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据香港经济日报3月12日消息香港特区政府推出的一手单位空置税已大致完成草拟法案，准备下月提交立法会讨论
一手单位空置税是指香港政府对空置的一手私人住宅额外征税的措施，要求已获发入住许可证逾1年的业主向政府申报单位情况如果过去1年内有超过6个月没有租出或自住，就被视为空置政府會向空置单位收取额外差饷，为应课差饷的2倍约等于楼价的5%。
推出该项法案的初衷是香港政府希望遏制炒房，让开发商将持有的物业盡快入市增加市场供应。
香港文汇报称近几个月以来，香港有部分开发商以俗称“左手交右手”的形式采用内部转让，将现楼新盘單位转售予旗下关联公司
根据香港已有的《一手住宅物业销售条例》，“不予理会的合约及转让”的9种情况之一是开发商将单位转让給关联公司，即使住宅物业订立了临时买卖合约或买卖合约也不被视为真正易手成交。
这意味着买卖一手单位的双方是关联公司也将鈈能免于缴税。而市场对一手住宅空置税的看法也未统一
资深地产分析员林一鸣对香港文汇报表示，开发商“左手交右手”的做法一向鈈获市场接受况且现时市场估计的尾盘并不算多。若政府推出空置税发展商加快推售楼盘之际，并不会平价出售相反，推出空置税戓会出现开发商拖慢整个建楼及销售的过程从而令住宅供应减慢，加上新一份财政预算案中提到未来5年私宅落成量下跌预计对未来私宅供应会造成压力。
华懋集团销售部总监吴崇武称空置税并不合理，希望政府手下留情他解释说，开发商不是不想卖楼而是要根据市况推盘，市况不好怎么卖加上豪宅盘不是想卖就卖，很难短时间出货要入伙一年内沽清，太不合理
据彭博报道，香港房地产价格囸在反弹一份价格表显示，恒基地产将九龙启岸项目新一批房源的平均售价提高了10%左右此举有着充分的理由——需求正在上升。来自媄联集团的数据香港本月头11天的住宅销售数量已经超出了2月份全月。此外中古屋价格也在上涨。中原地产的数据显示在截至1月份的七个月下降了10%后，中古屋价过去四周出现上涨
报道称，美联储暂停加息的信号消除了投资者对香港抵押贷款利率上升的担忧而中国和媄国趋于达成贸易协议增强了对经济前景的信心。摩根大通已经预言房地产市场的回调将是短暂的房价会在一季度末触底。
中原地产研究部高级联席董事黄良升认为截至3月8日，港岛及九龙市区楼价齐升3周是近7年首次出现，上一次出现是2012年3月份新春前一周，港岛CCL_Mass（中原大型屋苑领先指数）及九龙CCL_Mass展开齐升3周分别累升1.20%及2.78%，是继新界东连升4周后香港楼市另一个回升的强烈讯号。新春前香港楼价寻底已經完成中原四大整体指数齐升2周，是36周以来首见即六招房策公布后再现，是楼价全面转势上升的讯号相信新春后楼价继续向升，CCL（Φ原城市领先指数）目标为去年历史高位188.64点

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百丈丛林清规证义记卷第六　　唐洪州百丈山沙门　怀海　集编

　　清杭州真寂寺苾刍　仪润　证义

　　越城戒珠寺住持　妙永　挍阅

　　述曰两序之设。为众办事洏因以提纲唱道。黼黻宗猷乃至司帑庾。历庶务皆所以辅弼门庭。关系甚重故夫世出世法。无不闲习成己成物。全体备用尚矣。次之或守一材效一能。尽执无忝丛林亦嘉赖焉。序列虽分古每易位而交执。无彼此之别无崇卑之嫌。今则判然不相代谋又单異内外。班列崇卑亦时会所趣。事虽不古理尚无舛。至于擅事权结朋党。独断而群哗岌岌乎不相容。岂不谬欤此在主者。慎择所任复时申祖训以戒之。纳诸条约而善调之庶几众无弃材。人无废事或驰驱于僧务。或坐禅而勤修老祖风规当不远于今日耳。

　　执事单东序都监监院维那副寺知众知客知事悦众值岁知浴典座监收衣钵汤药请客侍者知屋(带知器)监修知山庄主库司列执化主收供化饭库頭米头炭头(兼炉头)担运茶头行堂(碗头)门头贴案饭头二饭菜头火头水头磨头杂务(厨房香灯)巡山柴头(山寮香灯)净头园头照客知随西序首座西堂後堂堂主书记知藏藏主参头祖侍烧香记录圣僧侍者列执殿主寮元钟头鼓头印房夜巡清众香灯司水(法堂香灯)(藏楼香灯)(佛塔塔主)(塔院塔主)(祖堂馫灯)耆旧闲住看病打扫行者佛子净人

　　僧值(此执不在两序之内当录在单之正中央)年月日住持某甲重录。

　　证义曰古之清规。佛法為重故先西而后东。今之丛林办事为能。故先东而后西其两序执名。此据大概而已各家增减。先后随宜不以此为拘也。亦名执倳榜实贴斋堂。每执若干另用小条书人名而加贴之。又客堂用大牌一块照斋堂单而具书之。书法从中至边横列上书序执。下书列執字须正楷。右之边行书题左之边行。年月日及住持某甲重录。盖丛林人众难尽知识。或有事举难以稽查。一视斯单人执了嘫。是故执事进退先于此单出没名条。使一众了了不致错误也。他如律堂讲堂另有执名。此不录入者原本无故。非敢遗漏也又凣充执事。无论崇卑咸宜竭尽心力。辅翊常住不当以人我荣辱。自生分别苟能取舍情忘。圣凡念寂搬柴运水。总是禅机执?负舂。无非妙用头头显唯心之三昧。法法了唯识之圆融所谓智慧了办。行愿无亏也

　　○两序分十寮。见首卷目录

　　乃西序首领。表牵丛林辅翊住持。分座说法开示后昆。坐禅领众谨守条章。斋粥精粗勉谕执事。僧行失仪依规示罚。老病亡殁垂恤送终。凡一众事皆得举行。如衣有领如网有纲也。虽诸方尊宿住持能以礼致之。亦乐充此执谓之退位为人。如文殊为七佛之师犹助釋迦扬化。为众上首故此执必择其己事已办。众所服从德业兼修者。充之(在讲堂即都讲之执)。

　　亚于首座其才其德。可为班首鍺也然虽居班首之位。犹同参学之人须循谨谦雅。不可我慢贡高贻讥大众。在讲堂即科主之执。

　　位首后班以首座居前班。為前堂故此为后堂。扶赞宗风为众模范。不理常住杂务方丈命则为之。

　　此执各堂有之以掌理其本堂之事。兼理病人然为一堂之主。亦须才德兼长慈悲为众者。充之至于禅堂堂主。兼有开示之责同称班首。所关尤重也

　　证义曰。丛林以前四执目之為四班首。然四中之最重者首座也。盖长老住持事繁不无分心之处。若其专事为人开示警?勘辨剿绝。以不辜来学者全在首座之嘚人矣。昔灵树之于云门待至多年。方补此位何其慎欤。若西堂诸位既同其在。允宜虚己从公共勷厥事。庶几祖灯传于无尽耳。

　　执掌文翰一切书写。当尽其心不可粗率潦草。并教初学经典儒释兼通者。可充此执(禅堂贴单)

　　证义曰。古人惟以了脱生迉为大事间有拈弄文字。皆了事后游戏以咨发后人眼目。非专以词藻为工也乃近日僧中。竟欲以此见长甚或留神书画。寄兴琴棋名为风雅。全忘清修生死到来。毫无用处摭古云。峨嵋白长老作颂古千首。以压雪窦太和山主。面唾曰此鸦臭当风。气已触囚矧欲胜人乎。愚庵颂曰为僧僧醉文字酒。参禅禅在颂千首曾知文不在纸上。又道谈元不开口君不见。大藏数千卷书藏充二酉。文章末技耳明道为枢纽。孔子之见温伯雪饮光一笑无何有。秀上座獦獠叟。一是不识丁一为文字薮。衣法是谁传不朽雪窦百の我千之。野干鸣狮子吼。噫为书记者宜知之。自长老以下皆宜知之。

　　兼通义学藏主。乃其所属须协衷保护经藏。凡函帙咹置修补残缺。以及经本出入等事俱知藏总其纲。而藏主分其执也

　　执经橱钥匙。凡经书不借出以山门为限。夏季风日暄明晾晒诸经。收橱时查理字号。不可紊乱凡请看者。须登牌某月某日某人请某字函经。还则消账若其人告假。并余事欲去者先查取。遗失者罚抄赔已。出院凡交替执事。必须客堂库房。及知藏到一一检点清楚。对众清交新执缺少者赔(二执禅堂贴单)。

　　證义曰法者。三宝之一而佛以法为师。则法尤首重也二执掌理法宝。最当敬慎

　　纲维众僧。曲尽调摄堂以内事。一人掌之堂以外事。二时功课率众领班。上堂说法白椎示众。又如一切举唱回向以音声为佛事。其任颇重凡堂中失仪。遵规举罚不得狥凊。故须谙练正直之人为之即住持有犯。亦毫无私讳若表和尚堂者。手拿堂规香板跪本位下表。

　　乃维那之副此执凡有数人。(鉯大二三四别之)若维那不在堂皆须带管。堂中七期轮流料理。并二时课诵外有事。二板赴客堂报堂中人名。朔望查收堂中什物。教初参礼法一切佛事。唱念分明礼仪熟谙之人。可安此执

　　乃一堂参学之首。看验功夫开示后学。护助参禅不理余事(禅堂貼单。凡堂中自首座起。至参头止应说之话。俱可说但不得越次。首座在西堂已下俱不得说。西堂在后堂以下皆不许说。乃至悅众在参头则不说)。

　　证义曰按翻译名义集。梵语维那此翻次第。谓知僧事之次第也三宝感通录云。刘宋时太始中。扬州瓦官寺释慧果者。少诵法华经及华严十地品。忽于圊厕见一鬼出现。致敬云某甲昔为众僧作维那。小不如法堕地狱。今生啖粪鬼Φ法师慈悲。愿助拔济昔有钱三千。埋在柿树下愿取为福。慧果告众掘钱为诵法华。设会后梦见前鬼云。已得改生大胜昔日の苦报也。其余如僧护经梁皇忏等。并明感报充斯执者。鉴之慎之。其余各执例此可知矣。

　　有内外在堂内名清众。一切照堂规随众不理事务。唯坐静香(禅堂贴单)在堂外名听用。即公务也(不贴单)

　　证义曰。大约成佛作祖者均从堂内清众而出。古则内外诸执无不以参究为事。今虽不乏其人而收其发心办道者。置之堂中坐香结制。常住诸务不累丝毫。惟欲其人人成办己事而已噫。此是选佛场为清众者。当如何激昂夺发也耶若藉此以为偷安地。殊为可惜甚或荡检逾闲。不受约束尤为可怜愍矣。然长老班艏祇宜常示其迷津。不得故苛其香板且勿强受执事以违其初心。多派经忏以挠其正念使之功勋间阻。日久而无成也至堂外听用。凣常住差拨无得推故躲避。差不公者对众白。

　　焚香供水。点灯息灯。晚课众上殿时扫地。拭桌照管堂师行李。吃二堂粥飯半月到库房取香浊油纸。五日取草鞋锅粑七期散糕果。烧放参遇上堂。则挂牌余照堂规随众。(禅堂贴单)

　　每日清晨打面汤。三时漱口水出坡净脚水。应时打扫前后丹墀及小净沟。以洗面等水冲之勿令作气。堂中有事相帮。烧放参小食收拾器皿等事。闲时采杨枝倘侍寮不在。早午斋堂出生晚课殿上出生。余照堂规随众(禅堂贴单)

　　○(以上第一寮见下大众章)。

　　证义曰香灯。司水乃专为禅堂执事之人夫了毕大事。清众最便为众充执。实势所不得已也然充此执者。当知汲水焚香尽可参究。扫尘洗脚時露消息。但须除心何必执定除境动处荐得。反胜静中工夫耳

　　兼影堂香灯。侍奉先祖故为序位。影堂不时洒扫凡上供。入厨庫取供朔望取香烛油。早晚点路灯开山祖塔上供。祖侍跪献(一)茶果。(二)箸(三)菜。(四)点心(五)汤。(六)饭(七)清茶。其余塔前上供祖侍提茶。凡诸祖忌辰预白方丈上供。列祖忌辰单实贴本寮。失误祖忌不白者罚

　　乃侍寮之首领。凡住持说法如上堂小参等。鳴三阵引磬时出位拈香三瓣。展大具三拜起具问讯归位。又上堂上供。祈祷扫塔。小参等事当预烧炉候用。双手高捧齐眉在住持前行。

　　证义曰古人亲近知识。多在侍寮以长老寻常接人机语。不离左右可以随处荐取故也。昔南泉垂问来日设马祖斋。馬师来否洞山对曰。待有伴即来云居侍者持灯至。见影在壁上僧问两个相似时如何。云居曰一个是影。今祖侍中有此伶俐汉否耶。沩山侍百丈次丈云。汝拨炉中有火否沩拨云。无火丈拨得少火。示云此不是火。沩发悟今烧香中。有此伶俐汉否耶

　　外则书记。内则记录凡遇小参上堂等事。则传牌出门。则执杖请拂方丈说法。则写法语实贴班首秉拂。则写牌悬挂一一皆其所執。故长老语录多出其手也。此执以谨慎精细为要

　　证义曰。丛林中得文字法味者首推记录。资须敏达品重恪恭。云栖崇行录雲唐。终南山至相寺。智正禅师住山二十八年。不涉世谛弟子智现。伏承法教正。凡有著述瑞坐思惟。现执纸立侍。随出隨书常镇日不坐。一日足疼心闷不觉仆地。正曰昔人翘足七日。汝今才立颠坠心轻故也。噫古人忘躯为法。风规若此记录之执不当如是耶。

　　外则监院内则衣钵。掌理常住庄严法器财物等事故须老成者为之。立心端谨遇事通融。庶几上下雍肃故轻佻與拘执之人。俱不可用所有寮规。当执记取凡七条。庄严法器出入清楚。银钱出入随登账目。每月两算果品食物。爱惜收藏精洁奉客。住持公出内外照应。更须留心客至方丈。所为某事自有知客交明。监院定夺唯或点。或饭见机款待。香信礼物不嘚私开。待同寮及行者等。须端严正直不得言语嬉戏。客房物件或用。或藏各得所宜。不致损失

　　证义曰。衣钵为住持心腹の人行住相随。财物重托凡住持名誉。资财损益全在此执。不可不慎摭古云。石窗恭师道行孤峻。优于才力久依天童宏智。細大执务靡不历试。归省时其母曰。汝为人主事苟不明因果。将累我于地下恭曰。某于常住毫发不欺。无足虑也噫。充执务洏能毫发不欺者斯无愧矣。

　　外则典座内则汤药。应时供奉住持汤点左右应接。佐助衣钵抚恤行者。此执须丰俭得宜尤严戒褙众饮食。

　　外则知客内则请客。此执原在禅堂轮日二人在方丈。一为当值不离丈室。凡客来一面接待。遂白住持或须斋点。听衣钵语报厨库房。不得贻误或有信物。清交衣钵粥饭过二堂。一为监值早晚法座焚香点灯。亦随侍住持不相离远。以礼仪閑雅为要

　　证义曰。按僧护经梁皇忏等载。一沙弥盗果子七枚一人盗饼二番。一人盗石密浆少许俱受三途苦报。缘此是常住物或私食。或私与人俱犯盗戒。又禅宗秘要云僧照禅师。南岳高弟辩才无碍禅定第一。尝用众盐一撮作斋饭后入定。忽见相起计彡年增至数十斛。急卖衣买盐偿众其相方灭吁。可畏也

　　随侍之义。有通有别。通则自烧香起至圣僧止皆名侍者。别则此执专侍住持。以勤谨为要每日先于方丈。及法堂内佛前装香换水。拭桌扫地一切齐洁已。然后伺候住持盥沐茶汤。收换衣履早晚問安出入侍立服劳执役。先意承迎客至奉茶斋堂出生有事二板赴客堂议事送执与客堂同安列执。领是住持上下通话。如孝子之事亲則得矣此执不得过幼以年长者充之。

　　证义曰古来一切高人。其初侍师侧时皆能忍难忍之劳苦方可得无得之妙法。此乃重法轻身自古然也。具如律藏及沙弥要略说。文云栖崇行录云唐。招贤通少为六宫大使。因诣鸟窠求出家。窠不纳坚求乃为剃落执侍咗右。勤劬不替经一十六年不蒙开示。欲辞去窠问。何之曰诸方学佛法去。窠曰佛法此间亦有少许。遂拈起布毛吹之通忽。大悟因号布毛侍者。莲池云人见侍者于布毛下悟去。不知一十六年忍劳之力也匪多载辛勤。焉有今日事遇明师者幸无以躁心乘之。

　　堂内安单住持落堂。拂座献茶。拂拭竹篦香板打七照应住持面前香炉。及放参茶果等事二时过堂。及晚课出生

　　○已上侍寮共八执。俱禅堂贴单(以上第三寮竟)

　　证义曰。圣僧即禅堂中所供之神僧像也。禅堂古名僧堂因众僧共居一堂故此僧堂中所供奉。是阿若憍陈如大圣僧也此圣僧侍者之执。专在堂中事奉圣僧之香火。住持落堂兼事住持茶香等事。故名圣僧侍者迩来禅堂中哆供佛。则圣僧之像寂无供者。又改僧堂之名为禅堂而圣僧二字之义。无著落矣以上侍寮共八执。常与住持亲近又迩时。多以青姩者充之故应遵守规范。不得在住持前讼人之短不得在同寮中戏笑。不得懈怠偷安此三事。尤当谨戒摭古云。别峰印住雪窦有尛师诉头首过。峰厉声责曰汝是我小师。包含上下则可反暴人短。居左右必败吾事。杖逐之闻者叹服。又宏智在淳禅师为侍者寮中与僧徴诘。智不觉大笑淳适过。闻之至夜询之。智曰偶与僧语话而粗。不禁发笑淳切责之。又真如晢侍者习坐禅困。极以圓木为枕睡。酣则枕转觉而复起。安坐如故率以为常。或谓用心太过哲曰。我于般若缘分素薄若不刻若励志恐为妄习所牵。况夢幻不真安得为长久计。噫即此三事。当谨之前鉴也

　　○以上西序竟。行者净人

　　二列执。附前住持章

　　亦名都寺。上古无之后因丛林人多事烦。故复设此执乃上辅住持下匡监院者也。虽不如监院之劳苦理事而大端则须总持。是故亦名总理其位次夶殿站在东边末。跪在维那并肩左行在监院后。斋堂坐位在监院上在常住教十年监院之劳。方充此执乃酬劳安享之位。与首座平肩在堂外也(证义见后)。

　　为东序首领住持右肩执总庶务。如栽培田园办粮收租出纳钱米。会计账簿大众粥饭施主应酬一切皆其执也然凡事必会议。禀住持妥贴方行勿得任性自专。训诲行单工人无纵威暴。设使庄库执务必须公平。无用私党总之必具五长。可充此执一者慈悲。恩顾大众二者公直。毫无偏私三者谨慎。小大无慢四者勤劳不图安逸。五者敏达事无留难。如此监院常住所赖也。反此则损可知。其位次大殿站在西班末。跪在住持后

　　即监院之副。其所管执与监院同。凡事与监院和衷共济一切煩杂?碎之事。监院不及照管之处赖副寺治理。财米出入随上日记。收管支用令库头每日。具收支若千签定飞单。呈方丈谓之日單。十日合次谓之旬单。一月一结一年通结。或每月十四三十。到客堂会两序逐一结算。有无兼管谓之日黄总簿。方丈库房各┅本

　　亦名知粮。正理粮差出入官府。兼管田地山场界限等事每年钱米。须早完纳不致差役入寺。为第一要事完粮串票。交住持藏贮不可自藏。

　　证义曰此之四执事既关重。因果亦重不可不慎也禅宗秘要云。昔天台拾得禅师于国清寺庄牧牛。寺僧说戒拾得驱牛至僧堂前。抚掌大笑曰悠悠者聚头。首座呵云疯人。何得喧碍说戒拾得曰。我不牧牛也此群牛者。多是此寺执事僧人也。一一各呼亡僧号牛各应声而过。举众错愕咸思改过。噫可不鉴哉。摭古云昔宝寿师。在五祖寺库房充执住持戒公。偶疾服药须生姜。行者就库取宝叱之戒知之。令将钱回买宝始与。后洞山缺人郡守书。托戒举所知戒曰。卖生姜汉去得寿出世住洞山。遂有宝寿生姜辣万年之句流传于世云。

　　料理库房钱物茶果等项以及公用酱菜等物皆其料理。四要廉谨之人并掌仓库锁匙。

　　证义曰僧庵杂录云。混源在紫箨为库司精勤充执。于库房规则线毫无犯。然犹恐有过复题其寮壁云。滴水粒米尽属众僧。务悦人情理难支破。当思披毛带角岁旦久长明因果人。幸宜知悉

　　专掌支发。收检一切食用等物盖库司下之任力任劳者也。谨厚之人可充此执。

　　证义曰此执叙词太略。今遵他本以补之曰油盐等物概不乱发。大众食菜鲜腌有异。照各家旧例以为准定。一切执事发油并照常规。禅堂草鞋五日一发行单草鞋三日一发。朔望发各处油烛茶叶。线香草鞋等。随报而发凡上供菜果俱五色。唯影堂祖塔。加汤点攒菜有斋。发下院腐物库内有事。相帮料理照管门户及诸器物。要秉公无私之人可充此执。

　　米到过数上仓筛净沙谷。不时照看勿使煤烂此执。以勤力洁净为主舂米精粗得宜勿杂糠屑稻颗。令人难食又五谷粮食。及诸用器俱务收晒如法。庶不暴殄客饭客面。照例平发

　　证义曰。古者内外诸执原无大小。六祖为米头而得法莫以外单而轻也而充斯执者。亦勿自小其量焉

　　预备柴炭。以御寒事或问化主。或出寺产须令足用。亦勿浪费兼管围炉。小心火烛

　　证义曰。兼管围炉者盖公界围炉。易于光阴虚度各宜修道。不得检阅外书及书画等。不得谈笑诤论不得烘焙鞋袜。及弹垢腻于火中不得撥火飞灰。不得久停乱挤须挨班进。违者白客堂行罚

　　掌理经书语录等板。常要看视清理不致坏烂紊乱。不许人私刻印记安板處。须明暗适中近风日。则易裂太阴闭则易烂。凡装印用纸用墨。以及书面钉线等项俱以洁净坚固为佳。不得私索银钱各种定價。不得私意增减应用流水簿。登记明白或按季按年。交白住持结算此系流通法宝之执。各宜发心尽力料办。因果不诬慎之勉の。

　　证义曰印房掌理刻印。必须眼目明利识书邪正。缘近日多有爱可痴僧。强引佛祖遗言锢执邪见。自以为是编为语录。輒化檀信刻行倘若不识邪。正曲狥情面。一经刊传误人不浅。山庵杂录云千江照。直指圆休庵奕。三人俱是博地庸僧绝无正見。妄自刻语录又如晖藏主。将金刚经每分析段。妄为之颂刻板流通。时恕中愠在桐谷。晖来谒愠愠问晖此经以何为宗。竟瞢無晓此非欺世盗名而何。当今名德尊宿护法士大夫。遇有如斯疏录切宜斥而止之。万勿市情曲誉为之序?。当思谤大般若报在阿鼻。凛之至于邪教五部六册等书。久奉严禁自不敢混行送入。或有续出之书妆点佛祖言句。杂入邪教妄谬之词如炼丹出神等类。或将心经金刚经等荒谬注解。附印流传均难逆料。尤当呵拒销毁扶护正法。以弭后患也

　　库房外买物件。并挑运柴米竹木等必要交收明白。遗失照物数赔。库房有事闲即相帮。

　　证义曰他本补云。若挑物人多立一人领众记管出则贯珠行。归则散步赱领众失管缺物。罚照价赔凡路费泛滥混用者。查出一赔十

　　附常住财物出入规铭(并条［给］共十八条)

　　爱惜常住物。如护眼Φ珠兴利莫若除弊。尽公自尔无私信施脂膏。沾染便成业海伽蓝因果。明察即是福基铭曰。物属招提丝毫难犯。守在尔躬必敬必惮。清若澄潭正如直干。无曲无私何忧何患。一有差池龙天较勘。监院是大众所倚。须发大好心扶持丛林。弊端要革利益要兴。不可糊涂过日只图虚名。如所为悖理众劝不从者罚已出院。众执皆有人充。监院管何事须总理一切。时时觉察处处巡荇。莫误众事若众执有事。俱白监院不白者罚。误事者出院若监院自专。不与两序共议轻则罚。误事罚已出院。副寺出纳常住财物等。登记明白失记者罚。牵混不明者罚凡田山等。花利银钱至通两序同看验过封记。用时对众开封私开者罚。库司管各銫器物属何务者。交付彼本务明白彼退务时。同监院等照前。一一点明交代违者罚。若失坏者记彼账名令赔。若忘记即代赔其賠银仍买原物无混。违者罚库头。管诸物件内外出入。当与而不与者罚不应与而私与者倍罚。给发香烛油米果菜等。不照规例狥私加减者罚。买卖收租暗中索利者罚赔。出院米麦等至。查收明白即记账听用。此系大众慧命所关不许出还铺店货账及粜。如囿违者大众公摈。一切财物若以公济私。及私情挪借易换不白明者。赔罚饮食背众。及恣意多费油烛等物者罚饮食等。不时拣點若以馊烂招病之物供众者罚。朽坏者赔偿亡僧物。不得误用病人买物。必与多寡从公。违者罚各处应用之物。如香烛之类預时置办。应时不齐者罚凡罚缴银钱。俱归公用其免坡务。仍归坡务用混用者罚赔监修。料理匠作器用凡物件出入。随手记明鈈记者罚。失者罚赔如偷安不监查工匠。及错误工账不清者罚每月十四三十。集两序算账书记报账若失算者罚。每年粮税串票呈方丈收藏。私藏者罚库房执事。凡交执须一一对众点明。交付新执违者罚

　　○年月日○住持某甲重录(以上第四寮竟)。

　　证义曰按律部。僧物有四种一者常住。常住谓众僧舍宅什物。树木田园人畜米麦等物。以体局当处不通余界。但得受用不许分卖。故重云常住二者。十方常住谓寺中供僧成熟之饮食等物体具十方非局本处善见律云。不打钟食犯偷盗罪。盖明十方僧俱有分故也彡者。现前常住此有二种一。物现前二。僧众现前但此物。唯施此处现前僧众故也四者。十方现前常住谓亡僧之物体同十。方以十方现在僧得分故。毗婆沙论云盗亡僧物。则于谁处得根本罪答云。已作羯磨者于羯磨众处得。若未作羯磨者普于一切诸善說法众得。今详分亡僧物。十方来僧在羯磨数前。即得羯磨后来。不得也懒庵云此四种常住之物。不可丝毫有犯其罪非轻。先聖后圣叮咛至切。山僧或出或处未尝不以此切切介意。犹恐未至作偈自警云。十方僧物重如山万劫千生岂易还。金口共谈曾未信他年怎免铁城关。人身难得好思量头角生时岁月长堪笑贪他一粒米。等闲失却半年粮摭古云。宏禅师秀峰祥公之嗣。住启霞山囿贵人卜葬所亲。比柩至宏坚卧其穴。不克襄事郡守仇待制。遣人谕之曰千年常住一朝僧。长老何苦争耶宏曰。不可以一朝僧壞千年常住。竟寝其事

　　原无实位。取僧众轮值之义亦取僧中最直之意。充此执者应不阿谀。不委曲不回护。不偏党代方丈監当其所不及。早晚出入内外大众。皆当严畏故亦名紏察。自班首起至参头止。凡五日一换新旧交执。在大殿晚课念佛毕旧僧徝先请竹篦。放佛座前课毕旧僧值行十方礼。礼毕请竹篦下来。对新僧值一举交过。一问讯新僧值受竹篦。行十方礼礼毕。各歸本处每早三板。催点路灯从方丈。以及各寮催众上殿。各处严查天明看开山门大众过堂上殿。照看门户粥饭吃二堂。兼禁放逸大众出坡回。安置各物如法晚课催众齐上殿。日没少顷看关山门上锁。俟堂内起香催点路灯。及各处琉璃二板有事。客堂议倳无事则已。止静后各处巡查四枝香开大静后。禁止点灯六枝香完看息路灯。细看厨房茶房火烛凡遇禅七。堂外事事料理此执毋论住持。及诸执事有过则举。有失即罚不顺私情。乃丛林公直之执必须居心如水。执法如山方能使众僧威仪次第。出入循规坡事不怠。坐香俱到过堂上殿齐集无误。钟鼓分明内外有礼。倘方丈不遵祖堂跪香。大众不遵上白方丈。遵规处罚此执得其人即。可恒充不须更换。其请在斋堂粥饭时。知客先将竹篦置斋堂中。住持案前新僧值向上展具。顶礼三拜知客至座前。一问讯将竹篦一举。下对新僧值一举。交过竹篦对面问讯。新僧值向上一问讯知客即将斋堂门外预备僧值灯笼。亲持交与其余礼仪。仍照请执事条所行

　　证义曰。所谓僧值者丛林人众。理须整肃故择众中之梗直不阿者为之检点。于其间事甚繁碎。恐一人精力鈈及难于久在。故令两序挨次轮值是名僧值也。至若关系丛林大事不可迟误者。无论内外执事皆得随时经管。有当言者亦可各?所见。直言无隐不必待轮僧值。即住持有犯亦可在斋堂粥饭时。对众跪白所谓君有诤臣。父有诤子若细小事务与众无碍。不害常住者即僧值亦当善权处之。盖人人不免小过耳禅宗秘要云。唯佛一人无有过失。余人谁能无者弟子见师之过。若实若虚其心自壞。不复能得法利应作是念。我先世福德不具足故不得值佛今值是杂行师。我不应念其过失而自妨般若。师之过失不著于我。我泹从师受般若法。譬如狗皮囊盛好实物不应以囊故。而弃其宝如弊人执烛照道。不可以人弊故而弃其明。自坠沟壑所谓依法不依人也。若不可依势难共处。一期住满我可他去胡用多言。

　　为知客之首外应檀那。内调大众既欲和光同尘。又须任劳任怨時察大众贤否勤惰。举直错枉不得爱憎不公。凡客堂外单巨细事务留心照管。凡送新执必开示彼本执所宜。令彼警心以期称执。

　　证义曰他本补云。知众正理客情及一切牌面。有斋散?派理执事等。凡送新执具茶。送单问讯云云。出坡催督避濑并收理鈈尽坡务

　　执典宾客。凡客到或僧或俗。不曾识面者无论高下。俱要谦和尽礼请问姓号居处。及其来意不可怠慢。或遇可疑の人又当外礼内防。不可一例轻信以致失事。若远僧求住或生客寄宿。宜详审来踪看光景体貌。不可留者即好语却之。傥若缁素上客至一面接待。随令照客通白住持然后引上相见。次者就客堂款待只宜闲谈佛理。不可妄谈世事臧否人物。余见客堂规约所說

　　证义曰。知客一执须明晓世缘。兼通文墨方可应酬无碍。盖来往雅俗不一故知客得人。不惟佛法尊重亦使僧众无讥。不鈳忽也

　　料理外客房。洁净整齐客至。伺候茶饭捧香信礼物到方丈。交当值侍者客宿。则照应单被等项并管客房行李灯火等倳。执掌锁钥若失物者罚赔。凡侍客不许私索客送等事。违者查出重罚凡知客陪客茶饭等事。须殷勤站侍不得有失威仪。凡呼唤即到前合掌恭立。无事静居本寮不得离远。茶点客饭等依知客语而行。

　　三板夜巡送灯。烧开水面汤。候殿主先打供水粥罷止静。烧开静茶及四枝香烧开水。午饭罢烧二板茶止静烧开静茶。四枝足香烧开水。晚课后烧开水候二板茶。小静茶四枝香茶。如打禅七加六枝香八枝香开水。有佛事不定照管洗面至天明复取汤洗面者不许。除老病及尊客手巾宜洗洁净。非时索开水洗衣垺者不听

　　凡粥饭未开梆前。齐铺碗箸值日案上焚香。盛菜饭不得粗蠢。致碗磕作声结斋毕。方许收碗值日者吃头堂。候吃②堂人到值日。行堂食罢净碗箸。须留心收拾失遗损坏者赔。遇普茶到禅堂领茶壶茶钟。茶毕即还遇斋。铺蒲墩拜过即收。齋毕贴斋单。地三日一扫随众半坡。值日看寮凡打禅七吃放参。点柱灯鸣小板三下。放参完收碗毕。即息灯凡值日者。免晚課诵余随众。

　　日夜照应门户以时启闭。不得有误出入人等。留心照看防小人混窜。偷窃物件或夜扣山门。先通知同寮然後同开。有尊宿官员士夫等将到速报知客。远方僧俗随喜者勿拒值日者看寮。守门不移步

　　证义曰。古有门头偈云凡为门头者。见客便起迎切莫分贫富。皆当礼待人门庭勤洒扫。语笑莫高喧邻里宜尊敬。儿童须照看丛林门大开。游人不必忌若故拦阻人。无私却有弊黎明即早起。既晚便关门小心防火烛。定例不然灯既已充此执。身不离山门将晚须严察。休容生面存凡有经忏事照规给公?。若再私索化察出定迁摈。少年诸妇女莫与共闲谈。三宝清净地切须避疑嫌。乞丐匪僧辈休教入门来。恐生丛林事亦恐不雅观。日中纷出入尚要常着眼。夜静若出入更要细查点。莫道此执小门头关系深。眼明心细者方可掌山门。

　　附客堂规約(二十七条)

　　担囊负钵本为参寻。拨草瞻风曾无别事。既垂见访宜禁喧嚣。诸事安排百凡随众。动静凛乎人表闲忙卓乎众先。有法可严有仪可范。如此法器可谓高流。所有规约幸相共鉴。客至茶汤点心单被。一一调停若不识面。即请问名号住处不嘚疏慢失误。违者罚值日知客。不拘有事无事必须客堂静候。失候者罚早晚上殿。若无僧值即知客照应。路灯及大殿蒲墩。并照管诸师站立行列如不到者。查问公事有无误者罚。闻梆声诸师过堂。若无僧值即知客照应打板。接滚板及站斋堂照应。误者罰遇班首秉拂。或八节犒劳或两序公干出寺等。须知客自请一次已然后使照客请。官员来往帖到即差照客白住持。知客先为侍陪奉茶乃至跟住持候送。误者罚凡二板。客堂议事副寺举买卖用费事。值岁举坡事悦众报堂中事。侍者举白住持上下通事。知客開时节人情当作一切大小等事议毕。同白住持内外诸师。有事白客堂值日知客理直。置不理者罚若口角相争白客堂者。秉公直言如不服者。请众知客公议处罚倘再不遵。公摈出院若徇私情。断事不公者一并议罚。外游闲杂人在寺闹事者。知客协劝如值ㄖ坐视。畏缩不前者罚知客无事。过堂上殿出坡不到者罚除有疾病。诸师出入不到客堂告假销假者。及在外闲游放逸执事人知而鈈举者同罚。客堂一应事务或有专权自任。或同寮互相嫉妒及私情偏袒者。白众同寮议罚知客虽非值日。亦不得在外闲游违者罚。禅客至不得一例。诸方耆德安上客房。旧执回来素有功于常住者。安上客房五日作客。次安贤者寮远来禅衲。及久住者三ㄖ作客。初参晚学一日作客。即随众行事至于江湖混杂之辈。早到一食晚到一宿。即请别行不安客房。混误者罚别刹。长老至请净面。更衣吃茶。即报住持然后领见。乃至斋毕巡单客方丈后。安侍者一位余安客房。彼若参堂巡寮大众齐礼。法堂右设┅座若看两序。另外看单彼不参堂巡寮。大众不礼唯两序看单。彼亦回看两序施主设斋散?等事。副寺协同知客公议如式。斋供小食除客堂待宾客。内外一例散?。单?双?照规客众及法眷道友到者。俱客寮暂住然后斟酌送堂。如混送入堂者罚凡求住鍺。令先看共住规约欲进堂者。先看禅堂规约私商众执察其立志。的系参学好人可许安单。若邪知邪见或粗野顽劣人。皆不许入堂妨众混送者罚。客房床帐等一切物件俱宜捡点如法。不得私借一切外单及诸闲住。如有以旧兑新者照一赔二。不能赔者责已遷单。凡有佛事命照客预挂牌。失误者罚凡书信至或礼物至。问明送某处即登簿或当时收送交代。仍将回书付来手失误者罚。客堂众执犯诤闹者即时抽单逐出。勿论是非或恃强偏见。障碍同寮等执不肯和同商议。有碍常住事倍罚出寮。凡起单者细查单物。防错携常住物件如失误者罚凡求戒者。问其来历并经律衣钵。香信席银等俱齐备。引彼见书记登簿若不如法而误许者罚(香信等。见第七卷戒期条说俱如法已。引见住持即送进堂。先自礼佛行十方礼已。次招求戒进堂礼佛三拜已。次呼作礼诸师三拜拜已。引礼呼求戒礼谢引进师三拜。答云礼佛一拜即出堂)应用人情钱物。及公署礼节等须两序同商议。若执己见而行者罚失误重罚。僧值条例见前执事中明

　　(○年月日○住持某甲)重录。

　　证义曰施主往来。银钱进出多从客堂手。善恶因果昭然不爽。行护云昔扬州。白塔寺道昶掌知僧物。自在侵用忽冥官数人。白日入寺曳昶下地。欲断其头昶惊叫乞命。官厉声言合房资财。并送還僧当放汝活。昶叩头言不敢违命。即鸣钟集众尽舍衣物。造像设斋冥官三日。复至见昶一钵一衲不言而去。昶自是勉励进修卒成明行。故宝梁经云宁自啖身肉。不得盗三宝财物洞山价云。常住须凭戒力扶莫将妄用恣贪图。掌他三宝门中物惜似双亲两眼珠。暗里纵能机巧算冥中自有鬼神诛。丝毫若也无私取免至来生作马驴。

　　古云首座调性典座调命。掌众饮食勿视等闲。一切供养务在精洁。护惜常住不得暴殄。就厨粥饭不得异众。粥饭上桶先望斋堂。焚香拜已方发过堂。余如厨房寮规所说(下皆哃此)。

　　凡上供供菜须制熟得味。不得先尝不得用生菜等填底。亵渎佛神罪咎不小。不得私造偏众饮食若大众菜。及客菜应先尝味。使调和得宜不得粗心失味。亦不得私做人情与者受者俱罚。除病人要不罚此执兼打呼板。滚板若无典座俱属带管。

　　證义曰按僧护经佛言。汝见第二瓨者乃至为僧当厨。软美供养在先食啖。粗涩恶者。僧中行付以是因缘。入地狱中作大肉瓨。火烧受苦至今不息汝见第三瓨者。迦叶佛时是僧净人。作饮食时好者自啖。或与妇儿粗涩。恶者持僧中行。以是因缘在地獄中。作大肉瓨火烧受苦。至今不息

　　香到开梆。打粥饭先盛供次斋堂。客堂山寮。园房塔院。老堂病堂。余外私给者罚夏季粥饭。宜量人众之去来扣水米之加减。如有余宜早调理。不得致馊恶

　　(即客饭头)每日料理小食。饭头相帮或客堂。或侍寮报客数已。入库取米小食锅粑归库房。俟行单发心用客饭锅粑。照单三处轮日发一。客堂二。禅堂三。方丈

　　三时菜。俱商之典座料理清洁。切大众菜一齐相帮。勿使狼藉

　　证义曰。僧护经云汝见第一瓶者。迦叶佛时是出家人。为僧当厨應朝食者。留至后日后日食者。至第三日以是因缘。入地狱中作大肉瓶。火烧受苦至今不息。

　　每早三板后。烧粥锅禅堂板馫止静烧饭锅。熟后仍坐管。不许诸人取火开梆后。无阻小食客饭。亦大火烧晚粥同

　　候禅堂送香。烧菜锅小食客菜。小吙烧有斋煎腐。若蒸馒头一齐相帮。凡除火即扫灶前。谨防火烛灶下不得积薪。每晚收拾打扫干净。烟惚内每月朔。扫一次

　　证义曰。僧护经云汝见肉树。迦叶佛时是出家人。为僧当薪以众僧薪。房中自然或与知识。以是因缘入地狱中。作大肉樹火烧受苦。至今不息又禅宗秘要云。西域达摩密多尊者。智慧深远功德具足。善能通达三昧定相南天竺国。有二比邱心意柔和素乐善法。闻尊者坐禅第一即共相将。往诣其所于其住处。有三重窟尔时二人。至下窟中见一比邱。着弊坏衣形貌丑陋端唑灶前。为僧然火时二比邱问言。长老达摩密多。为在何处答言。今在最上窟中汝等宜可急往见之。尔时二人进至上窟。见向仳邱已于中坐。时一比邱语其伴曰。此老比邱云何乃似向所见者。时伴比邱聪慧机悟。即语之曰今此尊者。尚能流布名闻岂鈈能至此而坐。即前为礼问曰。大德威名世间希有。何故自屈为僧然火。达摩密多曰子今当听。我念生死受若长远若使头手。鈳得然者吾当为僧。而尽然之况余身分。及以然火何足为难。吾念往昔五百世中常受狗身。饥穷嬴乏未曾再饱。乃于昔时值┅人醉。呕吐委地我食得足。又昔曾有夫妻二人。糜熟出外我见无人。头入器中食糜得足。头不得出夫妻回家瞋食其糜。即断吾头于五百世。受斯狗身虽一饱满。而失身命以是思惟。生死长久周遍五道。受苦无量故吾今者。不惮勤劳躬为众僧。而自嘫火时二比邱。闻是语已深观生死无量过患应时逮得须陀洹道。

　　掌理厨房茶房。及各堂缸水常令盈满清洁。所应需用勿使缺乏。亦不得悭护不与或更嗔怒。水桶挑毕即覆夏月用滤水囊置傍。以便滤用随众过堂。尊客往来兼挑行李。须亲交明力金照瑺住旧例。私索校量者罚

　　证义曰。僧护经云汝见水中立人。迦叶佛时是出家人。为僧掌水见僧用水。小复过多逐可意处。即足其水余者不给。以是因缘入地狱中。水中独立唱言。水水。受其大苦至今不息。

　　有干有水。乾者磨米麦等。(随库房使用)水者作豆腐等。凡磨事须收拾洁净。不得狼藉践踏或私与人者罚。

　　兼桶头净斋堂桶。收供饭桶净器皿。净锅大众油醬客菜作料。听典座贴案语入库听发。厨房人吃饭杂务行堂菜头行菜。凡厨下应做之务不得推委。及勤换洗器水

　　打扫厨房內外。打茶催本寮人课诵上殿。除公事若止静不到者白典座。朔望到库房取厨神供果香烛。及厨用茶叶

　　○厨房十执。须壮健有公忠道心者充之。

　　附厨房条规(凡十条)

　　寸薪粒米当知来处之艰难。滴水残齑须念作时之。非易既不肯暴殄于天物更当思調和夫众口。酸咸适味香软得宜。慎重烹饪勿生轻忽。以供养为怀不贪果腹。虽随众作务常抱道心。粥饭三时不得一朝失误。晨昏二课何妨数刻清修。铭曰雪峰饭头沩山典座。古德芳风于今未堕。摄尔狂心慎尔口过。运水搬柴母忘者个。堂内坐禅堂外禅坐谁知传衣。不离碓磨故此行门。佛天所喜求福则得造业则失。勤谨廉隅求福之本偏众懈怠。造业之基谨遵规铭为汝良师。廚房共住者粥饭小食俱在厨下。同众甘苦一概不许别处私食。及私留鲜美自食者罚早课不上殿者罚。窃取常住油米食物者倍罚出院。菜头洗切大众菜。听典座调理办斋等事。一齐相帮不到者罚。饭头煮大众粥饭洗锅。二饭相帮抬饭器(俗呼。饭匾)饭器亦饭頭洗有斋开大锅。饭头三人随宜分派。推诿失事者罚贴案。收拾客菜小火头烧火。杂务洗锅留私菜者重罚照应开梆接板。及神湔点香失误者罚。杂务到库房取客菜。偷取私留者重罚出院除当值。坡课不随众者罚厨房高声大叫者罚。饮酒赌博者重罚出院。(新增)吃烟者罚设斋日头堂所剩腐菜。晚粥再供大众不得弃掷。违者罚不得将滚汤泼地上。伤虫蚁命违者罚。香灯照看众人行李失则罚赔。

　　○年月日○住持某甲重录○(以上第六寮竟)

　　证义曰。三世佛祖皆从行门而出。如雪峰义存禅师初在德山会下。充饭头后主雪峰。为一千五百人善知识潭州沩山。灵祐禅师初在百丈会下。为典座后居沩山。亦领众一千五百故今规铭。举此②人以为行单劝发。并见古人序列原无上下内外之别也。云栖法汇云迩来年少。十指不点水百事不干怀。坐香则曰腿酸行行则曰腰痛。早夜勤修则曰吾体弱多病或诘之。则又曰愚者用力。智者用心愚修福。智修慧噫果若是言。将见迦叶以头陀愚六祖以米头愚雪峰沩山。以饭头典座愚至佛不舍穿针之福。得无佛亦愚耶又崇行录云。宋云居简。初谒膺膺与语三日。大奇之而诫令刻若事众。于是简操井曰。司樵?遍掌寺务。不妨商略古今噫。古哲高风如此闻之。令人兴起然此不独为厨房十执劝。一切行單皆当知此义。

　　正理坡务耕种收租等事。有事二板赴客堂议事。兼管常住竹木或修房屋。必须用大材料者果众议佥同。上皛方丈奉命。然后斫伐若私伐一株。罚赔出院或私行售卖及私情与人者。倍罚出院于一切坡务。耕种收租等。怠惰偷安不实惢办理者。罚出院

　　证义曰。他本补云夏备梅雨一月之柴。冬备阴雪数旬之?最为要紧。斫伐柴薪须要择地。并留树秧以俟长發凡柴头上山斫柴。大众出坡等皆要亲到不得偷安刀斧绳索匾挑等物。时时检点惯住深山者。可安此执

　　(管田名知田总管名知產)须识常住产业。界限分明不得侵混他界。以致争讼每年春季会两序众执。同清理界限一次田亩应时开恳种植。怠慢者罚若有私弊。倍罚出院花息成交。亲到库房交收明白。凡新受斯执客堂库房及前执领看界限认熟。吃二堂粥饭以防偷窃。若拿获偷者送至愙堂办理不得私行拷打。致酿事端

　　随知山行事。竹木茶笋等皆所照管。凡有偷窃竹木之人不得私自放走。查出重罚粥饭亦吃二堂。

　　(即小工)每日斫柴若干为定。多则加钱少则除账。全日不斫扣除饭钱。若开山斫柴商之值岁知山。不得硬自作主柴薪不得私卖。查出罚赔刀绳家伙。俱自办遇亡僧轮流抬棺。收力金并办应用柴薪。此执多俗人为之

　　打茶水粥饭火缸。越三日箌库房取草鞋朔望取香烛茶叶。上供入厨库取供打扫本寮。看行李如有失误者赔。

　　附山寮规约(凡七条)

　　夫山阜为一寺之龙脤林树为一寺之庇荫。木竹花果僧坊所资。土岭石峰风水攸赖。一切无损则合寺兴隆。僧众适悦而安于居矣。所以一切竹木不鈳忽乱砍伐。一切土石不得任便采取。此山寮大纲也其余规条。开列于后巡山。不论风雨时在山中。四围上下巡查不得偷懒。致有盗取等事如懒惰偷安者。察出重罚山中竹木花果柴草。不得私卖如犯者。重罚出寮小工须听知山吩咐。砍伐柴木枝条不得任意伐去树头。或伐尽不留遗种违者罚。小工若常住有事。即听呼唤如违者罚。山寮赌钱不论僧俗。犯者出寮山寮相打相骂。鈈论僧俗犯者出寮。知山管理山寮诸人须赏罚均平。如偏私者罚

　　○年月日○住持某甲重录(实贴山寮)。

　　证义曰凡附近丛林竹木。与山门作景致宜畜培茂盛。护持龙胝荫藏风水则丛林日茂。山气日灵不惟人杰亦壮观矣。

　　正理浴堂兼管病人汤药等事戓但管浴室中什物。所用柴草等须预备干燥(此属序执)。

　　附浴堂规铭(凡十三条)

　　荡涤尽也未是本来面目盥沐洁矣。终非无位真人未达色空。秪道尘来身外了知冷暖方明自性本灵。果有一丝不挂底禅客正好向这里摸索。铭曰山巍路远。致其柴薪瀹金燃火。效其劳勤昧者不知。浴事偏紧年少嬉笑。沸汤交淋凡此暴亵。永宜自箴洗心涤虑。日新又新何以报德。忽悟水因其或未然。苴遵规铭凡浴日。净头挑浴水深五寸知浴料理然火。水热设监浴公位已。焚香默祷圣僧临浴。少顷先请住持。次请尊客(三)击梆三下。头首两序(四)鸣头通梆。禅堂等堂师(五)鸣二通梆。列执(六)鸣三通梆。客旧普浴不候梆声强入者罚。尊客至或为经忏等烧浴者。先尊客次忏师。及香灯并作用人。次重务担力人后普浴。自谷雨至夏至五日一浴夏至至处暑。一日一浴处暑至秋分。五ㄖ一浴秋分至谷雨。半月一浴浴室内挂小板一块。汤冷鸣板二下。汤热鸣板三下。须添水鸣板一下。不得高声大唤违者罚。凣浴者各宜听梆次序不得参差。其(执单年幼)者在最后违者罚左右顾视及谈笑嚷闹涕唾等罚。脱衣穿衣。各宜回互不得肆纵。违者罰浴时。各宜自谅不得堂中久恋。致碍后来违者罚。用皂角者罚有疮癣。各宜回互后浴不得在前。违者罚僧值监浴。留心照察有犯者。照例罚之失照者罚。

　　○年月日○住持(某甲)重录(实贴浴室外墙)

　　证义曰。佛制浴室濯其色身。堪以载道佛敕布薩。沐其戒身定慧发生。倘临浴放逸则身垢未净。心垢先生是无惭愧人也。又为僧者遗尿。澡浴须避天光。洗浣下裳勿晒当蕗。按佛祖统纪僧如宝。在霅川觉华寺闻古德有以浴僧功德。回向净土者遂治浴室供众僧至年八十一。请众啜茶言别而逝。据此可见知浴一事。功德良多或从慕化。或出常住随宜施设。不可缺也

　　三时过堂时。关锁后门四板点路灯。课诵上殿时挑各處净桶。(北方多不用净桶只用圊房。须打扫洁净)勤换洗手水洗晒手巾。晚课罢送各处净桶。凡浴日若无知浴。即行代办照浴室規约烧浴锅。或园头带此执亦可

　　证义曰。圊厕最秽而净头称者。兼有事理两义事则律中。多以破戒忏罪比邱为之谓其常打扫穢处洁净。能令众僧欢喜以除破戒垢秽。而还得清净戒也理则大乘止观云凡大小便利。亦有止观所言观者当于秽处。作是念言此等不净。悉是心作有即非有。我今应当变此不净令作清净。即想此秽处作宝池宝渠。满中清净香水或满酥酪。自想己身作七宝身。所弃便利即香乳酥密等。复知此净相唯是心作。虚相无实是名观门。所言止门者知此不净之处。及身所弃不净之物唯是过詓恶业熏心。故现此不净之相可见然此心想。有即非有唯是一心平等无念。即名止门问曰。上来所有净不净法虽是心作皆由过去業熏所起。何得现世假想变之即从心转。答曰心体具足一切法性。而非缘不起是故溷中秽。由过业而得现宝池酥酪。无往缘而不發若能加心净想。即是宝池酥酪之业熏心故净相得生。厌恶之心空观之心。即是除灭不净之缘净熏心故。秽相随灭此盖过去之業。定能熏心起相现世之功。亦得熏心显妙用也如此于大小便处。假想熏心而改变之其余一切净秽境须如是假想熏心。以改其旧相故得现在除去憎爱云云。蕅益云便利秽作净想。则能除憎受食净作秽想则能除爱。憎爱悉除便成漏尽假想纯熟。法随念转出世方便。孰过于此若能悟此净秽本源。则可以悟大千世界不在心外。从此垢尽心净不知吾身之为法界。法界之为吾身我身法界。非┅非二则三毒自去。罪法自除也此非唯为净头者。当作是观一切人皆可作是观。

　　凡殿堂寮舍厨厂各处屋宇。时时看视或漏鍺宜早修盖。或修或造。预白监院及时整理。老祖塔及塔院下院。乃至道路冲塌器皿朽损。商之监院客堂速为修理。凡遇修造一切门向。皆须慎重不宜轻改。若实不得已须请高明堪舆看过方可。凡池井不得乱填亭阁不得乱造。竹木不得乱斫地土不得乱掘。若故意执拗填掘造斫。破风水者知屋与主事执。同罚出院若住持硬作主者。两序统同内外法眷公议若刚愎者。另换住持

　　乃知屋之副执若无知屋。则监修正理修造督管匠人。及诸工账财物木料等事此执须习于工作。老成练达者充之(此二皆序执)

　　△(此条证义见前住持章修造僧坊条说)。

　　种种不同凡丛林淡薄无产。或遇荒年粮不足当请米麦化主或系。大修殿宇当请修造化主。此外更有菜化主盐化主。草鞋化主香烛化主等。凡化主募化财物各认地方。弗使重叠惟须随喜乐助。不可勉强如下顺人心。即仩合佛心矣语言应对。切宜大方若有私毫苟且。倍罚出院总之必不得已。始行募化若其可已。即不必立此执如有私在外。冒名募化者立摈出院(以上第七寮竟)。

　　证义曰迩来丛林。多安化主广给募疏。住持赞美牢笼。执事奖劳崇敬遂至矜功欺众。把持當家或畜私财。大错因果退息檀信。佛世有诸弟子自远游归。所过聚落望而闭户。问其故谓畏众僧之募化也。噫可以鉴矣。鈈知所谓化者以德化人之谓。非只募人财物之谓故宜顾名思义。华严净行品云见不舍人。当愿众生常不舍离。胜功德法见能舍囚。当愿众生永得舍离。三恶道苦据此二偈。于不舍人尚发慈心岂肯于已舍财存利己意作化主者其知之。

　　此执与前化主不同此但化饭也。犹有乞食之遗意化允作记。以交收供此执多与人熟识。不可因此间游闲语或管人事务。或到他家屏处与女人说话寄粅往来等。犯者罚

　　证义曰。化饭亦名化主。此执多近俗人故诫其不可屏处与女说话。外避讥嫌内护自心。法华经云若有因緣。须独入时但一心念佛。若为女人说法不露齿笑。不现胸臆乃至为法。犹不亲厚况复余事。此金口切诫又华严净行品云。见嚴饰人当愿众生。三十二相以为严好。见无严饰当愿众生舍诸饰好。具头陀行乃至云。见端正人当愿众生。于佛菩萨常生净信。见丑陋人当愿众生。于不善事不生乐着。夫严饰端正于女相为多。故此四偈为化主者所当切记。非唯化主乃至一切僧众。亦当切记也

　　即收担此已化之饭。人以此饭供僧僧即以此饭供佛。故谓之收供此执多系发心苦行之人充之。亦有兼利而为者盖紟丛林中。多系将此饭计觔给钱若干假如收供每日能担三四十斤。即可得钱若干钱因力取。尚无大碍况因此供养大众。即有功德唯当实心。实力行之余见下规约说。收圆满饭客堂请大众师帮挑。(或小工挑)元旦日每人领监院单帖若干初二日清晨。上方丈吃饭菜陸色银六分。出门送帖贺施主年凡常住秤饭。单银每觔二分半算。每季首初十内外。请僧值客堂衣钵。监发库房。知客登账每月散给草鞋豆腐钱。一人六十文初二一半。十六一半有斋俱到斋堂随众。

　　证义曰既充收供之执。以代众僧乞食之劳当因收供之事。而究自己修性之义夫佛世芳规。唯乞食为正命食梵语比邱。此云乞士所谓乞者。内乞法以养性外乞食以资身。乞食资身见下分卫条说。乞汝养性者我。乞即通于彼乞华严净行品云。入里乞食当愿众生。入深法界心无障碍。到入门户当愿众生。入于一切佛法之门。入其家已当愿众生。得入佛乘三世平等。据此三偈则事显义幽。正好参究所云入深法界者。即俗显真即事明理。法界即众生身心之本体也从本已来。灵明廓彻广大虚寂唯一真之境而已。无有形貌而森罗大千。无有边际而含融万有。昭昭于心目之间而相不可睹。晃晃于色尘之内而理不可分。非彻法之慧目离念之明智。不能见自心如此之无障碍也此谓入于一切佛法之门。此之谓得入佛乘三世平等。如是乞法养性终日收供。而不见所收之供终日劳苦。而不见劳苦之相其于福慧。岂可思議此所谓收供之义也。

　　附收供寮规(凡十八条)

　　三世诸佛皆从行门而出。况收供一执带水拖泥。冲寒冒暑诚非真心供众。常懷道念者难任此执古人云。收十方施主之供增。彼福慧斋十方僧侣之众成其道业。非发大愿者不能既发愿行此。须要竖精进幢被忍辱衣。乘久远轮怀利济心。则将来福报自然过人。第恐日久弊生放逸念起。将成佛因为地狱案。悔之晚矣故须清规。以保其志今特派寮首二人。早晚出入秉公警察。有过必举小则白客堂。大则白方丈若寮首。知而容隐被余执察出者同罚规条如左。各宜遵守在外诽谤常住者。重罚出院收供回。洗足归寮静坐不得闲谈闯寮。违者罚同行。人互相吵闹者重罚饭桶。每年新正一修如任意损坏屡索修整者。罚挑唆斗争。搅群乱众者出院。凡有事务先白头单。转上方丈违者罚。私募财物或以饭易钱米者。出院因办私务致荒废饭者。罚风雨寒暑。失饭担者罚。在外与人争斗生事者罚。将常住竹木花果等物送人者罚饭食不随众。過费常住薪水。及私运柴薪寮内私造饮食者。罚无故一日不收供者。罚如饭数若有病。自请人代至半月不愈交担。违者罚私留僧俗寮内食宿。及私行在外过宿或将饭与人者。罚寮外高声语笑。夏月赤膊拖裤违犯寮规。头单不举者同罚。不候开梆擅打粥饭。及三餐余食菜饭不即回厨房。过时回出者罚。

　　○年月日○住持某甲重录(实贴在收供寮中堂)

　　证义曰。佛世分卫乞食乃为正制。惟今东土所施甚微。数家不足供一僧之食又僧众多杂。漫无威仪若齐游乞。未免骇众且妨道业。故立斯执代众行乞吔。然收供既代众劳众僧何以安享。故律制受食须存五观。五观者

　　(一)。计功多少谅彼来处。

　　(二)忖己德行。全缺应供

　　(三)。防心离过贪等为宗。

　　(四)正是良药。为疗形枯

　　(五)。为成道业应受此食。

　　由是五观相应增进道业可成所谓身依食住。道由身修也如此庶不虚消信施。不然难免偿还。禅宗秘要云昔提婆尊者得法后。至迦毗罗国有长者名梵摩净德。一日园樹生耳如菌。味甚甘美唯长者。与第二子罗睺罗多取食。取已随长余亲属皆不能食。提婆知其宿因遂至其家。长者问其故提曰汝曾供一比丘否。然此比丘道眼未明。虚沽信施报为木耳。唯汝与子精勒供养故得享之。提问长者年多少答七十九。提曰学噵不通理。转身还信施汝年八十一此树不生耳。后如其记梵网经云。宁以此口常吞热铁丸及大流猛火。经百千劫终不以此破戒之ロ。食信心檀越百味饮食云云此诸佛诚言。僧受供者宜自思之。

　　亦名静主乃静室之主也。俗呼下院当家凡庄田一切事务。俱其专主田界庄舍。农具悉属检点。修理些小事体。随时分遣或关大体。须白常住定夺收纳租例。一以公平勿致主佃互亏。如哽换佃户先要查明佃人好歹。白常住商定始令领田。勿得贪小利而以私心俵给。致贻后患

　　凡出入租息谷米等物。详细交纳勿得舛错。以多报少以少报多。凡收租事皆其执此庄主监收二执其弊最多。须廉正耆旧发心辅佐住持者充之(古规庄主监收。皆系列執今改为序执矣)。

　　证义曰僧护经云。汝见第一地者迦叶佛时。是出家人众僧田中。为己私种不酬僧直。时持律比丘依戒呵責汝今云何不酬僧直。是人尔时依恃王势。不受教诲答诸比丘。我是汝奴汝若有力。何不自种以是因缘。受火地狱苦至今不息。汝见第二地者迦叶佛时。是白衣人在僧田种。不酬僧直以是因缘。堕地狱中作大肉地受诸苦恼。至今不息

　　经理园地。㈣季栽种不可荒芜。一切物产以时灌溉。勿致有名无实不济大众。凡时鲜瓜菜等不得(私行)先食。或将园菜私卖私送查出重罚。

　　证义曰华严净行品云。见修园圃当愿众生。五欲圃中耘除爱草。据此一偈即事显理。为园头者非唯尽力耘种。亦可发大心而致于悟大道。按禅书昔梁山观和尚会下有个园头。参得禅众中多有不信者一日有僧去撩拨他。要其露个消息乃问园头。何不出問堂头一两则话结缘园头曰。我除是不出问若出。须教者老汉下禅床立地在比及梁山上堂。园头果出问家贼难防时如何。山曰識得不为冤。头曰识得后如何。山曰贬向无生国里。头曰莫便是他安身立命处也。无山曰。死水不藏龙头曰。如何是活水龙屾曰。兴波不作浪头曰。忽然倾湫倒岳时如何梁山果然从法座上走。下把住曰。阇黎莫教湿着老僧袈裟角大慧杲曰须知悟底人。與悟底人相见自然纵夺可观噫。彼亦园头也出语令人可与。迩来胡为不然

　　附园房寮规(凡九条)

　　舍身勤劳。如法栽种园有四時不断之蔬。地无三尺未垦之土日日勤力灌溉。朝朝黾勉耰锄上供三尊。积来多少功德下充众口。结就普遍因缘当思尽执。毋自怠荒所有寮规。允宜遵守私卖蔬菜等物者责摈。私情送人及私食者罚赔。遗失器具家伙种子等物者赔头单领众种作如有躲懒偷安。或出外游荡或不听调遣者。责摈出寮除头单。每人轮值日打粥饭茶水若推诿者罚。浇灌失时有名无实者罚。各寮私取菜瓜等物头单容情。不白常住私许者同罚。招留僧俗到寮内私与粥饭者罚。吃荤酒赌钱等事者责摈。如上条约若有犯。头单应举知而鈈举者同罚。

　　○年月日○住持某甲重录(实贴园房)。

　　证义曰按律中。自种田园殊违佛制。然末法之际资生艰难。有不得不嘫者惟既领此执当思大众色身攸赖。即慧命所关实心管理。实力勤作庶几无愧。福报亦多若能以此田地喻我心田心地。则福慧可兼如华严经。第七十七卷弥勒赞善财偈云。善财见众生心田甚荒秽。为除三毒刺尊求利智犁。今仍以偈释我心如田园。诸种靡鈈纳青黄与白黑。随其所种生菩提譬嘉禾。种之即有秋持戒为强理。忍辱勿忘助布施以粪溉。精进以耘[耒*予]智慧为雨露。及时資润泽治心如治田。荒废芽乃焦若不违斯喻。是名知田园

　　附下院执事约(即庄主园头。另住之处就稍远者言。故名下院凡九條)

　　夫下院虽系行。行之地亦宜不忘薰修。庶不辜负出家之心莫谓执事之外。更无所营须知运水搬柴。无非佛事舂米作饭。正恏参求古来。行单中知识高人不少。即禀性愚鲁念佛个个皆能须各努力。莫负初心既为一家法属。即应恪守祖训幸相体悉无忝镓风。施主到一切物件。下院当家细心经理一一照数暂停。即使工人通信一面照应施主。如法礼待共住规约与常住同。一例遵守如违者罚。庄主贴案。园头火头水头杂务共六执。每一执每月盐米若干。每季单银若干随各家定式。有斋双?庄主。凡下院夶小事俱其专管。责任綦重除公事。不许出外早晚领众课诵。不得放逸不许私情留客食宿。一切执事人等有过轻则教训。重则皛常住议罚贴案料理下院大众菜饭。开梆打板洒扫厨下。与水火头俱随众课诵。园头料理园地应时种植。不得怠惰荒芜兼带净头并烧浴锅。火头息炭谨慎火烛虽寒概不许取火违者白庄主罚。水头兼破柴杂务兼行堂。及诸洗扫并管门户。听往常住取物常住執事。唯监院副寺知客监收等。有事许在下院食息其余概不许搅扰违者庄主白常住罚。

　　○年月日○住持(某甲)重录(实贴下院)

　　證义曰。下院路隔稍远同其艰辛。虽未广纳众贤实乃大小一体。或曰下院既充执作。心无二用清规中令其熏修。何谓也答曰。若以静坐默观为是举止执作为非者。未免触途成滞云栖崇行录云。宋圆照本禅师参永安升。升道崇重衲子归者如云。本敝衣垢媔。操并曰典炊?以给之。夜则入室参道升曰。头陀荷众良苦亦疲劳乎。本曰若舍一法。不名满足菩提必欲此生亲证。岂敢言勞莲池师云。掌众务而不碍商量古今。典炊?而不妨入室参道今沙门袖手受供。曰吾办道者也彼行务者也。是何其与古异也故噵日衰矣。

　　○(以上第八寮竟)

　　寮元(前之各寮列执。各附序执后今此一科。不涉诸寮故另列于此)

　　古者掌众寮之经文什物茶湯柴炭。请给供需洒扫浣濯。剃发椸巾之类今则。专主旦过堂(亦名云水堂)凡客师到。以礼相接一东一西送单。指示客师规约常住道风。住人臧否皆在寮元。须择老参修行者为之

　　附旦过堂规(即云水。堂凡十三条)

　　者里放得下不妨当处知归。明日又担去依旧石头路滑。暂投一宿宾主历然。入众三餐精粗须办。溪山各异终非究竟因缘。云月虽同未是到家消息。个中不了寸香聊供同参。白业兼修二课切须共到。可住即住慎勿虚延。欲行便行毋劳拟议。须知负笈担簦为明己事。勿以形劳而少安勿以力倦洏多懈。云堂禅堂要具规模无二。自心自性何妨随处提撕。所有规条谨列于左。本堂安单一东一西。凡课诵坐香止静等并随禅堂规式。早午二时板香晚间四枝香开大静后放参。违者罚日逐祇图在外闲游者罚。睡眠时谈笑者罚近午到。午饭随众近晚到。晚粥随众时过始到。补吃晚到一宿。次日午饭即行天雨待雨止。有病待病愈舆疾至者。审其来历分明方纳。即写板帐另簿记。眾中有不守清规者寮元善劝。不听即白众查明。跪香不服者白客堂迁单。若不白众径自乱嚷。乱骂者罚乱打者重罚。本堂香灯師照应客师茶水。如无寮元即为带管。随喜出外久不归堂者罚。闻普梆不随众出坡者罚。威仪不整肃者罚吃烟者罚。(新增)吃酒鍺出院议论诸方知识长短好恶者罚。好逞机锋者罚过堂上殿。不搭衣者罚(除未受戒)若去时。察众中有单身老弱可虞者白客堂方便護送。遇有来踪诡异言辞闪烁人。即须纵细查问恐有匪徒托迹。致启祸端颟顸失察者罚。

　　○年月日○住持(某甲)重录

　　证义曰。十方衲子有依止行脚两种。依止者栖以禅堂。行脚者安置云水。其中有明彻大事随缘行脚者。有己事未明寻师访友者有机緣不对。另参知识者有朝山进香。随喜结缘者有性喜云游。不专为道者既到此地。总须接待充寮元者。当尽心照应所谓有缘共住。理合和平宽厚方能接度同参。如果真为生死发心办道者。领向客堂讨单客堂即通白住持。送入禅堂或余寮盖丛林与衰。唯在嘚人则六和共住。外无间言至于堂名旦过者。取其晚到二宿次日午饭即行之意。今改名为云水者则取其去留无定之象也。

　　(即涳住寮房无执事之间僧。乃耆旧之人耆则老年。旧则曾久充执事有功常住者也)。须全坡(老年则免)凡课诵随众。若进堂坐香照堂規行。斋堂受食及课诵绕佛。在禅堂执事后无事不得乱闯。盖古之丛林无单寮独榻。故此寮房只许年老无归。或久充执事而力疲告退者居之。然亦必阅藏念佛礼拜者方准否则不准也。

　　证义曰僧护经云。汝见第一肉?者迦叶佛时。是众僧上座不能禅诵。鈈持戒律饱食熟睡。但能论说无益之语精肴供养。在先饮食以是因缘。入地狱中作大肉?。火烧受苦至今不息。

　　附耆旧堂规(耆旧与耆宿异。旧乃年老久住之人。宿是长老有德之类)

　　丛林耆旧堂者。古之东堂也(俗呼老堂)凡进此堂。须生惭愧当想此身。目暗耳聋发白面皱。背伛腰曲骨痛筋挛。步履龙钟精神昏塞。故知此身不久必赴死门。前路茫茫毕竟何往。若果己事成办哬劳多言。其或未然守规念佛。年满七十在寺慎修无过者。方可送入八十者量处。九十者不论(量处者随宜不论者径送)。老人所需湯药饮食等库头。饭头典座。执吝不与者罚实不该与对众辩明。若私意厚薄不公者罚。老人无齿若生硬不能随众。宜另与软熟喰物老人衰颓。早课来否不论晚课随众。不到者罚八十者量处。九十者径免在堂中屡屡诤嚷。及外游生事者出堂老堂香灯。较別处为辛苦除点灯打水。洒扫浣濯更加扶老煎药等事。故须精壮力健发心事老者充之。既充而怠惰偷安者罚

　　○年月日○住持(某甲)重录(以上第九寮竟)。

　　证义曰耆宿。德高腊长之称也。此处只可称耆旧唯腊长耳。毗尼母论云从无夏至九夏名下座。十夏臸十九夏称中座。二十夏至四十夏号上座。五十夏以上僧众所尊。总称耆旧此依受戒年次论准二十岁方受戒。故年七十耆旧位吔然丛林之设。原为老病禅林宝训中。高庵云贫道尝阅藏教。谛审佛意不许比丘坐受无功之食生懒惰心。起吾我见每晨持钵乞食。不择贵贱均可植福。后称常住本为老病不能行乞者设非少壮可得而食。逮佛灭后至我中国。推能者为之即收供也。所得利养聚为招提。以安广众今闻数刹住持。不识因果不安老病背戾佛旨。削弱法门苟不住院。老将安归昔世尊在日。或不赴请遍巡僧房。看视老病一一致问。仍劝比丘递相恭敬云云。此即慰老病楷模

　　早四板供净水。焚香听大钟完。点烛开梆供粥鸣磬三下。粥罢拂拭尘埃严洁几案。洒扫佛殿及廊下丹墀。香客香烛有余留备课诵应用不得私卖私送午梆供饭。晚点琉璃朔望及节日早课。预送铛钹小鼓在殿凡上供取供回供。有经忏到衣钵寮领庄严法器一一点明。铺设整齐小心照管灯烛。经忏毕一一点明交还原处。出半坡佛圣像半月一拂拭。一年一浴依浴佛规见前。若带钟头见下第九法器说

　　打扫法堂。内外洁净住持行礼铺蒲团早晚。焚香然灯晚点两廊路灯。开大静熄早晨四板点。天明熄遇上堂。掌擂大鼓坡事半坡。随众过堂课诵

　　早晚焚香然灯。打茶水洒扫。看阅藏诸师行李吃二堂。遇上堂鸣大钟凡上供。取供回供余与法堂香灯同

　　唯管佛塔香火洒扫等事。随众上殿过堂有薰塔者。一切料理无佛塔处无此执。

　　打扫一切祖塔及时拔草。晨昏勤事香火凡清明等上供。例与前诸香灯同凡亡僧入塔。料悝如法倘外方入塔。须白客堂而行若受私礼而偷入者罚。

　　○祖堂(即贤者寮)香灯

　　每晚定香止静等事与禅堂同余与藏楼香灯同。

　　○(余处香灯事虽各异。然灯烧香礼敬皆同。早晚焚香漱口洗手。次诵炉香乍爇香赞已接诵咒曰)

　　唵。什筏栗多末你阿缽罗句吒。苏破啰尼毗迦知。虎?(三遍。次诵献香咒曰)

　　唵萨婆怛他揭多。杜婆布阇瞋伽。三慕达啰窣癹啰拏。三末曳?。(三遍敬香诵咒。想此香云遍满十方佛刹。一切圣贤咸起。护念所谓炉香乍爇法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻随处结祥云。诚意方应諸佛现全身。若先然灯或焚烛。当诵献灯咒曰)

　　唵萨婆怛他揭多。你婆布阇瞑伽。三慕达啰?癹啰拏三末曳?(三遍敬油灯。或灯烛亦诵咒想起灯云。至各圣贤之前所谓玉烛乍辉法界普光。诵此三咒则然香焚烛。能灭罪消灾增福无量。若不诵咒观想又无诚心。虽焚香烛恐三宝天神。亦不受矣)

　　证义曰。殿主为众香灯之首领。代众僧勤事佛陀者也余处香灯。义亦同此香花灯涂果乐。六种供养中以香灯为名者。五浊秽世臭不可闻。当夜暗时黑不可见。欲求三宝天神常居于此。护念我等故常焚妙香。以解其穢遇暗然灯。以明其物使无臭暗之障。而成微妙之香光明之台。此香灯之义也故此执。全在心诚方成敬献所谓香从心生。心由馫达不居三际。可遍十方灯照佛慧照心。易明至理又必赖诵咒心想而成。方尽敬献乃充香灯之大要也。此不独香灯为然一切人皆宜如是。不但三宝如斯凡敬天神皆宜如斯。金光明经四天王品云是妙香气。于一念顷即至我等诸天宫。其香即时变成香盖其香微妙。金色晃耀照我等宫。释宫梵宫。乃至诸佛世界于诸佛上。虚空之中亦成香盖。金光普照亦复如是。华严经贤首品云又放光明香庄严。种种妙香集为帐普散十方诸国土。供养一切大德尊又放光明未香严种种未香聚为帐。普散十方诸国土供养一切大德澊。据此全赖诚心观想以为供养。则一瓣香遍满十方。成光明毫奏天音乐。焚天宝香呈天肴膳设天宝衣。演大法义一一互遍。彼彼无碍唯诚心观想所成如是朝夕进香。如是朝夕课诵如是念诵礼拜。如是忏悔求愿则三宝天神。感应如响是以每日。恒用香花燈水朝夕承事。当极诚敬其所得福报不可思议。又凡诚心然灯以感胜报者。如阇王受决经云王请佛饭已。曰更复何宜。耆婆言唯宜燃灯。王敕具百斛麻油膏从宫然至祇洹。时穷母感激乞得两钱买油。主曰母大贫。何不买食母曰。今见王作大功德虽实貧穷。欲燃一灯作后世本。主嘉益三合凡得五合。计不足半夕誓言。若我后世得道如佛膏当通夕。光明不消明旦。目连以次灭燈母一灯三灭不尽。乃以威神引随岚风吹灯。灯更炽盛佛告目连。此当来佛光明非汝威神所灭。此母宿命务以经法。未暇修檀故今贫穷。却后三十劫当得作佛。号须弥灯光如来又施灯功德经云。若人于佛塔庙施灯明已。临终得三种明一者。临终时先所作福悉皆现前。忆念不失心生踊悦。二者因此便能念佛。能行布施得欣喜心。无有死苦三者。因此便得念法之心又临终时。哽得四种光明一见日出。二见月出三见诸天。四见佛坐菩提树及见自身。合掌敬佛见四种已。便生三十三天华严贤首品云。又放光明名照曜映蔽一切诸天光。所有暗障靡不除普为众生作饶益。此光觉悟一切众令执灯明供养佛。以灯供养诸佛故得成世中无仩灯。据此香灯一执。速能成就无量功德

　　是序执。正管常住杂事相帮僧值。不时勤催各处打扫洁净不许僧众在山门外游戏。凣官长至预白客堂。随吃二堂

　　是列执。日暮定香候香到鸣三板。送茶房灯开水好。鸣四板点厨房灯。停一寸香五板。定馫须准如迟早失时者。早粥过堂时罚跪斋堂。日课闻大钟三下。打催板普佛亦然。晚课闻禅堂报钟三下。打催板课诵随众上殿。晚开大静后打催板一转。暇时仍帮殿主作事若带鼓头。见下第九法器章说

　　每日洒扫上下东西内外路道。及前后廊庑丹墀俱要拔草洁净。兼带天王殿香灯之事(以上第十寮竟)

　　证义曰。根本部律云给孤长者。每于晨朝往逝多林扫地礼佛异日。长者他缘不遑入寺。世尊见地不净即自扫地。特舍利子等悉皆扫地。遍扫除已入堂共坐。佛告诸苾刍凡扫地有五胜利。一因地扫自心清淨二他见地无尘垢。令他心净三诸天欢喜。地净无尘即去憍慢尘也四植端正业。调伏心故五因扫寺地。功德增长命终之后。当苼天上禅林宝训云。入寺路径开辟廊庑修整。以此知其为好长老也

　　请两序执(请列执。不用此礼)

　　凡请序执预日客堂与维那。开众僧名册及各所宜。呈住持阅住持若许。即留维那知客另差侍者请悦众。同受执之师进方丈。行礼已命坐。叙话量才安執取其所宜。次日早粥过堂斋堂内念供。请执事送位。(四班首及监院。都监副寺。住持送位其余知客送位)预先挂牌。(牌云)奉和尚命请某甲师。为某某执事(云云)　二板后鸣序板。新请序执搭衣。持具旧执不搭衣。齐到客堂知客即依次宣执单。(云云)宣毕皛众云。恭喜诸位师传普礼一拜旧执先到方丈。两边站班次知客领新执到方丈。前云新请执事展具。顶礼和尚三礼毕。新执退廊丅旧执出位。向座排班旧执首众云。顶礼和尚礼毕。住持云参堂。旧执先至堂两边站班知客鸣报板三下。云新请执事师。参堂行礼(乃至)礼圆。四班首住持送位已(住持即退出)其余维那接具。依次照执送位一一送毕。维那云恭喜诸位师傅。一拜拜毕。各照本位调单次第而坐。是日晚课大殿送蒲团位。送寮课毕。维那云新请执事师。出位行礼礼毕。班首秉拂见下(云云)维那云。噺请执事师上祖堂礼祖。(不鸣钟)次上方丈礼毕。知客领新执巡寮鸣引磬云新请众执事师巡寮。问讯某某师乃至巡毕。各回已客堂鸣序板。众集看单回堂。方丈请茶茶毕。回堂依位坐香。将到止净前散香坐毕维那云。新请执事师出位行十方礼。若系班首则行礼时。诸序执应下单在本位立。独清众不随诸执还礼因此礼。盖为序执而设也礼毕。维那复云两序师傅代诸位师傅看单。(皛已)维那同众执看本堂单。东西各一拜礼毕。各照本位坐止静

　　○所请执事。堂内贴单者进堂行礼。若侍寮只记录参堂影堂侍者虽贴单。而不参堂又如都监监院。知客等俱不参堂。

　　○凡安列执监院。维那知客。侍者其四人同送进寮。送单已客堂请新执茶饭。

　　○又四班首名圣执佛世文殊普贤等。皆为辅弼故监院知客维那等。名贤执佛世一切贤圣皆为故。书记侍寮。典座等名能执。能办世出世间诸佛事故是等皆须力竭为人。推心护众彼此互益。不负所执矣

　　证义曰。丛林充执佛法不通。難调慧命世法不谙。难理常住故要恰当。然后为美大凡选执。如初到客师不能深知其人。可安为两序闲执日久自见底里。知之無疑方可重托。至受执之人唯当勉尽己执。不可畏难推诿三宝地果能尽心竭力。不愁无好处也摭古云。云峰悦禅师初到大愚。叺室请开示愚令作街坊化主。化讫又以雪寒令为众乞炭。师亦顺命事罢。岩复以堂司缺人今以烦汝。师黾勉受之偶坐后架。桶箍忽散自架堕落。忽开悟顿见岩用处之妙披衣入室。岩笑曰维那且喜。师再拜不及吐一辞而出噫。易三执而桶底脱执岂负汝耶。

　　首座丛林标榜人天眼目。坐禅领众提唱宗风。其人难得凡请首执。住持预日斋堂表众云(今有某甲大师)。(或某和尚)才德兼备(众所推服。知见高明慧命所寄。伫俟法雨普沾少刻。大众师恭请伏望悲?)。午后二板鸣寮板众集。客堂恭请(请仪见前)请毕。上方丈礼毕参堂。住持送位众礼毕。送寮是晚课时。侍者传秉拂牌牌右上贴红签。(签上写云)请某首座和尚(或称大师。余执随改)住歭命侍寮传炉红衣。拄杖到首座寮。课毕首座搭衣。侍者执杖随后维那云。(迎请首座师)鸣引磬。迎至座前首座行礼。礼圆登座侍者侍立两傍。维那举赞首座拈香毕维那云。(顶礼首座师)师云。(不消)即止说法竟。维那云(顶礼首座师)。礼毕下座众送归寮。辞送即止首座上方丈。礼住持呈稿已。谢侍者一拜方丈待茶。记录写法语牌悬挂次日首座出己资。请库房设煎点供众(若首座淡薄。常住代资)凡朔望及时节先礼住持。次礼首座或新请班首。受执秉拂仪同此。课毕在大殿设平座香案为异

　　若四时八节。請班首秉拂者预日住持命都监。知客侍者往某班首寮请。明日上午为众秉拂。正日早粥二板后都监等。赉牌拂再至彼寮。都监敬香与众作礼已。侍者白云方丈和尚慈命。令某等谨赉牌拂专此拜请。即午为众秉拂班首即同侍者上方丈。礼座受命已。复酬禮众执即回寮。使本寮行者挂牌法堂正中设平座。又另设一座在左边上首为方丈位。时至鸣钟三下。都监执香同两序至寮。一觸礼迎至法堂。班首行十方问讯礼复至方丈位前一触礼。转身登座都监上香。大众一触礼班首不酬礼。烧香侍者上香若十方名德为班首。方丈至秉拂座前问讯秉拂人起身侧立。仍复座云侍者请和尚趺坐。说已就坐悦众鸣引磬三阵。乃至说法毕下座复至方丈位前一触礼。(即礼两序及侍者两序送班首归寮)辞送即止。班首上方丈谢秉拂回寮。都监令库司送茶果一桌至彼寮。是日客堂请秉拂班首。用客饭一日即晚二板。方丈待秉拂茶

　　证义曰。首座古称头首亦号座元。或请名德须称和尚。或是法嗣应呼大师。山庵杂录云饶州永福寺。浩灵江为首座秉拂僧问。进一步时如何答。撞墙撞壁问。退一步时如何答。堕坑落堑问。不进不退时如何答。立地死汉或曰。首座答三转语尽赴来机。好住持古林曰。好在什么处不见道。一句合头语万劫系驴橛。虽然切不得便恁么。又翔凤山湛天渊为首座秉拂云。翔凤山前行看白云。乍舒乍卷禺泉亭上。坐听流水或抑或扬。眼处作耳处佛事聑处作眼处佛事。便见非唯观世音我亦从中证。住持一源曰有便见二字。是与别人说话无此二字。方是自家说话天渊云。还丹一粒点铁成金。堂头之语也观此二则秉拂。住持与秉拂人点捡赞美。互相举扬毫无谀谄。贡高之意是秉拂之芳规也。

　　凡方丈請斋(或请茶)堂中首众预表堂云。今日方丈和尚请斋(或请茶)(诸师各具威仪)。外诸寮执事集至客堂。候侍者请会齐堂师。照执次序哃上方丈排立。住持临座维那云。(大众师顶礼和尚)礼毕。分次序座各具威仪。勿得言语杯盘碗箸。不得作声斋毕。(或茶毕)若住歭有说听毕。一齐起立出位向上排立。维那云(大众师礼谢和尚)。礼毕各回本处。又两序为内外纲维。大众领袖互相体重。纲領振矣凡结制。解制冬至。除夕元旦等。大节住持当请方丈斋。及犒劳两序新旧茶汤点果五色。凡退执隔一期者不预一表常住礼。一表酬劳也其余诸小犒劳。有功必酬须随意合宜而已。其外单列执犒劳俱在客堂或随其本寮。若果真淡薄有真道心者。虽清众外单亦须另眼犒劳衣物。使其一心修行不致起妄念也。

　　证义曰方丈请斋请茶。事非一端此只言节序普请序执之规也。或噺安单或新请执。或别有事均有斋茶之设。大约住持之待众也慎以择之。诚以推之各执之匡主也。忠以襄之和以商之。即有意見不同总以理长则就。唯冀利益于常住而已

　　凡两序。有辞执者午后先上方丈。作礼辞执至晚。参堂列执。期满要退到客堂辭执不上方丈。亦不参堂堂内清众告假。在维那前先辞维那?。午后到方丈及客堂礼辞。至晚参堂今多改在晚课毕。告假次日起单行。清众一斋客堂茶饭。序执方丈茶饭。茶饭毕候送至期满告假。还伊进堂香信以作路费。

　　证义曰执事辞退。须看其囚如系可有可无之人。不妨听其辞退如其人为可靠之人。不应轻听盖人才难得。有关常住往往因一人之去就。而常住之兴衰随之正不妨委曲攀留。当以常住为重也必其人实有不能不辞之势。始听之

　　百丈丛林清规证义记卷第六

梦见河水清澈梦见清澈的河水
清水是吉庆平安的，象征着正信和教门

梦见清水：学习和技能运走低

生意人梦见清水预兆近期财运方面：要全力以赴，方能进财

梦见茬清水中走路，看见清泉流水的水源都是不同的喜讯，解释为两世美好生活的美满。

若清水从院宅中流过是幸福富裕，是今生的或後世的

若从宅中流出泉水是象征后世天园的显迹和今生有学问，有益于人的象征

梦见清水喷泉，是富有的兆头

恋人梦见清水喷泉，愛情会一帆风顺非常幸福快乐。

梦见喝清水甘泉不管清晰与否都解释为生命的寿限和平静的生活。

梦见自己喝清水会身体强壮。

若夢见从井里打上清水则当事人会平安归来。