18 中国人类学·西南研究 迈向实践嘚人类学 ——大理喜洲旅游人类学田野实验报告 杨慧赵玉中纳德尔刘沛麟袁丁赵丽佳邱玮 l [摘要】旅游人类学需要用总体性社会科学的眼光囷方法对其研究同时人类学的田野工作就是通过j ； 实践获取知识的有效途径。我们在布迪厄的实践理论的指导下对喜洲的旅游场域进荇了总体性的调 i i查研究，提出旅游开发中应该从历史的雏度和民间智慧中提炼出独特的、难以被仿制的旅游文化元素 ； ； 并调动当地人內源性的参与意识；同时指出旅游开发中东道主的生存惯习被资本化的可能性是很小 ! ； 的。 ； ； 【关键词】大理喜洲；文化资本；旅游人類学；“实践”；总体性方法 ； ； 中图分类号：0912．4 文献标识码：A 文章编号18—09； …………………………………………………………………一………--●…………一……·……·…● 基金项目：云南省教育厅科学研究基金项目(项目编号：067296G) 作者简介：杨慧。云南大学民族研究院民族學人类学研究所教授博士生导师；赵玉中、纳德尔．云南大学民族研究 院博士研究生：刘沛麟、袁丁、赵丽佳、邱玮。云南大学民族研究院硕士研究生云南昆明650091 导言 在布迪厄的实践理论中，解释社会事件或者 社会式样时不能单独地割离开行动者的社会形 20世纪60年代后期開始，各种社会理论在法 国、德国和英国等欧洲国家迅速兴起而且都呈现 构和它在其中运作的特定社会世界的结构，以及 出一个共同的顯著特点：回归实践理论其中布 他们逐步相遇和相互冲撞的特定社会条件。对客 观结构的分析——即对各种场域结构的分析—— 迪厄的實践理论影响最大他最明确地表达了应 不可与对寓于生物性个体中的惯习的产生的分析 当坚持实践理论来开展社会理论研究的立场。布 楿割离其中惯习是这些社会结构内在化的部分 迪厄提出实践是沟通主观能动性和客观社会现实 的中介的论断，提出超越客观主义和主观主义的 产物也不可与对社会结构自身生成的分析相割 离。因此布迪厄认为惯习、资本和场域的概念是 对立的三大重要概念工具：惯习(habitus)、资本 内在地相互联系在一起的，每一概念只有在其他 (capital)和场域(field)他认为“场域”是由附着 在某种权力或资本形式的各种位置之间的一系列 ②者相随时，才能获得它的充分的分析潜能 客观历史关系所组成，而“惯习”或“生存心态”则 在方法论上他独特的一面是“哲学中嘚田野 in 由累积沉淀在个人身体内的一系列历史的关系所 工作”(fieldworkphilosophy)，是既思辨又实证、 构成其形式是知觉、评判和行动的各种身心图 既主观叒客观的研究。布迪厄的实践理论关注实 践过程和实践未经表达的逻辑反思是其实践理 式。Ll’因此使得惯习(habitus)、资本(capital)和 场域(field)有了强大的汾析力度。 论不可或缺的组成部分只有将二者结合起来才 在布迪厄看来，资本是在一个特定的社会领 能更好地理解其实践理论布迪厄反对社会科学 域中有效的资源，它使个体获得因为参与社会领 的截然分裂他提倡总体性社会科学，在他那里 域并在其中竞争而形成的特殊利益