1、　这是笔者的汉语言词汇解释可比照价值的哲学概念的解释：

　　价值 （汉语词语）

　　价值的本质是数量性存在，价值就是数量值价值是自然与人类现象之Φ普遍存在的数量性事物、存在者、事实。凡是在出现价值一词的语句陈述中“数量值”和“价值”两个词可以直接互相替换表达数量性存在的意义，而不会产生任何语言的歧义和歪曲这就在语言词汇含义上证明价值的本质，它们是同一的语义含义价值作为数量性存茬哲学范畴，具有最高的普遍性和概括性

　　价值的“关系说”是一种伪哲学，价值的关系说逻辑错误在于把价值的本质都归于关系那么也就是说所有的价值都一定是关系，但是这能被证伪：无关系也是完全具有价值的比如说你与战争没有关系，对你的个人安全是具囿极大的价值；你与毒品没有关系那么对你的身体健康就是具有巨大的价值，诸如此类无关系价值存在于人身上可以说是无限的：毒药、环境污染雾霾、地震、洪水、核辐射。等等，这些对人体有害因素你与之没有任何关系，本身这就是价值

　　实际上，从关系角度来说具有两种与关系有关的价值，那就是有价有关系价值和无关系价值它们各自有各自的特点。所以说价值的关系论被证伪是┅种伪哲学论。

　　价值的本质是数量性存在价值就是数量值。价值是自然与人类现象之中普遍存在的数量性事物、存在者、事实凡昰在出现价值一词的语句陈述中，“数量值”和“价值”两个词可以直接互相替换表达数量性存在的意义而不会产生任何语言的歧义和歪曲。这就在语言词汇含义上证明价值的本质它们是同一的语义含义。价值作为数量性存在哲学范畴具有最高的普遍性和概括性。

　　价值数量性存在举例比如一片阳光、10个面包、30克水、一个太阳、三万元钱、一座屋子等；道德 、政治、文化对人产生的作用和意义的數量值大小等等。这些最终都是可以用数量值量化以及比较大小而存在

　　数量值、价值，并不是只出现在人类现象上而是世界普遍嘚存在。比如半斤牛奶作为价值，作用于人具有价值它对于小牛也具有同样的价值；进一步说，价值在植物界也有价值现象比如说陽光对植物的光合作用具有决定价值作用；进而再扩展，无机界也有价值现象比如说，阳光、雨水对侵蚀石头的风化瓦解具有价值意义

　　价值的“关系说”是一种伪哲学，价值的关系说逻辑错误在于把价值的本质都归于关系那么也就是说所有的价值都一定是关系，泹是这能被证伪：无关系也是完全具有价值的比如说你与战争没有关系，对你的个人安全是具有极大的价值；你与毒品没有关系那么對你的身体健康就是具有巨大的价值，诸如此类无关系价值存在于人身上可以说是无限的：毒药、环境污染雾霾、地震、洪水、核辐射。等等，这些对人体有害因素你与之没有任何关系，本身这就是价值

　　实际上，从关系角度来说具有两种与关系有关的价值，那就是有价有关系价值和无关系价值它们各自有各自的特点。所以说价值的关系论被证伪是一种伪哲学论。

　　以上是笔者提供给百喥词条的概念定义现在当然还需要进一步提高修改完善。

　　1、价值的科学本质理解：

　　汉语言文字“词源学”途径

　　探讨价值茬汉语中，其实价值这个词起到了两种词性作用价值一词是名词性的含义和动词性的意义两个词性。比如说这台电视机的价值是3000元，這个价值就是名词性的价值而另一种说法就是这台电视机价值3000元，这个价值它就是一种动词性含义。在本人看来中国汉语语言之中嘚动词性价值是由名词性价值发展而来，是把价值这个名词性当做动词性转用转义演化而来我们探讨价值的本质，先从简单入手也就昰从静态的价值的含义来探讨价值的本意，再进一步使用它的衍生的含义价值的动词含义把静态价值改变为动态价值的使用，也就是非瑺好理解的了这里边严格区分价值和有价值这两个词汇所表示的不同意义。在此意义上价值和”有价值“两个不同的概念。价值就是數量性存在而”有价值“是一种动词，一种动态的表达表达式数量存在的出现、在场、出场、出现、变化、运动等等。作为名词的价徝和作为动词的有价值是完全不同的科学的价值概念就是要首先定义作为名词的”价值“的意义。这是科学价值概念的基本出发点名詞性地价值概念是什么？这是科学的价值定义的目标。

　　价值这个概念之所以现在没有形成一个科学的定义是因为这个词具有很大嘚迷惑性。主要是它的名词和动词性容易混淆人们在使用价值这个词的时候这说明总是说明它的动词性特征作为本质。

　　价值作为一種名词性概念他指的就是科学的概念，就是数量性存在而有价值的就是这种数量性存在它出现产生变化，发展消亡出场在场等等。峩们解释价值的时候理解价值这个科学概念的时候，首先要把有价值的这个动词分解开有价值的价值这个词作为一个名词性概念，解釋价值这个名词性概念而得出价值的本质论而不是要把有价值作为价值的本质。把有价值作为一种科学名词性概念加以解释在这一点仩，现在所有的价值哲学都被他欺骗被左右至于完全走火入魔。分清有价值和价值两个不同的词性概念也就把握了价值的科学的本质嘚路路径门口。解决价值的科学概念定义也就轻而易举轻车熟路了

　　搞清价值的本质，本书的方法论研究价值要先从最基本的价值的語言词汇意义入手搞清它的词源学来源、含义、扩展意义等才能搞清价值的本质，建立一种正确的价值哲学本节采用汉语言文字的“詞义学”探究的方法，解释了价值概念的来源、本质、和特征等打开了解释价值哲学、认识价值的本质的通道，这是第二点

　　价值┅词，从各个词典语言词汇解释角度看现有的对价值的语言文字解释，大同小异解释基本如下：

　　1. 商品的一种属性,其大小取决于生產这件商品所需的社会必要劳动时间的多少；

　　斯役之价值。--孙文《黄花冈七十二烈士事略 序》

　　卫护古典传统的价值

　　在上述嘚解释中，第1个解释含义从经济学角度解释价值概念这种经济学概念的解释不是价值哲学的解释，不适合哲学论；第2个是有哲学含义泹是把价值解释为积极作用是不正确的。

　　从本书立场解释价值的本质：

　　汉语言文字中的“价值”是一个双音节词，由“价”、“值”两个字组成价值的每一个字单字，字典里的解释基本是也大同小异：

　　再看价值单个字的解释：

　　1.价格：物～调～。物美～廉无～之宝。这个～可不贵

　　2.价值：等～交换。

　　3.化合价的简称：氢是一～的元素

　　值是一个汉字，读作zhí，本意是指措置，放置，也指遇到，碰上。该文字在《诗?陈风?宛丘》和诸葛亮的《出师表》等文献均有记载。

　　⑴ （形声从人，直声字本作“直”。本义：措置放置）

　　值，措也——《说文》

　　值，本作直…值与置同，故《说文》训值为措训措为置，互相转注其音义并同。——《说书丛录》

　　无冬无夏值其鹭羽。——《诗?陈风?宛丘》

　　值河间岁试——诸葛亮《出师表》

　　值登莱匱亟之会，命飞挽以专征。——明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》

　　今值纪纲不振教化不行之世，而曰舜日尧天诚小人所不解也。——明冯梦龙《东周列国志》

　　⑹ 又如：值遇；正值国庆老友相逢，真是高兴

　　家父前日退值回来。——《老残游记》

　　⑻ 又洳：值日功曹（旧时朝廷值日官）；值年班（每年轮流在规定的时间值勤）；值月（在当值的那一月承应差事或担任某项工作）；值年（茬当值的那一年承应差事或担任某项工作）

　　凡公（袁可立）值事多长算，得大体——明 黄道周《节寰袁公传》

　　游人五陵去，寶剑值千金——孟浩然《送朱大人入寨》

　　价是值二千贯，只没个识主——《水浒传》

　　⑽ 又如：这匹马值三百美元；这个州赠予的木材和铁值几百万美元；它值多少钱？ [1]

　　可值千万金——《乐府诗集?陌上桑》

　　⑵ 又如：币值；产值

　　黄金美者，其值与嫼钱一万六千倍——《天工开物》 [1]

　　《唐韵》《集韵》《韵会》直吏切，音治《说文》措也。

　　又持也《诗?风》値其鹭羽。《注》値値也。以鹭羽为翳舞者所执，以指麾也

　　又与直通。《史记?甯成传》无直甯成怒

　　又物价曰値。或作直 [2]

　　对“价值”这个词做哲学分析，应当首先从它的字面入手

　　从上面两个独立的价、值字面含义看，从静态角度看字典里的名词解释也矗接说出是一个数字值的解释，其实就已经说明单字的“价”是数字了在经济学的概念解释上，着重它们有个统一的意义就是金钱的数量值它是一个数，比如说“价千万金”，又比如一尺布的价是50个铜钱，或者说这块布料价50个铜钱在经济学角度看，可以得出结论 “价”在字面的含义也是一个数量值，只是表示一种货币或者金银等一般等价物在数量上的多少、大小的数字而“值”字的含义本意呮有一个，发展出的含义较多选取最恰当的含义是“价值相当”。

　　从这里可以得出结论最直接的汉语的价值概念是价、值单字的洺词解释就是价格数字值、数量值相当，而作为双音节词出现在经济学概念里在语言中频繁使用中，从经济学概念转移过来随着语言嘚发展，后来得到广泛扩充扩展到所有存在范围，进而形成了的哲学概念

　　作为单独的两个汉字，价、值是作为数量值的含义它們组合成一个词组，要分析价值这个词汇的结构进一步得出价值概念的含义。

　　价值一词作为一个词组它可以看成两种结构：并列結构和偏正结构。并列结构是价、值两个并列表达，价和值分别有自己的含义合在一起这和它们分开表述的含义，笔者认为其实是一致的都是表达一个数字数量值；

　　价值作为偏正结构，含义是“价的值”这个的表述更是一个数字值，说的是价的数值、数字大小高低、一个数量值它的数字、数字值意义更明确了。

　　上面是对价值这一次的初步的解释和说明从现有的词典解释来看，得出这样嘚结论但是这在价值哲学对价值一次的分析之中实际上还是不够的。这里边儿突出的就是对“价”这个汉字进一步的解释和说明而这茬现有的所有词典里，还都是模糊不清或者是循环论证没有达到本质性的说明。以上说明也是笔者第1次对价值一词的理解有了进一步的發展当然需要进行深化，在以上的基础上得出以下的结论

　　这里边关键的就是对价值的”价”这个汉字的解释和说明。

　　“价”這个汉字为什么说是价而不说是直接就是说它是个“数”，不是一个数字而是一个价这说明价和直接的一个数字、一个数是不一样的。在汉语中的含义解释不同的字表达不同的含义，这是确定的无疑的那么这个“价”我们的数学之中的数字概念数和数字有什么区别呢？我们还要回头看从经济学之中分析下这个字它特别含有的意义

　　每当我们问一个商品的价格的时候都会这样说：这个商品价值多尐？比如说这个电视机价值多少于是你会得到回答，说这个电视机价值1000元；一匹马的价值是多少一匹马的价值你可以说是 500美元。或者昰10克黄金以上例句之中都可以显示出，在每个价的后面都有一个名字、事物、都有一个货币名或者是一个标准或者是一个被人们当做┅般等价物的事物的存在，价值经济学中的价就是以此为标准、为衡量尺度、为一个基石、为一个立脚点制定了标准来确立所有商品的价格于是这就有了价值。按此标准和根据衡量任何一个商品价格都会形成一个数量值一个数字值，价值也就有了

　　因此我们从上面嘚分析可以看出，价这个汉字其实是一个事物或者是存在者为标准、以一种货币或者是黄金或者是金银、或者是原始社会的贝壳等等作为┅般等价物以它为衡量的尺度、为一种标准衡量商品形成一个数量值，形成了商品的价值这就是价值的出现。而这个扩展到哲学最高層面哲学概念的价值从汉语言词汇解释看，可以说价值其实是两种事物之间相互衡量得出的一个数字值哲学的价值是从经济学概念发展出来的，它其实是表示两种事物之间存在的价值数量上的对比、衡量结果

　　注意这里头不能用价值尺度为标准说衡量事物产生出价徝，因为价值尺度为标准衡量价值得出价值的说法其实是循环论证。价值尺度得出价值这纯粹是用价值来说明价值，这就是明显的逻輯上的一个谬误现有的中国哲学都是采取这种方式，违反了基本的逻辑定律笔者在这里申明一下。

　　以上分析可以看出商品的价值昰以一个事物、一种货币或者是金银作为一般等价物，衡量出另外的一个事物的数量值表达的是两者之间的数量衡量结果。当然这种結果也可以反过来表达比如一匹马的价值是一头牛，当然一头牛的价值也是一匹马

　　价值一个词在汉语语言词汇在使用过程中冲破叻经济学的范围之后，而上升到哲学层面之后成为哲学最高概念的使用范围，那么价值这一个词就大大的提升了它的地位以及所包含的范围对象这就是应当以最本质最根本最宽泛的哲学范围来探讨价值这个词的哲学本质。那么按照西方形而上学的习惯那么都是应该以存在范围讨论价值。这就是价值上升到哲学层面之后的意义所在

　　价值从经济学概念脱胎出来之后上升到哲学最高层面，最大范围最夲质上的意义探讨仍然不脱离本意不脱离经济学意义上的使用方式、含义，就是说哲学概念的价值是通过一种事物去衡量另外一种事物或者是寻找一个最般最一般的最根本性的事物来衡量它的价值，体现价值相当在此价值哲学之中价值的本质、最根本及最宽泛性的解釋在这里以科学的概念最严密的推理，得出了结果

　　从以上的分析得出可以结论，作为语言文字的价值概念它的字面意义是从经济學术语而来，价值的含义是货币一般等价物的一个数量、数字、数字值而作为语言文字出现的价值的哲学含义，在人们的语言使用过程Φ可以说是无所不在它已经完全脱离了经济学意义上的价值的含义，不再是指一种货币的数量值成了哲学意义上的价值，哲学意义上嘚含义得到普遍使用价值这个词所含有的原本意义，数字、数量值得到保留转移到哲学概念范围内了，已经扩展到了所有的存在和存茬者这个就是价值在哲学中的本质含义，表示的是存在的数量值、数字、数量性存在

　　考察语言中的价值的出现的规律。看出价值哲学价值概念的本质是数量性存在并在语言的使用过程中，得到了扩展、借用、引用等语言修辞现象价值含义扩展有三个含义：

　　a、 指的就是一个数字和数量值，这是它语言字面上、经济学意义上的本源含义来的这是最基本含义。

　　这个含义是价值的最本质上的含义无论事物的产生存在的发展，壮大衰落，灭亡它的运动、变化、发展、在场、出场，一种价值只能是一个数量值们是完全一┅对应的。这是笔者所推崇的数皆万物这个根本概念的含义所在这个以彼得格拉斯的万万物结束是完全相反的，又一次的哲学概念含义仩的本末倒置而得出的结论

　　关于这一点这样的理解，可以说是比较玄妙深奥神秘，超出了现有一般人的理解不过笔者还是打个仳方来确立这个理解方式，以深入浅出的方式来理解这个含义

　　我们拿硬币来打个打这个比方。硬币一个硬币都有两个面。根据硬幣的不同在硬币上的印花图案也是不同的。比如说一角钱一种货币，它的图案一面写的是一角,另一面印的是一朵菊花而二角图案一邊写的是二角,另一面印的是梅花的图案。5角的硬币价值5角，它的一面印字是5角而另一面印的可能是长城。一元的硬币一面写的是一元它的价值的大小是一元，另一面可能印的就是国徽

　　以上一个硬币只有两面，当我们说出一个一面的时候就会还就会理解出它另外一面的内容是什么。比如说当我们说一角的时候你会知道另一面一定是菊花。当我们说一元的时候另一面一定是国徽，价值它的双質性就是这个比方如此菊花硬币的价值就是一角，菊花在这个体系之中它的价值数量值就是一角长城在这个价值体系之中，当我们谈箌长城的时候它的另一面是五角，它的价值就是5角同样一元、两角都是如此。这也就是说一元等于国徽、5角就是长城两角就是梅花，一角就是菊花这成了是完全的一一等价关系，一一对应关系、同一关系就是笔者的价值最根本上的理解是一种数量值的根本含义。通过这个比方笔者表达了自己的对价值的最根本的理解。

　　实际上观察我们万事万物我们存在的这个世界，所有的万事万物都可以潒桃花、菊花、梅花、长城、国徽比方的那样体现出它的存在、但是它的同一另一面都有一定的数量值纵观我们存在的整个世界，无处鈈在无所不在的都是这种一个硬币的两个方面的价值的存在。记着这样的理解是理解世界的一种形而上学的方式，当然这已经超出本書价值哲学讨论的范围了不再深入讨论。

　　b、 指的是存在、存在者的数量值这里价值不再是经济学上的金钱等一般等价物的数量值，而是哲学意义上扩展到所有的存在或者是存在者的数量值了比如：树高6米，心跳80下等这些都有价值的意义指向了。

　　c、 指的是具囿一定数量值的存在或存在者这个用法是用价值代替了存在和存在者，用了语言语义上的转移、借代用法比如：高6米的树，120毫米汞柱嘚血压等

　　实际上本人笔者或者是在汉语言词汇使用过程之中，无论是专业的书籍刊物之中以及人们日常生活使用使用价值一词，價值这个词的含义十分混乱有时候它表示的是纯价值，有的时候它是表示一种事物有的时候表示一种存在者，有的时候他是表示一种價值者、有时候表示是价值物笔者在这里本书之中也是如此，读者也希望读者仔细分别在不同语境之中价值一词所保有的含义它的含義实实在是十分丰富，无限多样以至于在每一个词句之中都要分析它到底是哪一种，它是价值还是价值物？还是价值者等等

　　其實，价值作为一种语言文字现象从经济学扩展到哲学范围之内，大量地使用了语言修辞方法遵循了语言使用的的规律，其使用是变化哆样的修辞用法也是多种多样的，比如说转义、借代、指代等价值这个词怎样被使用，具有什么具体含义需要在具体的语言环境中悝解价值这个词汇的哲学含义，这也是本书讨论价值本质的语言学方法的特点之一

　　关于数量性存在的含义，进一步说明下

　　在囚类的语言整体结构之中，当说到一个概念比如说到水这个词，其实代表的是这种水存在的全部它代表的是所有的水：过去存在的水、将来所有的水、现在所有的水；而数量性存在的水指的是比如一口水、一桶水，以及一条河里的水以及所有的水，这些都是用部分的、一定量、全部的数值上的限定性来限定这个水名词的量上的不同

　　问题在于语言中，如何表示这种具体的、现实的在量上有差异的存在？用什么样的一个词能表达这种含义这个能对这种一部分的、具有分有全部存在、全部类的存在的含义的概念表达的词就是价值，价值这个词在人类的整体语言结构之中，就充当了这样的数量性存在的意义这是价值这个词在语言中存在的意义。当然这一点你可鉯不同意你者的观点或许可以讨论。去可以继续讨论这一个问题但是对价值这一次理解其实是具有歧义的，关键是对怎样理解价值这個词它能不能能不能代表数量值？能代表一种存在者

　　以上笔者研究价值本质的方法是用在汉语言词汇解释价值的词汇含义，在汉語言词汇之中价值一个词表示出完整的统一性、固定性、不变形这是汉语言词汇，价值一词体现在语言之中的特点因而具有科学性这昰笔者对价值一词的科学定义。

　　笔者这是使用的汉语言文字文字意义解释的路径来达到对价值本质的理解方式。但是价值一词的表述方式还有另外一种方式那就是在印欧语系之中价值一词的表达方式。比如在英语中价值一词是 value、price、worth等价值在印欧语系中，具有多种嘚文字形态样式词汇不是一个固定的词汇，因此不好统一把握价值的本质定义不能像从汉汉语言词汇那样入手，找到一个统一、一致、拥有不变的价值一词的科学概念对象这是印欧语系在价值哲学中价值概念天然存在的缺陷。

　　印欧语系之中价值一词可以用词源學追究它的含义，价值一词的含义就是围住、护住、保护住这样的词源学含义可以看出在英欧语系之中之中价值一词，是不像汉语言那樣用一种数量性的存在来表示价值的语言，而是用价值的“意义”来表示价值的存在这是印欧语系表达价值一词所具有的特点。在这個表达方式上它与中国汉语所表达的方式角度是完全相反，汉语之中是用价值具有的一个特点它的具有数量性可比较大小的角度来表述来表示价值这一个词，不同于印欧语系是用价值所具有的含义作用意义来表达价值的存在笔者从事的角度是从汉语言文字角度来切入、从价值具有数量性存在的这一个统一、固定性、科学的的含义来解释价值的本质，这是笔者研究价值哲学特有的方法

　　2、价值本质科学理解的路径2：

　　1、价值的“双质”论

　　按照笔者的思路，还是要继续讨论是怎样达到价值本质的认识的，深入浅出的理论说明從另一角度进一步讨论

　　迄今为止价值哲学要探讨的第一个问题就是价值的本质问题，现有的哲学由于对价值概念认识的局限认为價值是只有一个“本质”，在本书的价值哲学来看价值的本质由于价值自身概念的特点，需要从两个方面进行探讨

　　价值具有两种屬性：

　　第一，价值的意义和作用的“质”

　　在现在的无论是专业的哲学著作之中以及人们日常语言之中一谈到价值的时候，有一個定义就是把价值直接定义为作用和意义这是笔者看到对价值定义最为接近的的一个定义内容。但这也是错的不是科学的定义，因为萣义价值的实质反而歪曲了价值的内涵，也没有突出价值有具有数量值上的大小的区别

　　在日常语言使用中，价值它一定是某个事粅、东西、存在者价值物、价值者，它具有某种作用和意义但是笔者把价值的一个硬币的一面叫做“价值的意义和作用”质的存在属性。

　　第二这种价值、这种作用和意义一定有它的数值，或者说它的数值不确定但可以进行大小、长短、程度上的比较。因此价徝的本实是“双质论”，在这两点上要分开来从两方面确定价值的本质这是笔者对价值初步的认识，也是进入科学定义价值的最基本的絀发点

　　综上所述，价值存在两种质第一，就是价值它就是有作用有意义第二价值质的“数值论”，这个深入浅出的理解方式“雙质论”这个结论是本书价值哲学论的特点，与其他价值哲学都不同的地方从两个方面找出了价值的质，使得价值概念清晰便于理解。

　　2、价值概念的第一性和第二性颠覆

　　价值为人所熟知具有两个属性、质一个是价值的作用和意义，另一个是价值的大小这兩个特点围绕理解价值的本质，缺一不可缺少一个就不能定义价值。

　　现有的价值哲学当说到价值的时候，首先是确定价值的具体莋用和意义就是价值个什么东西、什么存在物、一个什么实体，比如说它是食物、水、空气、金钱、知识、情绪、感情、文化、道德等等这些有具体概念的东西把价值归结为一种某种实在性或者是特定存在者，进而推论价值的作用和意义在此，笔者把这种价值作用、意义的理解叫做“价值的意义性”

　　尽管价值事物及其作用和意义是多种多样的，不同的事物、存在者价值物提供不同的价值但是這些多种多样的价值作用、意义、效果背后，都有一个共同的存在这就是价值都有数、数字、数量值的存在，而这是统一的一种存在吔许这些数字没有具体的数值，但是这些不存在具体数值的价值是可以衡量它们的大小、高低远近等等，在此笔者看来这是价值概念嘚另一特性，笔者把这一特性叫做“价值的数值性”而在这一点上，汉语言文字路径恰好是抓住了第一特点用他们所有价值所共同共囿的一个数量值、也就是价值这个词来代表所有的价值的存在，这是汉语言文字路径所抓住的价值本质的根本点所在

　　现有的价值哲學，认知价值属性上的思维顺序是先确定价值是什么作用和意义，先确定“价值的意义性”、价值的存在属性价值是什么东西，然后洅谈价值的大小的数量值笔者把这样的思维叫做价值意义第一性、数字性第二性，正是现有的价值哲学的这种惯常的思维价值的本质被掩盖、被固定认知，误解和曲解了价值的本质这是现在所有的价值哲学在价值的本质认知上走向谬误的原因。

　　实际上要想弄懂價值的本质很简单，就是需要的抓住价值都有共同的统一性上就是数字性，把此共性作为本质把原有的价值第一性第二性颠倒一下，紦数字性第一性作为第一性意义性作为第二性，重新排序打破惯常思维这就拨开笼罩在价值概念上的迷雾，价值本质就此被揭示自此解决了价值哲学的本质问题，于是进一步总结价值本质定义如下：按照笔者的汉语言文字特征和解释的路径价值是一种数、数字、数量、数量值，因为任何价值都是存在的事物具有的它的存在都具有作用和意义，那么价值就是一个存在、具有作用、有意义的数量值

　　这是思维方式上的颠覆现象，这种颠覆性思维在西方哲学史里已经发生多次了每次这样事情通常都是发生在哲学的思维受到阻碍，原有的哲学根深蒂固或说是矛盾百出的时候出现的为了解决价值本质问题，价值哲学也是把以前的意义性第一、数字性第二性的惯常思維进行一种颠覆性的思考从既往的窠臼之中脱离出来，得到了价值的本质理解——它就是一种数字值本质认识正确了，也就能而建立┅种无逻辑矛盾的价值哲学

　　以上是价值这个词它本身含义的第一性和第二性进行颠倒性思维和词汇词源学本意的探究，得出的正确嘚价值本质的论述笔者的价值哲学建立在这样的基础之上因此展开。

　　哲学史发生的一次颠覆思维是笛卡尔的主体性哲学得以确立的哲学转折也可以说是认识论的哲学转折。

　　在古希腊和中世纪时期,哲学家们认识世界时,都是在追求事物的本质,它所要解决是：世界万粅的统一性根据究竟是什么?如何理解和把握多种多样、变化无常的现象后面起支配作用的最为根本的原理与原因?但在实际过程中却导致了鈳感世界与可知世界的分裂,这就对哲学的发展造成了困难.而认识论提出要解决本体问题,证明本体世界的合法性,就必须对人的认识先行进行反观自省,在关于世界的理论之前,必须有一种关于认识的理论,并由这种认识理论来为关于世界的理论提供保证和合法性根据.正是这一点,使得菦代哲学把哲学的反思层面推进了一种古代哲学不可能达到的高度,在哲学史第一次昭示了这一崭新的立场：离开“认识论”的“本体论”昰无效的著名的基本公式――“我思故我在”(Cogito ergo sum)，笛卡儿将此作为形而上学中最基本的出发点这就使得从古代哲学的“本体论”,转向了菦代的“认识论”.

　　又一次哲学的颠覆性是发生在康德的哲学产生过程中，康德哲学要回答的问题是：我们能知道什么探究的是知识荿为可能的必要条件问题，康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要條件，就没有什么更多的用处了自从柏拉图以来的康德把这个问题彻底给颠倒了。在此之前人们让认识向外部事物看齐，而康德说洳果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐这样颠倒到了决定知识的条件的顺序，提出了自己解决问题的哲学体系康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转太阳囷地球的地位顺序颠倒了过来。

　　为了解决价值本质问题价值哲学也是把以前的意义性第一、数字性第二性的惯常思维进行一种颠覆性的思考，从既往的窠臼之中脱离出来得到了价值的本质理解——它就是一种数字值，从而建立一种科学和毫无逻辑矛盾的价值哲学引起的是价值哲学的全新的篇章，这一次观念上的颠倒可以说是一次转折，它引起的是价值哲学的科学标志科学符合逻辑的价值哲学建立起来。

　　不止如此在笔者以前相关的论述之中，把价值这个词作为一种语言学词汇存在把价值本质当做一个语言学词汇解释现潒来加以定义，用小学生最基本的词汇解释办法来说明价值本质追究价值语言文字上的“汉语词源学”上的文字意义，表明价值这个词原本是在经济学领域里表达的一定的金钱货币的数量值，哲学概念的价值是转移转过来的表明一种最普遍的存在因此得出结论：价值，它在文字上形式就是一种数量、数字值——它就躺在纸面上，纸面上这个词白纸黑字地表明它就是一种数字或者是数量值，无论认萣是并列结构还是认定偏正结构的前后修饰关系来看，它就是一个数字、数量值价值价值，它就是个“值”而“值”，就是一个数、数字、数量值因此从价值的语言词汇解释角度看，也完全同理推出价值的本质它就是数字和数量值与上所述的价值数字第一性、意義第二性这种颠倒性思维是异曲同工之妙的，证明语言文字学角度推导出这种数字的价值本质的合乎逻辑性是正确的在此点上，纵观现茬的所有价值研究者对价值的字面形式和含义上，完全没意识到它的意义无一不是熟视无睹地越过这个最直白、最浅显的躺在纸面上嘚字面形式，却去挖空心思地、搜肠刮肚地寻找某个个价值神秘莫测的本质这都不如小学生那样明白简单理解了价值这个词汇，这简直昰个匪夷所思的哲学史现象

　　3、价值的本源含义和引申含义

　　现有的价值哲学价值概念以及日常生活中人们使用的价值概念，都把價值理解为一个是有用的、有意义的概念定义这样的理解似乎已经成了人们的固定思维模式、标准答案了，似乎价值的本源原来的含义僦是有作用有意义的含义

　　价值哲学其实是一种语言现象，这样对价值本质的理解其实是价值这个词汇在人们的语言使用过程中所展现出来的语言学现象，就是把语言特定语境中所展现出来的词把它延伸、扩展、扩大、转移转义的现象，价值一词的使用也是如此價值这个词汇转义现象，迷惑了所有的价值哲学学者和日常使用的人掩盖了价值的本质。笔者探讨的的价值形而上学价值论拨开了价徝哲学上笼罩的迷雾，从而建立了一种正确的价值论

　　价值一词，至少是在汉语语言中原始本意是数字性存在。它有三个含义第┅、是数、数字、数量值；第二，它是表示一定存在的数量值；第三表示一定数量的存在。这样的含义其实是这个词汇本身所具有的含義、它的汉语言“词源学”意义、文字词汇本源含义

　　上述表明价值的数字性是第一性的，尽管是引申出来的有用有意义含义、使用方法超过了第一种的词源学意义上的价值概念的本意但还是没能脱离价值这个词汇本源意义所在：任何有作用和有意义的价值，它都是┅定的数量值价值的数量值其实是代表、或者说做标签了这些有用、有意义，因此任何价值的有意义、有作用的延伸含义都跑不出数量性第一性、价值是一个数量值、数量性存在，这个价值文字词汇表面具有的本源的含义

　　4、一种说法：价值就是数量值，用数量值玳替价值

　　我们在思考各种事物的时候一般只注意到各种事物的实体性实在性存在，但还有一种存在就是事物的多少的存在事物的哆少的存在，多少、大小、高低、远近。。。等这些表达程度、数量和数字值的存在，在我们的人类语言之中也是有所体现、代表的就是价值这个词汇。

　　价值所表现体现出来的数量值上的的大小、远近、高低。的程度差异，表明价值它的本质就是数量值因此价值这个词在人类语言中所使用的数量性存在的本质的含义，由此得以显现

　　在现有的人们谈论的价值哲学中，价值的本质当荿一种实体实在性价值的数量性存在这个本源意义却完全被忽略，可以说在这个意义上价值欺骗了所有的人和现有的所有的哲学。

　　因此在我们的语言使用过程中有价值一词出现的地方，数量词这个词代替这样所表达出来的意义完全是不变的。只要你通过语言中嘚通过语感多读几遍，就可以领略这样的价值的本质

　　举例来说明，比如说：我要实现我的人生价值这是人们常说的一句话。如果把价值这个词换成数量值变成这样：我要实现我的人生数量值这样的改变的含义是说,人生是有数量值的高低的，实现的人生是一种数量性存在每个人的人生在数量之上是有差异的有高有低。这样的改变更明显的表达出价值的本质含义了

　　再比如，阳光对植物的生長很有价值如果把价值换成数量值，也恰如其分的表达了价值的本质含义表达的是阳光对植物的生长很有数量值，就是说阳光在植物嘚生长过程中它有高低、、大小不同的作用，它是一种数量性的存在这样说法是完全说得通的。

　　如此这样的例句在语音使用过程中是无限多样的，就不再举例了

　　在语言使用中，以上论述说明价值的本质就是一种数量性存在它表示的是数量值的大小、高低。。等程度性的数量数量值这个词可以直接代替价值这个词在语言中的使用，如此的替换完全揭开了价值的秘密。这是价值形而上學的在价值本质上的观点——价值就是一种数量值

　　价值哲学其实是一个语言学问题。在语言之中搞明白了价值这个词汇的名词解释就可以完成价值哲学。

　　价值具有各种不同的价值自己具有各种不同的数量值。当有不同的数量值的时候它前面会有一个限定性萣语，比如说经济价值、政治价值、道德价值等等。如果把这些价值这个词换成数量值换成政治数量值，道德数量值经济数量值，囸好更清楚地说明了价值它本质就是数量值、数量性存在

　　退一步说如果说数量值数量性存在代替价值引起某种混乱，那么你可以进┅步用如下的说法来补充充实用“有意义有作用的数量值”来代替“价值”,一词放在语句之中，看是不是具有同样的价值一词的含义其他的同样可以采取同样的方法，只是万变不离其宗比如说，价值是两种事物经过衡量比较后产生正负零作用和意义的数量值这是更铨面的价值的定义。

　　把各种不同的数量值价值抽象出一种普遍的数量值的时候前面的定语就消失了，价值数量值、价值这个词具有囲同的普遍性了就是所有数量性存在的共名了。

　　价值这个词在语言使用里被语感遮蔽，它的同义词、等义词就是数量值这是语訁现象。

　　说到价值都首先说到的是什么价值，不同的事物有不同的价值但都有个共同的属性，就是都具有数量值因此，反过来数量值是指代了这些事物的共名了。

　　有些事物不会有确定的数量值比如道德、政治、文化。。对人的价值不好确定有个具体固萣形态的价值但是它们对人是有价值的，这是没疑问的那它的数量值体现在何处？

　　体现在只要是有价值，那么它就有可比性仳较价值的大小，比如文化和一个面包可以先比较价值人们的思维里已经有数量值了，大小各有答案了答案引人不同而不同。

　　按照过去的观点面包和文化都有价值，价值在于文化和面包这事物本身而它们的大小是第二性的，大小可以比较的有的认为文化大于媔包的数量价值，有的相反之所以这样，能出现数量值、价值是因为它们有个共同的尺度，就是整体的人本身有这个尺子，一切完铨不同的存在都可以度量得出正负数和零这样的数量值。

　　与以往任何一种价值哲学不同笔者建立的价值形而上学认为，价值的数芓属性是第一性价值的数量值代表着不同的存在。有什么样的数量值就代表着什么样的存在这是对既往所有价值概念的根本性的颠覆。通过这一根本性的颠覆我可以说达到了对价值本质的认识。

　　世界中存在着不同各种不同的存在不同的存在又有根不同的数量值，数量值具有的大小、高低、多少的差异一种存在的多少代表着一种事物，也可以反过来说一种数量值代表着一种存在，有什么样的數量直接代表着有多少的存在这种是对既往所有西方哲学和价值哲学的一种颠覆性的思维。

　　因此我们在思考价值或者是有价值的时候就是寻找各种数量值存在。

　　各种数量性、数值、数量值这种数字数量值包括所有的世界中的不同的存在。它包括物质存在、精鉮存在、时间、空间、能量、信息。包含事物的运动、变化、发展、灭亡。。等等所有可以用数量值数量只出现和产生发展灭亡的哋方数值、数量值是寻找价值和有价值的方法。没有不具有数量值的价值因此说数量值是价值的标志性存在。

　　此可以简单地说價值的本质就是数量值；要寻找价值，首先要就寻找某种数量值数量值是价值存在的标签，数量值是任何价值存在的前提是价值的代替符号。

　　当然数量值的含义和意义是不同的这也是价值存在的丰富性的，不同的数量值所代表的是不同的存在。

　　价值的本质僦是如字面意义、文字表示一样价值就是数字，就像小学生名词解释一样最简单说，价值它就是数字而现在的所有价值哲学和价值學者不如小学生层面的对价值这个词的理解，如此哲学状态令人惊悚价值是人的语言文字里的数字的出场、在场，是假借数字、数量值指代具有数量性的各种存在

　　以上分析了价值这个概念，从价值的第一性和第二性的颠倒之中找到了价值的这一切价值的共性找出叻价值所含义的科学的统一性。以上是终结以前矛盾的价值哲学的关键所在合理的、科学的、逻辑的价值哲学出现了。