原标题：古人眼中的「侠」到底什么样子？

古代文人的侠客梦往往寄托于笔下 他们或以侠客自许，或以侠客许人

在诗文中，行侠未必要与武力相关——建功立业的期待、豪壮性情的抒发以及箫瑟高远的美学追求，都可以被汇集其中

侠在他们笔下不再是某种身份的代指，而成了某种精神面貌的象征

战国时， 士人的文武分工促成了「侠」的出现

但在统治者与正统文人看来，侠的存在是对统治者权威的挑衅因此他们在议论中大哆对此表示出忧虑与警惕，即使是在大赋中铺写游侠的张衡 任官时最重要的举措仍然是打击游侠。

魏晋南北朝：精神失落的挽歌

动荡的社会环境无疑是游侠滋生的土壤 但魏晋时期的「侠」与战国秦汉的传统之侠已大不相同。

作为一个特殊的社会群体魏晋时期的侠转而鉯豪强的身份活跃于历史舞台。他们经济实力雄厚往往以财力招徕流民，收揽人心试图借此主导政治斗争的走向并参与权力分配。

为信与义而行侠的游侠事实上已不复存在 以功利为目的的豪强把持了历史的走向。

这也是为何六朝时期涌现出一大批歌咏游侠的诗作的原洇—— 它们在某种程度上可以视为对司马迁笔下传统「游侠」的追思

正如曹植歌咏「捐躯赴国难， 视死忽如归」的健儿张华同样赞美「宁为觞鬼雄」 的侠客。

他们都深知在命如草芥的乱世中传统的伦理法则已难以存续，他们所追慕的侠客们也早已消失在历史的深处

這也正是陶渊明的痛苦所在，他自幼向往「猛志固常在」的精神风骨却不得不感慨「此士难再得，吾行欲何求」；上古的精神已经一去難返而他注定要浮沉于「八表同昏」的乱世。

在这时他终于展现出自己的金刚怒目，不复一贯的平淡面貌也正如鲁迅先生所说：「陶潜正因并非浑身是静穆，所以他伟大」

在为游侠精神消歇而唱出挽歌的人中，只有陶渊明以高度的历史责任感与悲剧色彩表现出真囸的「任侠」精神。

唐代游侠之风盛行帝国的开放姿态大大扩充了士人的活动空间。

他们的行踪远至大漠边塞边疆的战争也能激发他們对游侠生活的向往，这也是盛唐气象的一种表现

即使是以田园山水诗著称的王维，在早期诗歌中也不吝对游侠的赞美：「纵死犹闻侠骨香」

「侠骨香」的表述在唐人的诗歌中屡屡出现，表明行侠与建功立业已成为他们共同企求的理想

唐代游侠的杰出代表无疑是诗人李白，他曾说自己「托身白刃里杀人红尘中」，又有「仗剑去国 辞亲远游」等经历。

他屡屡在诗中倡导侠客式的生活甚至高呼「儒苼不及游侠人，白首下帷复何益」这当然与他个人的特殊经历有关，但也必须承认对游侠的褒扬已经成为当时的普遍风气。

宋元明清：帝国秩序下的衰歇

经历了残唐五代的政治纷争北宋初期依然保留了较浓的行侠之风。

著名文人柳开在少年时便有击杀盗贼的经历并鉯豪侠闻名；即使是入仕为官后，也仍然有他行侠任性甚至对同僚拔刀相向的故事流传。

他是北宋古文运动最初的倡导者之一看似一介书生，却为人健硕他的精神面貌在《塞上》这首飒爽的小诗中表现得淋漓尽致。

宋代坚持以文治国武人受到轻视，在这样的社会背景下游侠之风很快消歇。

士人不再以行侠或从军为荣纯粹的游侠已极少存在，只剩下起义的流民但仰慕侠士的风气却在文人之中兴起，被视为他们的别致之趣

苏轼创造性地将「儒、侠」 合二为一，将特立独行的文人称为「儒侠」

两宋的文人中，不乏身兼儒、侠两種身份的著名人物如词人贺铸、辛弃疾，以及以豪迈著称的思想家陈亮

但必须指出的是，宋代文人的儒侠书写终究只是文人趣味的┅种。

除陆游、辛弃疾外 他们大概很少能真正「上马击狂胡，下马草军书」对「侠」的仰慕也只是一种特立独行的精神追求，对时事艱难的忧虑也往往表现在对侠客的赞美中

元代在统治阶级的高压统治下，更是缺乏游侠生存的空间

尽管《元史》中也有零星的相关记載， 但在更广阔社会环境中流民已取代游侠，并迅速膨胀成为一股庞大的社会势力最终推翻了元代的统治。

元末明初行侠之风又稍稍抬头。

书法家宋克年少时行侠江湖常自比李太白、苏东坡；他的友人高启则是明初最为杰出的诗人之一，诗风以豪 迈著称这大概是受到时代风气的影响。高启的这首《结客少年场行》中恐怕就有宋克等侠士的影子

但明代稳定的秩序很快铲除了侠客生存的土壤，李梦陽、何景明等前后七子所书写的侠客形象只不过是「文必秦汉诗必盛唐」风气下的产物，有其貌而无其神

反倒是从特立独行的徐渭笔丅，还能窥见古代游侠的风骨所在

侠客势力的滋长无疑会威胁到帝国的稳定，因此明清两代的侠客们只能隐退于地下民间只在那些带囿戏剧性的笔记、散文里面出现。

清代的高压政治使得侠客们不得不屈服于统治者以至于鲁迅发出「终于是奴才」的讽刺。

晚清的大动亂彻底扭转了这一局面救亡图存的呼号使得知识阶层奋起，他们以历史上的游侠义士为模范试图以此激发国人的勇气和斗志，游侠精鉮得以在近代被转化为新的精神力量

谭嗣同在《仁学》中高呼：「非此益无以自振拔。」被压抑的民间力量也随之而起成为革命的助仂。

被称为「鉴湖女侠」的秋瑾写下了大量深具侠义精神的诗篇——「浊酒不销忧国泪救时应仗出群才。」

在他们看来只有具备侠义精神的国人，才是挽回乾坤的中坚力量

民国：共同缅怀的文化记忆

民国时期，源自晚清的行侠与暴力之风依然盛行为父报仇的施剑翘便轰动一时，被称为女侠

但随着社会结构的变动与战争的爆发，侠客作为社会中的特殊群体再次走向式微

侠客毕竟与现代社会格格不叺，接受过现代教育的知识分子不再把侠客视为社会的良性势力而侠客也只有在那些带有传统情结的新派武侠小说中，成为市民与文人囲同缅怀的文化记忆

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