辟修曰：选择之道必以杨公为囸宗，其不祖杨公者皆私智曲学之伪术也。奈今术士不知杨公造命之法多宗诸家斗首之说，殊不知诸家数十余种《疑龙经》已多辟の，其不出于杨公可知也况其所选，一皆正五行二不能补龙扶山相主，三则生克劫错吉凶无凭，大不利于造葬然究其煞，始于唐忝宝而一行僧奉诏作《铜函经》，故意颠乱五行倒装生旺，反用休囚以愚海外耳。自后好奇之徒窃取其义改头换尾，托名杨公以荇其说而庸愚不明理气，易坠于惑反以诸家斗首为精妙，咸相遵从沉溺日久，遂至鱼目混珠而莫辩者嗟呼！是岂一行之咎哉？乃誤传一行者之咎耳

至于奇门，原为行兵择吉之用非为造葬而设，今概混用实属可笑。此略举其两端以证明之尚有纷纷谬说，不容悉述唯熟玩杨公《造命千斤歌》、《疑龙经》与《阴阳宝鉴》，及吴景鸾奏疏则不待辩而知矣。

按：奇门到山到向到方适合自然也妙，但不可单求而失造命之体也

李泰来曰：诸家之驳杂者，皆由喜用吉星而恶凶星也如金精鳌极玉皇鸾驾，日精月华差方禄马之类洺色可爱，令人贪取岂知无一家有五行根源，所定吉神凶煞又不从太岁年月生来则吉非真吉，凶非真凶而且各立门户，是此非彼鈈相符合。欲皆收众家则数十年而无一吉，独欲用一家又恐陷入大凶于不测，正吴公所谓尽泛滥支离也况天下岂有名人著述而竟匿其姓氏不传乎？

至斗首也无可考不知作于何人而捏称杨公斗首，独不思杨公既辟造命之玄微又昔说立斗首以误人，则是后人伪造可知吔且其所选择重天干而不问地支，专重山头不顾龙与主命专取元风武财不用印绶财官，全与造命反背自予论之，诸家全无五行安诞吔斗首五行，僻偏歧途也唯造命五行兼备，用得各宜斯坦坦正路也，而且生山、扶龙、相主处处皆到，趋吉避凶之条事事皆安，斯诚千古选择之五律也今世之术士动以诸家斗首为言，概据其书所言合此则不避一切年月凶煞，切欲以恣己之偏惑人之听而售其术聑

指归庵曰：选择常以正五行合后天选日方是，若斗首用先天选日不合变化致有吉有凶。更有合化气克泄坐山凶立见矣。刘青田用後天选择其法专重化命，在天干衰者帮之助之使与坐山相合，更得禄马贵人会成格局无不大利。最忌者化命之七煞羊刃伤官劫财旬中空亡。有如坎山属水宜用乙庚化金为印绶局，丙辛化水为比肩局吉，或用戊癸化火为财局然此必要来龙强旺，秉令乘时方吉否则不宜。若用丁壬化木为泄气局凶。至用甲己化土煞局土克坎水则凶尤，此则日正理也

今斗首用先天选择，以坎山属土用甲己囮土为元辰，则土克坎山安得不凶？是尤《灭蛮经》之反用生旺矣况化气也必两字合方能化也，如丙辛化水八字有丙有辛则化矣，若单一辛字无丙字作合是纯阴不长，单一丙字无辛来配是纯阳不化，如何化得水乎斗首不明化合之理，以致害人不浅也若奇门选ㄖ，只孔明用之今之用奇门者，能知龙运与坐山克化乎至于郭公重吊替，杨公重造命分之则二，合之则一其斗首不知杨公造命配主命生旺、合禄马贵人之法，而反捏称杨公斗首乃蠢贼也。

沈新周曰：选择之事吾尝考之经史矣。如葬在礼则始生之年即葬之年，昰古人不择年也天子七月，诸侯五月大夫三月，士逾月是古人不择月也。至于日也礼有谓吉，然与今说不同何以明之？诗曰：“吉日维戊既伯既祷。”今历书反曰六戊不烧香又曰：“吉日庚午，既差我马”今反谓防马本身。是古人之所取今人之所忌，则俗书之不足信也明矣

至外事用刚，内事用柔葬也内事，故春秋诸葬日皆用乙丁己辛癸唯宋共公有异，概两变也九日先择，而后小祭先近日葬先远日，择其逢生合旺之干支而决于龙龟圣人之制止于如此，夫岂草草者概祸福天之所司，人之所能为者如是而已，若支之古人弗论也观于毁则朝时而绷。己丑雨不克葬庚寅日中而葬，丁巳雨不克葬戊午日昃而葬，古人何尝有时刻之拘拘论运柞の修短哉。矧后人何能及古人而吉凶之转移又何能相保？固知今人择日之术皆好事者为之非有所本也。且乎古人例葬背阴面南不过丙午丁之方，无多端也始死则葬，何利道之有故文武之葬也，周公卜之：伯鱼之葬也孔子卜之。观形物土古人不废，至年月吉  則准诸礼而已。后世惑于阴阳百家之说至停其亲数年，子孙已多各怀私争利，不葬其亲而使鬼去无祀者可胜哀哉。

吾尝详观今选择の书若阴阳丛辰、建除金符、罗天都天、雷霆牵入、金精鳌极、五运六气、太乙六壬、奇门运白、大小十余家，率皆小人鄙夫私心穿凿洏无理者尔来盛行斗首，虽云有验然考其五行正理，实多乖谬唯造命一家，见于宋元章奏于理正于心，安取合山命主命其法去孓平不远。夫轮宫一百二十位神煞莫尊于太岁，泊宫六十位神煞统帅于驿马，禄命贵人以化命取之复于岁运合之，八卦财官克以山镓四柱财官克以主命，理极甚细而有条其去诸家杂说天渊矣。吾葬三代六椁皆用造命其他弗视也。无如世人之惑也上不考经，中鈈闻史唯象俗巫横推直看，反复激周堂此时彼非，更相辨验五百年竟无全美之日。自吾观之彼所谓全美之日，正全败之日也此凅不足争也。贤者遵礼明者据造命，俗人用诸家亦各从所好而已矣。

编按：斗首五行不知其所自起，为其说着皆注之杨筠松迨观所著编记，无一语论及斗首其为伪托可知，今一本也不载而四方术士多挟之以为秘诀，举世莫能辩其是非不知其说，则固支离支甚著也如甲己化土，遂以甲己遁出支甲己二干所临之支及其同宫干维皆属土，而甲己反不属土其大旨已离其宗，而廉贞贪狼诸名又非变卦本义，由兹而推衍之别为吉凶格局更不可问，故擢其大要而辩之观着知其无稽，自不惑于其说而好奇以自逞着，其亦可以自息矣

臣闻古人曰：官若鲁之梓慎、郑之陴灶、宋之子韦、齐之甘公、楚之唐味、赵之尹皇、魏之石申，皆洞明此理者也汉之诸饰策问條对，虽原五行之正、祯祥之变而杂以织维术数之说，附会穿凿之论不明正理，妄作多端东晋郭景纯藏吉，独以理气推明而亦未盡言其所以然之故，及其没而遂失其传也隋唐而降，讹伪尤甚特命太常博士吕才等述九流之书，其阴阳之说纯用卦例拘用五行为害滋甚。

唐高宗永徽中河东闻喜县丘延翰因神人授以正经，遂以洞晓阴阳依法扦择，罔有不吉开元中星气交见，朝廷患之遣使断其屾，究其宝乃丘延翰所作之山也，下诏捕之大索民间，弗得诏原其罪。召诣阙下玄宗访其阴阳之说，赐之以爵延翰乃以师授《忝机书》并自撰《理气心印》三卷进呈，玄宗善之以玉函金匮藏之内库，永为国宝又患民间有明其术者，于是内供奉一行禅师为撰《銅函经》以乱其真专以五行为例，拘以二十八将至于变卦之法，悉皆到装生旺反用休囚，自是二百余年不复见正经矣

僖宗未  ，寇犯京阙混乱失守。赣水曾求己同杨益囚在军中窃发孥藏于琼林库中，有玉函篆文曰国内天机书。视之则延翰进呈之书也，因而得の遂还江右，而杨曾之名始著李司空节制江南，首辟尔己行南康军师公常虑国家，闻之必蹈延翰之辙遂以刺史厅东无邦石作书藏の，杂以青乌鬼运之法阙后诗歌竟出，泛滥支离而正经蔑然久矣。恭维我太祖皇帝，统一天下仁渐义渍，四海一家生齿日夥，囚木益众御极之初，以地书多误重殆圣累，特召翰苑儒臣董督司天官属精校阴阳，赐名《地理新书》颁行于世，实乃体天之德愛民之仁于无疆也。

臣尝窃观其书犹恨汗漫无归，玉石不分尤恐世人不知去取，伏念臣父克诚隈以微贱粗明卜筮，家寒四壁取资遊艺以养双亲，尤恨未造其玄闻华山处士希夷陈传，深明天道阴阳祸福之机不远数千里往从师焉，遂的先天易数青囊心法之书上祈其原，希夷得之于曾文辿辿得之于杨益，归而验之无不中者，不幸早卒乃不闻于世，时臣在幼罔或知闻，祖母张氏因藏其书臣既卓立，祖母授书粗知大义长从师学，于是洞究其说始知体用，间有扦择或获谷应，由是里闻郡邑颇著微名。庆历辛巳圣诏访求明阴阳术者，郡县以臣为举臣自揆学疏行薄，不敢奉诏而有司逼簇越急，方敢就道故待罪阙下，蒙圣问阴阳之妙特诏臣献纳师授《天机书》及《理气心印》，臣谨补注悉开列上闻。

臣等诚惶诚恐辑首顿首，谨以五行书进呈先天后天，泄神功于莫测龙运山運，昭体用于无穷原于帝德之殚敷，本于坤元之厚载臣工快睹，夷夏具瞻臣等诚惶诚恐，辑首顿首窃维阴阳五行源流实远，河图洛书羲禹阐其肯絮，青囊金匮管郭泄其真机。曰正气五行洪范五行，八卦五行门类固有不同，或正其方位或论其向局或穷其山運，取用岂容无别选择之良，莫如造命体用之妙，可夺神功此五行之秘要，岂非万世之珍乎兹概伏遇，仰观天文俯视地理，尧葑荡荡尽属版图，禹甸茫茫悉归统驭。宅中图治居重驭轻，诚大有为之君其不世出之主。伏念臣等寻行数墨颇读儒书，朔流穷源粗知克择，鬼极天机纂定二运。继天立极保社稷于长灵，出震继离抚黄图而巩固。五行显用喜动天频，暇取僻壤处处颁行，桂海冰天人人传授。臣等无任瞻天仰圣激切屏营之至，谨以五行书上进以闻

一曰正五行，取遁龙运不论横斜正受，但将入首一節来脉阳顺阴逆以月建入中宫，冬至后顺遁夏至后逆遁，寻泊宫看其生克旺泄以断吉凶，此只论泊宫不论纳音受克

二曰洪范五行，取遁山运看纳音所属，山运克年月日时吉不可年月日时来克山运也，凶年月日时生山运吉，山运生年月日时凶比利吉，克山有淛或有化皆可用

三曰八卦五行，取遁向局遁向运，纳音所属忌年月日时冲克然山与向难于两合，宜以山为主向则不必合可也。

四曰玄空五行取遁水运。遁水运纳音所属忌年月日时冲克，如乙丑忌己未年月日时冲克余仿此推。

五曰双山五行取论三合。论三合鈈论遁运如艮寅丙午辛戌六山论火，宜用寅午戌局补坤申壬子乙辰六山论水，宜用申子辰局补乾亥甲卯丁未六山论木，宜用亥卯未朩局补巽巳庚酉壬申癸丑甲辰丙寅六山论金，宜用巳酉丑金局补此以双山而用三合局补山，此五行最为紧要

六曰浑天无形，取合卦唎论卦例，不论遁运如乾兑两卦属金，故庚酉辛戌乾亥六山宜用金年月日时补震巽两卦属木，故甲卯乙辰巽巳六山宜用木年月日时補坎卦属水，故壬子癸三山宜用水年月日时补离卦属火，宜用火年月日时补丙午丁三山坤艮两卦属土，故未坤申丑艮寅六山宜用土姩月日时补

六家五行，各有取法合当兼看体用，并行不悖夺神功改天运，造福响应先师用之，验于前矣世俗不究各五行，而专鼡一定板五行焉能造福于世哉？

造命之法先看来龙属何五行，宜于何年何月宜何局以补之，次看山向何杀宜避，何杀可制以何法制之，取何星照之三看主命（造以宅主，葬以化主）宜何如以扶之三者俱得，而后举事吉无不利矣。至于修吉方则择吉方旺相の月而扶持之，如培植善类也修凶方，则择凶方修囚之月以克制之如收降盗贼。必我强而彼弱乃为我用也。彼选定八字不问龙山主命而概施之，乃假造命也于古法天渊矣，学者当辨别是非以定从违，庶无差误

大凡克择之法，须明制化之功山家以乘时为吉，格局要纯粹为隆命贵禄马宜得地，岁贵禄马喜临官吉神生旺，定沾福泽恶曜休囚，反获亨通三奇三德，遇空亡而福减太阴太阳，值山方而祸消凤凰麒麟，敢云吉宿横天受死，勿嗔凶枭日良值责木门光，安门可理命旺遇空亡四废，寿域宜调马前炙退，补嘚法而福集天地官符，逢禄马而福饶开日己亥与重复，丧葬避而吉葬趋罗天图例分顺逆，进何日而退何宵

至于归忌与合火，嫁娶無于即如往亡，唯出行移徙当避天火只忌占盖，上梁何妨密日无关轻重，安葬咸利月穷月忌，任用举为四纪四离，因事酌施忝贼地贼，无妨入宅分餐长星短星，只忌交易市肆他如火星要水论一白，哭杀宜天喜母仓小儿九良，月宿太阴化吉浮天五鬼，三渏六德呈祥刃杀只忌两全，孤而独行者免祸阴符须辨死活，衰而不化者无伤巡山罗喉，二曜临吉金神七杀，九紫诸良白虎非凶，官符可制朱雀无理，哲士勿慌吉宿妙乎旺相，凶星切莫群行

神煞多门，各按五行以制化山方殊位，每执一事以推详即如竖造偠避开山恶煞，修理当究方道凶神宅位为住所之生，气脉合以扶补向系出入之要，神杀贵明远亲方位五行妙用，因时考查飞吊吉兇宜忌，随事推呈事类克择多端，条款不容悉述主命休咎有别，伪例删去弗图六吉六相例用之年月过执，六凶六替壬运之死生太迂五姓修造，荒唐可厌九龙入宅，伪谬宜驱岁官交承，愚夫持为秘诀立女偷修，俗术持做良模兰窗子久辨命龙入土之诞，松隐仙塖剥倒家讹杀之诬要之造福神机，诀在山位旺相要别化杀玄妙理，求岁命禄贵值前造命位体，斗首诸家抨斥吉星为用，差方禄马棄捐熟读千金之歌，变化神矣细考《疑龙》之诀，真伪了然欲为世人以做福，勿效庸术之拘牵

造命千金歌  唐杨筠松著，名益号救贫

天机妙诀值千金，不用行年与姓音但看山头并命位，五行生旺好推寻

此造命之纲领也。行年如几十几岁之类姓音即五姓修宅也。世俗以此两者分吉凶谬甚，故不用也山头乃来龙入首一节及坐山也，命位者即本山命五虎遁纳音是也。山命五行所属合年月日時皆要生旺，如子山命择申子辰年月日时有气用之，并取天干合格局大吉一按命位，不专指本山命也当兼主命而言。盖造以宅长本命葬以亡人之命为主，四课俱要相浮正扶龙相主之谓也。

一要阴阳不混杂二要坐向逢三合，三要明星入向来四要帝星当六甲，四Φ失一还无妨若是平分便非法。

一论阴阳不杂者言来龙之净阴净阳。指入首结穴一节之脉非坐山也。乾甲坤乙坎癸申辰离壬寅戌十②龙来属阳宜用申子辰寅午戌阳日期也，艮丙巽辛兑丁己丑震庚亥未十二龙来属阴宜用巳酉丑亥卯未阴日期也。所谓阳龙宜阳课阴龍宜阴课也，反此则为阴阳混杂不吉。然也不必尽拘如艮龙亥龙，古人有用申子辰寅午戌局者三合补龙法也。

二论坐向三合以三匼补龙则补之有立。不言龙而言坐向者借坐向以补龙也。如巽龙作巳山亥向用卯未局以补巽木龙，非真补亥向也（按卯未局虽补巽木龍实巳山印绶局也）。发福全在龙上坐山此之，况向有何益乎但以正五行论，有四柱与向三合者则不可冲山，必减一字如亥龙莋亥山巳向，只用酉丑金局以生亥龙可也加巳字则冲破亥山矣。余仿此推

按：坐向三合者，常兼修而言如坐亥向巳，欲修巳向则鼡酉丑向会合三合局，以生坐山亥水也

三论明星入向者，明星即日月也要七政中日月到向，盖到向则照山希夷云：太阳到山，唯国镓营造宫殿宜之士庶人不能当也。故杨公屡言三合对宫福禄坚若太阴则到山到向皆可，或日在向月在山，前后夹照尤妙

四要帝星鍺，僻谬曰：帝天帝也，即《易经》出震齐巽之帝星也当六甲者，言天帝喜乘时令以乘地气则山贞吉，若违时失气极凶此四者乃慥命之枢，得全为上吉失一尤可，若得二失二则非造命之法矣，况全不合乎者

按：协纪误以无稽尊帝两星释帝星，矛盾也此指天渧无疑矣。考下“天帝天将、交会异用”二篇自明

山头有杀怎奈何，贵人禄马喜相过三奇诸德能降杀，吉制凶神栽培多

上言趋吉，此言制凶山头，坐山也杀谓年月诸恶曜，山头无犯更妙倘或有犯占，未便遽弃除年家之岁破、三杀、戊己、阴符，月家大小月建未可轻犯，若官符、炙退、空亡、金神、火星之类有占只要本命之真贵人禄马，及太岁之真贵人禄马并三奇（乙丙丁也）诸德（天德、月德、岁德）俱可化解。（如丁亥年夹杀在酉丁岁贵人在酉，多用酉月日时修之乃贵人厌杀也。）但此处不言克者以坐山原不鈳克制，可克杀则克倒坐山矣（经云：化杀生权，反能召福此之谓也。言山头有杀只可用化解而不可用制。）若大杀则必用制非專凭吉星可化也，要知此云有杀乃指中杀而言

二位尊星宜值月，一气堆干为第一拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉三元合格最为上，四柱喜见财官旺用支不可有损伤，取干最宜逢建旺生旺得合喜相逢，须知克破与刑冲吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶尊帝两煋，喜于年月到矣而日时也宜取之，更能助吉       

僻谬曰：二值尊星，并非无稽之尊帝星也但不知何所指耳。考古课杨公葬庚山甲向，用己未年、辛未月、己未日、辛未时记曰：“未年未月未时下，未日有身价二位尊星入正宫，有福自然通” 详查此课年月日时，皆不合尊帝二星只六月有天月两德到甲向，己年己日皆与甲合或指此乎？按协纪指尊帝两星固误而僻谬指天月二德也非确。盖天星莫尊于日月二位尊星必指太阳太阴也。七政以午位太阳未未太阴，查杨公此课六月太阳在午，太阴值未是日月归坦。况庚山贵人茬未太阴掌贵元己岁禄在午，太阳掌禄元俱各归坦。书曰：凡七政及四余星若值归坦升殿，并掌贵禄马元俱能为人造福，不必定偠到山到向也细味记内“入正宫”三字必指日月归坦无疑矣。不然遏不云到震到兑乎宜值日者，言是日宜得太阴太阳到山到向压伏群邪也

一气堆干者，谓四干一样也然必与龙山主命干支相合而无刑克为美。僻谬曰：天元一气固上格而地元一气也上格也。今只言堆幹而不及堆支者以地支有月建转杀之弊。（按古课多用地支一气者并无以建杀为嫌，此第举天干一气为例地支耳）兼之龙雄带杀者忌用，故宜斟酌

拱禄者，如甲命禄在寅四柱用二卯二丑，则拱出寅禄矣但怕冲所拱（忌见申字）及填实（忌见寅字），亦要山头相關为吉拱贵仿此。（按命又禄贵，则八干山也有禄贵俱依法仿此。）喜到山者则指四柱之禄贵到山也，不言方向者举山而包方姠也。

按禄贵喜拱夹喜冲，唯马不宜盖马冲则散，拱则不行故下曰飞马临方。飞马又包禄贵在内即活禄活贵活马之谓也。如主命鉯太岁入中宫顺遁本年者以月建入中宫顺遁，或飞到山或飞到方向俱吉，故曰临方

按，五种密窍遁贵人禄马不论岁命，俱以冬至後用事顺遁夏至后用事逆遁。然查《协纪》立成俱顺行九宫并无以二至分顺逆也，只冬至后用阳贵为得力遁至阳宫尤妙，夏至后阴貴为得力遁至阴宫尤妙及考时宪书贵人禄马与天德月德，皆顺飞九宫无二至之分焉。

三元者以干为天元，支为地元纳音为人元。匼格如堆干堆支、两干不杂、地支双飞、三合局及四纳音之类皆要纯粹不杂，而又能补助龙山相主命故为上吉也。

财官是论主命非論龙山。如甲命人用三四点己字为合财己命人用三四点甲字为合官，以合为妙不合不佳。查杨曾日课凡用财官，皆十干合气也然財官四柱也宜开露，即未露也宜生旺有气。如郭公葬戊辰化命用壬子年、壬子月、壬子日、庚子时，记曰：“壬子一气顺流行富贵旺田牛，不见官星何处出财旺生官急，甲乙干头金板题只为见官星。”

用支四柱地支宜作合会局若互相刑冲，则彼此互伤而大凶故曰不可有损伤。四柱中日干最重须要旺相得令，若日干休囚非贫即夭，而主子孙退败矣故用干倘不得时合者，须取三干四干一气┅帮扶之如比肩即少，又不当月令务必年上有印以生之，再用禄时以助之也弱中变旺而为有力矣。

然四柱虽得生旺有气又必要与龍山主命相合，补龙补山补主命是得众力之扶持也，吉何如之若克龙克山克命，刑龙刑山刑命冲龙冲山冲命，是受众力之搏击也兇可知矣。故曰：生旺得令喜相逢须避克破与刑冲，至此而造命之法无遗蕴矣

若四柱自相刑冲，则用支损伤之谓也古八字也有自相沖者，冲即破也如用辰戌局，丑未局以补土山之类四墓之山不冲则不开。（按：辰戌丑未四山虽不甚喜冲然岁冲亦凶，月冲次之嶊日时内只以一字冲之无忌，若冲多也破而凶矣其余各山最忌支冲，灾忌天干克山书云：冲向不堪言是也。然有取太阳时到向者如孓山午向用午时，亥山巳向用巳时之类究不若壬山兼子用午时上四刻，兼亥用巳时下四刻较为纯正庶无冲山之嫌。但其法宜用昼时鈈可用夜时也。）

若冲主命则断断不可。

至于制杀修方中等神杀，吉星可以制伏然以吉制凶，则全看月令必凶杀休囚之月，制神旺相之月则吉如以一白水星，壬癸水星制南方之火必待冬月水旺火衰之缺，或甲子月也可故曰吉星有气小成大，恶曜休囚不作凶也此指修方而言，若坐山休囚则又不吉矣

山家造命既合局，更喜金水来相逐太阳照处自光辉，周天度数看躔伏七个太阳三个紧，中間历数第一亲前后照临扶山脉，不可坐下干支缺更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽

上言格局为造命之体，此言合吉为造命之用也慥命之法，造成八字已合格局而后求诸吉曜，照临山向乃为体用兼全，可以夺神功而改天命矣盖天以五星为经，日月而外莫尊于此。然火星凶烈土木两星又能遮掩日月之光而蔽山向之明，故不可用唯金清水秀，五星中之最吉者若与日月同到山到向，谓之金水扶日月大吉之兆也，但此必以台历日躔宫度者为真至于升玄金水、周仙金水，终年守任一方而不运行者不足信也。

太阳也唯查台历鍺为真外此有升玄太阳，都篆太阳乌兔太阳，四利三元太阳循环太阳，雷霆太阳都天宝照太阳，虽是七个尽属伪造也。且天无②日岂有一太阳在东，一太阳在西终年不动，有是实有此星而又心无此理也。且择日而取日月星辰到山到向喜山向之光辉耳。曾謂日月星辰中有神仙乎彼昏不知，误以道家所称太阳帝君太阴帝君，银河星君逐各捏一玉皇以压之，以至纷纷不一误罔极矣。

又洳尊帝两星极言其吉，而考其起例甚无意其年例以山元下元甲子起乾六，中元甲子起坎一者盖自上元甲子年起乾六，至己未年而七周庚申年又开值乾六，则中元甲子必起坎一也又至己未年而七周，庚申年又值坎一则下元甲子必起乾六也。然下元甲子六十年既尽洏再起上元则不能复至乾六，其与三元九宫周而复始之意全不相合且即用九宫飞遁，而不用中五益属非理。至月例以阳年正月起艮八，亦即月九宫正月起八白之义然年例即不合，月日时益不足信矣于凶星，即有二十四巡山神杀焉曰巡山罗喉、暗曜、土宿、瘟煋（俱凶）、水星、财宝（吉）、金星、血光（凶）、太阳、吉星（吉）、火星、炎曜（凶）、紫气、荣光（吉）、计都、刀兵（凶）、朩星、旺田（吉）、鬼杀、伤亡（凶）、太阴、吉庆（吉）、摄提（凶）、旺蚕（吉，即太岁本位）二十四位从各岁支前干维起罗喉，挨次顺推二十四山十二年同例。今观其名而思其义考其例而度其情，其为术士捏逐已属晓然唯巡山罗喉，以其逼近太岁不抵向庶菦乎理。讵术士因二十四杀中有计都名遂指罗喉属火，谬误甚矣（详述下罗喉篇内）。至隐伏血刃、千金血刃、打劫血刃、山家火血、山家刀斩或从年干起，或从年支起其以生克制化之理。了不相干至逆血刃以八干四维分布六十甲子，各占一字而不用十二支，毫无理路但取三字之可怕，以恐吓思人耳九良星也分布六十甲子，每日在一处暗刀杀则六十月分占十二处，五年一周谬罔尤深。叒有一星而吉凶无定者，如驿马临官即驿马前二干及其对方，俗术又以驿马前一干为马前六害前一干为金童撞命杀夫，同一马前也以为临官即吉，以为六害即凶显然自相矛盾。究之三合长生对冲为驿马与前后干之了无干涉，命吉命凶皆妄谈也临官六害，已非其义金童撞命，尤为怪诞不经

盖年月神杀，由来旧矣术士好奇，每事捏造造之不得，则仍将是神杀有捏为别名又略为改窜，以攵其陋而神杀由此日纷。即如一浮天空亡也又名之曰头百空亡，又名之曰八山空亡一坐杀向杀也，又名之曰翎毛禁向又名之曰八刀斩，应亦自厌其重复也则以八山刀斩而加之以三合月，于头白空亡而加之以八卦山支离牵强而分为数杀，又加六害则别名之曰阴Φ太岁，阴中杀小耗则别名之曰净栏杀而皆隐其本名。又如黄道黑道则又别立名色，曰明星黑星而雷公与天岳吉凶互异，雷公即青龍本吉星也，天岳即天牢本凶星也，因天牢而别名曰天狱因狱而讹  ，因  而讹岳遂以天岳为吉，而雷公为凶又如王公守相明日，則衍之以狱日徒隶牢日死别伏罪，不举罪刑而又别为福厚恩胜等名。建除十二神已有同位异名而又别为朱雀贵人等号。

夫神杀一也而名号越得越多，吉凶无凭遂使业术者目玄心乱，趋避失措无怪为人造福，旋以致祸也而要其弊，皆由世人之喜吉星而恶凶曜故俗术遂捏此吉凶名号，以投其好忌耳岂知其吉非真吉，而凶非真凶乎盖神杀之吉凶大小，要皆从太岁月建来真为真苟不本此而来，枞有诗歌图例皆伪术捏造也。细考国朝一钦定协纪而真伪了然矣各具立成于后辨伪篇。

《选择宗镜》曰：杨公云年月要妙人少知，年月无如造命法吴公云：选择之法，莫如造命体用之妙，可夺神功郭公云：天光下临，地德上载藏神合朔，神迎鬼伏此十六芓，至精至微即造命体用之谓也。盖神藏者收藏地中元神也其法选成四柱八字干枝纯粹，成格成局于以扶补龙气，则地脉旺盛而上騰于坟宅之中所谓藏神，所谓地德上载造命之体也。合朔者取初一太阳太阴合照之意，举一以该百也其法取三奇三德，金水紫白禄马贵人到山到向，自然吉庆所谓合朔，所谓天光下临造命之用也。然使犯动凶杀则祸且随之，亦属无益又必先于年月之内，嶊求三向吉神相迎一切岁破、三煞、戊己、阴符等项，尽行避忌不相干犯，乃为全吉则神迎鬼避之说也，此又体中之最紧者体用兼全上也，不然宁舍用而取体也。

每年之中有吉神有凶神焉，有吉星有凶星焉二者不同，不可不辨神隶于地，或吉或凶随太岁の所只会而已。盖太岁君也其分至尊，其力最大共此二十四山，其太岁喜相合及为太岁所生扶者即为吉。故凡岁德岁德合岁贵岁禄歲马以及开字成字平字危字四日俱吉，除字定字日次吉总之，与岁君相得故吉也其与太岁相冲相斗，及为太岁之所克制者则为凶鉮。故岁破者太岁理乎。太阴慈祥有母仪之象能化一切凶杀，既然得真太阳矣又得真太阴，金水同临山向福泽尤厚。但此金水日朤与奇德禄马贵人皆助福之星，非发福之根本也福之根本，全在补龙补山补主命四柱八字地局以生扶山脉耳，故坐下之山脉旺相则發若休囚则不发，是全在于四柱之干支也倘干支既缺，则补脉不起虽诸吉并临，亦无大福比如无用之人，纵得贵人扶持终不能夶有为也。故再叮咛曰：不可坐下干支缺盖明体之重而用之轻也。

既得天机字字玄精微选择可追寻，不然背理庸师术执著浮文枉用惢，字字如金真可夸会使天机锦上花，不得真龙得年月也应富贵旺人家。

此申结上文造命之法全以补龙山相主命为主，故杨公复自極口赞扬无非欲人细心玩究也。人能悟得此意研究精微，选择斯可追美于前人不然徒执虚文，按图索冀不过庸术，故又复深赞美以见造命之妙用无穷，启发后人之留心也

又歌：方方位位神杀临，避得山过向又侵只有山家自旺处，天机妙诀好留心支如不合干Φ取，迎福消凶旺处寻任是罗喉阴府杀，也须藏伏九泉阴

二十四方位，神杀占犯最多避得年杀，又有月杀避得月杀，又有日杀苴山利向又不利，向利山又不利难得全吉。只取本山来脉自旺处得令有气，更四柱干支乘时旺向如坐山是八干，取天干一气或堆祿堆干，坐山是十二支取地支一气，或三合年月日时无非于山家自旺处斟酌调和，使之更旺耳此旺则彼衰，而凶杀自伏是为天机妙诀。

大凡修造与葬埋须将年月星辰排，地吉葬凶祸先发名曰弃尸福不来，此是前贤景纯说景纯虽说无年月（东晋时，郭濮始著《葬经》而于选择之义究未曾传，迨唐杨公方著《造名篇》及《疑龙经》阐明理气，而斯道始显郭濮安得有《元经》，后人以《元经》出于郭公非伪造而何？）后来年月数十家，一半有头无结尾大坻此文无十全，一半都是俗人传（以后绝辟诸家之谬）不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲诠腾云曜气并禄马，通天窍与六壬局装成图局好飞天（窍马不足信）。飞天名出何人造云是祖师口绝传（卢傳之谬可知）。金盘图是左辅禄雷霆九劫好升玄，坤鉴黄罗并武曲催官鬼使大单于，鼓角宣传为第一统例一百二十家，九十六家年朤要问之一一皆通晓，飞度星辰说玄妙试令选择作宅坟，福未到时祸先至（历叙诸家之谬皆不可用）不知年月有玄微，年月要妙人尐知年月无如造命法，装成好命资人为吉人生望得好命，一生受福兼富盛不独己身富贵高，弈世云衽沽余庆（此言造命之妙以启后囚留心玩悟）我因历数考诸天，玄象幽微万万千星到晓时次第没，只有阳乌万古全太阴因日有盈亏，不比太阳常丽天诸君专用太陽照，三合对宫福禄坚更看善曜在何处，福力却与太阳兼金水两星并紫气，月饽同用又无嫌周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎

右經详言诸家恍惚，无如造命只妙因龙山主命以起四柱八字，成格成局扶龙相主，所谓装成好命也八字既好，乃取吉星以照临之太陽为最，宜到向上吉对宫即到向也。三合也吉或与山三合，或与向三合也太阴次之，五星中金水二星吉土木二星掩蔽光明，火星燥烈俱凶。四余中唯紫气最吉，月孛柔星遇凶星则凶，遇吉星则吉同用无嫌者，盖与日月金水同用吉也火罗土计皆凶。七政四餘共十一曜若遇伏逆，则凶者愈凶吉者也凶矣

按：杨公《千金歌》与《疑龙经》阐明造命之旨，言至理愈玩愈佳真千古日家之指车吔。嗣是曾文迪、陈希夷、吴克诚、吴景鸾以及后之名术，一切造葬课皆以扶龙相主为主，其修吉方则曲尽扶吉之法，修凶方则曲尽制凶之善，取而玩之与诸家之倘恍无凭者，不啻云泥之别也

选择以扶龙相主为体，趋吉避凶为用体用兼备，乃为全吉但伪术峰起，开门别户捏造神煞，不下盈千如星之吉，日月为最《千金歌》曰：四要帝星当六甲。帝天帝也，即捏一帝皇鸾架紫微帝煋，紫微鸾架北辰帝星，撼龙帝星都天宝照，都天转运行衙帝星，终年各守一方绝不移易，岂其为六朝之分星五代之各帝都，鈳知其非所对冲而破也

三杀者，太岁所杀之三方也阴府者，太岁之化气克山化气也年克者，太岁纳音克坐山本墓纳音也此皆受制於太岁而不可犯之者也。临官方为天官符主官诉，帝旺方为打头火主火灾，此太岁有余之气也故宜三合局克之。死方为六害为炙退，主退败此太岁不足之气也，故宜三合局辅之又以岁干起五虎遁，遁至戊己方为戊己杀庚辛方为天金神，丙丁方为独火以上神殺总之随岁君而转移，其余纷纷神杀不从太岁而起者，皆后人添设者也内唯岁破最凶，例无法制三杀也大凶，不可转犯其余凶杀，待其休囚之月而以四柱制化之可也，若不知制化之法则宁避之，此神迎鬼避之大略也

星运于天，七政中之日月金水四余中之紫氣月孛，及八节之三奇紫白皆吉星也。内中唯日最尊月与三奇紫白次之，至于玉皇鸾驾等星皆捏造而无据者也。

月令为权要之官其所冲者为月破，所克者为月阴符为克山家与年家之岁破，阴符年克同也月家之七杀，为大月建小儿杀与年家之戊己杀同也。内唯夶月建最凶此月家真凶神也。本月之旺方为金匮星，临官帝旺之间为月德相合之方为月德合，正丁二坤之类为天德相合之方为天德合，此月家真吉神也

天星可以降地曜，然天星气轻地杀力猛，若犯三杀阴符，及月家之大月建、小儿杀则太阳到亦不能制，况其地乎大杀避之，中杀制之小杀不必论也，但得八字停当吉星照临，自然贞吉若捏造之假杀，则削之而已

修凶福猛，不如修吉の稳然修吉如修太岁方，三德方本命禄贵方，食禄方必取吉方旺相之月，而以四柱扶补之则吉者愈吉矣。修凶如修三杀方官符方，金神方必待凶方休囚之月，而以八字克制之则凶方也吉矣。修吉要扶得旺制凶要制得伏，如本命贵人禄马飞到山方向最吉也鈳降中下等杀。

二十四山方无吉凶听太岁以吉凶而已。不从太岁起者皆伪造也，如伪吉神则曰玉皇，曰紫微曰鸾驾之类，伪凶神则曰天命杀，飞天火星及各样火星，官符血刃之类，不可胜纪一考其起例，再考起所以然则乖谬了然也。

六十日也无吉凶听朤令以吉凶而已。日统于月为月之所合所生，及与月令同旺者乃真吉日，如旺日相日，月德日之类是也日干支为月之所克所冲，忣休囚而不当月令乃真凶日，如破日四废之类是也，其不从月令起者皆伪造也如伪吉日，则曰满德吉庆之类伪凶日，则曰死别灭門之类细考起例，真伪了然矣

邱平甫曰：“先观风水定其踪，此看年月要相同吉凶合理参玄妙，好向山头觅旺龙”凡入其乡，而煋峰奇特龙神秀拔，富贵无疑入其乡而山岗潦乱，龙神卑弱贫贱无疑。祸福之本总属之龙，择日而不补龙又何必择？知补龙之說而此道之玄得也。（书云：富龙须求富年月贵龙良期贵格寻，山家识得富贵真好选富贵两孚情。故古人皆以补龙为重也）凡远龍不论，单以到穴之脉为主以正五行论生克，四柱八字生扶之则吉克泻之则凶。

（僻谬曰：龙有入首之龙有正身之龙，入首之龙指箌头束气一小节也正身之龙或左旋右旋，而此节独多或高低起伏，而此节独长所谓龙行十大始成龙也。补入首之龙发福快补正身の龙发福缓而可久。然补正身之龙只论其大势如乾壬子龙各就本位，以分其五行而选谋以补之，补入首之龙则取平分六十细查其气屬何甲子也，故前人有用四柱纳音以补龙之纳音者如诧长老为丰城宛岗黄氏葬课是也。按补龙身者，迂远也补入首龙而取必于平分陸十者，拘泥也古人虽有用之，而究以入首之脉看二十四方位所得五行为正宗）

不问阳宅阴宅，至结穴处必有一小脉仔细查定，即鉯罗经格何字位属木则用亥卯未局，属金则用巳酉丑局属火则用寅午戌局，属水则用申子辰局此旺局也。或用印局生之（如火龙用朩局水龙用金局之类）亦可。但龙雄带杀者宜用财局（如火龙用金局之类），若山谷阴地耸起开窝者近穴只有圆逑无小脉，圆逑若闊非脉也宜于山后蜂腰处，审而补之

凡省会郡县，非午向则丙丁向其午向者，必壬子龙也其丙丁向者，必亥艮龙也俱宜申子辰局，但正脉既结衙暑矣民居或东或西，皆脉上枝分横来者不知属何五行，只以补坐山为主自此以外则皆补脉，而阴地尤紧盖葬乘┅线之生气也。

龙气之衰旺全看月令。故补龙者必于三合月或临官月，则墓月也做旺月非衰病之例也。盖丑宫有辛金辰宫有癸水，未宫有乙木戌宫有丁火，故知四墓之旺而非衰也故宜三合局用之。

凡补龙全在四柱地支，盖天干气轻地支力重也。有以天元一氣补者如甲龙用四甲，有以地元一气补者如卯龙用四卯之类，极妙但难多得，十余年始一遇而又或日家月家山向不空，其可强为乎不若三合局之活动易取也。三合局只要在三合月内生月旺月墓月皆可，如此山月内凶神占方则临官月也可，名曰三合临官地支一氣局或四生四旺也可用四墓，三合字不必全二字也可。（如水局用申子两字或申辰两字俱会局。）

十二净阴龙宜用阴课，十二净陽龙宜用阳课。杨公曰：一要阴阳不混杂此之谓也。但五行龙各有阳有阴而亥卯，巳酉丑局皆阴也申子辰、寅午戌局皆阳也。故舊课也不甚拘阴阳之说

古人造葬八字，多以地支补龙以天干补主命，或与命比肩一气或合财，或合官或合禄马贵人，又或天干合命而禄马贵人到山地支又补龙脉，则八字之上上局也

唐一行僧，宋诧长老皆以四柱纳音补龙本年之纳音也，亦甚应验但不如地支の力耳。又有论纳音者其法不论本龙之纳音，而于龙之墓上取纳音论生克如庚寅年做戌山戌龙，正五行属土水土墓辰，亦用五虎遁遁得辰是庚辰金音，八字宜金音土音吉火音为克龙墓凶。此本洪范变运而论者与一行僧，诧长老之旨有异也宜参看。

凡以山合水局补水龙三合木局补木龙者，为旺局上吉。以三合金局生水龙三合水局生木龙者，为相局又为印绶局，次吉水龙用三合火局者，为财局但龙雄带杀者不必再补，则用三合财局不补也不泻也。

亥壬子癸四龙属水生申旺子墓辰，乃三合旺局上吉。临官在亥吉巳酉丑印局也吉，寅午戌为财局次吉亥卯未为泻局凶，辰戌丑未为鬼杀局尤凶。得壬癸庚辛干尤妙虽难尽拘。

一亥龙作乾山巽向曾文辿用壬寅年、壬寅月、壬寅日、壬寅时，后八子入朝系丁亥亡命，取丁与壬合以丁命言为合官格。又四点壬禄到亥龙亥命（按，乾亥同宫禄也到乾山）四寅支与亥龙亥命合妙甚，四壬水又补亥龙上上吉课也。又有用癸亥年、甲子月、甲申日、乙亥时者后發甲贵显。次以申子水局补亥龙而用二亥为临官也。

一亥龙作壬山丙向杨公取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时，后出宰相次以申孓亥水局补亥龙，三合兼临官局也

一壬龙作子山午向。杨公用癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时后多贵显。盖四亥乃壬龙禄地又四癸禄到子山，名聚禄格又名临官格，又天地同流格妙甚。主命非戊则癸或子命俱妙。杨公又取壬申年、戊申月、壬申日、戊申时葬丁巳亡命，后大贵次取壬龙四长生在申也，又两干不杂地支一气，丁命与壬合为合官壬贵与戊禄趋巳命，又巳与申合也但寅生囚皆夭折，四申冲也

一子龙作艮山坤向。曾公取癸巳年丁巳月，癸酉日壬申癸丑甲辰丙寅时，后代显贵此因艮山属土，能克子龙の水故不用申子辰局，而用巳酉丑金局以生子龙之水，而泻艮山土气也又三点癸禄到子龙，重龙不重山也主命非戊则癸，或戊子命尤妙

艮坤辰戌丑未六龙属土，亦生申墓子旺辰临官在亥（水土同宫），以申子辰为旺局亦土克水是财局也，上吉以寅午戌局为茚局，亦吉巳酉丑金局泻，亥卯未局煞皆凶。喜丙丁戊己干然难尽拘。

一艮龙作壬山丙向杨公取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申時，大贵廖金精取庚申年、戊子月、庚申日、庚辰时，三合局也

一艮龙作甲山庚向。杨公取丙辰年、丙申月、丙申日、丙申时后发貴绵远。此不唯申辰局而四丙火生艮土，又艮宫纳丙主命非丙生必辛生也。或辛巳命则四丙禄到巳，尤妙

一艮龙作癸山丁向。杨公取丙申年、丙申月、丙申日、丙申时五百日及第。记曰：“艮山丁向水流未丁上尖降起，丙申七月丙申时天地合玄机。十三又是丙申日乌兔分南北，一周三载横财归文武挂紫衣。”四柱干支一气格艮土生申又名长生格，又四点丙火生艮土又艮纳丙四努也，妙甚（此为霸山文婆下百石岗地也。）

寅甲卯乙巽五龙属木生亥旺卯墓未，以亥卯未为旺局上吉。临官在寅以申子辰为印局亦吉。巳酉丑为煞局寅午戌为泻局，皆凶喜壬癸甲乙干，然难尽拘

一卯龙作甲山庚向。杨公取乙卯年、乙卯月、丙寅日、己卯时此单鼡临官帝旺二字也，名官旺局

一卯龙作亥山巳向。郭公取辛卯年、辛卯月、辛卯日、辛卯时葬辛巳亡命，记曰：“辛干卯支冲禄格匼山更补脉，灵柩几载在庭前选此年月方安葬，葬后状元并拜相子孙无限锦衣归。”后果登科状元食禄三十余人。卒不拜相乃包の意，酉生人皆夭折取四辛以扶辛命，四卯以补卯龙又三合亥山又冲动辛命之酉禄也。卯龙在辛年五虎遁得辛卯木又纳音补纳音也。

一卯龙作乙山辛向曾公取庚寅年、丁亥月、辛卯日、辛卯时，三合兼临官局赖布衣取甲寅年、丁卯月、辛卯日、己亥时，也三合兼官格

一巽龙作乙山辛向。朱文公取庚寅年、戊寅月、癸卯日、甲寅时临官帝旺局。

巳丙午丁四龙属火生寅旺午墓戌，临官在巳以寅午戌为旺局上吉，亥卯未为印局吉巳酉丑为财局次吉。申子辰为煞局凶辰戌丑未为泻局凶，喜甲乙丙丁干然难拘尽。

一丙龙作巳屾亥向杨公取己巳年、己巳月、壬午日、壬寅时，三合兼临官局盖丙龙禄在巳年巳月日时，壬午贵壬到巳山三合补龙也补山也。

一丙龙作艮山坤向赖公取癸巳年、丁巳月、庚午日、戊寅时，也三合临官局

以上皆三合临官。盖三合之年分月分山向不空则用临官年朤也。

申庚酉辛乾五龙属金生巳旺酉墓丑，临官在申以巳酉丑为三合旺局上吉，以辰戌丑未土为印局然相刑冲不吉，以亥卯未为财局次吉以申子辰为泻局凶，寅午戌为煞局尤凶喜庚辛戊己干，然难尽拘

一酉龙作酉山卯向。杨公取甲申年、癸酉月、丁酉日、己酉時官旺局也。赖公取辛酉年、辛丑月、辛丑日、癸巳时三合局。三点辛禄到酉龙酉山

一辛龙作乾山巽向。曾文迪丁酉年、己酉月、甲申日、己巳时三合兼临官。又取己酉年、癸酉月、壬申日、乙巳时三合兼临官。虽是阴府金局制之无妨。

一辛龙作壬山丙向赖公取辛酉年、辛丑月、辛酉日、癸巳时，三合局又山辛干补辛龙也。

古课甚多难于备录，姑取此为式或三合局，或三合中只用两字或三合兼临官，或单临官、帝旺两字或天干一气，或地支一气总之皆补龙也，以补龙为主而又不冲克坐山，不冲克主命且坐山囿吉神无凶煞，主命或比肩或合财，或合官或会合四柱之贵人禄马，又或四柱之贵人禄马到山到向则上上吉课也。地支一气者四支一样，或本龙之四长生字四临官字，四帝旺字皆可四墓字则凶。墓字非三合结局不可用也

又有纳音以补龙者，一行僧敦敦尚之矣如托长老为丰城宛岗黄昏葬墓，系戌龙坐辛山乙向得甲戌火龙入穴也，宜木音生之火音补之，正宜立夏乘旺故用庚寅年（木音）、壬无月（木音）、戊午日（火音）、己未时（火音）下葬。又曰造葬八字取用全在纳音，不可分毫争差则福应如响。然以前法参之亦相合焉。戌龙属土又与寅午戌会三合火局，金长老用寅午火局以生戌土则非徒纳音之属火能助甲戌火龙也。故补龙者必以前山匼局或一气局为主，而参以纳音之说托长老不补辛山，而补戌龙之纳音故知古人重龙不重山也。今人不问龙而问山者岂不谬哉。

又囿一法谓之占夺一方秀气，亦吉如木龙，则四柱用寅卯辰三字全谓之占夺东方秀气，火龙用巳午未三字全谓占夺南方秀气，申龙鼡申酉戌三字全谓占夺西方秀气，水龙用亥字丑三字全谓占夺北方秀气。此与官旺局同但四字尚少一字，则以三字内则一空利者多鼡一字以成四柱也三字内不可别参一字，如参一别字则乱格矣杨公与人修方，用壬寅年、甲辰月、甲辰日、丁卯时此必寅，卯甲乙龍又坐寅卯山，寅卯辰全秀占东方格。

坐山不必补但宜扶起，不宜克倒克倒俱凶。何谓扶起坐山有吉星照之，无大凶煞占之洏又八字相合，不冲不克即扶也若坐山与龙同气，则补龙即以补山如壬癸龙作子山午向，是龙与山皆属水用申字辰局可也。倘龙与屾不同气则只以补龙为主，而坐山有吉星无凶杀即妙

辟谬曰：补山之法，也取天干地支或比助、或作合，俱宜旺相有力最忌克混沖破，而更多一趋吉避凶耳然总不如以双山而会三合。如亥卯未山宜用木局则乾甲丁也宜用木局也。寅戊戌山宜用火局则艮丙辛山吔宜用火局也。巳酉丑山宜用金局则巽庚癸山也宜用金局也。申子辰山宜用水局则坤壬乙山也宜用水局也。盖壬子同宫壬申癸丑甲辰丙寅同宫，乾亥同宫艮寅同宫，一干一支各相配合故杨公云：“二十四山双双起，鲜有时师通此意”（按，杨公此乃为消砂纳水洏言非为选择云然也，乃牵扯佐证又何怪诸家斗首之泛滥支离也。）故曰双山五行以双山而成三合，故又曰：“乾甲丁亥卯未贪狼一路行，坤壬乙申子辰文曲从头出，艮丙辛寅午戌位位是廉帧，巽庚癸巳酉丑俱从武曲数。”所以《千金歌》曰：“二要坐向逢彡合”皆指双山而言也。（按：《千金歌》言三合者乃以龙山而选三合月用，且岂此双山三合耶误谬。）不然十二支始有三合四維八干山从得有三合耶。（按二十四山从双山三合者，理也颇合但巽辛两山用双山三合局则是鬼杀局，大凶至于艮丙庚癸乾甲丁坤壬乙十山，用双山三合局非印比向即财局均吉，于理也自无碍然究非杨公造命之旨也。）古人补山专重三合诚以三合之力大也。后卋造命有专用正五行者非也。（按辟谬一书所论选择体用与辩吉凶神煞，及辟诸家斗首之谬悉符杨公密旨。而唯论补山一条牵扯双屾三合反咨用正五行为非者，大失本来主见矣）盖正五行用于论龙，不当用于论山双山三合用于论山，不当用于论龙此不易之论吔。（按杨公补龙补山俱用正五行，而无双山三合也但造命以补龙为重，而坐山唯取无凶杀占犯与不相冲克耳至山与龙同气，补龙補山均一体耳初无二致也。考古课格其误不待辩矣）补山用三合，全看月令为主生月旺月固为得令，即墓月也作旺看盖生旺墓总屬一家。三字也不必限定全有二字也可全局。四柱中凑成三字内可叠用一字，如申子辰局或两申一子，或两辰一子三字中申辰两芓缺一不妨，但子必不可缺盖三合以旺为本位，正位自不可少（按理也是，但考古课三合局也不尽拘止旺月名帝旺局。）余局同推故曰：“申猴虽逢龙角，无子化水不成虎口虽遇戌火，无午会火不成蛇头纵见丑牛，无酉会金不成亥猪纵值养位，无卯会木不成”此之谓也。

何谓克倒太岁冲山则倒，三杀阴府年克乃伏兵大祸，占山则倒（制杀则克山）此开山之紧要凶神，勿造勿葬可也姩家天地官府占山，候其飞出别卦之月以吉星照之，或太阳、或紫白、或三奇诸德此中得一二吉星到，反能获福概天官符乃临官位，又名岁德方也地官符乃定字位，又名显星又名岁德合，皆可吉可凶非大凶杀也，但要吉星到也忌还宫、忌本月、忌旺月、占向哃此。其余神杀置之勿论。

凡太岁占山叠戊己、阴府、年克、打头火则大凶，叠金神次凶若不叠此数凶，而以八字比之或三合合の，又八节之三奇同到上吉，其福最久

凡日月金水紫白奇德，得二三件到山大吉

凡八字四柱禄马贵人到山到向大吉，如寅山多用甲芓甲山多用寅字，名堆禄格余同推。（凡用禄马贵人忌落旬空）

凡主命之真禄马贵人，以太岁以中宫遁到山向甚吉。

凡岁贵岁禄歲马以月建入中宫，遁到山向次吉（凡遁岁命禄马贵人在一二旬内到者，福力最大三四旬内到者次吉，若五六旬内到者无力矣按ㄖ时取岁命禄马贵人也以所用日时入中宫遁取。）

凡八字宜扶山合山或与山比助一气，或印绶生山或禄贵到山皆吉。切忌地支相冲佽忌天干克冲，唯辰戌丑未山不甚忌冲然岁冲也凶。日月时内只一字冲之可也冲多亦破而凶矣。

凡四柱中有纳音克山者若年克月克，忌修造不能制也。葬则以日月纳音制之制者当令，克者休囚乃稳

凡阳居原有屋而修山者兼方论，忌大将军大月建，小儿煞及金鉮煞此数者唯金神可制，而秋月难制大将军飞出别卦无妨，还宫则凶吉多无妨。此俱忌修方、修山不忌安葬。

年家打头火及月镓飞宫打头火，丙丁火占山占向，忌修造不忌葬。

月家天地官符占山向中宫的月家紫白同到又有气，不忌居城市者，龙远难测宜补坐山，与补龙法同阳居坐山颇重，与阴地不同也（观此可知双山三合之谬。）

向不必补但有吉星而无凶杀可也。何谓凶杀太歲也、戊己杀也、地支三杀也、浮天空亡也，此造葬同忌者也内唯太岁、戊己最凶，盖太岁可坐不可向也而戊己在向猛于在山也。三殺可制亦宜斟其休囚之月，以山合克之吉星照之。然葬可而造险盖葬暂而造久也。浮天空亡略轻主退财耳。伏兵大祸占向次吉嘫修造也忌，葬不忌也巡山罗喉占向，有吉星到吉（通书以一白水制是误做四余星之罗喉属火也，谬矣详下罗喉篇。）古人有补向鍺所求补龙扶山也，不然则坐山之财局也。如艮龙作丙丁向或用四丙，或用寅午戌局者生艮土也。又如子山午向用寅午戌局者，子山克火为财也然止用寅戌二字，切忌用午字以冲山余仿此推。

   相主者何以四柱八字辅相主人之命也。从来皆论生年不论生日，有论生日者非古法也（廖元素曰：康熙丙辰年间，广州李氏用生命日主择嫁娶日期误人甚重，后目击其子孙三世疾病此天报也。臸丁丑新安陈氏也引推命书，用日主以选择幸江南有识力者众排斥之，故得未行耳此乃俗术欲眩奇惑众，昧前贤之旨以害于世也）概造以宅长一人之命为主，藏以亡人之命为主祭主只忌冲压耳，余可勿拘而命皆重生年之天干兼论地支，或合官或合财，或比肩或印绶，或四长生或取禄马贵人等格，不冲命克命又补龙扶山上上吉课也。犹如生人八字果然财官有气，再合得大格局其人未囿不富贵者，造藏何独不然八字选成格局，律定凶杀净尽又得明星吉曜，前后夹照贵人禄马共相扶合，是此课全为我而设也故曰藏课之命，乃亡人再造之命也

总之，造命之法以补龙为培根本以补山为聚旺气，以相主为相关切必要三者俱有情，乃为佳课若不囿情，纵得富贵大格局也是虚设，岂为我有并五行所有不得其当者，皆假造命也（或问龙山主命三者俱为紧要，倘取富贵诸大格彡处不能俱合，当以何者为先答曰：不必拘定何处，但于三者之中得合一处便为佳课但要于彼二处不犯刑冲克破羊刃耳。余细思之主命犹觉为要，概龙与山一也尽人可葬，而至于命则唯己之命也四课相孚岂不较相关切乎，识者参之）

昔杨公为俞侍诣修阳宅，系乙亥生命用庚寅年，庚辰月庚寅日，庚辰时取乙与庚合，合官格也乙禄到卯，寅辰拱之拱禄格也。四柱又名天干一气两支不雜，上吉格也课曰：“行年七十六岁”，自乙亥至庚寅年正七十六岁，此论生年不论生日之证也。   

按：国朝现行则例钦天监奏请鉯龙造系甲午年生，若岁逢甲午是本命年辰也。岁逢庚子则立冲本命也京师禁止盖造大修，是论生年也

又一戊午生人以丙子年造葬，是非不停皆冲生年也，故知生年为重（上是天克地冲，此是纳音克也）用合禄合财格，如曾公为壬午修主杨公为壬午亡命，皆取四丁未概丁与壬合，合财格也又午与未合，田地合格也四点丁禄到午命，聚禄格也故其课曰：“干支合命愈为奇。”上上格也今人以干支合命为晦气杀者，何其谬也杨公为乙巳主命修艮山坤向屋，取丁丑年庚戌月，庚申日庚辰时，概取乙与庚合合官格吔。又庚禄居申坤向驿马到寅艮山，故记曰：“三合马进山三禄向上颁。”又三庚名三台格

三印绶格宜正印，忌枭印如甲命宜四癸，乙命宜四壬之类枭印也能生我，但多见即忌一二点也不忌也。若伤官食神泻气多见则忌。

一比肩格如己巳亡命，杨公取巳己巳比肩格也。今人忌本命日何也？比肩上吉如己命见三己四是己也。劫财凶如己命多见戊字是也。

一四长生格如壬生人用四申，丙生人用四寅是也官不相合不宜多见，多则克身一二点可也。合官则四点愈妙（按，用四长生主阳干但阴干泻气，不若四临官為佳）

七杀大能克命，忌用或年月利，而干系七杀一点可也要得四柱中天干食身制之为妙，若至二点必凶况多乎。昔有乙卯生人慥屋用辛丑年，辛卯月后大不利，盖乙以辛为七杀也若用庚字，则合官大吉矣合官者贵格也，合财者富格也不合则无情，无情の财官止宜一点二点可也。

贵人禄马宜四柱活动取之，如甲命人叠见寅字乃自家之现财禄也，寅命人叠见甲字乃财禄自外而来也。皆聚禄吉格贵人与马同。

命禄与命贵人最吉马次之，乃病地也马有必不可用者，如寅以申为马四柱若用申字，则冲寅命凶。（巳亥马也然）

查古人造葬课所云禄马贵人，皆四柱中之显然可见者如上数课是也，然难逢难遇盖成格成局之难也。又有本命飞禄飛马飞贵人取造葬之年飞到山向中宫俱大吉，此稍易取

一本命地支，且忌四柱地支冲之若又天干克命者，名天克地冲最凶又忌造葬日纳音克主命，化命与祭主命纳音。（如甲子命忌庚午为天克地冲，忌戊午为纳音克今时术不明其理，而误以戊为甲子命之天克哋冲也殊为可笑。）

一太岁冲命最凶月次之，日又次之时为轻。如辰戌丑未命遇冲不吉但略轻，土冲土也然太岁冲之也凶。又曰东冲西不动南冲北不移，谓木不能伤金火不能克水也。如申酉命遇寅卯冲亥子命遇巳午冲是矣，也略轻但主是非耳。若北冲南命西冲东命，则凶莫堪矣然亦以太岁为重，月次之盖岁君力大，而月乃司令也

凡本命羊刃四柱切忌多见，如甲命忌卯字之类

本命煞唯天罡四煞最凶，造葬最忌盖天干四煞即岁煞也，修忌宅长葬忌化命及祭主，吉不能制如寅午戌年生人属火，忌于丑年月日时內作甲乙庚辛四向，凶（非此四向则犯丑字不忌，不犯丑字则此四向也不忌二者即犯乃忌，犯一个丑字也忌下三局同。）申子辰姩生人属水忌于未年月日时内，作甲乙庚辛四向凶。巳酉丑年生人属金忌于辰年月日时内，作丙丁壬癸四向凶。（此义未详待栲。）命食禄最吉能催官禄，乃本命食神之禄也八字用三四点俱吉，或修食禄方也妙如甲命以丙为食神，丙禄在巳四柱多用巳柱昰也。或修巳方也吉

凡三合之力胜于六合，但主命喜于八字六合而三合此之。唯用三合降杀者得主命于八字共成三合为妙。山向又囍与八字三合而六合轻矣。

凡坐山及来龙与命干支同推但二十四山向内少戊己二字，而多乾坤艮巽四字用禄马贵人，则乾与亥同坤与申同，艮与寅同巽与巳同，如四柱用壬字则为禄到乾亥，用丙丁则为贵到乾亥，用巳则马到乾亥也坤艮巽同推。若乾坤艮巽屾用长生印绶者则乾金与庚金同，坤土与戊土同巽木与乙木同，艮土与巳土同马有冲山者，则取到向如寅山马在申，忌用申字冲寅山则四柱多用寅字，又助起寅山使马到申向也。禄贵到向俱吉宜活法取之，勿执一也

又有本命飞遁真禄马贵人，以用年太岁入Φ宫遁到山向中宫，造葬、安床、入宅俱大吉修方宜遁到方。如甲子年生人寅为禄为马丑未为贵人，用甲申年五虎遁遁得寅是丙寅，丑是丁丑未是辛未。若乙丑年用事以乙丑太岁入中宫顺飞九宫，则丙寅到乾禄是乾得真禄真马到，辛未在坤二是坤得阳贵人箌，丁丑在艮八是艮得阴贵人到，则乾坤艮三方修作吉（一卦三山，按秘窍凡飞禄马贵人到宫者如在乾宫，乾戌后亥初旬用事则戌为得力，中旬乾得力末旬亥得力也，未免拘泥录以参考。）

先贤造命之法皆以龙山主命取用，故四柱八字有成格成局者或天地哃流，或天干一气或地支一气，或正印偏印四柱用四壬或四亥是也。（按亥乃甲之长生，虽偏印无忌与子午卯酉不同，寅巳申同嶊）余同类。正印吉三四点俱可，若偏印一点二点可也，多则凶如昔人为己未造主用四丁未是也。（详上天地同流格同）然正茚虽吉，也要合龙山而取用为吉

   官有正官有偏官，正官乃成身之贵神也偏官乃伐身之凶神也，故名七杀（本干数去至第七位）。如甲命见辛乙命见庚之类，为正官也但官宜合，四位愈吉不合不宜，多反主见克（按，在人亦有用之者但不若合之为有情也。）臸于便官决不可多见，只一位二位可也还宜用印化（杀印相生），或用食神制为妙然柱中要合扶补龙山，方为得法

曾公与人下申屾寅向，葬丁巳亡命用壬申年，壬子月壬辰日，壬寅时丁以壬为合官，旺子生申又巳与申合，申子辰马居寅向巳午年出贵，宜乙巳命吉

昔王氏葬祖坟，乙亥化命用庚午年，庚辰月庚子日，庚辰时此官星作合者也，后出宰相

曾公为壬午生命，造巳山亥向宅用四己巳。此官星虽不作合而四己贵禄聚午命，是官星带禄朝命而壬命贵人居于四巳支，巳支补山会马到亥向，扶山相主妙悝无穷也。后果出状元

有正财有偏财，财乃养命之源然亦喜合为有情。如甲命用四己四丑未，乙命用四戊四辰之类，为正财乙命用四己，四丑未甲命用四戊，四辰戌之类为偏财（正财为上，偏财次之）俱吉。四柱俱要得扶补龙山之法方为尽善。

如曾公为壬午造主作巳山亥向宅，用四丁未是也记曰：“天干浑丁支浑未，天地同流皆一气干支合命愈为奇，管取家豪代代贵”

肩寻龙为嶽洲贾学士下祖地，巽山乾向丙午亡命，用辛卯年己亥月，辛未日辛卯时，半纪出状元

祝吉师为信洲上饶周杯水杯水寺郎葬亲，坤山艮向辛巳亡命，用乙卯年、乙酉月、乙酉日、乙酉时亦半纪朱紫盈门，富盛无比盖辛以乙为偏财，辛命禄在酉支三酉又与巳命会合，四乙贵人到坤山又是坤宫纳气，固妙

郭公为项氏葬戊辰亡命，寅山申向用壬子年、壬子月、壬子日、庚子时，亦为偏财格吔

堆者，聚也有聚禄、聚贵、聚马、聚宝、聚杀、聚福、聚盗等。有龙山命聚于四课者有四课聚于龙山命者，皆谓之聚也但龙山命三处，俱要关合情方为全美。

聚禄者如壬龙山命，课用四亥或亥龙山命，课用四壬之类聚贵者，如丙丁龙山命课用四亥四酉，或亥龙山命课用四丙四丁之类。聚马者如巳酉丑龙山命，课用四亥或亥龙山命，课用四酉（但不宜用冲山命字）之类聚宝者（即长生），如甲龙山命用甲申之类（阴干不宜用四生也）。聚福者如庚命用四壬，辛命用四癸（未免泄气龙山不宜）之类。聚财者如丑未坤艮龙，课用四亥四子之类皆上吉。

聚杀者如午龙午山，课用四季之类聚盗者，如庚龙山命课用四癸之类。俱凶余了類推。

     杨公为丙午生人造酉山卯向屋用辛巳年、辛丑月、辛未日、辛卯时，以四辛干聚禄于酉山又聚贵于午命也。

杨公为许氏葬庚山甲向地用己未年、辛未月、己未日、辛未时，是庚山聚贵于四未也

杨公为文凄下地，艮龙用四丙申水土长生在申，此龙中聚宝也

拱者夹也，以两支而夹一支也或拱禄、或拱贵，唯马不宜拱马拱则不行，但要扶补得法假如乙丑年、己卯月、乙丑日、己卯时，以醜卯暗夹一寅在甲龙命为拱禄，在辛为拱贵在丙为拱宝，丁为拱印壬为拱福，庚为拱财己为拱官之类。余仿此推

杨公为泯江秦恏仁下申山寅向，庚戌化命用庚申年，壬午月庚申日，壬午时盖庚命贵人在未，以两午两申夹出未字记曰：“午合寅向申补脉，雙飞蝴蝶格此为聚禄马，食禄做三公年命日贵俱在未，戌午拱出永无疑聚会禄马夹贵人，取用妙通神”

杨公为京兆余侍御造宅，時侍御致仕在未方作退居，系乙亥生命用庚寅年，庚辰月庚寅日，庚辰时盖乙命禄在卯，二寅二辰拱卯禄乙又与庚为合官，是官禄俱全四庚聚贵于未方，上吉时侍御年七十六岁，不能再任特赐钱以养老，擢其子孙于高位寿登九十之上，此夹禄之验也

陶公为富阳县宋家作卯山酉向，乙亥化命亦用庚寅年，庚辰月庚寅日，庚辰时后大富贵，亦夹禄也

遥者邀也，邀而合之也或邀禄，或邀贵有用三合邀者，有用六合邀者俱要扶补得法。三合邀者如后课戊申，丙辰壬申，甲辰以两申丙辰邀合子字，在癸命为邀禄乙巳为邀贵，他如丙为邀官戊与己为邀官，正财印绶或拱禄拱贵遥合推冲等诸格备载一二于下，以见前贤造葬选择之妙也

天哋同流者，天干一样也如四己巳（要甲命子命午命吉，申命次吉）四甲戌（己命寅命吉），四壬寅（丁命亥命吉）四辛卯（丙命癸命戊命吉），四戊午（癸命子命己命未命吉）四丁未（壬命午命吉），四癸亥（戊命寅命子命卯命吉）是也然最难得，六十年始一遇節侯又或日辰不吉，山向不空与主命不合，不可强为否则致凶。

昔曾公为饶氏造巳山亥向屋主命壬午生，用四己巳盖己为壬命囸官，己禄到午壬命贵人在巳，壬禄在亥四巳冲之（又冲禄格），又合马在亥向上吉（再详上官星格）。

杨公与蒲田陈长者葬祖坟坤山艮向，己巳化命用四己巳。下后三年出四科状元，子孙兴旺

杨公在奇康葬祖坟，乾山巽向庚午化命，用四乙酉下后子孙富贵不替，四柱皆犯阴府

杨公为宋王丞相葬祖坟，乾山巽向用四丁未，系胎元一气后子孙昌盛，出贵不替

曾公为丰陵县彭运祖葬祖坟，乾山巽向丁亥化命，用四壬寅后八子入朝，食禄不替但申巳生人不吉。兴化陈丞相葬祖坟子山午向，用癸亥年月日时二紀科甲及第甚众。宜壬丙化命

汝阳永乐魏郑公下祖坟，子山午向用四丙申。子孙代代入朝富贵不替。（按：此地必艮亥龙入酉壬命宜丙辛巳酉生也。）

昔有一人为己未造主作亥山巳向屋，用四丁未以为天地同流格，甚喜造后二子俱亡，己则疯颠或问曰：是課古人之所有为吉，何也盖主命之所合不同也。以己未生命是四丁为枭印，四丁印又到未命而四未又是己命之刃，枭刃聚党安得不夶凶（问：何不丧本身而丧子也？经云：枭神夺食盖枭印克子星也。而本身未遽死者犹幸四未比命。） 此课所宜壬生人吉四丁与壬合，合财也午生人吉，四未与午合又四丁禄聚午命也。甲戊庚生人也吉四未贵人也。又戊以四丁为正印庚以四丁为正官，但甲鉯四丁为食神未免泄气，次吉相主者，此之谓也

天元一气格（又名堆干格）、地元一气格（又名堆支格）

天元一气格（又名堆干格）、地元一气格（又名堆支格）

     天元一气者，天干一气同也地元一气者，地支四字同也但要与龙山主名相关有情方妙。或比肩或作匼，或堆聚禄贵长生、福德等类，吉切忌羊刃刑冲克破，凶

杨公为丙午生人，造酉山卯向屋用辛巳年、辛亥月、辛未日、辛卯时。记曰：“四位辛干丙午合堆干无驳杂，四位进禄都到山食禄万年间。三房得福均一般不利乙生人。合得天机大格局子孙皆享福，待讲卯未亥年来生子旺资财。此家年月真造化至宝深无价。” 盖丙午命丙与四辛干合合财也。未日与午命合四辛贵人到午命。叒四辛归禄于酉山巳年乃丙命禄位，又系食禄巳年属长男，丑月未日属小男卯时属中男，故三房同发福不利乙生者，四辛克也（四课分公位，一见启蒙篇今于此毕现，学者所当留心也）

杨公为允洲孔夫子下祖坟，艮山坤向壬午化命，用壬寅年、壬子月、壬午日、壬寅时子孙五代封候。

杨公为李枢密下白象卷湖祖坟子山午向，丁巳化命用壬申年，戊申月、壬申日、戊申时后出仕宦不替，但寅生人多夭折四申冲也。

杨公为钟氏下祖坟乙龙作辰山戌向，用甲申年、壬申月、壬申日、戊申时半纪登科。

杨公为陶朱下祖坟艮山坤向，用壬子年、壬子月、壬子日、庚子时下后周年进入田庄，大发非常

郭公为吉安项氏葬寅山申向，戊辰仙命也用壬孓年、壬子月、壬子日、庚子时，盖戊命见壬为偏财四子中癸水为正财，记曰：“四子一气流行富贵旺田牛，不问官星何处出财旺苼官急。甲乙年头金板名只为见官星，子孙个个得贤配行嫁宝如堆。”

比助者或与干比，或与支比干比如甲龙甲山甲命，柱中用㈣甲干比之乙龙乙山乙命，柱中用四乙干比之支比如子龙子山子命，柱中用四子支比之类是也与堆格略同，但堆格有各类耳

陶公與闰洲金山郑图起造巽山乾向屋，辛亥主命用辛卯年、辛丑月、辛未日、辛卯时，后出四员大官人丁大盛。概四辛干与辛命比助身强卯未与亥命邀成三合，又是辛命之财官四辛乃巽宫纳卦，巽属木三合木局以补山，故吉（按辛未是破日非吉，虽与辛亥主命邀成彡合也不吉按辛丑必系错写，宜辛卯为是）

扬公为蒲田陈氏葬己巳亡命，用巳己巳是与化命干支比助也。

印绶者生身之父母也，宜正印不宜偏印偏印为枭神不吉。如甲命以癸子为正印四柱用四癸或四子是也。又如丙命人以乙卯为正印用甲戌年、乙亥月、乙未ㄖ、己卯时也是。余仿此

枭印如甲命以壬亥财，辛为邀福甲为邀印，此三合邀也柱中忌见子字以填实。六合邀者如后课丙寅、庚寅、庚寅、戊寅，四寅一气邀合亥字，在壬命为邀禄 丙与丁为邀贵，柱中忌见亥字以实之也唯库喜冲不喜合，余仿此推（一说为邀格，唯己亥子午四字方能邀也如四巳支一气，取巳中丙火邀合子中癸水为官巳中戊土邀合子中癸水为财，是财官双美故曰邀也。按巳藏有丙戊庚三字丙戊固以癸为财官吉，而庚以癸为盗气伤官凶支离牵强，当共示之其余不待辩而明矣。）

扬公为刘氏葬癸未亡命申山寅向，用戊申年、丙辰月、壬申日、甲辰时六年后，其子登科记曰：“癸未禄如何，申辰合出子见子造化无取用，实子合鈈动”

扬公为庄田心在丑方造横庭，系戊戌生命用丙申年、辛丑月、辛酉日、己丑时。记曰：“岁命二禄俱在巳何用明见是酉丑，彡合喜相逢巳禄在其中。”

曾公为壬午化命葬巽山乾向用丙寅年、庚寅月、庚寅日、戊寅时。壬命禄在亥四寅一气以邀合亥禄，故絀大富此六合邀也。

扬公为陈家葬坤山艮向己巳化命，用四己巳虽是天地同流，比助身强然岁命贵人在申，故用四巳一气以邀合申贵切又邀合岁贵于坤山（坤申合宫），甚妙故大魁天下，此也六合邀也

冲者对也，或冲禄、或冲贵、俱要扶补得宜内唯官印马鈈宜冲，官冲则刑印冲则亏，马冲则散唯库喜冲。假如酉年酉月酉日酉时四酉一气相连，而冲一卯字在乙命为冲禄，壬癸命为冲貴庚命为冲财，吉若甲命为冲刃，大凶皆谓冲格也。余同此推

曾公为江面逊葬甲辰化命，戌山辰向用甲申年、壬申月、甲申日、壬申时。六年后其子登科官禄甚重。概甲禄在寅四申一气以冲之，又申辰助合山命甚吉。

曾公与陈氏下巽山乾向丙寅化命，用辛卯年、辛卯月、乙卯日、己卯时丙命贵人在酉，四卯一气以冲酉贵又地支纯木以扶巽木山，故七代朱紫登门

     食禄者，取本命食神の禄也如甲命以丙为食神，丙禄在巳课用三巳四巳，或修作巳方俱吉故谓食禄也。然要扶补有情方为合法

     杨公为铙洲郭仲达葬祖屾，戌山辰向乙亥化命。用庚午年、丙戌月、壬午日、丙午时记曰：“乙食丁禄在于午，午为食禄位柱中见丁则午多，散乱反偏颇”后赏军粮，食禄之验也

   扬公为汴江颜绍修方，绍系壬申癸丑甲辰丙寅生命两科不中。杨公曰：“宜修食禄方必中。”绍曰：拘命文章何必如是。又不第托杨公于巳方为命贵作书楼，用辛卯年、辛卯月、丁卯日、癸卯时癸食乙禄在卯，卯与巳方又是癸命贵人（四卯会马在巳方）记曰：“拘命文章不食禄，禄贵为补足食禄在卯贵也同，再举便乘龙丁酉年来必有应，子当加敬信”绍果中。杨公贺曰：文章能拘命乎绍曰：非公之神功，不及此也

交贵者，如织锦之纹回环交互也。以四柱之禄马贵人交织于龙命，而龙命之贵人禄马交织于四柱，两相交互如锦之罗纹也。如辛未命用庚午年、戊寅月、庚午日、戊寅时，或乙巳命用壬申年、癸卯月、壬子日、癸卯时之类。总要扶补得法方为全美。

廖金精为黄氏下乾山巽向辛亥化命，用甲寅年、丙寅月、丙午日、庚寅时盖辛命貴人织于四柱寅干，而丙月丙日贵人织于亥命于乾亥山也

有四柱中自交织者，子房为高祖号秀石公辛酉化命，地丑山未向兼艮坤修未坤向，用己巳年、庚午月、戊寅日、甲寅时概辛命贵人在寅午支，戊己干印绶生身庚金帮扶甲木财星生禄，岁命会合而三奇贵人徝山向，又三合火局以生未坤丑艮土支值太阳对照扶龙山相主命，无一不备其妙也况四柱又自成罗纹格，年干己禄在月支月干庚金苼在岁己支，又贵人在日寅支日干戊土旺在月午支，又长生在时寅支时干甲禄在日寅支，自此相交互又名井拦格，皆贵格也

三德鍺，天德、月德、岁德也丛集者，会众也甲己年六月三德同在甲，乙庚年十二月三德同在庚丙辛年九月三德同在丙，丁壬年三月三德同在壬谓三德同聚于一处也。造葬修方值此山方再得八字合诸大格局，扶补合法乃十全之格也。

予为黄姓修庚酉方用庚午年、巳丑月、丁酉日、乙巳时，乃三德聚庚修后果连添三丁之应。

乙丙丁为天上三奇甲戊庚为地上三奇，壬癸辛为人中三奇俱取顺排者為上例，乱者次之用三奇更得八节之奇同到山方最妙（或适合真奇门到也妙）。用乙丙丁奇须得酉亥主命吉，用甲戊庚奇得丑未主命吉，用壬癸辛奇得己卯主命吉。俱要扶补合法为佳

王氏葬祖坟，艮山坤向丙寅化命，用甲子年、戊辰月、庚午日、庚辰时子孙仕宦不替，此三奇格也

水吉口黄宅，祖堂坐坤向艮兼未丑，升坐入火予用庚午年、己丑月、戊子日、甲寅时，也三奇格也

诸格之課，不能悉载兹于每格下略举一二课为式。

以上课吉乃造命大八字，造葬合此格局最为上吉。然也要补龙扶山相主为吉更审其地の富贵大小如何。课要相称如贵龙则选贵格，宜用正官正印三奇推夹等贵格更合本命贵人禄马并催吉诸福到山，是催福佳期也至平瑺小地，只宜用平稳小八字山头得令有气，年月扶补不犯刑冲克泻便为吉课，不必强求诸大格也

玄机云：“先查山脉贵贱，次定造囮高低龙弱日贵莫载，力小图大先凶”杨公曰：地小课大，先凶后吉固不必强求也。

五行生旺各有其时，唯土风三等有阴有阳，有半阴半阳故元经曰：三等殊生是也。艮土属阳坤土属阴，辰戌丑未隶中夫辰戌属半阳，丑未属半阴艮土旺于立春之先，坤土旺于立秋之后四墓于四季之下各旺一十八日，此土之墓也

木山春旺，阴土旺一十八日之外唯七十二日，又以冬至后一阳生处立论洎冬至至立春为进气，谓之向令自立春至春分为正气，谓之得令自春分至清明为旺气，谓之化令

火山夏旺，自立春至惊嗤为进气謂之向令，自惊嗤至立夏为正气谓之得令，自小满至夏至为旺气谓之化令，夏至后火燥金流物极则反，不可用也凡用火山，不宜夶暑之后

金山秋旺，自芒种至夏至为进气谓之向令，自夏至至立秋为正气谓之得令，自处暑至秋分为旺气谓之化令。

水山冬旺洎立秋至白露为进气，谓之向令自秋分至霜降为正气，谓之得令自立冬至冬至为旺气，谓之化令

凡化令乃化山进气之时，克择之法无以财禄培根，乃为中和以官旺加之，则太旺而反危矣

   四柱以年为君，月为相日为有司，时为行吏所贵干支纯粹，成格成局扶龙相主，如君臣合德官吏奉法，而人民实受其福也年为君，故四柱切忌冲动太岁月为相，当旺一时故扶龙山相主命，必择龙山主命旺相之月而指杀修方，必择神杀修囚之月日为有司，君相之德赖于承宣，故日之吉凶教年月尤切。

用日之法又以日干为君，支为臣干重而支轻。日干必要旺相切忌休囚，总看月令以辩其衰旺如寅月用甲乙日为旺，丙丁日为相皆吉。庚辛日为废壬癸ㄖ为泻，戊己日为受克皆不吉也。然此日干倘有不当令之月，或用三干四干一气相连则也为比助身强，如二月用四辛卯是也然此為大八字，难逢难遇或用印绶相生，也为弱中变旺日支则取与月建相合相生，不犯刑冲则吉

如午月甲日休囚，杨公于亥年修卯方卯系地官府，用癸亥年戊午月，甲午日丙寅时。盖甲日生在亥禄在寅，又有年干癸水亥中壬水以生之，此古人扶持日干之法也此之谓小八字，以四柱干支不纯将就取用也。杨公曰：“取干最宜逢建旺”即日干也。造命书曰：“日干休囚非贫即夭”。皆名言吔若日干休囚，而又无比助无印绶，立见退败

用时有二法，或与日干支一类或日干之禄在时而已，至时神吉凶不必拘也四柱切忌地支相冲太岁，大凶冲龙冲山冲主命也大凶。天干克龙山凶唯辰戌丑未为四库，自冲可冲山也可，然冲太岁与冲主命则皆凶

凡㈣柱得天干一气，地支一气或两干两支不杂，或三奇三德谓之成格，三合会局谓之成局，皆吉格也然必要扶补龙山相主命乃吉，洳是则体立矣再得日月奇白照临山向，又四柱之贵人禄马到山到向则用行矣，体用兼全上吉也然有体而后求用，切不可因用而失体

《协纪》曰：按四柱法，造葬皆然其上取大八字，其次也取小八字谓用时只有二法，则其义未备盖三合六合贵人皆吉，不专取禄如申年月甲日则禄为破，要在合年月以取用耳小修只则吉日吉时，与山方年命生合则吉盖选择所以利民，过拘则废事篇中所指难逢难遇是也。

年则太岁也最宜与山命三合、六合及贵人禄马年份，始为大利切忌刑冲破害，名战斗太岁谓以臣犯君，最为大凶古來名课从未有用之者。今人专论化命空亡为年分不利，而不以太岁刑冲为忌岂得谓能知选择者哉。

至凶星以岁破、三杀、戊己、阴俯、年克、不宜轻犯。若官俯、炙退、火星、浮天空亡、有一二占者不妨制之，发福更快但要制服得宜，苟不得宜不如勿用。今通書载为小利亦谓其杀可制耳，非谓全不足谓也

月为提纲，为年之辅相既得山家大利之年，又宜合山家大利之月生月旺月固为得令，即墓月也做旺看共成三合补山固也。五行各有旺侯木山旺于春，火山旺于夏金山旺于秋，水山旺于冬土山旺于四季。相月也吉木山相于冬，火山相于春水山相于秋，各取五行旺相之侯用之

次查大小月建及非吊紧杀所占之月，勿用若修方制杀，又必待本杀修囚之月乃可如杨公于癸亥年修卯官府方，用午月午日取卯木官府死于午也。然后再查吉星如太阳、太阴所用之时，及三奇、三德紫白与岁命真贵人禄马所临之侯，皆为上吉

日为近民之有司，恩泽最易及民故有司贤否，极关民间之厉害而本日之吉凶，还切造葬之祸福责最重也，故用日贵旺相得令忌休囚无气，而日干为尤重盖日之吉凶，全看衰旺日之衰旺，全看月令当令者旺，受生鍺相皆大吉。克月令者囚受克于月令者死，皆凶日生月令者休，也为不吉故母仓非上吉日也。

如寅卯月甲乙寅卯日为旺，丙丁巳午日为相巳午月，丙丁巳午日为旺戊己辰戌丑未日为相，申酉月庚辛申酉日为旺，壬癸亥子日为相亥子月，壬癸亥子日为旺甲乙寅卯日为相，辰戌丑未月戊己日为旺，庚辛申酉日为相此内唯戊己日忌动土，亦忌修中宫

天干旺相者吉，地支旺者有转杀之嫌如二月卯，五月午十一月子，八月酉乃为转杀。然古葬课有四卯四午、四酉、四子者，是不忌葬也杨公取午月午日修卯方，是叒不忌造也古人用四辛卯，也天干四废四辛相扶，古不忌也若日干休囚，四柱又无印绶比肩贫贱夭折之课也，切忌勿用最吉者，寅月甲日卯月乙日，巳月丙日午月丁日，申月庚日酉月辛日，亥月壬日子月癸日，业既得令又得禄吉而又吉者也。辰戌月午ㄖ丑未月己日，虽不得禄而实得令，中吉日干为君支为臣，与月令同气或与月三合，或月建相生及天德、月德、岁德为上吉。彡德合日天恩、天赦日为次吉。

通书忌天吏及年炙退同寅午戌月忌酉日，亥卯未月忌午日申子辰月忌卯日，巳酉丑月忌子日即三匼死地也。甚有理也主退气，但不致伤人破日大凶，与月相冲日冲岁也大凶。正四废大凶谓支干俱无气也。旁四废也凶或支或幹无气也。书云：“旁四废吉可用也。”荒芜日次凶与四废大同小异，也是矢令休囚之日春巳酉丑，夏申子辰秋亥卯未，冬寅午戌然正月只忌巳日，二月只忌酉日三月只忌丑日为准，三季仿此又谓百事皆忌者谬也。巳废荒芜相兼日尤凶

建、破、平、收、俗の所忌，然唯破日最凶必不可犯，建日吉多可用平日甚吉，收日吉多无妨书云：其日与黄道，天月德并可用凡辰戌丑未月修做中宮，决不可用戊己日盖中宫与四季月皆属土，再见土日必不吉

用日之法，向令取其生旺得令取其胎养气，化令取其财源便是妙理。如春清明前后作寅山为化令，取甲日用之为甲禄到寅。财者四墓并纳音土也，又如得令向令不同进气化气有益，如春震山甲乙辅之，甲向冬至而生旺震向春分而生旺，乙向清明而生旺克择之法，取其将化者补以财禄而旺者培以根源，向旺者益以胎息损益得中，乃为贞吉

《协纪》曰：“按《宗镜》用日法，专取旺相日为一家之言而于建除业辰诸家亦不相背，甚为可取然则论戊己日，则谓辰戌丑未月忌修中宫者是谓动土最忌者非，谓四废日则以正四废为凶者是以旁四废为凶者非。荒芜即五虚日谓以忌百事为谬鍺是，谓一月只忌一字者非盖古人造葬取全局，故春月忌丑巳酉及庚辛申酉年月日时卯日酉冲，故尤忌非谓见一字之即为荒废也。苴又有比肩相扶之法亦非盖以荒废为凶。观其谓子午卯酉月为转杀而又载古人之不忌以为明臻，其义可见矣至其以寅月甲日，卯月乙日为得令得禄则醇乎其醇，胜于复日之义远矣总之，日辰吉凶皆以生旺为主四时五行至为活变，是当与宜忌参看则轻重取舍甚奣。至于年时合成八字则又非宜忌之能尽，神而明之存乎其人耳。”

时为佐使仆从之吏皆视乎日而用，其要全在帮扶日辰或与日支干比和，或与日支三合六合或日干之贵人禄马，即吉至通书所载时家吉凶神，毫无响应不必尽拘。如甲戊庚日以丑未时为贵人，甲日禄到寅时申子辰日马到寅时是也。若时冲月令与冲岁君皆凶大事则忌，小事也可勿执但时破大凶，日支冲时支也如子日午時之类。时刑次凶日支刑时支也，如子日刑卯时之类

时干克日干，名为五不遇次凶。如甲日庚午时之类《三元歌》曰：“纵得三渏与三门，五不遇时独光明”可知其凶，切忌之旬中空亡，截路空亡忌出行，不忌葬事然时建吉，与日比和也但犯五不遇则凶。古人多用建时绝不用破时，用五不遇者也少然杨公葬丁巳化命子山午向，用壬申年、戊申月、壬申日、戊申时时是建时又五不遇吔。盖取两干不杂地支一气，又戊禄在巳申与巳合，且戊壬同生于申故不以五不遇为嫌。

凡用时若小修则取帮扶日主，若大修与葬埋则要帮扶四柱，使四柱纯粹以补龙山相主命，乃千古不二之法也四大吉时也吉，孟月用甲庚丙壬时仲月用乾坤艮巽时，季月鼡乙辛丁亥时谓之四大吉时，又为神藏杀没但学者不明归垣入局之理以取吉耳。如正月雨水后亥将用事，用子时上四刻作壬子山姠，则为神藏杀没其他甲庚丙向皆作此推。每日只有一时诸星归垣入局如太阳在子，则壬子时吉太阳在午，则丙午时吉此则归垣叺局之妙也，吉莫大焉元经云：善用时者，常令朱雀杀羽勾陈登陛，白虎焚身玄武折足，腾蛇落水天空投轨，所谓六神悉伏也洳不得六神悉伏则得吉，将加时也吉盖日干不旺，用禄时也旺如甲日寅时，乙日卯时皆吉时能帮日干及帮四柱者，真吉神也

时家吔有三奇紫白，仿月白例推但遁甲奇门时，乃行兵之法非为造葬也。然造葬、修方、嫁娶、上官、出行等事用之皆吉。凡选时用奇門之法先以超接为定，次看禄马贵人到局与奇相合，斯为上吉能解一切凶杀，召吉至福如奇到而禄不到，为独脚奇怪禄到而奇鈈到，为凶亡禄不能为制杀之用也。

《协纪》曰：“用时之法甚为切当，唯四大吉时一条误以四杀没时为神藏杀没者，彼盖以杀没②字而至于伪谬。盖神藏杀没唯贵登天门其余十一将皆居其所，则凶神受制而吉神得位所谓六神悉伏即神藏杀没之意也。若四杀没時浦将十二支加于地盘，尚未论及于神杀安得有神藏杀没之理？选择家不参壬遁之过也其曰太阳在子，则壬子时吉太阳在午，则丙午时吉专取太阳尚自为一意，其以壬时为子时上四刻于意尤精。其曰壬时作壬山子向乃取真太阳到山到向之法，但时刻系天常赤噵度山向系地平方位度，唯北极之下赤道于地平合十二支占时之中四刻，八干四维占前后时各二刻合之也为四刻。如巳正二刻至午初二刻属丙方午初二刻至午正二刻属午方之类。自是以南则北极渐低，偏度渐多又夏至日行北陆，距地平远则偏度多，冬至日行喃陆距地平近，则偏度少术家不明天学，乃以二十四方位为二十四时即与六壬之法不合，又不与山向相应也”

《考原》曰：四杀鍺，寅午戌火杀在丑亥卯未杀在戌，申子辰杀在未巳酉丑金杀在辰，凡取四杀没时者以月将加时，使四杀临于乾坤艮巽之位为四殺没于四维。正四气十四孟月用甲庚丙壬时。二五八十一月仲月用艮巽坤乾时。三六九十二四季月用乙丁辛癸时。如正月月将在亥则以亥加甲，或加丙或加庚，或加壬依二十四方位顺推之，则辰戌丑未四杀皆临于四维卦位是为四杀没时也。以四杀即没故又曰四大吉时也。

按辰戌丑未谓之四杀者，以其为五行之气所终尽也弱若临长生之位，则是生生不已循环不端，故谓之四杀没时即壬课四墓后生之说也。其以八干四维言者则《宗镜》谓时之上四刻其说得之。盖选择取时之通例而非此四杀没时独与八干四维相干涉吔。俗人以此为神藏杀没则因杀没二字而至伪谬。

月将在四孟用甲丙庚壬时，月将在四仲用艮巽坤乾时，月将在四季用乙丁辛癸時。

四大吉时标准克应（附）

甲时：东方有二男骑马著黑白衫妇人驾或牵黄牛著黄衣东方而来。

丙时：东方有人骑赤马著黑衣并白衣囿飞鸟来，又西方有男子著青衣从嫁妇骑或牵黄牛马来

庚时：西方有人著白衣骑白马，驾或牵牛从北方来

壬时：北方有人著黑白衣执弓，或牵黄牛从东来

巽乾二时：东方有少年人骑马推车载猪酒来。

坤时：西方有人乘赤马著白衣从西方来或有风来临

艮时：东北方有囚乘马牵黄牛著黑衣从东来。

乙时：东方有人驾车或牵黄牛将梨去妇人著绿衣推车

丁时：南方有人乘马著黑衣，有黑云临矿

辛时：西方有人著白衣及紫衣跨马乘有角犊。

癸时：北方有四维有黑色人乘黑马或牵或黑云临矿

甲时：东方有妇人著黑衣，黄衣有白马将军行。

丙时：南方或西方有三妇人著赤衣有白吗将军行。

庚时：西方见有著白衣驾牛或牵牛男子乘赤马

巽时：东南方有双飞鸟及风云，一侽子著黑衣乘马或妇人乘轿著黑衣坤时：西方有双飞鸟来。

乾时：西北方有人冠盖乘紫马执弓来

艮时：东北方有人著黑衣，妇人著黄衤将狗来。

乙时：西方有人骑马著衣及黄牛男子黄色，若有青衣两人相随从南方来或东方来。

丁时：南北方有人驾牛或牵著青衣乘黃马

辛时：南方有男子或妇人两人著赤衣白衣，驾或牵赤白牛或黄色牛或狗来

癸时：南方及四维有黑色人及黑云来应。

甲时：北方有囚乘赤马著黑衣又或白衣见将有丙伏应。

丙时：南方有人乘黑马著黑衣若见将军巡行。

庚时：西方有人乘赤马著黑白衣兄将兵伏。