记得小时候看见过我想飞进天空 全文阅读漫天的乌鸦在追啄一只特别巨大且颜色艳丽的大鸟,不知道是什么东西?在陕西清涧县。

一个 13 岁的女孩在一个富裕人家做保姆。 一天,主人家吃月饼,主人也给女孩一个月饼。小女孩并没有同主人一道吃,她到 另一个房间去了,没有人注意女孩吃或者不吃。在只有女孩一个人的房间里,一个香甜 的月饼, 在女孩陌生的眼里显得很沉很沉了。 有一个熟悉的身影愈来愈清晰; 她驼着背、 淌着汗??锄草、拾粪??在烈日下,在雨中??艰辛 地支撑着一个家。她就是女孩的 .. 母亲。女孩的鼻子酸了,泪水模糊。于是,她那双颤抖的小手用旧报纸将月饼包了一层 又一层,小心翼翼 地藏起来,小女孩要留着它让母亲尝尝啊! .... 一天一天过去了,小女孩终于获得了回家的机会,稚嫩的小手郑重地捧出月饼,从 未有过的喜悦袭遍全身“妈妈,您尝尝这个??” 其实,月饼早已发霉了??小女孩不懂。 小女孩日日夜夜的孝心就这样的结果 人 却没有愚钝的孝心啊 1、给最后一个自然段加上标点。 2、联系上下文,把加点的词换成其他词语,使句子的意思不变。 ① 3、用“ ② ”画出第 2 自然段中小女孩由月饼产生联想的句子。 ) (急切 喜悦 热爱) 小女孩是不是太傻了 不 世上有愚昧的

4、第 3 自然段中,小女孩说的话在朗读时应读出( 的语气。你在朗读时还喜欢读哪一段?为什么? 5、作者对小女孩是什么态度?从哪句话可以看出来?

6、短文最后一自然段写到: “世上有愚昧的人,却没有愚钝的孝心”请你结合自己 在生活中看到、听到或亲身经历的事谈谈你对这句话的理解。


我国的旅游胜地――新疆吐鲁番盆地,它的最低点艾丁湖低于海平面 154 米,是我 国最低的洼地,也是世界第二低地。它每年六月至八月气温均高于 40 度,最高可达 47 度,而地表温度则高达 75 度以上;加上平均每年要刮七十多次风,每次卷起漫天风沙, 所以有“火洲” “风库”之称。 《西游记》中所描绘的“八百里火焰山” (其实只有一百公里长)横贯整个盆地, 那殷红色的山石,褶皱的地貌,远远望去,真像跳动的火苗。在盛夏(猛烈 强烈)的 阳光(照射 照耀)下,满山像燃烧起了大火,热浪灼灼扑人。 这里夏天人们每天都要洗澡,甚至一天要洗好多次。传说有位县长正赶上大热天, 公务繁忙,热汗擦了又流,洗了又淌。为了节省时间,他干脆坐到水缸里办公。有人来 找县长,光听见声音不见人,回头一看,哟 !他正赤条条地坐在水缸里看文件呢! 夏季去吐鲁番,半路上没有饭店也饿不着。 ( )带一些鸡蛋,不用找锅, 不需生火,把鸡蛋往沙坑里一埋,很快( )可以吃上喷香的熟鸡蛋了。再配上 随身携带的小菜和饮料,就是一顿十分(精致 别致)的野餐。 吐鲁番人植树造林,变沙漠、盆地为绿洲。在吐鲁番通往交河古城中间,有这样一 条 15 公里长的林阴路:两侧树分为三行,一行钻天白杨,一行桃树,一行梨树。据说 这是一位五十年代的县委书记领人栽的。他想让后人( )有遮阳蔽日之处, ( )有解热止渴的桃梨。如今白杨已搭起绿色的通道,桃梨已开花结果。多少走 得又热又渴的行人, (惊讶 惊喜)地扑到这清凉的树阴下,大口地吃着酸甜解渴的水 果,该是多么感激这不知名的种树人啊! 大风、酷热考验了人也锻炼了人,使人们的智慧和创造力像金子一样耀眼、闪光。 1、用音序查字法查“漫” ,应先查音序( ) ,再查音节( ) 。 “漫”在字典里的解释有:①水过满,向外流;②到处都是;③莫,不要;④不受 约束,随便;⑤广阔,长。 “漫天风沙”的“漫”应选第( )个解释。 “长夜漫漫” 的“漫”应选第( )个解释。 “漫无目的”的“漫”应选第( )个解释。 2、用“ ”画出文中括号里合适的词语。 3、在文中的括号内填入合适的关联词语。 4、人们把吐鲁番称做 、 。 5、人们把横贯整个盆地的一座山称为 (2) ,理由有两点: (1)

5、____________________________ 没想到,为了一篇表扬稿,我竟和班长生起气来。 前几天,我班教室的一个破窗户不知是谁修好,还换上了一块新玻璃。我就根据这 件事写了一篇表扬稿,交给了班长李明,他是广播室的播音员。李明接过表扬稿,看了 看,媚头一皱,便向广播室走去。 中午的广播结束了, 没有广播我写的那遍表扬稿。 班长从广播室出来 他 李明 为什么不播我写的表扬稿 今天稿件太多 是的 开展 微笑着摆了摆手 一副满不在乎的样子 文明礼貌月 我就上前问 班长 活动以来 你那篇下次再广播吧 我理解班长的心情

他把表扬的机会让给了别的班

可是第二天,还是没有广播我那篇稿子,我又去问李明。 “今天的稿太多,你那篇下 次广播吧! ”说完,他脸红了红。 一个星期过去了,我那篇表扬稿仍然没有广播。也许班长把这件事忘记了,也许是 把那篇稿弄丢了,我生气了。班长过去并不是这样的。上学期,班上出现的每一件好人 好事,都逃不过他的眼晴,他都写了表扬稿。我记得一次王明拾到一笔钱,归还了失主, 班长知道了,马上用午休时间写了一篇表扬稿,及时表扬了这种拾金不味的精神。你看 他工作多么(仔细 精细)!可是现在,他对工作却这样不负责任,对班级出现这样一件 好事,漫不经心!不行,我一定要弄清楚,为什么不广播我那篇表扬稿。 可是第二天,班长生病了,播音员由副班长担任,我那篇稿子广播了。我高兴地迎 住从广播室走出来的副班长,伸出大拇指(夸耀 夸奖)地说: “副班长,你对工作真是认 真负责啊! ”接着,我把班长(放置 搁置)我那篇表扬稿的经过告诉了他。谁知,副班长 听了哈哈大笑说: “谁做的好事你还不知道啊?” “噢?是班长! ”我这才晃然大悟。 1.给短文加个合适的题目,写在文章上面的横线上。 2.联系上下文,解释下面词语: (1) 满不在乎: (2) 恍然大悟: 3.用“Ⅱ”把短文分为四段,并写出段意。 第一段: 第二段: 第三段: 第四段: 4.认真读读文中两处画横线的句子,联系上下文说说各反映了班长什么内心活动: 第一处,班长想: 第二处,班长想: 5.下面的中心思想,你认为最准确的“√” 。

反映了班长做好事不声张 、不夸耀的好品质。 ( 说明班长对工作不负责任,对班级的好事漫不经心。 ( 赞扬了副班长对工作认真负责的好品质。 ( 6 ( 、 文 )( 中 有 )( 五 个 错 )( 别 字 )( , ) 请 )

) ) 找 出 来 并 改 正 。

7.请在第三小节的空白处加上标点。 8、划去文中括号内不恰当的词 9、请写出本文的主要内容。

10、文中的我又是一个怎样的人? 阅读短文,按要求作答。

6、(一) 猫有一对明亮的眼睛,即使在伸手不见五指的黑夜里,也能看清东西,再狡猾的老 鼠也逃不过猫的眼睛。它的耳朵很灵活,能随意转向声音的来处。只要有声音,哪怕是 极小的声响,它也能及时辨出。猫的脚趾上有锋利的爪,这就是猫能在平地疾走如飞, 还能沿壁上房、爬树跳墙、追捕老鼠的重要原因。猫的脚上还有一块软而厚的肉垫儿, 因而走路时没有声音,可以悄悄地、出其不意地逮住老鼠。猫的胡须很粗,感觉灵敏, 能测出各种洞口的大小。 1、 给带点的字选择正确的意思。 (1)疾走如飞( )疾:① 病 ② 狠 ③ 快,迅速 ④疼痛 (2)出其不意( ) 其:① 他的,他们的 ② 那,那个 2、 写出下列词的反义词。 明亮( ) ( ) 粗( ) ( ) 3、这篇文章是 从 、 绍猫的。猫的这些特点有利 于 狡猾( 厚( )

7、追赶风筝的孩子 在一个风和日丽的日子里,只见两个孩子猛追着在晴空中越飞越远的一只断线风 筝?? “你俩要是带翅膀的小天使就好了!” “快变成一只能远走高飞的老鹰吧!你们就准能把风筝逮住!”?? 几个过路人,见到这番情景,竟哈哈大笑地挖苦这两个气喘吁吁的孩子。 “对,人们为什么不能像鸟儿似的长出一双翅膀在空中飞翔?”一个“飞”向天空 的幻想在这两个幼小的心灵里萌发了。从此,他们开始留心观察鸟类高飞和滑翔时双翅 的变化,并精心制作各种会“飞”的玩具。他俩长大后,仍然继续研究飞翔的原理。 科学的幻想经过人们的勤奋努力,终于变成了现实。1903 年,世界上第一架飞机诞 生了。这架螺旋桨飞机的发明家,正是二十年前,奋力追捉飘荡在空中断线风筝的两个 美国孩子――莱特兄弟。 1、填空。 (1)“追赶风筝的孩子”是指 (2)“几个过路人见到这番情景”这句话中“这番情景”是指

2、短文说“科学的幻想经过人们的勤奋努力,终于变成了现实”,莱特兄弟俩的科学 幻想 是 3、莱特兄弟的幻想变成了怎样的现 实? 4、在科学幻想变成现实的过程中,他们是如何努力的?

5、读了这篇短文,你有什么想法呢?

8、 高明的琴师 春秋时代有个琴师叫俞伯牙,拜成连先生为师。他苦学了三年,创作了一部乐曲, 名叫《高山流水》。他非常高兴地把这部乐曲演奏给老师听。老师听完以后,笑笑说□ □我有个老师比我高明得多□明天□我带你去访问他□你一定会有收获□□ 第二天清早,成连先生带着俞伯牙划船来到一个海岛上,并告诉他说:“老师就在 岛上,你自己去找吧。十天以后,我再来接你。” 成连先生走后,俞伯牙怎么也找不到那位高明的琴师。他累得气喘吁吁,心情烦躁 地坐在沙滩上。前面是一望无际的大海,身后是高耸入云的山峰。那惊涛骇浪拍击岩石 的“哗哗声”,那扣人心弦的阵阵松涛声,使俞伯牙激动得欢呼起来。他忽然明白了老 师的用意,立刻面对大海弹起琴来。 十天后,成连先生真的来了。当俞伯牙把修改过的乐曲再弹给他听时,老师连连夸 奖说:“好,好,好极了!” 1、在第 1 自然段中的□内加上合适的标点符号。 2、给下列词中带点的字选择正确的解释。(打“√”) “明白” ① 明亮 ②清楚 ③公开 “苦学” ①痛苦 ②像胆汁或黄连的味道 ③有耐心地;尽力地 3、将词与合适的解释用线连起来。 一望无际 使人害怕的大风浪 扣人心弦 使人心情十分激动 惊涛骇浪 一眼望不到边 4、阅读第 1 自然段,然后填空。 俞伯牙是 时代的琴师。他曾拜 苦学三年,创作了一部名叫《 》的乐曲。 5、仔细读第 3 自然段,想一想再填空。(2 分) 俞伯牙修改乐曲时,面对的是 是 ,“高明的琴师”主要指点的两种声音是 ① ② 6、读短文中画“ ”的句子,回答句中的“他”指谁?

9、 很久很久以前,有一个受人爱戴的国王。他年纪很大了,但是没有孩子,这使他很 伤心。有一天,国王想出一个办法,说:“我要在全国挑选一个最诚实的孩子,作我的 继承人。”于是,他吩咐大臣给全国每一个孩子发一些花种,还宣布:“如果哪个孩子 能用这些种子培育出最美丽的花朵,那么,他就是我的继承人。” 孩子们都把花种种下了。他们给它浇水、施肥、松土,管理得非常精心。 有个叫雄日的孩子,他也十分用心地培育花种。可是,十天过去了,一个月过去了, 花盆里的种子依然如故,不见发芽。 “真奇怪!”雄日有些纳闷, “种子为什么不发芽啊?”他去问他的妈妈:“妈妈, 为什么我种的花不出芽呢?” “你再给它浇点水看看。”妈妈说。雄日又往花盆里浇了些水。他天天看啊,看啊, 可种子还是不发芽。


妈妈又说:“你再把花盆里的土换一换,看行不行。”雄日又照妈妈的话做了。可是种子 还是不发芽。

国王规定看花的日子到了。 许许多多穿着漂亮衣服的孩子, 捧着盛开着鲜花的花盆, 涌上街头。过了一会儿,国王来了,他从一个个孩子面前走过,看着一盆盆鲜花,脸上 没有一丝高兴的表情。国王走到一个店铺前,看见正在流泪的雄日。他捧着空花盆站在 那里。国王问他:“你为什么端着空花盆呢?”雄日抽泣着,把花种不发芽的经过告诉 了国王。 国王听了雄日的回答, 高兴地拉着他的双手,说: “ 你就是我可靠的继承人!”


为什么您让一个端着空花盆的孩子做继承人呢 我发给你们的花种都是煮熟了的 孩子们问国王 国王说 孩子们 这样的种子是不会培育出美丽的鲜花的

听了国王的话,那些捧着美丽花朵的孩子,都羞红脸,低下了头。 1、给短文加个题目:__________ 2、联系上下文,理解文章中带点词语的意思。 纳闷__________________________ 抽泣__________________________

3、给文中未加标点的一段加上标点符号。 4、 “看到手捧空花盆的孩子”国王为什么高兴地说:“你就是我可靠的继承人”? ____________________________ ____________________________ 5、那些捧着美丽花朵的孩子,听了国王的话后为什么都羞红了脸,低下了头? __________________________

10、 在一个下雪天的下午,爱迪生的妈妈突然病了。晚上,爸爸请来了医生。原来,妈 妈得的是急性阑尾炎,需要马上手术。 当时,家里没有电灯,油灯的光线很暗,用油灯照明做手术很危险,医生犹豫了。 妈妈痛苦地呻吟着,爸爸无可奈何地搓着手,爱迪生站在一旁焦急地看着妈妈。时间一 分一秒地过去了,爱迪生的手心攥出了汗水。突然,他眼睛一亮,说:“医生,我有办 法了。”说完,爱迪生把所有的油灯都端了出来。医生看了看,摇摇头说:“这些灯围 一圈挡手呀!”谁知,爱迪生又搬来一面大镜子,把油灯放在箱子上,镜子放在油灯后, 这样( )不挡手,光线( )亮了。 医生顺利地做完了手术后,高兴地说:“孩子,是你用智慧救了妈妈。” 妈妈醒来了, 的脸上露出了 的笑容。爱迪生拉着 妈妈的手, 一本正经地说: “妈妈, 晚上没有太阳多不方便, 我要造一个晚上的 ‘太阳’ 。 ” 后来,爱迪生通过努力,终于发明了电灯。 1、给短文起一个恰当的题目,填在文首的横线上。 2、在短文中的括号里填上恰当的关联词。 3、在横线上写上恰当的词语。 4、写一句话,用上“智慧”一词。

5、写出下列词语的反义词。 犹豫 ( ) 顺利 ( 6、医生为什么说爱迪生用智慧救了妈妈?

7、简要说说你学了本文后受到了什么启发?

11、垂 柳 在北方广大地区,感受春意最早的乔木是垂柳。你看,在那冰雪初消的时候,不 正是暗泛青的柳芽把春意首先带到了人间吗?你再看,大多数树木久睡刚醒,而垂柳已 经将粒粒柳芽,抽成万条柳丝,给人民送来春天的气息,所以,诗人写道: “春色先以 柳芽归” , “春风杨柳万千条” ! 柳树( )是最早的报春使者, ( )是经济价值 较高的树木。 柳树枝干坚韧,耐水湿,不怕风吹雨打,所以,湿十分理想的防浪护岸树种。 柳树木质轻柔色泽褐红,纹理顺直,湿农具.家具和农家小型建筑的优良木材。 柳树还有其他用途。它到了化学家手中,能炼出火药;在医学家手中,可作接骨夹 板材料。 柳树枝( )纤细, ( )很有韧性,在农村老人,妇 女手中,它又会变成柳篮,柳箱,簸箕等日用品,就是柳芽,柳叶的用途也很广泛。如 柳絮可作枕芯,也可作鞋垫。 柳树性喜潮湿,适应力强,在我国南方, ( ) ,塘边河岸, ( )丘陵山地,一经(qiān)插,它都能扎根生长。在一般情况下, 十年左右,它就能长成高达十几米,胸径二.三米的浓荫大树。所以人们说: “无心插柳 柳成荫” 。如有意栽培,它生长更快,对人的报答也更多。

1. 请把下列三个关联词语,分别填入原文括号里。 “虽然……但是……” “无论……还……” “不但……而且” 2. 用序号和“||”给短文分段。 3. 你的分段依据是什么?在所选答案的括号里打“√” A.按照事情发展顺序分段( ) B.按照时间先后顺序分段( ) C.按照地点方位变换分段( )D.按照事、物的内容或性质分段( ) 4.找出文中的过渡段,用“=”划出,并且用“|”隔开承上启下的不同部分。 5 文中划波浪线句子用的是什么说明方法?在所选的答案后面括号里划“√” a.数字说明( ) b.打比方( ) c.举例子( ) 6 文中划“-”的句子是( )句?请先填空,再把这个句子改为陈述句。 陈述句 7 柳树用途很广,请简要列举它的四个不同方面的用途。 (1) (2) (3) (4) 13、伞 花 酥油般的春雨牵去了街上的繁华。此起彼伏的叫卖声躲起来了,川流不息的车辆稀 少了。这时街上却出现了独特的一幕――开满了五彩缤纷的“伞花” 。 上班了,从千家万户飞出了一朵朵伞花,在十字街头汇成了一股庞大的伞流。渐渐 地,那伞流又分成了许多支流,流向工厂、商店、学校??这伞流是一条条美丽的小河。 这伞花,是一朵朵奇特的花。瞧,那位姑娘的伞真美啊!天蓝色的伞布上,花朵簇簇, 芳草丛丛。这“花”配着她那时髦的(装扮 打扮)在伞海里变成了一朵醒目的花朵。 津津有味) 那边,三位女学生各打一把粉红、蕊黄、天蓝色的伞。她们(饶有兴趣

地把伞簇拥在一起,粉红衬蕊黄、映天蓝,竟变成了一朵巨大的鲜花,她们边走边把伞 挨在肩上,用红润白嫩的双手轻快地旋转着伞柄。伞上,一颗颗晶莹的水珠曳着银线飞 射出去; 伞下, 传来一阵阵银铃般的笑声。 伞花随着姑娘们的身影在伞海里忽隐忽现 (飘 动 飘移)而去,还不时传来她们那悦耳的笑声。小朋友的伞花飘来了,伞下是一张张 我仿佛置身在无边的荷塘里,又好像站在彩色的小溪边。我沉思了 中奇景 的时代 1、把短文中括号里不正确的词划去。 2、 “饶”字是_______结构。用音序查字法查音序______,用部首查字法先查“______” 部,再查______画。 “饶”字第三笔的笔划名称是_________。 “饶”在字典里的解释: ① 丰富; 多 ②另外添 ③饶恕; 宽容 ④姓。 “饶有兴趣” 中的 “饶” 应选解释 ( ) 。 是谁引来这独特的花朵 哦 是滋润人们心田的春雨 是谁绘就这雨 是这造就色彩 如花的笑脸。老人们撑着黑色自动伞缓慢地走在伞流里。??

3、根据下面的意思在文章第一自然段中选择恰当的词语填在括号里。 ?车来车往,像流水一样连续不断。 ( 1、归纳文章第一自然段段意。 6、根据文章第二自然段内容填空。 在 这 个 自 然 段 里 , 作 者 一 共 写 了 四 种 人 的 伞 。 他 们 是 __________ 的 伞 ,

14、穷人的自尊 社会上送礼、收礼屡见不鲜。不同的人,送礼的目的各有不同;收礼的人,收礼方 法也有所不同。读读短文,看看作者小时侯送过什么礼?结果怎样?如今别人给她送了 什么礼?她又是怎么收的?再想想文章给你什么启发? 丈夫在一所重点中学教书,我们便住在这所学校里。这天,一个女学生来敲门,跟 在她身后的是一位中年人,从眉目上看, (显然、竟然)是女学生的父亲。 进得屋来,父女俩拘谨地坐下。他们并没有什么事,只是父亲特地骑自行车从八十多里 以外的家来看看读高中的女儿,顺便来瞅瞅老师。父亲说: “农村没什么鲜货,只拿了 十几个新下的鸡蛋。 ”说着,从肩上挎的布兜里颤巍巍的往外掏。布兜里装了很多糠, 裹了十几个鸡蛋。显然他做得很(细心、精心) ,生怕鸡蛋被挤破。 我提议中午大家一起包饺子吃,父女俩一脸(害怕、惶恐) ,死活不肯,被我用老师的 尊严才“震慑”住,吃饺子时,父女俩(依然、居然)拘束,但很高兴。 送走女学生和她父亲,丈夫一脸诧异。他惊奇从来都把送礼者拒之门外的我,为何为十 几个鸡蛋而“折腰”?还破例要留父女俩吃饺子? 望着丈夫不解的眼神,我微微一笑,讲述了 20 年前自己经历的一件事。 在我 10 岁那年的夏天,父亲要给外地的叔叔打一个电话。天黑了,我跟在父亲身后, 深一脚浅一脚地去 10 里以外的小镇邮电局。我肩上挎的布兜里装着刚从自家梨树上摘 下来的 7 个大绵梨。这棵梨树长了 3 年,今年第一次结了 7 个果。小妹每天浇水,盼着 梨长大。但今天晚上,梨被父亲全摘下来了。小妹急得直跺脚,父亲大吼: “拿它去办 事哩! ”

邮局早已下班。管电话的是我家的一个远房亲戚,父亲让我喊他姨爹。进屋时,他们一 家正在吃饭。父亲说明来意,姨爹嗯了一声,没动。我和父亲站在靠门边的地方,破旧 的衣服在灯光下分外寒酸。一直等姨爹吃完了饭,剔完牙,伸伸懒腰,才说: “号码给 我,在这儿等着,我去看看能否打得通。 ”5 分钟之后,姨爹回来了,说: “打通了,也 讲明白了,电话费九毛五分。 ”父亲赶紧从裤兜里掏钱。 父亲又让我赶快拿绵梨。不料,姨爹一只手一摆,大声说: “不,不要!家里多的是, 你们去猪圈瞧瞧,猪都吃不完! ” 回来的路上,我跟在父亲的身后,抱着布兜,哭了一路。仅仅因为贫穷,血缘和亲情也 淡了。仅仅因为贫穷,我们在别人的眼里好像就没有一点点自尊。 在以后的成长过程中,姨爹摆手的动作一直深深藏在我心里。它像一根软鞭时时鞭打着 我的心灵,我不会做姨爹那样的手势,给一个女孩子的记忆抹上灰色的印痕。我相信, 我今天的饺子将给女孩子留下抹不去的记忆,因为爱心的力量总比伤害的力量大得多。 注解:①拘谨: (言语、行动)过分谨慎。 ③震慑(she ) :震动使害怕。 ⑤寒酸:穷苦人不大方的样子。 1、给带点的字选择正确的读音(在正确读音下画横线) 。(2 分) 顺便来瞅瞅老师(cho u qiu ) 留下抹不去的记忆(mo ma ) 2、将文中括号里不恰当的词划去。(2 分) 3、从文中找出下例词语的近义词。(2 分) 拘谨( ) 诧异( ) 写 4、文中表示“看”的词还有___、____、____,除文中出现的,请你再 3 个(一个字的)___、___、___。 (3 分) 5、联系上下文理解画线词语的意思。 (2 分) 从眉目上看:____________ 生怕鸡蛋被挤破_____________ 6、第 5 自然段在文中的作用是________________(2 分) 7、你认为女学生的父亲是一位什么样的人?你从哪里看出来的?(2 分) _____________________________________ _____________________________________ 8、读了这篇文章,对“收礼”有自己什么的看法,请写出来。 (2 分)

④折腰:弯腰行礼。常指失去自尊。


“世上只有妈妈好”这句话真切地道出了儿女们对妈妈的爱。是的,妈妈给了我们生 命,在我们的成长过程中给了我们许多许多。我们是无法真正用语言来表达对母亲的感 激之情的。读读文章,想一想,作者是怎样表达对母亲的爱的,一共讲了几件事? 蓝蓝的天空白云飘,我想飞身上天把这洁白的云(悄悄、轻轻)摘下献给妈妈,作她的 围巾。雪梅峰上雪梅开,我不畏路险风萧萧,也要把雪梅摘下献给我伟大的妈妈。 小鸟啾啾细柳枝,春花遍地开。妈妈每在新春之前,总是要为自己定下一个计划,今年 要在那亩地开辟一片瓜地;或者在田埂上种些高粱、玉米,好让儿女们过节吃上甜甜的 高粱饴、香喷喷的玉米棒。妈妈总是想着让我们能吃上可口美味的东西,从不说她要吃 什么。 全家团圆,妈妈忙前忙后,总像有使不完的劲。儿女们叫妈妈休息一下,妈妈却倔强而 (喜悦、喜欢) 。妈妈虽银丝飘飘,却心明眼睛亮。每每茶余饭后,把我们集中在一起, (查问、询问)学习、生活、人际关系。我们进步时,妈妈就满脸微笑,温柔地表扬我 们;当我们沮丧失落时,妈妈就谆谆教导,循循善诱,犹如春天雨露,滋润着我们的心 田。 孩子将要远行,昏暗的灯光下,妈妈手拿针线, (密密、细细)缝补着孩子的衣服。妈 妈眼睛不好,总是缝一针,落两针。她那(悄悄、轻轻)的叹息声,飘至我的心中,我 总是泪湿枕巾。 离家几千里,每每跳望远方,我似乎看见我的妈妈站在小山坡上,手塔凉棚,在寻找着,

疑视着,盼望儿女们归来。我时时在梦中望见妈妈展开双壁,呼唤着我,向我走来,我 跳床而起,向妈妈扑去?? 妈妈给了我们(坚定、坚强)的性格,上进的精神,我的妈妈是世上最好的妈妈。 1、将文中括号里不恰当的词划去。 (3 分) 2、将文中第五自然段的错别字用修改符号改出来。 (2 分) 3、用横线画出文中的比喻句。 (1 分) 4、照样子写词语。 (2 分) 香喷喷(ABB)________ 谆谆教导(AABC)________ _______ 6、课文第三段说“妈妈虽银丝飘飘,却心名眼睛亮” ,第四段又说“妈妈眼睛不好”这 两处是否前后矛盾?为什么?(2 分) _____________________________________ _________________________________ 7、文章写妈妈为我们操劳一共讲了三件事,这三件事分别是 : (概括要简洁) (2 分) (1)_______(2)_______(3)_______ 这三件事是有内在联系的,因为他们是按 ______顺序写的。 8、文章最后一段的作用是 ____________________。 (1 分) 9、你有没有曾经想为妈妈做一件事,就像文中的“我”想摘白云,摘雪梅?把它写下 来。 (2 分) _________ _________ _______ ______

5、写几个成语夸夸妈妈: (2 分)______

(八) 月球上没有宫殿,也没有嫦娥和玉兔,只能看到广袤的荒原上高山耸立,巨石嶙峋。 随着太阳光线角度的变化,月球的表面呈现出各种奇异的色彩,有时是灰色的,有 时是棕色的,有时是黄色的。最令宇航员百看不厌的是地球,它发出耀眼的蓝色和 白色的光芒,漂浮在茫茫的宇宙中。

1、联系上下文,理解下列词语: 百 厌 : 广 袤 : 2、从“百看不厌”一词可以体会出宇航员登上月球看到地球时的心情 是 3 么? 、 宇 也反映了宇航员对地球 航 员 们 登 上 月 球 时 看 的情怀。 到 什 看 不

4 、假如你是宇航员,登上月球向四处张望,请展开想象,你还可能会看到些什 么? 5、今年 10 月 12 日,我国成功发射了“神舟”6 号飞船,这是我国第一次多人多天遨 游太空,飞天英雄是 他们说的是 (九)母亲的账单 小彼得是一个商人的儿子。有时他得到他爸爸做生意的商店里去瞧瞧。店里每天都有一 些收款和付款的账单要经办。彼得往往受遣把这些账单送往邮局寄走。他渐渐觉得自己 似乎也已成了一个小商人。 有一次,他忽然想出了一个主意:也开一张收款账单寄给他妈妈,索取他每天帮妈妈 做事的报酬。 某天, 妈妈发现在她的餐盘旁边放着一份账单, 上面写着: 母亲欠她儿子彼得如下款项: 为取回生活用品 为把信件送往邮局 为在花园里帮助大人干活 为他一直是个听话的好孩子 20 芬尼 10 芬尼 20 芬尼 10 芬尼 共计:60 芬尼 和 。当你看到他们从返回舱出来时,你最想对

彼得的母亲收下了这份账单并仔细地看了一遍,她什么话也没有说。 晚上,彼得在他的餐桌旁边找到了他索取的报酬 60 芬尼。正当小彼得如愿以偿,要把 这笔钱放进自己口袋时,突然发现在餐盘旁边还放着一份给他的账单。 他把账单展开读了起来: 彼得欠他的母亲如下款项: 为在她家里过的十年幸福生活 为他十年中的吃喝 为在他生病时的护理 为他一直有个慈爱的母亲 0 芬尼 0 芬尼 0 芬尼 0 芬尼

1、彼得给妈妈的帐单和妈妈给彼得的帐单不一样,你认为这两份帐单最大的区别是什 么? 2、如果你是彼得,此时此刻,面对妈妈的账单,你该说些什么?又会做些什么 呢? 3、如果你是妈妈,又会说些什么?做些什么呢? 4、5 月 11 日是母亲节,请你在贺卡上写下你对母亲的感恩吧!建议你用诗歌的形式, 这 样 写 起 来 可 能 韵 味 足 一 点 , 不 过 你 用 别 的 也 可 以 。 _________________________________________________________________ (十)一棵大树 从前有一棵树,她很爱一个男孩。每天,男孩都会到树下来,把树的落叶拾起来做成一 个树冠,装成森林之王。有时候,他爬上树去,抓住树枝荡秋千,或者吃树上结的果子。 有时,他们还在一块玩捉迷藏。要是他累了,就在树阴里休息,所以,男孩也很爱这棵 大树。 树感到很幸福。 日子一天天过去,男孩长大了。树常常变得孤独,因为男孩不来玩了。 有一天,男孩又来到树下。树说:“来呀,男孩,爬到我的树干上来,在树枝上荡秋

千,来吃果子,到我的树阴下来玩,来快活快活。 ”“我长大了,不想再这么玩。 ”男孩 说:“我要娱乐,要钱买东西,我需要钱。你能给我钱吗?”“很抱歉,”树说,“我没钱。 我只有树叶和果子,你采些果子去卖吧,卖到城里去,就有钱了,这样你就会高兴的。” 男孩爬上去,采下果子来,把果子拿走了。树感到很幸福。 此后,男孩很久很久没有来。树又感到悲伤了。 终于有一天,那男孩又来到树下,他已经长大了。树高兴地颤抖起来,她说:“来啊, 男孩,爬到我的树干上来荡秋千,来快活快活。”“我忙得没空玩这个。”男孩说:“我要 成家立业,我要间屋取暖。你能给我间屋吗?”“我没有屋,”树说:“森林是我的屋。我 想,你可以把我的树枝砍下来做间屋,这样你会满意的。”于是男孩砍下了树枝,背去 造屋。树心里很高兴。 但男孩又有好久好久没有来了。有一天,他又回到了树下,树是那样的 ① ,连话都 说不出来了,过了一会,她才轻轻地说: “来啊,男孩,来玩。”“我又老又伤心,没心 思玩。”男孩说:“我想要条船,远远地离开这儿。你给我条船好吗?”“把我的树干锯下 来做船吧。”树说:“这样你就能离开这里,你就会高兴了。”男孩就把树干砍下来背走, 他真的做了条船,离开了这里。树很 ② ,但心底里却更难过。 又过了好久,男孩重又回到了树下。树轻轻地说:“我真抱歉,孩子,我什么也没有 剩下,什么也不能给你了。 ”她说:“我没有果子了。”他说:“我的牙咬不动果子了。 ” 她说:“我没有树枝了,你没法荡秋千”。他说:“我老了,荡不动秋千了。”她说:“我的 树干也没了,你不能爬树。”他说:“我太累,不想爬树。”树低语说:“我很抱歉。我很 想再给你一些东西,但什么也没剩下。我只是个老树墩,我真抱歉。”男孩说:“现在我 不要很多,只需要一个安静地方坐一会儿,歇一会儿,我太累了。 ”树说:“好吧,”说 着,她尽力直起她的最后一截身体,“好吧,一个老树墩正好能坐下歇歇脚,来吧,孩 子,坐下,坐下休息吧。”于是男孩坐在了树墩上。 1、将 A、欣慰;B、兴奋 两个词填入文中的空白处。 (只填序号) 2、文中有两处写了“树感到很幸福”,仔细品味这两个“幸福”的含义有什么不 同? 3、长大后,男孩很少来看大树,就是在仅有的几次中,男孩每一次对大树开口说话, 都 法? 离 不 开 一 个 什 么 字 ? 对 此 , 你 有 什 么 看

4、文中的大树真让人感动,她让你想到了哪些诗句或格言呢?请任写一 例。

永生的眼睛 1965 年炎夏的一天,母亲被突如其来的一场疾病夺去了生命,年仅 36 岁。下午,一位 警官来访,是为医院要取用母亲的眼睛角膜而征求父亲的意见。我惊呆了,不明白医生 们为什么要把母亲的角膜给(gěi jǐ)予他人,而父亲居然回答可以”。

我痛苦万分,你怎么能让他们这样对待妈妈!我冲着父亲哭喊,妈妈完整地来到这个世 界上,也应该完整地离去。”“琳达,”父亲平静地搂着我,“你所能给予他人最珍贵 的东西,莫过于你自身的一部分。许多年前,你妈妈和我就认为,如果我们的死亡之躯 能够有助于他人健康的恢复,那我们的死就是有意义的。我们早已决定死后捐赠器官 了。” 父亲的话语给我上了一生最珍贵的一课。// 许多年过去了,我结了婚并有了自己的家。1980 年,父亲患了严重的肺气肿,搬来和我 们同住。他愉快地告诉我,他死后要捐赠所有尚完好的器官,尤其是眼睛。“哦,如果 一个盲童能够借助我的眼睛重见光明,并能像你的女儿小温迪一样画出栩栩如生的马 儿,那该多美妙啊!”温迪自幼酷爱画马,作品屡屡得奖。“哦,想想,另一对父母如 果看到他们的女儿也像小温迪一样,将会多高兴啊!”父亲说,“当你们得知我的眼睛 起了作用,那你们将会多自豪!” 我把父亲的遗愿告诉了温迪。孩子热泪盈眶,过去紧紧拥抱着外公。她 14 岁,恰恰是 当年我首次听说捐赠器官时的年龄。 这一年的一天, 父亲与世长辞了, 我们遵照他的遗愿捐赠了他的眼睛。 温迪告诉我 妈 然 我真为你为外公所做的一切感到骄傲 你想想什么也看不见会有多痛苦啊 哦 我死以后 这令你骄傲吗 也要学外公 我问 当 妈

噢,在这一刻,我领悟了父亲所留下的远非是一副角膜,他所遗留的是辉映

在我女儿眼睛里的一种骄傲!那一天我紧紧地拥抱着温迪。// 没有想到, 两周以后, 我漂亮的女儿, 才华横溢的小温迪, 在一次交通事故中丧生了?? 我又一次为器官捐赠组织签署了同意书。在我签字的时候,她的话儿仍然萦绕 (láo rào)在我耳际“你想过什么也看不见会有多痛苦吗?”

失去温迪三周以后,我收到一封来自奥力根勇敢者角膜中心的信。信上写道:“角膜移 植非常成功。现在,两位昔日盲人已经重见光明。他们已成为您女儿--一位极其热爱生 命的女孩的活的纪念,并有幸分享着她的美丽??

这时,我仿佛看到,我的金发的温迪手中的画笔依然不停地挥动着,她的碧眼里仍然闪 烁着骄傲的光芒。// 1、给文中第五自然段中没有标点的地方加上标点。(3 分) 2、用“――”划出带点字的正确读音。(2 分) 3、写出下列词语的近义词和反义词。(4 分) 完整:近义词( 义词: ( ) )反义词:( ) 酷爱:近义词( )反

4、联系上下文,解释下列词语。(4 分) ① ―― ② 突如其来―― 才华横溢

5、按要求填空。(6 分) 请你仔细读课文,回答三次捐赠器官的各是谁,并说说每次“我”的不同感受。 ① 受: ② 受: ③ 受: 6、请概括文中写的三件事。 (6’) 第三次是 感 第二次是 感 第一次 感

7、文章为什么以“永生的眼睛”为题?(3 分)

8、你读了这篇文章后,有什么感想?(2 分)

拐弯处的回头 一天,弟弟在郊游时脚尖被尖利的石头割破,到医院包扎后,几个同学送他回家。 在家附近的巷口,弟弟碰见了爸爸,于是他一边跷着扎了绷带的脚给爸爸看,一边哭丧 着脸诉苦, 满以为会获得一点同情与怜爱, 不料爸爸并没有安慰他, 只是简单交代几句, 便自己走了。 弟弟很伤心,很委屈,也很生气。他觉得爸爸“一点也不关心”他。在他大发牢骚时, 有个同学笑着劝道:“别生气,大部分老爸都这样,其实他很爱你,只是不善于表达罢 了。不信你看,等你爸爸走到前面拐弯的地方,他一定会回头看你。”弟弟半信半疑, 其他同学也很感兴趣,于是他们不约而同停了脚步,站在那儿注视着爸爸远去的背影。 爸爸依然笃定地一步一步向前走去,好像没有什么东西会让他回头??可是当他走到拐 弯处,就在他们侧身左拐的刹那,好像不经意似的悄悄回过头来,很快地瞟了弟弟他们 一眼,然后才消失在拐弯后面。 虽然这一切都只发生在一瞬间,但那动作却打动了在场的所有人,弟弟的眼睛里还闪着 泪光。当弟弟把这件事告诉我时,我也有一种想要流泪的感觉。很久以来,我都在寻找 一个能代表父爱的动作,现在终于找到了,那就是――拐弯处的回头。 [思路点拨] 这篇文章记录一个感人的故事,读后你也一定会被感动的。因为文章表达了人物的真情 实感。拐弯处的回头,这一瞬间发生的事,体现了浓浓的父爱。其实,世界上并不是没 有爱,父爱、母爱、师生情??处处都有,关键就是要有一双发现爱的眼睛,一颗能感 受到爱的心灵。 1、文中出现一些像“大发牢骚”“半信半疑”等好词语,请找出一些写下 来。 2、文中省略号表示 示 文中破折号表

3、表现弟弟心情变化的语句有三处,即: 弟弟碰见爸爸时, 后 爸爸在拐弯处回头时 爸爸走了

4、最能表现爸爸对弟弟关心的动作是 一动作体现了爸爸的性格是 5、爸爸在拐弯处回头时,心里会想些什么呢?请你发挥想象写下来。

为了黑孩子的一条胳膊 今年早春二月的一个夜晚,一辆救护车在非洲冈比亚的道路上疾驰着。雪亮的车 灯划破了漆黑的夜(墓 幕 暮)。救护车在一家医院门口停下来,一名七岁的黑 孩子被抬了下来。他当天下午从十多米的树上掉下地,左上臂的伤口流血不止。 医院手术室灯火通明,中国驻冈比亚医疗队骨外科主治医生关活茂刚做完一个手术,受 伤的黑孩子又被推了进来。 关医生发现, 黑孩子左上臂下端骨头断裂, 大部分肌肉断离, 神经严重挫伤。在当地,像这样的病例,以往的处理都是截肢。这里的医疗条件极差, 缺乏应有的医疗设备。从黑孩子摔伤到现在已达八个多小时,孩子现已昏迷。要保住这 条胳膊是很困难的。 “截”还是“保”?关医生思索着:截肢是容易的,但从此这孩子就成残疾人了。 我们的责任是救死扶伤, 困难再大也要抢救孩子的这条胳膊。 于是, 他果断地决定: “立 即抢救!” 时间就是生命。关医生站在手术台前,紧张地工作着。他以最快的速度清洗伤口,整复 固定了骨头, 立即将断离的血管找到, 熟练地逢合血管??时间一小时一小时地过去了。 当血管接完,放开两端血管夹时,一双双睛睛(叮 盯 钉)住孩子受伤的左臂, “血流通畅了!”呼声同时从人们的嘴里发出。黑孩子的胳膊保住了。 手术完成已是第二天清晨,关医生顾不上休息,又考虑下一步治疗方案了。 冈比亚医务人员对中国医生敢于承担风险的精神和一丝不苟的工作作风赞叹不已。病孩 的父母紧紧地握住医生的手,泪水禁不住流了出来。 1、划去本文括号里不恰当的字。(2 分) 2、解词:一丝不苟: ―― 4、写出第 2 自然段、第 3 自然段的段意。(4 分) 第 2 自然段: 段: 5、回答问题。 (1)黑孩子怎么受伤的?为黑孩子动手术的是谁?(2 第 3 自然 3、写反义词:熟练

分) (2)为什么说保住这个黑孩子受伤的胳膊是困难的?(2 分) (3)读文章最后一句话,想一想回答:此时此刻病孩的父母是怎样的心情?(3 分)

小蝴蝶花 小蝴蝶花生长在草丛里,从紫色的花瓣里不时地飘散出一丝淡淡的清香,(逗 引 招惹)着蝴蝶从远处飞来。它多么高兴啊! 她看看一左一右,不过是平凡的小草,有的不开花,有的开出一朵半朵的小花, 也很不惹眼,更没有什么清香。小蝴蝶花一下子变得自馁了,它说:“看来,我是百花 中最了不起的花了,可惜被埋没在这里,和这些平凡的小草小花为伍。几时有出头之日 啊!” 不久,小蝴蝶花被花匠发现,被移植到一个万紫千红的花园里。它初到这里, 很有些耳目昏眩。 它看着那白玉栏杆里的牡丹, 开得那么富丽堂皇; 那正在 (怒放 气中迂回(流淌 小蝴蝶花正在(愧疚 开 放)的碧桃,开得比朝霞还要鲜艳。数不尽的名花奇葩在争艳斗芳,说不清的花香在空 流荡)。小蝴蝶花骄傲了,它说:“看来,我是百花中最寒碜的花 惭愧)的时候,想不到一群孩子在观看了牡丹、碧桃之后,又 了,什么人也不会理睬我!” 来访问它了。有一个孩子嚷道:“来看哪,这是什么花呀?” “它叫小蝴蝶花。”另一个孩子答道。 “多么好的小蝴蝶花呀!”孩子们都蹲在小蝴蝶花的跟前?? 小蝴蝶花的心情平静了。它这才知道 对 现在在牡丹 1、在最后一小节没有标点的地方加上标点。 2、画去括号中不正确的读音。 (sǎn sàn) 朝(zhāo cháo)霞 头昏目眩( ) 姹紫嫣红 3、画去文中括号里用得不恰当的词语。 4、从文中找出下列词的近义词。 飘散 过去在小草小花中骄傲起来固然不 碧桃中间感到自馁也是没有理由的

------------7、读了这篇短文,你有什么感想? 松树的风格 我对松树怀有敬仰之心不自今日始。自古以来,多少人就歌颂过它,赞美过它,把它作 为崇高品质的象征。 你看它不管是在悬崖的缝隙间也好,不管是在贫瘠的土地上也好,只要有一粒种子―― 这粒种子也不管是你有意种植的,还是随意丢落的;也不管是风吹来的,还是从飞鸟的 嘴里跌落的,总之,只要有一粒种子,它就不择地势,不畏严寒酷暑,随处茁壮地生长 起来。狂风吹不倒它,洪水严不没它,严寒冻不死它,干旱旱不坏它。它只是一味地无 忧无虑地生长。松树的生命力可谓强矣!松树要求于人的可谓少矣!这是我每看到松树 油然而生敬意的原因之一。 我对松树怀有敬意的更重要的原因却是它那种自我牺牲的精神。你看,松树是用途极广 的木材,并且是很好的造纸原料;松树的叶子可以提制挥发油;松树的脂液可制松香、 松节油,是很重要的工业原料;松树的根和枝又是很好的燃料,更不用说在夏天,用它 的枝叶挡住炎炎烈日, 叫人们在如盖的绿荫下休息; 在黑夜, 它可以劈成碎片做成火把, 照亮人们前进的路。总之一句话,为了人类,它的确是做到“粉身碎骨”的地步 要求于人的甚少,给予人的甚多,这就是松树的风格。 1.填空。 (1)松树的风格 是 (2)文章第二自然段讲 先 先 松树的树干 树的叶子 松树的脂液 松树 后 再 的方法。第三自然段讲 最后 ,是采用 ,是用 的方法写的。 松

(3)找出文中讲松树用途的句子,再填空。(2 分)

的根和枝 (4)“粉身碎骨”在文章中指的 是 2、写一句赞美松树的诗 句。 3.从哪些地方可以看出松树的生命力极 强? 4.用横线画出文中的中心 句。

长成一颗珍珠 很久很久以前,有一个养蚌人,他想(培养 珍珠。 他去海边沙滩上挑选沙粒,并且一颗一颗地问那些沙粒,愿不愿意变成珍珠。那些沙粒 都摇头说不愿意。养蚌人从清晨问到黄昏,他都快要(绝望 就在这时,有一颗沙粒答应了他。 旁边的沙粒都嘲笑起那颗沙粒,说它太傻,去蚌壳里住,远离亲人朋友,见不到阳 光 暗 雨露 潮湿 明月 寒冷 清风 孤寂为伍 甚至还缺少 不值得 空气 只能与黑 可那颗沙粒还是无怨无 失望)了。 养育)一颗世界上最大最美的

悔地随着养蚌人去了。 斗转星移,几年过去了,那颗沙粒已长成了一颗晶莹剔透、价值连城的珍珠,而曾经嘲 笑它傻的那些伙伴们,却(依然 竟然)只是一堆沙粒,有的已分化成土。 如果说世上有“点石成金”术的话,那就是“艰难困苦”了。这可是人生的至 宝啊!你忍耐着、坚持着,当走过黑暗与苦难的长长隧道之后,你或许会惊讶地发现, 平凡如沙粒的你,不知不觉中,已长成了一颗珍珠。 1、将括号里不恰当的词语划去。 2、给第四自然段中没有标点的地方加上标点。 3、 读文章完成填空。 一颗沙要 要与 说: 为伍,才能成为 , 甚至 。 只

4、“如果说世上有‘点石成金’术的话,那就是‘艰难困苦’了。”这句话的意思是

5、这则寓言故事告诉我们的道理 是: 小兔与小溪 一只小兔眼泪汪汪,悲悲戚戚来到小溪边诉苦:“小溪啊小溪,爸爸妈妈紧紧地 管束我,把我当做劳改犯,我实在不能忍受了。我多么羡慕你啊,你从山里一直向山外 奔跑,多么潇洒自由啊,能像你这般生活,才叫幸福呢,我真不幸到极点了!” 小溪听了,顿觉无限惊讶,说:“小兔啊小兔,你不要身在福中不知福啊,你仔 细看看, 我被两侧的泥沙碎石挟持着, 哪来的半点自由?而你却可以东西南北任意奔跑, 这才叫自由呢,我却连做梦也办不到!” 小兔忙抢着解释:“小溪啊小溪,你以为我真是这般自由吗?我可以一直玩下去 吗?可以跑到山外青山去吗?唉,休想!你可知道我是被一根无形的绳子拴着啊,迟回 去一会儿也不行,跑远了一点儿也不行,爸爸妈妈板起脸来就像凶煞神。哪能像你,可 以直奔天涯海角!” 小溪又抢着说 就东 ?? 小溪和小兔互相羡慕着、攀比着,没完没了。这时一个路过的大人驻足插话: “小溪啊小溪,你且听我说,你若没有这两侧的泥沙碎石挟持,你就会马上干涸。小兔 啊小兔, 你若没有爸妈的紧紧管束, 你不是被虎狼当美味小食, 就是被狐狸活剥生吞。 ” (1)给第 4 小节的加上标点。 (2)给带点的字选择正确的读音(在括号里填序号)。 A.悲悲戚戚( B. 挟持( C. 惬意( D. 干涸( (3)回答问题。 ①小溪追求的自由是什么?小兔追求的自由又是什么? ②假如他们的追求都达到的话,会有什么结果? ③你从中明白了什么道理? (4)读句子,注意带点的词语,然后再用带点的词语造句。 ①爸爸妈妈板起脸来就像凶神煞神。 ) ① qi? ) ① jiá ) ① xiá ) ① gù ② qī ② xi? ② qi? ② h? ③ qì ③ xiá ③ jiá ③ h? 要西就西 天涯海角 那才叫惬意呢 我才不稀罕呢 我要的是自由 要东 但我却片刻也办不到

②你若没有爸妈的紧紧管束,你不是被虎狼当美味小食,就是被狐狸活剥生吞。 (5)按要求,改句子。 我被两侧的泥沙碎石挟持着,哪来的半点自由? ①改成“把”字句: 子: 阅读理解(5) 霍金少年时 霍金是继牛顿、爱因斯坦之后,全世界知名的当代杰出的物理学家。 1942 年 1 月 8 日,他在牛津诞生。十分巧合的是,这一天恰好是伟大的天文学家 伽利略逝世 300 周年纪念日。 霍金的父亲法兰克.霍金是一位有名的医生和生物学家。母亲依沙贝尔研究哲学、 政治和经济学。他们非常注意从小培养孩子对科学的兴趣。小时侯的霍金想象力非常丰 富。一次,他竟然想出 11 种能够出入自己房间的方法。平时,他还喜欢摆弄小玩艺儿, 制造一些令人意想不到的东西。当他还是小学五年级的学生时,他与几位同学找到了许 多种零件,组装了一台简易电脑,那台电脑还能回答问题呢!在当时,电脑可是个稀罕 物儿。所以,这件事在当地引起了一场轰动,许多人都争着去参观。 1959 年,17 岁的霍金以优异的成绩考入了牛津大学。有一次,老师布置了 13 道 题,其他同学费了很大的力气,花了一个星期的时间,才解出一两道题,而霍金一个上 午便做出了 10 道题。在同学们眼中,他简直就是一个具有高智商的外星人。 霍金对当时学校的传统教学方式十分厌恶,他有一套自己独特的学习方法。有一 次,物理老师让他做几道题,他不但没做,还把错误标出来给老师看。老师看过之后不 得不说:“霍金对这门课程比我了解得还多。”大学期间的霍金不但学习优秀,而且爱 好广泛。他喜欢古典音乐,对科幻小说也特别着迷。在划船比赛中,喜欢冒险的他还常 常担任舵手呢。 1、给下面的多音字注音,并组词。 恶 2、本文写了霍金的几个小故事?分别说明了什么? (1) 写 ( (3) 写 ( ) , 说明 ( ) , 说明 ( ) 。 (2) 写 ( ) 。 (4) 写 ( ) , 说明 ( ) , 说明 ( ) 。 ) 。 着 ②改成带句号的句

3、用“――”画出第 5 自然段中的过渡句。 4、写出下列带点词的反义词。 (1)1942 年 1 月 8 日,他在牛津诞生。( )

(2)小时侯的霍金想象力非常丰富。

(3)他与几位同学找了许多种零件,组装了一台简易电脑。( (4)霍金对当时学校的传统教学方式十分厌恶。 么? ( 铁棒磨成针 5、你觉得霍金的成功与什么是分不开的?你最佩服他什

李白是我国唐代伟大的诗人。他小时候念书不用心,贪玩,怕困难,学习成绩很 不好。 有一天,李白偷偷跑出学堂,边走边玩。它来到一条小河边,看见一位白发老 婆婆在石头旁边,蘸着河水磨一根小铁棒。李白觉得很奇怪。它走到老婆婆跟前,问: “您磨这根铁棒做什么?” “做针。”老婆婆回答。 做针 李白更奇怪了 铁棒怎么能磨成针呢 老婆婆满怀信心的说:“只要不怕困难,坚持不懈,铁棒就能磨成针。” 李白听了老婆婆的话,明白了一个道理:不论做什么事,都要有恒心,都要下 苦功夫。他想,学习也一样啊!像自己这样贪玩,怕困难,能学到什么呢? 从此,李白在学堂里一心一意地学习,成绩慢慢得好了。 1、 给第四自然段加上标点符号。 2、 联系句子解释词语。 铁棒怎么能磨成针呢? 己这样贪玩。怕困难,能学到什么 呢? 4、 短文中描写李白看到老婆婆磨针明白的道理是 ____ 5、 后人根据这个故事编写了一句歇后语,是 些歇后语?请你写两句 6、 读了这篇短文,你想到了哪些成语?你又懂得了什么道理? 贫穷与富有 咚!咚!咚!重重的敲门声吓了我一跳,是谁?这么晚了还闲不住。我边想边打 开门。 原来是邻居小马叔叔。 “就你一个人?”我点点头: “叔叔请??”“进”字还没出口, 他已大步流星闯进里屋,一屁股砸在沙发上,沙发出一阵吱吱的呻吟声。这是爸爸刚买 ________ 你还知道哪 坚持不懈: 像自 3、 不改变句子意思,将句子换一种说法。

回不久的处理贷,在我家也算得上高档商品了。看着马叔叔那肥胖的身躯,我真为沙发 的命运担忧。“马叔叔请抽烟。”我找出家里招待客人的最好香烟,递给他。这烟是爸 爸平时是舍不得抽的。他随手拿出一盒甩在茶几上。看到那精美包装上的几行英文 HILTON,我认出是希尔顿。两盒烟相比,我手里的说显得逊色。 “听说你念书不错。叔叔今天有事,请你帮忙,事成有赏!”马叔叔一边上下打 量我家中的摆设,一边大声说着。“这几年买卖忙,顾不上回家看我爹妈,你给我爹妈 写封信。我说你写。”我赶忙拿出纸笔作好准备。“父母二老,如信如面,儿买卖事业, 兴隆发财,一路风顺??”马叔叔断断续续,结结巴巴地说着,语法用词误百出。我实 在写不下去了,小声打断他的思路,指出一些不妥之处。马叔叔脸红了,可瞬间又恢复 了平静,扯着嗓门说:“你就不用听我就了,自己写吧!” 我三下五除二,很快地写好了信,念给他听。“不错!绝了!盖了!”他大声称 赞着,收起写好的信,一张十元的钞票送到我的手上。我执意不要,可能是他担心我父 母快回来了,便收起钱走了。 看着他的背影,笔挺的西装,光亮的皮鞋,我茫然了:那漂亮的外表里面究竟装 了些什么呢? 想到他家中那时髦的家具,全套的高档电器,我曾经羡慕过。可此时,我想的更 多的,是他家中时常传出的粗俗的叫骂声,喝酒划拳的吵闹声,打麻将发出的嘈杂声。 看看眼前,我家中的摆设虽然陈旧,长长的书架虽然简陋,可那一排排的书,错 落有致,却是充实的。父母每晚去夜校学习,我一人在家虽然冷清,但有这些书作伴, 我并不寂寞。 与邻居相比,到底谁更贫穷,谁更富有,我一下子有了新的见解。 咚!咚!咚!门口传来熟悉的敲门声,我高兴得一跃而起。 1、写出下列字不同读音并组词。(6)

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  每天都有许多故事发生,它们在这个世界上勿勿来往,步伐迈得是如此之快,令人眼花缭乱。海风吹来,潮湿的空气象是有生命的东西。捋一把头发,嘿嘿一笑,浪花沸腾,不时从身边飞溅而起,一些白色的泡沫濡湿脸颊,也落入眼睛,便有人把这叫做眼泪。其实所有的故事不过生老病死,悲欢离合八字,它们留在地上的影子却也一样。既生当老有病则死,很简单,也很自然。这世上最自然的莫过于水流的声音,在它眼里,没有什么会是大不了。千里水长语,化作空中云,飘落又成雨,这就是生命至道。
  何谓悲?何为欣?悲者,不能忘我;欣者,无所谓我也。忘了欲望的喧哗之声,莫被它的浮光掠影所惑。你只是你,只是生命的寄所。生命盎然呼吸,一花一草一树一叶,皆为你。不怨,不嗔,他横任他横,他强任他强,你自清风明月。人有三心,便是那智慧的真如。执着心行事,菩提心修性,无常心看得失,你便会超然于诸事之外。
  夜空如此安静,似乎伸手就可从天上摘下几颗星星。
  点燃一根烟,深深吸了口,闭上眼,有些倦。这么多年来,所走过的路是这样泥泞不堪,它们让我不停跌倒,都不想让我说话。
  黑夜的深处是一盏盏灯光,象一丛丛花盛开在无人的荒原。荒原在这亘古宇宙中生生不息,这些花儿开了又谢,谢了又开,终于尘埃落定。
  风吹来,四面八方,若马蹄声遥遥响起,它又能把这世界带到什么地方去?
  我默然,眼前这些,远远望去,便似传说中的天堂,安静,美丽,动人……但这里真的是天堂吗?
  流星从天边堕落,一声尖叫。
  蝴蝶敛起翅翼,发出仓促的呻吟。
  城市的垃圾令人欲呕。
  此刻,正被灯光千刀万剐的岂止是这如丝绒般的夜色?
  腥臭的血正在无数个心脏里潺潺流动。
  血是种可疑的东西,应该是头凶兽,轻手蹑脚,潜伏在身体里,让我们有了挥霍的勇气。所以城市是这般肆无忌惮。
  血液慢慢凝结,死亡的血让这个世界变成永远。无边无际的虚空是这个宇宙的实质。我在黑暗中睁开眼,冥冥黑暗有着惊人的重量,它们默不作声在头顶飞旋。泪水从眼眶里缓缓跌落,沉甸甸,一滴滴笔直落在地上,发出巨大的回声。
  我们的背后是我们的影子,支撑我们身体直立的也许就是这不为我们所注意,不为我们自己所了解的影子。影子是黑暗的,黑暗的影子里埋藏着什么?谁又能撩起它那黑的面纱?谁又敢,谁又愿撩起它?我们终还是无法看见藏于它深处的那许多。
  影子在我们腿下渐成了路。踏着自己的影子,人们步履勿勿。我们有些疲倦。
  而影子却从不疲倦,仍然曲折地,或长或短的,以我们所不注意的方式里存在着。
  血从心灵处一滴滴跌落,它们很痛。也许是因为这世上还有痛,才会明白自己是活生生地存在,所以因此也就有了渴望,有了一行行寂寞文字。文字能说明什么?我不知道,文字许多时候都比语言或动作本身更易丧失心灵的本义。通过文字我们真的能走进另一颗心灵吗?我怀疑。
  人总是那么自以为是,只不过成王败寇,赢了的人所说出来的话就成了放之四海皆准的真理。
  有谁会愿承认自己是错误的?承认意味着失败。这个社会是不允许人犯错误的,浪子回头在人家眼里终究还是浪子一个。
  更何况错误本身又有几人能讲得明白?世上没有绝对的事,我现在所说的这些文字也不会是绝对的。但不管人们会有着何种理解,这不重要,重要的是我说了。
  当我所有的文字都对这人世感到厌倦时,当我所有的思想都因这红尘而衰老时,我便去死,但我决不会有泪,含泪的死多也只是哗众取宠。静静地,我来了;静静地,我要走了。用来记录我思想的这些文字呵,或也会陪我静静离去。没有谁会注意。但这又有什么呢?我也只是用我的笔与我的心灵感受着生命的轮回,我感受到了,我说了,这也就够了。
  有人拍了拍我肩膀,抬头一看是命运--衰老不堪,但笑容满脸。有人说,他能扼住命运的喉咙,我知道,那只会是命运它自己。
  天地间到处都是山川河流,人群中到处都是熙熙攘攘。
  时光呵正缓缓地流淌;星星呵正热闹地忧伤……我停下来,站在大地上,抬头看天,早已不再是原来的那片蓝天。
  命运在冥冥中默不作声,它对这块土地也没有了任何兴趣,于是,它掸了掸衣袖,远去了,我们的脊梁于此同时被轻轻折断。
  夜色如花香慢慢袭来,我在黑夜中悄然痴立,看着这漫无边际的夜色是如何漫不经心吞噬人间。
  黑夜真的是拥有一切,甚至于生命。一切都是这样沉甸甸。
  那点点滴滴的星光便也就是死去之人哀伤的眼。
  天越来越冷,一只盘旋九天之鸟被罡风吹散,白羽纷飞四溅,我们把那唤作雪,渴望它能埋葬大地。没有谁知道或说是敢正视,能把大地最终埋葬的,只会是我们自己。
  这就是生命最终的命运。
  有人说文如其人,此话大大可疑。阮大铖南明才子,风流俊雅,却也是个软骨头;北宋蔡京铁划银钩,却也是权欲薰心……。文只是工具。而不是更多其它的什么。虽然它能表达你想说的话,但并不意味着能表达你整个的人。人有身,身在红尘,身不能语,且定是随红尘滚滚而东奔西走。就是所谓当今隐者,所隐亦是隐心,而不能隐身。身有欲,和尚也有吃喝拉撒之欲。有欲如何能隐身?隐不了身怕也是身不由已。人有心,心虽能言,但所言并不会定全出于心。心是模糊的,易变的,不可测定的,受前人,外人与心之本身那不可言语的困扰太多。就算此刻你以为是从自己心里出来的,过一会儿,你再看,怕也会失声一笑。
  话有点说远了。简而言之:
  文字所表达的你之思想,只也是你的一部分,而且只也是你之心灵的一部分。这一部分有可能真实,也有可能虚假,更有可能是你以为真实的虚假,你昔时之所文并不会还是此时之你。
  文如其人,也就是说人如其文。换个角度,从形而上这点开个玩笑来:人若妍,那文就美?人若丑,那文就陋?中国古代那文魁星长得却也是不知有多难看。
  生活之重让我们难以呼吸;生命之轻让我们意乱神迷,那生活与生命之间的那不重不轻又让我们根本就不知道什么是自己。荒唐可笑,这就是生存的本质。
  嘈杂人群里,有的只会是一片冰凉的死寂。每一张笑脸背后都是深入骨髓的孤独。
  年青人需要鲜花掌声笑脸,但也要学会这冷静的思考。思考,这是人之所以存在的根本意义,也是人之所以能够存在的方式。看破红尘,偏在红尘,也知道自己确是身在红尘。如此则心静,不恼不怨不嗔不怒。随心而欲,随身而去。这些也是一个年青人迟早要懂得的呵。
  任何言语因为它说了出来,就一定会有着不完善。一根木棒你不可能让它忽长忽短忽圆忽方。为言而言,只是毫不必要。所以佛拈花不语,而迦叶展颜。一切相默于心。
  人言,乡下人无爱,只也是交配,性欲什么的。不禁莞尔。什么是爱?把所谓爱情还原来到本质,也不就是些荷尔蒙?多念了点书,那玩艺的分泌是不是就会多些?
  人言,汗牛充栋的典籍书本可充分捍卫此观点。要明白,书是由谁来写的?他们不写自己难道还写得了别人?观察摹仿,远远不是生活本身。这也就是在书上,那些少得可怜乡下人的爱情故事之所以粗糙无法撼动人心的原因。
  爱是什么?不说泛爱,只言这男女之爱。
  爱只是些无法确定,并不太真实可信的,但能在刹那间让自己柔肠百转的一些莫明其妙的感觉。这种感觉用文字怕是难以准确描绘出来。但我想,那就不妨去做做看。做爱,因为爱是可以做的。在做的过程中,在做的酣畅与无望中,你便也能真真切切地触摸到那爱的柔软的冰凉的深处。
  把上面这些话再加以说明。
  首先,它是一种感觉。只要你是人,你就定会有这种感觉。(植物人不在其列,嘻)感觉这东西并无高下优劣之分。只是你对外界刺激所得出来的最初最为原始也最为真实的反应。故,可以这样说,爱更应是生理上的一种本能而不是理性思辩所得出来的结果。
  至于这种感觉总是让自己无法确定,觉得不大真实可信或是柔肠百转与莫名其妙之原因就是因为这种本能在不停地与我们所自以为豪的理性进行战斗而不可避免的一种症状。
  其次,它不是能用文字就可尽述的。文字只是在用来表达爱时一种常见的工具罢了。文字有着它本身的局限。一个眼神说出来的话往往就胜过一大篇文章所想要表达。身体的语言,行为的动作它们的感染力应是比文字要更大一点。所以说要明白爱,那就得亲自去做爱。嘴上说说爱,玩什么柏拉图的人,他们是没有爱的。因为他们爱的只是自已心灵的影子,只也是他们自己。而爱的对象却绝不会只是自己一人。
  我是乡下人,却也不想用什么乡下的的爱情故事来证明什么。我只是我自己,我代表不了他们。但我明白乡下人除了性之外确也是有着爱,而且常也是有着比你们所谓的知识分子更为真诚热烈的爱。虽然这些人的爱或是简单没有情调,或是粗暴不解风情,或是琐碎难得惊心,……但他们肯去做爱(这做包含了付出与得到),肯用自己的心灵与身体来诠译这爱字。这似乎应是比那些只会用文字说着那些四不象之爱的人要来得更好点吧。
  13:如果这世上真的会有爱情的话,那它决对不会因为你是否已婚而停下自己的脚步。要明白,不管在什么时候人都是一个感情动物。而所谓理性多也只是感情的片爪只鳞。在爱情方面,理性多也是自我欺骗与安慰的一个借口。
  14:结婚不是爱情,远远不是,它只是种契约。也就是你因此能合法享用某个男(女)人的身体与其它资源。这种合法性也为大众的道德观所承认。
  当然结婚的目的或说是副产品还有很多。比如孩子什么的。但那却也仅仅只是那些。而不是你所渴望的爱情。 爱情与婚姻确也是两回事。把这二者看明白,分清楚来,想必这人世间也会少了许多无谓之烦恼。
  因是果报,果是因由。想那么多干吗?杀人者,人恒杀之。谑人者,命亦戏之……。
  批评的目的只有一个:那就是我要说,不吐不快。真与人为善者,只会如虚空之花于他人心上开放。
  人都要犯错误的。还会有些错误我们终其生自己也不知道,亦是无人说起。
  人为刀殂,我为鱼肉。他欲杀我时,他也是另一样东西刀下的肉。
  人的写法只有一种,一撇一捺,就是这么简单。
  所以,别这么有优越感。没谁会永远。生命早已在你身后露出狰狞微笑的脸。

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  佛言三千须佗尽藏于芥子。所以我看心。本如的真我,让我总是在不停地寻找与思考。我以为那些都在我心。我对了?我错了?我找得回那个自己吗?一扇扇门訇然中开,谁能清楚自己来时的方向?思考之痛,悲哀之路。
  是谁说的----人类一思考,上帝就发笑?
  莫名而又巨大的孤独从一行行文字里慢慢渗出,静静地,静静地淌入每一个人内心深处,噼噼啪啪,扇着翅膀,绝望地响。
  人生而孤独,这种致命的悲伤不会因为你所扮演的社会角色而有任何不同。
  寂寞总是都会有,孤单一人一杯酒。
  严格意义上来说,人是无法与他人进行真正的沟通,有的也顶多是刹那时的契合。当烟云散去,天空仍是天空,大地仍然坚硬。
  如何才能感受到心灵的温暖?也许只有我才是你,也许只有你才是我,也许只有我们都可以彼此毫不设防敞开内心那柔软的最深处。
  把心放开,把自己忘掉,什么也不想,一任那些文字载着灵魂随意奔跑,四处流淌。文字的美让我们通体生香,那些泛黄的书页,熏人的霉味都已成为见证生命曾经存在的物。人生是悲哀的,在生存的背后,原本是空,于空处获得无明,于无明处知晓智慧。火焰燃起,文字在火焰中涅磐,凤凰飞起,文字已死去,此刻你就是真正的你自己。
  智慧永远只会属于个体。人群只会让个体丧失本性。在人群中,要守得寂寞,在人群背后,要用心去与人群中的每个个体对话。这就是佛。佛,不是南无阿弥陀佛,只是个体的真如。每个个体都是悉足自给的宝库。不用指望他人,信仰意味着在他人面前屈膝,也意味着你的耻辱。只有你才能救你自己,只有你才能打扫干净自己。
  把手掌摊开,每一个人的掌纹都不一样。你就是这世上唯一的神灵。
  因为生存需要,我们总是被迫去学习自己内心所厌恶的专业知识,这种厌恶感有时会毁了整个的自己,让我们干裂,枯竭。学习若没有任何乐趣可言,那还不如不去学。不管你将如何存在,都只会是短短几十年,没有人有资格去指责你的生活方式。指责你的人亦会有别人来指责他。你是这世上唯一的,不要在意他人的视线,纵然我们无时无刻不生活在他人视线下,但我们完全可以做到让它停留在你身体上,而不能让它进入我们的心灵。
  美妙的文字会让人拥有快感。美妙的文字也能让你整个人都美妙起来。
  用心感受它们,你在触摸着它的灵魂,百鸟啾然,天花坠下,真正妙不可言的文字总能把我们通体洗刷得干干净净。
  我想说什么?只是有点悲哀。大音无声,大象无形,大道到简,大巧无工。这几个简简单单的“无”,也就是什么也不曾发生过。这就是人在这宇宙中所处的实质。所有的爱,痛,欲望……思考,都也是无中生有,这是件多么可笑苍白令人发疯的事。
  脑袋里面全是乱麻,什么东西能把它们一根根抽出来?
  意识的存在与否,这个问题只会让人绝望。
  人言与他人网上辩,辩出诸多烦恼。何也?执着心生嗔,当然要作怪。世上本也虚幻,况乎网上?执善念,于这虚空中,何恼之有?或言网上也需要公理存在的。然公理是可以解构的。况且网上谁有资格来给出这个公理?而且正因为此,网上才会有真正的活跃与平等。若那所谓公理也如达摩斯克剑于每一个上网之人头顶挥舞着,上网又有了多大意趣?怕也是皆是无言。
  白马非马,鸡蛋与鸡,雌雄傍走,诡辩太多,乱花迷眼。如之何?执平常心。
  何者平常?要记住,辩不是为辩而辩,要明白辩的目的。只是为了能让自己的思想更为深刻。
  于红尘中跌打摔打爬,身上创口渐多,心里反而愈加平静。一失一得,谁能说得清?凡事一笑度之,天下不过如此。

  人所真爱者,唯自己也。所谓为爱牺牲者,更多的是为脑海里臆想出来的那爱,所真正想要成全的也还是自己那为爱牺牲的精神。若非要说什么爱情,那也是爱自己心灵的影子。
  所以要抱美人归,得把那爱视为煅炼脑神经的一种还算是有趣的游戏。不要哭哭啼啼,也用不着大吵大闹。静下心来玩,啥法子也用上,象韦爵爷样,还愁事不成?
  道理,今人之所言,前人无不述及,只也是多了几个好听令人稀里糊涂的术语罢了。
  窃自以为圆通之心,当往自己心里求,才能真得有圆满及宁静,于此红尘中不觉得苦。若指望假于外手,只会漾起涟漪无数。我非佛,我是人,佛也是人,这世上每一种东西都会有着自己的道理。无所谓道理如何,心静自安,即可。
  坦坦然,自自在,我歌我舞落尘埃。无所不可言,随意道来,是真名士自风流,这风流两字岂是他人就能抹得去?他人于你并没有任何关系,你只是生活在自己心灵里。刀斧刑戳都不能伤害心灵的半点真实。
  为性而性,人之本性。性本如水,随意饮之。奈何世人其心不清,终至混浊不堪。欲,成了炉下火焰;理,却成了炉中木柴。火焰凶猛,还有几人能见证明性?
  许多人所寻找的爱只也是他们自己,所以他们只有虚幻地爱,不真实地找。他们都不能确信自己是什么,所以他们爱的,所寻找的,也只会是不知是什么。
  真的爱情,应该是有血有肉的呼吸。冷了?累了?当然或还有着肉体上的欢爱。……
  只不过这真的爱情,我们常也不以为它是爱情。这世上,只要是真的东西,就常也被我们熟视无睹。
  飘着的,也就是动人的。雾起于野,风起于叶,四处茫茫,不知身所何栖,心何所居。我微笑,何苦要求得所栖所居?随那动人之心情而飞,而舞,而自在。
  思绪丝带般飘动,一缕一缕,它们让我也动人。
  生存若仅也是自我,自身的存在,怕也是不够。爱情本也就是令我们的生存别有一番滋味的东西。没有这滋味,虽是会有点遗憾,但这并不意味着爱情在生命中的不可缺少。没了所谓的爱,有时,心灵反而会活得更好。
  生存之意义,以为应是求得生命的真如。求佛之人念经,修道之士炼丹,……方式不一,所求之物却也都是此。何谓真如?不论红尘如何,身心皆为通明。写首诗给你。
  死去无需再悲哀,黄泉应是最可爱。红尘多少早不在,谁见一人愿回来?
  生与死,爱与恨,都让我伤心。我是一人也只能是一个人去伤心。这种感觉便好玩极了,象是自虐,在燃烧的火焰边上行走,跌跌撞撞……。
  天空澄净,白云几朵,悠闲的鸟从我头顶飞过。我终于可以看见我那颗孩子时的心了!
  来,青山绿水,请对我笑一个。这样便也很好了。
  有些悲哀,寂静的文字流过心灵,让我真的很痛。痛,痛入骨髓的痛,让我不敢大声言语。我现在又想说些什么?又能说些什么?
  弯曲的天空里,没有谁可以轻松地踱着步。沉甸甸的夜色在心里慢慢呼吸。我已经很倦了,就让我睡一会儿吧。
  鸟的翅膀上有着五颜六色的声音,它们都很吵闹。鸟儿什么时候才会死呀?
  有时很想骂人。可我又能骂谁?诅咒生命的人终将被生命所诅咒。
  就说这么多。看得懂与否,那是看的人的事。我所渴望的还得去自个心里找。也就这样罢了吧。那些东西,那些东西呢……
  它们都上哪儿去了?
  正常?所有的不正常都是未来有可能的正常,反之亦然。只不过其中有个过程,需要一段时间罢了。从另一方面看,人眼里的正常在花鸟树木的眼里很有可能是可笑至极。
  别忘了,花鸟树木与你一般都是生命汪洋中的一点一滴。
  红尘烦躁,太多尘埃,我们看不清别人的脸,甚至不再相信自己。我们便上网,玩一种虚幻的东西,也让自己的感觉,有一个暂时可栖息之处。既然是玩,那当然就应是好玩,让它成为真实,然后用心去感觉这种真实,这样便很有趣。

  生命有限,物质无涯,欲望汹涌。以有限去随无涯,那自是苦不堪言。
  或言无欲守心。何谓心?且不言此问,只问个如何个无,如何个守?吃斋念佛,麻衣赤足,一如叔同?佯歌狂哭七日不醒,恍若稽康?不管你扮演的多么形肖神似,你永远也非叔同稽康。不守!无所谓在,无所谓不在。
  有些痛在很久以后依然很痛。柔软的心灵在粗糙的手掌下感觉到坚硬的痛。世界被慢慢撕裂。凤凰便开始了燃烧,羽毛纷飞四溅,我却终于看见了它埋在火焰下的哀伤的脸。
  心花开了,一片一片,随着月光撒下,是说不出的静。我不觉得冷,把手笼在袖子里,看着这个世界。这些月光好象花儿般,一缕一缕慢慢地吐着香。这香也是静的,静静地溶入口中,竟是份外地好尝。我笑了笑,看见我身边的女人也在笑。
  女人的身体喷香,洁白的香,被风轻轻吹动。轻轻地,这个世界也动了。动了,波涛般的夜色
  此刻已晶莹透剔,轻轻地,从我的指尖上一滴滴坠下。它想说什么呀?是爱还是想爱?
  初恋只不过是块水晶,是有些好看,晶莹透剔,可以曲折地看见七彩的阳光。但它毕竟是块水晶,总有一天是会破碎。碎了,也就成了玻璃。会把手划出血来的呀!
  浴火的凤凰总有一天会涅磐,纷飞的翅羽呵如火焰烧亮天堂。天堂不会有更多的什么存在。火焰呵慢慢冰冷,慢慢地成了灰烬,慢慢地被风吹去,终于什么也都没有了……。
  心是不会死的。死的只是你在一个应该忘却了的时间,所有的一些莫名其妙的感觉。
  感觉上的东西又有多大意义值得留恋?
  风吹来了,就又要吹走了。你看了看风的样子,你的心里难道还没有藏下一点风与阳光?
  侬本多情。既然懂得爱,那是为何又不懂得不爱。
  我惊醒,从床上一跃而起,我的梦呵让我大汗淋漓。
  谁不是在路上?谁又不是在梦里?
  庄生晓梦梦蝴蝶。蝴蝶是庄生,庄生是蝴蝶。
  学庄生做只蝴蝶,飞。
  飞吧,便不会再觉得苦。
  居无竹,食有鱼,何忧之有?君不见褴褛山中人,无言无声无可食。
  放下忧心,一点平常心。
  海以能容为大则纳百川污垢亦无所怨
  月视不满作心故在千山之上仍有笑脸
  我没吃过柠檬,但我知道它是酸的;我没谈过恋爱,但我明白爱是辛苦的;我没与人分过手,但我懂得分手时那痛入骨髓的痛是何等地让人难过。
  我不明白爱与不爱之间那些不可明状的东西,
  我只知我爱或是不爱都在这世上微不足道。
  所以我只看天看地看人间,
  花儿开,我便来,一片流云随我在。
  爱一个人不难,你爱,你就去爱。冬雷震震夏雨雪,你仍然在爱,那也就够了。爱又有何难?难就怕是难在:因为你爱,所以你想对方也同样会来爱。你有了渴望你也便有了难。你还能爱吗?假若对方并不能给回同样多的所谓的爱。
  所谓爱,我个人总以为是哪些能在刹那间让你柔肠百转的却又总也无法说清楚的东西。
  所谓爱也就多半是个蚕吐出来的茧子。
  他人的文章自有他人所在,又何需非难?文无第一,武无第二。若要真个分个高下,谁又有这么个资格来裁定高下?我们只能是说我们喜欢与否,而不能作高下之判。周作人与周树人谁更高明点?技巧只是手熟。文章贵在真情实性。他们说了,也就对了。
  被历史湮没了的好文章永远也不再有人提起。
  那么多美妙的文章,在尘埃中渐渐飘去。
  我讲道理,道理不讲不明.我不是圣人贤士,只也是说着我以为的道理,对了或错了也许并不重要。重要的是它也的确是或曾经是一些人的道理。
  道理,仅也是对以为它是道理的人而讲。在不以为它是道理的人看来,也多是歪理。道理,歪理,常也是孪生兄弟。就也是我这句话,也是仁者见仁,智者见智。道理不讲不明是因为这世上还有许多人需要这些道理。
  中国文字也算是样东西,它存在着,也就矛盾着。矛盾本就是事物之根本道理。此间道理无需多言。我们就拿一句实在点的话来说吧:万能的上帝,可否做得出一,它所不能搬起的石头?这是心惑?还是什么惑? 悖论又是不是文字的死胡同?
  道理,歪理,汝心自取之。也当真是没个绝对可言。合者来,不合者去。这在大多时候,倒好象是个绝对。也只能是大多时候。故这道理还是不讲得好呀。
  深以为,水流定能自得其乐。浊也罢,清也罢,沧江之水浊,可以濯我足;沧江之水清;可以濯我缨。不敢言,水流欲如何。也只是偶尔说,水流已如何。
  道理之所以充满悖论,这就是语言与文字的局限。我们总是上着它的当,钻进它自身便有的死胡同里,还自以为得意。
  也罢。有些当明知是当,也还得去上当。
  河水在流,我看见了,我便说:看那河水在流。
  简简单单也是自由自在。
  我是白痴,也只会痴心妄想。这么想着,也就到了花下。花开了又很快谢了。我真不懂这是为什么。难道花儿开就是为了谢么?把花儿一片片拾起,一片片放入口里,慢慢嚼着,花的滋味让我满口是涩。这就是花儿吗?我看见有人在花下自号主人,他也是花儿吗?我还是不懂。
  是牛便能屙屎,是人便总偶尔会有点兴致。花开花落,难免会伤。伤了也就痛了。痛便是痛,犬牙交错的痛.不管在怎样的阳光下,它也终究是痛。
  杀杀风景吧,这些所谓的花儿,实在让人生厌。
  美,只要是美,那就一定是残缺的。这世上根本就不会有什么完美的美。正如你永远也画不出一个真正意义上的圆一般。
  虚幻的也常是真实的,雾里看花,水中见月,原也是很美。美总是让人渴望的。虽然所有的美都不会尽善尽美。但这也就更让我们心痛心爱了。爱着,痛着,也许便是人生的意义。
  倦了名,倦了利,倦了睁眼说白话的日子,便来到网上,开始慢慢说话。网络是种工具,一种手段,与张信纸并无多大分别。在网上说话,用自己的心灵,真诚地说着,笑着,慢慢地,也就互相愉悦着。一网钟情比起那什么一见钟情原也是好得太多。因为它毕竟是来自于心灵深处的对话。网上自有真情,只是这真情多不想看见阳光。它们怕,怕那灼热的……会把它们熔
  化。它们是如此地小心翼翼,以至于都不敢大声呼吸。
  最是那一低头的温柔。
  人不能仅仅为了生存而活,为了怕疲惫而先去拒绝。那些还没长大的孩子,他们是不懂,但这也是他们的生存方式。我们都毋须指摘,这是他们现在所需要的。这也是存在的合理。
  文字是为什么服务?为的是人性。良知只是其中一种,人性中还有更多的东西。并不意味着,用什么所谓的良知来进得写作的就是伟大,就才是真正的作家。
  文章愤怒抑或是悠闲,只也是一张一驰,原本就是生命之轻与生活之重。鄙其人,恶其文,谬也。思想的存在本亦无所谓对与错,都也是生命本身在浩潮时间中不断思考所得出的暂时的结果。人,生生死死;尘,扬起落下。
  正在思考的人,还有很多。默默无语的总也是大多数。一个伟大的作品与否,百年是一种论定,千年又是一个论定。用中文来表达的人对生命的欣喜与绝望并不比用ABCD来说话的人,来得少一点。我读百子。老子无为,庄子逍遥,孔子中庸,韩子严峻,孟子兼爱,列子乘风……此诸子百家,其生时窘迫,死后洋洋。待若干年后,后人评说此日之中国,亦是如此。
  知识分子是什么?只也是一些受过教育的人。它能代表什么?它只能代表他们自己。他们有着他们固定的思维,固定的习惯。最让人觉得可笑的,总也是他们的自以为是,一副以天下为已任,以百姓疾苦为招牌的模样。
  知识分子应该是思考的,而不是批判的。言语汹汹,徒乱了国家心神。夫庙堂所见,自有其所在。不踞其位,焉知其难?若其体制确已为人民所厌弃,那定有发于自然的暴力。
  知识分子从来也就不是改朝换代的主力军,只也是一些以为自己声音很响亮的呐喊者。很多时候就象一只唯恐天下不知道自己,而总在不停摇着尾巴……。
  所谓的知识分子该去做什么?物的方面,毋须多言,穷物理之奥,查天地之究……。精神方面呢?内省,思考,--为何来?为何在?又为什么有这么多喜怒悲哀……。
  兴,百姓苦;亡,百姓苦。只要是有太平,只要是苛政不猛于虎,只要是能吃的还行,老婆孩子都在堂屋里,他们也就心满意足了。
  我是山里人,与他们一起呼吸着空气。看着他们冷漠而又淳朴的面孔,也看着要那麦田里他们的眼泪与欢笑,我常常是无言。这些若不是亲身感受,又怎么能为那些坐于高楼间,啃着肯德鸡,激扬文字,指点江山的人所能明白?
  能让老百姓吃饱的,也能一天比一天吃好点的,就是好的政府。老百姓不需要那些时髦的口号呵。时间在缓缓流淌,要过去的总是要过去。奴隶还会有吗?杀人以为祭牡还会有吗?所有生命觉得不再好的,他总会在某一天用时间之手,轻轻拭去。一切都是水流自然。包括那些暴力,它们也真的很是自然。
  社会的存在不管到了什么时候也不会是完全意义上的健全与有序。不要对此大声咒骂。生命给了你个体这个真实的存在便也很好,要珍惜,要与人为善。不要有太多恨。不要恨,也不要骂,生命本也就是无序与混沌。这混沌与无序才是我们能来且定要回去的地方。
  人生只是一闪念,何必嚎啕两泪眼?
  文字在人类历史的这么多年来,它到底扮演了一个怎样的角色,还有它到底表达了些什么。
  除了意识形态上的暴力语言外,也就是人性两字。
  人类的基本理念?是谁定的?人类真的有吗?公理?时间与空间也都是弯曲的。彼时的美可以成为此时的丑。所谓的自由民主平等,博爱与法治到底是如何一个真实的存在?谁看见过它们真的面容吗?我想,或当你撩起了这些所谓的东西之面纱后,你能保证你一定不会失望?
  要明白只有残缺的才会是真正意义上的圆满。要明白只有追求,而不是所谓追求的目标才会是人类真正所需要的。我不知道我所说的,有多少人能明白。要明白人类自以为的价值与理念,只也是混沌生命中的一微不足道的部分。对于这个宇宙,我们还明白的太少,对于我们人的存在,我们还不是真的很明了。不要去有太多的诅咒。
  谁的观点中没有别人以为的黑洞?文字本是工具,本也就是要为什么而服务。
  死人又算得了什么?人生自古谁无死?在试验对人类的一种理念,民众总要服从个体的意志,并没有任何选择余地。从生命与人类这角度来看:人,这种存在,不也极有可能是生命的一场荒唐的试验?想一想这句话,看一看现在这个地球。人,这个东西,会永远地在吗?
  当生命对被称作为人这种东西所厌倦时,又会有怎样的灾难?我们能说生命是暴君吗?
  没有什么是不可分的,原子,电子……包括我们现在以为是最小的那什么夸克,都是可以再细分的,可以解构。任何东西都不例外,包括我们现在确信的一些不可动摇的基础。我们现在以为它们是最小,是搭成这大厦的最小单元。只不过是因为我们现在的科技水平等等,还没到把它们再认识下去的那个程度。
  人类的思考究竟会走向何处?我不知道,但我想在未来某天,人类或会放慢在物(科技等)方面的发展,暂时地停下来,把生命来思考。因为那些无法言清精神上的东西才是生命所赐于人类的宝库。若不这样,人类的路只会走进死胡同人,这个东西终将被生命所扬弃。
  任何一个人的意志之实现,必然会有其相应的损坏。也不能是说损坏,天道流转,能量守恒,一得一失,一饮一啄,实现的过程中又怎可能没有一点消耗?意志的体现总得要在一个什么东西上来体现。吃人与被吃,都也是生命用这么一种游戏的方式来对其本身进得思考。
  我不反对反省,反省本也就是思考。但这世上并没有所谓真正的自由。只也是一个笼子大小的问题。
  我眼里的丑陋,在你眼里或就是是正常。这是人性,就是生命,它混沌浩瀚无边无际。你可以做个这样的人,你也可做个那样的人。你永远也不能真正断言自己一定是个怎样的人。每个人的声音都是会变的。你今天所想拼命论证的,也许不久以后,你会对此失声而笑。
  没有什么是真的,也没有什么是假的。跳出肉身的虚无,再来看心。我们或会明白生命是如何一回事。一株树,被狂风吹倒。它有点老了。从它身上长出来的那些青枝还没来得及变得粗壮,更没来得及重新回到地面,汲取大地之养分,也就这样随着那朽了的枝干,轰然一声,倒了下来。一只还没反应过来正在里面躲藏着风雨的的小鸟,也就这样被砸死了。……
  平等与民主等,只是生命的一种存在形式,但决不会唯一的一种。
  生命为何物?人为什么在?为何要这样在?为什么要离开?又为什么要这样离开?
  谬论与真理,你现在以为这是这,那是那;但这与那永远都是这与那吗?
  只有我是你,只有你是我;我本来就是你,你本来就是我。
  谬论,它作为真理的对立面存在,也是有其真理性(或说是价值)的一面。
  寻秦记中有个蜜糖的故事。第一次看见这个故事时,想了一下。过了几天,无意中又想起来了。什么是蜜糖?怕也就是那总也在不停索取,永不罢休的身之欲望,或甜或苦或是其它玩艺,但也仅仅只是身的滋味。
  心呢?生命赋于人之思想,却也不是这粒蜜糖所能尽言。肉身有涯,思想之无限。
  曾说爱,说了个满天花飞,最后想来却也只是二字:为善。
  佛本世间人,道有情才真。
  何悲?何愤?恼得了别人,别人亦是恼得了你。
  不欲人知,自当是不与人言。与人言时,当知或会有其失。一切从容心,水流本自然。何谓善?不恼亦是行善。
  人上一百,行行色色,参差百态,方是幸福本源。以善字体恤。看破,说破,都是破。破又如何?不破又如何?来者自来,去者自去。这网上红男绿女,比起红尘滚滚,却也更是虚幻。
  身行任它行,我自守我心。身心可分合,此无已无过。
  与人为善。只求心安。则无恼无愤无所可悲。
  思想皆来自于生命的混沌。不是刀,只也是些水一样的东西。滴滴涓流,终成大江。
  抱一个刀锋与人辩,无混沌之心,到头来只也是----刀折人倦!
  持平常心与人言,思生命之重与轻。交谈更多的是为了内省。
  唯有内省才能观得吾心这个世界。
  洁与不洁都也只是自己的感受。这个世界并不会因此而有什么太多变化。就是在那伊甸园里,想来亚当他们也要吃喝拉 r>  不要太在意洁与不洁。窃以为,这些都是生命存在的不同方式。都是生命中不可或缺的一部会。没有不洁,又何来一个洁字可言?
  我对具体环境思考的不多。因现之所居还算得上山清水秀,故虽有听闻,但总无切身之痛。
  这应是人之劣根性的一种。即:不是在自己身边发生的,就与自己无多大关系,而人只有双肉眼,常常也只能看到眉毛底下的事。
  人性在具体人文生态环境上的表现是不是也可纳入环保这一总的范畴?保护环境,很大程度上其实也就是保护我们的心灵。不知这个提法可是对否?
  颓废与积极都也是生存之状态,皆是无可厚非。君度方式,各有其式,唯不能忘了于独处时静虑省心。
  身与心。身或苦,而心不苦。如此悠悠,则慧。
  宁静还是得往自己心里去求。闲时就看看心,或会有些清冷,顾影自怜什么的,但孤独本也就是人的本质,并不可耻。在孤独中自省,你也就能在一个精神的境界里悠然地踱着步。
  科学的本质是把一切存在当作客体,进行分析和征服,这里包含两种态度,一是毁灭性;二是研究性。有人因明白自己是它的研究对象而心有恐惧,惧怕其毁灭性,宣扬科学之不可取,此话有误。一定要明白这个道理,不管科学的本质如何,它只是工具。
  刀不危险,只是块铁,用刀杀人的人才是真正危险。科学越发展,人类的精神思想一定要相应跟得上来,否则人类迟早得在自己手中完蛋。

  在网上呆了许久,从来也是真话。并不觉得有什么不好。
  真心换诚心,你说你的,你又何必要在意别人是否相信你说的话是真是假?因为我真诚,所以我高兴。不要去渴望因为你的真诚会给你带来什么。这样就不会失望。不要以为你付出了一,你就一定要得到二。
  真诚一点,与人为善。我行我善,我心自安。
  当然,此话并不是要你在任何时候,任何地方都老实人一个。注意一下距离,这在网上应是更为好办。离自己远点的应该会安全一点,距离产生美感。
  有些人常会忽然问道----你就真这么相信我?换句话说,他们只是不敢相信别人会这样相信他说的话。我想在他们内心深处多少也会因对方的真诚而有些感动。只是因性格阅历,他们没让对方看着罢了。
  你所思考的,我也在慢慢地想。因为追寻,生命才会有暂时的实质感,有时却也让我常而发笑。有趣极了,那些孩子们总是在烈日炎炎的道路上疯跑。他们也真的很是骄傲。
  桌上有首诗,文字之工,确也穷极。然诗歌只能走向这样?
  这是写给诗人此类人看的诗。又有多少个诗人会看别人的诗?也就只能是眼泪,流出来,给自己看,真真是亲爱的眼泪。
  写现代诗已近十年。至今思来,觉中国文字常也是轻易地蒙住了自己的心眼。
  我们在文字本身的张力中沉迷,如吸食鸦片之人,总也忘了在那文字之外的。
  我想仓颉有知,也定会为这些文字而悲哀。
  忘了文字的技巧,有话径自说来。让生活的痛与欢乐,让生命的苦与欣喜,它们自己来说话。
  明白这首诗里想要说的,所以更是悲哀。这个世上还会有多少如我这样的人?
  孤独的个体,在眼泪涌来时,渐然忘了那颗本应是天高地远的心。
  我相信生命的存在。我能感觉到生命在浩瀚而又弯曲的时空中那种巨大的冷漠。
  有时,它就忽然来到了我心里,在我笔尖跳着舞。它似乎想告诉我什么。但我总是把握不住。
  我有些敬畏,对这生命。我不知道这生命是不是神或是其它的什么。
  但我知道人决不是猴子,更不是猴子进化而来的产物。人与猴子都也是生命在这浩瀚中进行思考所得出来的暂时的结果。
  或者都仅仅是生命在觉得有些无聊时玩起来的一个小游戏。
  生命来自于何处,又要去向于何处?
  女娲造人?“克隆”也可造人?这个游戏真的是这样荒唐,无情吗?
  在生命眼里,人与群蚂蚁并没多大区别。
  一只小蚂蚁跳上了片菜叶子,渡过了水盆。它也以为着自己有了个伟大的发现。……
  这世上的东西太多,穷其一生,也难尽矣。唯有看自己,于已心才能求得圆满,别人说的话,只也是风吹过,多是些凉意,唯有自己才能破了自己这那多执着……。
  人是一个很矛盾的东西。明名利之虚无,也知名利之必需。洋洋乎?洒洒乎?便与人言身心之理。
  身与心,可分可合。身或苦,心不苦。身随红尘,心则守念。灵台清明,看肉身那百般把戏,更是有趣。
  科学的严谨与老子所说的玄之又玄,混沌一心却是有着莫大的关系。我不懂科学,但我恍恍惚惚似已触及了那生命的汪洋。这种感觉现在真的难以言清。我现在之所说的似乎是这汪洋中所溅起的一小朵水花。
  不知道自己这种思考是否有价值可言。
  没吃过海鲜,但从那些美食家所遗传神之文字中却也可以品得其中滋味。说不定,品出来的滋味更是妙不可言。
  这世上的事与人太多,时间总是过得太快,空间却是有无数,谁也不可能将它们一一经历,所以我们读书,从别人的感知里了解体会那么些经历。
  所谓坐地日游八万里,吾心更在九天外。
  与很多大学生聊过。真正能独立进行思考的能有几个?
  感觉与思维却也是实实在在地到处乱跳,可多也是人云我云,没有已心。更可笑的是他们可能是刚从高考之重忽然掉入这大学之轻,一下子承受不了这失重感,行为与思维多也呈现出呓语状。让你简直哭笑不得。
  这不,今天头发染黄了,明天又把头发染绿了。
  还有,大学不是身体与欲望的试验场所。是一个长知积累打好底子的最佳时候。若不管着一下,听凭他们那还没有完全成熟的心智胡来,到头来也是一个悔字。你看看,现在大学有多少个人是在认真读书?学风不古。仿佛记得好象有人说过,小时候对父母让他强行记忆唐诗宋词什么的,充满怨恨,根本就不知是在说啥的东西,记它作甚?后来长大了,却因此满是感激。底子打下后,一辈子都用的上。
  人或言放开,可是不能闭着眼睛放。
  正因为他们放得很开,所以做父母的更要提着神。
  说吧,有兴趣就说,听不听是人家的事。说不说是你自己的事。
  只要守得我自己这份闲心在,若网上大侠忽然因此觉得损了他们的面子朝我扑来,那也是无妨。
  我就安安稳稳地坐下,倒一杯茶,点一根烟,看他在台上如何伸胳膊蹬腿。……
  说完了吗?说累了吗?小心别闪着腰。
  要知道,所有的人都会有说累上嘴的时候。
  还怕他们把自己弄得一身是腥?
  说是我的兴趣。因为我有点看不过眼。说是我的权力,因为我没有指着谁的鼻子来骂娘。我心自安。人活着,求得便是这份心安。
  人于红尘,无谁身不苦。身受物之诱惑与禁锢太多,又焉会不苦?
  要明身心之理。身是身,心是心。可分可合,便会不苦。
  物的发展似无穷尽,身的欲望便亦随之。有限的生命,无限的欲望。老子日:殆矣。故要看心。
  心是世界,只有往自己心里求,你才能圆满与自足。外物只是你心这镜的虚幻。
  身要如何,便让它如何,唯灵台一点清明,却也守得。守心,看心,在心这个世界里酣然呼吸,如何会苦?
  身在红尘,心在世外,这也大抵是我等所想吧。然以出世的精神来入世做事,却也不是世人皆能。红尘烦躁,既有身,便也难耐那眼鼻口舌之欲。劳形便也就劳了心。正如刀与刀锋,原也是一体。我们求佛,当也是求份心药。所谓佛?苦修之人难求,因他着了痕迹地渴望。佛,以为更是种心情,一种能不被世俗打扰的宁静。既是心情,那也便是暂时,这也就是佛心难守之理。我不懂佛,亦无寻佛之人于佛之文字上的造诣。但却明白佛亦如是,只是平常。以出世之精神来入世原也是佛之奢求。既是奢求,于此便难矣。
  人性本恶,人生本苦。于恶中见美,于苦中作乐。林叔同说:悲欣交集。
  写文章若干,从诅咒到憧憬到飞翔。在现实中我从不放纵,也毋须放纵,只在自己的精神世界里自在地舞。舞,云为曲,风击缶。
  生存着,便也就是理性着;思考着,便也是感性着。理性不一定是能打开感性之匙,而感性却常是理性之由。感性的世界里没有飞跃,只有飞舞。理性的世界里也没任何飞跃,有的只是感感性世界里的片爪只鳞。
  身苦心不苦,却也应是有其可能。
  我想飞,飞到苍天的背后去。天空这个绝对的存在呵,亦将离我远去。我飘然浮起,在没有微风与空气的极大的虚无中,自在地飘浮,飘浮着的不再是血与肉,不再会是我那具可憎,可恶的臭皮囊了啊。我的思想,冥冥脑海中一个形本无质的我呵可以从这苍桑大地上飘起。飘起,不着一力,勘破生命的本义,勘破生与死的谜。我飞起来,飞至九天之上。我飘浮,在九天之外的混沌中领悟着宇宙。生生不息,我不悲不喜。天不是天,人不是人,不奢求什么天人合一,不求什么本我的真如。佛本也是人,不过居于九天间。我在九天上观佛,佛巳臻下乘,禁什么欲,说什么岸,道什么苦,其实都是一闪念。只有这极大的混沌呵才是生命之所以能来,且定要回去的地方。
  然心不苦,于我偶尔有,却也难常有。所谓菩提刹那。想钱,想名,想女人……身总是轻易地就让心糊涂。
  过去佛,现在佛,未来佛,它们来自于何处?居于何处?又要去向何处? 大乘,小乘,这乘字何解?心向善即为佛,以苦为乐,有信心与信念,则苦亦不苦。
  苦是不能消除的,化解也没必要。苦瓜的滋味也是不错。
  走在人性边,深思不敢言。酸甜苦辣咸,苦在正中间。
  春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。
  持此平常心却也是不苦。
  君度方式,各有其式。参差百态,才是真的滋味。相忘与相约,都随你心。花也开的,花也谢的。
  指责道德沦丧,人心不古,欲望泛滥等却也是大可不必。一个愤怒的青年你所真正愤怒的,又是些什么东西?静下心自省一会。我愤怒的,在我身体里有没有呀?到后头,你总是不难发现,原来你所愤怒的却也是你自己。
  荒唐也罢,无稽也罢,有序也罢,理性也罢,都也是生命汪洋中不可或缺的一部分。
  活着的人,哪能个敢说在某种意义上自己不是那条狗?……
  人的活法简单也确简单,天地也不过阴阳两字,况乎人?复杂却也复杂,太极两仪四象八卦,生生不息,头也是痛。
  我们之所以能成为人,不是我们因要找个厨房,在锅里放上肉并煮着吃。这只是我们在成了人后的自以为是,只也是人的臆断。
  人之所以成人,是生命在对其自身思考所得出的一个结果。仅仅也只是一个结果。一花一草一虫一鱼无不都是生命思考的结果。有高下优劣之分吗?怕也是没有,随时间流逝,随空间曲折,此起彼伏,流转不息。
  你会是我,我也会是你。这也就是对人吐唾沫者,唾沫便也会回到自己脸上的原因之所在。不过吐还是要吐的,不吐又怎知唾沫在自己脸上的味道?
  生命在旁边得意地咧开嘴,这确是有点趣。
  人之所在也就必会有个厨房,这是身之所在,用不着去寻找,我们以为的寻找厨房,其实只不过是寻找欲望。欲望是用不着去找的,它每时每刻都会在你身体里咆哮狰狞。人对欲望所做的无非是顺从它或是想驯服它。这些都是身的道理。
  而床呢?我们以为那张神圣不可侵犯的床又是什么玩艺?
  那便就是心,是生命赋于我们之所以觉得自己还有必要存在的灵觉。请允许我用灵觉这两字,因为我无法用其它更好的词汇表达那从生命汪洋中滴下在人身上的这粒水珠。
  它会是晶莹的吗?不一定。它会是浑浊的吗?也不一定。
  生命之汪洋清也清,浊也浊,只是茫茫然混沌一片。
  这床真的还会是神圣不可侵犯的吗?不会的。所谓神圣不可侵犯,只也是人因为身那欲望与对生命汪洋的不可知而发出的哀怜之声。就如同被蹂躏的女子面对着那无情的冷漠所掉下的眼泪一般。要知道在这人的世界里,到处都是狗屎。而比狗屎更臭的人屎却在你以为那是不可侵犯之神圣的床上,正躲藏在你肚子里哈哈大笑。
  你没看见过它那疯狂的笑声吗?
  省下心来,省心看心观心,你会听见的。
  若有人以为你已跳上了他的床,那在他心里你便也就是跳了上去。这并不因为你的愤怒与暴跳如雷而能改变这个事实。其实就是跳上去,对你而言也没有什么不好的呀?他恼归他恼,我自清风笑。这也是种很不错的感受哩。
  床有时候也会走在大街上东游西逛。更简单地来说,比如那些行为艺术家。它对公众会有什么危险吗?要么是有趣,要么是欣赏,要么是觉得是在胡弄。床的游荡不会对公众有着更多实质上的危险。危险却总也是来自身的欲望。问题是有多少个人会让自己的心灵成为那张游荡的床?我想觉得危险的更应是这张床本身。床总也是很柔软。
  为辩而辩,虽是无妨,但不能伤了自己的肝气。辩完后能从中反思一下我学到了什么,那就善莫大焉。在网上,大家应都是灵魂的对话,思想是自由的,大家都可以来充分表达。只是一定要尊重别人,少用些谩骂之字眼。那反而是与自己过不去。
  身的欲望,在很大意义上决定了我们就是一条狗。没有谁在身这一部分,会比别人更好一点。因为大家都要吃喝拉撒。这不是侮辱。只是实话。扪心自问,为活着而生出卑鄙之念,谁不曾有过?
  坦白说,我有。我当过很长一段时间的推销员。这不是人精或是狗精。只也是生活的辛酸与无奈。是我们的身之所以能在这红尘存在的一部分道理。
  但心是可以飞的。而且只要你愿意,它飞的弧形将极为优美。在这网上,用心来对话,却又是何等惬意呀。
  你说我是倒退也罢,是前进也罢。都不重要。狗并不比人来得渺小。因为身之欲望而扭曲出来的一些衣冠禽兽,却也真真是连狗也远远不如。
  要善意对待身边的每一样东西。不仅仅是人。花草树木与人都是生命的恩赐。
  与人为善就是与已为善。与物为善更是与已为善。
  对了,我现在说的是心善。身善怕也是难。但在网上,做到心善应是可以,毕竟我们有着遥远的距离,无切身之利害。
  身之欲望总是让心轻易地糊涂。但我们总要在某一时刻让心是清醒。否则我们活与不活都没任何意思。
  庄子曾说过,以有涯随无涯,则殆矣。这话,他还没说清楚。那就是以身之有涯随时空之无涯,那当然要完蛋。
  但心不会。心也是无涯。只是我们人现在对心的认识却也是太少。我说的心便也就是我刚说的那从生命汪洋中所滴在人这个东西上的那一粒水珠。
  好了,我这种思辩性的东西,没有名人之话可以来论证。
  身与心之理,是个能让我们很现实地让身生存,并让心进行思考的理论。至少对我个人所言是这样的。不知道什么时候才能把它们讲得更好懂些。
  虽然我们确也是人,但我们的身却多也是以狗一样的方式生存。
  因为我们是人,与狗的区别更大意义上是在于我们有一颗人心。
  身与心有点若刀与刀锋。这个比喻还不恰当,因为身与心常也是互相斗殴。身占了上风的时候,我们就是狗;心占了上风的时候,我们就是人。想想,看看什么比方好……?
  对了,罪过只也是诬蔑。
  若人生而有罪(不是我说的),在生之过程中所犯下的罪过与让我们生而有罪的那东西之罪过比较起来,应是不值一提。
  若人生而无罪,在生之过程中所犯下的罪过只也是一部分人的自以为是。这些所谓的罪过在生命汪洋之浩瀚中又是根本就不值一说。
  若真要言罪过,怕那花开花谢,人生人死都也是罪过。
  侮辱这二个字真不是个好东西。但要明白,能被别人侮辱的最多是你的身,而不应是你的心。若你因为所谓的侮辱而伤了你所以为的心,那就意味着你根本就还不明白这心之所在。
  这世上尘埃太多,而身的欲望总也是这样凶猛。故我们更要静心绝虑以求省心。
  只有在心的这个世界里我们才能真正得到感觉到那生命汪洋的一点一滴。
  我们才会在我们将死之时,从从容容。
  对人性首先要有根本性的认识。
  有了最坏的想法后,那么就是那微微一缕阳光也都会让你感激不尽。
  要有一种感谢生命的心态。
  身在红尘中的欲望,便让它去望吧。望得了,望不了,那只也是身的事。
  有时夜里用心看事,忽然哑然失笑,也是蛮有味道。
  不烦不烦,烦不能得出个之所以然。这世界本来就是这样的。
  不过烦只是种情绪,想来等会就会好上许多。只是情绪,偶尔烦烦。也是无妨,但莫伤了心。
  个人之感受并不定需从自身经历中来,他人的生活,你或肯用心,也会转化成你的经历。乌鸦总不要到处飞,跑遍整个世界,才会知道这世上本也就没有一只白乌鸦。
  看世上人,用心察之,不一定要亲身经历。我们都是人,有着很多方面的相同点,所以也就有了人性这个名词。看看别人的,想想自己的,一个人的言行思想是不可能从天上平白掉下来,所以要多学习。上天给了你眼睛,也就是让你用来看别人的东西以从中学点什么,可却也不是用来滴溜溜乱转的呢。
  为情自杀的人,他们就真的只是为了那一个情字吗?我看不然,他们为的更多的是怕不能得到后那些难熬的日子。得与否于他们而言,过于重要,他们并不明白真爱。更不明白真爱是不愿意去伤害自己所心爱的人的(包括自己的父母)。他们爱的,多也是自己对自己的一种虚幻的感觉。至于这个世上没有可以为了另一个人牺牲的爱情?有,。嘿,也就是说有一个人的脑袋被他自己砸碎。我渴望这样的真爱。
  常以为人生大梦一场,这爱是人生中一调味品,自然是免不了一些梦的味道了。说爱是游戏,非是对爱不认真,因为人生本也就是一个游戏,只不过这个游戏要求你必须认真玩下去,否则你只得出局。认真地玩着一个叫爱的游戏,抱这种心态,你才能明白什么是真爱。
  窃以为老婆就不能与妓女相提并论,此话有误。她们都是女人,在很多方面都有着相似点。不能因为她是妓女,就要朝她吐口水。成为妓女有很多原因,就算是她自己喜欢做妓女,也无可非议。这是她自己的选择,是她的生存状态,而这种行为总也是让我们明白生命中一些东西。妓女卖身,她工作了,所了她才能得到。而有些人工作了吗?为什么他们总是那样轻易得到?不喜欢说什么卖不卖灵魂,只是在很大程度上觉得那些妓女的所为与个售货员等并无多大区别。
  美色悦人,文章悦人,权财悦人,真有高下之分吗?我看没有。
  世人笑我太疯癫,我笑世人看不穿,刘伶醉酒,阮籍白眼。
  写诗,诗是语言的炼金术。隐晦之言说尽人性,因为人性本也就是非隐晦而不能言。所以这就需要读者的再创造了。若读者无法,也不想,那诗当然只是词藻之堆砌了。
  想把自己的思想说于人听。有时感觉自己就如一个孩子般,手里拿着一束花,到处问人,这花漂不漂亮?想到此,不禁失声一笑。
  人都是生出来的,而不是猴子般能从石头里蹦出来。在经过女人柔软身体之痛楚挤压后,我们便来到了这个世上,也必然有着这生命的柔软与痛楚。柔软的,也是痛楚的。……这柔软就让我们象根羽毛般在这个世界里响--飘飘荡荡,轻轻地响。这飘飘荡荡呵也就让我们对女人有了最深最原始的渴望。我们渴望着女人的香能把这根羽毛深深包藏。于是,这柔软的渴望也就成了爱,让生命开始精彩。
  爱是什么?就是能让这羽毛憩息之处。它是善意的,温柔的,如拂过这羽毛的那几缕清风,可以让这羽毛有点喜悦,有些懒洋洋地感受着这个世界。这就是爱。因此也就有了天伦,男女,国家等等之爱。因为我们爱,所以它们存在;因为它们的存在,这羽毛呵也就有了存在的必要。我们爱,这爱来自于女人生下我们时的那柔软,来自于我们所出生时作为个体那最本质的孤独,我们不能没爱;我们也无法不爱。
  只是这爱,常也被那痛楚扭曲。甚至于扭曲成我们不敢确信这世界上是否还有爱。这痛楚是如此巨大,张牙舞爪--让那羽毛目瞪口呆,只好发傻,然后石子般坠落,砸痛了脚尖,我们跳了起来,却发现心里已是因此淌满了血。
  但我们真的不能责备这痛楚,我们虽来自于柔软,却也来自于那痛楚。这是生命不可或缺的二面。正如丑陋与美丽,没有丑陋,我们又怎会明白什么是美丽?性也是永远也不晓得吧。
  所以,我微笑,在这红尘里,象根羽毛。我用生命的柔软与痛楚感受着这个世界里的一点一滴。真爱是有的,那心灵之最柔软处便就是真爱所在。虚伪是有的,那因痛楚而从心灵里淌出之血的犬牙交错处,便也是虚伪所在。人性,善也善,恶也恶,这都是生命所赋于我们不可扬弃之礼物。没有这些,也就没有了生命。
  今天,我的脑袋忽有了十分种的清醒时间。我是如此的欣喜!抓起笔,我想呼,我不想哭。难得糊涂,我却是难得清醒。我自曾是在那癫狂中说过了不少呓语。我自也要我在清醒时,让这些呓语迎着风,呼拉拉,自在地,舞。
  当我所有的文字都对这人世感到厌倦时,当我所有的思想都因这红尘而衰老时,我便去死,但我决不会有泪,含泪的死多也只是哗众取宠。静静地我来了,静静地,我要走了。用来记录我思想的这些文字呵,或也会陪我静静离去。没有谁会注意。但这又有什么呢?我也只是用我的笔与我的心灵感受着生命的轮回,我感受到了,这也就够了。
  我总觉得奉承话比批评话来得阴险些,或许我是以小人之心度大家君之腹,但我宁愿做个小人,也不愿被大家捧杀了。
  “捧杀”与“棒杀”虽都是个杀字,但既是棒杀,心理多少有个准备,不至于太难受。而捧杀,却是在全无防范之下,由九霄云端直跌十八层地狱,就算是摔不死,这七魂六魄也就差不多了,可见捧杀比棒杀是厉害的多。
  不知道日子过去多久后,我们才能真正静下心,把过去仔细审视。无需评价,盖棺论定式的评价。你我们需要反省,让过去成为把刀,剖开自己的五脏六腑。在痛楚中我们涅磐,我们都可以成为凤凰。
  这个世上总有太多的孩子们吵着,急着,喊着,想离开家。他们是真的不知道,一旦真正离开了,也就意味着他们再也走不进当初的那个家呵。水在流,风也正在吹着,时间在慢慢地走。一天天,一年年,当年的孩子们都已老了。老得只能让自己细细回味当初离家时的冲动与激情。他们在回味着,他们的嘴边也有了当年他们父母嘴边的淡淡的悲伤。就这样,在回味中,在悲伤中他们看着他们的孩子朝他们挥挥手,转身,就这么离家去了,离家远了,终于不见了。
  海何以能纳百川?只因为它站得比谁都低。我们年轻深躁的心,什么时候才能站在海平线下,才会用一种谦恭的心态来看着这世界?我们不是海,所以我们才会得意忘形,自以为是,以为这个世界是我,我就是这个世界。
  这个世上没有什么绝对的静止,也不会有什么绝对的运动。绝对这个词也仅是相对的莫一刹那。而在这一刹那,我们,我们便恍惚感觉到自己揭开了相对的面纱。便很得意,便把自己所感觉到的命名为绝对,绝对也可说是我们的感知吧。在这一刹那,我们以为它是,那它便是,所以,绝对可以说是完全依赖于我们的感知而存在,没有了我们,没有了人,也就没有什么绝对可言了。
  酸甜苦辣咸,苦在正中间,一个人的一生恍惚也就是这十个字了。童年,少年也多象枚青的果子,有些涩,也有些酸,总也让长大后的自己回味不已;到了青年,开始恋爱,心上人的回眸一笑,也就让自己整个地掉进这甜甜蜜水里;然后结婚,生孩子,人到中年风风雨雨,也就一个苦字能够说说吧;渐老,心有不甘,老姜愈辣,往往与人谈笑间,便也就让人家尝够了辣的真滋味,总也是拍着自己胸口说,老骥伏枥,壮心不己。老了,须发皆白,挂在嘴边最多的一名话也就成了“我吃的盐比你吃的饭还多”。然后死了,翘辫子了,一大堆眼泪也就淹了过来,咸咸的,让人觉得好玩,好笑。
  如果只有兽,没有人,这个世上也就不会有路。至少是不会有这条允许世界走过的路。
  你说,这个世上还会有什么生物如人般,一个接一个,踩在别人的身上走过?
  幽默常也能带来会心的微笑,但不是说所有会心的微笑都是幽默。幽默常也是落泪的笑,只不过那泪水只肯在眼眶深处里打转,不愿轻易淌出。幽默总也是对自己无奈冷冷的嘲笑。虽然有时听起来看起来是笑别人。但在这笑声的背后,自己的心早已冰凉,冰冰凉。
  快乐由人,快乐由心,你以为它是,它便是。修禅之士以为无为是大快乐;红尘中人以为升官发财是大快乐。都是大快乐。都无可非难,也都无须互相非难。
  佛说:装满了杯子倒不进新东西,得首先把它倒空来。我说:倒空来又得装进东西,然后又为了装点新东西,得把它倒空,如些循环重复,杯子里装的仍是一杯东西。这真是何苦来着,不如就是一杯东西。满满的,也就这么放着。有的东西倒进来那就让它倒进来。溢了,也就让它溢吧。至少新旧有个战斗,交融吧。这样所能沉淀下来的多少也会有点新与旧各自的精华吧。我再说:把杯子倒空了,也许,你也就把旧的里面一些好东西也倒清了,而这是你想倒进来的新东西极有可能没有的。而且杯子空了,什么东西也都可放里面装了,就象一块海绵,清洁或是肮脏的水,它都全吸收得一干二净利,想想,这多让人怕。
  今天是毛毛虫,明天也可能是只蝴蝶。但不是说,所有的毛毛虫都一定会成为艳丽的蝶。要成为蝶,最重要的是要会结茧,破茧。不能结茧,意味着它永远也没长大,更别谈什么化蝶了。不能破茧,为这三千烦恼丝所困,那也还得是在这茧里渴死,饿死。死的时候,还是只让人恶心的毛毛虫。

  这些要等到心平气和时看才能明白,我现在不能,等吧,,,

  你拥有了,你也失去了,你失去了拥有其它东西的可能。我们不能紧紧拥住并不是自己真心渴望的东西。我们不能害怕空,害怕一时的无。你现在拥得越紧,在未来某个时候,你遇见了你真心想要的东西时,你的心,也就越痛。无中才会生有,要明白这个道理,混沌生太极,太极成两仪,两仪变四象,四象化八卦,天道尚是如此,还不悟吗?
  不管你是否想改变自己,你要明白每时每刻你都在变。就算你以为自己没有一丝改变。但你身边的东西,身边的人早已经日新月异。你是静止的,他人是运动的,在他人的目光里,你也就是运动着,改变着的。这就象我们坐在火车上看电线杆。所以也就送你一句话:不要说什么永生不变的无聊话,会让人见笑了。
  要相信自己,相信自己的能力。因为你自己也就是你爸射出来的几十亿精子里唯一获胜者,你要明白,从你一出生时,你便就是冠军。你还怕什么?还有什么是不可做,不能做?皇天不负苦心人,这话也就是因你出生时候就是冠军这道理做坚强后盾的呵。
  现在世上57亿人,有20多亿女人,10多亿妙龄女郎。各有各的风情,各有各的美丽。而你一生又能活多久?就算1分钟看个女人,恐怕也看不完。若抱有搏尽天下美女之心态,那些没完没了的女人,想想也都会把腿累软,把你累趴下。所以也不要对某个女人太认真,钻进死胡同,结果头破血流。天涯何处无芳草,抱一颗平常心,看女人。她来了,便来了,她走了,便走了。我在这喧嚣红尘中慢慢地走,慢慢地看,有谁愿结伴一程,那就结伴一程吧。
  人都是孤独的。生下来多是孤伶伶一个,死了也几乎都是独自地埋,生是如此,死亦是如此。生死之间也是如此。虽说会有个恋人,床边人,但又有谁能真正明白谁?无数的猜疑,提防呵总让一颗心冰凉,死寂。
  人生,也就两个字,很短。人生也就只会有一种结果,那就是都得死,都一定会死。既短,且必死,那又为何会惧怕死?
  死根本就毋须去考虑它,我们既然活着,我们的一生也就要快乐着。因为我们死了后根本不知自己是否还存有感觉去品尝快乐。我们永远也不知道死了后的自己一定会是怎样。那我们又为什么不在我们还有这许多美妙感觉时好好地去品尝生的滋味。
  酸,甜,苦,辣,咸,都是五味之一,也都应尝尝。尝的时候尽量保持一种简单的快乐的心情也就够了。可也不能让自己完全沉溺于这人生五味中呵,尝,一定要去尝,用嘴去尝,用手去尝,用你一切能感知的东西去尝,但你的心不能去尝,你的心要回来想,在尝这五味时,能好好地想一想,快乐地想一想。
  幸福总是零乱的,忽如其来的。就象一缕云,它来了,轻轻地,你感觉到了,那它便来了,若你感觉不到,它虽来了,但很快又飘走了,很快地,也就没了一丝痕迹。
  而痛苦总若一大堆,一大片积雨的云,凶狠地,残忍是,无情地从天边呼啸席卷一切而来。雨点很大,你都睁不开眼睛了。你真真切切地感受着雨点敲打在身上所携来的那冰凉,那绝望。在你脸上淌着的,你已说不清是雨水还是泪水。此时此刻,你总是很难看得清楚。
  我们总是把我们看见一个人时的我们自己的感觉以为是那个人的气质,就象看个人穿件衣裳,穿得好看,我们说这个人有气质,不好看,就是没气质,气质也就成了件衣裳。只是衣裳旧了,脏了,也就扔了,这气质想是也会如衣服般老了,糟了,惹人讨厌吧。
  你以为大家都应知道明了的,也许,大家仅也是稀里糊涂清楚个大概,并不真正明白。你以为大家都不应该知道的,或许,大家比你还早知道,心里亮堂得很。你以为的并不一定就是对的,大家所明白或是不明白的也不是我们所能揣度。望着大家的脸,寂寞而又慌张,便也就是这个道理。
  狐狸来了,鸟儿飞了起来。此刻阳光吹动。鸟儿投下飞动的影,狐狸开始拼命地追逐起这个影子来。它是以为这影子是真正的鸟儿吗?抑或是它早已饱了,仅也是为了奔跑而追逐?狐狸终于追上了鸟影,却总也抓不住这影子。它厌倦了,它已饿了,它迅速地跳起来。把田野上一只快死的老鼠吞下肚。它啧了啧嘴巴,它看了看四周,田野一片寂静,再也找不到鸟儿的影子呵。
  下午,铺天盖地的阳光,在每一片沾满尘土的叶子上骄傲。许多难以言语的,极其美好的东西呵,在这洒满阳光的空气中生长着,成熟着,喜悦着。这美好,在空气中流淌着,并随着空气四处飞旋。恍然间就已是香气四溢。起风了,微微的风,迎面吹动。风里洒满这阳光,阳光迎面吹来。很暖和,整个的心因此暖暖和和。“偷得浮生半日闲,唯愿身边有酒钱”!摸了摸口袋,我笑了笑,很得意地把嘴角向上弯了弯,我就这样对着阳光笑了笑。
  包公本也算不上什么,只不过会铡陈世美,哄一些立了牌坊却心里又想(或是想都不敢想)做婊子的女人开心,所以他也就出名了。嘿,要知道历史上的包公呵,比起与他同时代的范仲淹来说,也真的是不值一提哩。所以说,人要出名,不是看你有多大本事,多少才气,做出多少贡献,看的是你是否能成为别人用来遮羞的东西呢。你会是吗?所以圣人多也无言无声,只在寂寞红尘里悄然湮灭。
  很多时候,清官并不好。一盘死灰本就冰凉,也没什么大不了。偏有那几粒火星蹦呀跳呀,想给人一点什么。浑不知自己马上就要灭了,也将要成为死赤,结果让人白欢喜一场。心里也就更是懊恼了。
  一个社会的喉舌是否真有自由,就看他是否能讲真话,是否敢讲真话。而这些真话又能讲到什么样的一个程度。一个社会若有着真正自由的喉舌,这个社会的兴旺想也是指日可待。
  一个社会的新闻报道上若常驻有什么贪呀,清呀什么的,这个社会的法制情况也是可想而知了。不过这也说明,这个社会还是在努力着,或还是有点希望。
  做官就是作官。偏有人唤做官是做公仆。不脸红吗?这纯粹是恶心人。劳心者治人,劳力者治于人,这是很简单的道理,人与人本也就不会是一样,最少男女老少都有还有个分别吧。
  职业不分贵贱,但总有个好歹。做官实在是个好职业。要记住,能管人的就是好的,管得越多,那你这个职业也就越好。
  有匕首得不到的东西,也许用鲜花能得到;但定要用匕首的地方,你却献上了枝鲜花,你的胸膛上若没有别人捅来的匕首,你来骂我。只是就怕你来不了。
  女人为什么会喜欢鲜花?固然它是香,更重要的是花开也难免花谢,就象女人永远渴望的爱情一样。
  天道损有余而补不足,人道损不足而丰有余。天道是天道,人道是人道,两码事,老子如是说也就罢了,偏还要提什么天人合一,实在可笑。
  自以为安全,说不定更加危险。危险总是象只训练有素的狗,悄无声息,也就到了你门口。
  害怕危险的人永远体会不到危险那惊心动魄的力量。有些人危险事干多了,闲下来心里却慌得很,便是这个道理。
  危险事干多了,也就不危险了。于是便有人变着花样,想着更刺激的危险。这也就是人性的一方面。但好象兽性里面没这个东西。
  潮湿的花朵里会有些什么?因为伤心,因为有晶莹的露,也就有了一些美丽。但这美丽总是不能长久。
  假设圆内是已知,圆外是无知。那么圆越大,所能感知的未知也就越多;也就是说你懂得越多,你就更应晓得你越是无知。这也就是无知者无畏,而有知者无为的道理。
  圆内是已知的,应是有限;而圆外是未知的,应是无限。以有限的东西来推测无限,你说会有什么结果?最起码是错多对少吧。所以书本上的道理,不可不信,也不可尽信。
  千古之事,总是让人淡淡的伤心。我思故我在。若我不思,这些千古之事还会这样淡淡地伤心,淡淡地存在吗?
  千古之事只可让人淡淡伤神,我思我在,千古之事让我伤神地存在。山峰矮了,秃了,不再存在了。很长,很长的一段时间呵。我还在吗?思极则无序,无序则混沌,终至鸿蒙一片。
  人会变,也应该变。水在流,又有谁能重新涉入他刚刚踏入的河流?微小的尘埃,轻微的叹息,甚至是柔弱的蝶之翅翼一次漫不经心的颤动,都有可能引起千里之外的一场风暴。原因是这么微不足道,结果却是这么巨大。(因果关系有时真让人莫明其妙)你说,这个世上又有什么不会轻易改变?
  微微的雨,微微的心情。很喜欢此刻笔在纸上滑动的感觉。无论是只怎样的笔,能写出字来,已是让我很是满足。初夏,有些热。温热的小雨用心洗濯着沾满尘土的树的叶。很快,树叶已青翠而且晶莹,在这若情人呢喃的雨声中竟是份外妖艳,让心儿为之一荡。就这样,就是很好。我坐桌前,桌在窗前。就这么静静的坐着,写着,也就满心欢喜着。
  怀疑,生畏,什么才是自己?什么才是我?自己不是我,我却是孤独的存在。抽根烟,喝杯酒,吻个女人,因为感官上的刺激,我知我在。却又因为感官上总是不断地有着无聊,单调,同样的刺激,我不知我所在。只能是怀疑,生畏。怀疑,生畏还有着另一层意思。它应归于思考的范畴。思考,是否只有人才能思考?从本能出发的行为不是思考,而本能大抵都是为获得感官满足。这样,你也就无法不怀疑,生畏,对人本身。
  笔与梦想从来也是艰难。因为是笔,它就要说话,因为是梦想,所以它就想飞。一个人若能飞起来说话,不是神仙就是快死了的人了。神仙不必多说。快死的人却是因这快死而不再有所怕。也就敢说真话了。
  人的表情太多了,便象有了无数面具,让你看不清楚。而我们却总想去认识别人,就象有了点窥私癖,总也想去看清别人的心。心是多么虚无缥渺的一种东西呀,而这种东西每时每刻都在跳动,都在变化。没了办法,也总还是看不清,也大抵是因为这无可奈何,而我们又想把那些东西看清楚,便把眼睛称之为心灵的窗户,我们总得要给自己一个能够安慰自己或说是能欺骗自己的理由。至于能从眼睛里看出些什么,也多是姑且言之,姑且语之,大家心里都清楚明白那是怎么的一回事儿。
  再生动迷人的面具也只是张面具,你若懂得其法,你绝对可以干脆利落地把它剥下。只是剥下后,你所能看见的呵,便也常是张血肉模糊的脸。
  把面具戴在脸上,习惯了,我们渐渐以为那便是自己真正的脸了。渐渐地,我们再也记不清自己原来有着张怎么模样的脸呵。于是,孩子那黑闪闪,亮晶晶的眸子在看着我们的时候,总是那么地不解与迷惑。是啊,他们都没长大,他们还不会明白。
  眼睛是心灵的窗户,这话有一定道理。问题是,现在的窗户上谁不曾悬挂着各种形状的窗帘呢?我们要想看见别人的心灵那首先也要别人肯把这窗帘拉开呀。问题来了,谁愿意在明知有人一旁窥视的时候,肯把自己的窗帘拉开?因为我们害怕,害怕别人,害怕别人看见自己心灵后那不可预测的结果。所以我们总是把窗帘拉得严严实实。
  也许只有在温暖阳光吹来的时候,我们才肯把它拉开,把头伸出去,看看。因为我们知道,晒晒阳光,让心灵呼吸些新鲜空气是没有坏处的。若经久不晒,屋子里会发霉生菌,生出令自己恶心,想吐出的异味来。所以也许只有阳光,才会让他们放心地把窗帘拉开。也只有在那些时候。
  有些人眼神象针一般,你看一下,你心里便会觉得很痛。痛,又隐隐约约,有些快乐。因为你被那针一般的眼神刺了一下。
  看着人的眼睛,推测着别人的心灵,除非那人的眼睛真会说出话儿来,而你又刚好完全听得懂。这可能吗?所以,这世上也就有了许多莫明其妙的笑话来。
  有人想要用你的耳朵,大方点,给他用,没关系;若有人想用你的嘴,那你可就要当心点。
  只想你用耳朵的人多半还是个好人,若还想借你嘴用的人,那定是个不怀好意的人。
  耳朵是耳朵,鼻子是鼻子,嘴是嘴。总得各安其所,那才会象个人样。
  嘴,有时会把鼻子咬掉。你信吗?这是经常有的事哩。你看,那人的脸上不就只有一张嘴?
  耳朵是用来听的,嘴是用来吃东西的。(也都不是用来说三道四的。)
  想咬耳朵的嘴能用多大的出息?
  人的耳朵不是什么时候都要竖起来,但也不能什么时候耷拉着。
  耳朵不是嘴,不能往里喂饭。可这世上偏有人这样干着欢呢。
  把耳朵借给不怀好意的人,还没多大的问题;若给不怀好意的人把嘴也借了去,麻烦可也就大了。
  好人多不喜欢改变,因为他好,别人也说他好,那么稳定的现在能让他继续好下去,何乐而不为?
  什么是好?有利于自己的便是好。至于别人眼中以为的好,便自然是有利于别人,至少是无碍于别人了。什么是坏?不利于自己的当然是坏,至于别人以为你坏,那是因为你的所为不利于别人。好与坏就是这么简单,你若不明白这道理,想去做个好人。又不能把损已利人这种精神贯彻到底,你先前所做的好,也就会统统被人忘却。甚至有些还记得清楚的人会因此而夸你阴险来着哩,所以你想做好人,却成了别人眼中的坏人,那只是你咎由自取,怨不得别人。
  做个坏人总也比做个好人来得困难些。(当然头脑简单,四肢发达的坏人不在此列)。因为他不想让别人知道他坏,坏了也就不会再有市场,受人欢迎了。所以即便他骨子里坏。他也得表现出好来。王莽谦恭下士时,头发想是白了不少。而好人呢,他以为他在行好积善,所以常也是不管三七二十一,一竿子插到底,而罔顾别人的感受。这也就是一些真正的好人却在很多人眼里却成了坏人的道理。所以说想做好人,也得去学会那些坏人的迂回。
  好人象杯开水,会给我们暖和,但总有点受不了那热度。坏人多象杯凉水,总让心底透心凉着,让我们常常倒吸口冷气。至于不好不坏之人就象一标温吞水,恼也不是,笑也不是,但让我们喝得最舒心的也就是这温吞水。
  人间的人就象个菱角。好人与坏人是菱之两头,没有多少。不好与不坏的人在中间,一大堆。我们剥菱角,吃菱肉,吃的也就是中间,只不过我们也常被菱之尖尖两角把手扎出血来了。
  好人多不喜欢改变,因为他好,别人也说他好,那么稳定的现在能让他继续好下去,何乐而不为?所以好人总多少也是挂着副说教者的嘴脸,告诉别人这也不好,那也不好,实在让人腻透了。
  对些大家眼上的坏人讲信用,不一定会完蛋;你或只是更狼狈,身上更脏了点。
  但你若对上一些大家眼中的好人来讲信用,那你可得当心点。很多大家以为的好人可全也是吃人不吐骨头的。也只有这样,才会没得人说他坏。要知道世上的人是交不全的,一个人若没有人言其坏,岂不怪哉!
  有些人讲,为何这世上好人不长命,是老天爷不开眼。其实不然,老天明白的很。它给了你一个身体,你不去爱惜它,硬在充着去做什么好人,那它给你的这个身体对你还有什么客气讲?所以说身体上第一位的,要做好人嘛,首先还得记着自己。
  想做好人,那你就先得明白什么叫做适可而止。因为你是人,你身边的也是人。是人总会有点人性吧。而人性与兽性又差了多少?别忘了人不过是种高级动物罢了。虽说或许会高级那么一点,但它确确实实的是种动物。
  好人常常却办了坏事。而这世上看的总也是结果,动机谁又能说得清呢?所以想做个好人的人,多半也就成了个坏人。煞是好玩,好笑。
  什么是好人?又什么是坏人?只要是人,就不能把它简单归类。在你眼中的好,说不定是别人眼中的极坏。这道理我想大家也都是明白。既然是明白,那又为何要有这么多的责怪?人家这样做自有人家的理由。只要这理由没直接伤害我们,不也就行了?
  好与坏真的很难说清。做人,不要老想着我要做个好人什么的,能实在,该吃就吃,该睡就睡,也就是了。不有想太多,想多了也就易糊涂,容易让人走进条死胡同里。
  做好人,结果做过头,就好象是在演戏一样,总也让人觉得 不是个味道。
  有人说:“给我一条鱼,我能饱餐一顿;教我学会捕鱼,我则能温饱一生。”
  我说:“给你一条鱼,你只能饱餐一顿,但给你无数条鱼,并给你建起水库,你也能温饱一生。若教你学会捕鱼,但我没办法让你到江河湖海边去捕鱼,你也只能在你所处的沙漠里钓鱼,你还得饿死。”所以请记住:有些本事虽然也是本事,但并不是在什么时候,什么环境下都可以变成混饭吃的本事。有一技之长的你,若不小心,也还得饿死。
  在海边你要学会捕鱼,在山上你要学会打猎,万万不可在海边只会打猎,在山上只会捕鱼。
  想看鸟飞,你要去看天空,想知鱼游,你得去望水中。天空中不会有鱼儿在游,水里也不会有鸟儿在飞。世间万事都有着自己的道理,一定要默察于心。
  有样本事当然好,但可决不可让这成为习惯,变成累赘,让人给摸熟了。好象捉文昌鱼,,都可不用网捞,用锄头挖,也就够了。多悲哀!
  没本事,在很多时候才是真正的有本事。可是这世上明白这道理的人却是太少。
  所以,也就会有这么多的人喜欢当一个所谓有本事的人。浑不知这些本事只会让自己成为别人手中的一条狗。
  什么叫本事?能混来饭吃就是本事。吃得好,那就是本事好。至于那些要饿饭的狗屁文人只能说是有点子才气。此才非彼财,不是本事哩。
  女人总是比男人多点天赋的本事,就看她愿不愿用了。所以说女人总是比男人更不容易
  饿死,原因也就在这里。
  有本事并不定要有志气,有才气。就象鱼能在水里游,鸟能在天上飞,很多也就是天性。
  不破不立,这话有点道理,但要明白破是为了立,光破而不能立,不敢立,那是不行的。破是手段,但不是唯一的手段,立是结果,是不是就一定是唯一的结果?也许破也就是为了破,破了回到鸿蒙一片。如是这样,也真是无话可说了。如是这样也真要问句,为何要去破?管它立也好,管它破也好,鸿蒙只是混沌,混沌没有立破。可是这破与立也矫情得很。
  说到这里,忽然觉得不破不立此话,甚是没道理。破是为了立,也只是好听而已,要立不一定非得去破,更何况把什么东西都打碎了,稀巴烂了,要重新立起来恐怕也要大费周章,困难得多吧。要么,重新另起炉灶,慢慢来,以点带线,以线带面,也是未常不可,但是,这还有个问题所在,那就是你有没有个地方让你重新另起炉灶。就象一块土地上,有一座房子,你也只有这一块土地,而你又要在这块土地上想建起一座大厦来,那你的确也必须把那旧房子拆了吧,不破不立,只在一定条件下,才会有些道理。这道理还是不去说明的好。
  道理也要多得几个人来讲,若没有几个人去讲,再怎么样的道理也可以当它不存在。好象是并不存在着的道理,你若一个人偏要讲出来,硬要孤掌而鸣,以为自己的道理才是道理,嘿,那你实在是没道理,到头极有可能是自取其辱。我很希望你能懂得这个我现在已在说,而大家嘴上虽不说,心里可明白着呢的道理。这不是绕口令。
  存在的,也就是合理的,你也就能因此找出各种解释来。于是存在的,也就成了必需的,既然是必需的,你也就毋须更多的解释了,因为成为必需之后总有一天会成为必然的。
  我们所看见的并不一定就是真实的,真实就象一个处女,并不愿意被随便一个男人掠起她的裙子来,总是含羞带涩,欲抱还休,还霞烧两颊,双眸滴水。
  我们在这个社会寻找真实,就象寻找处女一般,不是说没有处女,只是若没有科学鉴定,我们总也难弄清楚谁是谁非。现在更大的麻烦又出来了,还有什么处女膜修补术,只要你有钱你也想,那你就是处女了。不知现在的这个社会里所谓的许多真实是否也就是这么回事儿呢?
  20世纪的社会到处也都是伪劣产品。希望又何尝不是其中一种?黄金,权力,还有爱情什么的总也是因为有希望,它们才有着生存之土壤,才可以如此张扬。
  希望如狼,呜咽着,咆哮着,在这如远山苍莽鳞立之楼群间,它们有些悲伤。月光照耀,满嘴也都是若寒风之冰凉。让人感觉明天,甚至于是明天里的太阳,都会如这被狼撕碎的羊之残骸,让人毛骨竦然,为之心慌。生命不会有太长,可我们呵总是在不停地希望,总是希望会拥有黄金,权力,爱情什么的。拥有?我们真的能把那些拥有吗?我们为何总是听不见狼嗥里的那巨大的悲怆?我们呵总也让希望轻易地就把自己变得慌慌张张。我们为何不能静下心来想一想?我们会拥有些什么?我们又可以拥有些什么?昨天已去,不可留恋,也无法留恋;明天未临,不可意料,亦是不能多想。那就是今天了吧。我们真的会拥有今天吗?五彩缤纷的今天呵给人的感觉总也是如阳光下的肥皂泡沫,一个个,圆,也大,确是美丽,但在这阳光下,它们是什么?很快地,它们就什么也都不是了。可这希望的肥皂泡沫呵虽然是如此不真实,不可信,但却总有人为它千百次用同一颗心脏不停地心动。嘿,心动多了,会不会累出心脏病来?我呵,终看见那狼从此不再吃羊,一口咬着人的咽喉再也不放。狼是聪明的,它会告诉你,它咬着你咽喉的样一定}

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