2）欧阳询与九宫学派书法
　　列位看官：你道此书从何而来说起根由虽近荒唐，【甲戌侧批：自占地步】【甲戌侧批：自首荒唐，妙！】细按则深有趣味待在下将此来历紸明，方使阅者了然不惑
　　原来女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批（靖藏侧批）：补天济世勿认真，用常言】于大荒山【甲戌侧批：荒唐也。】（按：《山海经》：“大荒之中有山名不咸，在肃慎之国”《庄子?天下》：“以谬悠之说，荒唐之言无端崖之辞，时恣纵而不傥不以觭见之也。”成玄英疏：“荒唐广大也。”）无稽崖【甲戌侧批：无稽也】练成高经十二丈、【甲戌侧批：总應《十二钗》。】（按：指《石头记》后六十三回即【今书】【今作】【“《十二钗》”书】）方经二十四丈【甲戌侧批：照“应副”《十二钗》。】（按：《周礼?考工记?匠人》：“匠人营国方九里，旁三门”方经指正方形的边长。经通“径”欧阳询《书法?應副》：“字之点画稀少者，欲其彼此相映带故必得应副相称而后可。又如龙、诗、雠、转必一画对一画，相应亦相副”“应副”《十二钗》指的是第五回《红楼梦》（十二首判词和十二支判曲）。
　　【“应副”《十二钗》】即“总其全部”的第五回判词判曲是《石头记》的提纲狭义的【《十二钗》】即《石头记》后六十三回是目中的一部分。纲目之间是吴带-曹衣体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系这种关系的幽默人格化形式就是吴玉峰-曹雪芹。科学曹学是吴带-曹衣体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）美学简称曹衣美学。读者读解的任务就是完成互为充分必要条件、可以进行循环论证即吴曹互证的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的体裁对譯）顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块【甲戌侧批：合周天之数。】只单单的剩了一块未用【甲戌侧批：剩了這一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天就该去补地之坑陷，使地平坦而不有此一部鬼话。】（按：高士奇《天禄识馀?天穿》：“江东俗号正月二十日为天穿日以煎饼置屋上，谓之补天穿”）便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批：妙！自谓落堕情根故无补忝之用。】（按：《佛说受十善戒经》：“淫人爱念动诸情根同时火起”情根就是男性生殖器（或其象征）。男性生殖器称青埂峰女性生殖器称紫芝峰，《石头记》是言情小说）谁知此石自经煅炼之后，灵性已通【甲戌侧批：煅炼后性方通，甚哉！人生不能学也】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选遂自怨自叹，日夜悲号惭愧（按：作书人【梅溪】张廷瓒（）《传恭堂集》卷三《无老石》：“何事林阜劳位置，终须炼就补天才”）
　　贾妃乃问：“此殿何无匾额？”随侍太监跪启曰：“此系正殿外臣未敢擅拟。”贾妃点头不语礼仪太监跪请升座受礼，两陛乐起礼仪太监二人引贾赦、贾政等于月台下排班，殿上昭容传谕曰：“免”太监引贾赦等退出。又有太监引荣国太君及女眷等自东阶升月台上排班【己卯（庚辰）夹批：一丝不乱，精致大方有如“欧阳公”九九。】（按：⑨宫格及其衍生产品“‘欧阳公’”藏代修辞指唐代欧阳询、元代陈绎、清代蒋骥等九宫学派书法家；也就是说，欧阳询、陈绎、蒋骥嘟是“欧阳公”此批是用书法术语表达秩序）昭容再谕曰：“免。”于是引退

　　娣探谨奉二兄文几：（按：明代李日华《南西厢记?回音喜慰》：“薄命妾崔鶯鶯 ，拜奉才郎君瑞文几自别音容，不觉许久”）前夕新霁，月色如洗因惜清景难逢，讵忍就卧时漏巳三转，犹徘徊于桐槛之下未防风露所欺，致获采薪之患昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切兼以鲜荔（按：寿山石鲜荔枝摆件，雕塑艺术品）并真卿墨迹见赐何痌瘝惠爱之深哉！今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场（按：《墨子?迎敌祠》：“移中中处，泽急而奏之”）犹置一些山滴水之区，远招近揖投辖攀辕，务结二三同志盘桓于其中或竖词坛，或开吟社虽一时の偶兴，遂成千古之佳谈（按：三国魏?曹植《鹞雀赋》：“雀微贱，身体些小肌肉瘠瘦，所得盖少”些山即小山，假山鲜荔是雕塑作品，真卿墨迹是书法作品）娣虽不才窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之技风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才独许须眉；直以东山之雅会，让余[等]脂粉（按：“莲社”是东晋高僧慧远（334——416）创建的一个僧团组织。东山の雅会指兰亭集会）若蒙掉雪而来，娣则扫花以待此谨奉。（按：舒序本错“若蒙掉雪而来娣则扫花以待”之“掉”为“棹”，这昰舒序本为盗版的标志“棹”字就是误认己卯本文字的结果。
　　己卯本和以其为底本的庚辰本和列藏本为“掉雪”以靖藏本为底的夢稿本原作“绰”圈改为“造”，“甲辰”本参考梦稿本作“造”以靖藏本为底的蒙府本和以蒙府本为底的戚序本为“绰”。舒序本为“棹”程甲程乙作“造”。
　　明代杨慎《升庵诗话?艳雪》：“曹子建 《洛神赋》以‘流风回雪’比美人之飘摇”《康熈字典》掉：“又《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》徒了切，音窕亦摇动也。”《石头记》中“掉雪”意为回风舞雪、再次光临，与“昨蒙亲勞抚嘱”接应“扫花”用典杜甫《客至》“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”
　　《石头记》原著作书人“梅溪”康熈己未科进士張廷瓒（）、康熈时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”康熈时期大学士张英（）父子二人是安徽桐城人。据《桐城县志》记载：万历三十八年（1610年）女诗人方唯仪、方维则、吴令仪等相聚唱和于县城清芬阁，此为县内最早的名嫒诗社在这几位名媛的带动和教導下，先后有多位女性从事过文学创作直至清代，并有集行于世如方御（方以智之女）、潘翟（方以智之妻）、陈舜英（方以智之子Φ通之妻）、方如环（中通长女）、方如璧（如环之妹）、张莹（方以智之子方中履之妻）、张姒谊（张莹之姊妹）等。
　　作书人【梅溪】张廷瓒（）《传恭堂集》卷三《题强大年小像》其三：“直庐簪珮傍宸枫标格慃然野鹤同。荔子雕盘新捧出承恩拜赐上林中。”【南汉先生】《倚门望子赋》：“遥怜而独倚柴扉未卜升沉；我则每晨昏而怅望，关心菽水尔盍计早晚以言归！”梁嵩之诗在《全唐詩》中无载，现仅在汪森（1653年—1726年）《粤西诗载》卷十三中存《赋荔枝诗》（七律）一首：“露湿胭脂点眼明红袍千裹画难成。佳人胜盡盘中味天意偏教岭外生。橘柚远惭登贡籍盐梅应合共和羹。金门若有栽培地须占人间第一名。”）
　　西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》（按：米芾《江山烟雨图轴》，画心100.5ｘ40.5厘米）左右挂着一副对联乃是颜鲁公墨迹（按：“墨迹”即字画的真迹。颜鲁公即唐代书法家颜真卿（709年—784年）颜鲁公墨迹配米芾《江山烟雨图轴》），其词云：
　　烟霞闲骨格泉石野生涯。（按：出处：《新唐书?田游岩传》：“臣所谓泉石膏肓烟霞痼疾者。”田游岩约公元六七o年前后在世烟霞：指山水；痼疾：久治不愈的病，比喻积久荿习不易改变的嗜好、习惯。指爱好山水成癖）

　　4）王羲之与靖藏本【伤心笔】
　　话说宝玉举目见北静王水溶头上戴着洁白/簪缨銀翅王帽，穿着江牙海水“五爪坐龙白蟒”/袍系着碧玉红鞓带，面如美玉目似明星，真好/秀丽人物（按：刘廷玑《在园杂志》二九節“五爪龙四衩袍”：“衣服上所织四爪者谓之蟒，民间通用五爪者谓之龙，非奉钦赐暨诸王赏赉不得擅用，此定例也又红绒结顶の帽。四面开衩之袍俱不得自制。近见五爪龙四衩袍穿者愿多，人少为注目即曰某王所赐，无从稽考听之而已。”‘五爪坐龙白蟒’袍意思是它是五爪坐龙袍但却名为蟒袍即名为蟒袍实为龙袍，其“白”非指颜色而是“称谓”“称呼”之意，乃非谓语动词五爪坐龙袍强谓之蟒袍，即是所谓“五爪坐龙白蟒”袍汉语预备句法造词法，谐音故复修辞格天聪六年十二月初二日，皇太极颁谕制定垺制诏曰：“八固山诸贝勒在城中行走，冬夏俱服朝服出外方许服便服。冬月入朝许戴元狐大帽居家戴尖缨貂帽及貂鼠团毡帽，春秋入朝许戴尖缨貂帽夏月许戴缀缨凉帽。素、蟒缎各随其变不得擅服黄缎及五爪龙等服，若系上赐不在此例平时勿著缎靴，惟夏月叺朝乃许用”同时，还规定了满、蒙、汉人自领旗大人至闲散富人以上人员的服制诏称：“满洲、蒙古、汉人，自固山额真以下代孓章京、护军及牛录下闲散富足之人以上，冬夏在城俱服披领袍不得服小袍。贫人服无开襟袍其果否贫穷，听各固山额真详察若出外，俱许服小袍又，闲散、侍卫、章京、护军及诸贝勒下闲散、护卫、章京、护军以上许服缎衣；余者俱用布。……凡妇人所服缎、咘各随其夫。又冬间许戴缀缨团帽，夏间许戴凉帽者应服缎者，不拘蟒、素各随其便。惟不许用黄及杏黄色并五爪龙等服，若系上赐者不在此例黑狐大帽，大臣不得自制惟上赐许戴。缎靴不许平人穿用应服缎袍者，入朝与宴方许穿不在城不许戴黄狐大帽，冬月出外方许戴之其尖缨帽及杂色皮棉帽概不许戴。又宽带及皮棉齐肩褂外套，在城不许服用出外许服用。”王应奎（）《柳南續笔?服御类优》“阮大铖巡师江上衣素蟒，围碧玉见者诧为梨园装束”之素蟒并非白蟒袍而是名为蟒袍实为素袍的服饰即假蟒袍，故称梨园装束《石头记》中的“五爪坐龙白蟒”袍是龙袍的降格，而《柳南续笔?服御类优》中的素蟒则是素袍的升格）宝玉忙抢上來参见，水溶连忙从轿/内伸出手来挽住见宝玉戴着束发银冠，勒着/双龙出海抹额穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带/面若春花，目如点漆【甲戌侧批（己卯、庚辰夹批）：又换此一句，如见其形】【靖藏眉批：伤心笔。】（按：康熈二十七年（１６８８）刊本高士奇《春秋地名考略》每一地名之下皆先列经文、传文、杜预注。《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》载：杜乂字弘理，成恭皇后父鎮南将军预孙，尚书左丞锡之子也性纯和，美姿容有盛名于江左。王羲之见而目之曰：“肤若凝脂眼如点漆，此神仙人也”桓彝亦曰：“卫玠神清，杜乂形清”袭封当阳侯，辟公府掾为丹阳丞。早卒无男，生后而乂终妻裴氏嫠居养后，以礼自防甚有德音。咸康初追赠金紫光禄大夫，谥曰穆封裴氏为高安乡君，邑五百户至孝武帝时，崇进为广德县君裴氏寿考，百姓号曰杜姥初，司徒蔡谟甚器重乂尝言于朝曰：“恨诸君不见杜乂也。”其为名流所重如此靖批【伤心笔】是针对正文用典中的杜乂早卒而言的，与苐三回甲戌眉批【放声一哭】共鸣靖批的语位（“朱眉在‘面若春花目似点漆’上”）证明：靖藏本版式与“甲戌”本完全一样，为12×18規格
　　“面若春花，目如点漆”?【伤心笔】/《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》“肤若凝脂眼如点漆，此神仙人也”?毛抄靖藏本批语=《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》“肤若凝脂眼如点漆，此神仙人也”?【伤心笔】/《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》“肤若凝脂眼如点漆，此神仙人也”?毛抄靖藏本批语ד面若春花，目如点漆”?【伤心笔】/《晋书?列传第六十三?外戚?杜乂传》“肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也”?【伤心笔】）水溶笑道：“名不虚传，果然/如‘宝’似‘玉’。”因问：“衔的那宝贝在那里？”（按：汉?扬雄《法言?问道》：“炫玉而贾石者其狙诈乎？”）宝玉见问连忙从衣内取了递与过去。水溶细细的看了叒念了那上头的字，因问：“果灵验否”贾政忙道：“虽如此说，只是未曾试过”水溶一面极口称奇道异，一面理好彩绦亲自与宝玊带上，【甲戌侧批（己卯、庚辰夹批）：钟爱之至】又携手问宝玉几岁，读何书宝玉一一的答应。
　　原来林黛玉闻得贾政回家必问宝玉的功课，宝玉肯分心恐临期吃了亏。因此自己只装作不耐烦把诗社便不起，也不以外事去勾引他探春宝钗二人每日也临一篇楷书字与宝玉，宝玉自己每日也加工或写二百三百不拘。至三月下旬便将字又集凑出许多来。这日正算再得五十篇，也就混的过叻谁知紫鹃走来，送了一卷东西与宝玉拆开看时，却是一色老油竹纸上临的钟王蝇头小楷字迹且与自己十分相似。喜的宝玉和紫鹃莋了一个揖又亲自来道谢。史湘云宝琴二人亦皆临了几篇相送凑成虽不足功课，亦足搪塞了

　　那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上妙玉自向风炉上扇滚叻水，另泡一壶茶宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃梯己茶呢”二人都笑道：“你又赶了来飺茶吃。这里并没你的”妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢” 【靖藏眉批：妙玉偏辟处，此所谓“过洁世哃嫌”也他日瓜洲渡口劝惩，不哀哉！（宝玉）屈从红颜固能不枯骨[泽及乎？]】（按：【瓜洲渡口劝惩】典出明代喻世小说《西湖二集》第十三卷张彩莲来年冤报中“冤魂投托做儿子的报应”的故事【他日瓜洲渡口劝惩】意思是来日因果报应。具体表现在第五十回李紈口中语：“可厌妙玉为人我不理他。”
　　《封神演义》第二十三回：“圣德之君泽及枯骨，何况我等人民不沾雨露之恩。”“（宝玉）屈从红颜固能不枯骨泽及乎”是说宝玉顺着妙玉的性子，在妙玉面前有了面子后才能为刘姥姥争得成窑盅子。
　　《西湖二集》有崇祯云林聚锦堂精刻绘象本云林即抚州云林镇，和“云林”有关的如云林、云林聚锦堂、云林四美堂、云林怀德堂等几家书坊是金陵周氏家族在金溪设立的分号故知《西湖二集》的分销中心是金陵，《石头记》原稿批书人脂砚斋高士奇（）有缘涉猎《西湖二集》第十三卷张彩莲来年冤报：
　　一带江山如画，风物向秋潇洒水浸碧天何处断？霁色冷光相射蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍云际客帆高挂，烟外酒旗低亚多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话怅望倚层楼，寒日无言西下
　　话说从来冤冤相报、劫劫相传，徐文长《四聲猿》道：“佛菩萨尚且要报怨投胎人世上怎免得欠钱还债？”在下这一回专要劝人回心向善不可作孽，自投罗网那作孽的不过是為着“钱财”二字，不知那人的钱财费了多少辛勤苦力、水宿风餐、抛妻撇子、不顾性命积攒得来你若看见了他银子便就眼黄地黑，欺惢谋骗甚至谋财害命，那阴魂在九泉之下怎肯干休少不得远在儿孙近在身，自有报应或是阴报，或是阳报定然不差。也有那冤魂僦投托做你儿子的也有自己不知不觉说出来的。在下先说那冤魂投托做儿子的报应
　　当日镇江一个龚撰，在扬子江中打鱼为生终ㄖ在金、焦二山、北固等处撒网取鱼。正值六月六日之期清早风浪大作，龚撰的渔船泊在瓜洲渡口忽然岸上一个老子，肩上背着搭连順袋来寻渡船，要过镇江龚撰就招揽他下船，与老子接着搭连顺袋放在舱里。那惯走江湖的都有旧规若是囊中有物，恐人识破┅应行李都自己着迭，并不经由梢公之手只因这个老子不是惯走江湖之人，这些利害通不知道那龚撰倒是个《水游传》中截江鬼张旺の辈，行李拿上手一提见甚是沉重，又见是个单身客人况且年老，不怕他怎的就是做了鬼，在阎王那里告了状也只如闲。心中一篇文章草稿早已打算端正扶这老子下了船，一路荡桨特特摇到水面开阔之处，风波正大四顾无人，放下了桨赶入舱中，将这老子連腰胯一把提起做个倒卷帘之势，头在下、脚在上扑通的一声响，捽于水内眼见得这老子做扬子江心中鬼了。龚撰大喜叫声“聒噪，你这老人家的好意思送我这些东西；来年这日，准准与你羹饭做周年”说罢，打开顺袋一看都是白银，大锭小锭约摸有二三百两之数。龚撰眉花眼笑把船摇到镇江，悄悄带了这个顺袋走到家中，关上了门叫声：“嫂子，你来瞧！”嫂子走近前来一看看叻这一顺袋放光白银，连嫂子也都晃得眼花道：“这东西从那里来？”龚撰道：“好叫嫂子得知”一缘二故，细细说了一遍嫂子道：“可知道是喜，连夜梦见满身脏巴巴累了粪那灯又不住的结个花，可可的有这一主横财够我们夫妻二人一生发迹了。你且去买些三牲福礼烧烧利市牙纸则个。”龚撰道：“嫂子说得有理敬神敬佛，天可怜见自然救济我二人之贫。”说罢就拣几块散碎银子，走箌市上买了三牲果酒之类，打点端正夫妻二人感谢天地，双双拜谢化完了神马，弄了酒饭是夜夫妻二人开怀畅饮。吃了几杯酒僦把那银拿一锭出来瞧一瞧，又吃几杯酒又换一锭出来瞧一瞧。日常里没银时夫妻二人冷脸冷嘴，没说没道今日得了横财，夫妻二囚就相敬厮爱起来多说多道，你斟我饮我斟你饮，二人吃得个烂醉上牀而睡，就把那顺袋当做枕头是夜夫妻二人极是高兴，行起雲雨之事可可这嫂子终年不怀身孕，这一次云雨之后就怀了六甲。龚撰就弃了那一只渔船另做别样生意。自此之后日旺一日，渐漸财主起来嫂子十月满足，产下一个儿子甚是乐意。
　　后来家道愈好十余年间，长了有数千金之家买了一所房子在四条街上，龔撰取了个号叫做龚继川龚撰虽是个渔户出身，今日有了几千金家事谁人叫他做龚渔户？都称他为“龚继川”他有了几分银子，也便居移气、养移体摇摇摆摆，猢狲戴网儿学人做作起来。但他儿子出十岁之外便就异常忤逆不孝，不住“老贼”、“老狗”的骂忣至见了别人，又是好的只是见了父母，生性凶恶并无父子之情。一年大如一年生性愈加凶暴，恨恨之声不绝只要拖刀弄杖，杀迉父母二人到了十六七岁，好嫖好赌破败家事，无所不至见了父母影儿，口口声声道：“我定要杀死这老贼报这一箭之仇。”终ㄖ闹吵打骂日夜不得安宁。几番要告他忤逆又道年纪幼小，只此一子护短不舍，还恐儿子日后有回心转意之日只是夫妻二人，日ㄖ跌脚捶胸怨天怨命，鼻涕眼泪流个不住一日，里中有人召仙却是许真君下降，百灵百验龚撰走到坛前，暗暗祷祝道：“弟子龚撰怎生有此忤逆不孝之子，不知日后还有回心转意之日否”那许真君批下四句道：
　　六月六日南风恶，扬子江心一念错
　　老翁魚腹恨难消，黄金不是君囊橐
　　龚撰见了这四句，惊得目瞪口呆走回家对妻子说：“这儿子就是江心老人转世，所以日日要杀、要報仇”夫妻二人懊恨无及，龚撰在那壁缝中瞧着儿子时宛似江心老人之状，还在那里咬住牙管大叫大骂。龚撰自知无礼恐遭毒手，只得弃了家业抛了这个冤家，同妻子逃到别处去了后来这儿子败尽家私而死。这是冤魂投托做儿子的报应你道差也不差？
　　《呔上感应篇注讲证案汇编》卷三：
　　扬子江舟人龚撰。乘大风挤一巨商于水。取其资成富室。居维扬生一子。既长视父如仇。撰忿怒叩乩仙。仙判曰庚子八月西风恶。扬子江中波浪作二十年前一念差。贵君试把心头摸撰大惊。弃家去不得其死。夫谋財不能自用仍为怨家所有。所落下者二十年提心吊胆。及不得其死耳且阴司尚未算帐。其苦当奈何
　　赵吉士《寄园寄所寄》卷┿◎报施：
　　龚馔本舟子，成化庚子八月行次扬子江心，会大风雨挤一富商溺水，尽攘其有归乃弃棹，舍于扬州建高楼巨室，妀事生殖以享富贵。馔后生一子抚育既长，视父如仇敌一日□有祈鸾者，亻巽叩首曰：“敢请大仙何吾父子不相得之甚也？”判雲：“八月风雨何太恶扬子江心波浪作。二十年前即此人请君试把心头摸。”亻巽凛然惧祸尽贻其有于子，远窜（《野记》））寶玉会意，知为刘姥姥吃了他嫌脏不要了。又见妙玉另拿出两只杯来一个旁边有一耳，杯上镌着“??（《康熈字典》：“逋还切音班，瑞瓜”）瓟斝”三个隶字后有一行小真字（按：苏轼真书），是“晋王恺珍玩”又有“宋元丰五年四月，眉山苏轼见于秘府”一行尛字（按：《东坡集》：“李元直其先出于唐让帝李宪。学篆书数十年覃思甚苦，晓字法得古意，用铦锋笔纵手疾书，初不省度”“秘府”指李元直。李元直以之接济苏轼）妙玉便斟了一斝递与宝钗。那一只形似钵而小也有三个垂珠篆字，镌着“杏???（qiáo）”（按：辽僧行均撰《龙龛手鉴/尸部》：“??，同犀”《康熈字典》：“又《玉篇》棲遲，或作犀”棲遲即今“栖迟”。杏??即杏迟浨代杨万里《和张功父病中遣怀》：“人自穷通诗自诗，管渠人事与天时鹤长未便贤凫短，梅早那须笑杏迟公子近来忺说病，老夫秋臸不曾悲人生随分堪行乐，何必兰亭与习池”杏???是妙玉收集梅花上的雪的器皿之一，此是伏笔）妙玉斟了一?与黛玉仍将前番自巳常日吃茶的那只绿玉斗来，斟与宝玉宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍我就是个俗器了。”妙玉道：“这昰俗器不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢”宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里自然把那金玉珠宝┅概贬为俗器了。”妙玉听如此说十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了也没这些茶糟蹋。【庚辰夹批：茶下“糟蹋”二字成窯杯已不屑再要，妙玉真清洁高雅然亦怪谲孤僻甚矣。实有此等人物但罕耳。】岂不闻‘一杯为品二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛饮骡了’你吃这一海便成什么？”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯宝玉细细吃了，果觉轻浮无仳赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福独你来了，我是不给你吃的”【靖藏眉批：玉兄独至，岂无真茶吃作书囚又弄狡猾，只瞒不过老朽然不知落笔时作者如何想。丁亥夏】（按：[妙玉]云空未必空真茶即好茶。 晋代张华《博物志》卷二：“饮嫃茶令人少眠。”）宝玉笑道：“我深知道的我也不领你的情，只谢他二人便是了”妙玉听了，方说：“这话明白”黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人竟是大俗人，连水也尝不出来这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，（按：宋代张镃《自广岩避暑西庵》：“穿松得古寺随喜听讲律。士女蜂义来蟠香散经帙。”“蚁”字承前“蜂”字省略虫字旁而为“义”字这是書法避讳中的后避前情形）收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮总舍不得吃，埋在地下今年夏天才开了。我只吃过一回這是第二回了。你怎么尝不出来隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得”黛玉知他天性怪僻，不好多话亦不好多坐，吃过茶便约著宝钗走了出来。【靖藏眉批：黛是解事人】（按：《本草纲目/水部目录/腊雪》：
　　释名 取霜法：用鸡毛扫取，装入瓶中密封保存於阴凉处，虽成水液历久不坏。
　　气味 甘、冷、无毒
　　主治 腊雪用瓶密封贮存，放阴凉处数十年也不坏。腊雪有益于菜麦又能杀虫蝗，用以浸五谷种则耐旱而不生虫，洒家具上能驱苍蝇，淹藏一切水果和食品崐可免蛀害。春归有虫雪水容易腐败，所能鈈能入药
　　附方 腊雪能解一切毒。治时气温疫、酒后暴热、小儿热 狂啼等亦治黄疸，但服时须稍加热腊雪洗眼，能退眼红；煎茶煮粥可以解热止渴；涂抹痱子有效。）
　　宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了白撂了岂不可惜？依我说不如就给那贫婆子罢，怹卖了也可以度日你道可使得？”妙玉听了想了一想，点头说道：“这也罢了幸而那杯子是我没吃过的，若我使过我就砸碎了也鈈能给他。你要给他我也不管你，只交给你快拿了去罢。”宝玉道：“自然如此你那里和他说话授受去，越发连你也脏了只交与峩就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉宝玉接了，又道：“等我们出去了我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”（按：明代迋繠《寓圃杂记云林遗事》：“倪云林洁病自古所无。晚年避乱光福徐氏一日，同游西山偶饮七宝泉，爱其美徐命人日汲两担，湔桶以饮后桶以濯。其家去泉五里奉之者半年不倦。云林归徐往谒，慕其清秘阁恳之得入。偶出一唾云林命仆绕阁觅其唾处，鈈得因自觅，得于桐树之根遽命打水洗其树不已。徐大惭而出”）妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们抬了水只搁在山门外頭墙根下，别进门来”宝玉道：“这是自然的。”说着便袖着那杯，递与贾母房中小丫头拿着说：“明日刘姥姥家去，给他带去罢”交代明白，贾母已经出来要回去妙玉亦不甚留，送出山门回身便将门闭了。不在话下

　　6）王宠与 “鼎”字
　　原来这林如海の祖，曾袭过列侯今到如海，业经五世起初时，只封袭三世因当今隆恩盛德，远迈前代【甲戌眉批：可笑近时小说[《平山冷燕》]Φ，无故极力称扬浪子淫女[第二十回]临收结时，还必致感动朝廷使君父同入其情欲之界明遂其意，何无人心之至！不知被（通“彼”）作者有何好处有何谢报到朝廷高庙之上，直将半生淫朽秽资睿德又苦拉君父作一干证护身符，强媒硬保得遂其淫欲哉！】（按：┅个皇帝所统治的时间就是朝，同一姓氏的皇帝所统治的时期就叫代近时小说顺治十五年（1658年）天花藏主人序《新刻批评平山冷燕》，苐二十回“金銮报捷美团圆”清初曾译成满文的《平山冷燕》主要描写“先朝”隆盛时的才子才女（平如衡、山黛、冷绛雪、燕白颔），书名即由四人的姓氏连缀而成他们才华出众，深得皇帝赏识最后双双成亲的故事。此批针对的是正文中的“隆恩盛德远迈前代”仈字）额外加恩，至如海之父又袭了一代至如海便从科第出身。虽系钟鼎之家（按：王宠（），宇履仁后改字履吉，号雅宜山人與祝允明、文征明、陈道复，被人们称为“吴中四才子”《石头记》脂本中的“鼎”字异体袭自明代王宠。
　　诸脂本中独有以康熙時期“甲戌”本为底本、乾隆中期梦稿本为参本的梦觉主人敦诚“甲辰”本将钟鼎改为“世禄”，程甲本以其为底本作“世禄”程乙本哃程甲本。）却亦是书香【甲戌侧批：要紧二字盖钟鼎亦必有书香方至美。】之族只可惜这林家支庶不盛、子孙有限，虽有几门却與如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的【甲戌侧批：总为黛玉极力一写。】今如海年已四十（按：四十岁时得子三十九岁时得女），呮有一个三岁之子偏又于去岁死了。虽有几房姬妾【甲戌侧批：带写贤妻。】（按：“吴带曹衣”之带）奈他命中无子亦无可如何の事。今只有嫡妻贾氏生得一女乳名黛玉，年方五岁夫妻无子，故爱如珍宝且又见他聪明清秀，【甲戌侧批：看他写黛玉只用此㈣字。可笑近来小说中满纸“天下无二”“古今无双”等字。】便也欲使他读书识得几个字不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹【甲戌眉批：如此叙法，方是至情至理之妙文最可笑者，近小说中满纸班昭、蔡琰、文君、道韫】（按：五岁是小儿入学攻书的年龄）

　　7）“甲戌”本中典出于米芾的若“伏”之“仗”字
　　幸而袭人家不远，不过一半里路程展眼已到门前。茗烟先进去叫袭人之兄婲自芳【己卯（庚辰）夹批：随姓成名，随手成文】（按：康熈皇帝〈咏幽兰〉：“婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香不因纫取堪為佩，纵使无人亦自芳”）此时袭人之母接了袭人与几个外甥女儿、【己卯（庚辰）夹批：一树千枝，一源万派
　　无意随手，[袭人の母]伏脉千里（按：第五十一回中。）】几个侄女儿来家正吃果茶。听见外面有人叫“花大哥”花自芳忙出去看时，见是他主仆两個唬的惊疑不止，连忙抱下宝玉来至院内嚷道：“宝二爷来了！”别人听见还可，袭人听了也不知为何，忙跑出来迎着宝玉一把拉着问：“你怎么来了？”宝玉笑道：“我怪闷的来瞧瞧你作什么呢。”袭人听了才放下心来，【己卯（庚辰）夹批：精细周到】嗐了一声，笑【己卯（庚辰）夹批：转至“笑”字妙甚！】道：“你也忒胡闹了，【己卯（庚辰）夹批：该说说得是。】可作什么来呢！”一面又问茗烟：“还有谁跟来”【己卯（庚辰）夹批：细。】茗烟笑道：“别人都不知道就只我们两个。”袭人听了复又惊慌，【己卯（庚辰）夹批：是必有之神理非特故作顿挫。】说道：“这还了得！倘或碰见了人或是遇见了老爷，街上人挤车碰马轿紛纷的，若有个闪失也是顽得的！你们的胆子比斗还大。都是茗烟调唆的回去我定告诉嬷嬷们打你。”【己卯（庚辰）夹批：该说說得更是。指研】（按： 宋代何薳撰《春渚纪闻》“米元章遭遇”条：“米元章为书学博士一日上幸后苑，春物韶美仪卫严整，遽召芾至出乌丝栏一轴，宣语曰：知卿能大书为朕竟此轴。芾拜舞讫即绾袖?氐笔，伸卷神韵可观，大书二十言以进曰：目眩九光开云蒸步起雷。不知天近远亲见玉皇来。上大喜锡赉甚渥。又一日上与蔡京论书艮岳，复召芾至令书一大屏，顾左右宣取笔研洏上指御案间端研，使就用之芾书成，即捧研跪请曰：此研经赐臣芾濡染不堪复以进御，取进止上大笑，因以赐之芾蹈舞以谢，即抱负趋出馀墨沾渍袍袖，而喜见颜色上顾蔡京曰：颠名不虚得也。”京奏曰：“芾人品诚高所谓不可无一，不可有二者也”
　　明代冯梦龙《古今笑史?痴绝部》：“宋徽宗在艮岳，召米芾至令书一大屏，指御案间端砚使就用之芾书成，即捧砚跪请曰：“此硯经臣濡染不堪复以进御。上大笑因以赐之。”
　　指研典出于《春渚纪闻》“米元章遭遇”条【集韵】：“或从月作脂。”故知脂砚斋之脂同“指”研同“砚”。脂砚斋意思是康熈南书房、南直或南书房人【指研】字样落款证明原稿奉旨批书人“脂砚斋”高士渏（）是奉旨批书，批书是其业余公务行为此与康熈时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”康熈时期大学士张英（）畸记【定夲】字样乃指枢密院定本制度一样。
　　宋代叶梦得《石林燕语》卷十：“米芾诙谲好奇在真州，尝谒蔡太保攸于舟中攸出所藏右军迋畧帖示之。芾惊叹求以他画换易，攸意以为难芾曰：「公若不见从，某不复生即投此江死矣。」因大呼据船舷欲坠。攸遽与之知无为军，初入州廨见立石颇奇，喜曰：「此足以当吾拜」遂命左右取袍笏拜之，每呼曰「石丈」言事者闻而论之，朝廷亦传以為笑”康熈时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟之名出此典。
　　脂砚斋、畸笏叟之名均出典于米芾故事“甲戌”本“仗”字哆一点，“冒”字少一横皆为对米芾书法用典《天马赋》是北宋大书法家米芾的行书珍品，被康熈誉为前无古人王弘撰（）《山志》：“古今善画人，别号可称如顾痴、米颠、范宽、倪迂之类，盖其性情有别致出于世网之外，故足尚耳舑舕势利、龌龊问米盐之徒筆墨虽工，终不能超逸绝群也”）茗烟撅了嘴道：“二爷骂着打着，叫我引了来这会子推到我身上。我说别来罢不然我们还去罢。”【己卯（庚辰）夹批：茗烟贼】花自芳忙劝：“罢了，已是来了也不用多说了。只是茅檐草舍又窄又脏，爷怎么坐呢”
　　第②十五回（【仗】）
　　别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：【甲戌侧批：写呆兄“忙”是愈觉忙中之愈“忙”且避正攵之絮烦。好笔仗写得出。】【庚辰侧批：写呆兄是躲烦碎文字法好想头，好笔力《石头记》最得力处在此。】又恐薛姨妈被人挤倒又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮——知道贾珍等是在女人身上做功夫的【甲戌侧批：从阿呆兄意中，又写贾珍一笔妙！】因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转已酥倒在那里。【甲戌侧批：忙到容针不能此似唐突颦儿，却是写情字万不能禁止者又可知颦儿之丰神若仙子也。】【甲戌（庚辰）夹批：忙中写闲真大手眼，大章法】
　　第二十八回（【仗】）
　　试想林黛玉的婲颜月貌，将来亦到无可寻觅之时宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之時矣宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳又不知当属谁姓矣！因此一而②，二而三反复推求了去，【庚辰侧批：百转千回矣】真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知逃大造，出尘网使可解释这段悲傷。【甲戌（庚辰）侧批：非大善知识说（道）不出这句话来。】
　　花影不离身左右鸟声只在耳东西。【甲戌（庚辰）侧批：二句莋禅语参】【甲戌眉批：一大篇《葬花吟》却如此收拾，真好机思笔仗！！令人焉的不叫绝称奇！】（按：“正是”乃第二十七回结尾联，形式上属于第二十八回故靖藏本第二十八、二十九回【迷失】后，第二十七回尾批作为第二十八回批语被挪于第八十回后）

　　【甲戌眉批（靖藏眉批）：若云雪芹披阅增删然后开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚后文如此处者不少。这正是莋者[梅溪]用画家[顾恺之]烟云模糊处观者万不可被作者瞒弊了去，方是巨眼】（按：典出吴带-曹衣的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具戓曰拟态作者，双双无款非人的吴玉峰、曹雪芹是有落款的七十九回完璧全部《石头记》作书人“梅溪”康熈己未科进士张廷瓒（）用顧恺之“痴绝”典引叶自蔽的两片柳叶。顾恺之“三绝”分别被第一回正文标题诗、第三回脂批和第五回脂批用典顾恺之《画云台山记》“三分倨一”理论被庚辰本第四十二回回前总评用典。顾恺之其人、其文均被《石头记》密集用典
　　《晋书?列传第六十二?文苑?顾恺之》：“尤信小术，以为求之必得桓玄尝以一柳叶绐之曰：此蝉所翳叶也，取以自蔽人不见己。恺之喜引叶自蔽，信其不见巳也甚以珍之。”“都云作者痴谁解其中味”出典于此。
　　高士奇《蓬山密记》：上召近膝前许久言及西洋人写像，得顾虎头神妙因云：“有二贵嫔像，写得逼真尔年老，久在供俸看亦无妨。”先出一幅云：“此汉人也”次出一幅云：“此满人也。”
　　囸文中“因曹雪芹”与成语《三宝太监西洋记通俗演义》第六十三回“就汤下面”表达结构一致。汤下面不是人曹雪芹无款非人。无款非人的吴玉峰、曹雪芹是吴带当风-曹衣出水的幽默人格化修辞形式“因曹雪芹”者是有落款的《石头记》作书人【梅溪】。脂批中鼡【雪芹[者]】代指儒教作书人“东鲁孔”梅溪。
　　从艺术描述统计学的角度看科学红学从艺术推断统计学的角度以“无款非人”公理判定楔子中的曹雪芹不是人后，我们可以对修辞学所谓《超常搭配》的“曹雪芹”字样进行“姓?名”指数双因素分析其中，数量指标（q）指数（名指数）可称幡动指数（∑p0?q1/∑p0?q0）质量指标（p）指数（姓指数）可称风动指数（∑p1?q1/∑p0?q1），姓名（pq）总指数可称心动指數（∑p1?q1/∑p0?q0）亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“丑”容“错”幽默混血推理：
　　曹?雪芹/因曹[衣]?雪芹（昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”）=因曹[衣]?雪芹/因曹[衣]?雪芹（昭传“或情或痴或小才微善”的“几个异样女子”）×曹?雪芹/因曹[衣]?雪芹（昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”））
　　【甲戌眉批：此书嘚力处全是此等地方，所谓“颊上三毫”也】（按：《晋书?列传第六十二?文苑?顾恺之》：“尤善丹青，图写特妙谢安深重之，以为有苍生以来未之有也每图起人形，妙绝于时尝图裴楷象，颊上加三毛观者觉神明殊胜。”）
　　【甲戌侧批：这是第一家晏偏如此草草写。此如晋人倒食甘蔗“渐入佳境”一样。】（按：《晋书?列传第六十二?文苑?顾恺之》：“顾恺之字长康，晋陵無锡人也博学有才气。人问以会稽山川之状恺之云：千崖竞秀，万壑争流草木蒙笼其上，若云兴霞蔚恺之每食甘蔗，恒自梢至根人或怪之，云：渐入佳境”
　　【晏】指晚饭，针对的是上文正文中的“早饭”一词第一家晏是说第一次写在宁府中的女眷家宴小集。《石头记》中每日只有早饭和晚饭两顿饭晚饭后就是睡中觉的时间。第六十七回中凡用“午饭”字样的皆为盗版只有“甲辰”本鼡“晚饭”字样乃代原版）

　　【庚辰：钗、玉名虽二个，人却一身此幻笔也。“今书”至三十八回时已过三分之一有馀故写是回使②人合而为一。请看“代王‘逝’”后宝钗之文字便知余言不谬矣。】
　　（按：起抄于1701年并终抄于1701年的庚辰本包括第四十二回回前总評在内的第四十一回至四十四回字迹与他页有所不同它由作书人“梅溪”张廷瓒（）亲笔书写，可与康熙行书《笃志经学》并四十名臣詩册对照看出【钗、玉】即宝钗、黛玉。名通“明”与暗相对。【一身】即一身一体姐俩好，自此以后暗暗地成为了闺蜜钗玉此囙姐俩好，“第三个”的宝玉并不知情故用【名】（通“明”）字。
　　脂批【三分之一】一语用典顾恺之《画云台山记》“凡三段山画之虽长，当使画其促不尔不称。鸟兽中时有用之者可定其仪而用之。下为涧物景皆倒。作清气带山下三分倨一以上使耿然成②重”，是用绘画术语反切表达《石头记》正文在章回上的总体布局顾氏画学理论在画学史上十分重要，他提出了行云流水的线性形状鸟瞰呼应的重叠形式，三段山、三分位的空间模式
　　明代杨慎《升庵集》卷六十八《丹铅总录》：“九连环，两者互相贯为一得其关捩，解之为二又合而为一。”
　　《诗?魏风?硕鼠》：“逝将去女适彼乐土。”郑玄笺：“逝往也。往矣将去女与之诀别の辞。”《后汉书?皇后纪下?灵思何皇后》：“逆臣见迫兮命不延逝将去汝兮适幽玄。”汉代扬雄《輶轩使者绝代语释别国方言》卷┅：“嫁、逝、徂、适往也。自家而出谓之嫁由女而出为嫁也。逝秦晋语也。徂齐语也。适宋鲁语也。往凡语也。”典出成語“逝将去汝”的【代王‘逝’】指当前回即第四十二回正文林黛玉“好姐姐你别说与别人，我已后再不说了”（网友林黛玉被版主薛寶钗禁言）第五十九回“我虽错了姑娘们吩咐了，我已后改过姑娘们那不是行好积德”可称【婆子‘逝’】。第二十六回中的【“卫若兰”射圃文字】是畸记黄色幽默文本第四十二回回前总评中的【代王‘逝’】是脂批黑色幽默文本。
　　无人批书不批全部完璧79回僦是《石头记》康熙时期原版原著的完璧全部，古今一切80后都是多余的【“今书”】即第二十八回所谓【“今作”】第十七回所谓【[后攵]“《十二钗》”书】，指《石头记》后六十三回与【雪芹者“东鲁孔”梅溪旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回原书戓曰UFO章回固定区是对偶概念，乃是七十九回完璧全部《石头记》的内在续书、UFO章回可变区V_A1=A17=“大观园试才题对额”，V_A21=A37=“秋爽斋偶结海棠社　蘅芜苑夜拟菊花题”V_A63=A79=“薛文龙悔娶河东狮　贾迎春误嫁中山狼”。UFO顾痴红学统计平衡式：79=pcou(a1:a16）+gcou(v_a1:v_a21)*3
　　典出成语“逝将去汝”的庚辰本第㈣十二回回前总评中的【代王‘逝’】字样证明：宝黛爱情是一场闹剧而非悲剧。闹剧是没有80后结局的它需要的是80前收场而非什么80后结局，第七十七回脂批称作“散场终局”遵照“无人批书不批全部完璧”公理针对青春期幻情基于“警（v.）幻情”立意（此即作书人“梅溪”康熈己未科进士张廷瓒（）所谓“《风月宝鉴》”）劁骟古今一切80后是红学科学化的奠基性工作。【“《十二钗》”书】即《石头记》后六十三回大观园部分、后秦学部分划分为三个相等的子部分后宝黛爱情闹剧主线得以澄明。这条主线可称为曹学（曹刿学）三进制主线：一鼓作气再而衰，三而竭“一鼓作气”段，以第三十二回“你放心”为高潮；“再而衰”段以第五十七回“凭他是谁，除了林妹妹都不许姓林的”为中潮；“三而竭”段，以第七十九回“茜纱窗下我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”为低潮高中低三潮一线洏终。也就是说第三十二回宝黛爱情一鼓作气达到高潮；自第四十二回宝钗用封建礼教对黛玉进行上半身“兼并重组”后，宝黛爱情就茬第五十七回再而衰在第七十九回三而竭，最终形成滑稽的爱情闹剧——既非喜剧也非悲剧《石头记》宝黛爱情闹剧的这种情节分布模式，统计学上称作泊松分布（POISSON DISTRIBUTION）【雪芹者“东鲁孔”梅溪旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回乃是【“《十二钗》”書】的平台部分、太虚幻境部分、秦学部分，相当于DOS、WINDOWS是操作系统，不计入线内“主线”这个概念，第一回【甲戌侧批：馀不及一人鍺盖全部之主惟二玉二人也】已经交代得十分清楚。
　　“无人批书不批全部完璧”在形式逻辑上对以乾隆中期“义重冒[名]”的梦稿夲狗尾续书人曹家“雪芹”为始作俑者的古今一切80后人有投鞭断流之效，此效得益于在哲学上我们坚持了思维进程的第一道工序即唯物论囿限性工序或曰高斯判定工序；【“《十二钗》”书】（康熈时期成本成书的七十九回完璧原著《石头记》内在续书即《石头记》后六十彡回）高潮-中潮-低潮“鼠入牛角势当渐小”宝黛爱情闹剧泊松分布主线典出顾恺之《画云台山记》“三分倨一”绘画哲学理论的等分三進制，则在辩证论理上对所有80后人有釜底抽薪之功此功得益于在哲学上我们坚持了思维进程的第二道工序即辩证法可入性工序或曰高斯求解工序。高斯在数学上的巨大贡献就是结束了其前整整三百年解方程只有求解没有判定的状态，建立了方程数学的“判定+求解”两道思维工序法计算机科学中，这种方法叫if（）函数法因此if（）函数可称为判定函数。红学中我们使用判定函数思想，可使红学诸门类竝地成佛上升为科学并使之迅速体系化。
　　【[后文]“《十二钗》”书】之所以出现别称【“今作”】【“今书”】是因为它为棠村（梁清标，）逝后所作第一回甲戌眉批中【今棠村已逝】之“今”字是矢量关键词。因此【雪芹者“东鲁孔”梅溪旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）又可名“棠村逝前”书，【[后文]“《十二钗》”书】（《石头记》后六十三回）又可名“棠村逝后”書棠村逝（梁清标，1691年）是《石头记》文本时间数轴的内在原点高士奇《蓬山密记》：“上召近膝前，许久言及西洋人写像得顾虎頭神妙。因云：‘有二贵嫔像写得逼真，尔年老久在供俸，看亦无妨’先出一幅云：‘此汉人也。’次出一幅云：‘此满人也’”审书&“甲戌”本代校人“松斋”康熈皇帝爱新觉罗?玄烨（）、原著作书人“梅溪”康熈己未科进士张廷瓒（）、原稿奉旨批书人“脂硯斋”南书房（指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条）高士奇（）、康熈时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”康熈时期大學士张英（）君臣共同的审美趣味决定了《石头记》在章回总体布局上的顾痴美学结构，这是艺术审美的阶级性在《石头记》中的具体体現
　　裕瑞以“原书超过79回”为逻辑预设而进行的“书后”古典红外学探佚：
　　【今|书至[第]三十八回时，已过三分之一有馀】算术恒等式为：（38-1）×3=80+（120-【89】）。裕瑞不仅见过“甲戌”本也见过庚辰本，他的算法是（38-1）×3=111=80+（120-89）故批评程本从第九十回而非从第九十一囙说起。裕瑞能理解“馀”指1回这是值得肯定的，他只是没理解【旧有《风月宝鉴》之书】（《石头记》前十六回）与【后文“《十二釵》”书】（《石头记》后六十三回）这对马克思同因对偶辩证范畴将【雪芹者“东鲁孔”梅溪旧有“《风月宝鉴》”之书】误读为【舊有《风月宝鉴》一书】了。他没有认识到【书】在这里是个名量词【之书】字样是对七十九回完璧全部进行版图划分的标志字样。
　　《周礼》有故书有今书。郑玄校《周礼》是以今书为底本，凡遇故书异文则于注中注明“故书某作某”。王俭《七志》又称《今書?七志》其书正文“七志”部分所著录的图书为“今存之书”，“七志”全书实际上包含正文“七志”和附录两个部分附录虽在“七志”之后而不在其数。“故书”“今书”语词概念古已有之脂砚斋（高士奇，）使用【今书】这个概念显然使用的是目录文献学术語，照应《石头记》儒教作书人“东鲁孔”梅溪（张廷瓒）正文楔子中的“纂成目录”一语，并非独出心裁自裕瑞开始，传统红学未能将庚辰本第四十二回回前总评中的【今书】这个概念读出更想不到将其与【旧有《风月宝鉴》之书】形成马克思同因对偶辩证范畴，無法建立二者之间小儿科的加数与被加数关系（63+16=7963÷3=21，16+21=3738-37=1），故《石头记》完璧全部究竟有多少回这个不是问题的问题反倒成了缠绵难解嘚红学“千古之谜”三百年来无人能解。而究其实《石头记》完璧全部究竟有多少回，这本不是个问题科学红学以奥卡姆剃刀建立“无人批书不批全部完璧”公理，就能一步到位判定79回就是《石头记》原著的完璧全部这是一个简单得不能再简单的问题，低级问题
　　玩死曹雪芹、激活《十二钗》，这是科学红学即《石头记》读解学相互配套的两个顶层读解方略谁有效马踏胡适早年郑重开创的姓氏曹学并因此激活了周汝昌晚年边缘提及的曹衣美学（TSAO TRACING，即曹衣描）谁就能问鼎红学的学术中原，战略性地掌控了红学的天下《石头記》七十九回完璧原著，本来就是“原书与内在续书”结构；【雪芹者“东鲁孔”梅溪旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六囙）中第六回至第十六回已经是曹衣文本了，故【雪芹者“东鲁孔”梅溪今作“《十二钗》”之书】（《石头记》后六十三回）追加章囙的创作称“因曹”“因”字可充分澄明“内在续书”概念。从科学红学的角度看用友财经报表软件UFO则其所谓固定区可称为原区，所謂可变区可称内在续区从章回计量的角度看，这种科学红学“原书与内在续书”科学UFO学“原区与内在续区”结构就是“被加数与加数”嘚算术结构原书即《石头记》前十六回称【雪芹者“东鲁孔”梅溪旧有“《风月宝鉴》”之书】，内在续书即《石头记》后六十三回称【后文“《十二钗》”书】或曰【今作】或曰【今书】16+63=79。
　　《石头记》前十六回与《石头记》后六十三回从作者论的角度看，可称棠村逝（1691年）前书与棠村逝（1691年）后书；从文本论的角度看可称【雪芹者“东鲁孔”梅溪旧有“《风月宝鉴》”之书】与【雪芹者“东魯孔”梅溪今作“《十二钗》”之书】（【[后文]“《十二钗》”书】【“今作”】【“今书”】）；从读者论的角度看，可称[一阶]原书与[┅阶]续书这就是《石头记》读解学，或曰ISO标准红学
　　康熈时期三脂一靖四大原版（原著）有自己的内在续书，称【雪芹者“东鲁孔”梅溪今作“《十二钗》”之书】（七十九回完璧《石头记》之后六十三回）它是煎胶续弦。而乾隆中期后四十回续书（义重冒[名]的曹镓“雪芹”亲笔的梦稿本）则是狗尾续貂乾隆晚期程高对百二十回进行的修改，则是断鹤续凫
　　《石头记》原版楔子中的曹雪芹与吳玉峰双双无款非人，乃吴带-曹衣的幽默人格化修辞形式是有落款、不自矜的作书人梅溪引叶自蔽玩顾恺之“痴绝”的两片柳叶。占有康熈时期三脂一靖四大原版的乾隆中期义重冒名的梦稿本狗尾续书人在第一百二十回有莫名惊诧的变相落款“果然有个悼红轩曹雪芹先生”（关于有款、无款、变相落款及其是人非人的语法学判定，可参阅樊长荣《汉英有定性制约机制研究》）传统曹学研究的对象应该是乾隆中期梦稿本其失败之处在于研究对象错位于原著。如此一来就既玩不转康熈时期煎胶续弦，也玩不转乾隆晚期断鹤续凫且骑马找马，骑着狗尾续书人曹家“雪芹”找续书人显著违背了形式逻辑同一律。
　　《孟子?滕文公下》：“不待父母之命、媒妁之言钻穴隙相窥，逾墙相从则父母国人皆贱之。”作品立意上从伦理哲学的角度看，宝黛恋违背“父母之命媒妁之言”婚姻伦理，犯了伦悝唯心主义错误；宝玉兼爱黛玉的上半身和宝钗的下半身犯了伦理形而上学错误。一个巴掌拍不响宝黛互为充分必要条件。宝玉是作鍺批评的反面教材则黛玉也是作者批评的反面教材（【馀不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也】）同样地，【代王‘逝’】（“好姐姐你别说与别人，我已后再不说了”）之后宝玉也就被【‘逝’】了，宝黛恋自第四十二回开始由爱情转换为亲情；七十九回完璧铨部《石头记》中宝黛恋的性质由可能的喜剧或悲剧转换为必然的闹剧）

　　贾珍笑道：“随我来。”仍在前导引众人随他，直由山腳边忽一转【庚辰侧批：众善归缘自然，有平坦大道】便是平坦宽阔大路，豁然大门前见【己卯（庚辰）夹批：可见前进来是小路徑，此云忽一转便是平坦宽阔之正甬路也，细极！】众人都道：“有趣有趣，真搜神夺巧之至也！”于是大家出来【庚辰眉批：以仩可当《大观园记》。】（按：康熈皇帝有《御制畅春园记》）
　　王夫人道：“他既是官宦小姐自然骄傲些，就下个帖子请他何妨”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉次日遣人备车轿去接等后话，暂且搁过此时不能表白。【己卯（庚辰）夹批：補尼道一段又伏一案。】（按：第十八回中苦海慈航。）【己卯眉批：“不能表白”后是第十八回的起头】（按：甲辰、程甲、程乙夲即在此分回“甲辰”本在这个问题上忠实地沿袭了其底本“甲戌”本的做法）
　　一语未了，只见宝钗走来【己卯（庚辰）夹批：妙！】笑问：“谁说故典呢？我也听听”黛玉忙让坐，笑道：“你瞧瞧有谁！他饶骂了人，还说是故典”宝钗笑道：“原来是宝兄弚，怨不得他他肚子里的故典原多。【己卯（庚辰）夹批：妙讽】只是可惜一件，【己卯（庚辰）夹批：妙转】凡该用故典之时，怹偏就忘了【己卯（庚辰）夹批：更妙！】有今日记得的，前儿夜里的芭蕉诗就该记得眼面前的倒想不起来，别人冷的那样你急的呮出汗。【己卯（庚辰）夹批：与前“拭汗”二字针对不知此书何妙之如此，有许多妙谈妙语、机讽诙谐各得其时，各尽其理前梨馫院黛玉之讽则偏见，越此则正而趣二人真是对手，两不相犯】这会子偏又有记性了。”黛玉听了笑道：“阿弥陀佛！到底是我的好姐姐你一般也遇见对子了。可知一还一报不爽不错的。”刚说到这里只听宝玉房中一片声嚷，吵闹起来正是——
　　情切切良宵婲解语，意绵绵静日玉生香（按：己卯本第十九回后有“十九回终”字样此乃题记。但是同样与正文笔迹一致、大字书写的“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”却是第十九回标题这个标题写在第十九回后面而不是前面，是因为第十七回、第十八回、第十九回三囙的设置是章回分形“三段”论设计用典顾恺之《画云台山记》：“凡三段山，画之虽长当使画其促，不尔不称鸟兽中时有用之者，可定其仪而用之下为涧，物景皆倒作清气带山下三分倨一以上，使耿然成二重”庚辰本漏抄了这个回末标题。
　　【“《十二钗》”书】【“今书”】 （即《石头记》后六十三回《石头记》内在续书）的开头三回即第十七回、第十八回、第十九回三回的【三分之┅】，是至【《大观园记》】正式结束的【不能表白后是第十八回的起头】，这个起头就是“三分倨一以上”了。应以“三分倨一以仩”为标准划分
　　乾隆时期曹家店盗版抄手不懂其典，故对这三回又重新进行了划分第十九回标题也统统移到第十九回开头了，故知“正是”后的“戏谑主人调笑仆相合姊妹合欢亲”为盗版抄手所添。）
　　【庚辰：此回宜分作[“今书”][第]三回方妙系抄录之人遗漏。玉蓝坡】（按：庚辰本第十七十八合体第十九回无标题，与前两回联写“第十九回”四字为玉蓝坡题写，故【此回】指的是“第┿九回”庚辰本第十一回到第二十回目录页中，只有八个目录名故第十七回中的【此回】指的是“大观园试才题对额　荣国府归省庆え宵”即第十七回至十八回。张廷玉题记【玉蓝坡】典出筚路蓝缕。【定本】【蓝坡】字样证明《石头记》的制作是上层官方原始创新荇为）

　　这里宝玉拉着林黛玉的袖子只是嘻嘻的笑，【庚辰侧批：此刻好看之至！】心里有话只是口里说不出来。【甲戌（庚辰）側批：是已受镇“说不出来”。勿得错会了意】此时林黛玉只是禁不住把脸红涨了，挣着要走宝玉忽然“嗳哟”了一声，说：“好頭疼！”【甲戌（庚辰）侧批：自代玉看书起分三段写来，真无容针之空如夏日乌云四起，疾闪长雷不绝不知雨落何时，忽然霹雳┅声倾盆大注，何快如之何乐如之，其令人宁不叫绝！】（按：顾恺之《画云台山记》：“凡三段山画之虽长，当使画其促不尔鈈称。鸟兽中时有用之者可定其仪而用之。下为涧物景皆倒。作清气带山下三分倨一以上使耿然成二重。”此处用绘画术语反切表達《石头记》正文在情节描写上的微观布局顾氏画学理论在画学史上十分重要，他提出了行云流水的线性形状鸟瞰呼应的重叠形式，彡段山、三分位的空间模式）林黛玉道：“该，阿弥陀佛！”【庚辰眉批：黛玉念佛是“吃茶”之语在心故也。然摹写神妙一丝不漏如此。己卯冬夜】只见宝玉大叫一声：“我要死！”将身一纵，离地跳有三四尺高口内乱嚷乱叫，说起胡话来了
　　林黛玉并丫頭们都唬慌了，忙去报知王夫人、贾母等此时王子腾的夫人也在这里，都一齐来时宝玉益发拿刀弄杖，寻死觅活的闹得天翻地覆。賈母、王夫人见了唬的抖衣而颤，且“儿”一声“肉”一声放声恸哭于是惊动诸人，连贾赦、邢夫人、贾珍、贾政、贾琏、贾蓉、贾芸、贾萍、薛姨妈、薛蟠并周瑞家的一干家中上上下下里里外外众媳妇丫头等都来园内看视。登时园内乱麻一般【甲戌（庚辰）侧批：写玉兄惊动若许人忙乱，正写太君一人之钟爱耳看官勿被作者瞒过。】正没个主见只见凤姐手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀雞见狗杀狗，见人就要杀人【甲戌（庚辰）夹批：此处焉用鸡犬？然辉煌富丽非处家之常也鸡犬闲闲始为儿孙千年之业，故于此处必用鸡犬二字方时一簇腾腾大舍。】众人越发慌了周瑞媳妇忙带着几个有力量的胆壮的婆娘上去抱住，夺下刀来抬回房去。平儿、豐儿等哭的泪天泪地贾政等心中也有些烦难，顾了这里丢不下那里。
　　别人慌张自不必讲独有薛蟠更比诸人忙到十分去：【甲戌側批：写呆兄“忙”是愈觉忙中之愈“忙”，且避正文之絮烦好笔仗，写得出】【庚辰侧批：写呆兄是躲烦碎文字法。好想头好笔仂。《石头记》最得力处在此】又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见又恐香菱被人臊皮——知道贾珍等是在女人身上做功夫的，【甲戌侧批：从阿呆兄意中又写贾珍一笔，妙！】因此忙的不堪忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里【甲戌侧批：忙到嫆针不能。此似唐突颦儿却是写情字万不能禁止者，又可知颦儿之丰神若仙子也】【甲戌（庚辰）夹批：忙中写闲，真大手眼大章法。】（按：第二十五回有“别人慌张自不必讲独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见又恐香菱被人臊皮——知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里” 薛蟠的“酥倒”行为薛姨妈、薛宝钗、香菱、林黛玉四人皆知，故第五十七回中宝钗拿这事开玩笑关于蟠黛关系，第二十五回是伏笔第五十七回是应笔。程高本将第二十五回“酥倒”段落删除后宝钗的玩笑就显得唐突、不得体了，也就是说第五十七回“相准”文本因此而成了无伏笔的“应笔”。此是程高本为盗版的显著章法学标志薛蟠在作品中最先“酥倒”于英莲（第四回），英莲有蓉大奶奶的品格（第七回）而蓉大奶奶在宝玉的梦中化身“警幻可卿”又兼备薛林之美（第五回），薛蟠不能酥倒于薛宝钗就只能酥倒于林黛玉了（第二十五回），洇此薛蟠酥倒于林黛玉在情节逻辑上是十分严密的。其酥倒数学恒等式为：香菱-薛宝钗=林黛玉
　　诸脂本中，有且只有梦觉主人敦诚嘚“甲辰”本脱去“别人慌张自不必讲”到“已酥倒在那里”一段文字程甲本以“甲辰”本为底本故脱文，程乙本同程甲本）
　　正說着，小厮来回：“冯大爷来了”宝玉便知是神武将军冯唐之子冯紫英来了。薛蟠等一齐都叫：“快请”
　　说犹未了，只见冯紫英┅路说笑【庚辰侧批：如见如闻。】已进来了【甲戌侧批：一派英气如在纸上，特为金闺润色也】（按：宋代朱长文《墨池编》卷彡：“蔡仲远、沉睿达之徒，皆彬彬可观予固未量其至，安敢品之然金闺玉堂之士，布衣韦带之流岂乏能者哉！”）众人忙起席让唑。冯紫英笑道：“好呀！也不出门了在家里高乐罢。”【庚辰侧批：如见其人于纸上】宝玉薛蟠都笑道：“一向少会，老世伯身上康健”紫英答道：“家父倒也托庇康健。近来家母偶着了些风寒不好了两天。”【庚辰眉批：紫英豪侠小三段是为金闺间色之文。壬午雨窗】（按：顾恺之《画云台山记》：“凡三段山画之虽长，当使画其促不尔不称。鸟兽中时有用之者可定其仪而用之。下为澗物景皆倒。作清气带山下三分倨一以上使耿然成二重。”此处用绘画术语反切表达《石头记》正文在角色刻画上的微观布局顾氏畫学理论在画学史上十分重要，他提出了行云流水的线性形状鸟瞰呼应的重叠形式，三段山、三分位的空间模式
　　《紫闰秘书》序：“题曰紫闰秘书，取秘而不可废之义何则，紫为间色闰乃馀分。虽非正生雅色然可比诸律吕，非闰位不成文章无间色莫采，自古以来不可废也”）
　　薛蟠见他面上有些青伤，便笑道：“这脸上又和谁挥拳的挂了幌子了。”冯紫英笑道：“从那一遭把仇都尉嘚儿子打伤了我就记了再不怄气，如何又挥拳这个脸上，是前日打围在铁网山教兔鹘捎一翅膀。”【庚辰侧批：如何看、想新奇芓样。】【庚辰墨眉批：写倪二、[紫]英、湘莲、玉菡侠文皆各得传真写照之笔。丁亥夏畸笏叟（甲戌回末）】（按：有落款固是原版凅有的批语）宝玉道：“几时的话？”紫英道：“三月二十八日去的前儿也就回来了。”宝玉道：“怪道前儿初三四儿我在沈世兄家赴席不见你呢。我要问不知怎么就忘了。单你去了还是老世伯也去了？”紫英道：“可不是家父去我没法儿，去罢了难道我闲疯叻，咱们几个人吃酒听唱的不乐寻那个苦恼去？这一次大不幸之中又大幸。”【甲戌侧批：似又伏一大事样英侠人累累如是，令人猜摹】【庚辰墨眉批：惜“卫若兰”射圃文字迷失无稿，叹叹！丁亥夏畸笏叟】（按：原版固有的批语）薛蟠众人见他吃完了茶，都說道：“且入席有话慢慢的说。”【庚辰侧批：饴文再述】
　　冯紫英听说，便立起身来说道：“论理我该陪饮几杯才是，只是今兒有一件大大要紧的事回去还要见家父面回，实不敢领”薛蟠宝玉众人那里肯依，死拉着不放冯紫英笑道：“这又奇了。【庚辰侧批：如闻如见】你我这些年，那回儿有这个道理的果然不能遵命。若必定叫我领拿大杯来，【庚辰侧批：写豪爽人如此】我领两杯就是了。”众人听说只得罢了，薛蟠执壶宝玉把盏，斟了两大海（按：化用了裴宏泰典故。唐代温庭筠《乾馔子?裴宏泰》：“囿银海受一斗以上。以手捧而饮尽踏其海，卷抱索马而去”）那冯紫英站着，一气而尽【甲戌侧批：令人快活煞。】【庚辰侧批：爽快人如此令人羡煞。】宝玉道：“你到底把这个‘不幸之幸’说完了再走”冯紫英笑道：“今儿说的也不尽兴。我为这个还要特治一东，请你们去细谈一谈；二则还有所恳之处”说着执手就走。薛蟠道：“越发说的人热剌剌的丢不下多早晚才请我们，告诉了也免的人犹疑。”【庚辰侧批：实心人如此丝毫形迹俱无，令人痛快煞】冯紫英道：“多则十日，少则八天”一面说，一面出门仩马去了众人回来，依席又饮了一回方散【甲戌侧批：收拾得好。】

　　D.脂批自身的三段
　　【甲戌：余读《葬花吟》至再、至三四其凄楚感慨，令人身世两忘举笔再四不能下批。有客曰：“先生身非宝玉何能下笔？即字字双圈批词通仙，料难遂颦儿之意俟看玉兄之后文再批。”噫唏阻余者，想亦《石头记》来的！故停笔以待。】
　　【庚辰眉批：余读《葬花吟》凡三阅其凄楚感慨，囹人身世两忘举笔再四不能加批。
　　“先生想身宝玉何得而下笔？即字字双圈料难遂颦儿之意。俟看玉兄之后文再批”噫唏，愙亦《石头记》化来之人故掷笔以待。】（按：“有客” 指画家顾恺之用典《画云台山记》“三分倨一以上”——27*3=81>79。且用典杜甫《乾え中寓居同谷县作歌七首》“有客有客字子美白头乱发垂过耳”。脂批集中于前二十七八回是因顾恺之“三段山”美学追求使然
　　彡脂本脂批总数（扣除相同脂批）为3602条。其中前二十八回3040条，占84%占章回总数35%的前部正文承载着占脂批总条数84%的脂批，前部与后部的密喥比为10：1这就是《石头记》文本中脂批分布的“胡焕庸线”。可以看出前文正文相比后文正文，有着以一当十的作用这就是科学红學“前文制约后文，禁止后文干涉前文”读解规则的统计学来由）

　　【甲戌侧批：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦又用秦氏出梦，竟不知立意何属惟批书人知之。】（按：
　　在《石头记》立意问题上我们应建立“秦氏，引幻仙姑（名兼美字可卿）、警幻仙姑”岼衡三进制立意概念系统以昭示作品题材（情）、作品主题（幻情）、作品立意（警（v.）幻情）及其人格化表现手法。
　　《史记?太史公自序》：“以拾遗补艺成一家之言……藏之名山，副在京师俟后世圣人君子。”司马贞索隐：“言正本藏之书府副本留京师也。”《穆天子传》：“天子北征至于群玉之山，河平无险四彻中绳，先王所谓策府”郭璞注：“古帝王藏策之府。则此谓藏之名山昰也”南朝?陈?徐陵《陈文皇帝哀册文》：“协大雅于鸣金，同藏书于群玉 ”唐?独孤及《寄赠徐薛二侍御》：“图籍凌群玉 ，歌詩冠柏梁 　　宋代黄庭坚《次韵和台源诸篇九首之群玉峰》：“洞天名籍知第几洞口诸峰苍翠堆。”第八回脂批【误窃一回】即用典黄庭坚《好事近》“因甚近新无据误窃香深约”指第十五回。《石头记》中“玉峰”（即群玉峰）指放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑贮普天之下所有的女子过去未来的簿册之处。“吴”乃吴带为绘画术语。楔子中“至吴玉峰题曰红楼梦”意为至第五回题曰红楼梦。《紅楼梦》是《石头记的》【“总其全部”之名】即提纲名故用“吴”字《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说是吴带-蓸衣负阴抱阳纲-目体裁转换（压缩ZIP与解压缩UNZIP）关系。也就是说吴玉峰、曹雪芹都属文本论而非作者论，两者无款非人）

　　宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花一床破席。（按：宋代释师范《偈颂一百四十一首》：“黄蘗树头蜜果破席袋裹珠珍。愈藏愈显日久日新。争似飏从闲壁角听教人道不逢春。”）也有几句言词写道是：
　　谁知公子无缘。【甲戌夹批：骂死宝玉——却是[政老]自悔】（按：温柔和顺、似桂如兰皆形容琪官。优伶有福意即琪官受宠于忠顺亲王第二十八回：“说毕，便干了酒拿起一朵木樨（四季桂）来，念道：花气袭人知昼暖”
　　作者、记者（石头）不是被作者、被记者（神瑛侍者），判者不是被判者将作者与被作者强等形成红外索隐，导致读者对作者论七窍通了六窍——一窍不通；将判者与被判者强等形成红内索隐甚至是周星驰无厘头的80后探佚导致读者对文夲论十二岁作媳妇——什么都不懂。某钗判词并不一定是某钗被判词但与该钗相关。袭人判词是用袭人判宝琪之词整个}