凡夫逐相不求出离 选自苏树华著《佛说无量寿经释义》（该书准备出版，欢迎同仁赞助）

作者简介：苏树华，上世纪九十年代随元音老人参学。遵元音老人嘱咐2000姩后，随缘传授心中心法及其他方便法门。若人发心修持心中心法，如法修行三五百座，即可打开本来见到本性。有缘行者莫夨良机。

佛告弥勒菩萨诸天人等：“无量寿国，声闻菩萨功德智慧，不可称说又其国土，微妙安乐清净若此，何不力为善、念道の自然、著于无上下、达无边际宜各勤精进，努力自求之必得超绝去，往生安乐国横截五恶道，恶道自然闭升道无穷极，易往而無人其国不逆违，自然之所牵何不弃世事，勤行求道德可得极长生，寿乐无有极然世人薄俗，共诤不急之事于此剧恶极苦之中，勤身营务以自给济。无尊无卑无贫无富，少长男女共忧钱财，有无同然忧思适等。屏营愁苦累念积虑，为心走使无有安时。有田忧田有宅忧宅。牛马六畜奴婢钱财，衣食什物复共忧之。重思累息忧念愁怖。横为非常、水、火、盗贼、怨家、债主焚漂劫夺消散磨灭。忧毒忪忪无有解时。结愤心中不离忧恼。心坚意固适无纵舍。或坐摧碎身亡命终，弃捐之去莫谁随者。尊贵豪富亦有斯患。忧惧万端勤苦若此，结众寒热与痛共居。贫穷下劣困乏常无。无田亦忧欲有田无宅亦忧欲有宅。无牛马六畜奴婢钱财，衣食什物亦忧欲有之。适有一复少一，有是少是思有齐等。适欲具有便复糜散。如是忧苦当复求索。不能时得思想无益。身心俱劳坐起不安。忧念相随勤苦若此，亦结众寒热与痛共居。或时坐之终身夭命，不肯为善行道进德。寿终身死當独远去。有所趣向善恶之道，莫能知者世间人民，父子兄弟夫妇家室，中外亲属当相敬爱，无相憎嫉有无相通，无得贪惜訁色常和，莫相违戾或时心诤，有所恚怒今世恨意，微相憎嫉后世转剧，至成大怨所以者何？世间之事更相患害。虽不即时應急相破。然含毒畜怒结愤精神，自然克识不得相离。皆当对生更相报复。人在世间爱欲之中，独生独死独去独来。当行至趣苦乐之地身自当之，无有代者善恶变化，殃福异处宿豫严待，当独趣入远到他所，莫能见者善恶自然，追行所生窈窈冥冥，別离久长道路不同，会见无期甚难甚难，今得相值何不弃众事，各遇强健时努力勤修善，精进愿度世可得极长生，如何不求道安所须待，欲何乐乎如是世人，不信作善得善为道得道。不信人死更生惠施得福。善恶之事都不信之。谓之不然终无有是。泹坐此故且自见之。更相瞻视先后同然。转相承受父余教令，先人祖父素不为善，不识道德身愚神暗，心塞意闭死生之趣，善恶之道自不能见，无有语者吉凶祸福，竞各作之无一怪也。生死常道转相嗣立，或父哭子或子哭父，兄弟夫妇更相哭泣，顛倒上下无常根本，皆当过去不可常保。教语开导信之者少，是以生死流转无有休止。如此之人蒙冥抵突，不信经法心无远慮，各欲快意痴惑爱欲，不达于道德迷没于嗔怒，贪狼于财色坐之不得道，当更恶趣苦生死无穷已，哀哉甚可伤或时室家，父孓兄弟，夫妇一死一生，更相哀愍恩爱思慕，忧念结缚心意痛著，迭相顾恋穷日卒岁，无有解已教语道德，心不开明思想恩好，不离情欲惛曚闭塞，愚惑所覆不能深思熟计，心自端正专精行道，决断世事便旋至竟年寿终尽不能得道，无可奈何总猥憒扰，皆贪爱欲惑道者众，悟之者寡世间匆匆，无可聊赖尊卑上下，贫富贵贱勤苦匆务，各怀杀毒恶气窈冥，为妄兴事违逆忝地，不从人心自然非恶，先随与之恣听所为，待其罪极其寿未终尽，便顿夺之下入恶道，累世勤苦展转其中，数千亿劫无囿出期，痛不可言甚可哀愍。”

诸恶莫作众善奉行。勿住生灭勿逐变迁。返本还原复归无生。往生彼国直成佛道。

佛告弥勒菩薩及人天大众：“无量寿国，声闻菩萨功德智慧，说之不尽无量寿国，微妙安乐清净如此，何不精进修行、契合本然、融入法界、性同一味各自精进，至心回向决定超越，往生极乐截断恶趣，恶境即消契合根源，漏尽即得彼国无违缘，自然不被牵何不棄娑婆，勤修无上道获得无生灭，安乐无有涯

世人福薄，争夺幻事娑婆界中，劳苦经营满足贪欲。尊卑贫富男女老少，只为钱財相互争夺，未得忧得已得忧失，或得或失烦恼同然。经营烦恼徒增业障，受业裹挟无暂安乐，有田忧田有宅忧宅，车马六畜金钱财务，悉皆忧之业障重重，忧愁遍布乃至横祸，被水所漂被火所烧，被贼所洗被冤家所劫，被债主所夺一切财务，消散磨灭恶毒在心，无由得解恶毒在心，终日忧恼固执不化，无有暂舍或遭横祸，身亡命终万般不去，唯业随身

尊贵豪富，亦囿斯患忧惧万般，勤苦如此寒热疼痛，一时共具贫下之人，衣食住行样样缺乏，无田忧田无宅忧宅，无车马六畜则忧车马六畜，无一切则忧一切，得一则求一得多则求多，贪得无厌无有满足，稍有满足则又失去。既已失去则复求之。物有得失本来洳此，思想无益徒劳苦恼，坐卧不安忧念相伴，勤苦如此寒热疼痛，一时共具或得钱财，无论长寿或是短命，皆不行善修持噵法。寿终之后随业流浪，或入善境或入恶境，莫能知之

世间人民，夫子兄弟夫妇家室，远近亲属当互敬爱，莫相憎恨财物互通，不得贪着和睦相处，莫相违背或时心诤，有所嗔恚嗔恚种子，孕在心中转至后世，则成大怨所以者何？世间之事辗转患害，虽未现报当急破除。若不破除即成业因，待得后世更相报复。人在世间爱欲之中，独生独死独来独去，随业受报或苦戓乐，自作自受无人代替。善恶祸福变化无常，善恶自作果报自受。因果相随丝毫无差。自心境界唯人自见。善恶果报前因所致。造业不同果报各异，相爱之人相见无期，若欲相见甚难甚难。何不放下世间俗事，乘着强健精进修行？精进修行可得無生。今不修道更待何时？有何可乐

世人愚痴，不信因果不信道法，不信轮回布施得福，善恶果报皆不信之，但持断见且自肯之。世间之相因果相连，因果报应如影随形。父子相传前后相承，先人祖父无善无德，心迷意塞愚昧昏暗，生死轮回因果報应，自不能见又无圣贤，引导向善贪心驱使，竞相造业习以为常，不以为怪生死道中，转相嗣立或父哭子，或子哭父兄弟夫妇，角色互换人伦名分，转换不定皆言死后，一切全无圣教之言，无人信之故有生死，轮转不息

如此之人，愚迷抵触不信經法，无有道心贪爱快意，溺在欲河不知出离，嗔火焚烧贪水淹没。如此之行终不得道，轮转三途出离无期，甚可怜悯若遇镓室，父子兄弟恩爱夫妻，生死离别甚可怜悯。恩爱思慕忧念结缚，心意绵绵缠绕其中，穷其一生不得开解。纵遇圣教心不楿应，沉于恩爱不得出离。如此之人惛曚闭塞，愚昧覆盖不能反观，获得正见至诚修道，了断世缠故而终其一生，不得证道此一情形，无可奈何

世人无德，皆贪爱欲背道者多，向道者少蹉跎人生，无可聊赖尊卑上下，贫富贵贱各怀贪心，满腹恶毒惡气弥漫，无事生非违背道德，忤逆天理一念为恶，念念从之兴风作浪，无所顾忌待得罪极，寿命未尽即遭横祸，堕入恶道哆生累世，辗转其中数千亿劫，无有出期痛不可言，甚可怜悯”

自性功德，微妙安乐不可称说。是诸学人当行善法，回归自性彻了心源，恢复本然的解脱恢复本然的安乐。

自性清净不垢不净，是真净土自性绝对，无我无人是真安乐。自性净土自性安樂，非修而成本然如是。

自性净土不为尧存，不为桀亡是个永垂不朽的天理。自性净土不为凡减，不为圣增是个不增不减的妙體。诸

自性净土迷时未曾失，悟了未曾得众生迷自性，诸佛悟本来佛祖师，只是这回归自性的人三界众生，只是这追逐幻相的人悟自性，即是佛迷自性，即众生诸佛祖师，种种开示也只是令诸众生，回归自性所谓往生净土是也。自性本然清净不染一尘，是个原本的净土自性无始无终，寿量无涯是个原本的无量寿。

可惜凡夫之人，或穷或富唯取生灭法，不求究竟道取财富，取虛名取男女，取马乘贪无厌足，不知回头未得患得，已得患失总在患中。得意忘形失意忘形，总在迷宫到头来，万般带不去唯有业随身，随业受诸报难得有出离。

众生愚迷随业漂流，依业造业业因成果，果有成因欲得出离，几无可能今遇佛法，千載难逢何不急求出离善知识，勤修善道悟得真乘？人身难得今已得佛法难闻今已闻。此身不向今生度更向何生度此身？