点击联系发帖人原标题：清代和田玉雕件价格多少钱一克，2018年如何看待和田玉的增值
清乾隆 白玉“樵云木屈伍”牌
选用上等和阗籽玉雕琢，玉质洁白凝润且光洁无瑕，不着一尘，润泽细腻，『抚手欲生润，澄怀足养怡』，予人柔美的视觉观感。整体呈扁平长方形，比例均衡优雅，牌首琢如意云头纹，线条流畅大气，望之如云气缭绕，中贯一孔，以利穿系。四周起立边，地平如镜，一面浅浮雕一棵苍松，松针如盖，枝干遒劲，俊逸挺拔。远处亭台伫立，山崖岩石盘踞四周，由远及近，山石间流水淙淙。一高士肩扛木扁，两端担柴，着交襟长衫，腰间系带，足着靴履，身躯前躬，拔步向前，神情自若。
另一面则浅浮雕芙蓉出水，其叶片曲卷，翻转自然，体现出阴阳向背，莲茎弯曲流畅，极为俊逸秀美。一旁篆书阳文「樵云木屈伍」，字体俊逸文雅。古代的儒生有着积极入世态度，以天下为己任，要修身、齐家、治国、平天下。但他们不仕无道之君，认为在自己政治抱负不能够实现时，应该归隐保全志节，所谓「天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。」在这种观念的影响下，山林中的渔、樵、耕、读就涵盖了归隐的生活内容。玉牌背面的莲花，寓意「出淤泥而不染，濯清涟而不妖」的个人品格，象征着不与俗同流合污的人生信念。屈原与伍子胥皆为心怀家国，虽隐居但仍壮心不已的文人志士。
此牌材美工精，题材别致，巧思独运，留白意境清幽，刀法既含蓄又刚劲，诗文一面也兼雕有画面，如此形制殊为罕见，为清代玉牌中不可多得之佳品。
清乾隆 白玉福寿和美佩
这件玉佩取上好和田籽料制成，玉色纯美，玉质嫩白细腻，润白如新剥之荔枝，浑无杂质，如脂若冰，柔光盈盈。
此佩形制非常罕见，殊为特别，呈椭圆形，首部镂雕一悬空绳结，作提梁式，上覆一发冠式线穗结构，一面下接篆体寿字，起阳线刻成，流畅大气，另一面分叉巧作浅浮雕倒挂蝙蝠，尖头圆眼，双耳机警竖起，内有凹槽，翅翼舒展，减地阳起卷云纹为饰。侧面颇具厚度，肩部鼓出一对莲蓬为耳，略呈葵口，表面雕琢粒粒饱满莲子，凹凸分明，两侧垂下四串丝穗，齐整有序。一面浅浮雕折枝梅花，顶端枝干结盘曲，一枝以遒劲之态而出，寒梅盛开，花朵秀雅，亦缀有花骨朵处处含苞待放，似有暗香千缕迎风来。
另一面则浅浮雕折枝荷花，丰盈盛放，朵瓣娇柔，茎干随风摇曳，荷叶自然翻卷，叶脉清晰。底部亦打磨出向下坡度，工艺之讲究令人咂舌。汇集蝙蝠、寿字、荷花、梅花于一身，取谐音，寓意『福寿和美』。此佩玉性绝佳，玉肉润白，独具匠心，构思新颖，布局精巧，结合层次与角度的细微观感，写意中带有写实，各面观有不同情致，又取意祥瑞，官气十足，非清宫造办处不能有也。
牌取上好和田黄玉料琢制而成，色黄且正，柔和如脂。黄玉因其稀有罕见，产量很少，珍贵更甚羊脂白玉。幽光流转，材质之美淋漓展现，品格高逸无比。明洪武五年（1372）令诸衙门各制作木斋戒牌，刻文于上，文为『国有常定，神有鉴焉』。凡行祭祀则设置，《明史礼志》记载：『戒者，禁止其外；斋者，整齐其内。』。清沿明制，凡大祀、中祀皇帝致祭，事前应斋戒，由太常寺进斋戒牌，清帝及文武官员祭祀时挂于身上，作警示用，亦为皇宫贵族佩带之饰品。
此牌呈长方形，四边倭角，上下穿孔可系坠穗，孔为别致罕见的十字型。牌身四周起线，浅浮雕缠枝西番莲纹，花纹采用剔地阳纹，雕琢工整繁复，圆润华美，叶纹上亦以细阴线勾边，工艺讲究，富有异域风情。双面各阳刻汉文满文『斋戒』二字，意指祭祀时戒除嗜欲以示虔诚。此牌材料珍罕，纹理清晰，小器精作，工艺水平极高，为清早期宫廷配饰精品。
清 苏作巧雕玛瑙代代封侯牌
选极品影子玛瑙为材，清润水滑，色如琼浆，纯净透体，明亮醇厚，原料局部带有黑色及棕色，色彩层次感清晰。牌呈椭圆形，颇具厚度，转折圆润，上部有一小孔以供穿戴。 一面雕一灵猴蹲坐于底部山石之上，巧留黑棕之皮色，圆眼直鼻，昂首仰视，寿纹清晰，神情机敏，身形浑圆，一臂高高举起指向天空，栩栩如生。上部亦巧雕一猴，曲身蹲坐，尖嘴猴腮，伸手挠耳，一手持布袋，顽皮可爱。两猴皆全身满刻短密阴线以示毛发，活灵活现。
取其谐音『代代封候』，寓祝世代封侯，高官厚禄。一棵松树旁逸斜出，枝干遒劲，松针如盖。另一面浮雕山石嶙峋，如刀砍斧劈，雕琢若皴。顶端祥云缭绕，亦真亦幻。左侧阴刻篆体『佩之，万代羡封侯，子冈』。
黄褐色玛瑙常含有棕黑等各色杂质，比较适合于巧雕，製作者根据材料的天然纹样来设计画面，将杂质部分巧妙地雕刻成山石、灵猴与松针，形象生动逼真，所雕图景题材雅致，构图疏朗，层次分明，诗书画相合，为标准的乾隆时期苏作器物。
清 黄玉山水平安牌（左）、明 白玉雕老子牌 （右）
此组由一块黄玉牌及一块白玉牌组成，两牌皆小体，玲珑精致。黄玉呈嫩黄色，颇为精纯，致密无瑕，望之使人生爱。牌额为对视相连的双龙，龙身为仿古变形之体，眼尾出梢，大嘴微张，追逐着火焰圆珠，珠内凿一圆孔以供穿系。牌身四周起立边，正面减地浅浮雕山水画境，采用传统的透视方法，远处苍山蔼蔼，山石巍峨耸立，中景处一楼台坐山临水，水边垂柳，枝繁叶茂，摇曳多姿，近处江河流水潺潺，小桥独立，一派江南水乡的静谧之美。反面则光素无闻，取『平安无事』之意。
白玉牌净白小巧，表面较有磨砂之感，牌首透雕一虬龙，回首而视，圆眼，斧形下巴，卷尾分叉，静穆古朴。牌身四周起边，一面浅浮雕老子之像，盘髻广额，大耳垂肩，颌下有须。慈眉善目，和蔼可亲。身穿长袍，宽袍阔袖，双手相合揣于袖内，衣摆自然下垂，衣褶自然，线条流畅，穿如意云头鞋，细致入微地展现了这位道家始祖从容智慧、仙风道骨的形象。另一面浅浮雕一行龙，圆鼠头型，五官聚于前部，双耳警翘，独角后掠，龙身辗转腾挪，颇富身段之变化，灵活夭矫而又挺拔有力，四肢颇具动感，花叶尾自在分叉翻卷。
清中期 白玉“比翼同心”牌
玉牌呈扁平椭圆形，由白玉雕琢而成，材质精美，洁白通透，形制规整，打磨细致而有玻璃光泽。牌首透雕一瑞凤穿行云中，细眼尖吻，曲颈回首，展翅欲飞，姿态优美。
凤凰为鸟中之王，是尊贵、崇高、贤德的象征，含有美好而又不同凡俗之意。正面减地勾边，一缕如意祥云之下浅浮雕一对同飞的比翼鸟，鸱吻相合，凝神对视，比翼齐飞之义，暗喻同心之意。无论冠、喙、羽、翼，皆精工细作；勾、勒、碾、琢都悉心周到。反面开光阳刻篆书『比翼同心』四字，线条流畅精到。比翼鸟是中国古代传说中的鸟名，白乐天有诗云：『在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝』，常用来比喻夫妻恩爱情深。整器用料考究，包浆自然，刀法娴熟，寓意夫荣妻贵，为清代馈赠新囍之佳品。
清 白玉镂空“岁岁平安”牌
玉牌方阔，白玉为质，净白无瑕，温润清朗，包浆清透。牌身四周出廓，牌首透雕一对夔凤，回首相背，高贵静美，下承一对虬龙，圆眼翘鼻，形制仿古。正面开光，减地浅浮雕两只鹌鹑立于嶙峋山石之上，小首硕身，引颈睁目，两相顾盼，正欲啄食谷穗，圆臀阔胸，短颈短翅，鸟身翎毛层叠有序，纹丝不乱。谷叶线条流畅舒展，似飘似摇，叶下稻穗粒粒饱满。鹌鹑琢制精细，翅羽分明，神态生动，草叶勾描纯熟，运笔灵活，疏密有致，两相呼应，气氛祥和宁静。
反面阳刻行书『岁岁平安日，年年如意春』『文珍』，地平如镜，字体流畅有力。鹌鹑是古代绘画常见的吉祥鸟兽之一；稻禾结实累累，象征丰足的太平盛世。鹌鹑与稻禾相伴，取其谐音『安和』，代表『岁岁平安』。《汉书．食货志》：「各安其居而乐其业」与鹌鹑因谐音，寓有「安居」之意。北京故宫的多件藏品中均可见到以此纹饰作为主题的玉作，可见清宫对此纹样的喜爱之情。此牌构思巧妙，镂雕空灵，施艺精湛，打磨细致，于瑞草福兽中寄托社稷安和，雅趣之余吉祥意味浓厚。
清中期 白玉巧雕松鼠葡萄坠
取上佳和田白玉雕作一扁叶形坠，细腻润白，精光内蕴。巧妙利用红皮圆雕一只松鼠攀爬于葡萄叶上，尖嘴，圆眼，尖耳后垂，神情机敏，似为葡萄的甘甜所吸引，垂涎欲滴，趾爪呈紧握抓地之态，四肢矫健有力，大尾卷翘贴于后背，栩栩如生。叶之另一面圆雕一串葡萄果实，粒粒饱满丰实，颗粒硕大，打磨光滑，油润可餐。葡萄果实成串成簇，硕果累累，寓意丰收富贵；松鼠是一种十分可爱的小动物，鼠在十二时辰为子，喻『子』之意，葡萄松鼠纹寓有『多子多福』、『子孙万代』的吉祥祈愿，以寓家族人丁兴旺、基业丰硕之意。
《中国玉器赏鉴》，薛贵笙，中华书局（香港）有限公司，页197，图370
清乾隆 白玉留皮灵芝坠
巧雕和田籽玉为灵芝之形，洁白绵密，润如凝脂，包浆清亮，一面留浓艳红皮，抛光精致，色泽氤氲，美不胜收。
灵芝枝叶缠卷，肥厚柔婉，芝盖上复饰卷云纹，犹如祥云凝聚，冠盖如意。灵芝于中国古代被视为仙草，具有长生不老、起死回生的功效，认为服之可『益寿延年』，甚至能羽化登仙，世人皆以其为祥瑞象征。此坠玉料上佳，造型别致，线条流畅，配有一粉碧玺隔珠，令人爱不释手。
璧，是中国玉器中最重要的品类。早在新石器时代时，玉璧就普遍出现在各个地区考古学文化中。战国以来，玉璧的地区性风格差异已渐渐泯平，但是其装饰纹样确是极其多变而丰富。是件玉璧呈规整环形，中有小孔，由白玉制成，周身带有棕黄沁色及灰皮，玉色熟旧，古韵苍然。
一面浅浮雕一龙一凤，龙身细长盘曲，辗转腾挪，头型尖圆，双耳贴脑，耳内有凹槽，颈部细长，长缕鬃毛向后飘扬，阴刻一条长细线为脊，肩部拱起，显得健壮有力，四肢矫健，花尾分叉，极具动感。凤眼尾出梢，尖喙长颈，羽翎清晰，飘然而至，粗长尾羽飘于身后分叉卷起并以短细阴线为饰，丰厚柔美，高贵端庄。此面以细阴线勾边，另一面则做减地勾边处理，阳刻篆书『龙凤呈祥』四字，字体线条流畅，如行云流水，古意悠悠。天地两分，阴阳交融，乃生世间万物。据《史记》记载，夏是龙的后裔，殷是凤的后裔，因此龙凤又是中华民族的肇始的化身。龙与凤，作为源远流长蕴含丰富的文化现象，作为中华民族的图徽与标志，成为人们喻情示美、秉德兆瑞的常示图腾。此璧玉质苍旧，雕琢灵巧，龙凤之姿虽静犹动，神形兼备，寓意龙凤呈祥，和美安康，宜藏宜赏。
清早期 白玉沁色鹦鹉佩
佩以白玉雕成，温润细密，通体受沁，色泽古雅动人。呈椭圆片状，镂空双面工。佩首圆拱，镂雕蝙蝠倒悬，寓意福从天降。佩身以竹节为边框，刻划圆润而不失力度，线条流畅，富立体感。中镂雕鹦鹉立于竹叶之中，曲颈回首，圆眼长尾，似为落枝之状，双翅翘起平衡冲力，羽翅细节丝丝分明。周边花叶自然生动，纤细空灵，使全器热闹而不显杂乱。此类器型，讲究以刀法的变化，做出枝叶的舒卷、穿插，和得当的疏密变化，使平面纹饰产生立体的效果。鹦鹉谐音『英武』，为当时青年才俊之佩。
黄玉圆雕一公鸡，玉质凝润，包浆熟旧，头顶及尾部带有棕黄沁色，外形自然古朴。玉鸡头顶饰有扁圆肉冠，圆眼内凹，短喙，下颌有堆叠肉褶，体态肥硕，后颈及腹部翎羽雕琢精细，尾羽繁茂，弯折下垂。背部凿一圆孔通于腹底，双腿并拢，足爪刻画细致入微。鸡谐音『吉』，有吉祥，吉利的意思，鸡冠的冠同『官』暗喻仕途如意，官上加官。古人没有记时器，以鸡叫为一天之始，同时鸡也具有勤劳，守时的象征。整器简约圆润，线条柔和，神态生动自然，佩之可添福纳吉。
《中国玉器赏鉴》，薛贵笙，中华书局（香港）有限公司，页192，图357
《集玉存珍》，文物出版社，页59，图75
