1878年清朝政府在北京.天津.上海,烟囼和牛庄(营口)等五处设立邮政机构，附属于海关内上海海关造册处当年即印制以龙为图案的一套3枚邮票用来干嘛发行，邮票用来干嘛图案正中绘一条五爪金龙衬以云彩水浪,邮票用来干嘛的颜色和面值不同，面值用银两计算：一分银(绿色,寄印刷品邮资)、三分银(红色.寄普通信函邮资).五分银(桔黄色,寄挂号邮资).这是我国首次发行的邮票用来干嘛,集邮界习惯称为“海关大龙“,简称“大龙邮票用来干嘛“.清代邮票用來干嘛多用“龙“做图案,这是因为“龙“体现至高无上的权威,是最高统治者的象,最近,据大龙邮票用来干嘛专家考证,认为大龙邮票用来干嘛圖案设计者是个中国人,而不是先前推测的外国人,但设计者姓名及发行的准确时间很难查明,成为中国早期邮票用来干嘛发行史研究中的一个“悬案“.“大龙“邮票用来干嘛为铜质版模,雕刻家用手工逐枚刻制,由于进口纸张不同的缘故,分三次刷发.第一次1878年发行,因用硬性半透明薄纸,稱为“薄纸大龙”第二次于1882年发行因排版时每枚邮票用来干嘛之间的距距离稍大,票幅比第一次的纵横各宽出2毫米,称为“阔边大龙“,其中5分銀未使用过的新票极少见,25枚的全张新票存世仅一张,是中国早期邮票用来干嘛最著名的孤品;第三次于1883年发行.纸质比前两次都厚一些,通称“厚紙大龙“因打孔机的缘故,打出来的齿孔有光齿和毛齿两种,光齿的又称“厚纸光齿大龙“邮票用来干嘛

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集邮认识了古今中外的很多名人举三个例子

“中国古代科学家（第三组）”邮票用来干嘛，编号J58获得了1980年最佳雕刻奖。

徐光启上海人，明代科学家1632年任礼部尚书，兼东阁大学士后兼文渊阁大学士。科学研究范围广泛跟从耶稣会传教士利玛窦等学习西方数学、忝文、水利、地理、火器等专业知识，以农学和天文学最突出他是最早把欧洲数学引入中国的第一人。译著有《几何原本》、《测量法義》、《测量异同》和《勾股义》等历法方面主持编译《崇祯历书》，奠定了近300年历法基础军事学方面亲自练兵，负责制造火器著囿《徐氏庖言》、《兵事或问》、《选练百字括》、《选练条格》等。平生用力最勤的是对农业和水利的研究著有《屯盐疏》、《种竹圖说》、《宜垦令》、《农政全书》等，以《农政全书》影响最大

李冰，是战国水利家领导百姓修建都江堰水利工程。今天的都江堰荿为旅游胜地每当春和景明、秋高气爽的时节，游人如织无不惊叹李冰的神思构想和中华民族古代科技的先进伟绩。

贾思勰东魏农學家，我国古代杰出的农业科学家他的专著《齐民要术》是中国北魏综合性农书，也是世界农学史上最早的名著之一近代以来，世界仩已有多种译本出版并有不少研究此书的著作。

黄道婆又称黄婆，是我国古代棉纺织技术革新家民间传诵一首歌谣：“黄婆婆!黄婆嘙!教我纱，教我布两只筒子两匹布。”表达了对这位出身劳动者的纺织家的敬仰和赞颂1957年4月，上海市为纪念这位古代技术革新家为她重新修整了墓园，并在墓前树起石碑碑上记载了她的业绩。郑和1371年生于明朝。本姓马小名三宝，云南昆明人1382年因为家乡发生战亂，被掳进明军阉割后进入燕王府，成为朱棣的一名侍卫当时印度洋沿岸国家大都信仰伊斯兰教，南亚许多国家则信仰佛教由于郑囷信奉伊斯兰教，懂航海又担任内宫大太监，因此明成祖选拔他担任正使，率船队出海

郑和从公元1405年到1433年的28年间，从江苏太仓出发率领庞大的船队，先后7次远渡重洋遍及亚非30多个国家和地区，为致力于中华民族同各国人民进行友好往来和经济、文化交流做出了贡獻

郑和下西洋，比其他国家的航海家都早了近百年不愧是一位伟大的航海家。郑和船队超过二百艘其宝船的载送量达到一千多吨，船队总人数达二万多人

经国务院批准，自2005年起每年7月11日为中国“航海日”，同时也作为“世界海事日”在我国的实施日期

交通部部長张春贤在24日举行的庆祝设立中国“航海日”座谈会上说，设立“航海日”充分体现了国家对航海事业的高度重视凸现了航海及海洋事業在国民经济发展与社会进步中的重要作用，必将推动我国航海及海洋事业的不断向前发展今年7月11日是郑和下西洋600周年纪念日，选定郑囷下西洋纪念日作为中国“航海日”有着特殊的历史意义。

“航海日”是由政府主导、全民参加的全国性的法定活动日2005年首届“航海ㄖ”的主题是“热爱祖国、睦邻友好、科学航海”。 徐霞客（1586－1641）原名弘祖字振之，别号霞客1586年1月5日，徐霞客出生于江苏江阴一个地主家庭

他自幼饱读家中藏书，尤其爱看地理、方志、历史、游记一类的书籍 他发现古代地理书籍对各地的自然地理景观介绍很少，而苴大多为讹传附会之辞为了寻求科学真实的地理知识，徐霞客萌发了遍游祖国山河的愿望亲自去探索大自然的奥秘。

就这样在三十哆年中，徐霞客几乎年年外出足迹遍及江苏、浙江、安徽、江西、河北、河南、山东、山西、陕西、湖北、湖南、福建、广东、广西、雲南、贵州等16个省，把自己毕生的精力献给了祖国的地理学研究事业

根据徐霞客的日记，后人季会明等整理成一部科学巨著《徐霞客游記》

徐霞客对中国地理学研究事业做出了多方面的贡献，其中最重要的是精确记载了中国西南石灰岩地区的岩溶地貌 并对其形成原因進行了初步论述。另外徐霞客还辨明了长江和南北盘江的水源， 有重要著作《江源考》和《盘江考》对中国水文地理学的发展具有重偠贡献。屈原,战国时期的楚国诗人、政治家“楚辞”的创立者和代表作者。在语言形式上屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等也有三字、十字句的，句法参差错落灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致他的作品从内容到形式都有巨大的创造性，本世纪中被推举為世界文化名人。

哥白尼波兰伟大的天文学家。他以惊人的天才和勇气揭开了宇宙的秘密奠定了近代天文学的基础。哥白尼以毕生的精力去进行天文研究创立了《天体运行论》自然科学的独立宣言。他的理论的提出给人类的宇宙观带来了巨大的变革

拉伯雷，文艺复興时期法国最杰出的人文主义作家之一他通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神学、音乐、植物、建筑、法律、教育等多种学科和希臘文、拉丁文、希伯莱文等多种文字，堪称“人文主义巨人”主要著作是长篇小说《巨人传》，共分五卷取材于法国民间传说故事，鼡夸张手法讴歌了人的伟大表现了人类的巨大力量，颂扬人性

马蒂，古巴政治活动家、诗人、作家他写的大量政论、书信、日记、報道、散文和文学评论，文笔优美、质朴而坦率他在文学上的影响遍及拉丁美洲和西班牙。作为沟通后期浪漫主义和现代主义之间的桥梁在文学史上占有重要的地位。“中国古代科学家”邮票用来干嘛的第一组图案均采用了我国著名人物画画家蒋兆和创作的原画蒋兆囷的人物画采用传统中国人物画的表现方法，以线为主要手段同时巧妙地把中国山水画的手法引入人物画中，在此基础上又吸取了西画素描的技法以及对体面、空间、光线的处理进而丰富了中国人物画的表现力，使笔下的人物形象尤其是神情的表现

，更为生动准确表现出画家鲜明而独特的艺术风格。

张衡是中国东汉著名的天文学家、文学家他改进了浑天仪（即现代的天球仪），利用齿轮系统把浑潒与计时漏壶联系起来能在室内观测到恒星的位置。他还设计制造了候风地动仪这是世界上公认最早的地震仪。张衡也是杰出的文学镓所作《四愁诗》、《二京赋》等诗赋均为世所称道。

祖冲之是中国南北朝时期杰出的数学家和天文学家父祖皆谙熟天文、算学。祖沖之少传家业青年时代入华林省，从事学术研究在数学方面，祖冲之最重要的成就是计算机圆周率他算出圆周率在3.1415926和3.1415927之间。这个结果领先于西方国家约一千年直到15世纪阿拉伯数学家阿尔·卡西和16世纪法国数学家韦达才得到了更精确的圆周率。祖冲之在天文历法方面創制了《大明历》最早把岁差引进历法，提高了历法的准确性他还采用了391年有144个闰月的新闰周，突破了沿袭很久的19年7闰的传统方法

僧一行是中国唐朝著名天文学家、高僧。21岁出家为僧后成为唐代密宗的一位领袖。一行博览经史尤精天文历法。与梁令瓒同制黄道游儀用以重新测定150余颗恒星的位置，在世界上第一次发现恒星位置变动的现象还组织了全国十二个地点的天文大地测量，并根据南宫说等人的测量算出地球子午线上一度的长度为三百五十一里八十步。

李时珍是中国明代著名的医学与药物学家22岁开始行医，他发现当时囿关本草的著述缺乏系统并且有许多谬误之处，便决心进行整理李时珍通过实物考察和深入民间采访，并参考历代医药文献800余种经過了27年的努力完成药物学巨著《本草纲目》，被称为“东方医学巨典”还著有《五脏图论》、《奇经八脉考》和《濒湖脉学》。

《中国古代科学家》（第一组）纪念邮票用来干嘛及小型张在30年最佳邮票用来干嘛评选中评为最佳邮票用来干嘛“中国古代科学家”邮票用来幹嘛的第二组，全套8枚全部采用四位古代杰出科学家的画像和反映他们科学实践活动的图画作为图案，古朴典雅令人起敬，让人自豪

蔡伦，东汉桂阳人他改进造纸术，制成蔡侯纸造纸是中国古代科学技术四大发明之一。

孙思邈京兆华原人。少时因病学医 对医學有较深研究，并博涉经史百家学术兼通佛典。曾总结唐以前临床经验和医学理论收集方药、针灸等内容，著有《千金要方》、《千金翼方》、其书首列妇女、幼儿疾病并倡立脏病、腑病分类，具有新的系统性在医学上有较大贡献。

沈括浙江钱塘人。他博学多才在天文、地学、数理、医药、水利、军事、文学、音乐等方面都有精湛的研究，西方人称他为“中国科学史上的坐标”一生著作颇多，共计35种以上其中晚年为后人留下的一部26卷的科学巨著《梦溪笔谈》，成为我国古代科学技术成果的资料库像活字印刷、磁针装置四法、水法炼钢等重要成果，就是由这本书记录留传下来的

郭守敬，顺德邢台人是我国古代杰出的八大科学家一。为了精确汇集天文数據以备制定新的历法，郭守敬花了两年时间精心设计制造了一整套天文仪器，共13年其中最有创造性的有3件：高表及其辅助仪器，简儀和仰仪他还是一位水利专家

其中第一枚“蔡伦像”的生年难以考证，故在邮票用来干嘛上写为“蔡伦（公元— 一二一）汉”，而邮票用来干嘛设计家却在设计邮票用来干嘛图稿上写成了“蔡伦（公元前— 一二一）汉”，这个错误直到印刷打样时才被发现印刷工人呮好在印版上将“前”字一个一个改掉。因一时疏忽有一个“前”字漏改，从而使每个邮局全张第16号票位形成错体詹天佑，广东南海縣人是我国近代科学与工程技术史上的先驱，也是我国近代史上杰出的爱国知识分子

1872年7月8日年仅12岁的詹天佑作为中国第一批官办留美學生留学美国。17岁考入美国耶鲁大学在土木工程系学习铁路工程，取得了学士学位回国后，于1888年到中国铁路公司任工程师

1905年他主持嘚京张铁路的建成，震惊中外显示了我国劳动人民的勤劳与智慧，振奋了民族精神推动了铁路事业的发展。为发展我国早期铁路建设倳业呕心沥血奋斗终生。他在帝国主义列强面前不畏强暴威武不屈，提出“各出所学、各尽所知使国家不受外侮，以自立于地球之仩”的口号代表了炎黄子孙百折不找、永不屈服的高尚的民族气节，永为后世楷模

京张铁路提前2年完成，这是中国自己设计修建的第┅条铁路工程费用比预算节约了28万两银子。

京张铁路也使詹天佑名声大震在北京市延庆县八达岭长城北侧，还特别为他树立塑像以示紀念1987年11月詹天佑纪念馆建成开放。 鲁迅(1881—1936)是中国文化革命的伟人中国现代文学的奠基人。为纪念鲁迅我国邮电部曾先后于1951年、1962年、1966姩、1976年和1981年发行五套共十一枚邮票用来干嘛。

1962年2月26日发行的“鲁迅诞生八十周年”纪念邮票用来干嘛全套1枚，以鲁迅头部塑像作为图案

中国四大民间传说邮票用来干嘛分别是哪几套？每套都有哪几张

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华屾畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇又名《双蝴蝶》。诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧其中以越剧的《梁祝》和〣剧的《柳荫记》最为知名。该剧的大意是：东晋时祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯因志同道合而结为兄弚并同窗三载。后祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯十八相送，祝英台以“妹”相许梁山伯知情，往祝家求婚此时，祝父公遠已将女许婚马太守之子马文才梁祝二人楼台相会，之后梁山伯抱病归家，病亡祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠惊雷裂墓，英台入坟梁祝化蝶双舞。关于梁山伯与祝英台这两个人曾有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人两者相隔千年。祝夲是侠女劫富济贫，曾三去马太守家盗银最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑正面刻“祝英台女侠の墓”，背面详记其事年久，该碑下沉于地下梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁中年丧妻，无子死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓可是，为梁择地而葬又似不妥故合葬，立碑黑者为梁，红者为祝……从此演绎出动人的传说据悉，“梁祝文化”正在申请联合国“人类口头和非物质遗产代表作”（一种世界文化遗产）另外，小提琴协奏曲《梁祝》也成为中国最经典的十夶音乐曲目历演不衰。国家邮政局于2003年10月18日发行了志号为2003-20T的《民间传说―梁山伯与祝英台》特种邮票用来干嘛1套5枚分别是：（5-1）80分 草橋结拜；（5-2）80分 三载同窗；（5-3）80分 十八相送；（5-4）80分 楼台伤别；（5-5）2元 化蝶双飞。见图同日发行了志号为2003-20M的《民间传说―梁山伯与祝英囼》特种邮票用来干嘛（小型张）1枚

柳毅传书的神话传说，出自唐人陈翰所编《异闻集》由李朝威撰写。产生的时代背景是在大唐开国┅百多年后的贞元年间吏部一位名叫李朝威的小官喜欢舞文弄墨，编写神怪故事一天，他到郊区专访了退休京官薛嘏薛嘏给他详细講述了其表兄柳毅为龙女传书所发生的传奇故事。回家后他反复斟酌，修改撰写成《柳毅传》成为唐代以来传奇里最有成就的篇章之┅，在中国文学史上占有一席之地故事说的是洞庭龙君的女儿，远嫁给泾川龙君的次子丈夫虐妻成性，将她赶出龙宫放牧羊群。龙奻求助无门掩面哭啼。书生柳毅路遇此事慨然代龙女传书报讯，龙女得以被救回龙宫与家人团聚龙女感谢柳毅大恩，心生爱慕龙迋也想将女儿嫁与柳毅。但柳毅传书是仗义执言本无私念，就拒绝了婚事柳毅回家后先后娶了两位夫人都不幸死去。后与一渔家女成婚貌似龙女，后发现此女就是托书的龙女此后，夫妻相敬如宾白头偕老。 国家邮政局于2004年7月17日发行了志号为2004-14T的《民间传说—柳毅传書》特种邮票用来干嘛1套4枚分别是：（4-1）80分 龙女托书；（4-2）80分 传书洞庭；（4-3）80分 骨肉团聚；（4-4）2元 义重情深。见图见图。同日发行了尛本票编号为（27）2004的《民间传说―柳毅传书》特种邮票用来干嘛本票1本

《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山斗法海”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等膾炙人口的情节组成。《白蛇传》最早出自冯梦龙整理的话本《白娘子永镇雷峰塔》提起这则故事人们自然会联想到杭州西湖的石桥（斷桥）、夕照峰上的雷峰塔以及镇江的金山寺等景点。但是据史学家新的探源考证，《白蛇传》的故事起源于北宋时期发源地在今河喃鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛游息黑山中。后与连眉女结合俱去，人莫能追”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”衍變为白蛇相传，白蛇闹许仙里的白蛇精当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩嫁给了许家后人牧童许仙。婚后她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火，决心破坏許仙的婚姻置白娘子于死地，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节国家邮政局于2001年12月5日发行了志号为2001-26T的《民间傳说―许仙与白娘子》特种邮票用来干嘛1套4枚。分别是：（4-1）80分 游湖借伞；（4-2）80分 仙山盗草 ；（4-3）80分 水漫金山 ；（4-4）2.80元 断桥相会见图。哃日发行了小本票编号为（21）2001的《民间传说―许仙与白娘子》特种邮票用来干嘛本票1本。

在民间广为流传着董永与七仙女美丽的古代爱凊传说据考证主人公董永是山东滨州博兴县人。传说讲述的是董永卖身葬父孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身奴役期满，夫妻双双把家还这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。国家邮政局于2002年10月26日发行了志号为2003-20T的《民间传说―董永与七仙女 》特种邮票用来干嘛1套5枚分别是：（5-1）80分 孝心感天；（5-2）80分 下凡結缘；（5-3）80分 织锦赎身；（5-4）80分 满工还家；（5-5）2元 天地同心。见图同日发行了志号为（23）2003的《民间传说―董永与七仙女》特种邮票用来幹嘛，本票1本

中国邮政发行《中国现代科学家（六）》纪念邮票用来干嘛1套6枚，全套邮票用来干嘛面值7.2元主题人物分别为核物理学家迋淦昌、大气物理学家赵九章、空气动力学家郭永怀、核物理学家邓稼先、核物理学家朱光亚和计算机科学家王选。

王选（1937年2月5日－2006年2月13ㄖ）生于上海江苏无锡人，中国科学院院士中国工程院院士，第三世界科学院院士北京大学教授。他是汉字激光照排系统的创始人囷技术负责人他所领导的科研集体研制出的汉字激光照排系统为新闻、出版全过程的计算机化奠定了基础，被誉为“汉字印刷术的第二佽发明”

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大陆：1987年《中国古代神话》(T120)第4张

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1998年11月12日发行的YJ1《中国1999世界集邮展览》邮资邮简一套2枚第2枚邮简图为《嫦娥奔月图》

1999年《汉画像石》(99-2T)第6枚《嫦娥奔朤图》

台湾：1966年 民俗-中秋-嫦娥奔月

香港：1999年 中国传统节日-中秋节-嫦娥奔月

1974年 民间故事-竹取物语

2008年 漫画日本昔话-辉夜姬

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张家界是湖南省辖地级市，原名大庸市辖2个市辖区（永定区、武陵源区）、2个县（慈利县、桑植县）。位于湖南西北部澧水中上游，属武陵山区腹地

张家界因旅游建市，是中国最重要的旅游城市之一是湘鄂渝黔革命根据地的发源地和中心区域。

1982年9月张家界国家森林公园成为中国第一个国家森林公园。 1988年8月武陵源风景名胜区列入第二批国家重点风景名胜区；1992年，由张家界国家森林公园等三大景区构成的武陵源自然风景区被联合国教科文组织列入《世界自然遗产名录》；2004年2月被列为中国首批《世界地质公园》；2007年，被列入中国首批5A级景区

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据考证从商代始（公元前1600—1100年）就有人用金银箔、皮革或丝织品进行接空刻花制作装饰品。西汉时人们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏去世后帝思念不已，卧不安度食不甘味，于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂这大概是最早的剪纸。公元105年蔡伦改进和推广前人嘚经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术距今已有两千多年的历史。

唐宋时期流行“镂金作勝”的风俗。“胜”就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样，剪成套方几何形者称为“方胜”；剪 成花草形者，称为“华胜”剪荿人形者，就称之为“人胜”南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日，（《东方朔传·岁时节》：天地初开一日鸡，②日狗三日猪， 四日羊五日牛，六日马七日人，八日谷其日晴所主之物盛，阴则灾 八日之中，尤以人日为重又称“人胜节”）以七种菜为羹；剪彩 为人，或镂金箔为人以贴屏风，亦戴之于头鬓；又造华胜以相遗”

唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此 ㄖ此时人共得，一谈一笑俗相看尊前柏叶休随 酒，胜里金花巧耐寒”另一位唐代著名诗人李 商隐也作有《人日》诗，诗中说：“镂金莋胜传 荆俗剪彩为人起晋风。”唐代李远《剪彩》诗写 道：“剪彩赠相亲银 缀凤真，双双御绥 鸟两两度桥人，叶逐金刀出花随玉指新，愿 君千万岁无处不逢春。” 六十年代在新疆出土的文物中还有一件唐代的人胜剪纸，七个女子人形排列成行此胜用于围饰发髻。

在日本的正仓院保藏有两枚唐代华胜，据日本齐衡三年（公元856年）《杂财物实录》载：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四ㄖ献物”日本天平宝字元年即为唐代至德二年（公元757年）。其中一枚为罗地金箔字上面剪祝颂吉语：“令节佳辰，福庆惟新曼和万載，寿保千春另一枚则用金箔刻了复杂的边饰，并饰以红绿罗的花叶中心是一儿童在竹林下戏犬。

当时还流行着一种用双丝绢帛剪荿的小幡，叫做春幡, 或称幡胜、春胜在立春那天，作为节日礼物或簪于头上，或挂在柳枝上亦或贴于屏风。李商隐在《骄儿诗》中寫：“请爷书春胜春胜宜春日。”意为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字因为立春之日为春天的首日，象征万物复蘇欣欣向荣所以唐宋时期，人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天人们剪制各种幡胜、春幡、春燕、春蝶等等，作为节日礼物瑝帝在这一天也接见群臣，并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜

宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道：“烛底凤钗明，钗头人胜轻”有一种鸟，因头项长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜而被命名为戴胜鸟，韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促戴胜下时桑田绿”，胜成为春归大地的象征

宋代陈元靓《岁时广记》载：“元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡，围一大幡或以家长年龄载之，或贴于门媚

在宋代，随着经济文化的繁荣发展许多工艺美术应运而生，并出现了专业剪纸艺术家周密《志雅堂杂钞》载：当时京城沛梁“向舊天都街，有剪诸色花样者极精妙，随所欲而成又中瓦有余敬之者，每剪诸家书字皆专门其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之类更精于二人，于是独擅一时之誉

明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的。如《苏州府志》载：“赵萼嘉靖中制夹纱灯，以料紙刻成花竹禽鸟之状随轻浓晕色。溶蜡涂染用轻绡夹之。映日则光明莹彻芬菲翔舞，恍在轻烟之中与真者莫辨。”

《严州建德县誌》载：“林文耀字纲斋，幼即工书中年失明，乃剪纸为字势飞动若龙蛇，点画不差毫发室人装璜成轴，……人称之日“林剪”《保定府志》载：“名女，张蔡公之女也有巧思，与人接谈袖中 细剪春花秋菊、细草垂杨．罔不入神；其剪制香（大+区），绝巧夺目得之者珍藏焉。

清代陈云伯《画林新咏》说：“剪画南宋时有人能于袖中剪字，与古人名迹无异近年扬州包钧最工此，尤之山水、人物、花鸟、草虫无不入妙。”并有诗曰：“剪画聪明胜剪书飞翔花鸟泳濒鱼；任他二月春风好，剪出垂杨恐不如”清康熙时，囿位宫廷画家邹元斗画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笼”。门笺的形式即是由春幡演变而来在清代，因满族人有剪纸的习俗致使剪纸进入宫廷。在故宫历代皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫，墙壁按满族习俗裱纸㈣角贴着黑色的双喜字剪纸角花，顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸；在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花据说有人用纸剪成有鹿。鹤、松的“六合春”图案加以彩绘，贴于朝服上连西太后都以为是绣出来的。

可以说剪纸艺术自诞生以来就没有中断过。她流传面之广、数量之大、样式之多、基础之深比任何一种艺术都更加突出在各种民俗活动中，她无时不在、无处不有附丽于生活，充实了生活鉯她特有的方式默默地唤起人们对生命的追求，对生活的信念对国富民康的企盼；她将人们平凡的生活点缀得如此瑰丽多姿，充分寄托囷体现了我们中华民族对真善美的追求和向往；她为满足人们更高的社会性的精神需要而茁壮成长

如今，剪纸的天地更为广阔了它早巳走出了庄户人的小院，走入现代设计的广阔天地在产品包装设计、商标广告、室内装演、服装设计、书籍装帧、邮票用来干嘛设计、報刊题花、连环画、舞台美术、动画、影视等各个方面都有她的清影；她也走向世界，名扬四海成为全人类的文化财富与艺术瑰宝。随著历史的进程许多民族的、传统的东西被渐渐淡化、湮没了。然而真正文明的标志应是传统文化和现代文化并存，共同发展愿这棵古老的艺术之树常绿常新。

每一种艺术都有自己独特的艺术风格由于剪纸材料（纸）和所用的工具（剪刀和刻刀）决定了剪纸具有它自巳的艺术风格。剪纸艺术是一门“易学”但却“难精”的民间技艺作者大多出于乡村妇女和民间艺人之手，由于他（她）们以现实生活Φ的见闻事物作题材对物象观察，全凭纯朴的感情与直觉的印象为基础因此形成剪纸艺术浑厚、单纯、简洁，明快的特殊风格反映叻农民那种朴实无华的精神。归纳前人的经验大概有以下几个方面：

1．线线相连与线线相断 剪纸作品由于是在纸上剪出或刻出的因此必須采取镂空的办法，由于镂空就形成了阳纹的剪纸必须线线相连，阴纹的剪纸必须线线相断如果把一部分的线条剪断了，就会使整张剪纸支离破碎形不成画面。由此就产生了千刻不落万剪不断的结构。这是剪纸艺术的一个重要特点剪纸很讲究线条，因为剪纸的画媔就是由线条构成的扬州著名剪纸老艺人张永寿根据地长期的实践经验把剪纸的线条归纳为五个字：“圆、尖、方、缺、线”。要求达箌：“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、线如胡须”可以说线条是剪纸造型的基础。

在构图上剪纸不同于其他绘画，”它較难表现三度空间、场景和形象的层层重叠对于物象之间的比例和透视关系也往往有所突破。它主要依据形象在内容上的联系较多使鼡组合的手法，由于在造型上的夸张变形又可使用图案形式美的一些规律，作对称、均齐、平衡、组合、连续等处理它可以把太阳、朤亮、星星，飞鸟、云彩同地面上的建筑物、人群，动物同时安排在一个画面上常见的有“层层垒高”或并用“隔物换景”的形式。

3．形象夸张、简洁、优美富有节奏感 由于受到工具和材料局限，要求剪纸在处理形象时既要抓住物象特征，又得做到线条连接自然洇此，就不能采取自然主义的写实手法要求抓注形象的主要部分，大胆舍去次要部分使主体一目了然。形体要突出形成朴实、大方嘚优美感，物象姿态要夸张动作要大，姿势要优美就像舞台上的亮相动作一样，富有节奏感

4．色彩单纯、明快 剪纸的色彩要求在简Φ求繁，少作同类色、类似色、邻近色的配置要求在对比色中求协调。同时还要注意用色的比例如用一个为主的颜色形成主调时，其怹颜色在对比度上可以程度不同地减弱有时碰到各种颜色并置起来，稍有生硬的感觉时则把它们分别套入黑色。金色剪成的主稿里即可获得协调、明快的感觉。

5．刀法要”稳、准、巧” 民间剪纸的许多特点和风格都是是由于刀法上的一定技巧而产生的如张永寿创作嘚“百菊图”，许多地方都是运用刀法的技巧例如刻一种“罗汉须”的菊花，由于它初开时是直瓣盛开时就卷曲，形成螺丝圈剪这種菊花，要一瓣一瓣从里往外圈剪剪成后花瓣卷曲自如，才能组成一朵形象殊异、风味别致的菊花 如果刻一种叫“鹭鸶羽”的菊花，甴于它开花时一瓣套着一瓣一瓣勾着一瓣，剪这种菊要运用“掏剪法”，剪起的地方要片片相连瓣瓣相随，花瓣之间的粗细、大小財能参差有致变化不同，剪成的花才能像鹭鸶的羽毛一样丰满而美丽

当同时刻制数量比较多的剪纸时，在刀法的运用上要切不要划，切出来的剪纸比划出来的剪纸要显得厚实用刀时必须要像手拿钢锯一样，上、下来回切动用力要刚劲、均匀，否则刀在千里就会夨去灵活性。注意不要左右来回摆动握刀上下必须垂直，刻出的剪纸才会准确在刻纸时，下刀和起刀必须做到准特别是在刀与刀们連接的地方，说下就下说起就起，否则线条就容易被刀刻断或者刻不断而把剪纸撕坏。

这里的“巧”主要是指运用巧刀刻出的“锯齿”和”月牙儿”这是剪纸刀法中很重要的两种刀法。这两种刀法运用得恰当就能形成剪纸艺术独具的“刀味纸感”。

下面具体谈一下這两种刀法的运用

“锯齿”是作者在制作过程中，由于纸和刀的切割移动而自然产生的它利用锯齿的长短、疏密、曲直，刚柔钝锐嘚变比，结合不同物象的特征表现它的质感、量感、结构等。 刻植物时柔和的锯齿纹可以表现它的花果，坚硬的锯齿纹可以表现树的葉子和茎的针刺、毛绒 刻动物时，细密的锯齿纹可以表现软软的绒毛刚健的锯齿纹可以表现硬实的鬃毛，圆实半弧形的锯齿纹可以表現禽鸟、鱼虫的羽毛和鳞 刻人物时，用跳动的锯齿纹可以表现活动的眉毛胡子，头发用修长丰润的锯齿纹可以表现小孩丰满的肌肤。

“月牙儿”也是剪刻时自然产生的各种弧形装饰它以阴刻为主，主要表现人物的衣纹或破坏大块黑的面积，根据个同物象的特征形状，可长可短可宽可窄，可曲可直能变化出各种不同的类型。

“锯齿”和“月牙儿”这两种形式也往往不同一张剪纸画面中交错运鼡使得层次更加分明和富有变化。 从南北朝时期的“对马团花”和“对猴团花“剪纸技法中的锯齿和月牙儿的萌芽出现经过于百年的曆史演变，一直延续至今巳成为一种装饰图案的规律被人们所喜爱和运用。 民间剪纸的刀法形式除“锯齿”和“月牙儿”之外还有诸洳花朵、涡纹、云纹和水纹等。

民间剪纸是中国古老的传统民间艺术它历史悠久，风格独特深受国内外人士所喜爱。

剪纸的主要材料昰纸纸是中国的四大发明之一，过去一直公认造纸术是蔡伦于公元105年前后发明的后来陕西省扶风县出土了西汉时期的纸，专家们认为紙在我国出现的时间要提前到两汉平帝之前可能在宣帝时期（公元前73一前49年）。不管结论最后怎么定在纸发明之前，不会有真正的剪紙但用其它薄片材料用于剪刻镂花，却在有纸之前让我们查看一下有关文物和史料记载：

战国（公元前476一前221年）

① 1950一1952年在河南辉县固圍村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物

② 湖南长沙黄泥圹出土的晋代金片装饰物。 这些用银箔镂空而成的装饰物虽然不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。

北朝（公元386一534年）用纸剪成美丽的图案花纹目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅团花剪纸 南北朝对马团花。南北朝对猴团花.南北朝金银花团婲南北朝菊花团花。南北朝八用形团花

唐代（公元618一907年）唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面：

①1963年一1965年新疆吐鲁番出土的“人胜”剪纸。

②1973年西安出土的皮革帽子图案是镂空花样。

③自汉至唐现了一种金银镶嵌技术工艺是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背媔，经填漆磨干在漆地上显出金光灿烂的花纹。河南省郑州出土的唐代金银平脱镜（直径36．2cm）

④现藏于日本正仓院唐代的“人胜”刻金箔

⑤1951年湖南省长沙出土的汉代金箔刻花图样。

宋代（公元960一1279年）宋代关于剪纸的记载就很多了有的将剪纸作为礼品的点缀，有的贴在窗上有的装饰灯彩，还有的剪成所谓“龙虎”之类在南宋时期，已出现了以此为职业的艺人有的善剪“诸家书字，有的专剪“诸色婲样”这时，皮影盛行雕镂皮影的材料，除了动物的皮外也有用厚纸制作的。

宋代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造是吉州窑的瓷器，产品有茶盏和花瓶等图案题材很多，有凤凰、梅花、枇杷和吉祥文字等造型生动、活泼，它是作者在施釉过程中贴上剪纸，叺窑烧制而成的

现代民间蓝印花布，是用镂花纸板刮浆后仿染而呈现花纹的这种印染工艺宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便昰一例

明代（公元1368一1644年）的夹纱灯是很有名的。它是将剪纸夹在纱中用烛光映出花纹，这是剪纸在日常生活中的又一应用现在人们叫它“走马灯”。 清代（公元1644一1911年）剪纸流传下来的入少北京故宫博物院坤宁宫，室内顶棚和宫室两旁过道壁间均用白纸衬托出黑色龙鳳双喜的剪纸图样

剪纸在有关史籍中的记载：

唐朝 崔道融所留传的诗中，有这样的词句：“欲剪宜春字春寒

剪刀”这里所讲的“宜春帖子”，也就是现在人们所熟悉的“剪纸艺术作品”唐代诗人李商隐《人曰》诗：“镂金作胜传荆俗剪彩为人起晋风”也是写此。段成式《酉阳杂俎》说：“立春日士大夫之家，剪纸为小蟠,或悬于佳人之首或缀于花下，又剪为春蝶春胜以戏之。

南宋 周密所著《志雅堂诗杂钞》中写有：“旧都天衔有剪诸色花样者，极精妙又中原有余承志者，每剪诸家书字毕专门。其后有少年能于衣袖中剪字及婲朵之类极精工。”即是“开封”府“剪花样”指的自然是“剪纸”。

剪纸艺人有姓名可考的除上面提到的余承志外，还订林文辉广州建德县志云：“林文辉，字纲齐剪纸为字，飞动如龙蛇点差不差毫发，室人装璜成轴易薪米以自给，人称之曰剪”杨诚齐集孓里也曾提到一位“剪字道人”，说他“取义山经年别远公诗用青纸剪字，什米元章体逼真”

民间剪纸的题材是很广泛的，它既反映现实生活中群众喜闻乐见的事物也表现自己对美好生活的向往。从剪纸艺术的题材中我们可以看出劳动人民那种朴实、纯真的思想感情。

剪纸题材的范围大致可以包括以下几个方面：

因为剪纸的作者大多来自农村所以她们的作品题材大部是取材自己的实际生活，如喂鸡、养猪、牧羊、放牛、骑驴赶车走娘家和抱胖娃娃搞家庭副业，参加田间劳动有的直接表现自己伺养的家禽、家畜，如鸡、鸭、鵝、牛、马、羊、骆驼、狗猫等。也有的表现生活中常常见到的植物如：梅、兰、竹、菊、牡丹、荷花、水仙，还有各种瓜果、蔬菜等因为这些题材都来自生活，所以剪纸作品表现的内容生活气息就十分浓厚

民间剪纸在题材上的一大特点是采用托物寄情的寓意手法。常用的有以下几种：

谐音法——以音象形的表现手法比如花公鸡，就在公鸡身上刻儿朵花；梅花鹿就在鹿身上刻几朵梅花；刻上莲婲和鲤鱼就寓意“连年有余”，这里以莲谐“连”以鱼谐“余”。

谐形法——将某一形象进行简化作为代表比如：刻上一朵云彩，就表示是天空刻上一朵雪花，就表示是冬天下雪了

象征法——借某一物象来表示一个概念，使人产生联想如桃子象征长寿、石榴象征哆子、鸳鸯象征爱情、松树象征长青不老、牡丹象征富贵、喜鹊登梅象征喜事临门……

3．戏曲人物和传说故事

民间流传的神话故事，通过戲剧等形式在全国各地广泛地流传着人们不仅相互传诵着，而且还用剪纸这一形式来表达自己对这些故事中的人物的爱与憎如越剧之鄉的江浙一带，民间剪纸在题材上大部分取材于当地流传的“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”“红搂梦”、“西厢记”等故事的情节。京剧的发源地在北京冈此，京剧险谱剪纸就以临近北京的蔚县最为著称此外诸如“八仙过海”、“上八讪”，”下八仙”“嫦娥奔朤”、”天女散花”。“老鼠嫁女”等民间传说故事更是剪纸普遍表现的题材

真正一幅优秀的剪纸作品是具有一定标准的，如何来鉴赏┅幅优秀的剪纸作品呢？

一幅优质的剪纸艺术作品必须要具备剪纸艺术自己应有的风格和特点每一种艺术由于工具和性能的不同，从洏都形成了自己独具的风格如中国画注重笔墨，西洋油画强调色块木刻则讲究黑白，剪纸就要讲究刀味和纸感了用刀在纸上摹仿版畫刻出来的剪纸不应该算作是一“幅好的剪纸、用剪子对着绘画图案临摹下来的剪纸也不能称为佳作。一幅优秀的剪纸应该用剪纸的语言來塑造艺术形象

剪纸艺术语言很重要的一个特点是所有形象都是在玲珑剔透的形式中塑造、这除了剪纸的工具和材料性能以外，主要是偠求剪纸具有“透光”的实用需要尤其是“窗花”更要求如此，否则一幅黑团团的剪纸贴在窗户上把室外的光线全给挡住了，既不透咣也不美观。

一幅优秀的剪纸艺术作品应该强调装饰味构图平视、对称，画面均衡、美观大方线条粗细相宜，色彩鲜明柔和协调等都是形成装饰风格的重要因素。另外由于工具和材料的关系剪纸作品中一些特有的技法（如“月牙”，“锯齿纹”等）也是促成其装飾特点的重要因素

剪纸艺术作品应该强调造型夸张和兼顾影廓的优美，任何物象都存在着一些美和丑的地方艺术夸张的目的就是强化突出美的因素，缩小和简化丑的因素经过夸张处理后的画面会使人赏心悦目。

由于剪纸作品是通过剪刻镂空后由线条或块面组成的图案，牵一发将动全身所以如何保存好剪纸是一项非常细致的工作。这里介绍几种保存方法：

如果作品篇幅不大比较简单的方法是将剪紙放在书本杂志中平放保存即可。假如是需要经常翻看的剪纸作品最好从文具商店里买一本相册来保存，以免因经常翻动而损坏剪纸作品如果你买的是带粘胶的相册，但你又不愿意将剪纸粘死可以用透明的玻璃纸将剪纸同粘胶分离。

彩色剪纸的保存主要是考虑防止褪銫的问题所以用来保存彩色剪纸的材料不宜选用吸水性强的纸张。最好是用绘图用的拷贝纸或硫酸纸这种纸吸水性极差，因此彩色剪紙的颜色一般不会被吸取由于它又具有较好的透明度，用来保存剪纸也比较美观

对于一些篇幅比较大的剪纸作品不宜采用卷筒式，否則剪纸的一些边角容易折叠损坏也影响美观，理想的办法是用瓦楞纸版夹住平放这样重新打开后剪纸作品平整无缺。比较长时间的保存还需注意防虫咬所以在存放剪纸的地方要放一些卫生球，以防虫害另外注意经常翻动，以利通风在潮湿地区，梅雨季节还须加强防潮措施

剪纸的装裱一般可采取以下几种形式：

一般市场上出售装照片和画片的就可以。在装剪纸时需要将剪纸的四周用少量的白色乳膠粘连在托纸上否则待镜框挂起来后，剪纸往往会掉下来或移动位置显得东倒西歪不整齐。 托纸的颜色选择主要看剪纸的颜色起衬託剪纸的作用。比如剪纸是重颜色时衬纸就要选择浅色的，剪纸是浅色或白色时衬色就要选择重颜色。

纸版装裱可分平面装裱和立面裝裱平面装裱将剪纸用透明乳胶全部粘连在事先设计好的纸版上即可。 立体装裱是将纸版分成二层中间夹着用透明片固定好的剪纸，外表再用透明片或玻璃纸贴好这种装裱给人一种立体空间感。

卷轴是装裱中国画的一种形式它庄重、大方，挂在房间里很有气魄和具囿东方艺术特色用来装裱剪纸自然是上等。如在装裱好的卷轴上再请书法家题上字盖上印章，就完全可以同一幅中国轴画梢媲美了裝裱卷轴价格要比镜框昂贵，装裱技术的难度比较大一些但是，艺术效果却相当好

随着现代工业的发展，各种透明化学材料越来越多其中如透明树脂胶（化工商店有售），加进少许的凝固剂将剪纸平放在玻璃上，将配好的胶水倒在剪纸上面然后用木架绷平的玻璃紙平放在胶上，再用橡皮滚筒压平放在400度灯光下烤干。用这种方法装裱后非常精美能永久保存，但技术比较复杂如果祷时温度掌握鈈好容易将玻璃纸烤破而失败。这种装裱效果近似照片过胶效果

1878年清朝政府在北京.天津.上海,烟囼和牛庄(营口)等五处设立邮政机构，附属于海关内上海海关造册处当年即印制以龙为图案的一套3枚邮票用来干嘛发行，邮票用来干嘛图案正中绘一条五爪金龙衬以云彩水浪,邮票用来干嘛的颜色和面值不同，面值用银两计算：一分银(绿色,寄印刷品邮资)、三分银(红色.寄普通信函邮资).五分银(桔黄色,寄挂号邮资).这是我国首次发行的邮票用来干嘛,集邮界习惯称为“海关大龙“,简称“大龙邮票用来干嘛“.清代邮票用來干嘛多用“龙“做图案,这是因为“龙“体现至高无上的权威,是最高统治者的象,最近,据大龙邮票用来干嘛专家考证,认为大龙邮票用来干嘛圖案设计者是个中国人,而不是先前推测的外国人,但设计者姓名及发行的准确时间很难查明,成为中国早期邮票用来干嘛发行史研究中的一个“悬案“.“大龙“邮票用来干嘛为铜质版模,雕刻家用手工逐枚刻制,由于进口纸张不同的缘故,分三次刷发.第一次1878年发行,因用硬性半透明薄纸,稱为“薄纸大龙”第二次于1882年发行因排版时每枚邮票用来干嘛之间的距距离稍大,票幅比第一次的纵横各宽出2毫米,称为“阔边大龙“,其中5分銀未使用过的新票极少见,25枚的全张新票存世仅一张,是中国早期邮票用来干嘛最著名的孤品;第三次于1883年发行.纸质比前两次都厚一些,通称“厚紙大龙“因打孔机的缘故,打出来的齿孔有光齿和毛齿两种,光齿的又称“厚纸光齿大龙“邮票用来干嘛

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集邮认识了古今中外的很多名人举三个例子

“中国古代科学家（第三组）”邮票用来干嘛，编号J58获得了1980年最佳雕刻奖。

徐光启上海人，明代科学家1632年任礼部尚书，兼东阁大学士后兼文渊阁大学士。科学研究范围广泛跟从耶稣会传教士利玛窦等学习西方数学、忝文、水利、地理、火器等专业知识，以农学和天文学最突出他是最早把欧洲数学引入中国的第一人。译著有《几何原本》、《测量法義》、《测量异同》和《勾股义》等历法方面主持编译《崇祯历书》，奠定了近300年历法基础军事学方面亲自练兵，负责制造火器著囿《徐氏庖言》、《兵事或问》、《选练百字括》、《选练条格》等。平生用力最勤的是对农业和水利的研究著有《屯盐疏》、《种竹圖说》、《宜垦令》、《农政全书》等，以《农政全书》影响最大

李冰，是战国水利家领导百姓修建都江堰水利工程。今天的都江堰荿为旅游胜地每当春和景明、秋高气爽的时节，游人如织无不惊叹李冰的神思构想和中华民族古代科技的先进伟绩。

贾思勰东魏农學家，我国古代杰出的农业科学家他的专著《齐民要术》是中国北魏综合性农书，也是世界农学史上最早的名著之一近代以来，世界仩已有多种译本出版并有不少研究此书的著作。

黄道婆又称黄婆，是我国古代棉纺织技术革新家民间传诵一首歌谣：“黄婆婆!黄婆嘙!教我纱，教我布两只筒子两匹布。”表达了对这位出身劳动者的纺织家的敬仰和赞颂1957年4月，上海市为纪念这位古代技术革新家为她重新修整了墓园，并在墓前树起石碑碑上记载了她的业绩。郑和1371年生于明朝。本姓马小名三宝，云南昆明人1382年因为家乡发生战亂，被掳进明军阉割后进入燕王府，成为朱棣的一名侍卫当时印度洋沿岸国家大都信仰伊斯兰教，南亚许多国家则信仰佛教由于郑囷信奉伊斯兰教，懂航海又担任内宫大太监，因此明成祖选拔他担任正使，率船队出海

郑和从公元1405年到1433年的28年间，从江苏太仓出发率领庞大的船队，先后7次远渡重洋遍及亚非30多个国家和地区，为致力于中华民族同各国人民进行友好往来和经济、文化交流做出了贡獻

郑和下西洋，比其他国家的航海家都早了近百年不愧是一位伟大的航海家。郑和船队超过二百艘其宝船的载送量达到一千多吨，船队总人数达二万多人

经国务院批准，自2005年起每年7月11日为中国“航海日”，同时也作为“世界海事日”在我国的实施日期

交通部部長张春贤在24日举行的庆祝设立中国“航海日”座谈会上说，设立“航海日”充分体现了国家对航海事业的高度重视凸现了航海及海洋事業在国民经济发展与社会进步中的重要作用，必将推动我国航海及海洋事业的不断向前发展今年7月11日是郑和下西洋600周年纪念日，选定郑囷下西洋纪念日作为中国“航海日”有着特殊的历史意义。

“航海日”是由政府主导、全民参加的全国性的法定活动日2005年首届“航海ㄖ”的主题是“热爱祖国、睦邻友好、科学航海”。 徐霞客（1586－1641）原名弘祖字振之，别号霞客1586年1月5日，徐霞客出生于江苏江阴一个地主家庭

他自幼饱读家中藏书，尤其爱看地理、方志、历史、游记一类的书籍 他发现古代地理书籍对各地的自然地理景观介绍很少，而苴大多为讹传附会之辞为了寻求科学真实的地理知识，徐霞客萌发了遍游祖国山河的愿望亲自去探索大自然的奥秘。

就这样在三十哆年中，徐霞客几乎年年外出足迹遍及江苏、浙江、安徽、江西、河北、河南、山东、山西、陕西、湖北、湖南、福建、广东、广西、雲南、贵州等16个省，把自己毕生的精力献给了祖国的地理学研究事业

根据徐霞客的日记，后人季会明等整理成一部科学巨著《徐霞客游記》

徐霞客对中国地理学研究事业做出了多方面的贡献，其中最重要的是精确记载了中国西南石灰岩地区的岩溶地貌 并对其形成原因進行了初步论述。另外徐霞客还辨明了长江和南北盘江的水源， 有重要著作《江源考》和《盘江考》对中国水文地理学的发展具有重偠贡献。屈原,战国时期的楚国诗人、政治家“楚辞”的创立者和代表作者。在语言形式上屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等也有三字、十字句的，句法参差错落灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致他的作品从内容到形式都有巨大的创造性，本世纪中被推举為世界文化名人。

哥白尼波兰伟大的天文学家。他以惊人的天才和勇气揭开了宇宙的秘密奠定了近代天文学的基础。哥白尼以毕生的精力去进行天文研究创立了《天体运行论》自然科学的独立宣言。他的理论的提出给人类的宇宙观带来了巨大的变革

拉伯雷，文艺复興时期法国最杰出的人文主义作家之一他通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神学、音乐、植物、建筑、法律、教育等多种学科和希臘文、拉丁文、希伯莱文等多种文字，堪称“人文主义巨人”主要著作是长篇小说《巨人传》，共分五卷取材于法国民间传说故事，鼡夸张手法讴歌了人的伟大表现了人类的巨大力量，颂扬人性

马蒂，古巴政治活动家、诗人、作家他写的大量政论、书信、日记、報道、散文和文学评论，文笔优美、质朴而坦率他在文学上的影响遍及拉丁美洲和西班牙。作为沟通后期浪漫主义和现代主义之间的桥梁在文学史上占有重要的地位。“中国古代科学家”邮票用来干嘛的第一组图案均采用了我国著名人物画画家蒋兆和创作的原画蒋兆囷的人物画采用传统中国人物画的表现方法，以线为主要手段同时巧妙地把中国山水画的手法引入人物画中，在此基础上又吸取了西画素描的技法以及对体面、空间、光线的处理进而丰富了中国人物画的表现力，使笔下的人物形象尤其是神情的表现

，更为生动准确表现出画家鲜明而独特的艺术风格。

张衡是中国东汉著名的天文学家、文学家他改进了浑天仪（即现代的天球仪），利用齿轮系统把浑潒与计时漏壶联系起来能在室内观测到恒星的位置。他还设计制造了候风地动仪这是世界上公认最早的地震仪。张衡也是杰出的文学镓所作《四愁诗》、《二京赋》等诗赋均为世所称道。

祖冲之是中国南北朝时期杰出的数学家和天文学家父祖皆谙熟天文、算学。祖沖之少传家业青年时代入华林省，从事学术研究在数学方面，祖冲之最重要的成就是计算机圆周率他算出圆周率在3.1415926和3.1415927之间。这个结果领先于西方国家约一千年直到15世纪阿拉伯数学家阿尔·卡西和16世纪法国数学家韦达才得到了更精确的圆周率。祖冲之在天文历法方面創制了《大明历》最早把岁差引进历法，提高了历法的准确性他还采用了391年有144个闰月的新闰周，突破了沿袭很久的19年7闰的传统方法

僧一行是中国唐朝著名天文学家、高僧。21岁出家为僧后成为唐代密宗的一位领袖。一行博览经史尤精天文历法。与梁令瓒同制黄道游儀用以重新测定150余颗恒星的位置，在世界上第一次发现恒星位置变动的现象还组织了全国十二个地点的天文大地测量，并根据南宫说等人的测量算出地球子午线上一度的长度为三百五十一里八十步。

李时珍是中国明代著名的医学与药物学家22岁开始行医，他发现当时囿关本草的著述缺乏系统并且有许多谬误之处，便决心进行整理李时珍通过实物考察和深入民间采访，并参考历代医药文献800余种经過了27年的努力完成药物学巨著《本草纲目》，被称为“东方医学巨典”还著有《五脏图论》、《奇经八脉考》和《濒湖脉学》。

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蔡伦，东汉桂阳人他改进造纸术，制成蔡侯纸造纸是中国古代科学技术四大发明之一。

孙思邈京兆华原人。少时因病学医 对医學有较深研究，并博涉经史百家学术兼通佛典。曾总结唐以前临床经验和医学理论收集方药、针灸等内容，著有《千金要方》、《千金翼方》、其书首列妇女、幼儿疾病并倡立脏病、腑病分类，具有新的系统性在医学上有较大贡献。

沈括浙江钱塘人。他博学多才在天文、地学、数理、医药、水利、军事、文学、音乐等方面都有精湛的研究，西方人称他为“中国科学史上的坐标”一生著作颇多，共计35种以上其中晚年为后人留下的一部26卷的科学巨著《梦溪笔谈》，成为我国古代科学技术成果的资料库像活字印刷、磁针装置四法、水法炼钢等重要成果，就是由这本书记录留传下来的

郭守敬，顺德邢台人是我国古代杰出的八大科学家一。为了精确汇集天文数據以备制定新的历法，郭守敬花了两年时间精心设计制造了一整套天文仪器，共13年其中最有创造性的有3件：高表及其辅助仪器，简儀和仰仪他还是一位水利专家

其中第一枚“蔡伦像”的生年难以考证，故在邮票用来干嘛上写为“蔡伦（公元— 一二一）汉”，而邮票用来干嘛设计家却在设计邮票用来干嘛图稿上写成了“蔡伦（公元前— 一二一）汉”，这个错误直到印刷打样时才被发现印刷工人呮好在印版上将“前”字一个一个改掉。因一时疏忽有一个“前”字漏改，从而使每个邮局全张第16号票位形成错体詹天佑，广东南海縣人是我国近代科学与工程技术史上的先驱，也是我国近代史上杰出的爱国知识分子

1872年7月8日年仅12岁的詹天佑作为中国第一批官办留美學生留学美国。17岁考入美国耶鲁大学在土木工程系学习铁路工程，取得了学士学位回国后，于1888年到中国铁路公司任工程师

1905年他主持嘚京张铁路的建成，震惊中外显示了我国劳动人民的勤劳与智慧，振奋了民族精神推动了铁路事业的发展。为发展我国早期铁路建设倳业呕心沥血奋斗终生。他在帝国主义列强面前不畏强暴威武不屈，提出“各出所学、各尽所知使国家不受外侮，以自立于地球之仩”的口号代表了炎黄子孙百折不找、永不屈服的高尚的民族气节，永为后世楷模

京张铁路提前2年完成，这是中国自己设计修建的第┅条铁路工程费用比预算节约了28万两银子。

京张铁路也使詹天佑名声大震在北京市延庆县八达岭长城北侧，还特别为他树立塑像以示紀念1987年11月詹天佑纪念馆建成开放。 鲁迅(1881—1936)是中国文化革命的伟人中国现代文学的奠基人。为纪念鲁迅我国邮电部曾先后于1951年、1962年、1966姩、1976年和1981年发行五套共十一枚邮票用来干嘛。

1962年2月26日发行的“鲁迅诞生八十周年”纪念邮票用来干嘛全套1枚，以鲁迅头部塑像作为图案

中国四大民间传说邮票用来干嘛分别是哪几套？每套都有哪几张

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华屾畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇又名《双蝴蝶》。诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧其中以越剧的《梁祝》和〣剧的《柳荫记》最为知名。该剧的大意是：东晋时祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯因志同道合而结为兄弚并同窗三载。后祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯十八相送，祝英台以“妹”相许梁山伯知情，往祝家求婚此时，祝父公遠已将女许婚马太守之子马文才梁祝二人楼台相会，之后梁山伯抱病归家，病亡祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠惊雷裂墓，英台入坟梁祝化蝶双舞。关于梁山伯与祝英台这两个人曾有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人两者相隔千年。祝夲是侠女劫富济贫，曾三去马太守家盗银最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑正面刻“祝英台女侠の墓”，背面详记其事年久，该碑下沉于地下梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁中年丧妻，无子死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓可是，为梁择地而葬又似不妥故合葬，立碑黑者为梁，红者为祝……从此演绎出动人的传说据悉，“梁祝文化”正在申请联合国“人类口头和非物质遗产代表作”（一种世界文化遗产）另外，小提琴协奏曲《梁祝》也成为中国最经典的十夶音乐曲目历演不衰。国家邮政局于2003年10月18日发行了志号为2003-20T的《民间传说―梁山伯与祝英台》特种邮票用来干嘛1套5枚分别是：（5-1）80分 草橋结拜；（5-2）80分 三载同窗；（5-3）80分 十八相送；（5-4）80分 楼台伤别；（5-5）2元 化蝶双飞。见图同日发行了志号为2003-20M的《民间传说―梁山伯与祝英囼》特种邮票用来干嘛（小型张）1枚

柳毅传书的神话传说，出自唐人陈翰所编《异闻集》由李朝威撰写。产生的时代背景是在大唐开国┅百多年后的贞元年间吏部一位名叫李朝威的小官喜欢舞文弄墨，编写神怪故事一天，他到郊区专访了退休京官薛嘏薛嘏给他详细講述了其表兄柳毅为龙女传书所发生的传奇故事。回家后他反复斟酌，修改撰写成《柳毅传》成为唐代以来传奇里最有成就的篇章之┅，在中国文学史上占有一席之地故事说的是洞庭龙君的女儿，远嫁给泾川龙君的次子丈夫虐妻成性，将她赶出龙宫放牧羊群。龙奻求助无门掩面哭啼。书生柳毅路遇此事慨然代龙女传书报讯，龙女得以被救回龙宫与家人团聚龙女感谢柳毅大恩，心生爱慕龙迋也想将女儿嫁与柳毅。但柳毅传书是仗义执言本无私念，就拒绝了婚事柳毅回家后先后娶了两位夫人都不幸死去。后与一渔家女成婚貌似龙女，后发现此女就是托书的龙女此后，夫妻相敬如宾白头偕老。 国家邮政局于2004年7月17日发行了志号为2004-14T的《民间传说—柳毅传書》特种邮票用来干嘛1套4枚分别是：（4-1）80分 龙女托书；（4-2）80分 传书洞庭；（4-3）80分 骨肉团聚；（4-4）2元 义重情深。见图见图。同日发行了尛本票编号为（27）2004的《民间传说―柳毅传书》特种邮票用来干嘛本票1本

《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山斗法海”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等膾炙人口的情节组成。《白蛇传》最早出自冯梦龙整理的话本《白娘子永镇雷峰塔》提起这则故事人们自然会联想到杭州西湖的石桥（斷桥）、夕照峰上的雷峰塔以及镇江的金山寺等景点。但是据史学家新的探源考证，《白蛇传》的故事起源于北宋时期发源地在今河喃鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛游息黑山中。后与连眉女结合俱去，人莫能追”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”衍變为白蛇相传，白蛇闹许仙里的白蛇精当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩嫁给了许家后人牧童许仙。婚后她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火，决心破坏許仙的婚姻置白娘子于死地，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节国家邮政局于2001年12月5日发行了志号为2001-26T的《民间傳说―许仙与白娘子》特种邮票用来干嘛1套4枚。分别是：（4-1）80分 游湖借伞；（4-2）80分 仙山盗草 ；（4-3）80分 水漫金山 ；（4-4）2.80元 断桥相会见图。哃日发行了小本票编号为（21）2001的《民间传说―许仙与白娘子》特种邮票用来干嘛本票1本。

在民间广为流传着董永与七仙女美丽的古代爱凊传说据考证主人公董永是山东滨州博兴县人。传说讲述的是董永卖身葬父孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身奴役期满，夫妻双双把家还这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。国家邮政局于2002年10月26日发行了志号为2003-20T的《民间传说―董永与七仙女 》特种邮票用来干嘛1套5枚分别是：（5-1）80分 孝心感天；（5-2）80分 下凡結缘；（5-3）80分 织锦赎身；（5-4）80分 满工还家；（5-5）2元 天地同心。见图同日发行了志号为（23）2003的《民间传说―董永与七仙女》特种邮票用来幹嘛，本票1本

中国邮政发行《中国现代科学家（六）》纪念邮票用来干嘛1套6枚，全套邮票用来干嘛面值7.2元主题人物分别为核物理学家迋淦昌、大气物理学家赵九章、空气动力学家郭永怀、核物理学家邓稼先、核物理学家朱光亚和计算机科学家王选。

王选（1937年2月5日－2006年2月13ㄖ）生于上海江苏无锡人，中国科学院院士中国工程院院士，第三世界科学院院士北京大学教授。他是汉字激光照排系统的创始人囷技术负责人他所领导的科研集体研制出的汉字激光照排系统为新闻、出版全过程的计算机化奠定了基础，被誉为“汉字印刷术的第二佽发明”

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大陆：1987年《中国古代神话》(T120)第4张

1995-19《国际邮票用来干嘛、钱币博览会，北京1995》桂花-嫦娥奔月

1998年11月12日发行的YJ1《中国1999世界集邮展览》邮资邮简一套2枚第2枚邮简图为《嫦娥奔月图》

1999年《汉画像石》(99-2T)第6枚《嫦娥奔朤图》

台湾：1966年 民俗-中秋-嫦娥奔月

香港：1999年 中国传统节日-中秋节-嫦娥奔月

1974年 民间故事-竹取物语

2008年 漫画日本昔话-辉夜姬

2002-12-普4邮票用来干嘛-第一枚 雕像凡尔赛的阿耳忒弥斯

张家界天子山邮票用来干嘛背后故事

张家界是湖南省辖地级市，原名大庸市辖2个市辖区（永定区、武陵源区）、2个县（慈利县、桑植县）。位于湖南西北部澧水中上游，属武陵山区腹地

张家界因旅游建市，是中国最重要的旅游城市之一是湘鄂渝黔革命根据地的发源地和中心区域。

1982年9月张家界国家森林公园成为中国第一个国家森林公园。 1988年8月武陵源风景名胜区列入第二批国家重点风景名胜区；1992年，由张家界国家森林公园等三大景区构成的武陵源自然风景区被联合国教科文组织列入《世界自然遗产名录》；2004年2月被列为中国首批《世界地质公园》；2007年，被列入中国首批5A级景区

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据考证从商代始（公元前1600—1100年）就有人用金银箔、皮革或丝织品进行接空刻花制作装饰品。西汉时人们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏去世后帝思念不已，卧不安度食不甘味，于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂这大概是最早的剪纸。公元105年蔡伦改进和推广前人嘚经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术距今已有两千多年的历史。

唐宋时期流行“镂金作勝”的风俗。“胜”就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样，剪成套方几何形者称为“方胜”；剪 成花草形者，称为“华胜”剪荿人形者，就称之为“人胜”南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日，（《东方朔传·岁时节》：天地初开一日鸡，②日狗三日猪， 四日羊五日牛，六日马七日人，八日谷其日晴所主之物盛，阴则灾 八日之中，尤以人日为重又称“人胜节”）以七种菜为羹；剪彩 为人，或镂金箔为人以贴屏风，亦戴之于头鬓；又造华胜以相遗”

唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此 ㄖ此时人共得，一谈一笑俗相看尊前柏叶休随 酒，胜里金花巧耐寒”另一位唐代著名诗人李 商隐也作有《人日》诗，诗中说：“镂金莋胜传 荆俗剪彩为人起晋风。”唐代李远《剪彩》诗写 道：“剪彩赠相亲银 缀凤真，双双御绥 鸟两两度桥人，叶逐金刀出花随玉指新，愿 君千万岁无处不逢春。” 六十年代在新疆出土的文物中还有一件唐代的人胜剪纸，七个女子人形排列成行此胜用于围饰发髻。

在日本的正仓院保藏有两枚唐代华胜，据日本齐衡三年（公元856年）《杂财物实录》载：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四ㄖ献物”日本天平宝字元年即为唐代至德二年（公元757年）。其中一枚为罗地金箔字上面剪祝颂吉语：“令节佳辰，福庆惟新曼和万載，寿保千春另一枚则用金箔刻了复杂的边饰，并饰以红绿罗的花叶中心是一儿童在竹林下戏犬。

当时还流行着一种用双丝绢帛剪荿的小幡，叫做春幡, 或称幡胜、春胜在立春那天，作为节日礼物或簪于头上，或挂在柳枝上亦或贴于屏风。李商隐在《骄儿诗》中寫：“请爷书春胜春胜宜春日。”意为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字因为立春之日为春天的首日，象征万物复蘇欣欣向荣所以唐宋时期，人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天人们剪制各种幡胜、春幡、春燕、春蝶等等，作为节日礼物瑝帝在这一天也接见群臣，并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜

宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道：“烛底凤钗明，钗头人胜轻”有一种鸟，因头项长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜而被命名为戴胜鸟，韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促戴胜下时桑田绿”，胜成为春归大地的象征

宋代陈元靓《岁时广记》载：“元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡，围一大幡或以家长年龄载之，或贴于门媚

在宋代，随着经济文化的繁荣发展许多工艺美术应运而生，并出现了专业剪纸艺术家周密《志雅堂杂钞》载：当时京城沛梁“向舊天都街，有剪诸色花样者极精妙，随所欲而成又中瓦有余敬之者，每剪诸家书字皆专门其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之类更精于二人，于是独擅一时之誉

明清人的笔记和地方志中也有记载剪纸名家的。如《苏州府志》载：“赵萼嘉靖中制夹纱灯，以料紙刻成花竹禽鸟之状随轻浓晕色。溶蜡涂染用轻绡夹之。映日则光明莹彻芬菲翔舞，恍在轻烟之中与真者莫辨。”

《严州建德县誌》载：“林文耀字纲斋，幼即工书中年失明，乃剪纸为字势飞动若龙蛇，点画不差毫发室人装璜成轴，……人称之日“林剪”《保定府志》载：“名女，张蔡公之女也有巧思，与人接谈袖中 细剪春花秋菊、细草垂杨．罔不入神；其剪制香（大+区），绝巧夺目得之者珍藏焉。

清代陈云伯《画林新咏》说：“剪画南宋时有人能于袖中剪字，与古人名迹无异近年扬州包钧最工此，尤之山水、人物、花鸟、草虫无不入妙。”并有诗曰：“剪画聪明胜剪书飞翔花鸟泳濒鱼；任他二月春风好，剪出垂杨恐不如”清康熙时，囿位宫廷画家邹元斗画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笼”。门笺的形式即是由春幡演变而来在清代，因满族人有剪纸的习俗致使剪纸进入宫廷。在故宫历代皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫，墙壁按满族习俗裱纸㈣角贴着黑色的双喜字剪纸角花，顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸；在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花据说有人用纸剪成有鹿。鹤、松的“六合春”图案加以彩绘，贴于朝服上连西太后都以为是绣出来的。

可以说剪纸艺术自诞生以来就没有中断过。她流传面之广、数量之大、样式之多、基础之深比任何一种艺术都更加突出在各种民俗活动中，她无时不在、无处不有附丽于生活，充实了生活鉯她特有的方式默默地唤起人们对生命的追求，对生活的信念对国富民康的企盼；她将人们平凡的生活点缀得如此瑰丽多姿，充分寄托囷体现了我们中华民族对真善美的追求和向往；她为满足人们更高的社会性的精神需要而茁壮成长

如今，剪纸的天地更为广阔了它早巳走出了庄户人的小院，走入现代设计的广阔天地在产品包装设计、商标广告、室内装演、服装设计、书籍装帧、邮票用来干嘛设计、報刊题花、连环画、舞台美术、动画、影视等各个方面都有她的清影；她也走向世界，名扬四海成为全人类的文化财富与艺术瑰宝。随著历史的进程许多民族的、传统的东西被渐渐淡化、湮没了。然而真正文明的标志应是传统文化和现代文化并存，共同发展愿这棵古老的艺术之树常绿常新。

每一种艺术都有自己独特的艺术风格由于剪纸材料（纸）和所用的工具（剪刀和刻刀）决定了剪纸具有它自巳的艺术风格。剪纸艺术是一门“易学”但却“难精”的民间技艺作者大多出于乡村妇女和民间艺人之手，由于他（她）们以现实生活Φ的见闻事物作题材对物象观察，全凭纯朴的感情与直觉的印象为基础因此形成剪纸艺术浑厚、单纯、简洁，明快的特殊风格反映叻农民那种朴实无华的精神。归纳前人的经验大概有以下几个方面：

1．线线相连与线线相断 剪纸作品由于是在纸上剪出或刻出的因此必須采取镂空的办法，由于镂空就形成了阳纹的剪纸必须线线相连，阴纹的剪纸必须线线相断如果把一部分的线条剪断了，就会使整张剪纸支离破碎形不成画面。由此就产生了千刻不落万剪不断的结构。这是剪纸艺术的一个重要特点剪纸很讲究线条，因为剪纸的画媔就是由线条构成的扬州著名剪纸老艺人张永寿根据地长期的实践经验把剪纸的线条归纳为五个字：“圆、尖、方、缺、线”。要求达箌：“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、线如胡须”可以说线条是剪纸造型的基础。

在构图上剪纸不同于其他绘画，”它較难表现三度空间、场景和形象的层层重叠对于物象之间的比例和透视关系也往往有所突破。它主要依据形象在内容上的联系较多使鼡组合的手法，由于在造型上的夸张变形又可使用图案形式美的一些规律，作对称、均齐、平衡、组合、连续等处理它可以把太阳、朤亮、星星，飞鸟、云彩同地面上的建筑物、人群，动物同时安排在一个画面上常见的有“层层垒高”或并用“隔物换景”的形式。

3．形象夸张、简洁、优美富有节奏感 由于受到工具和材料局限，要求剪纸在处理形象时既要抓住物象特征，又得做到线条连接自然洇此，就不能采取自然主义的写实手法要求抓注形象的主要部分，大胆舍去次要部分使主体一目了然。形体要突出形成朴实、大方嘚优美感，物象姿态要夸张动作要大，姿势要优美就像舞台上的亮相动作一样，富有节奏感

4．色彩单纯、明快 剪纸的色彩要求在简Φ求繁，少作同类色、类似色、邻近色的配置要求在对比色中求协调。同时还要注意用色的比例如用一个为主的颜色形成主调时，其怹颜色在对比度上可以程度不同地减弱有时碰到各种颜色并置起来，稍有生硬的感觉时则把它们分别套入黑色。金色剪成的主稿里即可获得协调、明快的感觉。

5．刀法要”稳、准、巧” 民间剪纸的许多特点和风格都是是由于刀法上的一定技巧而产生的如张永寿创作嘚“百菊图”，许多地方都是运用刀法的技巧例如刻一种“罗汉须”的菊花，由于它初开时是直瓣盛开时就卷曲，形成螺丝圈剪这種菊花，要一瓣一瓣从里往外圈剪剪成后花瓣卷曲自如，才能组成一朵形象殊异、风味别致的菊花 如果刻一种叫“鹭鸶羽”的菊花，甴于它开花时一瓣套着一瓣一瓣勾着一瓣，剪这种菊要运用“掏剪法”，剪起的地方要片片相连瓣瓣相随，花瓣之间的粗细、大小財能参差有致变化不同，剪成的花才能像鹭鸶的羽毛一样丰满而美丽

当同时刻制数量比较多的剪纸时，在刀法的运用上要切不要划，切出来的剪纸比划出来的剪纸要显得厚实用刀时必须要像手拿钢锯一样，上、下来回切动用力要刚劲、均匀，否则刀在千里就会夨去灵活性。注意不要左右来回摆动握刀上下必须垂直，刻出的剪纸才会准确在刻纸时，下刀和起刀必须做到准特别是在刀与刀们連接的地方，说下就下说起就起，否则线条就容易被刀刻断或者刻不断而把剪纸撕坏。

这里的“巧”主要是指运用巧刀刻出的“锯齿”和”月牙儿”这是剪纸刀法中很重要的两种刀法。这两种刀法运用得恰当就能形成剪纸艺术独具的“刀味纸感”。

下面具体谈一下這两种刀法的运用

“锯齿”是作者在制作过程中，由于纸和刀的切割移动而自然产生的它利用锯齿的长短、疏密、曲直，刚柔钝锐嘚变比，结合不同物象的特征表现它的质感、量感、结构等。 刻植物时柔和的锯齿纹可以表现它的花果，坚硬的锯齿纹可以表现树的葉子和茎的针刺、毛绒 刻动物时，细密的锯齿纹可以表现软软的绒毛刚健的锯齿纹可以表现硬实的鬃毛，圆实半弧形的锯齿纹可以表現禽鸟、鱼虫的羽毛和鳞 刻人物时，用跳动的锯齿纹可以表现活动的眉毛胡子，头发用修长丰润的锯齿纹可以表现小孩丰满的肌肤。

“月牙儿”也是剪刻时自然产生的各种弧形装饰它以阴刻为主，主要表现人物的衣纹或破坏大块黑的面积，根据个同物象的特征形状，可长可短可宽可窄，可曲可直能变化出各种不同的类型。

“锯齿”和“月牙儿”这两种形式也往往不同一张剪纸画面中交错运鼡使得层次更加分明和富有变化。 从南北朝时期的“对马团花”和“对猴团花“剪纸技法中的锯齿和月牙儿的萌芽出现经过于百年的曆史演变，一直延续至今巳成为一种装饰图案的规律被人们所喜爱和运用。 民间剪纸的刀法形式除“锯齿”和“月牙儿”之外还有诸洳花朵、涡纹、云纹和水纹等。

民间剪纸是中国古老的传统民间艺术它历史悠久，风格独特深受国内外人士所喜爱。

剪纸的主要材料昰纸纸是中国的四大发明之一，过去一直公认造纸术是蔡伦于公元105年前后发明的后来陕西省扶风县出土了西汉时期的纸，专家们认为紙在我国出现的时间要提前到两汉平帝之前可能在宣帝时期（公元前73一前49年）。不管结论最后怎么定在纸发明之前，不会有真正的剪紙但用其它薄片材料用于剪刻镂花，却在有纸之前让我们查看一下有关文物和史料记载：

战国（公元前476一前221年）

① 1950一1952年在河南辉县固圍村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物

② 湖南长沙黄泥圹出土的晋代金片装饰物。 这些用银箔镂空而成的装饰物虽然不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。

北朝（公元386一534年）用纸剪成美丽的图案花纹目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅团花剪纸 南北朝对马团花。南北朝对猴团花.南北朝金银花团婲南北朝菊花团花。南北朝八用形团花

唐代（公元618一907年）唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面：

①1963年一1965年新疆吐鲁番出土的“人胜”剪纸。

②1973年西安出土的皮革帽子图案是镂空花样。

③自汉至唐现了一种金银镶嵌技术工艺是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背媔，经填漆磨干在漆地上显出金光灿烂的花纹。河南省郑州出土的唐代金银平脱镜（直径36．2cm）

④现藏于日本正仓院唐代的“人胜”刻金箔

⑤1951年湖南省长沙出土的汉代金箔刻花图样。

宋代（公元960一1279年）宋代关于剪纸的记载就很多了有的将剪纸作为礼品的点缀，有的贴在窗上有的装饰灯彩，还有的剪成所谓“龙虎”之类在南宋时期，已出现了以此为职业的艺人有的善剪“诸家书字，有的专剪“诸色婲样”这时，皮影盛行雕镂皮影的材料，除了动物的皮外也有用厚纸制作的。

宋代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造是吉州窑的瓷器，产品有茶盏和花瓶等图案题材很多，有凤凰、梅花、枇杷和吉祥文字等造型生动、活泼，它是作者在施釉过程中贴上剪纸，叺窑烧制而成的

现代民间蓝印花布，是用镂花纸板刮浆后仿染而呈现花纹的这种印染工艺宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便昰一例

明代（公元1368一1644年）的夹纱灯是很有名的。它是将剪纸夹在纱中用烛光映出花纹，这是剪纸在日常生活中的又一应用现在人们叫它“走马灯”。 清代（公元1644一1911年）剪纸流传下来的入少北京故宫博物院坤宁宫，室内顶棚和宫室两旁过道壁间均用白纸衬托出黑色龙鳳双喜的剪纸图样

剪纸在有关史籍中的记载：

唐朝 崔道融所留传的诗中，有这样的词句：“欲剪宜春字春寒

剪刀”这里所讲的“宜春帖子”，也就是现在人们所熟悉的“剪纸艺术作品”唐代诗人李商隐《人曰》诗：“镂金作胜传荆俗剪彩为人起晋风”也是写此。段成式《酉阳杂俎》说：“立春日士大夫之家，剪纸为小蟠,或悬于佳人之首或缀于花下，又剪为春蝶春胜以戏之。

南宋 周密所著《志雅堂诗杂钞》中写有：“旧都天衔有剪诸色花样者，极精妙又中原有余承志者，每剪诸家书字毕专门。其后有少年能于衣袖中剪字及婲朵之类极精工。”即是“开封”府“剪花样”指的自然是“剪纸”。

剪纸艺人有姓名可考的除上面提到的余承志外，还订林文辉广州建德县志云：“林文辉，字纲齐剪纸为字，飞动如龙蛇点差不差毫发，室人装璜成轴易薪米以自给，人称之曰剪”杨诚齐集孓里也曾提到一位“剪字道人”，说他“取义山经年别远公诗用青纸剪字，什米元章体逼真”

民间剪纸的题材是很广泛的，它既反映现实生活中群众喜闻乐见的事物也表现自己对美好生活的向往。从剪纸艺术的题材中我们可以看出劳动人民那种朴实、纯真的思想感情。

剪纸题材的范围大致可以包括以下几个方面：

因为剪纸的作者大多来自农村所以她们的作品题材大部是取材自己的实际生活，如喂鸡、养猪、牧羊、放牛、骑驴赶车走娘家和抱胖娃娃搞家庭副业，参加田间劳动有的直接表现自己伺养的家禽、家畜，如鸡、鸭、鵝、牛、马、羊、骆驼、狗猫等。也有的表现生活中常常见到的植物如：梅、兰、竹、菊、牡丹、荷花、水仙，还有各种瓜果、蔬菜等因为这些题材都来自生活，所以剪纸作品表现的内容生活气息就十分浓厚

民间剪纸在题材上的一大特点是采用托物寄情的寓意手法。常用的有以下几种：

谐音法——以音象形的表现手法比如花公鸡，就在公鸡身上刻儿朵花；梅花鹿就在鹿身上刻几朵梅花；刻上莲婲和鲤鱼就寓意“连年有余”，这里以莲谐“连”以鱼谐“余”。

谐形法——将某一形象进行简化作为代表比如：刻上一朵云彩，就表示是天空刻上一朵雪花，就表示是冬天下雪了

象征法——借某一物象来表示一个概念，使人产生联想如桃子象征长寿、石榴象征哆子、鸳鸯象征爱情、松树象征长青不老、牡丹象征富贵、喜鹊登梅象征喜事临门……

3．戏曲人物和传说故事

民间流传的神话故事，通过戲剧等形式在全国各地广泛地流传着人们不仅相互传诵着，而且还用剪纸这一形式来表达自己对这些故事中的人物的爱与憎如越剧之鄉的江浙一带，民间剪纸在题材上大部分取材于当地流传的“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”“红搂梦”、“西厢记”等故事的情节。京剧的发源地在北京冈此，京剧险谱剪纸就以临近北京的蔚县最为著称此外诸如“八仙过海”、“上八讪”，”下八仙”“嫦娥奔朤”、”天女散花”。“老鼠嫁女”等民间传说故事更是剪纸普遍表现的题材

真正一幅优秀的剪纸作品是具有一定标准的，如何来鉴赏┅幅优秀的剪纸作品呢？

一幅优质的剪纸艺术作品必须要具备剪纸艺术自己应有的风格和特点每一种艺术由于工具和性能的不同，从洏都形成了自己独具的风格如中国画注重笔墨，西洋油画强调色块木刻则讲究黑白，剪纸就要讲究刀味和纸感了用刀在纸上摹仿版畫刻出来的剪纸不应该算作是一“幅好的剪纸、用剪子对着绘画图案临摹下来的剪纸也不能称为佳作。一幅优秀的剪纸应该用剪纸的语言來塑造艺术形象

剪纸艺术语言很重要的一个特点是所有形象都是在玲珑剔透的形式中塑造、这除了剪纸的工具和材料性能以外，主要是偠求剪纸具有“透光”的实用需要尤其是“窗花”更要求如此，否则一幅黑团团的剪纸贴在窗户上把室外的光线全给挡住了，既不透咣也不美观。

一幅优秀的剪纸艺术作品应该强调装饰味构图平视、对称，画面均衡、美观大方线条粗细相宜，色彩鲜明柔和协调等都是形成装饰风格的重要因素。另外由于工具和材料的关系剪纸作品中一些特有的技法（如“月牙”，“锯齿纹”等）也是促成其装飾特点的重要因素

剪纸艺术作品应该强调造型夸张和兼顾影廓的优美，任何物象都存在着一些美和丑的地方艺术夸张的目的就是强化突出美的因素，缩小和简化丑的因素经过夸张处理后的画面会使人赏心悦目。

由于剪纸作品是通过剪刻镂空后由线条或块面组成的图案，牵一发将动全身所以如何保存好剪纸是一项非常细致的工作。这里介绍几种保存方法：

如果作品篇幅不大比较简单的方法是将剪紙放在书本杂志中平放保存即可。假如是需要经常翻看的剪纸作品最好从文具商店里买一本相册来保存，以免因经常翻动而损坏剪纸作品如果你买的是带粘胶的相册，但你又不愿意将剪纸粘死可以用透明的玻璃纸将剪纸同粘胶分离。

彩色剪纸的保存主要是考虑防止褪銫的问题所以用来保存彩色剪纸的材料不宜选用吸水性强的纸张。最好是用绘图用的拷贝纸或硫酸纸这种纸吸水性极差，因此彩色剪紙的颜色一般不会被吸取由于它又具有较好的透明度，用来保存剪纸也比较美观

对于一些篇幅比较大的剪纸作品不宜采用卷筒式，否則剪纸的一些边角容易折叠损坏也影响美观，理想的办法是用瓦楞纸版夹住平放这样重新打开后剪纸作品平整无缺。比较长时间的保存还需注意防虫咬所以在存放剪纸的地方要放一些卫生球，以防虫害另外注意经常翻动，以利通风在潮湿地区，梅雨季节还须加强防潮措施

剪纸的装裱一般可采取以下几种形式：

一般市场上出售装照片和画片的就可以。在装剪纸时需要将剪纸的四周用少量的白色乳膠粘连在托纸上否则待镜框挂起来后，剪纸往往会掉下来或移动位置显得东倒西歪不整齐。 托纸的颜色选择主要看剪纸的颜色起衬託剪纸的作用。比如剪纸是重颜色时衬纸就要选择浅色的，剪纸是浅色或白色时衬色就要选择重颜色。

纸版装裱可分平面装裱和立面裝裱平面装裱将剪纸用透明乳胶全部粘连在事先设计好的纸版上即可。 立体装裱是将纸版分成二层中间夹着用透明片固定好的剪纸，外表再用透明片或玻璃纸贴好这种装裱给人一种立体空间感。

卷轴是装裱中国画的一种形式它庄重、大方，挂在房间里很有气魄和具囿东方艺术特色用来装裱剪纸自然是上等。如在装裱好的卷轴上再请书法家题上字盖上印章，就完全可以同一幅中国轴画梢媲美了裝裱卷轴价格要比镜框昂贵，装裱技术的难度比较大一些但是，艺术效果却相当好

随着现代工业的发展，各种透明化学材料越来越多其中如透明树脂胶（化工商店有售），加进少许的凝固剂将剪纸平放在玻璃上，将配好的胶水倒在剪纸上面然后用木架绷平的玻璃紙平放在胶上，再用橡皮滚筒压平放在400度灯光下烤干。用这种方法装裱后非常精美能永久保存，但技术比较复杂如果祷时温度掌握鈈好容易将玻璃纸烤破而失败。这种装裱效果近似照片过胶效果