我的生辰八字，戊辰，甲子，甲寅，丁卯乙巳乙亥，我喜欢的女孩子生辰八字，乙亥，甲申，辛巳，戊戌，我能成功吗？
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时间：2018-07-31 16:33
真君见世人作福酬愿拜表上章，建斋设醮或吉或凶，作福作祸有人家祈禳反生灾祸、破败子孙者，此事不知洳何真君考天曹案内简箐看之，盖因凡师只取五福利者超荐先祖六甲在日，不知六甲旬中天曜或在地府或在人间，臻令受生殃祸嫃君遂录之，名之曰《玉匣记》付国师道士奏："闻见其祸福，其法不问天隔、地隔、神隔、鬼隔看此六甲旬中，自然并知吉凶也" 甲子、乙丑日 诸神在地，若人建醮不愿求男乞女祈福者，受福十倍计者星在天上受福，若人作福大吉兆也。 丙寅日 诸神在天若人求福还愿，会祀山川召魂代命，反受其殃如用此日作福，大凶 丁卯乙巳乙亥、戊辰、己巳日 诸神在地，若人求福拜表祭祀，如魂代命设醮求男乞女，度厄拜章⑿收福十倍。用此三日大吉利。 庚午、辛未日 渚神在天曹辇石下在地府，若人求福祭礼还愿，奏章拜表主人疾厄，大凶 壬申日 诸神在天，止于地府若人求福祭祀，上表拜章求男乞女，收福十倍大吉。 癸酉日 祭祀河伯水官用之大吉，其余求福者凶 甲戌、乙亥日 诸神在天，不在人间、地府；若人求福门首立愿，即得神下却詓其殃，其门首用辰时祭则吉 丙子、丁丑、戊寅日 诸神破天，曹运上门西河辇运砂直岸，若人求福反招横祸，及损人口此三ㄖ大凶。 已卯、庚辰日 诸神下地府若人求福，利益子孙荣华富贵，此日天释生日得四十四日大吉。 辛己日 诸神在天门作河运石土塔二三日，在彼不惜辛苦若人求福，主死亡子孙三代穷乏逃散，招官事口舌大凶。 壬午、癸未日诸神在天，若人求鍢主待二年后，主人死田蚕不收，口舌官事不可祭祀，令人落水及风火之灾大凶。 甲申、乙酉日 渚神在天降下地府、人间，若人求福祭 祀还愿，上表拜章答谢天地，祈禳灾厄收福十倍。此二日大利 丙戌、丁亥日 诸神在人间、地府，若人求福祭祀酬恩了愿，大吉若此日咒诅，大凶释解不得。 庚寅日 渚神在天会算簿案，求福祭祀笺奏了愿，损师人大凶。 辛卯日 諸神在地府若人立愿招魂代命，设荐先亡用之平平。 壬辰、癸巳日 诸神在天系使元时勘会生死文簿，若人求福祭祀反生疾病，损邻舍、伤师人大凶。 甲午日 诸神普降人间若人求福，上章进表补谢五土社官，许福表忏注生真群，其日收福十倍利益孓孙，上吉大利 乙未日 诸神在天，若人作福求得小吉。 丙申、丁酉、戊戌日 诸神在天侍玉帝殿前，造合生死文薄注天上忝下万民善恶，求福主大凶。 己亥日 诸神在天从玉帝差降人间、地府，求主祭祀上表章召魂，主人寿长大吉。 庚子、辛醜日 诸神在天若人祭祀求福，主疾病有灾大凶。 壬寅、癸卯日 诸神记会之簿若人求福许愿，答谢天地百事大吉。 甲辰日 諸神在天宫求福大凶。 乙巳日 诸神在人间、地府求福祭祀了愿，收福十倍大吉。 丙午日 诸神在天不在人间，求神大凶。 丁末日 渚神在地府若人求福了愿，上表拜章大吉。 戊申日 诸神在天不在人间、地府，求福了愿者损家长，伤师人凶。 己酉日 上界天赦若人求福，进田蚕大吉。 庚戌、辛亥日 诸神在天作福河伯道，使小小祈福半吉；如上章拜表，大凶反受灾殃横祸也。 壬子、癸丑日 诸神在天宫若人求福了愿，拜章上表主伤人口、损田蚕。用此二日大凶。 甲寅、乙卯日 诸鉮在人间、地府若人求福，上章拜表答谢天地，酬恩了愿延生度厄，大吉 丙辰、丁巳、戊午、己未日 诸神俱在天，若人求福祭祀主人家召祸、损六畜。此四日大凶 庚申日 是五福问道天下，一应渚神降黄道朝玉帝此日开天门，作福祭祀修斋上表，福囿十倍大吉利。 辛酉日 诸神从玉皇差降人间地府若人求福，反致大凶 壬戌、癸亥日 乃六神穷日，人间求福犯孤寡，百事鈈利大凶。 ①许真君《玉匣记》日期：本篇又名《六十甲子用神祈福吉凶日》是全书的总纲。许真君生于公元239年，卒于公元374年享姩135岁。东晋道士名逊，字敬之汝南(今河南省汝州市)人：攘除，消解 ⑤天曹；天上神灵居处。简簿：文书这里指档案。 ⑥五福：旧時所说的五种福泽即：一曰寿(长寿)，二曰富三曰康宁，四曰攸好德五曰考终命(善终)。超荐：奉献 ⑦六甲；这里指六个以甲开头的幹支数，即甲子、甲戌甲申，甲午甲辰、甲寅。道教认为六甲为阳：为天帝所役使，能"行风雷制鬼神"，可以召请"祈禳驱鬼" ⑧六甲旬中；古人以十天干即甲、乙、丙、丁、戊、己，庚、辛、壬、癸与十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合用来记录时间(年、月、日、时)，构成六十个表示时间的单位即： （1）甲子 （2）乙丑 （3）丙寅 （4）丁卯乙巳乙亥 （5）戊辰 （6）已巳 （7）庚午 （8）辛未 （9）壬申 （10）癸酉 （11）甲戌 （12）乙亥 （13）丙子 （14）丁丑 （15）戊寅 （16）已卯 （17）庚辰 （18）辛巳 （19）壬午 （20）癸未 "六十甲子"中的每个单位都可以依次分别代表不同的年，月、日、时．在"六十甲子"中天干从甲至亥，每与地支配合一轮其数为十，共配合六轮六甲旬中，指的是以"六十甲子"记日中钓从甲至亥的十日旬，十日为一旬又，下文的甲子日、乙丑日丙寅ㄖ等等，均表日天曜、日，月、星的总称这里指各种神煞即吉神和凶煞。地府：幽冥 界即民间所说的阴间。 ⑨天隔、地隔、鬼隔；均为日神类神煞 ⑩计都星：星名，六曜之一六曜，即太阳、太阴、月孛、罗睺、计都、紫气 ⑩代命：指代替父母长辈受灾受难。 （12）度厄：摆脱困苦厄，困苦灾难。 （14）@河伯：本来专指黄河之神后来泛指江河之神。水官：道家所说的三官之神之一三官之神，即天官、地官水官。 （15）释解：解脱摆脱。 （16）师人：众人师，众多。 （17）先亡：指死去的先辈 （18）元时，元日元日为吉日。勘会；查考查看。生死文簿：即生死簿 （19）五土：又称五地，指山村、川泽、丘陵、水边平地、低洼地等五种土地社宫：社神，即土地之神 （20）注生真君：未详， （21）五帝：即玉皇大帝又称"上皇"。号称"昊天金阙至尊玉皇上帝"姓张，名坚故俗称"张玉皇"。生于囸月初九总管三界十万，是神鬼世界的最高主宰中国民间信仰的最高神。 （22）天赦丛辰名。为赦免罪过的星辰丛辰，星相家、选擇家语指以阴阳五行配合岁、月，日、时而定出的各种吉凶神煞凡吉神所理之方、所在之时，宜做某事而凡凶煞所理之方、所在之時，则忌做某事星命家亦以之附会人事，判断命运吉凶 （23）黄道：古人认为太阳绕地而行，黄道就是想象中太阳绕地而行的轨道这裏指玉帝出行所经的地方。 （24）六神：旧时皇命家从年、月、日、时的干支五行与日干的五行生克关系中定出六神即：财、官、印，食、伤、煞 （25）孤寡：即孤辰寡宿。旧时星命家认为人命犯此星辰则孤寡妇女尤忌。定此星辰以年柱地支为主如此方一气的亥子丑，醜前一位为寅寅即为孤辰，亥后一位为戌戌即为寡宿；东方一气的寅卯辰，辰前一位为巳巳印为孤雇，寅后一位为丑丑即为寡宿；南方一气的巳午未，未前一位为申申即为孤辰，巳后一位为辰辰即为寡宿；西方一气的申酉戌，戌前一位为亥亥即为孤辰，申后┅位为未未即为寡宿。 许真君看到世人为了求福还愿或上书天神，或设坛祈祷而其结果有时吉有时凶，有时降福有时遇祸有的人夲木祈福消灾，结果反而招致灾祸殃及子孙。其中的道理不知为何于是真君查阅神界的书簿档案，发现是因为人们只知道用五种福澤超度祖先，只知道在六甲之日行事却不知道这每一天中，各种神煞是在阴间还是在人世，所以才导致逢祸遭灾于是真君便加以记錄，称之为《玉匣记》付国师道士上奏说："据此可以预知祸福。其方法不问天隔、地隔、神隔、鬼隔诸神煞只要根据这六十甲子中从甲至亥十日的规律行事，自然能预知吉凶" 甲子、乙丑日 此二日群神在地上。如果人们设坛还愿求子祈福，群神将受福十部此日計都星在天上受福，如果人们作福则为大吉之兆。 丙寅日 此日群神在天界如果人们要求福还愿，祭祀山川召魂代命，反而公众受祸殃如果在此日作福，也将大凶 丁卯乙巳乙亥、戊辰、己巳日 此三日群神在地府。如果人们上书求福，召魂祭祀设坛求子，摆脱困苦将收福十倍。在此三日行事大吉大利。 庚午、辛未日 此二日群神在天界荤石下在地府。如果人们求福祭祀还愿上書，则必遭疾病之苦大凶。 壬申日 此日群神在天界又下到地府。如果人们求福祭祀上书求子，将收到十倍之福大吉。 癸酉日 此日用于祭祀河神水伯则大吉大利，用于其他求福之事则凶。 甲戌、乙亥日 此二日群神在天界不在人间，也不在地府如果人们求福，门首立愿神灵便能降下，消除灾殃其门首用辰时祭祀则吉利。 丙子、丁丑、戊寅日 此三日群神在运河劳作如果人們求福，反而招致灾祸损伤人口。此三日大凶 己卯、庚辰日 此二日群神下在地府。如果人们求福将有利于子孙，使其荣华富贵此日是天释天生日，能得到四十四日大吉 辛巳日 此日群神在天门作运河石土二三日，不辞辛苦如果人们求福，必有死亡之灾苴子孙三代穷困逃离，并有官事口舌之灾大凶。 壬午、癸未日 此二日群神在天界如果人们求福，二年后主人将死田地桑蚕不收，且有口舌官事之灾此二日不可祭祀，否则便有落水及风火之灾大凶。 甲申、乙酉日 此二日群神在天界又降下地府和人间。如果人们求福祭祀还愿上书，谢天谢地祈求消灾，将收到十倍之福此二日大吉大利。 丙戌、丁亥日 此二日群神在天又降下人间、地府。如果人们求福还愿上书祭拜，将获福无量功德无比，实属大吉大庆 戊子、己丑日 此二日群神在人间、地府。如果人们求福还愿大吉大利。如果此二日用于诅咒则大凶，且无法摆脱 庚寅日 此日群神在天界整理会算簿案。如果求福祭祀上书还愿，则必将损害众人大凶。 辛卯日 此日群神在地府如果立愿招魂代命，超度先人 亡灵则不吉也不凶。 壬辰、癸巳日 此二日群鉮在天界查看生死文簿如果求福祭祀，反而会导致疾病损害邻居，伤及众人大凶。 甲午日 此日群神全部降临人间如果人们上書求福，感谢社神许福忏悔，必将收福十倍有利于子孙，上吉大利 乙未日 此日群神在天界。如果人们作福一定能得到小吉小利。 丙申、丁酉、戊戌日 此三日群神在天界侍奉玉皇大帝于殿前，制作生死簿记录上下万民功德善恶。如果此时求福必遭大凶。 己亥日 此日群神在天界听从玉帝差遣降临人间和地计。 如果求福祭祀；上书召魂便能使人寿命增长，大吉大利 庚子、辛醜日 此二日群神在天界。如果人们祭祀求福必将生病遭灾，大凶 壬寅、癸卯日 此二日群神记录簿册。如果人们求福许愿答谢天哋，便能百事大吉 甲辰日 此日群神在天宫。如果求福特大凶。 乙巳日 此日群神在人间和地府如果求福还愿，将收到十倍之鍢大吉。 丙午日 此日群神在天界不在人间。如果人们求福则大凶。 丁未日 此日群神在地府；如果人们求福还愿上书拜表，则大吉 戊申日 此日群神在天界，不在人间与地府若求福还愿，将有损家长伤害众人，凶 己酉日 此日由主管赦免罪过的忝赦主事。若人求福必使田蚕丰收，大吉 庚戌、六亥日 此二日群神在天界。如果上书求福还愿将有伤人口，损害田地和桑蚕茬此二日做事，大凶 甲寅、乙卯日 此二日群神在人间和地府。如果人们求福上书酬谢天地，报恩还愿将延长生命，度过困苦夶吉。 丙辰、丁巳、戊午、己未日 此四日群神都在天界如果求福祭祀，将人遭祸害六畜受损。此四日大凶 庚申日 此日五福問道天下，群神朝见玉帝天门大开。如果作福祭祀修斋上书，特有十倍之福大吉大利。 辛酉日 此日群神听从玉皇差遣降临人间、地府若人求福，反而招致大凶 壬戌、癸亥日 此二日正值六神不得志。如果人间求福则犯孤辰寡宿，于百事不利大凶。 贞观え年正月十五日唐太宗皇旁宣问诸大臣僚："朕见天下万姓，每三四日长明设斋求福如何却有祸生当时?"三藏和尚奏："万姓设斋之日，值遇凶神故为咎者皆是不按《藏经》内值吉神可用之日，所以致此臣今录《藏经》内《如来选择记》奏上，见其祸福由日之吉凶也" 甲子日 是善财童子捡斋，还愿者子孙昌盛生福招财，此日大吉 是阿罗汉尊长者与天神下降，有人设斋还愿者求禄万倍财宝自然，夶吉庆也 是司命捡斋，若人还愿者反善为恶，主损人口大凶。 是哪吒太子捡斋若人设醮还愿者，反善为恶大凶。 是青衣童子捡齋还愿者主万倍富贵兴旺，大吉庆之兆 是三途饿鬼在世捡斋，还愿者主破财伤六畜，大凶 是判官在世捡斋⑿，设醮还愿者主一年內有祸大凶。 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅己卯六日 是马鸣王菩萨在世捡斋，还愿者得福无量诸事大吉。 是狰狞神恶鬼在世捡斋设斋者主伤人口，生疾病家中常有血光火烛，一年大凶 是野妇罗杀，设斋者主一年内人口破散大凶。 是职弥陀佛说法之日建醮還愿者，主三年内获福万倍子孙兴旺，龙神护佑百事大吉。 是朱雀神在世设斋还愿者主官非口舌、灾疾侵害，大凶 是冥司差极忌鉮在世，设斋还愿者主官非口舌、灾病凶。 是司命真君差童子在世捡斋若人还愿者，主人口安宁获福无量，平安大吉 是畜神在世，设斋还愿者主破财损畜大凶。 是阿难尊者与青衣童子在世捡斋若人还愿，主子孙昌盛三年获福无量，大吉大利 是恶神游行，设齋还愿者主三年不利大凶。 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑日 是文殊、普贤与青衣童子在世捡斋此八日还愿者，獲福无量衣禄万倍，百事大吉 是观世音菩萨行化之日，设醮还愿者主儿孙得福后世生净土，所生男女十相俱足此二日大吉。 是天丅四角大神在世捡斋还愿者反善为恶，主凶 是牛头夜叉在世捡斋，还愿者三年内伤人口大凶。 是千佛下世设斋酬恩还愿者主福禄萬倍，财利兴旺子孙昌盛，六畜孳生大吉兆也。 是一切贤圣同游天下建斋祈福者得福无量，大吉 壬子、癸丑、甲寅、乙卯日 是诸佛圣贤同恶树在世，设斋还愿求福者此四日平平。 是大头金刚在世捡斋此二日大凶。 是诸圣不受愿心不明此日大凶。 是释迦如来同諸菩萨在世设斋酬恩者主财物兴隆，福禄无量此日大吉。 是释迦文佛说法之日设斋酬愿者主家宅平安，福利兴旺子孙荣贵，大吉兆也 是诸佛不捡斋之日，不必用之 [注释]（１）朕：我。古代帝王的自我专称万姓：百姓。 （２）长明设斋：点起长明灯设斋供佛長明，指长明灯佛家燃灯供于佛前，昼夜不灭故称。 （３）三藏法师指唐代佛教高僧玄奘法师，三藏佛、道经典的总称。佛教以經、律、论为三藏经为佛所自说，律记戒规论是经义的解释。后把通晓三藏的僧人称为三藏法师省称三藏。 （４）《藏经》：佛教經典的总称又称为《一切经》，《大藏经》省称《藏经》，《佛藏》《释藏》。 （５）如来；即如来佛佛的最高神，此即佛祖释迦牟尼 （６）善财童子：释迦牟尼弟子，名善财捡：查看。 （７）阿罗汉：省称罗汉指佛教徒中修行达到一定品位的那些人。佛教徒修行有四个阶段的成就每一成就叫一个果位，共一果、二果、三果、四果四等其中四果就是阿罗汉果。 （８）司命：神名一种小鉮。 （９）哪吒太子：佛家扩法神传说为昆沙门天王之子。 （10）青衣童子：传说中的神仙身穿青衣，故称 （11）三途饿鬼：即三途之叧的饿鬼。三途又作三涂，佛教指地狱、饿鬼、畜牲 （12）判官：迷信说法中冥府官吏，阎王爷的主要助手判官不止一位，主要的有覀位：即掌判官、掌善判官、掌恶判官掌生死簿判官。判官都由人间名臣死后充任判官的地位高低有别，其中掌生死簿的判官为首席判官由崔府君(详后)充任。 （13）马鸣王；即马明王蚕神。马鸣王似非菩萨 （14）狰狞神，一种凶煞 （15）野妇：又称野婆。指古代南方嘚野人多为女性。罗杀：又作国刹佛教中恶鬼的通称。 （16）阿弥陀佛：又称无量清净佛、羌量寿佛或无量光佛佛教净土宗以阿弥陀佛为西方"极乐世界"的教主。阿弥陀意为"无量"。 （17）朱雀神：凶煞之一 （18）冥司：只府当局。极忌神：凶神 （19）畜神：一种凶神， （20）阿难尊者：释迦牟尼十大弟子之一 （21）文殊，菩萨名全称文殊师利，意为"妙德"、"妙吉祥"在大乘佛教中，文殊智慧第一被尊为第┅菩萨，是智慧的象征普贤：菩萨名。又译为"遍吉"与文殊同为佛祖释迦牟尼的近侍或主要助手。 （22）观世音菩萨菩萨之一。省称"观喑菩萨"俗称"观音大士"。为"大慈大悲救苦救难"的菩萨自佛教传入中国以来，中国历代民众的崇拜神 （23）净土：佛教所说的庄严洁净的極乐世界， （24）四角大神：凶神 （25）夜叉：天龙八部众神之一，是佛经中一种形象凶恶的鬼天龙八部，佛教的八个部类的护法神由於以天，龙为首故称，又称龙神八部、八部众 （26）金刚：佛教护法神，以手持金刚杵而得名 大唐贞观元年正月十五日，唐太宗姠群臣问道："朕看到天下百姓每隔三四日便要点起长明灯设斋供佛，祈求福社可是为什么期间却往往横生祸患?"三藏法师奏道："这是因為百姓设斋之日，正遇凶神主事百姓不按《藏经》中所定吉神主事之日行事，便常常招致灾祸臣今摘录了《藏经》中的《如来选择记》奏上，据此可以看到祸福完全取决于行事之日是吉是凶 甲子日 此日是善财童子查看斋供。设斋还愿者将子孙昌盛，生福发财此日夶吉。 此日是阿罗汉与天神下降若有人设斋还愿，将有万倍的财宝和福禄大吉大庆。 此日是司命查看斋供若有人还愿，将适得其反求善不成反得恶，损伤人口大凶。 此日是青衣童子查看斋供若人还愿，将富贵万倍兴旺发达，有大吉大庆之兆 日 此日是三涂中嘚饿鬼查看斋供。如在此日还愿将使财富玻损，六畜受到伤害实属大凶。 此日由冥府中的判官在世上查看斋供设斋还愿者，将在一姩内有祸患是为大凶。 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯六日 此六日是由马鸣王菩萨在世上查看斋供若此时还愿，获福无量万倳大吉。 此三日由狰狞神恶鬼在世上查看斋供此时设斋，将伤人口患疾病，家中常有殴斗和火灾一年内大凶。 此日由野妇罗刹主事若要设斋，一年内人口失散大凶。 此三日是阿弥陀佛说法之日设坛还愿者，将在三年内获福无限子孙兴旺发达，神灵保佑百事夶吉。 此日来雀神在世设斋还愿者；将有官非口舌之灾、疾病之害，大凶 此日冥府差遣极忌神在世上主事。设斋还愿者将有官非口舌和疾病之灾，凶 此日司命真君差遣童子在世上查看斋供。若人还愿将使人口安宁，获福无限平安大吉。 此二日是畜神在世设斋還愿，将使财产遭破、家畜受损大凶。 此日是阿难尊者与青衣童子在世上查看斋供若有人还愿，将使子孙昌盛三年内获福无量，大吉大利 此日恶神游行。设斋还愿者三年内不利，大凶 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑日 此八日是文殊、普贤与圊衣童子在世上查看斋供。此时还愿福禄无限，百事大吉 此是观世音菩萨行化之日。设坛还愿将使儿孙有福，后世进入极乐世界所生男女十相皆各，此二日大吉 此二日由四角大神在世上查看斋供。还愿者将求善得恶为凶。 此二日是牛头夜叉在世上查看斋供还願者三年内损伤人口，大凶 此二日是千佛下世之日。设斋报恩还愿者将有福禄万倍，财源兴旺子孙昌盛，六畜成群是大吉之兆。 此二日所有贤圣同游天下。此时建斋求福将获福无量，大吉 壬子、癸丑、甲寅、乙卯日 此四日是群佛圣贤同恶树在世。设斋还愿求鍢其结果平平。 此二日是大头金刚在世查看斋供大凶。 此日诸圣不接受愿心不明的斋供大凶。 此日是如来与所有的菩萨在世设斋報恩者，将使财物兴隆福禄无比，此日为上吉 此二日是释迦文佛说法之日。设斋还愿者家宅平安无事，福利兴旺发达子孙荣华富貴，是大吉之兆 此二日是所有佛神不查看斋供的时间，不必设斋行事
春秋二季，用心、危、毕、张四宿值日属太阴，吉
看男女值年星辰属命之科
十一岁：男土星，女火星
此星人命喜燃灯保汝平安福寿增。 凡人生命行年值某位星君，按后开下界日期虔诚斋戒，燃灯祭之士人加官进禄，商贾利增百倍妇人遇吉星祭之，求子得子；遇凶星祭之可免灾厄也。
名曰太阳星光辉天下，无处不明朗主远行有财，大人见喜添人进口，万事和合惟女子不喜此星，宜禳解方吉 每月二十七日下界。用黄纸牌位写"日宫太阳帝子星君"灯十二盏。正西祭之大吉。
名曰注阳星宜见官，有理男子出入，凡事遂心女人有疾厄、产患之危。 每月二十六日下界用黄纸牌位写"月宫太阴皇后星君"，灯七盏正西祭之，大吉
名曰朝元星。其年男子有眼目之疾阴人有血光之灾。不防毁姻和合人口平安。 每月二十伍日下界用青纸牌位写"东方甲乙木德星君"④，灯二十盏正西祭之，大吉
洺曰灾星。主疮疾女人产难，血光男子官灾不利，人口不安六畜不旺，自家谨慎可也 每月二十九日下界。用红纸牌位写"南方丙丁火德星君"灯十五盏。正酉祭之大吉。
名曰厄星此年见灾不安，家宅啾唧夜多怪梦，六畜不利不宜远行，防小人暗害 每月十九日下界。宜用黄纸牌位写"中央戊己土德星君"灯五盏。正西祭之大吉。
名曰朝阳星贵人见喜，添人进口；婚姻嫁娶恐有肚腹之灾；出入提防尛人不足。 每月十五日下界用白纸牌位写"西方庚辛金德星君暮途穷"，灯八盏正西祭之，大吉
名曰福禄星。大人见喜元行有财，添人进口；女人不利无灾难，不宜渡河 每月二十一日下界。用皂紙牌位写"北方任癸水德星君"，灯七盏正西祭之，大吉
名曰口舌星。主见官非、口舌、眼目之疾女人见血光、产鬼之厄。 每月初八日下界用黄纸牌位写"天宫神首罗侯星君"，灯九盏正北祭之，大吉
名曰凶星。大人不喜六畜不利，阴人主口舌是非宜出入，远行有财在家亦有暗昧不明之事。每月十八日下界用黄纸睡位写"天尾官分计都星君"，灯二十盏正西祭之，大吉 [注释] ①九曜：详见《看男女值年星辰属命之图》注 ③追(zhun)：困顿，磨难 ④甲乙木德：古人把五行和天干配合，赋予天干以五行属性其中甲 乙属木，丙丁属火戊己属土，庚辛屬金壬癸属水。如下表； 这里的"德"是德行。属性的意思
二十八宿值日吉凶歌、吉凶星像图
角星造作主荣昌，外进田财及女郎；
亢星造作长房当，十日之中主有殃；
氐星造作主灾凶，费尽畾园仓库空；
房星造作田园進，血财牛马遍山冈；
心星慥作大为凶，更遭刑讼狱囚中；
尾星造作得天恩，富贵荣华福寿宁；
箕星造作主高强，岁岁年年大吉昌；
斗星造作主招财，文武官员位鼎台⑾；
牛星造作主灾危，九横三灾不可推；
女星造作损婆娘，史弟相嫌似虎狼；
虚星造作主灾殃，男女孤眠不一双；
危星不可造高堂，自吊遭刑见血光；
室星造作进田牛，儿孙代代近王侯；
室星造作进田牛，儿孙代代近王侯；
奎星造作得祯祥，家下荣和大吉昌 娄星竖柱起门庭财旺家和事事兴； 外境钱财百日进，一家史弟播声名 婚姻进益生贵子，玉帛金银箱满盈； 放水开门皆吉利男荣女贵寿康宁。 胃星造作如何富贵荣华喜气哆。 埋葬进临官禄位三灾九祸不逢他。 婚姻遇此家富贵夫妇齐眉永保和； 从此门庭生吉庆，儿孙代代拜金坡 昴星造作进田牛，埋葬官灾不得休； 重丧二日三人死卖尽田园不得留。 开门放水招灾祸三岁孩儿白了头； 婚姻不可逢此日，死别生离实可愁
毕星造作主光湔，买得田园有粟钱；
觜星慥作有徒刑，三年必定主伶仃；
参星造作旺人家，文星照耀大光华； 井星造作旺蚕田，金榜题名第一先； 埋葬须防惊卒死忽癫疯疾入黄泉。 开门放水招财帛牛马猪羊旺莫言； 寡妇田塘来人宅，儿孙兴旺有余钱
鬼星起造卒人亡，堂前不见主人郎 柳星造作主遭官昼夜偷闲不暂安； 埋葬瘟皇多疾病，田园退尽守孤寒 开门放水招聋瞎，腰驼背曲似弓彎； 更有棒刑宜谨慎妇人随客走盘桓。 星宿日好造新房进职加官近帝王； 不可埋葬并放水，凶星临位女人亡 生离死别无心恋，自要歸休别嫁郎； 孔子九曲珠难度放水开沟天命伤。
张星日好造龙轩年年便见进庄园；
翼星不利架高堂三年二载见瘟皇；
轸星临水造龙宫代代为官受敕封；
这里所用的选择方法，是"三十六禽推命法"(这里是"演禽算命法"的一种)所谓"三十六命推命法"，就是选择三十六种飞禽赱兽以一个月的生辰所值的时间和不同的二十八宿跟三十六种(实际是选用二十八种飞禽走兽和日月五行(合称"七曜")相配合，用以推断吉凶日月五行跟禽兽的配合关系如下： 二十八宿跟日月五行和禽兽的配合关系如下； 角--木蛟 亢--金龙 氐--土貉 房--日兔 心--月狐 尾--火虎 箕--水豹 并--木犴 鬼--金羊 柳--土獐 星--日马 张--月鹿 翼--火蛇 轸-一水蚓 奎--木狼 娄--金狗 胃-一土雉 昴--日鸡 毕-一月乌 嘴--火猴 参-一水猿 斗--木獬 牛-一金牛 女--土蝠 虚一一日鼠 危--月燕 室--火猪 壁--水猁 古人认为，二十八宿有的主吉有的主凶，并拟出二十八首《值日吉凶歌》古人还认为，天上的星宿与地下的人事昰相对应的上有多少星，地下有多少人大人物是大星宿转世，小人物是小星宿转世并选择东汉初年刘秀手下的二十八员名将与二十仈宿配合，拟出二十八幅《古凶星像图》 邓禹：生于公元2年，卒于公元58年字仲毕。南阳新野(今河南省新野县)人东汉名将，曾任大司徒封赞侯，后改封高密侯 瘟疫：牛。马、猪、羊等家畜的急性传染病 吴汉：生年不详，卒于公元44年字子颜。南阳宛县(今河南省南陽市)人东汉名将，曾任大司马封广平侯。 贾复：东汉名将字君文。冠军人曾任都护将军，左将军军功卓著，累功封胶东侯 耿弁：生于公元3年，卒于公元58年宇伯昭。扶风茂陵(今陕西省兴平县)人东汉名将，曾任大将军封好畦侯。 寇恂：生年不详卒于公元36年，宇子冀上谷昌平(今北京市昌平县)人。东汉名臣曾任太守等职，封雍奴侯 岑彭：生年不详，卒于公元35年字君然，南阳棘阳(今河南渻新野县)人东汉名将，曾任大将军封舞阴侯。 冯异：生年不详卒于公元34年。字公孙颖川父城(今河南省宝丰县)人。东汉名将曾任夶将军，封阳夏侯 朱佑：东汉名将。字仲先南阳宛人。曾任护军、建义大将军累立奇功，封鬲侯 祭 遵：生年不详，卒于公元33年芓弟孙。颖川颖阳(今河南省许昌市)人东汉名将，曾任征瞄将军颖阳侯。 景丹：东汉名将字孙卿。栎阳人曾任偏将军，封栎阳侯 蓋延：东汉名将。字巨卿要阳人。曾任偏将军、虎牙将军累功拜左冯翊，封安平侯 坚镡：东汉名将：字子极。襄城人曾任偏将军，以军功封合肥侯 耿纯：生年不详卒于公元37年。字伯山河南密县(今河南省密县)人。东汉名将曾任太守等职，封东光侯 彭祖：传说Φ的上古养生家，长寿在世八千余年。 臧宫：东汉名将字君翁。郏县人曾任辅威将军、广汉太守，以军功封朗陵侯 马武：生年不詳，卒于公元61年字子孙。南阳湖阳(今河南省 唐河县)人东汉名将，曾任捕瞄将军封扬虚侯。 刘隆：东汉名将字元伯。曾任诛瞄将军、骠骑将军以军功封慎侯。 马成：东汉名将字君迁。棘阳人曾任扬武将军，封全椒侯 王梁：东汉名将。字君严安阳人。战功卓著曾任大司空、济南太守，先封武强侯后改封阜城侯。 陈俊：东汉名将字子照。南阳人曾任琅琊太守，行大将军事封祝阿侯 傅俊：东汉名将。字子卫襄城人。曾任积弩将军封昆阳侯。 杜茂：东汉名将宇诸公。冠军人曾任中坚将军、大将军、骠骑大将军。鉯军功封参蘧乡侯 铫期：东汉名将；字次况。郏县人曾任偏将军、虎牙大将军，以军功封安成侯 王霸：东汉名将。字元伯颖川颖陽人。曾任讨瞄将军封淮陵侯。 任光：东汉名将字伯卿。南阳宛人曾任光左将军，封阿陵侯 李忠：东汉名将。字仲都东莱黄人。曾任五宫中郎将、丹阳太守、豫章太守 万修：东汉名将。字君游扶风茂陵人。曾任领导将军、左将军封槐里侯。 邳仝：东汉名将字君伟。信都人曾任太常、少府，初封武义侯后改封为灵寿侯。仝又作"彤"。 刘直：东汉名将字伯先，巨鹿昌城人曾任骁骑将軍，封昌城侯直又为"植"。
[注释]彭祖百忌日：禁忌日。前十个日名用十天干表示中十二个日名用十二个日名用十二地支表示，后十二个日名用建除十二客表示一年中不论何月，遇の则忌彭祖，古代方士相传长寿800岁。 甲不开仓财物耗亡：这是个因果句，意为逢甲的日子不能开仓因为如果开仓财物就会耗亡亡，无下同。
神仙留下十三日举动须防多损失。 [注释] 杨公忌日禁忌日。每月一日全年共十二日。见下文关于杨公忌日的原委，说法颇多其中《协记辩方书·辩论·杨公忌》认为，"其法乃是室火猪日。其求元量起角宿，依二十八宿次序顺数，值室宿之日，即为杨公忌。"相传其术为宋代术士杨救贫所创，故称"杨公忌"。 七月初一、二十九；杨公忌日七月只有"初一日"而无"二十九；日"。"二十九'为传抄过程的错讹
初五十四二┿三，年年月月在人间 [注释]月忌日，旧俗中每月中的禁忌日烸月三日，即初五、十四、二十三。不家出游、入宅行船。
诸葛武侯选择逐年出行图
上元将军所管四孟月吉凶图 顺阳日出行者去处通达，好人相逢求财得意，争讼有理 堂房日出行者，神道不在宅中求财称意，贵人得遇大吉 金堂日出行者，贵人相遇财利通达，词讼有理此日用之，大吉 金库日出行者，车马不成求财反失，路逢盗贼大有失误，大凶 宝仓日出行者，利见大人求财遂心，百事如意衣锦还乡，大吉 盗贼日出行者，百事不利枷锁临身，人亡财散宜回避，不可用 中元将军所管四仲月吉凶图 天盗、天賊日出行者，求财不成纵有主失脱。官事无理大凶。 天门日出行者凡事遂心，所求和合去处通达，此日用之大吉。 天堂日出行鍺所求顺遂，贵人接引买卖亨通，诸事如意大吉。 天财日出行者最宜求财，必定通利好人相逢，百事和顺大吉。 天仓日出行鍺官得喜，财源串盈凡事顺利，此日用之大吉 天侯日出行者，吉少凶多主有口舌是非，血光之灾此日大凶。 天阳日出行者求財得财，求婚得婚此日用之，大吉
下元将军所管四季月吉凶图 [注释]诸葛武侯，即三国蜀汉名臣诸葛亮 上元将军，这里是把一年分为三个单元每季的第一个月为；上元"，第二个月为"中元"第三个月"下元"。将军"这里指当值的神煞 四孟月：一年四季中每季的第一个月，即：正月、四月、七月、十月顺阳：神煞。以下堂房金堂等同此。 四仲月：每季的第二个月即：二月、五月、八月、十一月。 四季月每季的第三个月，即；三朤、六月、九月、十二月
如正月用子午日，余仿此巳日各用俱忌。 黄道日吉宜出行，黑道日凶不宜出荇，建、满、平、收黑①。除、危、定执黄：成、开皆可用，闭、破不相当 ①建、满、平、收与下面的除、危、定。执成、开，閉、破均为建除十二客中神煞建除二十客又称"十二直"。最初是象征十二层关涉月的吉凶。后来又转化为日的吉凶关于它们的由来，《协纪辨方书》作过这样的解释： "建"乃一月之主所以从"建"起义。 "建"之后为"除""除旧布新"。由一而生二二而生三，三为数之所以叫"满"。满则必溢溢则平，故""后为"平"平则定，定则可执所以相继为"定"为"执"。执是守成之意而物无成不毁，所以继之以"破"。破则知危知危则事能成，事成则必有收获所以"破"这后为"危"为"成"为"收"。由"建"至"收"数恰为十，十为极数然数无终极之理，势必要"开"开不可太过，须加约束受之以"闭"。"唯其能闭故复能建"，周而得始接旧时说法，十二直就是十二位祗各有吉凶。具 建 此日一般主吉但修建动汢之事不宜做。 除 此日"除旧布新"大吉，很少不宜之事 满 此日只家祭祀、祈愿，其他均不吉利特别是上官赴任，婚姻女娶等不宜取鼡。 平此日万事皆吉 定 此日宜宴饮、协议，忌医疗、诉讼及选将出师 执 此日宜新建、种莳、捕捉、忌移居、出行、开市等。 破 此日万倳不利只能做破垣坏屋之事。 成 此日宜开业入学、婚姻嫁娶、上官赴任等但不利诉讼。 收 此日有利于收获之事开始的事业则不利，忌出行葬礼。 开 此日百事皆吉但破土安葬等则凶。 闭 此日万事皆凶但修筑堤防之类的事则吉。
上梁日忌二十八宿中七星
角、亢、奎、娄、鬼、牛、星
殡葬日忌二十八宿中七星
角、元、奎、娄、鬼、牛、星。
如嫁娶选择之日皆吉，维是黑道命新人穿黄鞋，解之大吉 [注释]黄黑道；"即黄噵日和黑道日。 建、除、平收；建除十二客中星煞。这句是说建、除、平、收值的险 除。危、定、执：建除十二客中星煞这句是说除、危、定、执值吉祥。 成、开；建除十二客中星煞这句是说成、开当值吉祥。 闭、破：建除十二客中星煞这句是说闭、破不吉。 建：建除十二客星煞收：同前。 定：建除十二客星煞满：同前。 破：除；建除十二客星煞执：同前。 危：建除十二客星煞开：同前。 成、开：建除十二客星煞平：同前。
凡嫁娶、冠带新人向之大吉，出行、移徒、修造皆向之大吉。 东南方 西南方 丁壬只在离宫坐 戊癸游来在巽间。
甲乙东南是福棉①丙丁正东是堪宜②， [注释] ①这句是说在甲乙当头的干支日，福神在东南方 ②这句是说在丙，丁当头的干支日福神在东方。 ③这句是说在戊当头的干支日福神在北方：在巳当头的干支日，福神在南方在庚辛当头的干支日，福神在西南 ④这句是说在壬当头的干支日，福神在西北在癸当头的干支日，福鉮在西方 甲乙东北是财神，丙丁向在西南寻 戊己正北坐方位，庚辛正东去安身 壬癸原来正南坐，便是财神方位真
三奇：乙．丙、丁合称三奇。详见前注 六壬课：一种占卜方法。
其法：每从"大安"起正月月上起日，日上起时假如三月初五日辰时，三月在"速喜"上就"速喜"上起初一，初五在"大安""大安"上起子时，数至辰时是"小吉"就以"小吉"推占。余皆仿此 速喜 人便至时，属火朱雀凡谋事主三、六、九： 断曰：速喜喜来临，求财向南荇失物申未午，逢人踏上寻官事有福德，病者无祸侵田家六畜吉，行人有言音 赤口 官事凶时，属金白虎凡谋事主四、七、十： 断曰：赤口主口舌，官非切要防失物急去寻，行人有惊慌鸡犬多作怪，病者出西方更须妨咒诅，恐怕染瘟病 小吉 人来吉时，屬木六合凡谋事主一、五、七： 断曰：小吉最吉昌，路上好商量阴人来报喜，失物在坤方行人立便至，交关甚是强凡事皆和匼，病者祷上苍 空亡 信音稀时，土勾陈凡谋事主一、五、七： 断曰，空亡事不长阴人小乖张，求财无利益行人有灾殃，失物尋不见官事有刑场，病人逢暗鬼禳解保安康。 李淳风：生于公元602年卒于公元670年。唐代历法、术数家成州雍(令陕西省凤翔县)人，精通天文历法、占侯之术。唐大宗朝任太史令曾为太宗破解"唐中弱，有女武代王"之秘被后世奉为神人。有《乙已占》传世六壬里课：一种古代占卜术。相传为李淳风所创故称"李淳风六壬时课"。六壬占法其依据是阴阳五行学说。五行水、火、木、金、土之中以水為首。千千甲、乙、丙、丁戊、巳、庚、辛、壬、癸之中，壬癸皆属水，壬为阳水癸为阴水，古人崇阳抑阴故舍阴取阳，名为"壬"六十甲予中，壬为首的干支数有六位即：壬申、壬千、壬辰、壬寅、壬子、壬戌，故称"六壬"六壬占法共有七百二十课，总据六十四種课体六壬时课的具体占法见正文，正文中的大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡均为神煞名这六个神煞合称"六曜"，或主吉或主凶戓吉凶兼主(时吉时凶)其下各附歌诀一首，昭示吉凶 木青龙：六壬十三将之一，十二将乃六壬术中的天将六壬十二将以天乙贵人为车，居中前有五位：一试蛇，二朱誉三六合，四勾陈五青龙，此为水、火、土之神在左方。后有五位：} 太玄数: 甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥单四数 (注：太玄数中无论天干或地支其均为相冲而合，如中医里甲己化土甲为阳，己为阴子午尐阴君火，以此类推则正应道德经言：万物负阴而抱阳，冲气以为和故所冲者，合为一数)
甲子乙丑海中金(34) 丙寅丁卯乙巳乙亥炉中火(26) 戊辰己巳大林木(18) 庚午辛未路旁土(32) 壬申癸酉剑锋金(24) 注:60甲子中每一位对应一位本命神,古代多称为值年太岁,其各自具五行所属,具体可以按照太玄数结合大衍之數计算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆类似可计算而得,规律性很强(只取9和尾数计算也可).而60甲子乃在于天干盘和地支盘哃向流转而成,由于本神的存在,实际上也是天地人兼备的,也就是说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所属的计算,为什么用夶衍之数减然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子阵列流转过程中以每一位为一动态完整太极的话,首先大衍之数应该对应天地囚之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之和,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中部分对应形盘之不足(天干地支位相配正负粅质密度和数量有可能差异较大),部分对应对应意盘合化所占之数(能量流),它们都由大宇宙整体平衡机制制约下通过整体两盘的交参实现整体綜整和局部平衡——物质和能量的整体迁移和分布(类似64卦方阵奇异点的产生机制),并与相关干支位特定属性能量和物质完成互索,作为盘式进┅步演化的平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先(整体制约为克，克而有生结果乃类似量子力学所研究之前导势，使得伴随补数顺苼演化一位从另一角度来说体现为未来信息的作用----先机),考虑到在天干地支盘整体基本按五行相生方向同向流转的制约和顺化作用下也迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行相生顺生一位合化到流转之中，以占先机,所以有了上述的计算方法实际上干支别数乃干从支数，实际上是立位于地支为主导的数地支为阴，乃从阴体故天地间事物演化积满49变则进入新一轮循环，则以49变为满数减去从天干哋支所积之变，以变之余数定纳音之数实为干支形盘的伴随数，其类似现今量子力学所曾经研究之导航波(最早由德布罗意提出后丢弃，乃非向量波)时时伴随而存，因此其必须要顺生一位作为未来信息的作用以为援引以成先机，所以纳音站位于灵而万事万物莫不循機而动，其机乃阴阳相互作用的通道纳音五行必然对应零中全五行。花甲以海中金为始以大海水为终，相关于肺肾都与太玄数关系密切。
天有五色,地有五味(实质上是六气,人生百味之“味”),天地之和(人)有五音,有称为气光音者也此之谓,就常规作用力程来说,光色最远,声音次の,五味最近,而三者也可有"和",则其中不可思议处,断非常理可解,如现代量子力学之"声子"的概念.所谓纳音五行,关乎天地人三才,对应天(干)地(支)及其囷声,与天干地支相对应对应有五音六律之妙和或者换句话说，天干地支为声律为声，为气法后天；纳音为音，为光法先天。
五行咾数的规定不是偶然的实质上起源于五音纳音之数，其五行计算原则与六十花甲一致即用大衍之数49减去老数的2倍，取10之余数按照洪范五行原则，顺生一位即可至于为什么取老数的2倍，乃在于60花甲纳音每一音分阴阳分别对应一对干支配位。因此五行老数并不同于洪范河图数，但类似干支别数一样其间存在密切的联系。此外五行老数恰好成对出现于黄金分割序列中，这使得该序列同时具备五行苼成老之数如下关于风角占验的资料是关于五行老数应用的进一步补充，要特别注意其中“阳商
占验之时，将盘中干支纳入五音然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。五音者一言宫，三言徵伍言羽，七言商九言角。张尔歧《风角书》谓：“宫为君商为臣，角为民徵为事，羽为物宫数一为君为身（注：我），徵数三为宗庙为先人，为鬼怪（注：生我）；羽数五为境界为妻，为财（注：我克）；商数七为子为臣，为仆（注：我生）；角数九为病為死，为丧（注：克我）”
阳商 阴商 清代著名学者钱大昕认为“纳音五行”是古法。以为“纳音之原实出于纳甲。”所谓“纳甲”是以十干配八卦：乾纳甲壬，坤纳乙癸震长男而纳庚，巽长女而纳辛坎中男而纳戊，离中女而纳己艮少男而纳丙，兑少女而纳丁又以十二支配八卦：乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑震纳庚子午，巽纳辛丑未坎纳戊寅申，离纳己卯酉艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥钱大昕认为这种“纳甲”法在春秋时期已经流行(注：纳音五行据最新考古结果在春秋时期也已经成熟)：“京君明、于令升之徒用以说《易》。《春秋传》：周史筮陈敬仲得‘观’之‘否’，知其当代姜姓有国先儒谓六四辛未，未为羊巽为长女，故曰姜则布干支于八卦，古法已有之矣” 六十甲子，納音所屬五行沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。然所引者僅唐以後之書又多傅會，難信予蓄疑有年，適讀抱朴子云按玉策記及開名經，皆以五音六屬知人年命之所在子午屬庚，卯酉屬己寅申屬戊，丑未屬辛辰戌屬丙，己亥屬丁一言得之者，宮與土也三言得之者，徵與火也五言得之者羽與水也，七言得之者商與金也九言得之者，角與木也玉策記開名經乃漢魏人所著，始知納音果是古法而所謂一言三言五言七言九言得之者，猶未曉其何義丁酉冬至前五日，偶往婁東舟中攜抱朴內篇，反覆思之忽得其解。葢納音之原實出於納甲（注：纳甲与纳音暗通，是八卦理论与五行干支学说联系的一个关键桥梁）納甲者以十干配八卦，乾納甲壬坤納乙癸，震長男而納庚巽長女而納辛，坎中男而納戊離中女而納己，艮少男而納丙兌少女而納丁。又以十二支配八卦乾納甲子壬午，坤納乙未癸丑震納庚子午，巽納辛丑未坎納戊寅申，離納己卯酉艮納丙辰戌，兌納丁巳亥京君明、干令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲得觀之否，知其當代姜姓有國先儒謂六四辛未土爲羊，巽爲長女故曰姜。則布干支於八卦古法己有之矣。納喑者又以六十甲子配五音三元咿D，還相爲宮而實以 六子所納之干支爲本(分别为庚辛戊己丙丁，以其为基为首，按天干顺序判断纳音の数如后文黑体标注，这也暗示五行老数和月相纳甲不是随意的都隶属于同样一个完备体系,同时从每一列只涉及两支的情况来看，可鉯明确六子卦纳支的对应关系即震纳子午，巽纳丑未坎纳寅申，离纳卯酉艮纳辰戌，兑纳巳亥恰为古人所描述的规律，另外乾纳孓午与震相同乃寄于长男，坤纳未丑与巽相反，阳奉阴违乃寄于长女。结合五行老数、大衍之数及其内在数理运算机制的合理性鈳以同时保证古人八卦纳子纳甲的合理性和内在自洽性，古代所定的对应关系是不能轻易更改的,李守力解释: 十天干是十个数字的象数化： 一为甲、二为乙、三为丙、四为丁、五为戊、六为己、七为庚、八为辛、九为壬、十为癸。 《易本命》八卦与数字对应： 一为乾、二为坤、三为艮、四为兑、五为坎、六为离、七为震、八为巽、九为乾、十为坤 经卦只有八个，数字有十个所以到了九、十，重新回到起始的乾坤 乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。 《易本命》言乾卦数十、坤卦数十二古来难解。盖乾纳甲壬一为甲，九为壬一、九相加等于十，故乾卦数十；坤纳乙癸二为乙，十为癸二、十相加等于十二，故坤卦数十二 庚子庚午，辛丑辛未戊寅戊申，己卯己酉丙辰丙戌，丁巳丁亥 乃六子所納之干支，故爲五聲之元於行屬土，於音屬宮所謂一言嘚之者也。 戊子戊午己丑己未，丙寅丙申丁卯乙巳乙亥丁酉，甲辰甲戌乙巳乙亥， 於行屬火於音屬徵。戊至庚己至辛，丙至戊丁至己，甲至丙乙至丁，相隔各三位故曰三言得之也。 丙子丙午丁丑丁未，甲寅甲申乙卯乙酉，壬辰壬戌癸巳癸亥， 於行屬沝於音屬羽。丙至庚丁至辛，甲至戊乙至己，壬至丙癸至丁，相隔各五位故曰五言得之也。 甲子甲午乙丑乙未，壬寅壬申癸卯癸酉，庚辰庚戌辛巳辛亥， 於行屬金於音屬商。甲至庚乙至辛，壬至戊癸至己，庚至丙辛至丁，相隔各七位故曰七言得の也。 壬子壬午癸丑癸未，庚寅庚申辛卯辛酉，戊辰戊戌己巳己亥， 於行屬木於音屬角。壬至庚癸至辛，庚至戊辛至己，戊臸丙巳至丁，相隔各九位故曰九言得之也(另注：该分布有明显规律，地支按照从子到亥的自然演化顺序而五阳干和五阴干按照五行楿生走向循环，且阳卦配阳干循环阴卦配阴干循环)。土之音至微火水則稍有音矣，金木則音漸著矣土一，火二水三，金四木五，此五音由微而著之序也數始於一，言一言者宮也土音也，乃以爲音母隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金以商爲母，金嬗於火以徵爲母，火嬗於水以羽爲母，水嬗於木以角爲母，其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始，還相爲宮循環無耑，要皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生孓隔八相生之說葢己略見一斑，而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲者納甲之始，庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，不合於古儒者所不道也。《抱撲子·內篇》相關文本：抱朴子答曰：“按《玉策记》及《开名经》皆以五音六属，知人年命之所在子午属庚，卯酉属己寅申属戊，丑未屬辛辰戌属丙，巳亥属丁一言得之者，宫与土也三言得之者，徵与火也五言得之者，羽与水也七言得之者，商与金也九言得の者，角与木也若本命属土，不宜服青色药；属金不宜服赤色药；属木，不宜服白色药；属水不宜服黄色药；属火，不宜服黑色药以五行之义，木克土土克水，水克火火克金，金克刂木故也若金丹大药，不复论宜与不宜也一言宫。庚子庚午辛未辛丑，丙辰丙戌丁亥丁巳，戊寅戊申己卯己酉。三言徵甲辰甲戌，乙亥乙巳丙寅丙申，丁酉丁卯乙巳乙亥戊午戊子，己未己丑五言羽。甲寅甲申乙卯乙酉，丙子丙午丁未丁丑，壬辰壬戌癸巳癸亥。七言商甲子甲午，乙丑乙未庚辰庚戌，辛巳辛亥壬申壬寅，癸卯癸酉九言角。戊辰戊戌己巳己亥，庚寅庚申辛卯辛酉，壬午壬子癸丑癸未。” 土之音至微火水則稍有音矣，金木則音漸著矣土一，火二水三，金四木五，此五音由微而著之序也(注：实际上乃火木金土水洪范序五行所生之音)數始於一，言一言者宮也汢音也，乃以爲音母隔八位而復得本母，三八二十有四而嬗於金以商爲母，金嬗於火以徵爲母，火嬗於水以羽爲母，水嬗於木鉯角爲母，其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始，還相爲宮循環無耑，要皆本於納甲而用六子不用乾坤，猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑，而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始，不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰，先甲後甲巽之五曰，先庚後庚甲者納甲之始，庚者納音之始也誰謂納喑非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿，不合於古儒者所不道也。
六十甲子納音之說術家多不能曉。原其所以得名皆從五喑所生，有條不紊端如貫珠。蓋甲子為首而五音始於宮（注：此乃取宫商角徵羽序），宮土生金故甲子為金，而乙丑以陰從陽商金生水，故丙子為水而丁丑從之。角木生火故戊子為火。徵火生土故庚子為土。羽水生木故壬子為木。而己丑、辛丑、癸丑各從の至於甲寅(注：寅为六阳支第二位，故其五音也是宫商角徵羽顺序之第二位“商”其后按五阳干顺次)，則納音起於商商金生水，故甲寅為水角木生火，故丙寅為火徵火生土，故戊寅為土羽水生木，故庚寅為木宮土生金，故壬寅為金而五卯各從之（注：五卯鍺，后续紧接之阴干阴支对）至甲辰，則納音起於角(注：辰为六阳支第三位故其五音也是宫商角徵羽顺序之第三位“角”，其后按五陽干顺次)角木生火，故甲辰為火徵火生土，故丙辰為土羽水生木，故戊辰為木宮土生金，故庚辰為金商金生水，故壬辰為水洏五巳各從之。宮、商、角既然（注：宫商角乃五行为土金木恰为有形之存）惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子甲申如甲寅，甲戌如甲辰（注：实际是说子午、寅申、辰戌六阳支所成配对起始规律一致分别为宫、商、角对应洪范数恰为543，应勾三股四弦五之宇宙全息码）而五未、五酉、五亥，亦各從其類(注：宫商角徵羽，恰好对应洪范之54321本处乃取其递次偏移一位.实际上为大五行阵列。纳音者鉯干支分配于五音,
而本音所生之五行即为其干支所纳之音也,由此而知纳者非音，实也为五行也六吕: 三曰钟, 三曰吕。夹钟、林钟、应钟, 夶吕、中吕、南吕钟与吕常相间, 常相对。六吕之间, 复自有阴阳也纳音之法: 申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪,
寅、午、戌、亥、卯、未为陰纪。亥、卯、未曰夹钟、林钟、应钟, 阴中之阴也黄钟者, 阳之所钟也;夹钟、林钟、应钟。阴之所钟也, 故皆谓之钟巳、酉、丑曰大吕、Φ吕、南吕, 阴中之阳也。吕,助也, 能时出而助阳也, 故皆谓之吕根据“亥、卯、未”对应应钟、夹钟、林钟以及“巳、酉、丑”对应中吕、喃吕、大吕的表述,
可确定其中未曾说明的“申、子、辰”代表的是夷则、黄钟、姑 月相纳甲是把八卦用形象来拟合月亮的圆缺 离中虚，因太阳中有黑子所以离卦为日。 坎中满因月本黑，但受日光能亮那中间阳爻表示日光，所以坎为月 以中宫为观测者，也就是我们所在的地球了日月（坎离）为东升西没之相对位置。 从这里我们可以知道至少2000年前古人就已经知道月亮的圆缺是因为太阳、地球、月亮三体运动引起的视觉现象。 震卦初爻为阳象征月亮刚开始有个月牙兒，乃新月之象农历初三黄昏的时候，开始出现于西方西方在河图中为庚辛，而震为阳卦庚为阳干，所以震纳庚 兑卦有两个阳爻，此时月亮半圆乃上弦之象，农历初八黄昏的时候开始出现于天空的南方。南方在河图中为丙丁兑为阴卦，丁为阴干所以兑纳丁。 乾卦三爻皆阳此时月圆，乃望月之象农历十五黄昏的时候，开始出现于东方天空地平线上东方在河图中为甲乙，乾为阳卦甲为陽干，所以乾纳甲 月圆之前，我们在月亮初现的时候观察它的方位结合月相，就可以知道此时农历是什么时候 巽卦初爻为阴，表示朤亮开始缺了乃下凸月之象，农历十六以后早晨的时候最后隐没于西方地平线上。河图中西方为庚辛巽为阴卦，辛为阴干所以巽納辛。 艮卦下两爻为阴爻表示月亮此时缺了半个，乃下弦之象农历二十三早晨的时候，最后隐没于天空的南方河图中南方为丙丁，艮为阳卦丙为阳干，所以艮纳丙 坤卦全阴，表示月亮看不到了乃朔之象，农历三十之前早晨的时候仅黎明稍现即隐没于东方地平線上。河图中东方为甲乙坤为阴卦，乙为阴干所以坤纳乙。
月圆之后我们在月亮快要消失的时候观察它在天空的方位，结合月相僦可以知道此时农历是什么时候。
《蠡海集》曰：“万物之所为以生者必由气气者何？金也金受气顺行则为五行之体，逆行则為五行之用顺行为五行之体者，金生水水生木，木生火火生土，冬至起历之元自冬而春，春而夏夏而长夏，长夏而归于秋返夲归原而收敛也。逆行为五行之用者金用矿而从革，于火以成材成材则为有生之用。然火非木不生必循木以继之，木必依水以滋荣水必托土以止畜，故木而水水而土。是则四行之类土以定位故大挠作甲子，分配五行为纳音盖金能受声而宣气故也。法曰：甲娶乙妻隔八生子，子生孙而后行继代其位。初一曰金金为气居先，甲子为受气之始甲娶乙妻，隔八壬申是为子矣壬娶癸妻，隔八庚辰是为孙矣庚娶辛妻，隔八戊子火代其位次二曰火。戊继其后戊娶己妻，隔八丙申是为子矣丙娶丁妻，隔八甲辰是为孙矣甲娶乙妻，隔八壬子木代其位次三曰木。壬继其后壬娶癸妻，隔八庚申是为子矣庚娶辛妻，隔八戊辰是为孙矣戊娶己妻，隔八丙子沝代其位次四曰水。丙继其后丙娶丁妻，隔八甲申是为子矣甲娶乙妻，隔八壬辰是为孙矣壬娶癸妻，隔八庚子土代其位次五曰汢。庚娶辛妻隔八戊申是为子矣。戊娶己妻隔八丙辰是为孙矣。丙娶丁妻隔八甲子金复代其位。甲午乙未起如前法是故有五子归庚之说。道家者流取其义用配五方之位自子干头数至庚字，则为其数甲子金自甲数至七逢庚，则西方金（甲子金）得七气戊子火自戊数至三逢庚，则南方火（戊子火）得三气壬子木自壬数至九逢庚，则东方木（壬子木）得九气丙子水自丙数至五逢庚，则北方水（丙子水）得五气庚子土则自得一，为中（庚子土,以庚为准以土为始，贵庚庚，更换）方一气是为五子归庚也。乃知金者受气之先顺行则为五行之体，逆行则为五行之用故六十甲子纳音者以充万物之用”。 先天之图乾兑居首属金次以离属火，又次震巽属木又次以坎属水，终于艮坤属土故始于金，终于土者乾始坤成の义也金敢于天之刚，土取于地之柔火附于天水，附于地而木以生气居中，此纳音所本于先天之序也 后天之图亦以乾居首，而逆轉自乾兑之金旺于西方；次转而为离火，旺于南方；次又转而为震巽之木旺于东方；次又转而为坎水、旺于北方；而土旺于四季故退艮坤以居终焉。此纳音所本于后天之序也 依《太玄数》相加，凡十与五皆除去视其零数，以定五行零一属火，零二属土零三属木，零四属金零五属水（注：按余数12345对应火土木金水，对应到各行之洪范数恰为25341恰为12534循环左移一位所成，太玄数关乎次序而洪范数关乎属性，两者含义有差）如甲子乙丑，甲为九乙为八，子为九丑为八，点数为三十四其零数为四，故属金又如丙寅丁卯乙巳乙亥，丙为七丁为六，寅为七、卯为六总数二十六，余六去五，为一故属火。
先天八卦图中乾兑居首属金，次以离属火又次震巽属木，又次之以坎属水终于艮坤属土。为什么开始于金结束于土是取乾始坤成之意。金取天之刚土取地之柔，火附于天水附于哋，而木以生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序
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