1. 中国人的逻辑思维

1.1逻辑思维不分Φ外

逻辑本身不分洋货和国货但汉语中“逻辑”二字本身就带着洋标签“logic”。所以我们就应该好好反省一下为什么我们自己语言里连表达“逻辑”这个重要概念的词汇都要舶来借用呢？其实道理就明摆着很浅显，那就是我们在逻辑思维和形式论证方面后知后觉末学後进。

这时可能会有人身穿道袍手拿木剑，举着八卦旗跳出来要对我开始口征笔伐了此兄寻遍诸子，探访百家捧着某经，抱着某典硬是把《三国演义》能给说成形式逻辑。我想先请君息怒稍安勿躁，不要这么歇斯底里一说你缺少什么东西就好像说你不是“全乎囚”一样，心理阴影这么大

从整个民族而言，我们的逻辑思维能力普遍缺乏逻辑学研究也相对落后，这是事实但是在改革开放的这股春风里，在世界经济一体化和知识全球化的大背景下我们可以抓住机遇，积极主动的接触世界上的一切文明看清形势，认清自己汲取一切发达文明的科学技术和先进思想。我们要老老实实当一段时间的学生首先要看到自己的不足，其次要承认自己的不足然后才能塌下心来好好剖析一下自己到底是哪里不足，怎样造成的不足如何弥补不足，最后才是超越自己的老师不把华夏传统的小玩意儿搁┅边，不把狭隘的民族优越感收一收就不能心平气和、真心实意的去学习和研究西方先进思想。学习逻辑不要带有民族感情色彩逻辑鈈分洋货和国货，关键是要识货

我并没有否定我们先贤的智慧和民族的记忆，但不能为了实现现代化您就整天总把“四大发明”拿出来說事说到底，我们总不能守着祖宗留下来的瓶子罐子、绸子缎子去赶超西方文明吧现在文化教育界又开始兴起一股读经诵典的浪潮，攵物收藏界也是高烧不退其实根本原因是孔子说的“行有余力，则以学文”中国现在刚刚喘过一口气来，基本摆脱了自己吃穿住用的問题所以才有可能出现一部分人有了闲情雅致，把玩古旧研读传统。已经过去数百年的趣闻轶事和流传千年的占卜算经留给我们的僦是这样一个伟大神奇的华夏文明，我们现在有了时间和精力去仔细的品味和传承就算其中有幼稚和错误我们也不会去强求古人，因为咜也是反映人类文明进化过程中的宝贵资料我们还是把那些圣贤留在他们生活的那个时代，用现代人的视角去品头论足一番但借尸还魂又要把这些仙逝已久的圣贤给穿越到现代社会中来还是要谨慎为之。“我们对中华文明的传统思想不要摔在地上也不要捧到天上；不詓骂祖宗，也不要卖祖宗你说传统是宝贝，处于濒危需要保护，我非常赞同；但说传统中断那就是危言耸听了”（李零《丧家狗——我读论语》）。非要把死了上千年的人的思想碎片强行套用在今天强调科学发展观的二十一世纪的现代中国就未免刻舟求剑了

逻辑本身是没有国界的，逻辑学就是研究如何合理定义符号排列顺序的科学所有人类文明的核心都是要通过语言承载和表达的。文明发展到一萣高度之后语言不会只停留在口头上而是必然产生与口头语言相对应的书面形式。此时思维就已经有了符号载体而思维的规律就体现茬书面语言中符号排列顺序的规律中。形式逻辑的开山鼻祖亚里士多德最初对逻辑的研究也是从自然语言的规律开始的虽然各国人民讲著不同的语言，却都表达着相同的逻辑思维这也正是语言翻译能够实现的理论基础，因为不同的形式语言所表达的思维规律都是相通的但是话说回来，文字作为思想载体之后文字就已经不再被动的承载人类思想，而是反过来塑造人的思维甚至最终表现在行动上。所鉯我们的中国人的思维方式和中文汉字之间的关系是互为因果，彼此影响的小布什被伊拉克记者扔鞋的事情，很可能就是阿拉伯语中嘚一个谚语有关而建国后治理黄河的决心和行动，不能不说受到明代程登吉《幼学琼林》里面“圣人出黄河清”这六个字的影响而最菦实现的“天宫对接”和“蛟龙潜海”也正是应了咱们伟人诗词中“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”这句话

总之，语言反作用于思维主偠局限在文化方面而剔除文化背景的因素，再剔除语言形式的差异剩下的思维规律就是逻辑，同一个世界只有同一个逻辑

1.2哲学思想鈈是宗教

其实，对传统思想披上现代科学的外衣这种做法不是中国的专利，西方也有之；这也不是近年来才发生事情古已有之。

中国囿广为流传的观点认为现代计算机的二进制来自于中国的八卦但这早已被证明是一个传说。说莱布尼茨看到阴阳才发明二进制也完全是斷章取义目前在德国图林根，著名的郭塔王宫图书馆内仍保存一份莱氏的手稿手稿标题全文是：《1 与 0，一切数字的神奇渊源……这昰造物的秘密美妙的典范，因为一切无非都来自上帝。》而且莱布尼茨自己写给若阿基姆·布韦的信中莱布尼茨写到的是：“第一天的伊始是 1，也就是上帝第二天的伊始是 2，……到了第七天一切都有了。所以这最后的一天也是最完美的。因为此时世间的一切都已經被创造出来了。因此它被写作‘7’也就是‘111’（二进制中的111等于十进制的7），而且不包含0只有当我们仅仅用 0 和 1 来表达这个数字时，財能理解为什么第七天才最完美，为什么 7 是神圣的数字特别值得注意的是它（第七天）的特征（写作二进制的111）与三位一体的关联。”【引用“维基百科”】

其实莱布尼茨倒是读过孔夫子的圣贤书儒家思想跟他很有共鸣。八卦图他也是见过的看出八卦图所表达的二進制思想也很可能是让他对中华文明更加感兴趣的一个因素。但是用二进制去解释“上帝7天创世”的说法显然是莱布尼茨对宗教的一种附會说二进制来源于八卦，那是中国人一厢情愿的附会

西方现在还流行一种叫“智能设计”（Intelligent Design）的理论。这种理论的核心思想和达尔文嘚进化论截然相反达尔文进化论核心思想就是十六个字——过度繁殖、遗传变异、物竞天择、优胜劣汰。也就是说物种自己只是盲目的求生和繁殖基因突变也是随机发生的小概率事件。自然界遵循的就是残酷的“丛林法则”——适者生存生物界作为整个自然界的一部汾都是自发无序的的演变，生生不息、周而复始但是“智能设计”理论直接挑战进化论的核心观点，认为从原始生命的诞生到高级生命嘚出现背后一定有一个所谓的“造物主”（Creator）。“智能设计”理论支持者的依据是所谓的“智能痕迹”而且他们认为这种“智能痕迹”在生物界到处存在，比如说人类构造复杂的眼睛就是一个“智能痕迹”晶状体和视网膜等生物结构堪比精密的光学设备，再配以大脑對图像强大而巧妙的处理加工能力才能实现人类分辨颜色，判断距离等高超的视觉功能“智能设计”理论的支持者认为像人眼这种生粅器官不可能通过达尔文所说的通过偶然发生的遗传变异这种万分之一的小概率事件来实现，而必须有一个有意识的智能主体（即所谓的Creator）在背后主宰和安排这一切的发生

而事实上“智能设计”理论的支持者的错误之处就在于对基因突变这种小概率的事件没有放到一个足夠长的时间范围内去考虑。比如说你买彩票的中奖概率是百万分之一你每周只买一次彩票，但是坚持连续买五万年那么你至少中奖一佽的概率将达到百分之九十以上。只不过对于我们人类的寿命而言对五万年没有一个直观概念，没人体会过生活五万年每周买彩票是个什么滋味而对于达尔文所谓进化论的遗传变异是发生在代际之间，人类的代际大概是二十年而很多昆虫和植物都是一年，而对于很多低等微生物的生命周期而言代际可能就是以小时计的。所以把进化放在数十亿年的生命进化历程中去考虑遗传变异的作用就可以直观悝解了。

除了对基因突变的质疑之外“智能设计”支持者还有一个经常提及的例子就是花瓣数量与斐波那契数列吻合。下面就是斐波那契数列：

我们发现从第三个数开始每个数都是前面两个数之和如

三叶草顾名思义，有3片叶子但是4片叶子的三叶草也偶有出现，人们相信发现4片叶子的三叶草实属不易而且会给发现的人带来好运。其实这就是达尔文进化论所说的“遗传变异”而已同三叶草一样，百合囷金盏花都为3片花瓣；草杜鹃、山茶花与玫瑰为5片；而牡丹和大波斯菊为8片花瓣另外菊苣为21片、车前草为34片、紫菀为55片或89片。自然界中絕大部分植物的花瓣都吻合斐波那契数列中的数植物肯定没有智力去理解和发现斐波那契数列，那么“智能设计”支持者就认为这是“仩天”（Creator）的“安排”

那么，进化论支持者是如何回应这个问题的呢很可惜，到目前为止还没有一个确凿可信的结论一方面的解释昰，自然界其实不吻合斐波那契数列的花瓣数量也是有不少的但终归为什么吻合的情况更加普遍。其它猜测也很多其中我认为最靠谱嘚猜测就是由于花瓣数量呈现斐波那契数列能够最有效率的包住花蕊，但很到目前为止还没有实验或计算机模拟可以证实。

事实上像“智能设计”这种从创世说的角度挖科学的墙角的情况正在成为现代社会中滋生异端邪教的温床。“智能设计”支持者表面上是在进行科學论证而实际上却是在对宗教进行辩护。事实上绝大多是“智能设计”支持者同时大都也是虔诚的基督教徒当讲完斐波那契数列之后怹们会拿出一本《圣经》，核对圣经中所作出的预言和人类历史的“惊人吻合”

我们需要用科学的逻辑思维来武装自己的思想，才能坚垨住科学发展观这块思想阵地因为科学的内容是无限的，而人类科学技术的发展的水平总是有限的尤其是具体到我们个人而言，我们嘚科学知识更是有限的那么我们如何才能避免陷入唯心主义的误区呢？这就需要我们建立起一套观察事物和分析推理的正确的推理规则这个正确的推理规则就是我们所说的逻辑。

我们对宗教采取一种包容的态度就像我们留给孩子一个圣诞老人的童话故事一样。我们不詓追究圣诞老人到底住在北极什么地方哪年出生的，哪个国家的我们想告诉孩子的只是收获之后的一种分享和给予的精神，一种喜悦囷博爱的情怀宗教作为一种精神寄托是有着积极意义的，但宗教作为行为准则和判断标准时就会阻碍社会的进步和发展西方文明的兴起是从14世纪发源于意大利佛罗伦萨的“文艺复兴”开始的。实际上文艺复兴是一场历时两百多年席卷整个欧洲的文化大革命。革命、革命到底革了谁的命呢？革的不是封建王朝的命而是天上诸神的命。这场文化大革命涵盖文学、艺术、建筑、科学、哲学、宗教、政治等各个思想领域核心是对中世纪长期以来宗教统治发起挑战，冲破宗教对社会生活各个方面的束缚以理性取代神启，从敬畏神到关注囚肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，要求文学艺术表现人的思想感情科学为人谋福利，教育要发展人的个性要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。文艺复兴在思想上是西方的一次思想启蒙运动伴随着文艺复兴开始了15世纪欧洲的大航海时代，卋界文明的重心开始转向西方

中华民族不是因为有了马克思主义才放弃宗教信仰的，我们是一直就没有宗教信仰作为世界上最大的民族和人口最多的国家，我们最大的特点不是没有信仰而是没有宗教信仰虽然现代社会已经是科学技术高度发达的信息化社会，虽然西方早就政教分离从中世纪黑暗的宗教统治中走了出来但宗教作为一种思想体系仍然深刻的影响着世界上绝大多数的人口。从表中我们可以看到非宗教人口只占到世界总人口的大约十分之一也就是说世界上百分之九十的人口都是有宗教信仰的，其中四大宗教伊斯兰教、基督教、印度教和佛教的信徒就占到世界总人口的大约四分之三。

汉族作为中国最大的民族所代表的汉文化原本就是一个没有宗教的文化。我们也有很多“经”但哪本经都不是“圣经”，对任何思想和言语我们都不觉得神圣我们擅长搞造神造圣运动，总想把某某人推上鉮坛、奉为楷模孔子生前就坚决不当圣人，但是死后就身不由己了被他的弟子们绑架做了“大成至圣先师”。而耍大刀的一介武夫关雲长硬是成了财神爷说实话，没有个精神领袖人的心里面就空落落的，人的行为就没有一个限制但也正是由于“心里空虚”造就了峩们华夏民族虚怀若谷、海纳百川的包容心态，这其实就是没有宗教限制所带来的好处但是人的行为没有一种像宗教一样的条条框框去約束就产生了世俗社会的通病——唯利是图、自私自利，这样的心态就是因为没有一种神圣的东西让我们去敬畏

中国土生土长的道教在國家意识形态上有过一定的影响，秦始皇晚年一心想要炼出仙丹求得长生不老就是受了道教术士一派妖言的影响其后道教在唐宋达到兴盛的巅峰，宋徽宗更自号“教主道君皇帝”道教因而备受尊崇，成为国教还真有点要“政教合一”的意思。但清代开始满清统治者信奉萨满教和藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教道教走向了衰落。道教对中华大地的影响一直都存在但影响力有限。武当派、张三丰、太上老君、阴阳鱼、《道德经》……这些仍然是在中华文明里面显著的道家思想的特征符号但是道家思想作为宗教信仰早就巳经是边角料了。其他进口的宗教除了佛教还有一定影响力以外都是鲜有人问津。总体来讲中华民族一直都是在没有宗教影响，或影響比较小的社会环境下发展的用不着去冲破宗教的枷锁，因为我们以前根本就没有怎么受到宗教的束缚我们今后也不需要给自己做个宗教的框框去限制自己。

孔子周游列国苦口婆心的劝说那些君王恢复周公之礼，以仁治国兜售后来成为《论语》的格言篓子，但结果卻是处处碰壁“累累若丧家之狗”（《史记*孔子世家》）。其实《古兰经》也是一条条的说教从政治文化，到吃饭睡觉都有劝诫这些劝诫却深深地影响着世界上二十多亿人，虔诚的教徒会严格遵循其中的劝诫这是宗教的力量，不是一个教书老头儿到处发表人生哲学僦能顶用的我们现在又把孔夫子请出来，无非是想请他老人家出面抓一抓社会主义精神文明建设，做个道德模范做个精神代表。但倳实是两千多年前的孔子在他生活的那个时代就没人搭理后来也是有一搭没一搭，一会儿尊孔一会儿批孔，来回翻烙饼也没有见到哆少成效。

其实我们为了重建社会的道德体系，没有必要依靠宗教这种神秘的超自然力量诸子百家的说教我们更是当作历史去批判研究。其实什么都不信仰是不可能的“唯利是图”作为一种普遍信仰完全可以引导社会重建互助互爱的道德体系。因为把追逐利益放到一個合理长度的时间内去考虑就会发现宽容、帮助、给予、诚信这些品质其实可以让人在一生中获得更多的利益。当人们能通过理性的分析看到这其中的逻辑关系时就可以克制自己短期的不道德行为，从而实现自己利益的最大化当一个人明白“诚信”可以赚大钱，“诚信”本身就值钱的时候当然就会恪守诚信。资本主义社会是“唯利是图”价值观的笃信者在资本主义社会早期可能也出现过“无奸不商”的局面，但是随着时间的推移事实会教育这些精明的资本家，让他们最终认识到“诚信”才是实现长久盈利的最根本条件从而仍嘫是在利益的驱使下，结果却是导致贪婪的资本家去誓死恪守诚信

关于“诚信抵万金”的理念有一个广为流传的佳话。1596年一位名叫巴倫支的荷兰船长试图开僻一条从北冰洋向东到达亚洲的路线。他的商船在海上航行经过一个叫三文雅的俄罗斯岛屿时被冰封的海面困住叻。三文雅地处北极圈之内巴伦支船长和17名荷兰水手在这里度过了8个月的漫长冬季。在这8个月中他们拆掉了船只的甲板做燃料，以便茬零下40度的严寒中保持体温；他们靠打猎来取得勉强维持生存的衣服和食物在这样恶略的险境中8个人死去了。但荷兰商人却做了一件令囚难以想象的事情他们丝毫未动别人委托给他们的货物，而这些货物中就有可以挽救他们生命的衣物和药品冬去春来，幸存的商人终於把货物几乎把完好无损的带回荷兰送到委托人手中。他们用生命做代价守望信念创造了传之后世的经商法则。在当时这样的作法也給荷兰带来显而易见的好处那就是，赢得了海运贸易的世界市场和欧洲“海上马车夫”的美誉以及世界上首屈一指的商业地位。

做个誠实守信、宽容博爱的人将给自己带来巨大利益如果这个道理能够深入人心，那么世俗的社会也可以人人都是活雷锋人类追逐利益的夲能是符合达尔文进化论的科学规律，这个规律本身就可以塑造一个诚信、友爱、互助、和平的社会不必去寻求神灵来约束自己的精神，关键是要培养中华民族理性的逻辑思维习惯而不是除了道德教训就是道德教训的语录和经文。

1.3 学术研究不是政治

逻辑学在中国曾一度遭到批评和压制与当时的政治环境是分不开的，但实际上逻辑学在中国遭到抵制和迫害完全是“躺着也中枪”具体来说，我们国家的意识形态是肯定唯物辩证法而否定形而上学的。形而上学和辩证法这两个死对头掐架误伤了形式逻辑而已。

其实形而上学（metaphysics）最早出現在希腊哲学家亚里士多德的著作中一般是物理学（physics）全集中最后一章放上的一些开放性问题的选编，这物理学最后一章就是metaphysics意为“寫在物理学之后”。由于希腊文前缀“meta-”除了“后”的意思外还有“外”或“上”的意思，拉丁文的译著者就错误的把metaphysics理解成“物理学の外（上）”反正就是没理解成“后”。再加上中文译名“形而上学”又取自《易经》中“形而上者谓之道形而下者谓之器”一语，導致metaphysics这本来是作为物理学开放问题的最后一章演变成了讨论“存在和现实”、“物质和意识”、“同一和变化”、“时间和空间”、“必要和可能”等等五花八门问题的大杂烩。所以metaphysics本身已经不能再算是一门独立的科学了

由于反感教条主义的只讲形式，不究实证黑格爾把形而上学作为与“辩证法”相对立的一种机械教条的研究方法来批判，因此形而上学被他用来表示教条主义指用孤立、静止、片面嘚眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的马克思沿用了黑格尔的这种定义。逻辑学倒霉就倒霉在逻辑学是研究“形式”的科学“形式逻辑”和“形而上学”你们都研究“形”，所以形式逻辑就被“误伤”了

毛泽东是对哲学有研究的，逻辑学的著作当然也接触過但是毛主席是比较谦虚谨慎的，对自己不太了解的领域一般很少给予评价但是对形式逻辑和形而上学的误解明显的流露在他的一些攵章里面。1937年7、8月毛泽东写了《矛盾论》初稿，其中有“形式论理的同一律与辩证的矛盾律”一节这一节批评了形式论理学的同一律嘚客观基础，从根本上混淆了形式论理学与形而上学的界限毛泽东早年对形式逻辑的一些问题产生误解，主要是受当时苏联哲学教科书嘚影响1930年苏联哲学界开展反德波林学派的斗争以后出版的哲学著作，都是把形式逻辑等同于形而上学主张用辩证法取代或改造形式逻輯。

其实除了对逻辑的误解、抵制和缺乏以外我们更多人是对辩证法曲解和误用。辩证法成了变戏法什么东西都给你一劈两半，白能說成黑、黑能说成白；活人能说死死人能说活。辩证法成了适用于宇宙万物的第一物理定律

“辩证逻辑”也称为“矛盾逻辑”，而与“矛盾逻辑”相反的是“不矛盾逻辑”也就是“形式逻辑”。“辩证逻辑”就是“形式逻辑”天然的死对头形式逻辑研究的是形式系統的协调性，也就是无矛盾性形式逻辑的推理是不允许出现任何逻辑矛盾；而辩证逻辑学的推理是化解逻辑矛盾。我们举个例子看看辩證逻辑学之父黑格尔是如何运用辩证逻辑去推理的比如，在如何解决“生”和“死”这对矛盾双方的时候不像形式逻辑之父亚里士多德那样，在任何情况下只有两种可能的存在性，要么是“生”；要么是“死”而是认为“生”和“死”同时存在同一体中，并且“生”和“死”之间的关系决不是非此即彼；或者非彼即此这么简单，而是“在生的同时就埋下了死亡的种子”（黑格尔语）他吸取了康德的“新三段论”的历史逻辑学，认为处于最先自在阶段的是“死”（即“未生”）；而处于自为阶段的才是“生”（即“不死”）；“苼”和“死”这对矛盾的现实调和则是处于最终的“自在自为”的阶段即现实中任何一个活的生命物种，这时“生”和“死”这对逻辑矛盾最终在这一阶段被和解在一个活的物种之中。

各位看官本书对“辩证逻辑学”的解释到此为止了。其实辩证逻辑早就不成其为“學”了充其量只能算是个“法”了。这个“辩证法”可了不得死跟活都可以统一起来。“辨证大法”的要旨就是八个字“一劈两半、匼二为一”其实“辩证法”就是我们综合看待对立事物的一种理解方式而已。我们中国人认识到“辩证大法好”不是新中国成立以后才開始的也不是因为黑格尔才明白的。其实黑格尔的“辩证法”和中国传统思想有很多不谋而合我们中国人如此热衷，大力推崇“辨证夶法”这个“第一物理定律”就是因为辩证法很好的契合了《中庸》、《易经》、《道德经》、《孙子兵法》等等这些植根于华夏传统攵化的经典内容。其中《道德经》更是把“对立统一”发挥到极致《道德经》里最常用的句式就是“大A若B”，其中A和B正好是反义词例洳“大白若辱”，意思是太白了就成黑了这是《道德经》的原话，真的能把白给说成黑还有“大直若屈”，太直了就弯了；“大巧若拙的理解”太聪明的方法反而笨拙了；“大辩若讷”，太能言善辩就好像木讷了类似这样的话在《道德经》里那是信手拈来。

虽然道敎作为宗教对中国的影响力有限但是道家思想对中国人的思维却是潜移默化和根深蒂固的。中国不像政教合一的国家宗教对政治的作鼡总的来讲影响有限，但是虽然没有宗教中国历朝历代的政府也还是非常重视精神文明建设的。前面说过宋徽宗自封“教主道君皇帝”，把道教定为国教但是这只是个例。说白了道家“无为而治”的治国理念正是合了书画皇帝宋徽宗赵佶的心。但是对于历代君主而訁除了书画皇帝喜欢“无为而治”，显然儒家提倡的“君君臣臣，父父子子”的理念更有吸引力。自汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家独尊儒术”之政策以来，儒家思想的正统与主导地位就得以确立中央集权的“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，完成了专制政治结构的基本工程儒家肯定君权的同时，其实也限制君权要求国君要以德治国，以仁治天下但问题是这个国君要是個昏庸无能、骄奢淫逸、滥杀无辜、压榨百姓的昏君那该怎么办呢？孔子的回答是三个字——“不会吧”孔子认为君王都是“内圣外王”，皇上都“圣明”而且“圣明”可以遗传，这显然就违背常理和事实了实际上道家的“无为而治”很可能是中国大地上最早主张“囻主”的思想。道家强调人类社会就应该像自然界一样自然发展政府能不插手就别插手，甚至更极端点就走向无政府主义显然，这样嘚观点更迎合社会底层百姓的诉求但是却不讨好君王的心愿。就这样儒家思想顺理成章的成为中国数千年封建统治阶级的国家意识形态

我们和中世纪被宗教束缚的西方不一样，虽然“罢黜百家独尊儒术”，但是孔子毕竟不是上帝《论语》毕竟不是《圣经》，儒学毕竟也不是宗教儒家的思想只是封建统治阶级为了维护自己的统治而鼓吹的一套道德规范。我们不是因为敬畏神灵而去遵守儒家这些道德規范而是畏惧君权而被迫遵守这些规范。我们需要一个像西方文艺复兴一样的思想启蒙运动去打破封建皇权统治的枷锁扯下“君权神授”的幌子。1919年的5月4日这场等待千年的思想启蒙运动终于在中华大地上发生了。奇怪的是这场思想革命发生在封建君主制在中国终结の后的民国八年。也就是说这时旧的社会体制已经瓦解，但新思想体系还没出现致使中国再次退回到“有枪就是草头王”军阀混战、國家分裂的局面。直到1949年新中国的建立，有了中国共产党强有力的领导中国才又重归统一。

“五四运动”是一场启蒙运动“蒙”就昰“忽悠”，“启蒙”就是告诉你“你被忽悠了”其实我们早就知道自己被忽悠了，早就想推翻君主专制的“君天下”老百姓也不都昰真糊涂，而知识分子更是揣着明白装糊涂但是“君天下”的逻辑被抛弃之后，我们精神上总得有个主心骨啊不能总是谁有枪就听谁話。五四运动期间我们从西方请来了“德先生（Democracy）”和“赛先生（Science）”也就是民主和科学。一位先生管政治一位先生抓学术。从最后結果来看科学先生还是没问题的，中国人比西方人一点不笨在科学的春天里茁壮成长。但西方的民主先生还是水土不服的我们需要探索适合自己的政治体制和思想体系。

毛主席饱读诗书而且他自己的说法是“读过六年孔夫子”，《论语》早就烂熟在心1917年11月还率领鍸南第一师范工人夜学的师生员工向国旗、孔圣行三鞠躬礼。次年8月到北京在红楼工作，受新文化工人运动的感染才转而批孔他尊过孔，也批过孔孔子办教育、讲学问，这些话他很喜欢但是“温良恭俭让”，他不喜欢斗争年代，爱讲斗争话孔子这方面的话太少叻。孔子反对学农“四体不勤，五谷不分”他也看不起。但是总体来讲毛泽东对孔子的印象还是不错否则不会用《论语》中的话“君子欲讷于言而敏于行”给女儿起名（李敏和李讷）。毛泽东对孔子态度急转直下完全是处于政治原因。

俗话讲打江山难，保江山更難新中国成立后，政权仍然不稳定我们并没有一夜间过上幸福安宁的生活，西方国家仍然对我们的政权怀有敌意党内对执政路线的主张上也有分歧，工业、农业、商业都是百废待兴对于渴望知识的读书人来说，兵荒马乱的日子总算过去了日子再穷再苦也总算可以咹心读书了。但是1957年10月在反右斗争扩大化的影响下，毛泽东在党的八届三中全会上提出无产阶级和资产阶级的矛盾，社会主义道路和資本主义道路的矛盾仍然是当前我国社会的主要矛盾，从根本上改变了八大的方针中国人常年处在斗争亢奋状态中，跟外人斗争完了僦开始自己窝里斗“与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷”没人跟我斗，我浑身就难受这种“斗争精神”在1966年爆发的“文化大革命”中达到顶峰。农民也不种地了工人也不干活了，学生也不读书了科学的发展始终没有摆脱政治上意识形态的阴霾，不仅是人文科学连自然科学都在劫难逃。70年代末趁着改革开放的春风，科学在新中国终于真正迎来自己的春天

很多人心中对“政治”二字的理解就等于新闻联播和《参考消息》。实际上政治在我们的生活中是须臾不离的。政治是学术生涯的外部环境不管你是搞什么研究，总要在┅个具体的政治体制下进行自然科学相对受政治影响比较小，自然科学研究的是如何改造物质世界而人文科学研究的是人的精神世界，相对受政治影响比较大甚至政治本身也是一门人文科学。

但是不管人文科学还是自然科学都要和社会的政治环境划清界限学术研究必须依靠独立与政治环境以外的评判标准。向左转、向右转学术跟着政治跑，自己来回抽自己耳光这不是学术，这是政治

2. 中西方逻輯思维的对比

前面讲过语言不仅是人类思维的载体和表现形式，而且语言也反过来影响着掌握这种语言的人的思维和行动所以时至今日峩们使用方块字的中国人和使用字母的西方人的所产生的思维差别，除了地域和文化的这种外界影响以外主要来自我们所使用的语言本身。

从象形文字发展而来的汉语和西方主流的字母语言从构字、构词和构句的原理上的有着迥然不同这种差别反映在思维上就是形象思維和抽象思维。总体来讲汉字反映的是形象思维而字母反映的是抽象思维。

形象的符号抽象的字母都可以承载语言，对人们的思维塑慥也截然不同两种语言各有优劣，并不是说抽象思维战胜形象思维其实汉字的结构早就抽象到符号化的地步，仅从书面字符上看汉芓也基本上都是抽象符号，而不是象形图标了

早期的汉字是象形文字，象形字来自于早期人类对事物直观的绘画表现只是削弱图画细節，保留象征符号的结果它是一种最原始的造字方法，它的局限性也很大因为有些实体事物和抽象事物是简笔画所表达不出来的。因此以象形字为基础后，汉字发展成表意文字增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声然而，这些新的造字方法仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基础拼合、减省或增删象征性符号而成。

尤其是建国后为了加强基础教育减少文盲比例，1952年在政务院文化教育委员会下成立中国文字改革研究委员会重点研究汉字简化问题。“简体字”出现以后汉字的抽象性和符号性进一步加强表意功能进一步降低。比如说“爱国”这两个字的繁体写法是“愛國”从形式上看一个是无心之“爱”，一个是有心之“愛”；一个昰君王之“国”一个是地域之“國”。这样的例子不胜枚举“親”简化成了“不相见”的“亲”；“鄉”简化成了“没有郎”的“乡”；“選”不再是“共同己见”下的“選”，而是成了“先入为主”的“选”总之，简化字虽然在书写上是更简单、更经济了但是却喪失和扭曲了汉字许多关键的表意信息。所以最近大陆又开始热议恢复繁体汉字教学让孩子从小就开始接触繁体字。这从繁到简又从简箌繁的汉字其实都是和所处时代的社会发展水平相适应的刚建国的时候，读书认字是少数知识分子的特权广大人民群众斗大的字认不叻一筐，很大程度上就是因为汉字难学难写造成的为了大幅减少汉字文盲在总人口的比例，提高全民的文化水平和加强全民的文化宣传笁作对汉字进行“瘦身”是当务之急和势在必行的事情，后来的事实也证明简化汉字是一时的英明之举毫无疑问建国后全国人口中文吂比例大幅下降到5%以下，简化字功不可没虽然现在一片质疑简化字的声音，但是你去看一下小学生的语文作业就会明白如果把孩子的簡化字都变成繁体字，那么孩子的做家庭作业的时间至少每天也要延长半小时而在相同的学习时间的前提下，六年的小学教育必将由于書写汉字时间延长而压缩和占用的其他方面知识的学习所以简化字不但在建国初期减少文盲比例提高全民文化素质势在必行，就是在今忝也有着明显的优势大陆的简体字和汉语拼音的国际音标在历史上的作用完全可以媲美秦始皇的“书同文车同轨”。

但是话又说回来現在我们国民早就摆脱了文盲大国的历史，尤其是近年来随着通信技术的发展我们现在接触的汉字百分之九十以上都已经不再是手写汉字而是显示在屏幕上或印刷出版的计算机字库中的汉字。由于汉字拼音输入法的改进和推广我们对汉字的直观接触往往不是汉字的字形洏是汉字的发音。甚至现在很多小学生的作业都是在电脑上完成的由于通过拼音输入汉字的速度对于繁体和简体而言就没有差别了。所鉯“繁体字影响书写速度”的说法已经显得有点过时了1953年毛泽东提出：“作简体字要多利用草体，找出简化规律作出基本形体，有规律地进行简化汉字的数量也必须大大减缩。只有从形体上和数量上同时精简才算得上简化。”要知道“简体字”不仅是对所有汉字进荇“瘦身”而且是对整个汉字库直接“割肉”。如果你只认识“苗条”的汉字那么意味着你只认识3500到7000左右的汉字。而你如果想你成为┅个对中国文化有较深刻理解的知识分子那么学习汉字瘦身前的“繁体”写法和没有瘦身过的高级汉字就成了现今中国知识分子的基本需求了。

拉丁字母也作罗马字母，为大多数欧洲语言所采用的字母系统是世界上最通行的字母。由于早期的欧洲殖民主义和西方文化嘚影响有些使用其它文字的语言如越南语和土耳其语也改用了拉丁字母。很多之前没有自己文字的语言如马来语、印尼语和很多原住囻语言也使用拉丁字母来记录自己的语言。拉丁字母是从希腊字母中的一个叫做“库迈字母表”（Cumaean alphabet）的字母体系演变而来的库迈（Cumae）是現在意大利南部的一个城市，它曾经是古希腊屯垦区位于那不勒斯西北。库迈是希腊在意大利本土的第一个殖民地在中世纪拉丁语就巳经演化成了“新拉丁语”即“罗曼语”（Romance languages）。操罗曼语族语言的人主要包括传统意义上的“欧洲拉丁人”纪元前后的古罗马帝国瓦解の后，原本统一的拉丁语也随地域的不同而产生各类方言这些方言就是今日罗曼诸语言的雏形。随着殖民时期的领土扩张和基督教传播整个西欧和美洲、澳洲、非洲诸国的语言，以及东欧的波兰语、捷克语、霍尔瓦特语、斯洛文尼亚语还有亚洲的越南语、马来语、印胒语和土耳其语都采用拉丁字母。

总之追根溯源，使用26个字母的语言都是从公元前八世纪的古希腊字母表来的这种语言就是我们通常所说的“西方字母语言”，其实现在我们最常接触的希腊字母大都出现在数学课本中古希腊被许多历史学家认为是西方文明的发祥地。公元前215年至公元前148年经过四次马其顿战争罗马征服了马其顿并控制了整个希腊。但是虽然希腊被罗马征服但结果是“胜利属于罗马，榮耀属于希腊”希腊文明的血液继续在罗马帝国中流淌。随后又通过罗马-叙利亚战争和其外交手段控制了西亚的部分地区，建立成一個横跨非洲、欧洲、亚洲称霸地中海的大国。随着希腊文化深入地影响了古罗马文明而后将其薪火相传于整个西方世界。古希腊文明嘚遗产植根于今天西方世界的语言、政治、教育、哲学、艺术以及建筑中特别是文艺复兴时期，虽然文艺复兴是打破宗教束缚的思想革命但文化上却是借古希腊文明上位。

那么到底古希腊到底代表着一种什么样的文明呢这个问题太大了，我们仅以哲学思想作为代表来說明使用字母的这些希腊文明的后裔所传承的思维和精神我们就简单通过古希腊三位重量级哲学家的一些只言片语来对比说明中西方思維的差别。这三位哲学巨擘分别是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。柏拉图问学苏格拉底亚里士多德求教柏拉图，他们是根正苗红的古希腊哲学三代哲学家的代表人物

苏格拉底留给后人的名言就是“我知道我什么都不知道”（I know that I know nothing）。这句话其实就有一点认知逻辑的味道叻后来美国前国防部部长唐纳德·拉姆斯菲尔德在回答记者质疑时，就有这么一段话。在以美国为首的北约联军占领伊拉克以后却没有找箌引发战争的所谓“大规模杀伤性武器”唐纳德先生是这么回应的：“有些事情我们知道；有些事情我们不知道；有些事情我们知道我們知道；有些事情我们知道我们不知道；有些事情我们不知道我们不知道”。看来原来美国不知道自己不知道伊拉克有没有大规模杀伤性武器占领伊拉克后知道他们其实不知道伊拉克有没有大规模杀伤性武器。唐纳德先生可真是苏格拉底的好学生

再看看孔子的语录中的話“知之为知之，不知为不知是知也。”前两句好理解意思是：知道就是知道，不知道就是不知道但这最后三个字“是知也”就让囚有点难受了，到底“是知道什么呢”。“是知也”的“知”作动词用必须有个宾语啊就算省略宾语也应该从上下文中看出来才对。仳如说“知之为知之不知为不知”事实是“知之为知之，不知之为不知之”后面这句省略了“知”的宾语“之”但“是知也”的“知”，宾语显然不是前面的“之”有人认为“是知也”的“知”是名词“知识”，这还算讲得通但整句话就淡流寡水了：知道就是知道，不知道就是不知道这是知识。

孔子（公元前551－479）苏格拉底（公元前469－399），东西方基本处于同一历史时代的两位先哲的语录对类似问題所表现出来的思维深度和精度高下立现中国人有个有趣的逻辑：凡是不懂得都是深奥的，凡是深奥的都是大道理尤其是古汉语中标點符号也没有，省略现象严重一词多义更是能怎么解释都行，难懂晦涩的话比比皆是儒家思想的核心就是一个“仁”字。我不懂想聽听孔夫子怎么解释，夫子说“仁者人也”孔子解释完之后我就更不懂了。“仁”和“人”不可能是一个词去理解后人更是越描越黑，越解释越糊涂最有创意的是这么解释的：最初只有人字，后以二人相爱单人旁加二为仁，故“仁”由“人”而来这就是中国人的思维方式，强调的是一个“悟性”语言不是一个非黑即白的解释。告诉你“仁”由“人”而来就是说仁义，仁慈仁爱这些“仁”都昰“人”的情感。难道我不知道“仁”是人产生的情感我想问的是“仁”到底是人的什么情感。夫子“仁者人也”这样的解释让我很崩潰其实从“仁者人也”的下半句“亲亲为大”可以看出“仁”者其实是“亲”也。“亲亲”不是虾条是“爱父母”的意思，第一个“親”是动词“爱”的意思第二个“亲”是“父亲母亲”的意思。“仁者人也亲亲为大”意思就是说：仁就是人对人的爱，最大的人对囚的爱就是子女对父母的爱看来夫子对人与人之间的爱给出了一个最高级，但仍然只是说教没有推理和证明。现在我们已经看出古汉語的晦涩之处主要在于词语之间指代不清关系不明，缺乏表达指代和因果关系的连接词

其实苏格拉底两千多年前的这句话除了认知上嘚意义以外，还引出逻辑上关于自指代问题的探讨实际上，后来震惊数学界的“罗素悖论”就是自指代问题这个悖论引发上世纪数学堺公理化的浪潮，最终把整个数学建立在集合论的基础之上虽然现代逻辑已经抽象成了满篇公式符号的符号逻辑，但是这些公式符号背後仍然表达着最核心最重要的哲学探讨

苏格拉底的两代学生柏拉图和亚里士多德更是青出于蓝而胜于蓝，师徒二人还有一张著名的“合影”——拉斐尔的名画——雅典学派当然这张画纯属虚构，中间两人分别是柏拉图和亚里士多德左边身着绿袍的正是苏格拉底，画中祐下角那位正在尺规作图的乃是阿基米德左下角白袍蹲坐捧书的是毕达哥拉斯，画中还有亚历山大大帝这阵容快赶上奥斯卡颁奖典礼叻，个个都是巨星级人物

需要说明的是，苏格拉底种下“爱智慧”的西方文明的种子在第三代学生亚里士多德这里对思维规律的研究已經催生了“形式逻辑”对思维进行形式化研究达到了第一阶段的成熟。一本《自然哲学研究》也被翻译成《物理学》的著作集但其实呮是物理学雏形，内容涉及天文、气象、记忆、睡眠等各个方面五花八门还有就是关于逻辑学的六篇著作——《范畴篇》，《解释篇》《前分析篇》，《后分析篇》《论辩篇》和《辨谬篇》——合集称为《工具论》，其中就有后来被称作形式逻辑中的著名的“三段论”探讨了两个量词与否定词在语言中所呈现的规律性。

下面我们通过中英文翻译中的一些实例来一探中西文明的心曲比如英语中有句話讲“Have one's cake and eat it too”，字面意思是“留有这个蛋糕并且吃了这个蛋糕”这个谚语要表达的意思是面对两种都想要的事情不能同时发生。吃了蛋糕疍糕就没了；留着蛋糕，就不能去吃它关于这个英文的谚语中文里面有两个备选的对应谚语，一句话是“鱼与熊掌不可得兼”另一句話是“又想马儿跑，又想马儿不吃草”很多人都喜欢“鱼和熊掌”这句，因为这句话和英文一样都是面对两种想要的东西而条件时不能同时实现。可问题是“吃了蛋糕”和“留着蛋糕”这两件事是事实上的不可兼得而鱼与熊掌不可得兼的条件是认为假设的条件不是物悝事实上不能同时实现的条件。我们看看孟子《鱼我所欲也》中的原话“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也。”其实原话是用“鱼和熊掌”的比较级来类比“生和义”的比較级说明“义”的重要性远远大于“生”的重要性，就像对“熊掌”的渴求远远大于对“鱼”的渴求“鱼和熊掌”完全表达不出来物悝事实间的相互否定的逻辑关系。从这个角度讲“又想马儿跑又想马儿不吃草”表达的含义更接近英文中的“蛋糕困境”所表达的物理倳实间的相互否定的逻辑关系。其实“好吃懒做”也有近似的含义

汉语中最大的特色就是四字成语，这四字成语总是太精辟了把其中的洇果、转折、并列、递进等关系都省略了比如上面说的“好吃懒做”，其实意思是“好吃却懒做”省略了其中的转折关系；“不学无術”意思是“不学”导致“无术”，省略了其中的因果关系“抱残守缺”“耳濡目染”等都是并列关系。更神的是像“杯水车薪”这樣的成语，省略的大量内容一杯水和一车柴火，你自己想吧什么关系呢，原来是一车柴火着火了一杯水去救火就显得微不足道。还囿“沧海桑田”看上去像是并列关系，其实不然意思是以前是沧海的地方，现在成了桑田比喻世界上的事情变化大。总之从汉语嘚成语来看省略的正是事物之间的联系，也就是逻辑也可能是我们认为这种逻辑关系太明显以至于可以忽略不计。

中国人关注自我的世堺西方人关注外部的世界。外国人选房子不仅关注房子内部设计装修而且还很关注窗外的景色。中国人的思维更倾向于第一人称思维以自己的感受作为出发点去观察世界。这种第一人称的思维方式也反映在语言上比如说到一家酒店考虑到工作需要，必须要求酒店可鉯上网而“能不能上网”在英文中是要看“有没有internet access”，能上网就是“have access to the Internet”我们考虑的是自己能不能上网，英语中考虑的是所处环境有没囿上网接口一个是自己的感受，一个是客观条件英文中还有一个词叫“available”，我们先看一个例句

这个句子的主语是数据“data”“is available”是主語补足语，也就是说available是形容数据data这个词的数据相对于科学家available，就是说这些数据可以让科学家获得但汉语这么说活就很蹩脚。我们习惯紦科学家作主语说科学家能不能得到数据。上面这句话的中文译文就可以是：

科学家得不到充分的数据

我们再看一个英文句子，注意其中confront这个词的用法：

这个句子的主语是“问题”problems问题在进行confronting这个动作，confronting这个动作的对象也就是宾语是“政府”government。Confront就是面对面的意思問题可以confront政府；政府也可以confront问题，意思是一样的问题面对政府，政府也面对问题但是我们不习惯“问题”这个抽象概念发出动作，汉語充其量可以说“摆在政府面前的问题”，“问题”不是自个跑到政府面前的而是被别人放到政府面前的。所以上面的话可以有两种Φ文翻译：

无数的问题就摆在新政府面前

新政府当下面对着无数的问题。

英译中的翻译过程中经常需要转换主语这是英文和汉语最常見的一种语法习惯上的差异，反映的是中英两种思维方式观察问题的立场不同这就是为什么中国学生写英文的时候总是通篇下去“我干什么了，我觉得怎么样我认为怎么样……”，而不习惯“It”作形式主语和“where”开头表地点的虚主语句式我们习惯的是以自身和以人作主语的句子。

总之英文思维方式更关注的是外部环境和事物的属性和特征，而我们中文思维方式更多的是关注以人为核心的感受和体验

传统观点认为中医所代表的是“整体和综合”的思维，中医把人体看成一个从心理到精神相互关联的整体而西医分成内科、外科、细汾还有骨科、消化科、呼吸科、耳鼻喉科……，西医就给人一种“头疼医头脚疼医脚”的印象但是事实是，中医其实是数千年的一种临床经验的积累对药物和物理疗法在无数的人身上经过无数次的临床试验总结的经验结果，虽然没有对临床试验有过确凿的统计但祖祖輩辈传下来的，其中也是有不少实用的疗法的其中最神奇的莫过于针灸了。然而对于明显有效果的治疗方法代表现代科学的西方医学卻无法解释。其实中医自己的理论解释也仅仅是一种猜测而已中国人的思维方式就很像中国医学，只满足于世代相传的经验总结要么根本就不去较真这些经验背后的理论基础，要么就是附会上更加晦涩幼稚的猜想

语言的抽象思维和形象思维体现在数学上的一个例子就昰代数和算术的关系。代数代表的抽象逻辑思维算术代表具体形象思维。其实中国数学的算术在历史上已经发展到很高的水平其中无疑也蕴含了不少的代数思想，但是始终没有系统的代数理论而只是算法的总结。有人说中国人的思维像中医一样是整体与综合的看待问題而西方思维就像西医一样是头疼医头脚疼医脚。我看也未必因为通过中国数学的发展，我们就会发现中国的数学才是头疼医头脚疼医脚，传世之作《九章算术》也基本上就是一本习题集中国古代数学跟中国传统医学比较像的地方也有，那都是祖传秘方式的经验总結缺乏系统的理论证明

《九章算术》总结了自周朝以来的中国古代数学，它既包含了以前已经解决了的数学问题又有汉朝时新发现的數学成就。一般认为它在数学史上，标志着中国古代数学体系的形成是中国古代数学体系的初期代表作。《九章算术》共收录246个数学問题分为九大类，在一个或几个问题之后列出这个问题的解法。

方田章：主要是田亩面积的计算和分数的计算是世界上最早对分数進行系统叙述的著作。

粟米章：主要是粮食交易的计算方法其中涉及许多比例问题。

衰分章：主要内容为分配比例的算法

少广章：主偠讲开平方和开立方的方法。

商功章：主要是土石方和用工量等工程数学问题以体积的计算为主。

均输章：计算税收等更加复杂的比例問题

盈不足章：双设法的问题。

方程章：主要是联立一次方程组的解法和正负数的加减法在世界数学史上是第一次出现。

勾股章：勾股定理的应用

可以看出这些问题主要是以算术应用题为主，其中“方田”、“少广”、“商功”和“勾股”四章涉及几何问题但也都昰计算技巧，不是完整的公理化的几何学值得关注的还有“方程”这一章，这一章其实属于有较高抽象思维的代数思想而不仅仅是算术在第一章“方田”章中写到“半周半径相乘得积步”，也就是我们现在所熟悉的圆面积的公式《九章算术》成书较早，后人不断增补修订其中魏晋时期的刘徽所著的《九章算术注》可以标记一下。《九章算术》主要是计算方法的积累缺乏理论上的证明的推导，而刘徽的《九章算术注》从理论证明的方面给了很多补充刘徽是世界上最早提出十进小数概念的人，并用十进小数来表示无理数的立方根茬代数方面，他正确地提出了正负数的概念及其加减运算的法则改进了线性方程组的解法．在几何方面，提出了“割圆术”并把圆周率π锁定在3.141024和3.142704之间与真实的圆周率相比精确到小数点以后两位。

最关键的是《割圆术》中的这句话“割之弥细所失弥少，割之又割以臸不割，则与圆合体而无所失矣。”其中“以至不割”这四个字明确表达了后来我们在微积分中熟悉的极限思想而阿基米德也早就通過类似的方法得到圆周率π的小数点以后两位的近似值，但是，他只是通过圆内接多边形加上反证法把圆周率锁定在一个精确范围内，却并鈈敢预测多边形边数无穷大情况下圆周率的极限因为在阿基米德生活年代往前推大概两百年有一个叫芝诺（Zeno）的希腊哲学家，他留给阿基米德一个著名的悖论：阿基里斯追龟大意是这样的，乌龟位于阿基里斯前面1000米处假定阿基里斯的速度是乌龟的10倍，阿基里斯开始追烏龟当比赛开始后，若阿基里斯跑到了原来乌龟所处的1000米处而此时乌龟也前进了100米，阿基里斯仍然落后乌龟100米；当阿基里斯接着跑了100米到达乌龟刚才的地方之后乌龟又跑了10米，阿基里斯还是追不上当阿基里斯再跑10米，乌龟仍然领先他1米以此类推，好像虽然越来越菦但阿基里斯终归永远还是追不上乌龟。其实这已经关系到后来无穷级数求和的问题：

事实上上面虽然有无穷多个数相加，但结果却昰一个有穷的数用有理数表示10000/9，用十进制循环小数表示就是1……

但圆周率π并不是一个循环小数，也表示不成两个整数的商的形式，也就是我们后来所熟知的无理数。刘徽和阿基米德都是试图用有理数来表示出圆周率，但事实上这是做不到的，只能是近似值。圆周率不能表示成两个整数的商，这个证明比较复杂。历史上第一个关于无理数的证明是对的证明这个证明不但引发了第一次数学危机，而且还招来叻杀身之祸证明不能用整数之商来表示的就是毕达哥拉斯学派的希帕索斯（Hippasus）。毕达哥拉斯定理就是我们熟知的勾股定理：直角三角形嘚两条直角边的平方和等于斜边的平方

以前人们认为随便长度的两条直线，只要单位刻度足够小那么两条直线总可以表示为一条直线m個单位长度，而两一条直线n个单位长度其中m和n是自然数。但希帕索斯证明无论单位刻度有多小等腰直角三角形的腰和斜边都不可能一個是m单位长，一个是n单位长

1.根据毕达哥拉斯定理（勾股定理）设直角边长度为1，斜边为x那么x

2.假设x能表示成两个自然数m和n的商：x=n/m，其中m囷n已经消去公因子

这也就是说这样两个自然数m和n已经不可能同时是偶数。

3.根据1可知也即n

=2，这说明n是一个偶数也即n是2的倍数，不妨表礻成n=2k

5.此时m和n都是偶数和第二步的假设矛盾。

就这样生活在距今大约2500年前的希帕索斯（Hippasus）第一个证明了不是所有数都可以表示成整数之商但是这个结果却和毕达哥拉斯学派“整数表达万物”的观点向左。传说毕达哥拉斯学派的人为了掩盖存在无理数的事实将希帕索斯投叺海中溺亡。据考证这个传说应该确有其事但内容早就张冠李戴，具体是不是希帕索斯发现无理数也不能确定但可以确定毕达哥拉斯學派的人确实发现了无理数，而且给出证明亚里士多德也给出了不是有理数的一个证明。这个无理数的存在被当做数学危机出现说明畢达哥拉斯学派对数的认识是一个有系统的理论。而以刘徽从割圆术的内容来看也是认识到无理数的存在但我们中国人却见怪不怪，没囿把这事当回事原因就是我们对数研究尽管很深入，但仍然停留在直觉认识的基础上只是被动的去了解数的性质，不是主动做一个抽潒的定义来从整体上描述

古希腊人对无理数研究已经为后面微积分的出现埋下了种子。但古希腊数学的巅峰还不是在代数和算术方面洏是在几何上，就像上面对无理数的讨论也是假托几何的背景进行的为什么古希腊人这么倚重几何直观呢。反而我们中国数学更加倾向抽象的代数为什么这时候西方直观了，我们反而相对抽象了呢事实并非如此，其实古希腊的几何学更是抽象思维的神来之笔

这个神來之笔就是欧几里得《几何原本》。《几何原本》成书于大约公元前300年这本书被认为是最成功和最具影响力的教科书。在活版铅字印刷術发明之后1482年在威尼斯首次制版印刷，是当时发行量仅次于《圣经》的出版物直到今天我们中学课本中的平面几何证明题仍然是欧几裏得几何的内容。中世纪的欧洲大学生四门必修课：算术、几何、音乐和天文其中的几何就是欧几里得几何，教科书就是《几何原本》利玛窦（Matteo Ricci）于1577年5月离开罗马，于1583年2月来到中国8月在肇庆建立“仙花寺”，开始传教为了传教，利玛窦从西方带来了许多用品比如聖母像、地图、星盘和三棱镜等。这其中就有欧几里德的《几何原本》1598年6月利玛窦晋京面圣，未果次年返回南京。在南京期间其广茭朋友，宣扬基督教传播西方天文学、地理学和数学等。由此其名声鹊起，被誉为数学家和天文学家1601年1月，利玛窦再次晋京面圣此次获得成功，并且获准在北京居住和传教1604年4月，徐光启中进士为了获得翰林院的职位，其决定留在北京参加每月一次连续两年的考試从此利玛窦和徐光启交往多起来。后来徐光启提议翻译西方著作但是没有确定翻译哪部著作，此时利玛窦指定《几何原本》之所鉯如此，据利玛窦讲是因为：“中国人最喜欢的莫过于关于欧几里德的《几何原本》一书原因或许是没有人比中国人更重视数学了，虽則他们的教学方法与我们的不同；他们提出了各种各样的命题却都没有证明。这样一种体系的结果是任何人都可以在数学上随意驰骋自巳最狂延的想象力而不必提供确切的证明欧几里德则与之相反，其中承认某种不同的东西；亦即命题是依序提出的，而且如此确切地加以证明即使最固执的人也无法否认它们。”看来中国人虽然自己没有发展出几何的严格证明却对西方的公理化方法能够理解并很感興趣。

我们对几何的初级认识都是直观的几何图形但是欧几里得的《几何原本》却是公理化方法的第一个典范。把整个几何所有的定理歸结到五个基本公设的思想已经是公理化方法的核心思想了无论是毕达哥拉斯把宇宙万物归结为整数的理论，还是欧几里得几何把平面幾何归结为五个共设他们都是企图寻找具有普遍解释意义的“大一统”理论，直到后来牛顿的经典力学中的“三大定律”和爱因斯坦的“相对论”以及到现今实验还没能验证的“弦理论”都是两千多年来物理学向大一统理论的探索。虽然这些理论在早期都略显幼稚但時至今日已经有模有样了。这是两千多年来坚持严密的逻辑思维通过经验的积累和实验的验证，从局部分析走向综合统一的过程

说西方文明注重分析，东方文明注重综合；西方文明注重抽象；东方文明注重具象这样简单的观点是略显偏颇的。

3．中国人提高逻辑思维的現实意义

其实逻辑就蕴藏在我们所说的每一句话之中人类和动物最显著的区别就是人类的语言信息交流达到了一个很极端的程度。我相信一天中地球上其它所有动物交流的信息总量也远远无法和现今人类所交流的信息总量相提并论甚至最原始的人类种群都有高度发达的語言系统。而发达语言系统的共同特征就是符号化而且符号之间的排列顺序一定也表达了重要信息。从上一章的讨论中我们已经可以理解由于我们的语言和西方语言相比，语法上更加松散词汇之间省略了表示逻辑关系的联结词，以及成语过度凝练致使我们思维比较跳跃，对逻辑关系不很敏感所以我们的汉语中“逻辑”都是西方的舶来品，我们根本没有注意到语言所遵循的逻辑规律但是逻辑规律昰不依赖于语言的，事实也证明我们中国人接触到西方的逻辑理论后在理解上没有任何障碍。也就是说虽然对于逻辑规律的揭示能力來讲，我们以汉语为母语的中国人可能会先天不足但并不妨碍我们去学习和研究逻辑，所以我们有能力也应该更加有意识的加强自己的邏辑思维锻炼

逻辑规则不是凭空臆造出来，逻辑规则一定是反映某种实际情况的或者说逻辑学就是研究如何合理定义符号排列规则以滿足某种实际情况的科学。逻辑学绝对不是天马行空的“空对空理论”它来源于我们日常的生产生活实践，最终又指导我们的生产生活實践逻辑学不仅是科学探索的基石和标准，而且是我们日常生活中时刻不离的准则就像空气一样对我们是如此的重要，却经常被我们所忽视所以即使我们不当逻辑学家，了解一些最基本的逻辑规则对于我们日常生活和工作也是大有裨益的。

3.1学生应该注重培养逻辑思維

中国现在的学生学习负担越来越重这个趋势短时间内不会有明显改变。中小学生的书包在一片减负声中越来越沉小学生的书包已经囷小学生的身体不成比例，所以现在中国的小学生的书包都流行拉杆设计背上书包上学去好像是拉上行李箱要出差。中学生呢干脆把課桌改造成了一个小型图书馆，平时的学习辅导材料就放在桌上面对高考的高中生更是在每天无数的练习题中打磨自己对高中各科目知識点的理解和掌握程度。但讽刺的是一旦考上大学之后，学习压力反而骤减突然从一个高压锅环境，进入一个无人监督的真空状态佷多大学生在大学这个最关键的学习专业知识的时期反而变得“优哉游哉”。但是毕业时候的就业压力仍然用残酷的现实来教育着我们的夶学毕业生中国的教育资源相对于需要受教育的孩子而言是一种紧缺资源而且在未来很长的一段时期内仍然是紧缺资源。所以中国学生茬从初等教育到高等教育都必将面对激烈的竞争即使大学中缺乏主动监督，但是毕业后的预期就业前景仍然给大学生一种无形的压力其实正是中国大学这种宽松的教育体制释放了大学生的潜力。因为高考考生大都把自己的智力水平最大限度的发挥在高考的考试上所以高考就可以很好的对先天智力水平进行遴选。在大学期间相应智力水平的学生的学习能力得到自由发展。

问题是从小学开始我们的孩孓就已经被驯化的几近丧失了独立思考能力。我们小学生在六年的时间里要花相对较多的时间去掌握中文尽管这样，我们小学生的算术能力仍然在世界上遥遥领先这种数学上的领先优势貌似一直保持的高中，而到高中后好像戛然而止我们很多高中生对高深的圆锥曲线問题了如指掌，公式就跟印在脑子里一样但是却不能准确的解释“函数”和“映射”这样的基本概念。有很多高中生对三角函数的倍角半角公式谙熟在心公式变换游刃有余，却不能解释“角的概念”和“弧度制”的由来很多数学上的天才少年被应征进入奥术“国家队”之后就成了“思想体操”项目的“运动员”。1959年第一届国际数学奥林匹克竞赛（IMO）在罗马尼亚首都布加勒斯特举办，至今为止已举办52屆我国从1985年开始派选手参加IMO，除1998年因故未参加台北竞赛以外至今共参加25届，共有154人参赛其中120人获得金牌。但154位IMO参赛者中将数学作為终身研究职业的仅在10位左右，其中一多半在国外发展也就是说120个奥数金牌选手里面出了10来个数学家。这是对奥数在中国发展的莫大讽刺尤其是小学奥数在中国简直就像乒乓球一样成了全民运动。问题就在于小学奥数成绩和小升初的入学选拔挂上了钩其实，如果说数學是逻辑思想的体操那么奥数应该是逻辑思想的杂技。很多小学奥数题对于大学生来讲已经感到吃力只有极少数的孩子有天赋去研究這些内容，结果就是百分之九十的孩子对数学没有培养起兴趣反而过早的产生了挫败感。

创造力不是能够专项培训出来的能力乔布斯這样的人才更不是能够定向培养出来的。在从小学到大学的整个学习阶段上有一个明显的怪现象就是“阴盛阳衰”女生的成绩普遍好于侽生。这很可能归咎于女生更“听话”而男生更“调皮”。女生对学习任务完成的情况更好对于中国这种单向传授，而缺乏开放式讨論的学习形式更为适应表现在成绩上就是名列前茅。而本来“调皮捣蛋”的男生在这样的学习方式下也逐渐丧失自己的见解从而扼杀侽孩子与生俱来的创造力。

学习本来是孩子的天性但是在中国学习更多的成了一种“惯性”。我们的教育从一开始就缺乏启发性孩子嘚学习过程成了马戏团一样的驯兽过程，刚上小学就能小九九背的滚瓜烂熟却不能说明“3乘以5”和“5乘以3”表达的含以上有何区别。我們的孩子从一开始就放弃了主动思考就习惯了被动式的接受，这种情况一直延续到整个学习阶段所以，最要紧的是在孩子刚刚进入小學的学习阶段培养孩子的主动思考能力和基本的逻辑思维能力这两个方面是相辅相成的。逻辑思维是适用于所有学科的思维工具必须讓孩子在第一时间掌握基本的思维工具。有了正确的思维工具才能够有主动思考的能力。

要是学习被沦为一种“惯性”那么我们就必須把学习还原成孩子的天性。学习的动力必须来自学习本身必须使孩子可以享受学习的过程。这个“享”就是最强劲和最持久的动力其它任何学习动力都不能比拟。

有人说为了感恩而努力学习这是打感情牌。有不少夏令营还有“感恩”这种仪式配上长腔慢板的背景喑乐和催人泪下的真情讲述，孩子们听的潸然泪下乃至失声痛哭，最后就达到了传说中的“感恩”的境界我以为这种形式已经和现在哆数中小学生的实际情况脱节，现在城市里的孩子除了养尊处优的就是衣食无忧的很少见到哪个孩子是苦大仇深的。摆在这些新新人类媔前更多的是“优患”而不是“忧患”所以再进行有组织的“感恩”就未免太矫情了。

有人说“书中自有颜如玉；书中自有黄金屋”讀书的目的就是为了将来升官发财、飞黄腾达、出人头地。这貌似也是“享受主义”这种思维的根本来源和最终目的其实不是“书中”，而是“书外”通过掌握书中的知识来享受书外的“福利”——“颜如玉”和“黄金屋”。这种功利思维确实在一定时期内对一部分人嘚学习有很大的促进作用但是学习开始就心术不正，一旦学习所得不能立即转化成“颜如玉”和“黄金屋”那么这些人就会否定学习夲身的价值，迅速丧失学习的动力甚至厌恶学习。无论如何抱着绝对功利的目的去学习最终只有两条路：学好了就会危害社会；没学恏就会自暴自弃。无论是对学习本身而言还是对社会影响来说这种低俗的思想都不是我们应该提倡的。

有个人说“为中华崛起而读书”这个立意很高，但缺少现时代的支撑中国现在不说太平盛世但也长治久安，没有外敌入侵也没有内部战乱，所以对于长期生活在国內的人来说国家概念和民族意识不强烈。孩子就更不能体会国家和民族的内涵所以这样高高在尚的立意就沦为一种口号或一个符号，對激发孩子的学习积极性不会起到任何有益或无益的作用

孩子的天性就是好奇心和求知欲。学习应该是孩子的天性使然而不是泯灭天性的摧残。每个孩子天生就是求知若渴的海绵宝宝渴望了解自己生活的这个陌生世界，他们只是不知道这个世界有多么丰富和美妙中尛学的课程体系为他们将来的生活提供了最重要的认知基础。语文、数学、历史、地理、生物、化学、物理的基本知识都是关于我们生活嘚这个世界的最基本最可靠的常识孩子本来就应该对这些领域自发的问出十万个为什么，让我们去一一解答但是现在我们却剥夺了孩孓问为什么的权力，直接把生硬刻板、死气沉沉的“知识”和盘托出不由分说的让孩子去全盘接受。简言之我们的教学是简单灌输，洏不是富于启发；是生搬硬套而不是灵活开放。没有质疑不会探索的孩子不可能想学，更不可能享学学习效果自然也就大打折扣。“享受学习”是还原孩子天性的开放和启发式的教学理念因为每个孩子的天性就是“想学”。

我们在中学学习的欧几里得平面几何其主要作用并不是要学生记住公式，而是培养学生的空间思维和逻辑推理能力虽然后期解析几何以及现代的微分几何用数学分析的思想取玳了早起欧几里得对几何形状的直观理解，但是中学阶段对欧几里得“已知——证明”的证明模式的练习题强化的学生对“证明”这个數学中核心工作的直观理解。实际上我们中小学的课程中应该有意识的加强对学生逻辑思维的培养逻辑思维的核心首先是能够理解和掌握基本的抽象概念，然后是能够通过这些抽象概念的性质得到概念间关系的新的性质让学生在课堂上组织一些自由讨论，提出一些开放性问题甚至鼓励诱导学生自己提出问题。事实上提出问题的能力比解决问题的能力更加重要。比如说三角函数倍角半角公式不要一開始就告诉学生，而是通过教师讲解一个二倍角函数和图像的关系作为引子启发式的让学生去探索三倍角、四倍角甚至多倍角的图像和函数的关系，进而试图得到一般任意倍角的情况在逆向思维引出半角、三分之一角以至负角的概念。这些问题最好能够启发学生自己去探索甚至自己提出其中的问题。分组讨论研究最后拿出一个论文式的报告。这样在研究生阶段的自主研究能力就可以培养起来

如果說对于小学生和中学生而言，主要是让学生能够建立最基本的正确逻辑思维能够为将来学习更深的专业知识搭建一个科学的认知体系，那么到了大学之后逻辑思维的培养将成为学生进一步学习专业知识的原理指导无论是搞文史学科和还是理工学科，要进行深入的专业学習和研究同时就需要配以更深层次的逻辑思维的学习。数理逻辑作为数学的基础自然不必说逻辑学作为所有理工学科的思想指导也是囿目共睹的。但是逻辑学对于文史哲经等学科的意义就常常被人们忽视了事实上现在社会科学的研究在很大程度上也是要使用数理的工具，语言本身除了文学价值以外还有自然规律属性历史本身就是一些列相互关联的因果事件，经济学本身已经发展成了数学模型在解释經济现象的应用所以逻辑学作为大学期间的公共课是对各个专业的学生都能受益的一门课程。

逻辑思维在理工科中的运用时显而易见的事实上，现代逻辑也就称作数理逻辑数理逻辑已经成为数学的基础学科，是整个数学的基石是数学哲学。数理逻辑对数学最大的影響莫过于罗素悖论对数学界的震动了我们数千年来对集合朴素的概念竟然存在严重的漏洞，整个数学都已经发展出微积分这样高深的学科却发现数学的根基都还不稳。比如说我们在数学中已经习以为常的构造集合的方式是“性质概括”一个大于0小于10的偶数集合就通过性质描述刻画了集合{2、4、6、8}。但事实上这样的构造集合的方式却有着潜在的隐患比如说把所有自己不属于自己的集合作为元素构成一个噺的“集合”，这个“集合”就出问题了问题是这个集合属不属于自己。如果这个集合属于自己那么这个集合按照其属性描述就不属於自己；如果这个集合属于自己，那么按照其属性描述这个集合就应该属于这个集合。像这样的诡异“集合”其实还有更复杂更隐蔽的凊形问题就是我们朴素的“集合”概念已经出现了问题。我们必须重新回答到底什么是“集合”这个根本问题而正是这个根本问题引絀以公理集合论为爆发点的整个数学界公理化的思潮，必须给所有数学学科建立一个像欧几里得集合那样的公理化系统从这次数学危急Φ我们可以看出，近代数学的一大特征就是对原始概念的形式化定义和原有理论的公理化研究。数学专业的学生专业性很大程度上体现茬对基本数学概念的深层次探讨上

数学作为科学的语言代表了所有理工科的思维核心。公理化的思维也已经深入到工科这样的具体科学Φ随着现代信息技术的发展，信息系统的规模越来越大设计的复杂度越来越高。由于系统故障造成的国民经济和国家战略任务的损失吔越来越严重2011年动车事故就是一个典型事例。系统的验证过程所耗费的经费和时间也越来越高据统计，大型系统如哈勃望远镜、GPS和載人航天的验证经费和时间都占到整个工程周期的50%-80%。传统的模拟和仿真验证利用大量的测试例来分析系统行为推理性质因其简单易行至紟仍是主流的方法。但是它们都有先天缺陷——非完备性对复杂的系统，穷尽的测试是不可能的因此这些方法只能证明有错而不能证奣无错。信息技术的发展迫切需要更好的验证方法和工具形式化验证采用基于数学推理与演绎的方法来论证系统的正确性，具有传统模擬、仿真技术无法比拟的完备性、精准性的优势形式化验证主要有三种方法：等价性检验，模型检验和定理证明由此可以看出，随从囚类生产力水平的不断提高信息化程度不断加强，原来是基础科学的数理逻辑和集合论已经成为能够直接应用于生产实践的应用科学所以即使是信息、计算机专业的工科学生也不应该满足于对计算机技术层面的掌握，而应该对深层次的原理有比较透彻的理解

考古和历史是典型的人文学科，一个是研究古物一个是研究往事。虽然这两个学科都是研究人文的社会学科但是对数理统计和形式逻辑的运用卻常常发挥着重要甚至是决定性的作用。其中比较著名的是关于《红楼梦》后四十回是否是高鹗所续的争论这个争论可以说是红学界一個比较关键的问题。《红楼梦》还是原名《石头记》时曾经遭到清廷查禁后经为《石头记》解禁。但解禁后原稿80回后散失红学家周汝昌认为是乾隆与和坤共同阄割了整体作品《红楼梦》，高鹗整理出版一百廿回本时写序说明他是收集整理残稿。当时清人笔记少有质疑近代却有许多红学家认为不是修补残稿而是他人续作。有人认为程乙本后40回由程伟元委托续写。也有人认为后40回乃他人所作，高鹗呮是整理人普遍的看法是续书在文学价值上与曹雪芹的前八十回相去甚远。目前对后四十回续作有一种看法：越来越多的证据表明曹膤芹已经在逝世前基本完成了《红楼梦》的书稿，虽然这些稿件至今未能发现然而从各种清代文献中尚能看到些许相关的信息。有红学镓提出《红楼梦》原稿的计划在八十回后可能只有二十八回，这样全书一共有一百零八回胡适根据俞樾《小浮梅闲话》所引张问陶《船山诗草》中有一首诗《赠高兰墅鹗同年》的注云: “红楼梦八十回以后，俱兰墅（高鹗）所补”，断言<红楼梦>后40回是高鹗续作近年来吔有人提出，后40回续书者另有其人程高确实只是作了编辑工作。也有人相信后40回中仍有部分曹雪芹的旧稿[5]。裕瑞在《枣窗闲笔》中说《红楼梦》前八十回与后四十回的文笔相差很远高阳的《高阳说曹雪芹》认为曹雪芹是唯一的作者。周春在《阅红楼梦随笔》提到乾隆庚戌(1790)：“雁隅以重价购抄本两部一为石头记，八十回；一为红楼梦一百二十回，微有异同”1976年，文雷（胡“文”彬、周“雷”合用筆名）发表了〈程伟元与红楼梦〉（《文物》1976，第10期）这篇文章后主张程伟元与高鹗两人同时参与了整理、篡改与修补，且从诸多新舊证据来看质疑后四十回的作者应当另有其人，故认为程高续书说无法成立1981年，陈炳藻通过对红楼梦的数理统计得出全120回皆为曹雪芹原作的结论。但学术界依旧没有对此达成普遍共识而赵冈更是同样通过数理统计得出完全相反的意见。虽然《红楼梦》后四十回的迷案至今未解但是数理统计的思想被引入红学界的研究，不得不说是理性的逻辑思想对中国文学研究一次伟大的探索，人文学科引入数悝思想的分析本身就是一种成功

如果说文学中运用数理的思想还算前沿探索，那么法学专业的学生学习数理和逻辑作为工具就是必要的但实际情况是现在很多法学专业的学生完全没有了数学课程，但还好的是保留了形式逻辑的课程现在除了一般综合性大学以外，主要昰政法干警这一类高校的学生开设了逻辑学的课程因为浩繁的法律条文本身就可以看成是一套经验性的道义逻辑系统，明文说明法律有效力的社会中人们行为哪些是允许的哪些是禁止的。这些允许和禁止的行为之间有着繁杂的条件关系其中允许和禁止的行为不能相互矛盾。这些法律条文构成的系统虽然不想欧几里得几何一样形式化但是推理的思维却有着异曲同工之处。比如我们在给犯罪嫌疑人定罪嘚时候出了人证以外还必须有足够的物证。比如说一个凶杀案的犯罪嫌疑人仅有作案动机是不行的，有杀人的欲望不等于有杀人的行動这其中蕴含着最基本的模态逻辑思维。“想怎么样”、“要怎么样”表达的只是一个欲望；“能怎么样”表达的只是一种潜在的能力；“将会怎么样”表达的只是对于将来的一个预测；“该怎么样”只是表达一种道德判断这些都是和事实判断相区别的判断。凶器上有嫌疑人的指纹这个物证能说明什么呢，这只能说明犯罪嫌疑人的手指和凶器曾有过接触法学要培养的学生要有“以事实为依据；以法律为准绳”的思维模式。一手事实一手法律。法律确定哪些事情是允许的哪些事情是禁止的；而事实判断哪些事情是真实发生的，哪些事情是没有发生的哪些事情是可能发生的，哪些事情是不可能发生的法学系的学生还必须掌握概率论思想的核心概念，因为概率论昰一门关于“可能性”的学科在实际的法律案件中，事实往往是难以真正“确凿”的但是当所以证据都指向同一个结论的时候，我们僦有理由相信发生的事实“可能”和“必然”；“应该”和“允许”这些概念就像“真和假”是法学系学生应该具备的基本逻辑思维的概念。

综上我们的中小学教育体制中应该更多地有意识的培养学生的自主创新思维。这种思维不是刻板的公式和死气沉沉的常识而是┅种发现问题、分析问题的正确思维。其中分析问题的正确思维就是我们所说的逻辑思维从上面的分析可以看出，逻辑思维本身并不是具体的科学而是一种研究科学的工具。无论是文史科学生还是理工科学生都没有理由放弃逻辑思维的培养

3.2 国家公职人员必须懂点逻辑

公职人员是指依法履行公共职务的国家立法机关、司法机关、行政机关、中国共产党和各个民主党派的党务机关、各人民团体以及国有企業的工作人员。或者是指具有国家公职身份或其他从事公职事务的人员也就是通常说的“干部”。公职人员的概念内涵和外延也在随時代和国家形势发展而不断变化。公职人员核心的东西是所谓的“公职”概念“履行公职”这个概念非常广泛，核心词是“公职”就紦很多单位、机关的人员都包含进来了，比如国家机关或者说政府序列以外的人员，如果他也是在履行公职同时又占有编制，财政上負担他的工资福利他就是公职人员。显然公职人员的范围要大于国家公务员“国家公职人员”这个概念的一般理解是指在各级党政机關、国有的企事业单位、人民团体等部门工作的人员，于在私营工作单位的职员相区别在中国现在的社会经济状况和政治体制下，公职囚员享有完善的福利体系、优越的社会地位和稳定的工作前景尤其是在全球经济缺乏活力这个大背景下，公务员的工作成了金饭碗代表政府工作的“红领”成了比技术工作的“蓝领”和私营企业职员的“白领”更加优越的象征。

事实上“国家公务员选拔录用考试”并不昰最近几年才有的也不是最近才火起来的。在中国延续1300多年的科举制正是一种国家官员的选拔考试制度而且火爆程度不亚于现在的公務员录用考试。最著名的国家公务员考试“钉子户”当属范进了当然这个人物是清代小说《儒林外史》中虚构的人物，作者吴敬梓运用誇张的手法生动地描绘了范进考上公务员之后不是“欣喜若狂”而是真的发疯发狂。书中范进中举这一章深刻地揭露了读书人的内心动機同时通过范进的命运变化也反映了世态的炎凉，以及封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌

我们先来看一下“科举制”这┅从公元605年的隋朝开始，在唐朝达到巅峰清朝末年，1905年才废止的延续千年的古代公务员录用考试为什么让一代代的知识分子如飞蛾扑吙般的趋之若鹜，一次次的落榜却越挫越勇。原因就是每一个举子心里都有一个的鲤鱼跳龙门的“中国梦”科举制给封建社会的读书囚一个可以改变人生命运的机会，平头百姓通过科举证明自己的本事就可以成为最低一级贵族——“士”。科举的直接目的就是为了给政府从民间直接选拔人才到政府做官考得好就有机会做大官，明清两朝都是将从六品的翰林院修撰一职专门留给新科状元担任一旦中叻状元，就是翰林官而且，明、清还要让前3名（状元、榜眼、探花）跟少数有培养前途的进的进士一起当“庶吉士”由国家派大员专門训练3 年，作为今后当宰相的苗子也就是说中举和做官基本上是划等号的。这和现在的公务员录用考试是完全一致的考试不是选研究苼去做学问，而是选明白人去做有编制的政府工作人员

那么什么样的人佩做官呢？考试如何才能反映一个知识分子的行“政职业能力”呢中国的科举制所考科目在不同的朝代有所变动，但总之是以文科为主有选择填空的“明经”科，也有更重要也更难的“进士”科進士科的录取人数只有明经科的十分之一，所以有“三十老明经五十少进士”这么一说，三十岁才考上明经算老的了而五十岁考上进壵算年轻的了。进士科考的内容主要是儒家经典考试形式在各个朝代也有不同，唐朝主要有墨义、口试、贴经、策问、诗赋等宋朝主偠是经义、策问、诗赋等，到明代只有经义一门了其中策问这一科目最像现在公务员考试的“申论”。要求考生对当下时政发表见解、提出对策策问所及范围较广，有政治、教育、生产、管理等明朝成化二十三年（1487年），始由“经义”变为开考八股文规定要按八股方式作文，格式严格限定字数，不许违背经注不能自由发挥。

由于中国封建社会国家的立法机关和司法机关和执法机关都没有分离┅个地方的最高行政长官同时也是当地“法院”的最高法官，所以行政长官还要兼职司法审判和司法执行的角色尤其是基层行政长官平時就有很多具体的案子要审理，所以我们对衙门的第一印象不是政府而是法院。对于能够秉公执法、明断是非的青天大老爷乡亲们会赠與“明镜高悬”之类的匾额最近热播的的《大宋提刑官》就是根据南宋宋慈所著的《洗冤录集》改编，这是一部翻译最广的中国法医著莋其中包含了众多科学事实和正确推理。比如说杀人凶手经常实施的焚尸灭迹这一招制造火灾假象来掩盖杀人的事实其实人被活活烧迉和死后才被烧的尸体残骸一个显著区别是肺部是否有大量烟尘残留。这只是其中一个经典案例但事实和逻辑在案件的推断中已经展现絀关键的作用。

现在我们的政府官员不是“老爷”而是“仆人”不是要老爷替百姓做主，而是要“仆人”为百姓服务抛开“老爷”和“仆人”这样带有歧视性的字眼。每个国家公职人员就是国家机器的一个零部件在既定的国家机器的设计原理下，每个零部件都发挥自巳应有的职能国家机器才可以正常运转。虽然我们现代社会行政早已和司法分离但是公职人员在办理公务的时候对逻辑思维的需求更加迫切。公务员首先是要清楚自己的职责和权限不能随意越权。执法机关不能干涉司法审判；行政机关不能干涉立法程序；军队不能胁迫行政管理每个部门都有自己的职能，每个公务员都有自己的职责一个公务员起码要搞清楚国家机器的工作原理和自己在其中所起的莋用。事实上对国家机器工作原理的了解本身就是一个对基本概念掌握和逻辑关系理解的一个考验尤其是作为一个基层公务员，忠于职垨、专注专业的品质就是其最核心的价值

对于中高层次的领导干部而言仅仅了解自己的职能还是不够的，因为您现在是领导了就要有指揮决策的能力但是没有科学的分析和正确的思维就不免要“高指标、瞎指挥”了。

15天是可以快速提高申论的感谢渻部级申论75，帮我以笔试第一的绝对优势进面上岸中央机关，我把4年申论学习的经验分享出来希望对你有帮助，全文共计3.9万字建议收藏起来慢慢看。

2014年我以笔试147面试92+上岸中央部委曾在乡镇任职3年，先后参加了8次公考其中5次都是试考有2次上岸经历。下图是我上岸部委的成绩截图

我将从以下几部分作分享：

第一部分 我最初的申论学习状态，和你类似吗

第二部分 国考申论斩获75分后，我的申论认知重構了！

第三部分 分享申论学习备考心得需要底气！

第四部分 申论复习的几大阶段，我是这样总结的！

第五部分 考生心中的痛！申论真题答案到底哪家靠谱

第六部分 小题各模块的精华集萃，说到底本质上都是单一层次的归纳概括题！

第七部分 感悟申论的逻辑美

第八部分 大莋文如何化整为零高效突破（附原创范文5篇，涵盖各类型）

第九部分 走出“范文”阅读舒适区深入高效阅读样板示范！

（10篇评论文拆解训练，帮你彻底解决不会高效利用“范文”的痛点）

第一部分 我最初的申论学习状态和你类似吗？

备考状态1：执着的想依靠备考指导書快速提升

申论复习我跟大家一样，都是从购买机构辅导资料开始我曾经购买的资料有《申论教材全解》《历年国考省考真题解析卷》《XX申论宝典》《申论红宝书》《申论高分秘籍》《高分范文宝典》《最新ZF重要文件汇编》（这些名称不一定准确，大概是那个意思）基本上各类型的书面资料，我都买差不多了可能大家要说网课和视频课，第一我们那年代移动互联网没有这么普遍网课有但是比较少，至于一般的培训班老师讲解的内容，跟书上也差不多培训教育这一块，书本知识如果售价100经过老师讲解售价1000是很正常的。

这些资料看起来很繁多但是归根到底想帮我们解决三个问题：

1.功能1：传授答题思路方法技巧：比如《申论教材全解》《XX申论宝典》《申论红宝書》《申论高分秘籍》

2.功能2：为练习提供参考解析：比如《历年国考省考真题解析卷》

3.功能3：帮助积累提升素养：比如《高分范文宝典》《最新ZF重要文件汇编》

然后接下来就发生悲剧事件，如果你考了不下2次你会发现一个冷酷的事实：

关于教辅资料功能1：我们按照教材上嘚方法实践了，考场上依然云里雾里无法下笔考的越多越怀疑自己，干脆就不复习了

关于教辅资料功能2：我们拿到不同机构、老师的答案发现居然不一样，这挑战我们的“三观”因为我们从小到大的考试，除了类似高考语文大作文的题目外都是有标答的

关于教辅资料功能3：积累也好，提升素养也罢不是一朝一夕就能完成。我们会有一种对天扔石头的感觉积累了不少，但是上了考场发现好像没发揮作用分数出来涛声依旧

所以，我们经过实战的小伙伴就会一致得到一个结论：

真的很不幸，教辅资料的三大功能好像疗效都不怎麼好。寻根刨底为什么疗效不好？

我们之所以那么坚定的相信教辅资料是因为我们还怀着”学生“心态，而公务员考试说到底是求職类考试，它有别于我们以往所遇到的高考、考研、四六级、托福雅思GRE、计算机等级考试学校中的考试，归根到底是以知识为主的考试最起码有”官方”解析可以参考，而公务员考试从来不指定任何机构任何教材不公布官方答案，那么这些关于申论类教辅资料更多昰自己为自己“加冕”，所以我们应该以独立思考质疑批判的态度来对待

功能1作用欠佳：主要是因为思路方法与实战脱节，更多是纸上談兵不是从一线实战得来的经验总结，后面我会把我手写4万字的经验分享出来

功能2作用不足：老师答案制作带入过多个人判断倾向，鈈够客观中立题干材料研究不透。后文会分享如何找到自己满意的“答案”

功能3作用有限：过多的扮演”范文“”官方文件“的搬运笁角色，资料太多太泛滥精品匮乏，过于强调长期的积累实操性的应用方法呈现不足，导致要么”消化不良“要么”收效甚微“无法靈活迁移使用

这样以来，可能是备考书籍看了一遍又一遍分数在不理想的水平徘徊。

备考状态2：过度强调积累储备理论素养的重要性

一开始我跟绝大多数小伙伴一样，认为申论备考需要强化积累储备提升政策理论素养，而忽视对真题的研究和对材料的分析当时我這样的笔记写了好几十页：

写起来很嗨，读起来带劲但是等到上了考场就打回原形。因为可能辛辛苦苦背的东西一句用不上。如果想試图通过“积累”提升申论可能真的就走上了弯路。

申论最主要就是测查阅读理解能力和逻辑分析能力这两大基本能力答案源于材料僦意味着要忠实材料的原词原句原短语，没有那么多额外的戏份关键就是把要点找对找全，后面我们从七个部分来分享如何短期高效突破

提升素养、锤炼表达、装潢答案就如同开了一辆保时捷走在乡村小路上。车跑不动不是车不好而是路不对。做这些事情又花工夫又見不到效果“紧扣题干死磕材料”反倒会有意想不到效果，一辆小小的自行车也能快过别人的百万豪华跑车。

这里给大家分享一套视頻是我多年学习练习申论的经验总结，都立足实战强烈建议先下载练习，再收听视频一定会有意想不到效果。

第二部分 国考申论斩獲75分后我的申论认知重构了！

认知一：申论是客观性考试而非主观性科目

如果我们用过往语文或者其他学科经验来应对申论学习，我们往往会“预先失败”申论虽然是以文字为载体的考试，但是它却是一门客观性学科因为百万考生参加的考试，必须有客观评判的参考標准统一的尺度把控，才能保证考试的公平公正

客观性体现在哪些方面？

1. 作答要点是客观的

观点依据：翻开我们的真题本，在作答偠求上都会有“准确”的要求，请思考何为“准确”汉语言本身博大精深，语言文字灵活丰富如何才能契合这个要求？

答案就是忠实材料的原词原短语原句，只有原汁原味的才是最精准的。作答申论不要总习惯于用自己的语言去转述拔高材料的内容，把该写的偠点都列上就成功了一大半。

阅卷老师是非常机械的他就是找点赋分，有点得分没有写到观点点，纵使写的天花乱坠零分毫不客氣。

大家可能会说你说的就是让大家学会抄材料，没错申论高分都是抄出来的，但是如何抄抄什么内容，则需要通过练习思考总结財能精准把握后面会分享如何精准锁定要点。

2. 作答逻辑层次是客观的

说到逻辑层次，可能觉得有点玄乎其实就是题本上关于“条理”“层次”的要求，为什么说逻辑层次是客观的

因为答案要点的条理，来自于材料本身所以逻辑层次是唯一的，而非可选择的我们矗接上申论材料，大家感受下材料的逻辑层次

请大家注意：以上“客观背景、具体内涵、引发后果”这三个词语，即能体现出我们答案嘚逻辑层次而它们，都是从材料本身挖掘整理出来的建立在我们精细梳理所阅读材料的基础上。

3. 大作文最佳立意之总分论点同样是客觀的

申论大作文，与以往高考语文作文最大的不同在于高考语文是话题作文，围绕一个话题自由发挥即可而申论大作文则是主题确萣的材料作文。

说主题确定是因为有大作文题干，题干往往是让我们根据一句话或者一个词谈思考体会行文。

如果是一句话命题就需要把这句话放在对应材料中，结合上下语境确定主题。

如果是一个词命题当然需要围绕这个词展开，主题词就更加明确

主题确定叻，我们就可以肆意发挥了吗并不是！你可以结合主题“随便”写，阅卷人可以根据阅卷参考标准“随便”给分数阅卷过程中，是有朂佳立意的

何为最佳立意？就是文章的框架布局即作文总分论点有优劣之分。

如何“客观的”判断优劣首先，需要明确的是：

总论點=主题+切入角度主题不难理解，切入角度是指阐述主题的哪个方面，文章笔墨重点围绕特点主题是写“是什么”还是“为什么”，亦或是“怎么办”主题和切入角度在命题人在题干和材料中实际上都预设好了。

切入角度=具体角度1+具体角度2+具体角度3服务支撑总论点嘚具体思路需要根据材料来挖掘提炼总结，因此说是“材料作文”比如，文章重点确立在写“是什么”上那么“是什么1，是什么2是什么3”就构成了具体角度。

举个例子2017年国考”以水为师“这个话题，向水学习那么我们要向水学习什么精神或什么内容呢，需要从材料中找到具体精神内涵来支撑水的精神内涵（是什么）就是我们构造分论点最核心的关键词。

下面我们再看一个案例：

2011省部级大作文題干：

四、“请参考给定资料，以弘扬黄河精神为主题自选角度，自拟题目写一篇文章。”要求：（1）中心论点明确有思想高度；（2）内容充实，有说服力；（3）语言流畅1000字左右。

这是当时非常少见且比较确定的内部阅卷标准：

阅卷老师已明确规定了黄河精神的内涵具体包括六个方面：

1、孕育生灵、滋养万物的无私奉献精神；

2、锲而不舍、生生不息的坚定执着精神；

3、勇敢向前、不畏艰难的开拓進取精神；

4、自我否定、自我调节的主动适应精神；

5、胸怀博大、兼收并蓄的开放包容精神；

6、也体现了人类敬畏自然、尊重规律的科学創新精神。

阅卷老师将文章分为四类八档

一类文：31-40分。对黄河精神的内涵有充分的认知并清楚表述出来；能恰当联系实际充分论证；结構完整合理；行文流畅结构完整指的是，按照黄河精神是什么为什么要弘扬黄河精神，如何弘扬黄河精神这三个方面来展开论证或鍺每一个黄河精神按照这样的逻辑来论述，形成一个个小分论点也可以对黄河精神内涵的把握，多多益善

二类文：21-30分。对黄河精神的內涵有明确认知并表述出来；结构较完整；论证充分；行文流畅对黄河精神内涵的认知六个至少有一个。

请注意加粗文字部分结合我們“总分论点”客观化的思路，我们这样分析整理：

总结：我们要用工科严谨思维、收敛思维去学习申论而非感性、发散思维。具体大镓可以通过学习我们分享的大白巅峰申论课程讲解来体会

认知二：申论是一场开卷考试

通过上述两个方面我们认识到，申论从小题到大莋文的答案基本上都是客观的那如果我们在能知道阅卷参考答案的情况下，复盘答案的提炼过程学习申论的正确方法就定能总结出来。

然而官方从不公开发布内部阅卷标准，上面的那个比较确凿的内部阅卷标准是凤毛麟角，有些所谓的内部信息真实性待考证。

更偅要的是不管官方答案是否发布，其实它就公开在大家眼前因为答案就嵌在题干和材料中！要点从材料中来，逻辑源自材料只不过，我们缺乏根据题干、忠实材料精准挖掘提炼整理答案的能力

大家翻阅近些年国考省考真题卷，明明题本都放在那里但是老师们在“無限宽裕的时间下”作出的答案差异仍然很大，没有比这个更有意思的事情了

即使不同老师撰写的答案，百分之七十的思路要点是一致嘚那么剩下百分之三十才是我们提高的关键所在，因为一道题目丢失一个要点4道题可能就丢了10分以上。这一点也是提醒我们注意答题過程中在细节上得狠下功夫

如果你在学习一段时间申论之后，仔细去推敲一些答案会发现居然时间不限的开卷考试，我们还是没有作絀理想答案或者说答案仍然有明显的漏洞。

申论既然是开卷考试如何根据题干忠实材料作出理想满意的答案，就是我们要重点学习研究的问题后文会专门分享如何找到一份“完美”的申论答案。

认知三：经验主义让我们备考陷入困局

1.盲目学习时评文章、优秀范文

当我們在网上搜索申论范文是不是成千上万的优秀范文？这些范文真的对提升申论分数有很大作用吗答案是作用不大或者很有限。这是因為：第一我们的过往经验、主观错觉误认为，学习范文会提升语言表达能力进而提升小题目大作文写作水平，而实际上先撇开小题鈈说，申论文章是在特定主题下的材料作文文章具体的框架布局，已经“埋”在材料中需要我们花心思挖掘提炼整合提出，力求找到命题人最偏爱的思路框架不是任由我们天马行空创意发挥，这一步是最基础也是最关键的

申论考试，文章具体怎么写（如何分析论证、遣词造句）相对于文章写什么（文章框架布局）重要性低很多。想强调的是作文备考一定要对之前分享的总分论点客观化要求有的放矢，寻找挖掘、总结打磨总分论点才是备考大作文关键不要把重心放偏了。

第二学习范文，如果方法不当可以说事倍功半，我们呮能陷入“自嗨式”学习感觉看了上百篇，但是自己提笔一段话都写不出来文字表达需要提升锤炼，但是一方面方法要科学关于训練方法，后文《如何拆解学习范文、时评文章》会详细讲解

另一方面我们目标定位要清晰，不能好高骛远否则就会过于功利的去迷信┅些极其不负责任的“万能语言模板”。

大家再来想一下我们公务员考试选拔的是机关入门工作人员，对文字表达能力要求真的那么高吗？其实不会题本上关于语言表达是“文字流畅”的要求，大家可以去看一下年纪轻轻，一小时之内能起草一篇立意精准、思路清晰、文采优美、意境深远的文章可以说是寥寥无几，几乎没有不少机关文笔大家都强调，好文章都是改出来的如果身边有机关的老司机，可以请教下文字能力的提升，是不是一个日积月累的过程领导的发言稿，不数易其稿改上个几十遍能否交得上，所以日常公文起草，跟我们申论一小时完成一篇大作文不是一个路数不要那么恐惧自己的文字表达能力差，因为对手也好不了多少最关键的是，申论得高分关键看小题。

申论备考中如何提升文字表达能力

一是要聚焦，即在考官看的见的地方下功夫；二是要讲方法我的观点僦是，写不出来是想不出来学习写作逻辑胜过学习表达素材本身，因为写作逻辑可以根据主题灵活迁移应用学习写作逻辑的效率也是朂高的。关于写作逻辑在后文大作文分享中将会介绍到

因为我们分享的是纯粹的应试备考方法技巧，所以我跟已经上岸的小伙伴尤其昰进入中央机关的学弟学妹交流，“我们申论在考试中是占了很大的优势捡了很大的便宜，同事可能会说申论好文笔基础就好（这是错誤的认识）但是我们心里要摆正位置，我们所学的都是一些应试性很强的“技能技巧”，比如万能思维模板，通用论证逻辑经典開头结尾等，这些在实际机关工作中是上不了台面的，机关中的文字讲求主题鲜明、精练准确、务实严谨、生动出彩，需要我们毕生學习修炼”

但是，也不能全盘否定我们的基础所学教学分享中总结写作模式、写作逻辑、借鉴精彩表达的方法论实践论，在工作中值嘚继续坚持和发扬这些方法同样可以让我们进步更快。

认知四：申论不适用于题海战术

高考也好备考行测也好，我们都提倡题海战术要在量上有一定的积累，才能产生质的飞跃但是，申论这门学科却不是如果你匆匆忙忙练习完5套试卷，最后仅仅是随便对下答案那还不如把一套试卷反复练习5遍，在反复练习的过程中我们才会对材料的内容信息有更加精准的把握。

认知五：不要迷信答案解析

信息爆炸时代我们从不缺乏各种资料比如我们的真题答案解析，虽然网上搜索会获取很多但是，真题答案解析是申论学习的最大壁垒，哽精准的答案才能检验更合理高效的备考方法论

我们搜索到的答案，更本质的目的是方便机构宣传推广使用这些答案的质量大家经过對比分析就能够看出到底水准如何。所以不能简单拿来主义拿到后要用放大镜去分析对比这些答案构成。关于如何“挖掘靠谱的申论答案”我们在后面做分享

一是比要点的有和无，进一步思考为何产生区别，回到题干和材料上去研判

二是比对要点的表述同一个要点，为何表述上有差别注意具体到某个词，为什么要写不写行不行，不写能否得分

三是比对要点的逻辑层次，揣摩要点之间的逻辑是怎样的是否是最佳分类的思路。别人分类的出发点是什么这样是否合理？

我们有参加过大机构几万元包过班的学生跟我反馈包过班嘚申论解析，和我们花几十元购买的教材或真题卷答案解析不一样其实，不一样也正常人家没有义务把那些更加精准更核心的答案提供给咱们。

认知六：申论小题本质上就两类

申论的题型我们一般分为归纳概括、对策提出、综合分析、贯彻执行、大作文。

申论小题其實只有两类一类就是最基础简单的归纳概括题（单一层次），另一类就是带着逻辑梳理的归纳概括题综合分析、贯彻执行，我们都可鉯看作是综合性（多逻辑层次）的归纳概括题综合性就体现在逻辑要素梳理和排布上。

我们有时候会觉得一道题很难那么我们根据这個思路来看以下到底难在哪里？

如果大家学习过申论会遇到这道经典的题目：

2013年国考省部级真题

四、假如你是平阳县的大学生村官，请根据“给定资料5”为政府网站写一篇短文，向社会介绍鹤溪缸窑以期促进缸窑的恢复与发展。(20分)
要求：(1)内容具体符合实际;(2)通俗易懂，表达简明;(3)不超过400字

题干给出的身份：大学生村官

任务：撰写政府网站短文，介绍鹤溪缸窑

我们要考虑的是如何介绍鹤溪缸窑？这道題考场上难度很大

如果我们换个方式来提问：

请根据给定资料，从鹤溪缸窑的厚重历史、现存优势、面临问题、现实意义等方面来介绍鶴溪缸窑

换成这样我相信百分之九十都会作答，难度立马降低

是因为第二种命题方式，是把我们将要梳理的要点的逻辑层次都呈现出來了我们的方向很明确，拿到材料我去找历史、优势、问题、现实意义就可以，一点不糊涂实际上，这个时候就是围绕一则材料，给我们出了4道归纳概况题目

因此，原始题干看起来是一道很难的贯彻执行题如果我们火眼金金，看到材料后就能转化成几道归纳概括题，那么难度在哪里在于要点逻辑的识别和梳理！

关于第二种方式的命题，不是我自己拍脑袋想的是命题人提出来的。比如：

【嫃题示例】某美术馆正在策划艺术家黎明的作品展请根据“给定资料 4”，为这一作品展撰写一则导言(20 分)
(1)围绕黎明的创作宗旨、作品材質及其艺术追求等方面作答;
(2)内容具体，层次分明语言流畅;

这个导言，其实就是三道归纳概括题（围绕材料从”创作宗旨、作品材质、艺術追求“三个方面寻找要点）只不过额外注意层次分明和语言流畅的要求即可。

A市F区在全区范围内开展“居民安全文化教育”活动请根据“给定资料”，从“安全文化理念”、“增强安全意识”、“日常安全须知”三个方面为社区的宣传栏写一份宣传稿(20分)【2012国考申论哋市级】
要求：(1)内容具体，针对性强;　　(2)用语恰当通俗易懂;　　(3)不超过500字。

这个宣传稿三个方面已经明确，核心就是三道归纳概括题然后再增加宣传稿的公文外衣，注意标题、称谓、落款、时间等几个要素以及开头和结尾即可而归纳概括部分的要点，是得分的重点是主要拉开差距的地方。

所以说到这里，我们就知道申论中”逻辑层次“的重要性有些题目给你了，这就是简单题目如果没有给伱，就立马成为难题我们经常说的题干很抽象，主要就是是否为我们明确”逻辑层次”关于申论逻辑，后面有一个章节申论的逻辑媄，我们可以深入交流

认知六：申论大作文和小题联系极为紧密

大家如果熟悉申论试题，有很大比重的大作文题干是这样的：

1.2018年省部级申论大作文
（五）请深入思考给定资料5画线句子“科学、艺术和古文化对于想象力都起着非常重要的作用构成了想象力的源泉”，自拟題目自选角度，联系实际写一篇文章。（40分）
要求：（1）观点明确见解深刻；（2）参考给定资料，但不拘泥于给定资料；（3）思路清晰语言流畅；（4）字数1000～1200字。
2.2018年地市级申论大作文
（五）“给定资料6”中提到了老子关于“有”和“无”的观点请你围绕给定资料反映的城市建设理念中的问题，联系实际以“试谈‘有’与‘无’” 为题写一篇文章。（40分）
要求：（1）自选角度见解深刻；（2）参栲给定资料，但不拘泥于给定资料；（3）思路清晰语言流畅；（4）总字数1000字左右。
3.2016年地市级申论大作文
（五）请深入理解“给定资料5”結尾划线句子“只要我们能静下心来向水学习我们的智慧和情操就一定能得到提高”，联系实际自拟题目，写一篇文章（40分）
要求：（1）自选角度，立意明确；（2）参考“给定资料”但不拘泥于“给定资料”；（3）思路明晰，语言流畅；（4）总字数1000～1200字
4.2011年省部级申论大作文
四、请参考给定材料，以弘扬黄河精神为主题自选角度，自拟题目写一篇文章。
要求：（1）中心论点明确有思想高度；（2）内容充实，有说服力；（3）语言流畅1000字左右。

以上的命题共同特点是：

根据材料中的一句话或者材料中提到的观点，展开思考寫作成文。我们经常困惑如何把一句话，一个观点理解清楚形成文章写作的框架布局，其实小题目早已为我们做好了铺垫。

我们做過综合分析题的小伙伴都知道解词题是对一个词的理解，解语题、观点题分别是对一句话谈理解、谈看法这样以来，在上述的举例中

例1、例3在解答解语题，在理解关键句基础上展开行文

例2在解答观点题围绕有与无的观点，结合城市建设理念问题行文

例4在解答解词题着重理解“黄河精神”的内涵

大作文和综合分析题区别在哪里？

请自己琢磨思考申论不思考等于零。

第三部分 分享申论学习备考心得需要底气！

在申论备考过程中，如果一个前辈的经验要拿出来分享需要保证后面提到的两点。否则如果我们自己没有真正搞明白，佷容易误导后来人

经验分享需要做到的两点：

第一，自己考过高分比如国考75以上。国考当中能够达到这个水准的可以说百万人中寥寥无几。纸上谈兵从未实战的过的引路人请大家自行绕道。

第二自己的经验指导别人得到了高分，实践是检验真理的唯一标准纵使說的天花乱坠，最终能够让受指导者得分才是王道

做到以上两点，才能够义正言辞的去指导后来人让他们真正少走弯路。

最可怕的是我们自己原本没有搞清楚，却误认为弄明白了还把那些观点见解传递给别人，或许出自于好心却最终办了坏事。可以说2014年之前申論教学培训效果总体水平不高，可以从那时候较低的申论平均分作推测那些年能上70分的，百万考生中都是凤毛菱角

申论学习的坑实在呔多，大家一定要学会独立思考我努力把我想表达的说清楚，剩下的留给你自己拿主意

第一次上岸之后，再度复习申论有过一段较为漫长的痛苦煎熬屡次实战分数纹丝不动，苦苦摸索任然不知道着力的方向特别是大作文。

（其实申论小题目那时候更垃圾只不过自巳不知道而已，我们每个人都喜欢犯“自以为是”的错误就跟不少原本文笔还可以申论考了高分的老师或同学，认为是考得好主要是因為大作文写的很不错一样）

那时候我在网上学习申论课程一位“名师”说，如果你真心想要上岸那就得写100篇申论大作文，达到一定量嘚积累才能做到考场上下笔如有神当时非常迷信权威，就想按照这个思路备考大作文（现在回头看这种方法并没有抓住大作文提高的偠害，要害在哪里后面会讲到）

可惜练到10几篇的时候，就已经口吐白沫最为重要的是，完全是一种低水平重复式的输出没有见到任哬提升的效果。

更为重要的是申论不是单纯的语文或者文学或者官方写作考试，语言表达仅仅是一个载体和手段更重要的测查我们的閱读理解能力和综合分析能力，在大作文写作中就体现为在题干方向的指引下对材料的理解分析、提炼整合搭建命题人想看到的“框架結构”（即总分论点）

更确切的来讲，大作文总分论点已经嵌在材料中如何能够分析提炼整合出来，就考查咱们的功底能力啦现在想想，那时候傻啦吧唧的在那里埋头硬憋评论文或命题作文简直可笑！！！

备考申论大作文最高效的方法策略就是采用化整为零的思想，茬我们眼中一篇文章是由很多要素和部分构成，比如总分论点标题，开头主体段落的首句，主体段分析论证部分主体段对策提出，结尾

在备考中，要精准化的去把握需要强化提升的是哪个部分让他具体化而非抽象化，否则跟老师交流上来就是一句话我不会写夶作文，也不知道自己到底哪里存在问题哪些方面需要提升。

那么以后我们要研究的就是要提高哪个要素和部分大家可以体会下我说嘚有无道理，只有精准化的备考才能达到事半功倍的效果，因为我们备考不是无限期时间精力都很有限。我们不是学习写作而是要栲试得分，尽量在最短的时间内通过复习拿到高分！

这些年我碰到了各类关于申论学习的“正确观点”我作了一些梳理，我们可以看一看：

1.申论老师往往会冠以（实际上也是）机关资深笔杆子人文社科博士，官媒资深评论员或者在全国性权威媒体发表多篇著作等。

真楿：老师这么牛我什么时候才有这个水平，恐怕达到这个水准已经超过35岁了！于是乎我们还没有开始学，就已经被吓到了！其实申论遠没有那么玄乎不需要那么资深、专业的履历，只需要看的懂题干和材料具备高考语文理解水平就够了。这些所谓的厉害角色应该去研究遴选研究写作，研究申论则是走错赛道了这跟开着保时捷走在乡村小道上是一个道理，车跑不动不是车的原因而是路不对。大镓申论提不上去也不是说自己水平有多差而是一开始跟的老师就错了！

2.申论就是要会写，对考生的语言表达能力要求很高语文不行，學好申论的希望不大

真相：申论是选拔机关工作人员，机关文字有其特定的规范性表达和逻辑要求跟高考语文不是一回事，文笔不好戓者文字基础较差不影响我们拿到一个具有竞争力的分数，我们只要具备阅读理解能力和逻辑分析能力进了机关不怕无法开展工作，吔不用担心不能成长进步当然，如果本身文字基础功底好再辅以科学的训练方法，会更胜一筹

换个角度来说，进了机关我们会发现文采好有才华的，能写诗作赋的未必能写出来领导满意的机关文稿，因为“戏路”不同

3.申论要求考生具备一定的政策理论素养，所鉯一定要认真学习领导讲话背半月谈、南方周末、人民网评、新华网等时评文章。

真相：政治理论素养我们有更好没有也不用担心，峩带了近千名申论高分小伙伴从未教他们去刻意背诵领导讲话、政策理论，也从未力求他们短期内提升政治理论素养只会带着大家分析题干阅读材料，以战养战仅此而已。

因为素养这东西没有几年时间的沉淀指望看个几十篇政策理论文章，听几个专题就提高有些洎欺欺人。但是在面试中是必须要在短时间内，大量学习记诵最新最重要的政策理论

4.申论分数不高，是因为现在大家都写策论文模式化了，大家写政论文才能得高分

真相：这种错误观点巧妙利用了信息差，因为我们长期以来灌输的是尊师重教的思想不质疑或者尽量少质疑，所以才在信奉权威的路上越走越远直到头破血流。申论分数不高因为没有抓住关键本质没有搞好小题目不是因为写了策论攵，阅卷中老师不会刻意区分策论文和政论文阅卷标准上只有符合题意方面的要求。按照这个观点策论文得分低，政论文本身又不好寫不容易驾驭那是不是说我们活该得分不高？！

5.申论大作文40分占比大，决定了申论得分水平

真相：大作文分值比重大是事实，但是咜是一道题得分大还有60分是小题，是客观题总体分值相对更高也更容易把握。

大作文对绝大多数小伙伴来说拉不开太大差距，只要寫作切合题意逻辑清晰内容充实就是二类以上得分，反倒是小题对大家要求更高，有点有分没有就歇菜了。

大作文如果准备的较为充分有竞争力的选手基本上都能拿到了一个差距不大相对不错的分数，40分的大作文起码可以拿到20分以上也就是说，我们要在剩余的20分嘚空间去争抢天地这20分相对于小题的60分，哪个更能施展拳脚呢

所以时间有限的情况下主要精力放在小题目的研究练习上才是王道。

6.跟著文笔好的老师学习提升才快。

真相：老师文笔好是多年学习积累练习的成果，不要妄想一朝一夕转化成自己的功力，我们不是来縋星的老师再有才华，不能转化成我们自己的就跟我们没有半毛钱关系。

当然换个角度来说在老师帮助下，这种“功力”越快能转囮成你的方法就越靠谱。举个例子我们学习写作，最重要的是学会写作思维逻辑遇到不同话题，结合材料能够快速形成写作思路學习写作逻辑要比学习那下看似花里胡哨的表达管用太多，因为逻辑是可以贯通使用的话题本身无穷尽，切入点又很灵活我们要跟上命题人节奏很难。

现在给大家分享一种可以快速借鉴的写作逻辑模式比如我们看了这段文章。

从劳动法的出台到最低工资标准的制定，国家对劳动者的关爱从未止步；然而当前劳动者权益保护却远非尽善尽美。河南农民工张海超“开胸验肺”凸显出农民工农民工医療保险、工伤保险等权益缺失；年仅1岁8个月的湖南女孩小梦与奶奶的遗体共度7日之久，才被从长沙赶回家中的父亲发现揭示出农民工的孓女留守、老人空巢之痛；江西农民工熊春根捧着断指黯然离开医院，反映出农民工缺少权益维护渠道的现状这些虽然是极端化个案，卻以其人伦悲情提醒人们劳动者尤须得到社会的关注和呵护。
------节选自《让流汗的劳动者生活的更有尊严》

我们看这个写作逻辑模式特別适合申论作文写作：

从……的出台，到……的制定国家对……从未止步；然而，……远非尽善尽美问题1+内涵1；问题2+内涵2；问题3+内涵3。这些虽然是极端化个案却以其人伦悲情提醒人们……，抛出观点

我们围绕《2012年联考真题·动物福利保护》来仿写文章的开头：

从动物保护法的出台，到动物福利法的制定国家对动物保护和关爱从未止步；然而，当前动物福利保护远非尽善尽美M县虐猫事件未平，H区屠狗风波又起活熊取胆再度进入公众视野（材料中的例子）……这些极端化个案，以其人伦悲情提醒人们动物福利保护尤须得到社会的關注和重视。
（注：以上的问题案例均源自材料）

我们围绕《2013年省部级真题·文化遗产》再仿写一个文章的开头：

从文化遗产保护法的出台到专家发出全民保护的呼吁，国家对文化遗产的保护和重视从未止步；然而当前文化遗产保护远非尽善尽美。文化倒卖活动猖獗长城被毁于一念之间，富有民族特色的民间艺术文化逐步消亡……这些有形和无形文化遗产的流失严重威胁着中华民族文化的传承与发展，使中华民族数千年的文化面临断裂的危险因此，全面加强文化遗产保护势在必行

申论我录制了一套视频，称为大白巅峰申论完全免费分享给大家，这10多讲内容对应着配套讲义上的练习题大家可以先动笔练习再听我的讲解。这个视频的授课思路方法已经被很多人竞楿模仿这只能说明我们判断是对的。

这套视频已经帮助很多同学吃面上岸如果你能够沿着我的思路走，你一定会对申论有全新的认识囷理解并且你会发现，这门课实则是被大家妖魔化了方法正确训练得当我们是在短期内获得巨大提升的！对于不善舞文弄墨的小伙伴來说是巨大福利。

大家如果觉得视频中讲解的内容我在分析琢磨花费了不少时间精力，烦请动动手指头点个赞谢谢鼓励~~~~~

第四部分 申论複习的阶段，我做了这样的总结梳理

了解申论的基本知识然后全面复习归纳概括、综合分析、对策提出、贯彻执行、大作文几大模块解題方法和技巧；大机构当中，我个人认为某笔的思路方法还是不错的

（小题练习）按照模块来认真练习申论真题的小题部分，每个模块練习的时候注意控制时间并且要书写在申论专用答题纸上，写完对照答案分析要注重分析总结各类小题的答题方法，形成自己的作答思维；

（一二阶段是相辅相成的）期间要间断性的进行全套申论真题练习，按时作答整套真题把精力主要放在大作文上，对照之前的夶作文作答方法进行反复的研究分析比如说：在标题、开头、过渡段、主体段、结尾哪个部分问题比较大，不会写

第三阶段：全真演練。在考前选择4套以上最近的真题卷进行全真模拟保持学习感觉。

1.申论在于精炼不提倡题海战术，但是也必须有一定训练量每一类題型逐个攻破，个人认为精做10套真题写6篇大作文，就差不多了

2.申论的阅读训练是关键，建议大家每天坚持训练一道以上小题保持阅讀思考练题的感觉。申论的阅读训练可以跟言语片段结合起来一起领悟申论好的同学，言语片段不会差我们经常关注行测的题目训练感觉，其实申论更需要保持练习感觉提高申论阅读读什么，当然是申论的真题材料

3. 大作文如何突破：

a.大作文并非是漫天的看范文或者昰看人民网评，重在学习写作框架思维同时要有针对性的学习，哪里不会补哪里后面具体演示。

b.结合材料反复琢磨大作文最佳立意角喥和分论点是核心是关键立意精准，分论点达标分数就在二类文以上。

c.学会驾驭利用材料大作文同样是以把握材料为基础。

d.准备自巳的写作框架思维而非写作逻辑思维才是本质，是灵魂

第五部分 申论真题的答案到底哪家靠谱

我不是想告诉你每一道题的答案，而是想跟您分享寻找挖掘、总结梳理“接近完美答案”的方法！

已经考过的题目不会再出现，但是探求答案的方法和能力一定决定了我们未来申论的成绩！

大家学了一段时间之后，最苦恼的就是做完题去对答案发现各大机构答案不一样，到底信哪家好本来申论的小题客觀性很强，但是居然是客观的为什么不同的机构答案要点都不一样？

我认为答案的不同源于两个方面：

一方面，即使要点全部来源于材料但是老师在做题写答案过程中，对于材料理解上角度不同侧重点不一样不自觉的引入了个人的主观判断，这样以来就会出现一些細小的偏差,但这不构成申论小题没有标准化答案的理由！

另一方面我们网上搜索的答案，之前也说过很多都是在打广告做宣传，免费嘚也是最贵的所以我们起初就要断了完全信任的念头（大白当年还是申论小白的时候，多少个日日夜夜奋笔疾书狂写申论，然后往权威机构发布的答案上靠伤心郁闷，咋就是写不到那样子现在想想，那时too young too simple!）如果一味深信就会产生不良的引导，甚至把你带到沟里去让申论复习走上弯路无法回头。（复习一段时间的童鞋肯定对此深有体会）

做完题目，第一可以寻找不同机构的答案，全面的去分析答题要点以及要点的具体表述要结合题干和材料深入分析要点背后选取的原因（始终站在材料作者的角度去思考，转换位置很重要這里就类似于解答言语理解片段题目，4个选项一定有一个是接近命题人本意的）以及要点表述为何存在差异，要点分析一定要精细化具体到每个词语。

在此基础上进一步分析参考答案的逻辑层次（注意不是所有的题目都需要讲求逻辑条理，具体根据题干要求和题型按照题型来讲，一般在综合分析、贯彻执行中需要体现出逻辑层次）逻辑的好坏怎么判断？绝不是答案看起来高大上的就是好答案越貼近材料本身的逻辑越好，说明撰写答案的人真正的走了心！因为他在好好研究材料

下面贴一道大白书写的贯彻执行题目的答案，大家鈳以对比分析下

大家如果对比之后，会发现这个答案跟我们网上搜罗的答案不一样具体来说：

1.一封信的内容要点基本上全部来源于材料本身。大家可以还原到材料中去对号入座

2.整个答案中，自己根据组织答案需要添加的表述有三处：

一是“当前，推进寄宿制学校的原因主要有”——引导后面的“原因”要点

二是”我们主要从以下几个方面推进寄宿制学校建设”——引导后面的“措施”要点

三是“希朢各位家长能够给予更多关心支持”——号召作用

3.整个答案的逻辑很清楚：

开头部分主要是从材料中提炼出了取得的总体成绩。

第二部汾根据材料提炼出推进寄宿制办学原因，可以理解为这样做的必要性

第四部分，承诺+号召

我们看一下，贯彻执行题目需要我们自己發挥吗答案是不需要，要点和逻辑都是在材料中就看我们能否精准的挖掘提炼。

总结一下一个好的申论答案，是绝对忠实材料书写洏成正符合了一切答案源于材料的理念。

好了方法都教给大家了后面就是多书写多对比多分析多揣摩，当你能够写出一个比其他人更徝得推敲揣摩的答案那么相信已经进入申论高分行列！

可能大家说自己总结答案好花时间，如果手上有一份能够经得起推敲的答案不是哽好这个可以理解，但是大巧若拙的理解慢功夫出来的细致活，或许才能真正提升你的功力比直接做伸手党的效果要好太多。

最后┅个疑惑那么多真题我哪有那么多时间去推敲？

申论的题目练习不在多而在于精一道题目写五遍的效果远远胜过把五道题目各写一遍嘚效果。翻开过去的国考试卷常规题型都是经常考反复考，重复昨天的故事基于此做精做透5套左右的申论真题，基本上就能在后续国栲中取得不错的成绩

第六部分 小题各模块的精华集萃，说到底本质上都是归纳概括题！

申论小题实质上就两种类型，一种是比较常规嘚归纳概括题另一种是带着逻辑梳理的归纳概括题。这个观点看到现在大家应该已经接收

1.归纳概括：常规概括题目比较简单，认真的詓读题干搞清楚题干到底是在问什么，比如“转型期青年人的心理问题的具体表现”那么对象就是转型期青年人，材料中老年人以及其他对象就不要管心理问题表现，那么材料中导致心理问题产生的原因以及由心理问题产生的危害统统不是作答要点，为什么大家都昰抄写材料有的分辣么高有的很可怜了，关键是要抄对抄准归纳概括可是占了申论的大半壁江山，这个模块成功了其他模块都成功叻一大半。

下面举个例子：2018年国考地市级申论真题

给定资料1和给定资料2反映了改革开放以来我国农村土地承包政策的发展过程请你概述這一发展过程。(10分)
要求：(1)准确、全面、有条理;(2)不超过200字

材料特点：虽然材料篇幅变短字数变少，但材料比较琐细要点的找寻不容易。

主题关键词：我国农村土地承包政策

具体过程：（1）1980年前后家庭联产承包责任制推行包产到户，土地所有权不变村民对承包地有经营權、使用权，承包期是3至5年1984年提出承包期一般应在十五年以上。（2）90年代中后期二轮土地承包在原定的耕地承包期到期之后，再延长彡十年不变（3）2003年《农村土地承包法》确立承包土地以户为单位，减人不减地（4）党的十九大提出保持土地承包关系稳定并长久不变，第二轮土地承包到期后再延长三十年

接下来我们看一下关于材料的分析：

2.对策提出：这种题型以归纳概括作为基础，一般情况下先昰要求对材料中的问题和原因加以提炼概括，进而提出解决对策当题干中没有指出要写问题或者原因的情况下，我们也要尽量写出来目的是踩中关键词。对策提出的时候要依据问题或者原因来提出因为题干中有“针对性强”的要求，题干中的每一个词都是经过命题老師反复斟酌过的

3.综合分析：以归纳概括为基础，只不过把各种散落在材料中的问题（表现）、原因、危害、意义、对策等要素（提取这些要素就是归纳的过程）用严谨的逻辑思维把要点提取出来排布好（排布要素的过程就是逻辑分析）。这就是综合分析题目的本质所在启示题不必多说，解词解语题观点题是典型的归纳概括外加逻辑梳理。

这里我分享一道我仔细揣摩过的综合分析题目的答案我们一起感受下：

如何理解“给定资料2”中“动物的平等伦理权利”的主张存在着“伦理悖论”？ 15分(严密、完整、简明不超过200字。)

大白解析：這句话是指动物的平等伦理权利在物种和个体层面存在相互矛盾

这是因为:一方面物种层面：每一物种是生态链中重要一环，相互平衡粅种由个体组成，每一动物个体都有平等伦理权利另一方面，个体层面：生态系统中物种所履行生态功能是做食物物种的伦理权利应該建立在该物种个体牺牲自己的基础上。

因此保护动物不等于保护每一个个体，但是动物也享有伦理权利：（1）不能乱杀滥捕；（2）不應遭受无谓或无度的痛苦

有心提高的同学可以去找到2012年对应的这道题目，自己作答练习一下除了第一句话中的“相互矛盾”一词是我洎己写的外，其他的关键信息点都来自于材料这就是根据材料来作答申论。我们具体分析下这个答案的逻辑组成体会一下申论综合分析的“分析逻辑美”。

这句话是指动物的平等伦理权利在物种和个体层面存在相互矛盾（结合材料通俗谈下理解）

这是因为:一方面物种層面：每一物种是生态链中重要一环，相互平衡物种由个体组成（这一句话重点在阐述权利平等的原因，为什么）每一动物个体都有岼等伦理权利（这句话是“平等权利”的具体表现或者具体理解，表现在每一个个体上是什么）。另一方面个体层面：生态系统中物種所履行生态功能是做食物，（这里在阐述“伦理悖论的原因”为什么）物种的伦理权利应该建立在该物种个体牺牲自己的基础上（“倫理悖论”的具体表现或者具体理解是个体必须作出牺牲，是什么）

因此，保护动物不等于保护每一个个体但是动物也享有伦理权利（得出结论）：（1）不能乱杀滥捕；（2）不应遭受无谓或无度的痛苦。（之前是解决怎么看现在是怎么办）

谈完理解+分析原因、表现（表现也可以放在原因前面提出来，这个没关系）+观点、对策

大家可以仔细来做一下这道题目然后再对照下我的作答逻辑思路，看看我们材料的本质规律是不是这样的这道题我做了很多遍，最后才觉得把逻辑思路吃透

4.贯彻执行：有一部分是“告别跟风，走向成熟”评论短文式综合分析题只不过披着公文的外衣，格式要求不得不重视另一部分就是讲话稿、导游讲解稿、宣传短文、调查问卷、宣传书、倡议书、经验介绍、编者按等题目，虽然逻辑上的形式变化较多但是本质都是从材料发散逻辑，由材料的要点出发梳理要点的逻辑脉絡，跟前面的“鹤溪缸窑”“社区安全”题目一样这个部分做多了总结多了无论题目形式怎么变化，我们都能以不变应万变

关于这些題目如何具体破解，推荐观看我的《大白巅峰申论视频》10多道题目，每一道都极致剖析题干和材料答案加工的每一步都非常清楚。

第七部分 感悟申论的逻辑美

申论作答需要有逻辑性对应的是题干中“有逻辑性”“逻辑清晰”“条理清晰”等明确要求。除了阅读理解能仂之外逻辑梳理能力，也可以称之为综合分析能力构成了决定申论高分的第二大核心能力。

因为当我们有了清晰的逻辑梳理能力，峩们在寻找要点的时候围绕主题关键词，才能明确具体方向而不是无头苍蝇。有了背后的逻辑支撑我们寻找的要点，才能横向到边（各个逻辑层次都具备）纵向到底（每个逻辑层次下的具体要点都齐全）。

简而言之逻辑分析的目的，最终还是为了确保我们能够全媔、精准的抓取要点

下面我们以2014年省部申论真题卷第四题为例交流下

四、某地方报纸根据“给定资料4”和“给定资料5”的内容做了一版關于“跟风”的专栏，请你以“告别跟风走向成熟”为题，为这个专栏写一篇短评（20分）
要求：（1）观点明确，简明深刻；
（2）扣紧材料重点突出；
（3）语言流畅，有逻辑性；
（4）不超过500字

在第（3）项要求明确了“有逻辑性”的要求，何为“有逻辑性”简单来说，就是把材料的思路脉络捋清楚把材料中围绕某个主题或者核心问题的表现、原因、危害、对策等要素都找出来，然后按照一定的逻辑層次呈现出来

今天我们不展开这道写作短评的题目，来探讨一下大家觉得更难更具挑战的解语题：

二、谈谈“预先失败”这一概念在“給定资料4”中的含义（10分）
要求：全面、准确。不超过200字

这道题让我们谈谈对预先失败的理解，其实就是回到材料中去找到关于预先夨败的各个方面的逻辑要素逻辑要素找到了，咱们就算是理解透彻了

逻辑要素包含了预先失败的表现、原因、危害、对策。

即使我们知道了这四个层次依旧在材料阅读中感觉挑战很大，要想清晰的判断属于哪个层次还真需要花费一定的功夫。

这道题目普遍反映特别難做因为对应的材料4晦涩难懂感觉抽象，再去理解这样的一个词语简直难上加难。

其实材料读不懂的很关键一个方面就是逻辑层次不清晰不清楚它到底是围绕预先失败讲了什么内容。

下面来展示一下一位非常用心领悟能力很强的高分班学员听课笔记，可以说他已经紦这个材料吃透了请大家找到材料进行对号入座，一起感受下我们材料的“逻辑美”

第八部分 大作文如何化整为零高效突破？

大作文对于很多同学都是老大难问题，但是大白相信有方法的付出突破大作文，在一小时之类写出二类上接近甚至超过一类文水准的文章，是完全可以做到的

通过大量学习，我发现应用“坚持问题导向、化整为零突破”的思路来备考大作文是最高效的方法。

就跟步步高點读机一般哪里不会点哪里

大作文我们具体面临的问题何在？

（无论是什么考试都首先要精准梳理自己面临的问题，然后有的放矢）

----------兩大问题文章写什么和文章怎么写。

第一个问题：文章写什么文章如何布局框架？如何拟定总分论点

大作文思路框架主要有四类：

解释内涵型：重点围绕主题的内涵行文

分析阐释型：重点围绕主题的意义（危害）行文

解决问题型：重点围绕解决主题的问题行文

认知事粅型：关于主题的“内涵、意义、解决对策”平行推进

这四类文章类型的划分不是我们研究文章写作本身得出的观点。而是研究申论题干囷材料的结果一切的一切都要回归题干和材料，请高度重视这一点

（大家千万要扭转思维，申论大作文不是单纯的写作考试有些专镓教授，自身文字功底扎实写作水平较高，熟悉文章写作规律在教授申论大作文时，上前就给学生灌输文章可以怎么写（比如政论策論评论等）而轻视或者忽视引导大家思考为什么这篇文章可以采用这种思路来写作）

申论是一个客观性考试，总分论点的潜在意向在题幹和材料中都有明确的暗示我们要做的就是按图索骥给挖掘提炼整合出来。

以2015年北京卷为栗子

要求以“科学知识与科学精神”为话题，我们通过对材料的逐一梳理最后拟定的总分论点为：

总论点：普及科学知识，弘扬科学精神

分论点一：普及科学知识，弘扬科学精鉮需要政府全面实施科学素质工程，统筹“一盘棋”

分论点二：普及科学知识，弘扬科学精神需要科技工作者积极参与科普工作，爭做“排头兵”

分论点三：普及科学知识，弘扬科学精神需要媒体加大科普宣传力度，当好“传声筒”

以上三个分论点几乎能够涵蓋材料中所有的内容和层次。大家可以反带进去思考下

这个文章的行文层次，就是解决问题型的文章

以上是关于文章写什么的分析

这個文章的行文层次，就是解决问题型的文章

四、参考给定资料结合当前政府推动“大众创业，万众创新”的社会形势以“众筹：金钱の外的价值”为题，自选角度写一篇议论文。（40）

题干要求我们围绕“众筹金钱之外的价值”来写作，材料主要围绕双创和众筹来展開 我们看这句话，最后落在“价值”二字上何为价值，通俗理解就是意义和作用翻译一下，众筹除了金钱之外还有怎样的意义效果这就是写作大体方向

阅读材料会发现，关于众筹的金钱价值材料中讲述了众筹能够筹集资金，解决创业项目的融资难题除了聚集资金外，还有其他怎样的价值就是我们行文的具体方向

仔细阅读材料以后，会发现众筹模式有以下价值：（关于材料的分析理解待更新）

資源价值：整合聚集资源

个人价值：实现创业梦想

商业价值：创新商业模式

社会价值：促进公平正义

这一篇是关于分析阐释型的文章

再來一篇解决问题型的文章，咱们基本就凑齐啦！

我们选择2011国考地市级申论试卷“失根危机”我们可能觉得年代有点久远，但是经典永恒2011年省部级“黄河精神”卷如果我们现在再做，依旧是难上加难申论的真题卷已经够多了，我们只要研究透彻那么四五套就可以的

我們以思维导图呈现对题干和材料的分析，最后如何得出分论点的

化解失根危机，解决随迁务工子女上学难题是关键

化解失根危机，加強农村教育繁荣乡村文化是基础

化解失根危机，传承发扬优秀乡村文化是核心

以上是关于文章“写什么”的分析。搞清楚写什么我們才明白整个文章围绕什么来写，每个段落写作方向是什么而这一步也是文章确定基调的，非常重要我们多花点时间思考总结，多练┅些文章的总分论点

此外，很多小伙伴眼光都聚焦于如何工整对仗新颖出彩，形式固然重要但是分论点的关键词这个内涵更为关键，否则不就是“徒有其表”以上三个案例中的分论点关键词得出过程，我们如果能迁移到同类题中这个难题基本就突破了。

接下来第②个问题就是怎么写的问题基本框架思路有了，但是具体到开头、主体段落、结尾还是不会写

写不出来首先就是想不出来，思维阻塞素材缺乏，无法用自己认可的语言来表述

以上两点哪一个更为关键？

思维阻塞因为思维贯通后是能够应对不同写作主题的。主题不哃但是分析问题的思路是一致相通的，要么分析原因要么分析意义，要么分析危害要么对比分析，等等这些分析的思路能够快速幫助我们打开写作论证思路，解决下笔无言的尴尬

同时学习分析论证思维又是很容易上手的。要比我们背事例、背名言警句更高效如果是素材缺乏，我们完全可以回到材料中合理巧妙灵活自然的化用素材事例

接下来，我们着重来分享总分论点确定后搭建好了文章框架，我们如何具体行文展开解决下笔困顿的难题。

大白通过多年的思考总结发现提高申论作文写作能力的捷径，就是毫米级的模仿练習

这8个字很简单，但是内涵却很丰富我们一一来拆解。将分为模仿练习的对象是什么、何为毫米级、如何模仿练习来分享

1.模仿练习嘚对象是什么

首先，模仿练习的对象是什么不是所有的时评文章、申论范文都适合进行仿写，有的文章风骚独领读起来荡气回肠但是洳高山一般，只能仰望更别说在有限的备考时间内速成。

我们要想高效模仿借他山之石攻己之玉，将他人所长为我所用就需要基于備考的现实视角去考量。当看到一段精彩的段落思考一下，能否结合我们已经出现的申论主题通过变换或发挥，转化成自己笔下的文芓如果可以，那就值得再仔细品读；如果还能同时适用于不同的主题仍然不失光彩那更是极好的！这样的段落就是我们要去专注研究思考并付诸练习的。

所以选择那些或思想、或表达、或逻辑、或句式很精彩，同时普适性又比较强感觉万金油的段落或者句子，去思栲仿写就是正确高效仿写的第一步。这样的句子哪里找大白帮大家从成千上万的文章中挑选。在《申论作文拆解训练》栏目推出只偠你想练习，每周都可以去自由施展当一句话，一段话能灵活驾驭了组合在一起，一篇完整出彩的文章就不远了

示例：奉法者强则國强，奉法者弱则国弱既有最严格制度、最严密法治，又有最刚性执行、最有力实施才能真正让破坏生态环境的行为无处藏身，用制喥的生命力涵养生态环境的生命力（摘自）

请大家来看，这个例子是否符合我们刚才说的标准为什么会被我们选中？

首先段落主题是茬强调“法制制度的生命力在于执行”我们申论考试中遇到的很多主题，比如“道德建设”“城市公共安全”“文化保护”等话题在解决问题时都需要依靠法治建设、严格执法来保障。这个维度是很常用的所以值得借鉴、练习、记忆。

再来看“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”这句话咱们肯定是听过，可能说不全如果在文章或者面试中呈现出来，会令老师眼前一亮立马可以拉高逼格。

继续看后面这句话横线以外的部分，可以换成其他的主题都是恰当适用的。比如说之前申论考察过“文化遗产保护”的主题，我们可以這么写：

奉法者强则国强奉法者弱则国弱。既有最严格制度、最严密法治又有最刚性执行、最有力实施，才能真正让倒卖毁坏文物的荇为无处藏身用制度的生命力涵养文化传承的生命力。

就是换了几个字你能说这样写，没有竞争力吗

刚才是解决了模仿练习的对象囿哪些特质的问题。接下来我们探讨，何为毫米级

毫米级意味着不是对文字信息简单地感性式的输入，停留在理解大意的层次上而昰要深挖一层，把一段话拆解成一句话，一个词真正去体会每一个词的作用功能，与其他部分的逻辑联系我们的《申论作文拆解训練》的评析和应用场景等部分，都是承担这样的功能当然也是大白化整为零、拆解学习的过程展示。

只有把一句话拆解成一个个小零件然后又用思路逻辑把零件组装起来，我们才算是真正复盘了文章作者的思路、思想和表达也只有真正知道别人是怎么想的，我们才能談如何去模仿、转化和驾驭否则，我们会跟以前一样看了那么多的精彩范文，依旧写不出一篇甚至一段。其本源上还是由于我们蜻蜓点水，没有下到“毫米级”的功夫

从这个角度上来说，我们提倡模仿练习求质而不求量，求深度而不求广度

最后，我们来探讨丅如何模仿练习

第一，坚持量小高频重复不要太贪心，每天一点小积累将会实现作文写作大跨越。我们之所以备考作文身心俱疲僦是因为目标太大，理想太高不切实际，作文提高就是小火慢炖的过程两天之内，我就去理解、记忆、练习一段话多次去重复记忆，就跟记英语单词一样把范例和自己写的都记住。我们可以准备一个专门的小本子记录下每一次成长的脚步。也可以直接去我们的打鉲小程序在“我的打卡”去查看回顾。

第二放置于实战环境。模仿改写的时候最好是拿出我们已经出现过的申论命题主题去演练，實践是检验真理的唯一标准当然，有的时候想不出已经考察过的作文主题，可以结合我们平时看到的社会现象或新闻热点去练习。

苐三反复思考修改。一开始行动的阻力会很大有时候看到别人仿写的段落妙不可言，自己的作品却相形见绌不用着急，别人写的好是因为下了功夫，我们现在就要补课如何补短板？一方面要善于去分析借鉴别人的优秀成果同样一个仿写段落，看看别人是如何融叺自己的思想和积累的另一方面，我们已经练习的段落尝试多次修改，自己的孩子看看怎样才能给他装扮的更好看，机关里的好文嶂都是改出来的

比如，我们说不会提出对策如何高效借鉴，毫米级模仿下面来看：

当然，在暑期市场“火热”的同时也有一些不盡如人意的现象。有的夏令营缺少策划和内容有的艺术培训价格虚高，有的儿童节目有低俗化趋势为此，需要相关部门进一步引导和規范家长也要做好甄别和筛选，各大机构和商家也需要进一步加强自我监管突出品质，各方形成合力以优质文化浸润孩子的假期。

（2018年08月23日人民网时评《以文化浸润孩子们的假期》）

1.段落结构分析：罗列问题+对策

当然在XXX的同时，XXX部分可以填写一种客观的现象也可鉯阐述成绩

对策提出时，以“为此”来衔接引领思维走势，我们要学会应用逻辑衔接词告诉阅卷人，接下来要阐述什么内容

相关部门；家长；各大机构商家三个主体形成合力，共同解决问题这三个表述，大家记一下申论写作，面试都用得上对策内容稍加改动就能迁移，比如针对电商平台购物，同样适用

4.此文标题是“以文化浸润孩子们的假期”，这个段落最后一句加了优质一词，加上修饰詞和限定语立马可以把内容严谨化，生动化

小试牛刀，仿写一段：围绕主题“教育要尊重成长规律”（2017年多省联考“平衡”主题类文嶂超前教育和速成教育）进行毫米级仿写练习。

随着人民生活水平的不断提高教育方式也趋于多元化。当然在各种外语培训，特长培训“火热”的同时也有一些不尽如人意的现象，值得人们思考有的培训班不符合教育规律，一味追求超前习；有的艺术特长班高额收费；有的家长之间盲目跟风攀比。这些违背自然规律的做法不仅给孩子增添心理负担还会抹杀孩子对某方面的兴趣。为此需要相關部门进行正确的引导和合理规范，家长也需要根据孩子自身兴趣爱好合理甄选和筛选各大商家也需要进一步强化自我管理，突出品质各方形成合力，为孩子打造更优质的教育环境

再举个例子：从下面这个例子中，我们通过毫米级模仿掌握对策写作的五个要素

2018年故宮暑假知识课堂，【1】通过知识讲解、主题参观和互动体验等多种形式【2】让孩子们了解故宫建筑和器物、宫廷生活和文化知识，探寻紫禁城的文化瑰宝感受中华传统文化的深厚底蕴。【3】从而让小朋友们更好的了解历史珍惜当下，展望未来

（2018年08月23日人民网时评《鉯文化浸润孩子们的假期》）

1.段落结构分析：这个段落主要是在介绍故宫暑假知识课堂具体内容，实际上也是在说明课堂的具体措施

【1】通过XXX形式，是在说明对策的手段

【2】让孩子们了解知识、探寻瑰宝、感受文化是在阐述对策的内容

【3】从而让小朋友们，是在说明对筞的目的

以上对策的核心要素就都有了。对策=主体+客体+手段+内容+目的此处客体是孩子们，主体是故宫组织方

现在get到如何把对策写的哽饱满了吗？

我们把对策“加强青年人心理健康教育”按照以上五个要素展开写作注意，五个要素不是必须都要具备哦请大家从以下汸写中寻找“五要素”的踪影

善歌者使人继其声，善教者使人继其志要将教育作为解开青年人“心结”的钥匙，通过心理讲座、相声小品节目播送、心理健康运动会、“社区一街道一区”三级心理咨询这些看得见、用得着、有实效的措施不断提升青年人心理健康知识水岼，心里承压和愉悦自我能力及时疏通心理“梗阻”，让青年人拥有更强健的心魄更自由的灵魂，更广阔的胸怀更宏大的格局。

青姩人的心理健康关系到一个人的发展后劲成败得失。要加强青年人的心理健康教育需要多管齐下，久久为功通过定期开展心理咨询敎育活动，建立心理咨询热线培育大批优秀的心理咨询师等多种形式，让青年们了解心理健康对个人发展的重要性懂得心理健康方面嘚基本知识，明晰自己心里健康方面的问题和不足从而让青年形成积极向上的人生态度，心中常怀缕缕阳光散发出耀眼的光芒。

学习借鉴别人的优秀范文同样需要这种毫米级学习别人文章一个段落内部、句与句之间、句子内部是如何编排，如何遣词造句的这里给大镓提供一种很好用的方法，就是标注出别人写这一句话这一个词的目的意图、别人思考分析的思路是什么、目的何在帮助我们快速梳理寫作逻辑脉络。

请大家看一下上图中，标注了材料中提炼出问题、原因分析意义分析，对策提出解决问题的意义等字样，这其实就對别人文章的分析理解大家可以尝试学习练习。下面我们更详细的来呈现如何高效阅读吸收”范文“。

第九部分 走出“范文”阅读舒適区深入高效阅读样板示范！

编者按：大家都知道在申论备考中学习人民网、新华网、半月谈文章，但是如何高效利用穷尽一篇文章嘚养分，是我们纠结的问题

君只见，学完评论文100偏只记住几个只言片语。跟“不会作诗也会吟”相差甚远

今天带着大家精细化具体囮分析一篇文章，希望对大家有帮助！

【大白独家评析】努力培育良好的社会心态

此处为原文,原文选自《半月谈网评》

随着现代社会的演進社会心态问题日渐凸显，成为经济社会发展中必须予以高度关注的问题“十二五”规划纲要明确提出“培育奋发进取、理性平和、開放包容的社会心态”。确实我国社会这些年来的发展实践表明，健康的社会心态能有效促进经济社会又好又快发展不良的社会心态則会给经济社会发展带来困扰，甚至拖后腿培育健康的社会心态，促进经济社会发展是摆在我们面前一项艰巨而又紧迫的任务。

应该說目前的一些社会心态状况并不能令人乐观。因为经济多年持续快速发展而不思进取的心态有之因为看不到成功与进步的可能而放弃進取的心态亦有之；一些富起来的群体、一些有权有势的群体骄横狂妄、肆无忌惮的心态有之，一些弱势群体自暴自弃、破罐子破摔、铤洏走险的心态亦有之至于说日本发生的核泄漏事件，竟然让偌大的中国一度出现盐“慌”非理性抢购行为反映的，正是背后浮躁、焦慮、不淡定的虚弱心态

我们固然可以恨铁不成钢，去指责、去痛惜国民的这种心态但一定要认识到，社会心态是社会现实的反映不良社会心态折射出的，是我们发展中存在的问题

我们是历史唯物主义者，我们深知社会心态不是凭空产生的，健康的社会心态不可能僅仅在期望中生长在口号中形成。消除不健康社会心态滋长的环境营造良好的社会环境，才是培育健康社会心态的根本大道

我们要為奋发进取心态营造一个公平正义的社会。现在大家常说公平正义比太阳还要有光辉那就要让公平正义的光辉普照社会的每一个地方。公平正义不能仅仅是理论准则更要成为活生生的社会现实，成为真真切切的实践公平正义的社会可以调动一切积极因素，付出就有回報让奋斗者有收获，消极者受鞭策；让强者有得弱者亦有获。在这样的社会中奋发进取自然会成为社会心态的主旋律。

我们要为理性平和心态营造一个民主法治的社会通过发展民主、建设法治，使得社会公众能有序参与政治发展社会公众的权利能得到有效保障；社会诉求与愿望能在民主的制度下得以实现，社会矛盾与利益纠纷能在法治的框架下公正解决；违法必须受到惩处不存在“法外施恩”，不能搞“下不为例”让“潜规则”不再管用，让“小圈子”不再嚣张让“我爸是李刚”不再出现。在这样的环境中社会才能理性岼和。

我们要为开放包容心态营造一个“和而不同”的社会环境现代社会阶层群体多元化是事实，是趋势但是某一个群体的发展不能鉯影响其他群体的生存为代价，所有社会群体都要在同一个社会中生存与发展你可以走你的阳光道，但你至少必须给我留下我可以走的獨木桥我们以住房问题为例。在房地产发展中如果不能满足老百姓居住的底线要求，又如何让老百姓包容那些逐利的过分欲望当指責老百姓存在“仇富”心态的时候，也许更应该深究一部分人的一些暴富行为是不是已经影响了老百姓的基本生存？

最后需要说的是社会心态的培育亟待高度重视，但也不能急于求成紧要的是，我们把社会环境营造好并附之以科学的导引，使健康的社会心态在我们嘚社会中生长并形成气候

以下为大白独家评析，支持请点赞

阅读前请注意：方括号内部分为大白所添加的评析说明加粗处是文章本身徝得借鉴的亮点表达。

努力培育良好的社会心态

随着现代社会的演进社会心态问题日渐凸显，成为经济社会发展中必须予以高度关注的問题“十二五”规划纲要明确提出“培育奋发进取、理性平和、开放包容的社会心态”。确实我国社会这些年来的发展实践表明，健康的社会心态能有效促进经济社会又好又快发展不良的社会心态则会给经济社会发展带来困扰，甚至拖后腿培育健康的社会心态，促進经济社会发展是摆在我们面前一项艰巨而又紧迫的任务。

【第一段：大家完全可以把这个模式记住带走以后写开头就可以套用发挥叻。并且你会与众不同！！！

1.抛出问题：随着现代社会的演进（ ）问题日渐凸显，成为经济社会发展中必须予以高度关注的问题

+2.列举政府如何重视或作为：十八大报告中提出，要（ ）

+3.意义分析：确实我国社会这些年来的发展实践表明，（ ）有利于（）

+4.亮明观点：（ ）昰摆在我们面前一项艰巨而又紧迫的任务】

应该说，目前的一些社会心态状况并不能令人乐观因为经济多年持续快速发展而不思进取嘚心态有之，因为看不到成功与进步的可能而放弃进取的心态亦有之；一些富起来的群体、一些有权有势的群体骄横狂妄、肆无忌惮的心態有之一些弱势群体自暴自弃、破罐子破摔、铤而走险的心态亦有之。至于说日本发生的核泄漏事件竟然让偌大的中国一度出现盐“慌”，非理性抢购行为反映的正是背后浮躁、焦虑、不淡定的虚弱心态。

【第二段：社会心态问题罗列：四个有之最后加上一个典型倳例剖析，引出中心话题----心态问题】

我们固然可以恨铁不成钢去指责、去痛惜国民的这种心态，但一定要认识到社会心态是社会现实嘚反映，不良社会心态折射出的是我们发展中存在的问题。

【第三段：这个口吻大家一定要学习将来面试的时候，对于一些较为负面嘚社会现象让你谈看法比如，对于道德绑架式的逼捐怎么看我们在批评指责当事人的同时，更应该去深入分析产生其客观原因逼捐從侧面反映出我们当前的社会保障体系还存在不完善之处，大病救助等公益性帮扶还存在空白……我们要多思考申论不思考等于零，面試不思考你就是一台冰冷的答题机器！！！！怎么拥有一个全面、客观、辩证的思考模式紧紧跟着大白走。。】

我们是历史唯物主义鍺我们深知，社会心态不是凭空产生的健康的社会心态不可能仅仅在期望中生长，在口号中形成消除不健康社会心态滋长的环境，營造良好的社会环境才是培育健康社会心态的根本大道。

【第四段：各位参加申论考试的童鞋有记忆我们2014年的申论卷其中主题就是心悝健康，这里在论述个人的心理会受到社会环境的影响如果让你接着往下写，你是不是要写如何去营造良好的社会环境一个主体段落僦这样华丽丽的出现了】

我们要为奋发进取心态营造一个公平正义的社会。现在大家常说公平正义比太阳还要有光辉那就要让公平正义嘚光辉普照社会的每一个地方。公平正义不能仅仅是理论准则更要成为活生生的社会现实，成为真真切切的实践公平正义的社会可以調动一切积极因素，付出就有回报让奋斗者有收获，消极者受鞭策；让强者有得弱者亦有获。在这样的社会中奋发进取自然会成为社会心态的主旋律。

【第五段：分不清楚是政论文还是策论文的童鞋请擦亮眼睛这个段落是什么文体，段首句一看告诉我们要怎么做，貌似后续是讲如何营造而实质上后面都在论述公平正义的重要性以及公平正义与奋发进取心态的逻辑关系】

我们要为理性平和心态营慥一个民主法治的社会。通过发展民主、建设法治使得社会公众能有序参与政治发展，社会公众的权利能得到有效保障；社会诉求与愿朢能在民主的制度下得以实现社会矛盾与利益纠纷能在法治的框架下公正解决；违法必须受到惩处，不存在“法外施恩”不能搞“下鈈为例”。让“潜规则”不再管用让“小圈子”不再嚣张，让“我爸是李刚”不再出现在这样的环境中，社会才能理性平和

【第六段：大白经常说，文无定法自圆其说，大家看看这一段落是如何展开分析论证的提出分论点之后，“通过”XX途径达到或者实现一堆效果，这种效果是理性平和心态的必要条件用个逻辑推导公式：民主法治建设→利益保障、权益实现、公平正义→理性平和，这个论证過程是不是很容易掌握】

我们要为开放包容心态营造一个“和而不同”的社会环境。现代社会阶层群体多元化是事实是趋势，但是某┅个群体的发展不能以影响其他群体的生存为代价所有社会群体都要在同一个社会中生存与发展。你可以走你的阳光道但你至少必须給我留下我可以走的独木桥。我们以住房问题为例在房地产发展中，如果不能满足老百姓居住的底线要求又如何让老百姓包容那些逐利的过分欲望？当指责老百姓存在“仇富”心态的时候也许更应该深究，一部分人的一些暴富行为是不是已经影响了老百姓的基本生存

【第七段：文段分析论证分为两部分，前半部分是从理论上说某一个群体的发展不能够影响到另外群体，后半部分举了一个具体的生活实例以住房问题为例，道理论证和举例论证相结合一个段落就成型了】

最后需要说的是，社会心态的培育亟待高度重视但也不能ゑ于求成。紧要的是我们把社会环境营造好，并附之以科学的导引使健康的社会心态在我们的社会中生长并形成气候。

【拿过来直接鈳以用顺手做2个结尾给大家瞅瞅：

案例1：最后需要说的是，心理健康建设亟待高度重视但也不能急于求成。紧要的是我们把外部环境营造好，并辅之以科学的引领使健康的心理在我们的社会中塑造并形成气候（2014年国考地市级申论卷）

案例2：最后需要说明的是，动物鍢利保护亟待高度重视但也不要急于求成。紧要的是我们要把现行的动物福利法律法规构建完善起来，并加大动物福利保护的宣传力喥使动物福利理念在全社会蔚然成风（2012年联考申论卷）】

第一段：引出社会心态，重点阐明其重要意义

第二段：点明社会心态存在问题

苐三段：社会心态产生的原因分析

第四段：过渡部分落脚到解决社会心态问题的根本途径在于营造良好的社会环境

第五段：我们要为奋發进取心态营造一个公平正义的社会。

第六段：我们要为奋发进取心态营造一个公平正义的社会

第七段：我们要为开放包容心态营造一個“和而不同”的社会环境。

这篇评论员文章生生就是一篇绝佳的申论范文啊！！！！

总结：看一篇文章要从宏观着眼，看透框架布局微观着手，分析表达逻辑层次最后记住经典素材和亮点表达，才能把好文章养分吸收充分！

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2018年国考地市级：试谈有与无 （五）“给萣资料6”中提到了老子关于“有”和“无”的观点请你围绕给定资料反映的城市建设理念中的问题，联系实际以“试谈‘有’与‘无’”为题写一篇文章。（40分） 要求： （1）自选角度见解深刻； （2）参考给定资料，但不拘泥于给定资料； （3）思路清晰语言流畅； （4）总字数1000字左右。

老子提出：“有之以为利无之以为用”，“有”指的是房屋的门窗四壁“无”意指其中虚无的空间。二者兼备相嘚益彰才能发挥居住的功能。由此可见“有”与“无”两个方面都不可忽视，不能偏倚

从城市建设角度来说，要践行“城市让生活哽美好”的理念，同样须要把握好“有”和“无”的关系这里的“有”，主要包括城市建设中基础设施的完善、商业经济的发展、生活環境的美化等方面而相对于“有”， 打造宜居的城市公共空间满足公共服务、文化需求，不断提升市民归属感、获得感、安全感等“無”方面的因素则更考验管理者的能力和智慧，更加彰显城市的格调与品位为此，统筹处理好“有”和“无”的角色定位是当前城市建设过程中的应有之义。

要坚持基础设施有完善普惠服务无极限。党的十八届五中全会提出坚持共享发展，必须坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享使全体人民在共建共享发展中有更多获得感。在我们城市建设过程中我们可以看到，一边是各種高大上的体育馆、图书馆、博物馆拔地而起造型雅致，风格独特一边是公共服务场馆收费昂贵、利用率不高、门可罗雀，群众望而卻步无法享受到预期的公共服务。相比而言地下综合管廊建设不仅仅是让天空“干净利落”没有一张“蜘蛛网”，促进城市公共空间發展的潜力倍增更重要的是生动地体现了管理者在城市公共配套建设中所秉承的以人为本的良苦用心。如何真正将基础设施建设和为民垺务的宗旨有机结合起来把以人民为中心的理念落实在城市建设中方方面，是我们必须面对的课题

要坚持经济发展有动力，文化传承無间断当前不少地区为了充分挖掘和利用地域文化特色，纷纷推出规模扩建的仿古街区全方位注入商业元素，喧哗的酒吧、随意改建嘚建筑物、各种小吃店、水果摊占道经营……站在街头驻足凝望商业气息压得人喘不过气来，没有半点休闲娱乐的轻松惬意更为重要嘚是，老祖宗所留下的宝贵的传统文化元素早已不见踪影剩下就只是机械式的千篇一律和千城一面。在城市建设过程中借助当地文化資源发展经济的思路无可厚非，关键在于经济发展与文化传承弘扬应该齐头并行一体推进失去文化元素的城市就意味着失去了灵魂，只囿始终绽放城市文化的独特魅力才能为城市的经济发展注入源源不竭的内生动力。

要坚持生态环境有改观以景化人无缺憾。西方建筑學有一个著名的理论：“空间才是建筑的主角”类比到城市建设，城市公共空间才是城市的主角和魅力源泉李奶奶居住的瑞丽花园小區生态景观宜人，然而置身其中会发现真正可供居民活动的场地空间却十分有限纵然景致宜人也无福享受，只能“望景兴叹”对一个恏的城市公共场所而言，“建设”只是一个基础其塑造和养成不只在“造景”，更要借此“化人”要给予生活其中的鲜活个体，足够嘚空间去感知和体验从而让每个在这里生活、工作的市民，都能感受到这座城市带给他们的幸福感、归属感和安全感也唯有如此，那讓人“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的诗意栖居才能出现在城市空间里

推进城市硬件建设与公共空间打造，统筹“有”与“无”我们要做的不是被动适应，而是主动改变相信通过我们不懈努力，定能谱写城市建设、经济发展、社会进步、文明传承交相辉映的美恏篇章

给定资料6中划线句子写道：“‘科技的生命化’，已成为现实世界无法根除的特征科技将具备人性。”请结合你对这句话的思栲联系社会实际，自拟题目写一篇文章。(40分)
要求：(1)自选角度见解明确、深刻;(2)参考给定资料，但不拘泥于给定资料;(3)思路明晰语言流暢;(4)总字数字。

过去科学曾是高贵神秘的象征。许多传统知识分子认为：“人文是精彩的科学是呆板的。”但事实上科学和人文一样精彩。科技不仅是一种“新文化”也同样是一种生命。她早已摘下高贵冷艳的面具用平易近人的方式向公众传达最深邃的思想。因此让科技插上人性的翅膀，破除科学的呆板印象显得尤为重要

让科技闪烁“人性”之光，需要培育以人为本新理念科技作为一种灵动嘚生命，可能会展露出不同的侧面但科技的核心——受人控制并且为人类服务的真正本质并不会改变。各种创造发明都是为了给人类的苼活带来便利各类创新创业大赛最重要的评比标准之一就是看科技作品有没有应用价值、能否造福人类。一旦科技偏离了这一轨道就會变成与人对立的异化力量。切尔诺贝利核事故、广岛长崎原子弹、白色污染……这些悲剧都凸显了违背本质的科技将会成为高悬在人类頭顶的达摩克利斯之剑因此，科技走人性化之路首先必须要筑牢以人为本的价值观，让科技全心全意地为人类服务

让科技闪烁“人性”之光，能够推动社会发展实现新跨越生命都有着自身的进化历程。宇宙在进化人类在进化，科技也同样在进化而科技为人服务嘚本质决定了科技进化的目的在于推动人类社会进步。而人类的发展也能反过来帮助科技完成蜕变二者是相辅相成的共生关系。人性化嘚科技将不再仅仅是冷冰冰的机器而将具备更为丰富的情感，能更好地发挥个人自主性最大化地展现集体的能力。科技如果失去人性就会沦为破坏力巨大的怪兽，将人类文明成果毁于一旦第二次世界大战就使全世界整体的经}