新中国成立前，境内各县习俗男人妻死再娶，俗称“填房”，被认为合情合理。女人丧夫不能改嫁，否则被认为“不守妇道”，备受歧视。即使允许年轻寡妇改嫁，不让带走夫家财物，要远离夫家，须途中上轿，晚上从后门进入新郎家。有的甚至要女方更换裤腰带，以免把晦气带到男方。民国时期，还有一些特殊的婚姻。有的因家庭贫困，子女多难于抚养，即托人说合将童女送给婆家，等长到适当年龄成婚，叫做“圆房”，实为童养媳。还有“冲喜婚”。因未婚男人久病或病危，男方父母请算命先生择定吉日，将订婚女子迎接过门，用喜冲煞。如男子病重不能拜堂，就让新娘抱一只公鸡代替新郎。还有买卖婚姻、抢劫婚姻，男方多为有钱有势，女方受经济困窘所至。还有兄亡弟娶嫂，弟死兄娶弟媳的，叫做“转房”。民国后期，城镇机关法团一些青年男女开始自由恋爱，摆脱“父母之命，媒妁之言”的枷锁，结婚不坐花轿，不拜堂，时称“文明结婚”，为数甚少，有因父母阻挠自由恋爱酿成悲剧的。1950年，《婚姻法》颁布后，实行一夫一妻，男女平等，婚姻自由。重婚、纳妾、干涉寡妇婚姻，以及婚姻中包办强迫等旧的婚姻制度、习俗迅速改变，自由恋爱，男到女家，妻不随夫姓，寡妇再嫁，合理合法。近亲联姻逐渐减少。20世纪50—70年代，着重选择家庭出身和本人政治面貌；“文化大革命”期间，女青年多选择军官；80年代，侧重选择对方的文化程度、地位、经济条件、身高体貌，城镇还选择住房和工作单位；90年代开始，男择女以外貌为主，女择男以经济条件为主。从80年代开始，彩礼以多为优，嫁妆以丰为荣，迎亲队伍以大为体面，有多到数十人的。迎亲队伍由步行逐步发展到自行车、摩托车到数十辆豪华轿车，沿途录像。有的男女青年为表阔气，尽其所有甚至不惜借贷购置豪华家俱和高档电器。有旅游结婚和举行集体婚礼的。到2005年，婚嫁场面越来越隆重，宴请席桌，多则上百桌，政府对领导干部子女婚嫁操办虽有规定，但落实不好。境内婚嫁一般有媒约、相亲、开庚、报期、迎亲、谢媒、回门、坐满月、拜新年、送端阳等习俗。

媒约。民国时期，男婚女嫁强调门当户对，有“篾门对篾门，板门对板门”之说，必遵父母之命，媒妁之言。各地有专事说媒的媒婆，以索取钱财为目的，常常隐瞒男女双方真情，求得婚嫁成功。

相亲。经媒人提亲，双方父母初步同意后，让媒人约定地点，由双方父母带着儿女，约请至亲好友，到指定地点看人，叫做“相亲”。相亲时，双方当事人不能接近，只能远远相望。如果一方有缺陷（麻子、癞子、矮子）则换人“打样”，结婚时才发觉上当受骗。

开庚。相亲时，女方父母将女儿出生年、月、日、时写在红纸上，叫“庚帖”，媒人送到男方，叫“开庚”。庚帖只能八个字，如“丙寅九月十八子时”。男方父母找算命先生合儿女的“八字”。如果相合，订婚即成，相克则罢。

送期。定婚数月或数年后，男方父母征得女方父母同意，即请算命先生择定婚期，叫做“择期”。男方用红纸写好期贴，交媒人送到女方家里，叫做“送期”。女方收到后，男方给女方送彩礼。双方备办婚礼及婚宴。

娶亲。婚期，双方都举办酒席，女方叫“花筵酒”，男方叫“喜酒”。娶亲的前一天，待嫁姑娘要拔掉脸上的毛须，俗称开脸，头发要挽髻，表示不再是姑娘了；晚上“坐歌堂”，又叫“哭嫁”，以唱歌的方式哭诉离家别娘之情。哭诉的内容包括骂媒婆、骂引娘、怨爹妈、骂押礼先生等等，以反映既害羞又不适应新家庭生活的矛盾心情。男方新郎要拜祭祖宗、父母、长辈，受拜者要用“亲近和睦”、“成家立业”等语给以祝福。婚日上午，男方组织的迎亲花轿、彩礼抬盒，以及打旗锣凉伞的，吹奏鼓乐的，结成长长的队伍，由亲属中的“体面”人物带领，吹吹打打到女方接亲。女方将备好的嫁妆（包括床、凳、椅、书案、立柜、尿桶、脚盆、油灯及衣物等）交迎亲队伍抬回。新娘的亲属要送至新郎家，叫做“送亲”。新娘的哥哥或弟弟要“押轿”。接新娘的花轿到男方门口，由厨师或司仪用红鸡公血淋花轿一圈。叫“祭轿”或“掩煞”。男方主人要对杀鸡的、抬花轿的给喜钱。然后由子女多（称“命好”）的妇女将新娘接下轿，迎至堂屋与新郎“拜堂”。由司仪喊：一拜天地，二拜高堂（父母），夫妻对拜。拜后夫妻双双进入洞房，新郎揭下新娘的盖头，喝交杯酒。新郎新娘拜堂时，押轿的要陪拜，并获“挂挂钱”。新郎新娘喝交杯酒后，回堂屋拜客，受拜者要给拜钱。入夜，男方至亲好友要陪新郎新娘吃夜饭，叫做“下马饭”。饭后与新娘不同姓的青年男女（不分辈分，有“三天不分大小”之说）拥入新房，要新郎新娘拿烟给糖，嬉戏取笑至深夜，叫做“闹洞房”。

谢媒。结婚的次日早饭后，新郎父母将感谢媒人的猪头（有钱的整猪头，钱少的半边猪头）、鞋子和烟、糖、酒、钱装入茶盘放在桌子上，请媒人上坐，给披红绸（或红布），新郎新娘向媒人叩拜，称为“谢媒”。媒人对谢礼满意，说“白头到老”、“早生贵子”等吉利话；如不满意，便推“没话说”。遇此，就要加钱加物，以求开口。

回门。结婚的第二天，新娘父母要举办宴席，派滑竿接女儿女婿赴宴，叫做“回门”。女方若不请回门，觉得无脸面。下午，将女儿女婿送回男方家。

坐满月。新婚20天左右，女方父母要接女儿回娘家住几天，称“坐满月”。

拜新。年婚后第一个春节，新郎新娘要到双方直系亲属家拜年，叫做“拜新年”。受拜者不收礼物，还要给新婚夫妇打发“挂挂钱”。

送端阳。婚后第一个端午节，女方父母要请女儿女婿去过节，走时要送雨伞、草帽、毛巾，即“送端阳”。

民国时期，境内民众遵从的生育习俗有新娘生第一个孩子后，丈夫赓即去岳母家报信，时称“报喜”。走时，岳母家要送一只大红鸡公带回。岳父母按约定的时间，送去鸡、鸡蛋、猪肉、挂面、醪糟等食品和婴儿衣物。富绅人家要请人抬“抬盒”，吹吹打打送到女婿家，以示气派。叫“打三灶”。婴儿出生后第三天，要用艾叶、八角枫熬水洗澡，以免生疮，叫“洗三”。在婴儿出生一月之内，至亲好友要送鸡、鱼、肉、蛋、面、糖等食物或礼金，叫“送月礼”。产妇在产后一月内，要睡要坐，要包头巾，不洗澡，不食酸冷，叫“坐月”。婴儿满月时，产妇家要举宴招待送礼的亲朋，叫“吃满月酒”。婴儿满八个月，其父母要将婴儿坐在石磨上，慢慢转动石磨，边转边给婴儿喂猪肚等食物。传说食后孩子长大后肚量才大，叫“开荤”。婴儿满周岁，其父母宴请亲朋好友，客人要送礼物、礼品或礼金。开席前，在桌子上放些书籍、毛笔、玩具、食品、糖果等，让婴儿抓，叫做“抓阄”。传说婴儿先抓什么，长大后就爱好什么，预测孩子前程。有的家长为了孩子易于抚养，取乳名专取贱名，“狗儿”、“羊儿”、“毛狗”、“毛牛”等等。有的还将孩子拜“干保保”、“干爹”，让子女多的同辈人带“干儿子”、“干女儿”。“干保保”、“干爹”要给“干儿子”赠送衣物、饭碗等。

邻水县民间在产妇临产时，要点狗油灯，将铁屑撒在床下，叫做“为婴儿祝吉”、“为产妇驱邪”。产妇坐月期间，生人不得穿草鞋进入产妇房内，以免“把奶带走”。

1950年后，生育礼仪有很大变化，迷信色彩逐渐淡化。推广新法接生后，母子安全感增强。但“打三灶”、“洗三”、“送月礼”、“吃满月酒”、“开荤”等还存在。1980年后，城镇有条件的妇女生孩子一般都在当地医院，为保母子（女）平安。旧的一些习俗不断减少，但送礼、“吃满月酒”、“贺岁”尤盛。

民间祝生的习俗，由来已久。未成年人除婴儿满周岁叫过生，由他的父母煮（或烧）一个鸡蛋让他吃，其意思是“一滚而过，又是一年”，以示顺利成长。祝生，一般是儿孙为父母、祖父母操办。满10周岁为大生，叫作“起一”，不满10周岁的为散生。散生一般从简，大生则隆重，年龄越高越讲究。普通家庭过生，规模较小，筵席较简单，富裕人家特别是有权势的富绅巨贾祝生，要提前发“请帖”，到时大办筵席达数十桌甚至过百桌，要燃放烟花爆竹，要举行寿典。寿者出嫁之女要做寿鞋，备寿衣（或衣料）、寿帽，夫妻双双前往拜寿。寿者夫妻俱在，所备鞋、衣、帽须二老皆有。族亲挚友有送寿匾、寿屏、寿联的，匾、屏、联上多书恭维寿者人品功德方面的内容。一般亲朋、故友、邻里都要送礼物礼金。寿日前夜设小宴，吃寿面，喝寿酒，敬祖宗。生日，寿者与配偶正坐堂中，儿媳及晚辈依长次先后，向“寿星”行跪拜礼。堂外鸣鼓奏乐，燃放鞭炮。有的还请吹鼓手迎送客人，坐唱川戏。逢大生如不做生，要提前发“辞帖”，推谢客人。民间还有男性逢9祝“起一”的生，女性满10周岁才祝生。

20世纪50—70年代，民间祝生从简，机关单位祝生之举几乎消失。一般祝生，也只是子女和近亲好友，备办普通礼宴即可。1980年以后，祝生攀比之风陆续上升，生日宴会较以前更为讲究，山珍海味、鸡鸭鱼肉、名烟名酒待客较为普遍，有的还包歌舞厅庆祝生日等。祝生礼金由几十元上升到几百元。

民国时期，境内丧葬习俗贫富人家不一样。富有者生前就要“备丧”，俗称“准备后事”。如选择墓地，修造坟墓，缝制寿衣，制做寿棺。木棺要大，木料要好（一般是大柏木），有的还用春香树做“金匣子”，装在木棺内。木棺以底厚为标准，满尺最大，最小4寸，一般6寸，做双不做单。普遍百姓多葬4寸木棺。穷人用薄木板做匣子甚至用席子裸尸掩埋。

老人病危时，儿孙后辈不论远近都要通知回到身边，等候诀别，叫“送终”。死者断气前，将其扶在椅子上坐着，不能死在床上。死后要烧“倒头纸”。然后按死者的岁数，从断气之屋敲“包锣”（无包锣的就敲铜盆），一岁敲一响，敲至水井边提一壶水，叫做“打请水锣”。提回的水烧热后，给死者“麻汗”（洗浴）。死者要戴寿帽，穿寿衣、寿鞋。寿衣一般是三件，有钱人穿7—9件，穿单不穿双。男人要剃头发。富豪人家还要给死者戴金戒玉镯，口含珍珠玛瑙。然后将遗体移至堂屋，停在门板上（男的停在左边，女的停在右边，不能停在中间），面盖一张草纸，头下垫草纸，青布覆盖其身，设置灵堂，点“地府灯”，并在家神和堂屋大门上用四方形白纸（或黄纸）斜贴上，以示停丧在堂。门枋贴白纸孝联，门楣用白纸写“当大事”。随即请道土“开路”，请阴阳先生择葬期，选择埋葬地点，叫做“看阴地”。在未出葬前，一般都要请道士做道场，为死者超度亡魂。有钱人不仅做道场的时间长（7天、14天、49天），还要请和尚念经。死者后人要包孝帕，穿孝服孝鞋（用白布或麻布制作），守灵，哭丧，亲属要唱孝歌。对送礼吊孝的，按其血缘关系，发给白布孝帕或青纱。有钱人家全发7尺或5尺白布帕，叫做“开普孝”。

出葬前，道士若做3～5天道场，除念经拜忏，超度亡灵外，男死要“破地狱”，女死要“破血河”，还要行“三献礼”。这时，死者的儿孙要头戴孝冠，身穿孝服，腰系草带，脚穿草鞋，手拄绿竹杖，长子在前，逐个牌位祭奠。每一献，都要讲书、读礼、念祭文。出殡日子时（凌晨1时左右），道士主持遗体入棺，让亲属最后告别盖棺，叫做“闭殓”。随即“发矧”，把棺柩抬在地坝内，抬夫（一般是8人）扎好“龙杠”，等待出丧。天亮后扶柩上山。正孝子捧灵牌，持引魂飘走在灵柩前面，亲属随后。一路上有人丢“买路钱”，有人放鞭炮，道士在后吹吹打打。富贵人家有几十人甚至几百人，用长长的白布，围在灵柩两旁“拉纤”。寿棺入“井”（提前挖好的墓坑或已修好的石墓）后，阴阳先生“拨字向”，直到手中拉的线、棺盖上的中线和罗盘上的指针三合一，就算“合龙脉”。经孝家确认后，撒石灰、雄黄、垒土成坟。此时，道士要带领孝子在坟前祭奠。祭毕，孝子们翻穿孝服，头挽孝帕，拼命往回跑，传说谁先到家谁先发财。道士回到孝家，即扯去贴在家神和大门上的纸，并焚香秉烛，烧纸念经，安慰祖先神灵，叫做“安神”。

葬后连续三天黄昏，孝子要到死者坟前烧一把谷草，叫做“送火把”，就是给死者送灯，便于亡灵夜间行走。第三天，孝家要带上香蜡纸烛和供品，到死者坟前祭拜，垒坟，叫做“扶三”。在道士择定的日时前，孝子要将死者生前住的房屋打扫干净，地上铺撒草灰，桌上摆供品，然后回避屋外，让死者灵魂回家看看，叫“回煞”。第二天看地上草灰有无脚印，认定死者是否回来。从死者埋葬之日起，第七天要“烧七”，有钱人请道士念经，甚至烧七个“七”才停止。穷苦人只烧一个“七”或一个“七”也不烧。

新中国成立后，旧的丧葬习俗逐渐淘汰。20世纪70年代开始，各县建立火葬场后，机关干部和部分城镇居民死后实行火化，葬入公墓。80年代后，农村中旧的丧葬习俗逐步恢复，有少数富人生前请阴阳择地，修造石墓。丧事在城市要开追悼会，在农村请鼓号队吹打，请阴阳看地、开道场，为死者送花圈、写挽联、送钱物等。丧事结束后，家属要办席桌答谢。

武胜县回族民众历崇土葬、快葬、薄葬。死者不分贫富贵贱，一般早晨死去，中午埋葬，晚上死去，次晨埋葬。殡葬由阿訇主持，葬前用清水洗净遗体，白布裸尸，存入移尸匣。死者家属向遗体告别后，盖上移尸匣罩，抬至正房前，阿訇主持哀悼仪式后，死者侄抬移尸匣，亲属送至墓内，然后将其掩埋。丧葬期间，除远来客人外，一般不设宴待客。葬后7天、40天、100天要祭墓。每年斋月（9月）要到墓地扫墓、诵经，缅怀已故亲人。回民小孩死后亦用清水洗尸，白布裸尸，然后放入墓地掩埋。

立春之日，境内各县城农职官员和近郊部分农民齐集先农坛，祭祀神农，以求风调雨顺，五谷丰登。邻水县于清雍正四年（1726）兴建先农坛。此后每年“立春”之日，知县率领各官员穿朝服，汇集先农坛前，行“三献礼”。礼仪有斋戒、省牲、更衣、签祝、瘗毛血、降神、迎神、谢神、撒馔、送神等程序。祭祀完毕，主祭更蟒袍，行耕耤礼。由正印官秉耒（犁），佐杂捧箱播种，耆老一人牵牛，农夫二人扶犁，九推九送后，将鞭立于田首，由农夫终亩后，各官员望阙行三跪九叩礼。1950年废止。

立春后第五个戊日，孝家亲属要去新故亡人坟前祭祀，插坟票，焚香秉烛，供祭品，行跪拜礼。还要垒坟，有的要在坟前植树。

清明当日及其前后3～5日，各家都要备供品和香蜡纸烛、鞭炮，带领儿孙上祖宗坟前，逐一扫墓，三跪九叩。各宗族在“清明”这天，集中全族男人，于宗祠祭祀祖先。族长率领族人到始祖墓前祭扫，然后返回宗祠讲族史，申族规，议族事，褒扬孝道，训斥逆孽，随后会餐，叫做“吃清明会”。1950年开始，废止宗族办“清明会”，民间扫墓延续。每年“清明节”，机关干部学校师生给烈士扫墓，缅怀先烈。20世纪80年代后，在外工作、经商的人员，于清明节回老家为先人、父母等挂坟祭拜的习俗又不断兴起，宗族办“清明会”又出现。

每年春季仲上（农历二月上旬）丁日，由县官率领衙吏和学校师生到文庙祭祀大成至圣先师孔子。乡间私塾也要举行祭孔活动，老师宣讲孔子的德行，要求学生效法。1950年废止。

农历五月二十三日为关羽生日，有的县城军警人员汇集武庙（关庙），祭祀关羽。各地袍哥组织，五月二十三日祭祀关羽，每年春分、秋分两个节日后的第一个戊日，由县官主持到武庙祭祀刘备、关羽、张飞。1950年废止。

民间正堂屋中设有神龛，上贴“天地君亲师位”或“历代昭穆考妣神位”。每日晨昏烧香、鸣磬、作揖，追思祖宗恩德。农历七月十四日“月半节”，各家各户都要备肴馔供在桌上，摆好碗筷、酒杯，盛上酒，家长逐一请亡故老人用餐。人称“接老人”。当日晚上，各家把纸钱、金银锭等送到屋外，按祖宗辈分写上祭祀单，分堆火化。有的在“月半”后还要供奉数日，俗称“送老人”。每年“除夕”，也要备供品，烧钱化纸，祭祀祖先。每逢祖宗特别是亡故父母、祖父母生日，有的都要在家里或上坟祭祀。1950年后，除供家神、早晚敬神废除外，“月半”和“除夕”“请老人”还延续。1980年后，祭祖宗、供家神活动，在农村普遍恢复。进入21世纪后，农村、城镇在“月半节”、“除夕”日祭祀祖先的活动一年比一年讲究。

民国时期，富绅穿细布（人称“洋布”）、穿绸缎，普通劳动者穿土纺土织土染的粗布。男人夏天穿对襟短衫、短裤，冬天穿大襟长袍，外套马褂。女人夏天穿大襟短衣、短褂，冬天穿长衫、长袍。男女冬天都穿长裤，内穿棉袄、棉裤。有钱人棉衣酿丝棉，一般的酿棉花。裤子都是大口结腰，人拴一根“裤腰带”。用皮带系裤极少。民国24年（1935）“新生活运动”后，政府公务人员穿中山服，少数穿西装。城市妇女穿旗袍的增多，逐渐扩展到乡村。学生服装小学未统一，初中穿童子军服，高中穿麻制服。普通劳动者，夏天穿短衣、无袖对襟短褂、短裤。冬天穿短衫、短棉袄（又叫捆身）、棉裤，有的穿棉腿裤（又叫“腿管裤”）。服装多由裁缝手工制作，缝纫机制衣极少。1950年以后，长衫、长袍逐渐淘汰，多穿解放服、工人服、中山服、青年服和学生服。“文化大革命”期间，服饰单调，多穿中山服、军干服。20世纪80年代以后，服装款式不断更新，色彩绚丽，花样繁多。男性以穿西装、卡克的居多，中老年人多穿休闲装，机关干部、公司“老总”穿中山服。农村冬天穿长袍的少。夏天，男性穿衬衫、背心、汗衫，中老年以浅色白色为主，青年以红色为主。女装式样更多，尤其中青年妇女追求新奇，夏天多穿裙子，样式有筒裙、百褶裙、紧腰撒裙、套裙、宽摆有裆的裤裙等等。进入21世纪女性穿短裤、牛仔裤的较多。女裤流行紧腰裤、牛仔裤、喇叭裤、浅裆裤。衣料有棉质、丝质、化纤、皮革等。衣料颜色一年一个流行色。人们衣着讲究舒适、轻便、透气，冬天的保暖服、羽绒服，深受各个层次各个年龄段的人。

民国年间，男性老少戴瓜皮帽的较多，一般是用帽子的料子剪成条挑缝后挽成结，结下压个铜钱。富贵人家用玛瑙、珊瑚、象牙戴于帽顶。部分中老年人戴毡窝子，也有戴披披帽的。农村中的中老年人，甚至年青人多包帕子，颜料有青色和白色两种，长度最长的12尺，最短5尺，一般7尺。知识分子、政府官员、富家子弟多戴呢料博士帽。夏天戴用麦草、席草、蔑丝制作的各式草帽、凉帽，戴麦草帽的最多。儿童的帽子多由其母用细布制作，样式有盘盘帽、和尚帽、圈圈帽。帽上绣花，有的还绣“长命富贵”、“福禄寿喜”等字，以祝吉祥。热天戴单层，冬天戴棉帽。20世纪50～70年代，瓜皮帽、博士帽逐渐消失。城乡青年多戴工农帽、八角帽。冬天戴棉帽、海虎绒帽、鸭舌帽、毛线帽、毛绒帽。农村仍有包白布、青丝帕的。1980年后，帽子样式和品种有很大改变。夏天遮太阳的草帽，除草编外，还有竹编、塑编，造型美观大方，有的加花。还有用布料、纱线制作的太阳帽。冬帽品种更多，除鸭嘴帽、圆盘帽外，还有空姐帽、地主帽、老爷帽、老太帽，博士帽重新受到青睐。市场上儿童的单帽、棉帽琳琅满目，品种繁多，花色齐全。帽子质料，除各种布料外，还有动物皮毛、人造革、人造毛等，但有机质材料最受欢迎。

民国时期，鞋子、袜子多用布料制作。鞋子，一般是圆口鞋，少数是操鞋。青布或青贡呢做鞋面。用旧白布或不能穿的旧衣服扎成鞋底。贫苦人家还要用竹子笋壳垫鞋底，以减少旧布的用量。少数富家做牛皮鞋底。中青年妇女圆口鞋加绊，有的叫“绊绊鞋”，有的叫“提蓝鞋”。夏天，农民打赤脚的多，城乡一般都穿草鞋。草鞋有麻耳草鞋、线耳草鞋、水爬虫草鞋、布筋筋草鞋等种类。草鞋原料谷草居多，其次是苎麻、棉线、烂布。有钱的用丝质原料，板子薄，穿起舒适。冬天，一般农民穿“麻窝子”，就是将竹子捶绒，撕成线条，晒干后编织成鞋。经济稍宽裕的穿“钉爪鞋”。“钉爪鞋”用布料制成后，再用猪血、桐油、石灰拌匀糊在鞋上，晒干防水，一只鞋底钉＆curren；形的抓钉两个防滑，故名“钉爪鞋”。城乡穿皮鞋、胶鞋的极少。袜子布料白色居多，其次是青色、兰色，筒形，布底扎线，后跟加帮垫耐磨。1950年后，麻窝子、钉爪鞋逐步淘汰。城乡群众多穿圆口布鞋。机关干部职工由公家发给圆口鞋。草绿色平底胶鞋，白色、蓝色力士鞋逐渐流行，穿者甚多，高统靴很受农民欢迎。城乡穿皮鞋的逐步增多。常见的皮鞋样式为平底、圆头、操鞋式、拴带，有光皮，有翻皮，多数是黑色，少数是咖啡色。袜子主要是棉线袜，少数是丝光袜，仍要上底，后跟加帮垫。布袜基本淘汰。1960年后，穿皮鞋、胶鞋的增多，农村穿皮鞋的少，一般穿胶鞋，雨天穿长统靴。夏天，男女老少都穿塑料凉鞋，穿草鞋的大大减少。尼龙、晴纶等化纤袜子经磨耐用，不上袜底，逐渐取代棉线袜。1980年后，城乡穿皮鞋的已较普遍。猪皮、牛皮、羊皮、鳄鱼皮、人造革，质地不断变化。凉鞋、春秋鞋、休闲鞋、保暖鞋，式样不断翻新。女士皮鞋夏天穿的有平跟、中跟、高跟之分，冬天穿的有高膀、矮膀之别，款式新颖，七色俱全。胶鞋，除各式运动鞋外，有网鞋、力士鞋、休闲鞋，样式美观，鞋底柔软。拖鞋，夏天多穿塑料制品。冬天的拖鞋，有布料、呢绒制品。20世纪90年代开始用毛绒编织鞋面，另上塑料底板。袜子，长袜、短袜、裤袜，厚袜、薄袜，式样各异，品种繁多，丝、棉织品逐渐取代化纤制品。

民国时期，城乡一般家庭妇女佩戴银质甚至铜质戒子、耳环、手镯、发簪。富裕家庭的妇女戴金质、玉石、玛瑙、珍珠之类的饰物，摇“斯文扇”。城市富家男人以掛金怀表，拄文明杖，打领带，穿背带西裤为荣；妇女以戴金手表，围披披，别胸花，挎坤包为耀。1950年后，上述习俗除戴手表、掛怀表延续外，其余自动消失。“文化大革命”期间，胸别毛泽东像章很普遍。1980年后，人们戴金戒子、金耳环、金项链、胸花饰品等逐渐增多。尤以宝石、细玉、珍珠、玛瑙、铂金、乌金饰品时髦。妇女披各种花色的丝绸、绢纺围巾，挎各种式样各种颜色各种规格的坤包。

民国时期民房一般是“一”字形，分长三间、长五间、长八间，但都有退堂，正屋后面要退一间至三间。还有“一”字形加偏厦，有三合院、四合院，有大庄园，走马转廊楼等。“一”字形和加偏厦的房屋，多为穿斗结构，或用泥土夯筑土墙，竹编糊泥为壁，屋顶盖稻草或麦秆，少数盖青瓦。中间是堂屋，两头是寝室，偏厦是厨房和猪牛圈，屋后堆放杂物。屋前有地坝，用以晾晒粮食柴草，屋周围种树竹。殷实人家住三合院、四合院，特别有钱的住大庄园。这类房屋为优质柏木穿斗结构，木板装壁，或灰粉墙壁，屋顶盖青瓦，飞檐扳鳌座脊。房屋间数多且宽大，有正堂屋、横堂屋、厢房、仓屋、敞房，猪牛圈与住房分离。房屋周围多用条石安砌或泥土夯筑成围墙，以保安全。大庄园建筑设计和结构都非常讲究。岳池县裕民乡水井湾地主周恒堂的“福寿庄”，占地3万平方米，系飞檐斗拱木质结构。建有客厅、花园、戏楼、绣楼、石拱桥、荷花池、甬道、天井、书房、厢房、马房、厨房、碉楼、地下藏金库、钓鱼池、跑马场等。山区大户人家为防止土匪，院内前后筑有碉楼、寨子。邻水县民国十九年（1930）统计，全县有碉楼219座，寨子237个。境内砖混结构房屋极少，为少数官僚地主修建。

1950年后，地主的房屋被没收分配给农民居住。20世纪60—70年代，农村民居无多大变化。80年代开始，农村推行户营为主的联产承包责任制和调整产业结构，农民收入逐渐增多，农村房屋普遍进行改造，茅草房现已无存。多数修成一楼一底、少数两楼一底的砖木砖混结构的房屋，青瓦或预制板盖顶，四周站黄、白绿等色的瓷砖，农民住房条件大大改善。新式小楼多为“一”字形或“一”字形加转廓，少数三合院。屋前都有石板或混凝土、三合土地坝。房屋周围种树竹花木。不少农户喜欢把房屋建在公路边，交通运输方便。多数家庭有一口机压井，手压提水，或安装电动潜水泵取水。有的还把水蓄在屋顶上用“自来水”。农村推广沼气后，部分家庭用沼气照明和作燃料，无沼气池的农户用桑条、树枝和农作物桔秆作燃料。

民国年间，境内城镇街房普遍是木质穿斗结构，青瓦屋面，多系一楼一底，少数两楼一底，退堂较深，门面后退3～5间。有的用砖砌风火墙，其墙高于屋顶，以防火灾蔓延。场镇规模与它所处的地理位置和商贸往来密切相关。广安的一代（代市）二花（花桥）三观阁，就是因为处于与毗邻县相近，又盛产文化纸、土烟、山货、青麻、药材等，商贾云集，故比一般场镇大1～2倍。当地的富绅、巨商、官吏都有设施齐全的宽敞楼房。但无论贫富都饮用井水或溪河水。

1950年后，随着供销、商业网点的建立，城乡店铺、门市由集体、合作经营并改造增扩。城市居民住房变化不大。到1980年后，随着改革开放，城镇街房和居民住房发生变化。县以下场镇规模普遍扩大一至几倍，旧的危房得到改造，新区有宽敞的街道，有整齐的砖混结构楼房，市区有20多层的电梯楼。境内县（市、区）政府驻地基本改造完毕，砖混结构的新型楼房取代木质穿斗房屋，街道宽敞整洁，环境绿化亮化，都有自来水和天然气。城乡除大型的商场外，个体私营门市遍布城乡。

1950年前，民间修房造屋首先是选择宅基地，要请阴阳先生“看风水”。要“风水”好，能“避煞”，期望住下后能顺利过日子。用“罗盘”测定房屋坐向，选坐北朝南，或坐东朝西，忌坐南朝北，说“那样会喝西北风”，发不了财。以依山傍水，三面环山为佳。择“吉日”破土动工。开工时，房主须宴请石匠木匠，给“掌墨师”发红包。在石匠做基础的同时，木匠按设计做房屋排架。排架起立后上横梁，堂屋正梁最后上。正梁用粗而直的柏木，底面刨平推光，正中绘太极八卦，右边写主持修建的房主和“掌墨师”姓名，左边写建成时间。有的还要在正梁中间贴沾有鸡血的鸡毛。正梁到位后，“掌墨师”要从右到左从梁上走过，叫做“踩梁”。“掌墨师”走到正梁中间，房主要给喜钱。喜钱给少了，不愿继续走，直到满意后才走通。正梁还要用红布或红纸写上“紫微高照”四个大字，贴在梁的正中，以求吉利。“踩梁”这天中午，房主要办宴席招待全体工匠。大户人家对所有工匠都发喜钱，数量比“掌墨师”少。房屋建成后，房主请客，族人和亲友送礼祝贺新房落成。对有名望的富绅、商贾要送金字匾、屏、对联等。1950年后，民居造房习俗基本废弃。到1980年后，乡村建房择地、看风水、择日开工、杀鸡祭梁等习俗逐渐恢复。新房落成时亲朋好友要送钱、送好烟好酒、送名贵花木、送装饰品等，以示祝贺。

民国时期，一般民居堂屋兼客厅，设神龛供家神，下供土地神，有的在土地旁供坛神。屋中安放桌凳、木椅等。富绅大户堂屋与客厅分开，屋内陈设十分讲究。堂屋神龛比普遍家庭高大，且用柏木红木雕龙穿花，刷土漆，上金粉，正梁下挂金匾，两旁房柱挂窝对。客厅更加豪华，细瓷花瓶、玉石器皿、紫砂茶具、红木桌椅、名人字画、文房四宝陈列其中，十分气派。贫苦人家堂屋除供家神和待客外，平时还要推放农具，有的甚至圈堆粮食，但忌放不洁之物污秽家神。

1950年后，多数家庭堂屋拆去神龛，改贴毛泽东、朱德画像。“文化大革命”期间，有的只贴毛泽东画像，下贴“忠”字。1980年后，农村民居设神龛供家神的日渐增多，早晚烧香的少。现代农村家庭，堂屋客厅共用，有木条椅、藤椅、电视机、电风扇。经济富裕的家庭，做铝合金门窗，贴墙砖，安地板砖，有彩电、空调、冰箱、电话机等。城市居民住房，新房一般装修要贴地板砖，电路埋线，涂料喷墙，客厅安沙发、茶几、电视机、空调。卧室视房屋面积安1.5米或1.8米宽的床，床垫用棕棚或“席梦思”，室内有衣柜、梳桩台。房宽人少的家庭，有单独的书房、会客厅和储藏室。装修工程和装饰材料、家用具费用，视家庭经济条件，好的一家花10～20万元，多的超过30万元，一般的5～8万元。

民国时期，贫苦人家以杂粮、小菜为主食，农忙时吃三餐，农闲吃两餐。干重活与来客时吃干饭，平时以面羹加红苕、小菜。农民常常是产出一季吃一季，甚至粮食还未完全成熟就收来充饥，叫做吃“节节粮”。青黄不接时，常以高利贷向地主借粮，产出后必须加利归还。不少农民新粮交租还债后又缺粮，只得外出打工糊口。农忙时，请人栽秧打谷，午饭前要加餐，叫做“过午”。栽秧时过午，用豆腐干、香肠、皮蛋咽酒，吃麦粑。打谷时过午，用粑葫豆、炒豌豆咽酒，喝绿豆稀饭。农村婚丧嫁娶，贫苦人家客少只做几样“散菜”（二荤三素），一般家庭请厨师办席，叫做“肉八碗”（2斤肉办一桌装8碗）。有的客人将自己在席上应吃的肉食留下，带回去给小孩吃，叫做“包杂包”。城镇与乡下绅士，以大米为主食，只在产新季节买一点杂粮“尝新”。每月初二、十六“打牙祭”能吃肉。天天见荤的家庭不多。城镇贫民以食杂粮为主。机关法团人员吃米饭，间吃面食。

1951年以后，农民分得了土地，农村生活发生根本性变化。农民从自己土地上收获的粮食，交公粮后，全由自己支配，平坝地区农民能一日三餐，以大米、麦面为主食，兼食红苕、玉米、豌葫豆等杂粮。山区农民把杂粮运到山下，卖后买大米回去调剂食物结构。城镇居民和机关单位人员以大米为主，间食面粉。城乡居民肉食比1950年前有较大增加，一般民众每周能吃一至二次肉，机关单位天天有肉食。1970年以后，农村平坝与山区，都以大米为主食，间食面粉。红苕、玉米除尝新外，多用于饲养畜禽，或卖给酢坊酿酒。农民一家一年出槽几次肥猪，绝大多数都能杀猪过年，一般每星期吃一至二次猪肉。城镇机关和多数居民家庭，基本天天有荤菜。部分困难户要相对差些。

境内民众都有腌制咸菜的习俗，常以青菜（梗）、萝卜、生姜、豇豆、黄瓜等新鲜蔬菜腌制泡菜，将黄豆煮熟发酵后制成豆豉，将葫豆脱壳发霉后制成豆瓣，将豆腐发霉后制成豆腐乳，将青菜心、萝卜茵晾晒到半干后制成又香又脆的干盐菜，将红辣椒磨细后制成辣椒酱。每年“立冬”后，城乡居民都要腌腊肉、灌香肠，经过烟熏以后，吃到第二年“端午”节前后。

华蓥山脉一带有高大的茶树，叫做“老荫茶”。山民将其枝桠摘下晒干后，上市销售。“老荫茶”熬水，喝起来清香微甜爽口，经济实惠，深受城乡民众喜爱，不少餐馆用这种茶待客。农民在“端午”节之际，要到山坡、岩边扯金银花、海金沙等藤蔓植物，晒干后大热天熬水喝，清热解毒。夏天，人们喜用荆芥、薄荷、霍香泡开水，香甜解暑止渴。民国时期，场镇街道有茶馆，多用重庆沱茶。人们赶场喜坐茶馆，喝盖碗茶。大的茶馆，可以听评书“圣谕”、川剧座唱。城镇居民、机关职工喜饮茉莉花茶。1990年后，崇尚绿茶。“广安松针”可与杭州西湖“龙井”媲美，深受消费者欢迎。境内民众都有用糯米蒸醪糟的习惯。民国时期，农民用高粱、大麦、包谷自蒸自烤白酒，在请人栽秧、打谷和待客时喝酒。1951年后，国家对酒类实行专卖，农民自蒸自烤酒被禁止。由国营或集体企业开办酢坊，生产白酒曲酒。1980年前，广安奎阁曲酒在省内外享有盛誉。1980年后，广安的邓府酒、岳池的岳特、华蓥的华翠酒、武胜的啤酒和广安龙台白酒、武胜龙女白酒远销省内外。

民国年间到1958年前，城乡的便民小食、名特小吃较多，担担面、梆梆糕、杯杯酒、豆花饭、卤烧腊、麻辣鸡块、麻辣豆腐干、醪糟汤圆、锅魁、年糕、麻花、麻糖、芝麻根等。1958年后，多消失。1980年后，普遍得到恢复，并有新的发展。城乡的羊肉粉、刀削面、豆花饭、小笼包等，出现在夜市摊，顾客盈门，随到随吃，生意红火。还有糕点店烤制的珍珠馒头、脆皮蛋糕、玉米粑，对于上班职工赶时间非常方便。还有随处可见的热糍粑、串串香，以及顾县豆腐干、武胜麻辣牛肉、广安盐皮蛋，已成为名特方便食品。

境内有嘉陵江流经武胜、岳池县境，嘉陵江一级支流渠江经过广安、岳池、华蓥境界，主要是运输货物。境内还有数十条小溪河，多不行船。民国十七年（1928），川（四川）鄂（湖北）公路境内段修通，民国二十九年（1940年）汉（中）渝（重庆）公路通车，但有路无车，更无客车。1949年新中国成立时，广安裕丰钱庄（外资企业）有台破“乌龟车”。民国时期，无论出远门还是行短途，多以步行为主。出远门多为男人，妇女只赶场、走亲戚、朝香拜佛，不出远门。旧时出门要择“吉日”，有“七不出门，八不归家”的习俗。出行时忌说“霉”、“烂”、“死”等不吉利的话。由于经济和交通条件的限制，贫苦人外出经商做手艺，只能穿草鞋步行，肩负沉重的行李，日行百里以上。经济条件稍好的坐船，但速度慢，险滩多危险大。有钱人坐轿子、坐滑竿，顺公路的坐马车。政府官员出行坐滑竿，或骑马。

1950—1952年，广安县的干部到大竹专区开会（180华里），一律背着背包步行，翻越华蓥山。1958年以后，公路、汽车逐年增多。20世纪70年代，襄（樊）渝（重庆）铁路从北到南过境广安。1999—2004年，广（安）渝（重庆）、广（安）南（充）高速公路通车，人们出行十分方便，一般坐汽车，坐火车，也有出远门的到重庆、成都坐飞机，紧靠河边又远离公路的地方乘船。

民国时期，境内农业生产劳动，由男人在田间操作，妇女在家喂猪纺织，料理家务，小孩放牛割草。农事习俗甚多，除“立春”祭祀农坛外，主要有十多个习俗。

喂果树。除夕夜，农户在果树腰割一条口喂团年饭，用红线红纸缠，以求枝繁果茂。

送春牛。一般在“立春”前，有人（俗称“春官”）用红纸印上春牛图，连皇历（历书）逐家送上门，以示不误农时，粮丰物阜。主人要给“春官”喜钱。

踏青。农历正月初八，乡村男女青年身着新装，在田野踏青，预祝庄稼丰盈。

祀蚕娘。元宵之夜，蚕农煮白米稀饭祀蚕娘，兆蚕茧丰收。

禁戊日。春节后前5个逢戊的日子，农民不得下地干活。说下地干了活地神就不安宁，会影响收成。

禁雀儿。农历二月初二这天，农民不下地干活，说这天动了土，雀鸟要损耗庄稼，叫做“二月二，禁雀儿”。

嫁毛虫。旧俗农历四月初八为“佛诞日”。农民用红纸条写上“佛生四月八，毛虫今日嫁，嫁到青山去，永世不回家”，意在驱除虫害。

开秧门。开始栽秧时，有的农家要备酒晏祭祀神祖，祈保丰收。栽秧时，不能从别人手上接秧，说是接了秧要发秧疯（双手极度骚痒）。

扫秧门。栽秧结束时，主人要拿一束带泥的秧苗，抛沾在屋内瓦上，说是不长瓦虱子。农房瓦上长一种毒性很强的毛虫，叫瓦虱子。三伏天瓦被晒烫后，瓦虱子一旦掉在人的身上，立即起疙瘩，恶痒。

唱秧歌。秧子栽下半月，要薅头道秧，说是“秧子薅得嫩，当淋一道粪”。薅秧时要唱歌，有“薅秧不唱歌，田里稗子多”的说法。薅秧歌一人领唱众人和，有习惯性的歌词，也有触景生情，随编随唱，顺口、押韵、诙谐，以解疲劳。“太阳出来喜洋洋，大田薅秧行对行。这边唱歌逗幺妹，那边唱歌惹情郎”等。

唱禾苗戏。一些地方栽秧结束后，要请戏班子唱木偶戏或“人大戏”，说是“谢神灵”，祈求风调雨顺，五谷丰登。

尝新。稻谷成熟后，农家用新米煮的饭，并备菜肴，供在桌上，先请“天老爷”，再请祖宗。祭毕，挑一碗饭菜喂狗，看狗先吃何物，预兆物价贵贱。然后，家人一起围席尝新。

早耕田。稻谷收割后，准备做冬水田的，要早堵缺，早蓄水，早翻耕。普遍流传“七月犁田一碗油，八月犁田半碗油，九冬十月犁田莫得油”（一说“光骨头”）。

挂牛胎盘。小牛出生后，主人立即将牛的胎盘装入箢箕，悬挂在桐子树或夜花树上，经日晒雨露，风吹雨淋，谓使小牛祛除百病。

耍水龙。每遇旱灾，农民有组织地抬“玉皇”、“城隍”和“王母娘”神像游乡，耍龙，泼水，叫做“耍水龙”，祈天神降雨。

送旱魃（b＆aacute；）。若久旱不雨，传说“有旱魃作怪”，就用竹子稻草扎一女人像，穿上红衣服，敲锣打鼓送去沉河，说是“送旱魃”。

1950年后，除薅（hāo）秧唱歌、禁戊、禁雀儿等习俗尚存外，其余已废止。改革开放后，大批青年农民到沿海务工，家中多为老人、小孩。农忙时，当地党、团组织、村委会开展帮扶助耕活动。

行业习俗一般带有迷信色彩。木船装好货物，准备起航时，要杀鸡烧纸，祭拜王爷菩萨，并将鸡血淋在船头上，祈求王爷保佑。船工拉船过滩时，要吃拔棕肉；运达目的地卸完货物后，要吃空仓肉。所有木船严禁船工、乘客在船头大小便，说船头解便不吉利。在船上说话，不准说“沉、翻、顶、水”等语，说了船会出事故。纤夫拉船上滩要喊号子，一人领喊众人和。

轿夫抬滑竿抬轿子要报“点子”，前报后应，以求步调一致，注意安全。起轿时，前报“摸到起”，后答“说起就起”；地上遇障碍物，前报“天上鹞子飞”，后答“地上一大堆”；遇上水坑，前报“明晃晃”，后答“水凼凼”；若要给人让路，前报“大路朝天”，后答“各走一边”；遇有树竹，前报“照高”，后答“弯腰”；需急转弯时，前报“之字拐”，后答“两边摆”。不会报点子，被称为“暴脚”（外行）。

石匠给人建房，下第一个基石，要收“下脚礼”，安过门石要收“过门礼”。猪圈修好后，打扫圈要收“扫圈礼”。木匠给人建房，钉门时要收“安门礼”。房屋修成要踩梁，除收“踩梁礼”外，踩梁前要烧纸敬祖师爷以求平安。过梁时向下丢斧头之类的工具。丢时问下面有没有人，主人要回答“有”，以示将来人丁兴旺。土匠给人建房打土墙，打第一板墙时，要收“架墙礼”，墙过大门时要收“过门礼”，墙筑完后要收“下墙礼”。砖瓦匠给人烧窑，装好窑点火时，要收“点火礼”。理发匠给婴儿剃满月头，要收“胎头礼”，腊月十六日到春节前给人剃头，不掏耳朵。裁缝给姑娘缝嫁妆，要收“开剪礼”。各种工匠春节后到第一家做工，要收“出行礼”，以示开门红。

青少年学艺要拜师，写投师文约。学徒期间，只做工不得工钱。学徒期满要谢师，给师傅送衣帽鞋袜，要办酒席，还要给“谢师钱”。师傅要回赠一些简单的工具。徒弟若未谢师，不得单独给人做工。

商店开业，要选择吉日，张灯结彩，悬挂“开张鸿发”布标，燃放鞭炮，杀鸡公，备刀头（煮熟的一刀猪肉），焚香秉烛敬财神，接纳亲朋祝贺。商店农历正月初一不营业，说是营业会送走财神爷；每天早晨不得换零钱给别人，说是拿进的张数少，拿出的张数多，当天的生意就不好。做生意的腊月十六日至年底，卖东西不赊账，还要悬牌“年关在迩，请消台号”，催收欠账。商店开门营业后，对第一个顾客要尽量争取成交，说是不成交，当天生意会萧条。药铺、当铺忌对客户说“下次再来”。

猪牛买卖议价，多由经纪人撮合。经纪人分别与卖方、买方在袖口里或长袍下暗中摸手，捏指头示数。经纪人从中获利。买卖成交后，买方要留三分之一的钱不付，卖方要包三个场期不发生瘟病或死亡，买方才得付清尾数。如果出现瘟病或死亡，卖方要全部或部分退还买方的钱。这种买卖要请场镇店铺担保。

餐食店的堂倌，对客人要菜向厨房报数，喜欢说隐语，“一”报“大年初”，“二”报“一星管”，“五”报“魁手”，“七”报“鹊桥会”，“九”报“满十少一”。

做生意为吸引顾客，卖杂货的摇货郎鼓，卖麻糖的敲弯盏，卖米糕、锅盔的敲梆梆，卖糖人、面人的当众边捏边吹边卖。

1950年后，各种带有迷信色彩的习俗全部废除。1956年后，国营商业、合作商业占主导地位，旧的商业习俗基本废止。1980年后，一些工匠习俗、商业习俗又逐渐恢复。

农历腊月初八，人称“腊八节”。家家用糯米、腊肉、大豆、花生、莲米、苡仁、大枣、白合等八种食物煮饭，叫做吃“腊八饭”。腊月十六日，商店“倒押”，催收欠账，买卖不再赊账。地主派人逼债，穷人最怕过腊月十六。腊月二十三日，家家户户打扫阳尘，大搞清洁卫生，备酒宴，叫做“过小年”。晚上，各家各户在灶前焚香、烧纸、供祭品，叫做“拜灶王菩萨”，送灶神上天向天神述说人间善恶，保来年风调雨顺。腊月三十日（月小二十九日），家家户户贴对联、门神，挂红灯，“接老人”，吃“团年饭”。吃“团年饭”的时间，各族要根据“湖广下川”到达的早晚，有的中午，有的晚上，有的提前两三天，有的因老人到达时间晚，在腊月三十（或二十九）日深夜才能吃“团年饭”。饭前，都要在家神前焚香、烧纸、作揖、跪拜，然后把酒肉供品摆在桌上，家庭长者在席前逐个请亡故祖先就位用餐。供毕，家人才入席吃“团年饭”。除夕之夜，全家人坐在一起“守岁”，通宵达旦叙家常，谈一年成果，商来年大计。老人向儿童发“压岁钱”。以上习俗“文化大革命”期间被淡化。1980年后基本恢复。机关单位在除夕前举行团拜会，给离退休老同志、驻军和烈军属拜年。城乡居民在除夕夜观看中央电视台举办的春节联欢晚会。

农历正月初一到十五日为春节。初一凌晨（零时），家庭男性长者率男性晚辈，带上香蜡纸烛和供品，到门外祭天，叫做“出天行”。清晨，儿孙向父母、祖父母拜年。早餐吃“元宝”（汤圆），汤圆中包一些硬币，谁吃上谁要发财，中餐、晚餐一般不吃荤菜。早餐后，人们穿戴一新，结伴出行，看龙灯，观狮舞，踢毽子，玩游戏，中老年人下棋打牌，尽性玩乐。回家时要拣些柴杆回去，说是“抱柴（暴财）归家”。初二早上吃面条，饭后继续玩耍。初三开始走亲戚家拜年，农村还有定日（每年正月这一天）互请吃春酒的习俗。初一这天，忌洒扫、挑水、动土，忌用针线，忌说不吉利的话，以示一年清吉平安，万事如意。

农历正月十五日为元宵节，又称“上元宵”。人们在元宵节，多吃元宵（汤圆），或办酒宴。入夜，城乡多举办灯会、狮舞、耍龙、燃放鞭炮焰火，通宵游玩。1950年前，农村有专门偷儿子多的家庭的年灯，送给不生儿的家里，叫做“送年灯”。如果被送者当年生了儿，要公开给被偷的家里还礼。过了元宵节，春节结束。农村有“火烧门前纸，大人做活路，娃儿捡狗屎”的说法。除“送年灯”外，以上习俗至今尚存。20世纪80年代后，随着生活条件改善，县城闹元宵要放礼炮，市民纷纷涌向街头、广场观看烟火。

农历三月“清明”前后，民间有扫墓、踏青的习俗。扫墓时，携带香蜡纸烛和祭品（煮熟的一刀腊肉，称“刀头”）、坟飘（用篾丝裸纸花），前往祖坟祭扫。在“清明节”这天，各宗族要办清明会，聚集本族男性祭祖、扫墓、会餐、重申族规等。城乡青年乘明媚春光，选择吉日，结伴观赏春色，或放风筝，或拔河，或采青，开展春游。1950年后，机关学校在“清明节”，有组织地给烈士扫墓。20世纪80年代后，以姓氏宗族在农村各地各地兴起办“清明会”，祭祖扫墓，有的办席桌10～30桌不等。

农历五月初五为端午节。人们用糯米包粽子早上吃，中午用麦面炸油果子或油饼，设酒宴，饮雄黄酒，家家挂菖蒲、艾叶避瘟疫，屋内撒雄黄驱蛇虫。有的还在山坡采金银花、五爪龙等野草，有“这天百草都是药”的说法。新郎新娘要回娘家过节，叫做“送端阳”。沿嘉陵江、渠江以及大的河流两岸的城镇，多有在这天举办龙舟竞赛，扎彩船，捉鸭子的习俗。“文化大革命”期间停止龙舟竞赛。1990年后，武胜县每年举办嘉陵江端午龙舟文化节，反响很好。有的以此节招商引资，开放商贸旅游活动。

农历七月十四日为月半节，又叫“中元节”。这天中午，户户备酒饭祭祀祖先，也称“接老人”。晚上，在房前屋后焚烧纸钱、纸衣、纸银锭，按所祭人数，一人一份，叫做“送老人”。1949年前，大富人家要连续祭祀三天。1950年后多数人家不再焚香烧纸。1980年后，农村普遍、城镇部分家庭恢复此习俗。

农历八月十五日为中秋节，又称“团圆节”。这天户户打糍粑，全家团圆欢宴。晚上共坐庭院，一边赏月，一边吃月饼，祭拜月神，叙天伦之乐，思念异乡亲人。1949年后，祭拜月神之俗已废，吃糍粑、月饼、赏月之风仍存。20世纪80年代后，中秋节时，机关单位兴起放假、发月饼等活动。

古以九为阳数，农历九月加九日，故称“重阳”，又叫“重九”。是日，人们有登高游玩的习俗，有的还饮用茱萸、菊花、醪糟汁酿成的“重阳酒”。学校在这天组织师生登高、秋游、野炊。特别是改革开放后，国家大力提倡尊敬老人，把重阳节这天定为“老人节”，机关单位在节日前都要组织慰问离退休老干部老职工。

1970年前，境内农村基本上是按24个节气从事农业生产活动的。但由于生产技术落后，尽管搞双季稻、三季稻、“革命稻”、“路线稻”、“深耕密植”、“双龙出海”、“蚂蚁出洞”，结果稻谷平均亩产达不到800斤，小麦亩产超不过200斤，油菜亩产不足100斤。1970年后，开始推广杂交水稻和杂交玉米制种，产量成倍增长而普遍推广，由此带来耕作方式的变革。在农事节日安排上，一般都要提前一个或一个多节气的时间，一些主要农作物的田间管理有很大差异，特别是薄膜技术的应用和推广，专门生产“非季”品种，夏秋季种植冬春季作物，冬春季种植夏秋季作物。在广安境内，根据各个节气开展农事活动。

立春。种春洋芋、生姜、甘蔗，分排小菜种籽，小春作物后期管理。

雨水。南瓜育苗，春季植树，做春菜播种准备。

惊蛰。红苕殡种，点四季豆，稻谷选种，育高粱苗、海椒苗、茄子苗、玉米苗、芋头苗和黄瓜、丝瓜、附子瓜等瓜菜苗。

春分。称“春分分种”，差的补足，稻谷泡种，移栽玉米、瓜菜，耖三道田。

清明。谷种下田，耖栽秧田，嫁接良桑，栽土烟，窝播玉米，种黄豆、花生。

谷雨。收油菜、葫豆，整干田，玉米中耕、施肥、除草，栽高粱，育桑苗。

立夏。收割小麦和豌豆、葫豆，整干田，冬水田栽秧，玉米中耕、除草、施肥，生姜扳老姜（俗称“立夏离娘”）、打墙（培土）、施肥。

小满。栽秧进入高潮，种绿豆、冬豆，栽红苕、芋头、高粱。

芒种。栽秧扫尾，开始稻田管理（薅秧，除草、施肥、杀虫），栽红苕。

夏至。稻谷开始孕穗，继续稻田管理，收割灯草，收打黄豆。

小暑。收割早稻，栽晚稻，栽晚秋苕，开始铲草皮，为小春播种准备腐质肥。

大暑。扳玉米、脱粒、晒干，继续铲草皮。

立秋。收割稻谷、稻草，收打高粱子。

处暑。种荞子，撒葫萝卜，点早萝卜，翻挖干田。

白露。育冬季菜苗，撒油菜苗，继续翻挖干田，冬水田蓄水、潮边、翻耕，开始挖生姜。

秋分。分排小春作物种子，准备小春播种。

寒露。点葫豆，收花生，栽灯草，秋季植树，栽冬春蔬菜。

霜降。种小麦，栽油菜，挖红苕，栽冬春蔬菜。

立冬。点豌豆，耖冬水田，开始小春作物田间管理，栽桑树，修桑枝

小雪。继续小春作物田间管理，蔬菜管理，继续修桑枝，栽桑树，开始挖板土。

大雪。继续小春作物田间管理、蔬菜管理，继续翻土炕土。

冬至。开始收甘蔗，继续小春作物和蔬菜管理，翻土炕土。

小寒。继续收甘蔗，育土烟苗，起阴阳沟，准备大春作物肥料，果树冬管、修枝、刷白杆。

大寒。继续准备大春作物肥料和冬季果树管理。