江西武宁县佛教志（二）
　　娑婆世界，三千年来，谁称大圣?惟释迦牟尼佛一人，破本末无明，得权实智慧，超九界以独尊，演五乘而普益。是故我佛以一大事因缘故出现于世也。
　　佛教自东汉传人中国，灯灯续焰，法祚绵延，端赖佛教弘传有益于世道人心，有利于国家兴盛，扶世导俗，举国景从。然世事沧桑，佛教亦有衰兴，此所谓世出世间一切诸法，皆由时节因缘而发起。故古德云，时节若至，其理自彰。
　　传开大和尚住持弥陀寺数十载，率众精进修持，兴废继绝。近年来，重择吉地，辉煌古刹，创新丛林，丕振宗风，道誉日隆。今于寺、会首期工程告竣后，注重佛教史料之整理，发起编修《武宁县佛教志》，襄此盛举，供史学之参考，裨益文化，功莫大焉!兹于付梓之际，嘱序于余，爱撰数语，以表赞叹，是为序。
　　佛历二千五百四十八年观音菩萨圣延日
　　一诚 序于北京
　　(作者，现为全国政协常委，中国佛教协会会长，中国佛学院院长，江西省政协副主席，江西省佛教协会会长，江西佛学院院长，北京法源寺、江西永修真如寺、江西靖安宝峰寺方丈)
　　公元前486年时，北印度迦毗罗维国(今尼泊尔境内)国王名净饭，王后名摩耶，诞生太子名悉达多，不乐王宫生活，痛念人生的生老病死等诸苦，毅然舍家人山修行，三十岁成道，是为释迦牟尼佛。说法度生，至公元前565年时八十岁入灭。从此，我们这个世界上有了佛法，得以明了人生的真谛。
　　公元前100年乃至公元前150年顷，佛法经由巴基斯坦和阿富汗越过葱岭，传人我国古称西域地方的如库车(古龟兹)、吐鲁番(今高昌)、和田(古于阗)等地。据《魏略·西戎传》记，汉哀帝元寿元年(公元前2年)时，佛法由西域大月氏使者传人我国汉地，于兹已经二千余年矣。
　　自汉魏晋迄南北朝，佛教由翻译经典、研学义理、格义讲解和修持实践，融合于中华文化和人们的社会生活之中。进入隋唐时期，伴随着国势的增强和经济文化的发展，佛教园地百花盛开。除专宏《成实论》、《俱舍论》、《地论》、《摄论》、《涅槃经》称师为家者，中观、唯识、律宗、天台、贤首、密宗、禅宗、净土诸宗，均臻繁盛而达于登峰造极。唐末至五代，中华大地兵祸连绵，社会动荡，一些义学色彩浓厚的宗派，渐已少人问津。而触事会真的禅法和舍秽取净的莲宗，乃能盛行不衰；盖以禅净二门于今时众生尤为契理契机的缘故。清中叶以后，吾国遭外寇侵略而国势趋弱，佛教亦随着零落。新中国成立，佛教重得新生。至于“文革”之劫，实为国劫，较之国计民生，佛教之受损，固属小焉者也。二十世纪八十年代以来，我国实行改革开放，卓见成效，经济文化飞跃进展，综合国力得到前所未有的提高。与此相伴，在国家宗教信仰自由政策光辉照耀下，佛教之花，竟相绽放。《武宁县佛教志》的编篡，堪称为此中的一枝光彩夺目的芬芳之花。
　　纵观历史，凡国家昌盛，则佛法昌盛。佛法确实是社会民众生活中不可或缺的重要组成部分，佛法确实能够为国家社会做出淑世化人的贡献，二千多年的历史完全可以确证这一点。我国实行宗教信仰自由政策，根据“依法治国”精神，国家依法管理宗教事务，独立自主开办教务，以期达到与社会主义相适应。这对佛教而言，实为发扬爱国爱教、艰苦奋斗、自力更生的优良传统提供了增上的优越条件。
　　人能宏道，非道宏人。传印自二十世纪建国以后的五十年代以来，便与武宁弥陀寺(时在旧址名西瓜寺)住持传开法师结下患难之交。“文革”禁佛期间，曾多次在西瓜寺小住共话，抄写《牧牛图》等典籍，并承师惠赠樟木箱、桌及佛龛，成就我于困难时期的日常净业；幕幕光景，历历如昨。师看似体格孱弱，唯仪范和柔素雅而道心坚固犹若金刚，数十年如一日，不屈不挠，更加以得舒实波等诸居士护持，武宁县佛教工作以弥陀寺重兴为中心，得到全面开展。正如所云：
　　宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
　　师主持编篡《武宁县佛教志》篇目次第内容翔悉，不唯为武宁佛教界增光，抑亦实为江西文史上一大贡献。谨此为序。
　　传印 2004年10月于中国佛学院
　　(作者，现为江西庐山东林寺方丈、江西省佛教协会咨议委员会主任、北京市佛教协会会长、北京市政协常委、中国佛学院副院长)
　　武宁佛教，历史悠久，源远流长。据载，东汉时佛教即传人我县，法灯长燃，时逾千载。自汉明帝时始建新峰寺、唐严阳尊者卓锡明心寺后，建恢宏梵宇，塑庄严圣像，荷担大业，代有高贤。法安禅师，宏开化度道场，利济群生；惟清长老，荣尊“苦海法航”，道振江南；瓜圃上人，首成长明灯会，资深福田；天印和尚，续继临济法席，丕振宗风；慧远大师讽演三乘妙理，广度含伦；道明方丈，开坛传授戒法，续佛慧命。可谓灯灯续焰，法祚绵延。然沧海桑田，佛教亦有废兴。“三武’，灭佛、联军入侵，乃王朝时佛教所遇之灾难。日寇蹂躏八载，“文革”动乱十年，更使佛日潜辉，法灯添暗。中共十一届三中全会以后，拨乱反正，宗教信仰自由政策逐步得到贯彻落实，僧人重新管理寺院，寺貌日新，香火旺盛，是佛教复兴一大殊胜因缘。
　　传开来武宁四十余载，历尽坎坷，蒙三宝加持，身经劫难而无恙。1凹9年，县城余亚东、朱礼凰二位护法居士发菩提心，虔诚奉献住宅为弥陀精舍，以是因缘，衲目睹县佛教协会无固定会址，面向施主建议将弥陀精舍与佛协合并为教徒开会学习弘法之场所，征得施主允可。因原房间隘小，经研究，拆除前重，新建大楼。删1年4月24日正式开工，历时半载，三层办公大楼暨“弥陀精舍”竣工，12月16日隆重举行落成庆典法会。19叨年协会成立后宏法业绩与前贤恩光同耀，历代寺院废兴亦当详实记载，以裨益文化，惠及后人。然新旧县志均以记载地理、山川、艺文为主，对于佛教，虽略有提及，管窥难以概全，诸多史料无可稽考，是以倡议编篡出版《武宁县佛教志》。
　　衲风烛残年，痼疾缠身，有心无力，特委张罗、唐碧、王延夫、席芳松、文及大、舒实波等诸仁者，搜集古今志书文献，查考墓碑记序史料，遍访城乡耆老新秀，历两年多之艰辛，《武宁县佛教志》于公元2004年秋完稿，更蒙中国佛教协会会长一诚大师赐序题辞、中国佛学院副院长传印大师等名家和欧阳礼彬县长等县领导馈赠墨宝，不胜感荷。
　　予无力审阅全稿，乃荐由名誉会长张罗居士总责详审。感其洋洋数十万言，上自有史可考，下断2002年，内容丰富，记载详实，考据精严，利在当代，功在千秋，武宁有幸，佛教有幸。此之盛举，一无专项资金，二无专职人才，时间仓促，仅就史料而编撰，未及详考，错漏矛盾之处，在所难免，谨请教内外大德及方家不吝赐教。此志付梓之际，众嘱余序，固辞不获，爱撰数言，略述原委，是为序。谨识于凤凰山丈室
　　传开 佛历二千五百四十八年季夏月
　　公元二00四年六月
　　(作者，现为江西省佛教协会咨议委员会副主任、九江市佛教协会副会长、武宁县佛教协会名誉会长、武宁弥陀寺方丈、靖安宝峰寺首座)
　　一、本志记述范围以武宁县域为界，考虑重大事件活动、重要人物、重要文件(讲话)对我县佛教的重大影响和作用，亦有跨域之载。内容主要包括佛教协会和寺院两大部分。为反映历史原貌，虽未经县政府民宗办登记发证寺院，亦在收录之列。
　　二、各乡镇设置均以公元2002年撤乡并镇时为准，即：大洞乡、泉口镇、横路乡、鲁溪镇、官莲乡、巾口乡、宋溪镇、甫田乡、澧溪镇、船滩镇、东林乡、上汤乡、清江乡、石渡乡、石门楼镇、罗溪乡、黄段镇、严阳乡、南市乡、罗坪镇、杨洲乡、新宁镇等X个乡镇，而佛协小组则为25个，伊山、南岳与茶场暂时单独设立佛协小组。
　　三、传开老和尚1961年迁驻杨洲凤凰山，创建弥陀寺道场，中兴古刹，宏法利生，功莫大焉。且弥陀寺为全县寺院之象征，原拟专编《弥陀寺志》，为节省人力、财力、物力起见，将该志内容并入县佛教志中，故弥陀寺内容篇幅较多。
　　四、参照古今地方志体例及其他志书和史料，全志分寺庵概况、名胜古迹、人物纪实、佛教团体、规章制度、重大活动、文稿选辑、艺文书函等八编，本着详今略古、详近略远、详重略轻的原则编写。
　　五、本志记述历史，上限自有史可考，下限断于公元2002年年底。极小数内容因须前后衔接，作了必要的追溯与延伸。
　　六、本志称“老县城”，系指1970年迁建前修江北岸玉枕山前县城，“县城”系指现址，转摘史志所指之旧城例外。
　　七、本志正文部分采用编章节、编章点和编章目结构，章节目之多少，视实际情况而定，部分有节下设目，目之多少和篇幅或长或短，主要依据材料多寡而定。全志凡八编、三十章、三十一节，有关“附录”是为辑录有参考价值的文献资料，以补充正文。
　　八、根据篇目设置具有“排它性”的特点，某一内容在志书中尽可能避免重复。但为了客观反映其各自特色，同一问题会作多方面的表述。
　　九、本志对时间的表述，中华人民共和国成立(公元日)前按历史朝代年号记载，加注相应公元年份；成立后则以公元纪年，重要地方加注相应农历。
　　十、本志所用币制单位，一律以人民币为计算单位，凡历代旧币和特殊地方均按原状进行记载，未经折合，必要时加以注明。
　　十一、为疏通历史，继承遗产，各寺院沿革历史多取材于武宁县新旧县志、文物志和碑刻记文等史料。凡荒废寺院，按旧志所载内容辑录，以备后人查考。
　　十二、在采用新旧县志时，除注明有朝代年号者外，凡有称“新志”处，系指1990年版《武宁县志》；称“旧志”处，系指清同治癸酉年县志，转摘史志所称之旧志者例外。
[乾隆四十七年(公元1782年)《武宁县志》简称《梁志》或《乾隆志》；道光四年(公元1824年)《武宁县志》简称《陈志》或《道光志》；同治十二年(公元1873年)《武宁县志》简称《何志》或《同治志》。]
　　十三、所收佛教方面的题咏，按以书摘录、以时间为序的原则进行有选择性的汇编。凡一处同一姓名的多首题咏，仅标一名；凡所录艺文书函，少数未经本人同意，在此说明，务希见谅。
　　十四、本着保存史料真实性的原则，凡碑刻记文均按现实情况进行入编，残缺部分留白以待后人查考，未予补充。限于篇幅，仅将有代表性的碑刻记文及佳作收录。
　　十五、在遵循“生不立传”的惯例下，为褒奖有功于佛教事业的高僧大德、护法居士，根据县佛协常务理事会研究通过的名单，本志略述其简历，以启后贤。
　　十六、凡人物称谓，一律直书其姓名、职称，不加褒贬之词。
　　十七、全志材料，取自武宁县历代县志、碑刻，中央、省、市、县档案资料，县有关部门编写的史料等历史文献；一部分取自有关报刊、杂志、书籍、书信、文件、回忆录、会议记录及各佛协小组调查上报的资料等。为节省篇幅，未一一注明出处。
　　十八、转录史料时，除部分已译成现代语体文外，余均录原文，必要时加注标点符号，不予注解。
　　十九、本志的文体，采用语体文，字用标准简化字，内容以文字记载为主，辅以图表。
　　武宁，位处江西省西北部、修江中游，幕阜山脉绵亘于西北，九岭山脉逶迤于南境，为九江地区山区县之一。东与永修、德安、瑞昌接壤，南与靖安交界，西与西南紧连修水，北与湖北阳新、通山为邻。南起北纬28度51分，北至北纬29度34分，西起东径114度28分，东至东径115度26分。县域国土总面积3507平方公里，辖9镇13乡，总人口近35万。
　　武宁，历史悠久，名人辈出。在商代(约公元前16
11世纪)为艾侯领地，故有古艾之称。正式建县于唐长安四年(公元704年)，距今有近1300年的历史。唐有被祟为“弘化一方，得道高僧”的严阳尊者；宋有被尊为“佛门龙象，苦海法航”的高僧惟清上人，有被称为“冷氏三杰”之一的岳飞名将冷洙、敢于直言的敷文阁学土周友贤、藏书万卷的吏部侍郎邢凯；明有成化年间入宫侍读，历事三朝，死后赐以国葬的夏铭；清有被推为空门领袖、“六通神圣”之誉的慧远大和尚，“清代三盛”的盛谟、盛镜、盛乐，“江西四子”之一的汪轫；近代有李烈军将军、红五军团参谋长李屏仁等。他们都是历代的名德志士，其光辉业绩，青史垂名。还有谢灵运、岳飞、李白成、柳浑、释德洪、苏轼、黄庭坚、周濂溪、盛文郁等名人学士曾在这里游览、挥戈、为官、隐居、弘化，留下了许多脍炙人口的佳话、诗篇，形成一处处富有传奇色彩的人文景观、名胜古迹。郑郊草堂、柳浑精舍、钟陵瓜圃、东林牧笛等，就是其真实写照。
　　武宁，山青水秀，风光旖旎，资源丰沛，物产富饶，交通通讯发达。武宁湖，浩瀚百里，绿岛如莲，被誉为江西的“万岛湖”；武陵崖，峰峦叠翠，飞壑流泉，有着多种名贵动植物，被称为“百里芙蓉帐”；九宫山、太平山，奇峰雄峙，怪石林立；吴王峰、石罅洞，传说神奇，美妙动人；佛教圣地凤凰山弥陀寺，以其独具的魅力，而享誉海内外。全县有山地面积382万亩，森林覆盖率为69．4％，1998年列为全国生态示范区试点县；全县大小河流603条，水域面积46万亩，水能理论蕴藏量14．56万千瓦；万岛湖武宁境内拥有3．75亩以上独立岛屿1667个。地下矿藏十分丰富，已探明的矿藏30多种，其中，煤、钨、锑、大理石、瓷土为重要矿种，储量巨大；系列食品罐头、果糕、药用胶囊、钨锑制品、竹木制品等工业产品走销国内外市场；优质米、名贵中药材、特种水产、香菇、板笋、茶叶、猕猴桃等名、特、优、新农副产品久负盛名。县内交通、通讯、电力、文化等各项基础设施日臻完善。对外交通四通八达，京九大动脉卧邻而过，“316'’国道横贯腹地，投资7千余万元的武宁大桥已于日正式通车，连接昌九高速公路的焦武二级油路、武修公路已相继建成；邮电通讯设施先进；程控、移动电话，“小灵通”覆盖面大；与华东电网连接的县内水电装机容量达2．3万千瓦。在1997年—1999年中，武宁连续三年被评为全省精神文明建设先进县。先后荣获全国生态示范区建设试点县、全国市容环境综合整治先进县、全国创建文明小城镇示范县城、全国文化先进县和全省社会文明先进县、全省首届文明优秀县城、国家卫生县城等光荣称号。
　　武宁，佛教弘扬，历史渊远。有据可考者，本县佛教始于东汉明帝时，兴于唐宋，明清尤盛，以后年代间有衰兴。据清《新峰寺记》载，石渡乡新峰寺始建于东汉明帝时(约公元70年前后)，应是我县最早的寺院，时该寺有粮五百石。
　　南朝初期(约公元423年前后)，著名诗人谢灵运游览过我县石镜山，留下了“攀崖照石镜”的美丽诗句。可见巾口石镜寺建于这个时期。梁武帝时(公元503—548年)，安乐乡柳鸡山建有柳溪寺(后为永兴寺)，相传上汤九宫山建有九宫寺。
　　到了隋朝，据传上汤建了九宫山上寺。
　　唐初，泉口建有云隐寺(高泉山寺)。唐中，泉口建有仙尼寺(水口寺)。唐末天佑年间(公元906年前后)，江西制置刘公在旧城西四望山创建明心寺，严阳尊者(名善信)卓锡该刹，宣扬妙法，道誉日隆。天佑四年(公元907年)，船滩兴建了仙源寺。
　　五代后汉时(公元948年前后)，县城东侧飞凤山建有东林寺(飞风寺)。
　　沿至宋朝，寺院渐增，高僧辈出。如：安乐乡四都(即今巾口乡)建有潭田寺，时江西转运使蒋金部留下了“我爱潭田寺，短桥横碧波。数椽松竹里，静处不须多”的赞美诗篇。巾口洽头山寺，石渡吊马寺(即今甫田乡九峰寺)、柳山寺、隆兴寺，罗溪隐峰寺(即今北山寺)等都建于这个朝代。绍兴十三年(公元1143年)，在龙潭上诏置放生池。时高僧云集，法静上人挂锡靖居寺、湮上人住持龙潭寺、法安禅师弘法延恩寺、惟清上人谒法安而被谓为苦海法船、达上人说教西峰寺等，他们都是一代名僧，备受推崇。
　　此时，被称为“苏门四学士”之一的黄庭坚大居土，游览我县名山大川，留下不少胜迹，如龙潭石、芙蕖池等。他常与县内高僧们吟咏论道，一聚数月，往来与语，莫不屈折咨嗟。
　　元大德年间(公元年)，罗溪联村建有横堂寺(翠云寺)。延佑年间(公元年)，年丰乡建有拂云庵。南渡石塔、南皋石塔等也建于这个朝代。元未明初，大洞建有天福寺等。
　　迨至明朝，特别是中期以后，我县寺院发展较快，佛教也由此更加兴盛起来。据嘉靖壬戌年(公元1562年)县志载，全县有寺址55处，其中，有寺院43所，寺废基存10处，废址2处。(据考不止此数，如唐朝的高游寺、明心寺，南北朝的柳溪寺，宋朝的洽头山寺，隋朝的上寺，唐宋年间的仙源寺等都未列入志内)。洪武二、三年(公元年)，大洞分别建有石燕寺、达摩寺。正统二年(公元1437年)，高僧大彻和尚复兴石渡新峰寺。公元1460年前后，石门高丰建有兴元寺(巴菱寺)。成化六年(公元1470年)万宗浍、熊伏瓒等人为新峰寺铸冶长丈余、重一万八仟斤的大铜毗卢佛像一尊。嘉靖年间(公元年)，张镤建黄蘖寺(即白云庵)。衍匡庐天池之法派的释弘耐禅师于万历辛已年间(公元1581年)兴建瓜源西瓜寺(即今杨洲弥陀寺)，瓜圃上人募百余众施金在全县率先成立西瓜寺长明灯会。释德慧上人谒祖归来驻迹是刹，与当代住持释本玉等同为是会会员，后县衙王公在其扩充地盘呈文上批给寺里水田20亩，山场500亩，并严禁任何人变卖、破败寺产，违者，“执是以王法惩之”。西瓜寺一时声誉大振，香火日盛，僧众云集达百余人。明末崇祯年间，芳梅上人于泉口建杨山寺。鲁溪建有白莲塘(当地人称“上寺”)。距白莲塘不远，过去有一“下寺”，亦即“龙隐寺”。
　　到了清朝，特别是前清，寺院发展更为迅速，我县佛教已处于鼎盛时期。据乾隆四十七年(公元1782年)县志载，全县有寺址173处，其中，有寺院159所(其中庵堂33所)，寺废基存14处。顺治元年(公元1644年)，甫田太平山建有太平寺。顺治六年(公元1649年)，罗溪芭蕉兴建天平寺。康熙元年(公元1662年)，赐进士陈爱初建石渡崇福寺。康熙巳亥年(公元1719年)，诰封儒林郎吕绍夔建瓜源万果寺。康熙年间兴建的寺院还有江阴乡玉龙寺等。康熙年间的高僧有杞公禅师、绍嵩上人、无着禅师、天印和尚等。康熙初年，法号东崖又名龙岩粲叟的杞公禅师住杨洲雪仙山(吴王峰)说法到西瓜寺，众人赞扬他是得道禅师。绍嵩上人名机熊，礼瓜源吉兴寺，就龙岩和尚数载，后于湖广蕲洲三角龙门，请龙岩结期坐堂，三四日顿悟，法门大振，主持佛教。康熙六十年(公元1721年)8月，传临济正宗第三十四世天印明玺和尚，自楚而来，觅旧地，开山重建船滩仙源寺，买山场50余亩，田地70余亩，一时僧众云集，香火旺盛。还有无着禅师结草庵于邑西之天河山，与虎豹同寝，处恬如也，治病奇验，人灭时，举火自焚其庵。雍正年间兴建的寺院有船滩西崖寺等。乾隆年间兴建的寺院有莲花腊头寺、天宁寺、蟠龙寺，甫田清龙寺，船滩青山寺，城郊龙潭寺，澧溪樱田寺、大乘山灵济寺等。瓜源洞下塔(即今杨洲塔)建于乾隆晚期。乾隆壬子年(公元1792年)间，栏关云峰堂上第十六世、云岩宝镜堂上第三十五慧远大和尚，讽演三乘妙理，普渡芸芸众生，被推为“空门领袖”，有“六通神圣”之誉，复兴东林圣谕古云峰山栏关寺，香火鼎盛，常住僧众达一百余人，被誉为“赣西北名山古刹”。鲁溪净明寺、宋溪佛堂寺等，常住僧众都在一百以上。当时民间流传着“有山必有寺，有寺便有僧”这句方言。甫田白马塔、慈仁寺，东渡文峰塔，船滩天马塔，石门荷段塔、马山寺、禅关寺等兴建于嘉庆年间。道光三年(公元1823年)，下南乡监生余相捐修普化寺。道光十五年(公元1835年)，僧安诚提缘重修柳山寺。道光庚子(公元1840年)，横路建顺德桥塔。咸丰年间，南岳九龙古刹成立了长明灯会。至同治时，寺院又有所增加。据同治十二年(公元1873年)县志载，全县寺址181处，加上《南昌府志》等志增入17处，共为198处，其中，有寺院190所(其中，庵堂36所，观改寺1所)，寺废基存8处。如广口寺、朝南寺、隆兴寺、黄塘寺、千金庵、峰山寺等寺院建于这个时期。此后新建寺院很少，多为重建，如光绪元年(公元1875年)，石门重建茭湖寺；光绪八年(公元1882年)，泉口重建普庵寺等。
　　3k_t：可见，佛教在我县流传甚广，年代漫长，影响较大，佛教的名胜古迹和历史文物为武宁历史上留下了辉煌灿烂的文化遗产。新县志所载，现存的6座寺庙庵堂中，佛教寺院就有5座，柱梁雕刻，艺术精湛；15座古塔，其源流皆出自佛教，现存的9座古塔均已列为县级文保对象。保存最完整、年代最久远、规格最大的杨洲弥陀寺明万历《西瓜寺长明灯会碑记》石碑和全县各地170余座和尚墓塔及碑刻、20余块寺碑和桥梁亭阁等，对研究我县佛教发展史起到了不可估价的作用。清江宋代摩岩石刻，弥陀寺唐代观音铜像、明代木雕释迦佛像，罗溪东山寺浮雕佛像，县文化馆收藏的铜佛、观音坐莲字画等，属全县文物之珍品。还有11口大铁钟、4鼎大磬、5只石香炉、7只和尚葬缸和石刻佛碑、雕花石板及石柱、石水缸、石桌、古画等都是重要的历史文物。毁于解放初期的石渡乡新峰寺的毗卢佛像，是我县历史上唯一的铜铸大佛像，当时传为佳话；元丰年间，龙潭寺内“广心轩”、南宋绍兴十三年(公元1143年)龙潭寺诏置的“放生池”和“菖蒲潭”、“芙蕖池”、“水月亭”、“靖公井”、“龙潭石刻”、“巾口石镜”等已成为名胜古迹。新县志登载的，11篇序记，属于佛教的就有6篇；9座名山，建有佛教寺院的就有6座；18只古洞，与佛教有关连的就占三分；其中，严阳石镬洞是严阳尊者制毒龙处，并有名人题刻，历代县志所载。“东林牧笛”、“郑郊草堂”为豫宁八景之一。
　　世事沧桑，佛教亦有衰盛，寺院间有废兴，僧人时有散聚。民国时期，特别是抗战期间，寺院颓废，僧人星散，境内寺院仅有少数僧、尼持斋修行，经常亦有游僧来县挂单、化缘。这个时期重建和新建的寺院很少，只有官莲龙兴寺、泉溪寺，船滩遇缘寺，罗坪铭恩寺(即今万莲寺)，罗溪东山寺，鲁溪吊钟寺等。
　　建国以后，土改时寺院山场田地下户，多数寺院废弃，僧尼还俗，县境内偶尔出现个别游方僧人。1961年释传开法师由庐山东林寺迁居杨洲西瓜寺，独守山门，以待弘法因缘。文化大革命期间，佛教大遭厄运，寺院拆除，佛像、经书、法物等当作封建迷信产物，予以焚毁。除西瓜寺传开法师冒着极大危险秘藏一尊释迦佛像和小量经书外，其他地方佛像、经书、法物等几乎毁灭尽净。到1981年，仍只有大桥灵台寺、杨洲西瓜寺有僧人居住，且佛堂都是设在很隐僻的地方。那时全县只有和尚7人，比丘尼2人。
　　中共十一届三中全会以后，拨乱反正，宗教政策得到逐步贯彻落实，佛教已逐步进入一-5"g~的发展时期。杨洲西瓜寺传开老法师率先高擎法炬，荷担如来家业，建寺安僧，宏法利生，绍隆佛种，创下了一番宏伟基业。
　　1983年兴建了我县解放后第一幢佛殿——“弥陀佛殿”及其附属建筑。1985年敬请全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士改西瓜寺为弥陀寺，并亲笔题写了“弥陀寺”、“弥陀佛殿”、“大雄宝殿”三幅匾额。日，县政府批准恢复杨洲西瓜寺(弥陀寺)、鲁溪灵台寺为佛教活动场所。同年10月19日，广东曲江南华寺惟因大和尚将洞云宗法券付于传开法师，使之成为洞云宗第五十一世传人。
　　从1991年--2002年，弥陀寺的建设分两个阶段进行。第一阶段，是1995年底以前的基础设施暨初级建设。第二阶段，是1996年以后的丛林重建暨基础设施上档次的建设，使之成为江西的一大丛林。日举行了隆重的大殿落成、佛像开光暨传开方丈升座庆典法会。从2002年底起，弥陀寺将开始第三阶段的丛林完善工程的建设，兴建藏经楼、法堂、方丈楼、影堂、海会塔，重建禅堂等，届时将举行传戒法会。
　　与此同时，传开法师还致力抓好县佛协的筹建工作。在他的倡导下，县委统战部于日主持召开佛协筹备工作会。日，正式成立武宁县佛教协会，原政协副主席张罗当选会长，传开法师担任名誉会长。后相继在23个乡镇场成立25个佛协小组。有了组织，必须要有活动地点，在传开法师和张罗会长的号召下，1991年全县四众弟子和有关企业捐资万余元在黄段沙田村六组购买私人住宅一栋，改建为县佛协办公室，并塑佛菩萨圣像六尊。考虑县城居士众多，报经县委统战部批准该处为普济寺，成为寺会合一的宗教活动场所。日(农历十二月初八日)，县佛协、普济寺由传开法师主持举行了佛像开光法会。1994年6月X日，县政府批准普济寺、横路宝灵寺为开放寺庙。后来由于某种原因，寺会分开。传开老和尚又为协会无固定活动场所忧心忡忡，恰遇县中医院原副院长余亚东全家献宅为精舍之因缘，老和尚与之商议，设县佛协会址于此，会舍合一。从日开工，历时半年多，得到了有关领导和单位的大力支持，于12月16日隆重举行了“佛协办公大楼暨弥陀精舍落成典礼”仪式，县政府副县长卢志鹏、县委统战部部长李水生为“弥陀精舍”揭匾。
　　从1980---2002年这二十三年间，特别是县佛教协会成立后的十几年中，是我县解放后佛教发展的辉煌时期，为我县历史写下了光辉灿烂的一页。
　　一是寺院建设成效显著。全县共恢复重建和新建的大小寺院达41所(不含待批部分)，基本上是九十年代前后兴建的。如杨洲弥陀寺、城郊普济寺、巾口广福寺、甫田清龙寺、礼溪观音寺(原居士林)、船滩遇缘寺、船滩青山寺、南岳万福寺(原居士林)、上汤普照寺、东林船头寺等，特别是杨洲弥陀寺，已建成了在我省乃至国内外有一定影响的十方丛林，其气势之恢宏、规模之宏大、技艺之精湛、影响之深远，超越了我县历史上任何一个时期。与此同时，通过无偿赠与、有偿转让等办法，获得了寺院对所属山林、土地的所有权，使寺院环境日益美化，僧人安心办道。全县有一百亩以上山场的寺院，有杨洲弥陀寺、大洞达摩寺、泉口普庵寺等。2001年兴建面积为五百多子方米的佛协办公大楼暨“弥陀精舍”，在全省县级佛协来说目前还是独一无二的，得到了香港大屿山宝莲禅寺方丈初慧老法师的高度赞扬，并为之题写匾额——“武宁县佛教协会”、“弥陀精舍”。以政府投资兴建近150万元的文峰塔已建成。
　　二是僧伽素质不断提高。自我省1998年首次在云居山真如寺恢复传戒以来，全县以弥陀寺为代表的各大小寺院共向传戒寺院荐送戒子50余人前往求授三坛大戒，其中，2001年弥陀寺就荐送了13人。自庐山东林寺首次成立我省第一所佛学院后，全县共向有关佛学院荐送生员达10人。加之举办不同形式的短期培训班，使全县僧伽队伍不断壮大、素质不断提高。
　　三是修学道风严谨纯正。全县现有的41座寺院，除少数地方无正式僧尼住寺外，凡有僧团的寺院基本上都能按佛教有关要求，如法如律进行修学。特别是弥陀寺在方丈传开老法师的率先垂范下，全体僧人本着六和敬的精神，和合共住，精进修持。正因为如此，弥陀寺为全县寺院树立了一个良好榜样，并以此带动其他信徒走上严正的修学之道。以传开老和尚为授归依师的在家居士有近万人之多。香港、广东、深圳、武汉、南昌等地一些知名的知识分子、大律师、大企业家、文人墨客等，受传开法师的影响归依了三宝；
　　四是宏法事业日趋兴旺。本着宏法利生的宗旨，传开法师从八十年代初就开始委托居士刻印佛教《三世因果文》、复印有关资料，并到印刷厂翻印经书及佛学书籍，广结法缘，利乐有情。在他的影响下，县内外四众纷纷仿效。据不完全统计，近十几年来，共印送经书和佛学书籍在五万册左右，复印佛教资料若干。与此同时，通过各种途径，请进大量的经书和佛学书籍。弥陀寺请进藏经就有四部，一次性接受台湾财团法人基金会捐赠佛经和书籍50箱，该寺藏书在万册以上。县佛教协会建立了图书馆和宣传专栏，图书馆藏书在五千册以上；宣传栏基本做到每季出刊一次。
　　五是交往影响不断扩大。由于传开法师是一代禅宗泰斗虚云老和尚的法曾孙、广东南华寺原方丈惟因老和尚的法子，五十三年的戒腊生涯，在国内外、教内外有着崇高的声誉，先后有省、市领导，中国佛教协会会长一诚大和尚，中国佛教协会副会长、福建省佛教协会会长、《法音》主编净慧法师，中国佛学院副院长、北京市佛教协会会长传印法师，香港大屿山宝莲禅寺方丈初慧大和尚，台湾铁庐寺原方丈常缘法师、果辉法师，新加坡力寿法师，香港关惠明大律师，湖南省轻工业学校校长孟天雄等前来弥陀寺礼佛、考察、游览和观光。特别是弥陀寺大雄宝殿奠基和落成暨佛像开光、传开方丈升座庆典法会举行后，上级领导、诸山长老、大德法师和文人墨客纷至沓来，络绎不绝。著名书法家赵朴初、沈鹏等为弥陀寺书写了匾额和楹联。原国务院副总理吴桂贤和广州空军上校刘华等领导视察弥陀寺，并与该寺监院明道法师合影留念。香港大屿山宝莲禅寺方丈初慧大和尚朝礼弥陀寺时，留下了“登临弥陀寺，宛如净土游，身心俱清净，无我复无忧”的名句。中国佛教协会原副会长(现为会长)一诚大师不仅为传开方丈送座，还为《虚云和尚灵异录》、《传开和尚行化剪影》、《武宁县佛教志》等书作序和题辞。中国佛学院副院长传印法师、台湾常缘法师等为《武宁圣境弥陀寺》、《传开和尚行化剪影》、《钢笔书法莲花世界诗》、《武宁县佛教志》等书题辞和作序。更有南昌大学“赣文化研究中心”、江西省电视台联合摄制的《佳山胜水弥陀寺》在省电视台的播放，《武宁圣境弥陀寺》等书籍的赠阅，极大地丰富了武宁佛教文化的内涵，武宁佛教在国内外影响也随之加深。应初慧大和尚之请，2001年11月传开法师赴香港半月，期间拜谒了净宗大德净空老法师，全国人大代表、大屿山宝莲禅寺当家智慧长老，还有永腥老法师等一代高僧，进一步加深了友谊，增进了共识，扩大了武宁佛教、特别是弥陀寺对外的影响。
　　六是反邪匡正旗帜鲜明。以李洪志为首创的“法轮功”邪教组织，在其所谓的经书和“真善忍”的幌子下，利用人们强身健体的善良之心，干着不可告人的勾当，以期达到骗取钱财、残害生命和制造社会混乱的目的，暴露了“法轮功”反社会、反人类、反科学的邪教本质。而其利用佛教反对佛教的罪恶行径，对佛教产生的破坏作用非常之大，可谓魔王再世。在党和政府未作出取谛决定之前，我县佛教界同全国佛教同仁一道，早在1998年前就召开会议，进行批驳；印送书籍，促人醒悟。时受到热衷于法轮功人员的攻击和谩骂，由于这种揭批只是在小范围内的，未深人人心。直到党和政府正式作出取谛法轮功邪教组织的决定后，中国佛教协会于日向全国佛教界发表了关于批驳“法轮功”《除恶反邪、去伪匡正》的公开信，我县佛教界人士同全县人民一道掀起了一场除恶反邪的活动。县佛教协会除积极组织多次揭批“法轮功”座谈会活动外，各佛协小组、各寺院都开展了不同形式的揭批“法轮功”活动。一种除恶务尽、反邪务坚、去伪务净、匡正务明的热潮在我县佛教界蓬勃掀起，其决心、其力度、其声势要超过当年反“一贯道”的无数倍。
　　七是扶贫济困积极勇为。我县佛教界一贯发扬慈悲喜舍、乐善好施的传统美德，除内部建寺、塑像、印经、放生、供养三宝等捐献外，还积极从事利益社会、利益人群的慈善事业。1998年，我县发生了历史上罕见的洪涝灾害，全县佛教徒心系灾区，情连灾民，踊跃捐款捐物。弥陀寺传开老和尚还发动广东等地居士向我县灾区捐献大量衣被。据不完全统计，全县佛教界捐献赈灾钱物(折价)在万元以上。武宁大桥是跨世纪的民心工程，日开工，日顺利竣工通车，结束了两岸人民依靠轮渡来往的历史，也凝聚了全县佛教徒的心血与汗水。据不完全统计，全县佛教徒除按规定捐献在四十万元左右外，特别重点捐献近十万元，其中常务理事余樟全家就捐了5万元，佛协组织弥陀寺及居士捐款在三千元以上。为了发展武宁的旅游事业，改造杨洲肖弥公路(肖坪一弥陀寺停车场)铺设油画，弥陀寺捐献了拾万徐元。与此同时，佛教协会还积极组织扶危济困、救助病人、支助贫困适龄儿童上学等活动，得到了社会的好评。
　　此外，县佛教协会协助政府平息了凤凰山因建大殿引起的风波，追回了弥陀寺部分财产，维护了寺院权益，稳定了僧伽队伍，化解了居士矛盾，将在历史上留下难忘的一页。
　　综上所述，佛教的兴衰有其时节因缘。就目前而论，党的宗教政策进一步贯彻落实，各级领导的大力支持与亲切关心促进了我县佛教事业的健康快速发展，而佛教事业的兴旺与发达又对我县各项事业，特别是对文化、旅游事业，社会公益和慈善事业作出了重大贡献。
　　到2002年底止，全县各地寺院庵堂地址298处，其中，已恢复兴建且已登记的寺院有41所，待批的13所，荒废寺院(寺废基存)214处，因水淹、村民、村部占用等原因而废址的30处。各寺院有常住人员81人，其中，比丘僧41人，比丘尼25人，沙弥13人，沙弥尼2人。全县归依三宝的居士有2138人，县佛教协会会员765人。
　　大 事 记
　　第一章 1948年前大事简记
　　东汉明帝永平年间(约公元70年前后) 石渡兴建新峰寺。
　　南 北 朝
　　宋少帝年间(公元4K年前后) 著名诗人谢灵运游览巾口石镜寺。
　　梁武帝年间(公元524年前后) 安乐乡柳鸡山兴建柳溪寺。
　　上汤九宫山兴建“上寺”。
　　初期(公元630年前后) 泉口兴建云隐寺(即高泉山寺)。
　　中期(公元748年前后) 泉口兴建仙尼寺(即水口寺)。
　　天佑四年(公元907年)船滩兴建仙源寺。
　　天佑年间(公元906年前后) 江西制置刘公在旧城西四望山创建明心寺。严阳尊者卓锡于此，及人灭，建塔寺西。
　　后汉乾佑年间(公元948年前后) 县城东侧飞风山兴建东林寺。
　　法静上人挂锡靖居寺，湮上人住持龙潭寺，法安禅师、惟清上人弘法延恩寺，达上人说教西峰寺。
　　天圣四年(公元1026年) 罗溪兴建隐峰寺(即今北山寺)。
　　元丰六年(公元1083年)十二月 黄庭坚过武宁，闻惟清上人当来延恩寺，因谒郑子通问消息，题诗于郑郊草堂之壁。
　　元丰七年(公元1084年) 何志载，法安禅师圆寂于延恩寺，塔建寺后山。(注：《山谷年谱》载，法安禅师圆寂元丰八年)。
　　元佑元年(公元1086年)
黄庭坚于农历正月初三日雪后访湮上人于广心轩，时明心寺靖公经行此轩，见严阳山积雪，群木参天，心意豁然，为名曰“广心寺”。
　　政和七年(公元1117年) 惟清上人圆寂，僧腊约五十年，戒腊四十七年左右。
　　绍兴十三年(公元1143年) 在龙潭上诏置放生池。
　　潭田寺、洽头山寺、吊马寺、柳山寺、隆兴寺等建于这个朝代。
　　大德年间(公元1302年前后) 罗溪兴建横堂寺。
　　延佑五年(公元1318年) 原南市街建七级南渡石塔。
　　延佑年间 年丰乡建拂云庵。
　　至正三年(公元1343年) 宋溪南皋山下建“南皋双塔”。
　　元末明初 大洞建天福寺。
　　洪武二年(公元1369年) 大洞建石燕寺。
　　洪武三年(公元1370年) 大洞建达摩寺。
　　嘉靖年间(公元1544年前后) 张镤建黄蘖寺(即白云庵)，张铢重建仙源寺。
　　正统二年(公元1437年) 大彻和尚复兴石渡新峰寺。
　　正统年间(公元1442年前后) 石门高峰建兴元寺(即巴菱寺)。
　　成化六年(公元1470年) 万宗浍、熊伏瓒等人为新峰寺助铸长丈余，重一万八千斤的大铜毗卢佛像一尊。
　　万历四年(公元15'／6年) 泉口建下高泉寺。
　　万历九年（公元1581年) 瓜源建西瓜寺，瓜圃上人成立西瓜寺长明灯会。
　　祟祯年间(公元1636年前后) 芳梅上人于泉口建杨山寺。还有白莲塘、龙隐寺等也建于这个时期。
　　顺治元年(公元1644年) 甫田太平山兴建太平寺。
　　康熙元年(公元1662年) 赐进士陈爱初兴建石渡崇福寺(阳坑寺)。
　　康熙初年 杞公禅师说法于瓜源西瓜寺(即今弥陀寺)。
　　康熙五十八年(公元1719年) 诰封儒林郎吕绍夔兴建瓜源万果寺(即今杨洲万果寺)。
　　康熙六十年(公元1721年)八月 临济宗第三十四世天印明玺和尚重建船滩仙源寺。
　　康熙年间 兴建的寺院还有江阴乡玉龙寺。高僧有杞公禅师、绍嵩上人、无着禅师、天印和尚等。
　　雍正二年(公元1721年) 船滩兴建西崖寺。
　　乾隆十四年(公元1749年) 仙源寺始祖天印明玺和尚圆寂。
　　乾隆十六年(公元1751年) 右副都御史阿思合为罗溪天平寺题赠“白云深处”匾额。
　　乾隆二十年(公元1755年) 鲁溪灵台寺主持恺如师于农历十一月二十一日已时圆寂。
　　乾隆二十六年(公元1761年) 应慈法师重修城郊龙潭寺。
　　乾隆三十年(公元1765年) 甫田兴建清龙寺。
　　乾隆三十二年(公元1767年) 钟明郎主持重修石渡新峰寺。
　　乾隆三十四年(公元1769年) 大洞天福寺住持续云老和尚于农历十一月初五日辰时圆寂。
　　乾隆三十六年(公元1771年) 慧月法师修灵济寺于大乘山。
　　乾隆四十九年(公元1784年) 知县石瓒佑重建狮崖亭。
　　乾隆五十五年(公元1790年)
天印禅师第八世孙清远禅师圆寂于船滩仙源古刹，世寿56岁。僧腊四十四年，戒腊四十年左右，墓葬船滩栗林咀。
　　乾隆五十七年(公元1792年) 慧远大和尚复兴东林栏关寺。
　　乾隆五十八年(公元1793年) 龙溪寺僧云涛募捐修建瓜源洞下路磴。洞下石塔(即今杨洲塔)，又名云涛浮屠，建于此后不久。
　　乾隆年间 兴建的寺院还有官莲蟠龙寺、庆云寺，澧溪樱田寺，船滩青山寺等。
　　嘉庆元年(公元1796年) 知县朱圣哲兴建东渡文峰塔，又建小塔于凤翅嘴。
　　嘉庆六年(公元1801年) 船滩辽山寺十九祖法城汉池圆寂，世寿32岁。
　　嘉庆八年(公元1803年) 甫田马咀兴建白马塔。
　　嘉庆十年(公元1805年) 船滩建天马塔，石门楼建禅关塔。
　　嘉庆十四年(公元1809年) 船滩仙源寺第十六祖洪源秋水法师圆寂，世寿43岁。
　　嘉庆十六年(公元1811年) 镜月提缘法师于甫田烟港修建慈仁寺。
　　嘉庆二十四年(公元1819年) 石门荷段兴建七级石塔，名“荷段塔”。年丰乡里人重修屏澜寺。
　　嘉庆年间 江西观察使张岳林捐资重修上汤望圣禅寺，石门楼马山寺也建于这个时期。
　　道光二年(公元1821年) 罗溪周姓重修东山寺。
　　道光三年(公元1823年) 下南乡监生余相捐资修建普化寺。四望山明心寺重建于该寺。
　　道光十五年(公元1835年) 僧安诚提缘重修柳山寺。
　　道光二十年(公元1840年) 横路兴建顺德桥塔。
　　道光二十六年(公元1846年) 东林重修船头寺。
　　咸丰三年(公元1853年) 慈耀大和尚圆寂于南岳九龙古刹，世寿51岁，僧腊40夏，戒腊37年左右。
　　咸丰八年(公元1858年) 船滩重修青山寺，年丰乡(今澧溪镇)殿背重修鹅峰寺。
　　咸丰年间 南岳九龙古刹成立长明灯会。
　　同治四年(公元1865年) 上南乡熊祓斋等倡仪重修金鸡山寺。
　　光绪元年(公元1875年) 石门重建茭湖寺。
　　光绪八年(公元1882年) 泉口重建普庵寺。
　　中华民国
　　民国初年 船滩兴建遇缘寺，罗坪兴建铭恩寺(即今万莲寺)。
　　民国七年(公元1918年) 道明上人于农历十二月十九日戌时圆寂于泉口松山寺，世寿74岁，墓葬松山寺蛇头咀。
　　民国二十年(公元1931年) 鲁溪兴建吊钟寺。
　　民国二十五年(公元1936年) 莲花兴建龙兴寺。
　　民国三十四年(公元1945年) 罗溪兴建东山寺。
　　民国三十七年(公元1948年) 南康袁光绸于农历七月初依止广东南华寺当家兼知客惟因禅师披剃，赐法名传开，字日新。
　　民国三十八年(公元1949年) 传开于农历二月十五日在南华寺求受三坛大戒。
　　抗日战争期间 日寇实行“三光政策”，多数寺院被毁，僧尼四散。第二章 年有关我县佛教大事略记
　　日 我县第一期土地改革开始，寺院田地、山场从此分到农户。
　　年 传开法师在广东云门寺亲近当代禅宗泰斗虚云老和尚，亲历1952年的“云门事件”。
　　1961年9月 传开法师迁至瓜源西瓜寺(即今杨洲弥陀寺)。
　　1966年一1976年
文化大革命十年动乱，破“四旧”，寺院被毁，僧尼被迫还俗，文物、经像被焚。直到1978年11月，中共召开十一届三中全会，拨乱反正，党的宗教政策逐步得到落实；僧人才得重返寺院，管理寺庙。
　　第三章 年大事年表
　　一九八0年
杨洲乡部分地方设坛请神断吉凶福祸等事，其实是闹鬼。有听信妖言者，连房子都拆掉了，搞得鸡犬不宁，人心惶惶。政府极力干预。弥陀寺传开老法师应请到森峰徐段组，做了一场超度佛事后，闹鬼的事件当即平息。
　　是年秋 县进修学校校长席芳松陪同传开法师一道将重建西瓜寺报告呈交县委统战部陈启后部长。
　　一九八一年
　　传开法师向县委统战部申报办理了重建西瓜寺的有关手续。
　　一九八二年&
　　西瓜寺由所在地森峰大队牵头，将老庙前重拆除，并在后重左右两边各建橱房一间。左边为肖坪小队建，传开老法师住用；右边为韩坑小队建，释惟慧(卢位民)住用。
　　传开老法师在筹划兴建新寺事宜。
　　一九八三年
　　由释传开老法师发起，森峰村牵头，群众投入劳力资金，经县委统战部批准，以看守山场、田地为名，一幢三间古歇式寺院西瓜寺(“弥陀佛殿”前身)竣工。
　　官莲乡兴建蟠龙寺。
　　一九八四年
　　2月19日 释传开老法师被迎请到该乡净明堂举行果风之母火化仪式，这是武宁县“文化大革命”后火化第一人。
　　12月14日一15日
县委统战部召开佛、道、基督三教座谈会，罗玉芳副部长主持，政协李伏生主席到会并讲话，传开老法师出席座谈会。
　　是年 鲁溪择基建白莲寺。
　　一九八五年
　　5月 经杨洲乡、村、组协商，县公证处公证，附近小队已将西瓜寺周围的50亩山场、12亩水田划归西瓜寺管理。
　　是年释传开法师写信给中国佛学院传印老法师，商磋请全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士为西瓜寺更名、题辞一事。蒙赵朴老将西瓜寺更名为“弥陀寺”，并亲笔题写了“弥陀寺”、“弥陀佛殿”、“大雄宝殿”三匾额。
　　一九八六年
　　元月20日—23日
江西省第一届全省佛教代表会议在九江市能仁禅寺举行，来自全省各地、市、县的佛门四众弟子代表120余人出席会议，省政协副主席兼中共江西省委统战部部长杨永峰、省宗教事务处长董钊波、副处长徐伟如等到会祝贺，会议宣布江西佛教协会成立，选举释果一法师(庐山东林寺方丈)为会长，释一诚(云居山真如寺方丈)、释印慈法师(九江能仁寺方丈)和黄辉邦居士为副会长，释传开法师等为理事。
　　一九八七年
　　夏释传开法师前往北京法源寺访问释传印法师。
　　12月下旬，省佛协主办的“全省寺庙管理经验交流会”在庐山东林寺举行，释传开法师出席了这次会议。
　　是年横路建宝灵寺。
　　一九八八年
　　4月18日 武宁县人民政府批准恢复杨洲西瓜寺(弥陀寺前身)、鲁溪灵台寺为佛教活动场所(武府办字11988]43号)。
　　5月27日 县委统战部召开全县宗教人士座谈会，传开法师等出席会议。
　　9月10日(农历七月三十日) 唐碧、文及大两居士陪同传开法师前往永修真如寺参加地藏菩萨祝圣法会。
　　10月19日 南华寺方丈惟因大和尚在南华寺将洞云宗五十一世法券付于传开法师。
　　是年 台湾释本通法师捐赠弥陀寺《大正新修大藏经》一部。
　　一九八九年
　　6月15日 在县委统战部成立武宁县佛教协会筹备工作委员会。
由传开老法师发起，经县委统战部请示省、市宗教管理部门批准，敬印《阿难问事佛吉凶经》1000本，这是解放后四十年敬印佛经之始。
　　11月23日再次召开佛协筹备会议，研究佛协筹备有关事宜。
　　11月28日一12月25日
庐山东林寺重开甘露戒坛，寺请庐山东林寺方丈果一和尚为传戒和尚、东林寺首座兼福建云峰寺方丈海灯法师任羯磨和尚，云居山真如禅寺方丈一F诚和尚任教授和尚，弥陀寺住铲传T开法师等任尊证师，为来自江西、安徽、四川等17个省市的5凹名戒子传授戒法。
　　12月凹日 县佛协召开第三次筹备会议，研究佛协成立大会会议议程，进行代表资格审查，确定理事会成员候选人。
　　一九九0年
　　1月17日一18日
召开武宁县佛教协会成立大会暨第一次会员代表大会和一届一次常务理事会、理事会。市县统战部、民宗局(办)领导到会祝贺。
　　3月15日 杨洲成立佛协小组。
　　5月2日(农历四月初八日)
由释传开法师主持在县城丁家山豆腐坊举行放生法会，百余四众参加了这次法会，这是解放后武宁举行放生法会之始。
　　4月11日一14日释传开法师当选县政协第七届政协委员，出席七届一次政协全委会。
　　6月29日(农历闰五月初七日) 南华寺惟因大和尚圆寂，释传开法师等前去参加荼毗法会，并请回舍利子建塔供养。
　　11月15日 横路乡、甫田乡分别成立佛协小组。
　　11月19日 泉口成立佛协小组。
　　11月20日 县佛协召开常务理事会，研究举办佛教知识学习班有关事宜。
　　是年 新宁镇成立了佛协小组。释传开法师出席了全省佛教寺庙管理先进代表大会。杨洲乡江桥村兴建万果寺，泉口镇兴建青山寺。
　　一九九一年
　　4月8日 黄段乡成立佛协小组。
　　4月13日 在汤道规居士家召开佛协理事会，讨论协会工作，研究筹建佛协房子等问题。
　　5月 县佛协会长张罗居士与副会长释法辉参加了庐山东林寺大雄宝殿落庆法会。
　　上半年
全县四众弟子和部分企业捐资万余元在黄段沙田村六组购买舒信梅私人住宅一栋，改建为县佛协办公室，并塑佛菩萨圣像六尊，为宗教活动场所。
　　8月23日 县佛协举行理事扩大会，研究将沙田协会会址同时定名为溥济寺，寺会合一。
　　9月25日
县委统战部研究同意县佛协为“寺会合一”的宗教活动场所，并命名为“溥济寺”(后引用为“普济寺”)，呈报告于县政府审批。
　　是年 上汤、石渡乡成立了佛协小组。弥陀寺兴建了占地面积为216平方米的后西厢房(惟因和尚纪念堂、僧房)。
　　一九九二＝2年
　　1月12日(农历一九九一年十二月初八日)
县佛协、普济寺举行佛像开光法会，由弥陀寺住持释传开法师主法，参加法会的四众达三百人。是解放后武宁县寺院佛菩萨开光法会之始。
　　2月14日 中国佛学院副院长传印法师前来弥陀寺访问传开法师。
　　3月6日 中国佛教协会副会长、福建省佛教协会会长、《法音》主编净慧法师前来弥陀寺看望传开法师。． ，
　　5月 县佛协会长张罗居士参加了省佛协在南丰县南台寺举行的江西省佛教协会理事扩大会议。
　　6月28日 县佛协召开第四次全体事理会，学习文件，研究换届有关事宜。
　　10月15日
佛协召开常务理事会，学习省佛协工作会议精神、赵朴初会长在中国佛教协会部分常务理事座谈会上的讲话精神，讨论换届理事人选。
鲁溪、澧溪、罗溪等乡镇成立了佛协小组。弥陀寺建成占地面积为80平方米的山门，铺设440级星子青石台阶，建成占地面积为216平方米的后东厢房(斋堂、客堂等)。同年兴建的还有大洞乡达摩寺、巾口乡广福寺、船滩仙元古刹。
　　一九九三年
　　3月318--4月1日
县佛协在城郊普济寺召开佛协换届会暨第二次会员代表大会和二届一次常务理事会、理事会。市县统战部、民宗局(办)领导到会祝贺。
　　8月3日 南岳乡成立佛协小组。
　　11月3日一12月3日
净土宗祖庭庐山东林寺举办了冬期传戒法会。礼请方丈果一法师任传戒师，中国佛协副会长、真如寺方丈一诚法师任教授师，净7天法师任羯摩师，弥陀寺住铲传7开法师任第一尊证师。全国有23个省、市、自治区的僧人1129人求授三坛大戒，其中比丘680人，比丘尼42人。609名居士求五戒，其中女性559人，男性50人。总计1738人，是名符其实的“千佛大戒”，是建国以来我国佛教界规模最大的一次传戒法会。
　　12月24B--30日 县佛协在弥陀寺举办第四期学习班暨本届二次理事会，与会人员78人。
　　12月28日 大洞乡成立佛协小组。
官莲、巾口、船滩、罗坪等乡镇也成立了佛协小组。弥陀寺修通了通往弥陀寺的山间公路，兴建了停车场、车库、塔院和门坊。同年兴建的寺院有南岳居士林、上汤乡普照寺、罗坪镇万莲寺。
　　一九九四年
　　2月17日
县佛协在普济寺召开四众会议，贯彻十项决定，名誉会长、本会顾问、部分理事及四众、信士百余人参加了这次会议。县统战部领导莅临会议并讲话。
　　5月30日 弥陀寺迎请惟因和尚汉白玉坐像到惟因和尚纪念堂供奉。
　　6月22日 县政府批准城郊普济寺、横路宝灵寺为开放寺庙。
　　6月15日—10月2日
县佛协先后在石渡、罗溪、新宁镇、船滩(东林)、上汤、南岳等乡镇举办了佛教知识学习班。大洞、泉口、鲁溪、莲花、巾口、甫田、宋溪、横路等八个乡镇集中在横路宝灵寺办了三天佛教知识学习班，14个乡镇参加闻法人数达一千二百余人。
　　7月5日——9日 南昌大学“赣文化研究中心”、“江西省电视台联合组织在武宁杨洲摄制电视风光片《佳山胜水弥陀寺》。
　　7月17日 杨洲乡成立佛协分会。
　　7月18日 县政府民宗办同意在罗坪镇茶场四组建一所居士林。
　　8月25日 县政府民宗办同意成立“武宁县佛教协会杨洲乡分会”与“杨洲居土林”。
　　10月20日 弥陀寺召开赣文化研讨会，县委统战部李水生部长应邀出席这次会议。
　　12月16---17日 县佛协在弥陀寺举行二届二次全体理事会暨普教辅导员会议。
清江乡成立了佛协小组。弥陀寺修建了放生池及池中滴水观音立像、八角亭台。泉口镇兴建松山寺，鲁溪镇维修天门寺，甫田乡清龙寺、船滩镇遇缘寺、东林乡福民寺、石渡乡新峰寺于是年兴建。
　　一九九五年
　　3月27日 县佛协在普济寺召开常务理事会，研究弥陀寺大雄宝殿奠基的有关事宜。
　　4月8日 统战部召开弥陀寺大殿奠基典礼筹备会，副会长邱克中、舒实波应邀参加会议。
　　4月8日叫日 福建莆田广化寺妙峰法师在张国兰居士家作两个晚上的开示，听众在30人左右。
　　4月16日(农历三月十七日l
弥陀寺举行大雄宝殿奠基典礼仪式和放生池观音立像开光法会。台湾常缘法师、果辉法师、弥陀寺传开法师等共同主法。
　　9月13日 石门楼镇成立佛协小组。
　　9月25日(农历闰八月初一日) 甫田乡清龙寺举行佛菩萨圣像开光法会，弥陀寺传开法师主法。
　　10月4日叫日 县佛协在弥陀寺举办全体理事、各寺庙住持(当家)、各乡镇佛协小组正副组长学习班。
　　10月13日 县政协文史委员会在弥陀寺召开会议，拟帮助编印《弥陀寺志》。
　　11月3日叫日
县委统战部熊安荣干事、传开法师、邱克中、舒实波、文及大等前往修水考察黄龙寺、云崖寺，修水县委统战部部长陪同。
　　11月5日(农历九月十三日) 传开法师一行前往武宁石门楼镇菱湖寺举行开光法会，传开法师主法，与会者百余人。
　　是年 伊山乡成立了佛协小组。南岳乡兴建九龙古刹。
　　一九九六年
　　1月1日 弥陀寺监院法辉师召开全寺僧众会议，宣布建殿钱用光了，大殿基建要停下来，待到台湾化到钱后再建。
　　1月25日
香港大律师、中国司法部委托公证人关惠明大律师得知法辉恐吓传开老法师的情况后，致电法辉师：“……如传开老和尚有任何意外损伤，其海外众弟子将追究到底。”
　　1月29日 关律师又致电法辉师：
“……本行(律师行)要求阁下提供重建(佛殿)收支明细帐目，以供香港及海外各善信查核。”
　　1月31日 关律师致函县统战部李水生部长：
“……请贵部将此事记录在案，并转及省公安部门，以采取进一步行动，并请贵县之公安部门给传开老法师人身安全保护。”
　　2月6日
县佛协在弥陀寺主持召开会议，县委统战部部长李水生，副部长赖济和、徐世明，干事熊安荣，公安局政保科林科长，杨洲乡政府王立新乡长，县佛协副会长邱克中，与县知名人土席芳松、王义广、唐碧、文及大，香港、广州居士黄传照、潘法芳一行6人，附近村民小组组长及群众、居士代表共计56人参加了这次会议。县佛协副会长邱克中主持会议。会议首先由传开老法师宣布与其徒——原弥陀寺监院法辉脱离师徒关系、撤消其教内外一切职务、清除出弥陀寺永不收单、收回弥陀寺财产等郑重声明，((郑重声明》于2月16日在《九江日报》第4版刊登)。接着，李水生部长、王立新乡长、邱克中副会长分别发表了讲话和表态，支持老法师的决定。最后，请广州大护法黄传照居士代表香港、广东护法居土发言，她表示愿意重新筹资，一如继往支持弥陀寺的重建工程。
　　2月15日
传开老法师等前往永修真如寺、靖安宝峰寺，在宝峰寺向中佛协副会长、省佛协一诚会长汇报了他对法辉的处理决定，得到了一诚会长大力的支持。
　　2月20日 县佛协召开二届十四次常务理事会，作出了撤销法辉武宁县佛教协会理事、常务理事、会长职务的决定。
　　2月27日
县委统战部、县政府民宗办在弥陀寺召开杨洲乡居士会议，李水生部长作了重要讲话，他要求各位居土要明辨是非，维护正义，一如继往护持弥陀寺。南昌市30余名居士参加了这次会议。
　　3月3日 县佛协副会长释圣姣法师奉传开老法师之命，前往永修云居山真如寺礼请法照法师到弥陀寺任监院。
　　3月5日 《信息日报》刊登了武宁县统战部、县政府民宗办《告海内外信众书》和传开老法师的《郑重声明》。
　　4月6日
舒实波陪同县统战部李水生部长、熊安荣干事等前往弥陀寺与杨洲乡政府领导、弥陀寺执事、香港关惠明律师、广州黄传照居士等一道研究大雄宝殿重建事宜。成立了“江西省武宁县凤凰山弥陀寺大雄宝殿筹建委员会”，关惠明律师在会上表态再捐100万元，黄传照老居士发心佛像、法物所需资金由她负责募化。
　　5月17日
县公安局根据中共武宁县委八届六十四次常委会议精神，签发了对法辉收容审查的决定书，并正式成立专案组，开展侦查工作。
　　8月5日 传开老法师、舒实波等一行前往武汉归元寺拜谒该寺方丈昌明大和尚，蒙各赐“福寿无量”、“勤奋成才”墨宝。
　　8月16日
香港关惠明律师偕夫人潘法芳居士与广州黄传照大德居士等一行4人到弥陀寺关心了解大殿基建事宜，本次关律师捐现金20万元人民币。
　　12月11日 新宁镇佛协小组换届。
　　12月18日 县佛协在普济寺召开各佛协小组长、各寺院负责人、理事以上成员会议，汇报、布置工作。
弥陀寺与杨洲乡森峰村八组签订上石家窝、下石家窝、吴家屋场山场权属有偿转让协议书、补充协议，弥陀寺以24000元人民币一次性补偿给八组所属村民。监证单位为杨洲乡政府和县政府民宗办。
宋溪、东林乡成立了佛协小组。弥陀寺投资近十万元，建成基建工程运输材料的电动缆车铁轨路道。东林乡兴建船头寺，县城新建地藏寺。
　　一九九七年&
　　3月中上旬 新加坡力寿法师拜访弥陀寺释传开老法师，在此逗留半月余。期间在县城为众居士作了两堂开示。4月1日离开武宁。
　　3月 由中国佛教协会副会长、江西省佛教协会长一诚大师作序、传开法师题写书名的(虚云和尚灵异录》一书编辑付梓2000本。
　　5月韶日 广州黄传照大德居士一行4人专程到弥陀寺，了解雕塑佛像的进展情况。
　　10月1日 台湾常缘法师到弥陀寺关心了解大殿基建工程问题。
　　10月2日 巾口广福寺举行开光法会，传开老法师、法照法师前往主法。
　　10月22日 罗坪万莲寺举行开光法会。
　　10月30日 九江市人大政法委员会对法辉涉嫌侵占寺款案作出了“证据不确，建议撤销案件的决定”。
　　南昌电影制片厂‘高级编导陈家铨居士等一行十几人到弥陀寺，县委统战部李水生部长、熊安荣干事等前往，向他们介绍该寺的发展情况。
　　12月27Ei~28日
县佛协在弥陀寺召开第三次会员代表大会暨换届选举会和三届一次常务理事会、理事会。市统战部、佛协，县统战部、民宗办、民政局等单位领导到会祝贺。&
　　是年，弥陀寺投资7万余元兴建了惟因和尚舍利塔，400多级星子石阶更新为花岗石石阶，同时重修僧寮。并以补偿的方式征用寺周围300亩山场土地(含原划拨50亩)，所有权、使用权归寺院所有，由县政府颁发了山林权属证书，开建国以后之先河，党的宗教政策在不断改革中体现。
　　一九九八年
　　1月13日
弥陀寺住持传开老法师主持召开常住僧人年终茶话会，在会上众僧明确表态，绝不同意倪剑武返回弥陀寺，并各自签字立据，以表决心。
　　2月12日 由传开老法师发起，副会长释法化法师和仁觉法师等到城郊普济寺成立念佛团，推荐释圣姣法师为念佛团团长。
　　3月2日 县政府杨叶青副县长前往弥陀寺指导工作。
全国人大代表、香港大屿山宝莲禅寺监院智慧老法师在全国人民代表大会期间，提出了关于佛教方面的四项建议，其中一项是关于九江市人大政法委员会撤销法辉案件的提案，要求地方政府秉法办理。该提案在《香港佛教》第456期上刊登。
　　6月17日 云居山真如禅寺首座达定禅师一行3人到武宁普济寺和县城东渡口举行放生法会。
　　6月30日 广州黄传照大居士一行18人到弥陀寺礼佛。
　　7月8日 传开老法师到县委统战部办理广东番禺“惟因精舍”的权属问题(原被法辉据为已有)。
市人大颜副主任根据全国人大批转的智慧老法师的提案，来武宁征求传开老法师对法辉案件的处理意见，老法师当即发表个人的看法，他说：“国有国法，庙有庙规，一切按法律办”。颜副主任当即表态：
“好，同意老法师的意见。”就这样，又重立了被市人大政法委撤销了的案件。
　　8月4日
县佛协副会长释法化、释圣姣法师和比丘尼释仁静师同统战部李水生部长等一道前往罗坪赈灾。送去县城居士捐献的大米1600斤、衣服300余件。
　　9月18日 省政法委书记彭宏松等省市县领导视察弥陀寺。
　　12月28日
弥陀寺监院法良法师等参加县法院开庭审理的南昌办事处产权转归为弥陀寺所有一案(因原房产证法辉署其个人名字)。&
弥陀寺占地面积为600平方米的大雄宝殿于8月份基本竣工。9月份开始兴建天王殿、东西二厢房等工程。泉口镇新建圆通寺，鲁溪镇吊钟寺，石渡乡柳山寺、崇福寺也同时兴建。
　　一九九九年
　　2月19日(农历正月初四)
法圆法师、舒实波等陪同传开老法师前往庐山东林寺看望该寺方丈传印老法师。次日合影留念后，前往永修同安寺拜渴该寺方丈慧参大和尚。在南阳寺应大慧法师之请，传开老法师为已故达定禅师勘察建塔地址。
　　4月18日 县佛协在普济寺召开三届二次常务理事会，研究召开理事(扩大)会和为武宁大桥、建佛协办公大楼捐款等事宜。
　　5月1日 县佛协在普济寺召开三届三次常务理事会，研究增补理事和常务理事的人选问题。
　　5月2日
上午，县佛协在普济寺召开三届二次理事(扩大)会，汇报、布置工作，通过理事人选。县委统战部部长李水生、副部长赖济和和熊安荣干事等亲临大会并讲话。下午，召开县城居士动员大会，通报赈灾和武宁大桥捐款情况，动员为建佛协办公大楼捐资，学习反法轮功邪教有关资料。佛协名誉会长传开老法师在会上赞叹了余亚东夫妇捐献房宅的功德，强调了建佛协办公大楼的重要性。知名人士王义广、理事余樟等在会上作了表态发言。
　　5月4日 传开老法师、副会长释圣姣法师等到大桥办接受记者采访，县佛协为大桥捐资30凹元。
　　5月10日
下午，副会长释圣姣法师参加县政协、县委统战部联合召开的“抗击以美国为首的北约轰炸我驻南大使馆的罪恶行径”的座谈会。
　　5月23日 巾口乡佛协小组换届。
　　6月13日
县政府副县长卢志鹏、县委统战部长李水生、县民宗办干事熊安荣等陪同省委统战部副部长黎细保一行40余人参观弥陀寺，并游览了武宁湖。舒实波代表县佛协向黎副部长一行各赠送了《钢笔书法莲花世界诗》一书。
　　7月 香港大屿山宝莲禅寺方丈初慧大和尚一行前来弥陀寺访问传开法师，并题诗一首和书赠对联3副。
　　7月20日
舒实波、席芳松等陪同统战部赖济和副部长、熊安荣干事一道前往弥陀寺，研究公路拓宽事宜。杨洲乡政府陈乡长和弥陀寺传开老法师等一同参加研究。
　　7月23日 传开老法师等前往广东南华寺参加26日举行的传正方丈升座仪式。
　　8月21日
杨叶青副县长、李水生部长、熊安荣干事、传开老法师、舒实波等在县委统战部研究扩建肖弥公路的有关问题，会议决定：①按四级路面进行扩建；②由杨洲乡具体负责，共包凹万元；③资金筹措：弥陀寺出10万元，县里出5万元，再到省里争取5万元，不足部分由杨洲乡负责。
　　10月13日
弥陀寺住持传开老法师送法定、法钧、法融、法德、法圆、法行、法成等8位戒子到靖安宝峰寺求授三坛大戒。礼请佛源大师任得戒大和尚，一诚大师任戒和尚，传开老法师任羯磨阿阇黎，灵意老法师任教授阿阇黎。县佛教协会会长法照法师和法如法师分别担任引礼师。
　　10月19日
县委统战部赖济和副部长、熊安荣干事、弥陀寺住持传开老法师、监院法良法师，还有舒实波等前往宝峰寺参观20日举行的“宝峰寺全寺落成、佛像开光、方丈升座庆典法会”。主法有佛源、一诚、传印、妙华、宝昙、辉悟、传正、纯一、传开、印空等诸山长老和大德法师。
　　10月21日 舒实波等陪同传开老法师在云居山真如寺参加“虚云和尚圆寂四十周年纪念法会”。传开法师应请在主席台就座。
　　10月24日
果巍师等陪同传开老法师到杨洲乡森峰村部举行居士学习班，传开老法师、果巍师等分别在学习班上作了开示和讲座，与会者约百人。
　　11月19日
法圆法师、舒实波陪同传开老法师前往大余丫山灵崖古寺参加X日举行的“大雄宝殿奠基暨传昌大和尚升座法会。主法有一诚、传开、传正、传昌等大和尚，一诚法师为传昌方丈送座。
　　11月27日
县佛协在普济寺举行余亚东、朱礼凰全家房宅捐赠仪式，同时为兴建佛协办公楼捐资、学习反法轮功邪教有关资料、布置下半年工作。理事以上成员、各佛协小组长、县城居士约2印余人参加了这次会议。
　　11月28日
盛思兰、杨桂香、席芳芳、文及大等陪同县佛协名誉会长释传开老法师一道前往澧溪协调居士林的问题，与道教方面共同订立了“该处为佛教活动场所，道教不得在此活动，东岳神像可暂权作护法神”的协议。
　　12月20日(农历十月十三日) 澳门零点回归祖国怀抱，弥陀寺、普济寺等寺院相继举行了庆回归法会。
弥陀寺大雄宝殿(包括圣像贴金)、东西厢房、天王殿等工程全部竣工。大洞乡石燕寺、泉口镇下泉寺、东林乡栏关寺、杨洲乡净明茅棚、城郊普济寺念佛堂于该年兴建。
　　二000年
　　2月12日 舒实波陪同县委统战部李水生部长、张维副部长、熊安荣干事等到弥陀寺与寺院职事一起共同研究开光法会有关事宜。
　　2月19日
晚上十时左右，县杂品公司宿舍发生大火灾，烧死5人，县佛协原副会长邱克中居士夫妇在这次火灾中，情急跳楼，不幸丧生。但房间佛像、经书均未烧毁。
　　3月16日 县佛协会长释法如法师到杨洲乡南屏村净明堂长住，改此堂为净明茅棚，属弥陀寺下院。
　　3月 弥陀寺着手兴建占地面积为600平方米的念佛堂。
　　3月30日
县委统战部张维副部长和熊安荣干事、杨洲乡徐先林乡长等到弥陀寺研究开光法会的有关事宜，法照、法良法师参加了会议。
　　4月8日－9日 弥陀寺传开老法师出席江西省佛教协会二届四次常务理事(扩大)会议。
　　4月10日
县委召开弥陀寺开光法会协调会，决定由统战部李水生部长负责开光法会期间的总协调，县委常委、政法委书记、公安局局长蔡卫宁负责安全，县政府副县长卢志鹏负责所属乡村路障清理工作，杨洲乡具体负责路障清理、治安、供电和通讯畅通等工作。
　　4月11日
县政法委书记蔡卫宁，县委统战部部长李水生，县公安局副政委余成、副局长刘俊安、治安大队大队长张庆云等一道前往弥陀寺研究、布置法会安全的有关事宜，制订保卫措施。
　　4月22日 舒实波陪同县政协副主席石承乾、专委办副主任谬辉一道迎接省政协机关工会一行50余人到弥陀寺游览观光。
　　5月上旬 由江西省人大副主任周热平题写书名的(武宁圣境弥陀寺》一书印刷6300本，作为弥陀寺开光法会时赠送的礼品。
　　5月12日 县委副书记刘品一，副县长卢志鹏、杨叶青，县长助理陈克猛等领导到弥陀寺指导庆典法会的有关筹备工作。
　　5月14日(农历四月十一日)
弥陀寺隆重举行的大殿落成、佛像开光、传开方丈升座庆典法会，九江市人民政府副市长杜万安、武宁县人民政府县长刘韵和等领导亲临大会并讲话；释一诚、释传印、释常缘、释传正、释戒全、释辉悟、释传开、释传昌、释印空等诸山长老、高僧大德主法；中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长、云山真如寺方丈一诚大和尚为传开方丈送座。国内外与会者7000余人同庆。
　　5月27日
上午，县佛协理事以上成员召开学习省佛协《赣佛字(2000)06号)紧急通知——悼念敬爱的赵朴初会长。下午，县城四众在普济寺举行往生普佛，悼念赵朴老。县佛协同时下发了紧急通知，要求各佛协小组、寺院接通知后，举行不同形式的悼念活动。
　　7月5日
弥陀寺举行迎请由台湾佛教基金会赠送的《乾隆大藏经》(简称龙藏)仪式，由大和尚传开方丈主法，参加迎请藏经的四众约300余人。本次接受捐赠的各类佛书共计50箱。
　　7月16日
县佛协召开三届二次常务理事(扩大)会，研究兴建佛协办公大楼和注销非法人社团的武宁县佛教协会等事宜。王延夫、唐碧、朱晓光、朱礼风等应邀参加了这次会议。
　　8月11日 县佛协召开新宁镇居士会，宣布调整念佛小组、筹备图书室、佛协建房捐款事项，推荐参加县佛协换届会代表人选。
　　8月12日释法如法师担任弥陀寺监院，农历七月十五日请职。
　　8月26日--27日
县佛协在普济寺召开第四次会员代表大会暨佛协换届选举会和四届一次常务理事会、理事会。市宗教局、市佛协，县统战部、民宗办、民政局等单位领导莅临大会并讲话。
　　9月28日(农历九月初一) 弥陀寺方丈传开大和尚请明道法师任弥陀寺首座和尚兼监院。
　　9月28日一10月26日(农历九月初一至二十九日)
经中国佛教协会和省民族宗教事务局批准，省佛协于此期间委托九江能仁寺和南昌天宁寺开坛传授二部僧戒，两寺新戒共609人。弥陀寺荐送印光等11名戒生前往能仁寺求授三坛大戒。普济寺荐送圣姣(增戒)、耀航、法媛等3人前往南昌天宁寺求戒。男众部礼请云居山真如寺方丈一诚法师担任得戒和尚、湖南南岳南台寺方丈宝昙法师担任羯磨阿阇黎、九江能仁寺方丈辉悟法师担任教授阿阇黎、传开法师担任第一尊证阿阇黎。女众部礼请广州无着庵释宽敬法师担任得戒和尚、湖南岳阳圆觉庵大智法师担任羯磨阿阇黎、南昌天宁寺释顺因法师担任教授阿阇黎。
　　9月29日 县民政局为县佛协颁发了《社会团体法人登记证书》。
　　10月14日
县佛协名誉会长、弥陀寺监院明道法师为佛协送来缅甸玉佛一尊，供奉在三楼念佛堂。县佛协举行了安奉仪式，法会由明道法师主持。
　　是年 南市乡和茶场成立了佛协小组，船滩镇兴建青山寺。
　　二00一年
　　2月5日 县佛协呈交办公楼基建免费报告到县政府，分管基建的刘礼南副县长签具“同意免交规费”的意见。
　　2月13日
县计委下达县佛协办公楼基建投资计划，同意县佛协在登高山居民区兴建一幢三层办公楼，用地193．15平方米，建筑面积粥平方米，投资X万元。
　　3月16日
舒实波陪同县政府卢志鹏副县长、县委统战部李水生部长、熊安荣干事到杨洲乡政府、弥陀寺，两位领导传达了县政府刘韵和县长的讲话精神，谈了自己的意见，落实的问题主要有：①按照国务院124号令，任何人不得在宗教活动场所范围内摆摊设点，原有私人货亭必须无条件折除。但为方便游客起见，弥陀寺可规划经营好一个或几个商店；②关于税费问题，“凡是寺院搞基本建设，所有规费和税收都应该减免，为寺院创造一个良好的发展环境”；③建筑材料的问题，应由寺院自由采购。但在保证质量、价格同等的前提下，应该尽量照顾当地的砖厂。杨洲乡李枝明书记当场作了明确表态——坚决执行县领导的指示精神。
　　3月22日释法如会长应邀出席修水县佛教协会成立大会。
　　3月24日 兰革新等陪同释法如会长前往大洞乡达摩寺处理共住的原则性问题。并召开了全乡居士会议，进行了佛协小组换届。
　　3月30日
县长助理陈克猛在城建缴款通知单上签具“佛教协会办公楼属宗教事业用房，由于其资金有限，城建局的有关规费请尽力减免”的意见。
　　4月7日
县佛协召开四届七次常务理事(扩大)会，会议决定：佛协办公楼基建，由会长释法如负总责，常务理事方家莲具体负责，聘请王贻金、何元璋、叶祥才三位老同志负责整个基建工程的质量监督管理。同意编篡出版《武宁县佛教志》。
　　4月8日上午
在县佛协召开四届八次常务理事(扩大)会，研究招标有关事宜。下午，在普济寺再次召开县城居士捐款动员大会，传开大和尚、法如会长、圣姣副会长分别在会上作了开示。
　　4月24日 县佛协办公楼暨“弥陀精舍”开工，由新宁镇建筑公司项目经理杨志山承建。
　　5月21日
左隔壁施谷宝提出与协会共用水沟由协会多留船公分的要求。最后由土管局出面协调，协会单方让水沟40公分，即水沟由原来的40公分加宽到80公分。
　　7月2日
香港大屿山宝莲禅寺方丈初慧老法师在弥陀寺为“武宁县佛教协会”、“弥陀精舍”题辞。次日，传开老法师等陪同初慧老法师等一行参观在建的县佛教协会办公大楼。
　　7月27日叫月25日 云居山真如寺开坛传授男众僧戒，接受新戒沙弥350人，其中武宁弥陀寺荐送13位沙弥。
　　10月4日一13日
佛协名誉会长传开老法师、副会长释圣姣法师、常务理事方家莲、杨桂香等到船滩遇缘寺、澧溪佛协小组召开四众会议，处理、落实共住和新建寺场问题，走访了东林船头寺、栏关寺、福民寺和船滩青山寺、甫田清龙寺。
　　10月14日
县佛协在普济寺召开四届十次常务理事(扩大)会，通报各理事认募捐情况，研究佛协办公楼竣工庆典有关事宜和人事变动问题，礼请弥陀寺监院明道法师为佛协名誉会长。
　　10月24日
县佛协召开四届十一次常务理事会，汇报分工工作进展情况，通过协会工作报告、会议议程，研究庆典法会有关事宜。增补余樟为常务理事，提请四届二次代表大会通过。同日，甫田清龙寺举行全堂佛像开光法会。
　　11月18日
弥陀寺传开大和尚参加大余丫山灵岩古寺举行的“大雄宝殿落成，西方三圣、地藏菩萨开光暨永昌老和尚舍利塔落成典礼法会”。同日，巾口广福寺举行开光法会。
　　12月16日
上午，县佛协隆重举行“佛协办公楼暨‘弥陀精舍’落成庆典法会”。下午，召开四届二次会员代表大会暨四众培训班，武汉、南昌、深圳、修水、武宁等地500余人参加了这次法会。
　　12月29日
名誉会长明道法师出席九江市佛协召开的第二届代表大会，弥陀寺方丈传开老法师当选副会长。(会长：能仁寺住持辉悟大和尚，礼请一诚、传印法师为名誉会长)。
弥陀寺传开老法师应香港大屿山宝莲禅寺方丈初慧法师之邀请，赴香港参观访问半个月，期间拜会了一代高僧净空、智慧、永腥等老法师，并分别合影留念。
　　是年 泉口镇重建青山寺，横路乡金钟寺、澧溪镇观音寺、上汤乡望圣禅寺、甫田乡九峰寺于该年兴建。
　　二00二年
　　1月24日 县佛协召开四届十四次常务理事会，研究年终慰问问题。
　　2月3日 县佛协召开县城理事和知名人士迎春座谈会，统战部李水生部长亲临会议并作了重要讲话。
　　3月17日
成立编志委员会，召开第一次编志工作会，介绍编志因缘，讨论志书提纲，参加人员有：王延夫、席芳松、唐碧、冯军文、舒实波等。
　　3月24日
编志委召开第二次编志工作会，进一步研究修改志书目录和提纲内容。参加人员有释净峰、王延夫、文及大、唐碧、张兆良、冯军文、舒实波等。
　　是年春 原国务院副总理吴桂贤、广州空军上校刘华等一行视察弥陀寺，并与该寺监院明道法师合影留念。
　　4月3日
佛协召开四届第十六次常务理事(扩大)会，通过佛协十七项制度和一项机关文明公约；作出编篡出版《武宁县佛教志》有关问题的决定；研究分工等问题。
　　5月4日
编志委召开第三次编志工作会，汇报编志工作进展情况；确定高僧大德和护法名贤人志对象。名誉会长传开老法师在会上强调了编志工作的重要性，并就如何搞好编篡出版工作谈了自己的意见和看法。
　　5月7日
会长释法如法师一行四人同名誉会长释明道法师一道到普济寺化身窑为一比丘尼举行火化仪式，是为普济寺新建化身窑第一次启用。&
　　5月19日曰6月19日(农历四月初八至五月初十)
经中国佛教协会和省民族宗教事务局批准，省佛协委托靖安石门山宝峰寺开坛传授三坛大戒，此次法会，共接收新戒沙弥351人，其中弥陀寺荐送7人。礼请一诚会长担任得戒大和尚、戒全大和尚担任羯磨阿阇黎、辉悟大和尚担任教授阿阔黎，七位尊证阿阇黎多数礼请真如寺、宝峰寺的法师担任。弥陀寺方丈、宝峰寺首座传开大和尚担任第一尊证阿阇黎。
　　5月22日 台湾常缘法师为《武宁县佛教志》惠寄题辞：“弘扬佛法，造福地方。”
　　5月23日 县佛协召开四届第十七次常务理事(扩大)会，研究分工、值班、下乡、创收等有关事宜。
　　6月1日 协会召开县城居士会议，传达贯彻四届第十七次常务理事会议精神，进一步规范捐款行为。
　　7月14日(农历六月初五) 弥陀寺传开大和尚八十寿诞，庐山东林寺监院慧日法师、知客师和省内外四众弟子约千余人前来庆贺。
　　明道法师离开弥陀寺返云居山，传开老法师送行。
　　8月23日(农历七月十五日) 奉传开方丈之命，会长法如法师再次请职为弥陀寺监院，法禅法师为知客，昌光法师为僧值。
　　9月16日--20日
中国佛教协会召开第六次全国代表会议，云居山真如寺一诚大和尚当选会长。新一届中佛协领导机构由21人组成，500名代表和特邀代表参加了这次会议。
　　10月11日 广东韶关佛教居士林林长陈俊、法雨居土一行为佛协赠送佛像、经书、磁带等，县佛协名誉会长传开老法师接待。
　　10月28日释法如会长应邀出席武宁县道教协会第二次代表大会暨换届选举会。
　　10月16日--22日(农历九月十一至十七日)
由深圳市广汇源水利实业有限公司铁岗麒麟山石场经理温兆祥居士和陈伟英居士发起，弥陀寺启建法界圣凡瞑阳两利水陆普度大斋胜会道场，简称水陆法会。
　　11月8日 弥陀寺监院释法如法师应请前往广东南华寺参加该寺10日举行的南华寺建寺1500周年庆典法会。
　　12月17日释法如会长陪同弥陀寺方丈传开老法师前往大余丫山灵崖古寺参加18日举行的天王殿落成庆典法会。
　　是年地藏寺择地重建。
　　第一编
　　第一章现有寺庵
　　我县各地现有登记的寺庵41所(不含待批的寺院)，其中，经省民宗局备案的有杨洲弥陀寺、横路宝灵寺、东林船头寺、石渡柳山寺、城郊普济寺等5所。文化大革命后，除杨洲西瓜寺，泉口普庵寺、禅师寺，鲁溪灵台寺、大脑寺、天门寺，澧溪樱田寺、观音堂，石渡阳坑寺，罗溪东山寺，石门茭湖寺得以全部或部分保留有解放以前的建筑外，现有的寺庵大多数是九十年代以后恢复兴建的，八十年代兴建的仅有杨洲弥陀寺——“弥陀佛殿”、官莲蟠龙寺、鲁溪白莲寺、横路宝灵寺等几所寺院。现按乡镇分述如下。
　　大 洞 乡
　　达摩寺
位于大洞乡西北4公里的岭下村一组，与赣鄂边境接壤。后靠幕阜山脉分支脉，齐岭分界，身前江西，背后湖北。寺院座北朝南。前有山溪一条，乡村级公路从寺右旁通过。
　　据碑文记载，皇明洪武三年(公元1370年)，由阮光德先生为首，邀集湖岭内诸善信人等集资，始建于大源新寨，历经数载。后因明清扰攘，朝情沧桑，因此寺渍神毁。清光绪十七年(公元1891年)，仍由岭内山主及邹南山等人，到竹坳岭下宕新开基地，建筑寺宇。1958年间倒塌。1992年，赣鄂相邻善信人等发善念，新建寺院。佛殿成一字形，中凸两旁厢房平低，厨房与厕所在三十米以外的围墙内右侧，总面积约250平方米。另有土地3亩，山场150亩。殿内佛像齐全。
　　(王汝和)
　　石燕寺 座落在大洞乡彭坪村罗湾山上。
　　该寺始建年代有二种说法，一说该寺始建于明洪武二年(公元1369年)。为十八强盗所建，一进五重，规模可观。当时叶氏宗族王太婆视强盗行为过于狠毒，便于翌年夜晚将该寺烧毁。到第二年，王氏太婆又重新兴建了三重。一说始建于明正统八年(公元1443年)。原升仁乡二十都箬田畈叶姓二代祖叶廷瑞，家财万贯，娶湖北阳新王文富之仲女贞玉为室，夫妇乐善好施。明正统七年(公元1442年)3月，江西大荒，廷瑞捐粟千余石助赈，皇上嘉奖其义举。次年廷瑞即修一进三重连五寺院一所，戒堂一栋，寮房、厕所、磨坊、水井等配套设施完善。乾隆志载：
“石燕寺，在双河口，寺与兴国州抵界，邑人叶尚兴重修。”寺院兴盛时，有茶、竹、木、桐等经济林500余亩，水田80余亩，早地100余亩，寺院常住供给有余。1932年兵焚之灾，殿宇毁为瓦砾。土改时，山场田地下户。
　　石燕寺迄今有五百六十年的历史，主持首创大师坟茔及碑记均无从查考。但光绪九年(公元1883年)冬吉日所立的大师太尼门严玉寿藏墓塔保存完好，有重要参考价值。
　　1999年，当地善信叶桃发、叶钧衡、叶祥才等邀集同仁捐资献工，在原基础上重建佛殿1栋，厨房、宿舍各1间，占地面积约350平方米，并雕塑了观音菩萨、弥勒菩萨等圣像。当地群众又将寺周围的10余亩山地献给了寺庙。
　　(叶青 叶征义口述部分)
　　泉 口 镇
　　普庵寺
原名南泉殿，位于泉口镇西南三公里的芭蕉村六组周正窝。据谢氏家谱记载：“武邑东门升仁乡十七都芭蕉村正南鲁山之前有一横龙山，山色排空，水光环绕。绍定四年(公元1231年)谢氏太公(光禄大夫)因奸臣所害而又让普庵祖师威灵所救。后子孙为了还愿，于清光绪八年(公元1882年)而建。”乾隆志已载此寺，说明始建时间应在1782年以前，1882年当属重建。
　　寺院一进两重，座东朝西，砖木结构。佛堂在上重，供奉地藏、观音菩萨和普庵祖师。寺院总面积约200平方米。现有山场150余亩，水田1亩，旱地5亩。住寺人员3人，由释楚兴主持。每月初十，全镇各寺院的僧尼与居士都集中到该寺开会学习。
　　(王汝和)
　　松山寺
位于泉口镇芭蕉村南山脚下的分水岭。其地群山四起，小河通流，环境幽雅，四季宜人，真是“四面青山帏宝座，一沟碧水绕经台”。
　　寺始建时间不详，按明嘉靖志推，当在1562年以前。据道泰上人墓碑载：“始祖圆隆自庐山天池寺演派迁瑞昌赤岩寺至武邑升仁乡二十都松山寺。”又据墓碑载，明崇祯、清康熙、乾隆和嘉庆年间，分别有本慈、灿日、宗淮、惟虚等大和尚住持该寺；清同治年间，传曹洞宗五十二世祖道明方丈驻锡于此，中兴古刹，创新丛林开坛传戒，续佛慧命，一时声誉大振。
　　寺山前后，有碑僧墓42处、无碑僧墓59处，为武宁罕见的古墓群。
　　寺为路口苏区远近闻名的古刹。在1927年大革命时期，国民党认定此寺是红军藏身之地，故将此寺烧光，佛像被毁，僧众被逐，文物星散，一片荒凉。
　　1994年，四众乐助，就地取材，重建两层楼房12间、佛殿1间，面积250平方米，造价约五万元左右。现有常住释印家等3人，居土4人；有田地4亩，森林280亩。
　　寺距“316”国道约8公里，属赣鄂二省武宁、阳新、通山三县交界处。香火旺盛，香客众多，名山胜境。
　　(唐碧 王汝和)
　　附：松山寺师系传承
　　道泰、惟虚上人寿塔志载，始祖圆隆自庐山天池寺演派迁瑞昌赤岩寺至武邑松山寺，其师系传承如下表：
　　圆隆(庐山天池寺，始祖)——明镜(松山寺建立祖)——慈松——洪德——俣平——本慈——道性——太惠——德清——昌宗——隆佑——正伪——法侄——续庚——玄湖——宗淮——承松——继芳——天傅——思姬——永泉——守法——忠蕃——戒明(此为一系传承，较清楚；另有多系，未详载)
　　但另外考查数碑，未知何时由庐山天池寺传至武宁松山寺，且传法世系亦不清楚。从碑文得知，本慈字隐微，为明天启、崇祯年间僧(崇祯二年造墓)。隆佑字灿日，乃清康熙年间僧(康熙五年，十一岁出家)。宗淮字净予，是乾隆年间僧(乾隆四十一年造墓)。到道明和尚(年)，碑文已明确记载他为曹洞宗五十二世，但他嗣法何人，付法何人，也不清楚。从碑文中发现，只知道他有徒解玉等9人、孙最法等6人、曾孙惟一等7人、元孙佳成等3人，最受器重的是徒孙最法。
　　圆通寺
位于泉口集镇山边上，背靠高泉山支脉，离“316'’国道不到200米，乡村公路绕寺左而过。1998年秋，在比丘尼释衍乐的倡导下，扬山聂国器、国富、肖唐金、张绪文、胡家桥、刘导生等人为首筹款，得到四众弟子的支持，初建竣工。殿堂以供奉观世音菩萨为主，故名圆通寺(乾隆志载圆通寺不在此处)，寺座东朝西。
　　2001年又扩建殿宇，砖木结构，一进两重。现总面积为200平方米，主持为比丘尼释衍乐。 (王汝和)
　　青山寺 又名白雀寺，位于泉口镇东南十公里的金水村下大丘，这里丘陵起伏、苍松滴翠，山寺犹如嵌在绿色中的一颗明珠。
　　该寺始建时间不详，据传有六百多年历史，碑已毁，无考证。
　　1990年，在柯德缘居土的倡导下，开基建寺，因基础未固致崩。2001年在比丘尼释彰福的发动下，四众弟子齐心协力，一幢砖木结构的佛殿、厨房与住房于该年底竣工，总面积约280平方米。寺坐北朝南。目前有住寺人员1名，护法居士信众多人。
　　(王汝和)
　　高泉寺 旧名上高泉寺(又名云隐寺)，位于泉口镇杨岭村三组的上小凤山下。
　　该寺始建于唐朝初期，大殿一进三重，砖木结构，左右伴有横屋两所，总面积达500平方米。民国十八年(公元1929年)，该寺被国民党军队焚毁后，留下三个比丘僧在此搭茅棚而居，不久后便离去。陈世友生二子后，归依三宝，秉承外公遗志，出家住高泉寺，受具于湖北阳新赤峰寺，法名法开。回寺后，于民国甲申年(公元1944年)重建此寺。文化大革命时期，圣像遭毁，留下毛祖禅师塑像一尊。寺后重拆掉，前重留给陈世友二个儿子居住。1968年，陈氏兄弟二人各做一幢房屋伴寺左右。1988年，陈氏兄弟二人重新修建第二重为佛殿，并塑三尊大佛和观音、韦驮菩萨像5尊。现寺有水田8亩，旱地凹亩，山场百余亩。寺内文物和古迹，有大罄1鼎、庚午年千人捐款功德石碑1块和僧墓5座。该寺目前仍由陈氏兄弟奉侍香火。
　　(冷景海口述)
　　横 路 乡
　　宝灵寺 位于横路乡洞门村一组——油葫芦山顶，四面环山，地势如观音坐莲，寺左清泉潺潺，空气清新，实为修行宝地。
　　该寺建于1987年，占地面积670余平方米，有大雄宝殿、厢房、厨房等7间。1994年县政府批准该寺为全县开放寺庙。1995年后，释证展、释隆慈为该寺主持。
　　(唐 碧)
　　金钟寺
位于横路乡儒庄村三组枫树下。一条乡镇公路从寺左边约50米处穿过。寺坐东北朝西南，砖木结构。寺场被青山三面环抱，犹如龙口含珠，又象钟形，故名金钟寺。
　　寺建何年无考，但乾隆志已载此寺，当在公元1782年以前。抗日时期被日寇烧毁，仅剩下重。
　　2001年，在比丘尼释彰福的倡导下，四众弟子的拥护与支持，佛殿与厨房、寮房相继建成，面积约200平方米。目前该寺有常住2人，山林面积约20余亩，水田、旱地共3亩。
　　(王汝和)
　　鲁 溪 镇
　　灵台寺 位于鲁溪镇龙坂村，座落在山腰一台形大崖之上，故称灵台寺。距鲁溪集镇约八公里。
　　该寺创建何年不详，据寺碑载，大师恺如于乾隆乙亥年(公元1755年)十一月二十一日巳时西游，临行嘱徒孙悟元重修。日寇入侵，纵火焚宇，全寺仅存东部一角。1979年，居士柯传国募捐再修。1988年县政府批准恢复该寺为佛教活动场所。现寺宇完整，常住尼师2人，主持释惟忏。
　　该寺坐北朝南，以天井为界，分上下两重。寺前墙横长32．6米，开三大门，正中门额横书“南海慈云”。上重一字形排列三殿，殿前阶沿装有木栅。中殿是大雄宝殿，供奉三尊大佛，两旁十八罗汉。左为地藏殿，右为祖师殿。下重供奉韦驮菩萨，左右支架钟鼓。两侧各置住房三间。天井两旁各有厢房一间。屋内有过巷，三殿互通。
　　寺外东侧有悬崖，崖咀嶙峋前突，其状如狮，称狮岩。岩北一道瀑布自山顶直泻岩前，其声轰鸣如雷，遥遥可闻，其景观壮美，数里可见。
　　该寺文物，有铁钟一座，清乾隆四十三年(公元1778年)铸造，高1．03米，中围1．82米，下口直径0．8米。
　　(唐碧 王汝和)
　　吊钟寺 位于鲁溪西北，地处荷州村邹塘。山形似吊钟，故名吊钟山，寺亦因山而名。
　　大殿砖木结构，座西北朝东南。该寺原为余氏家族太公庙——郑公庙，建于民国二十年(公元1931年)。1998年，比丘尼释佳和改“庙”为寺，四众弟子拥护支持，新建佛殿翅角飞檐，拔地而起。一幢二层楼平顶寮房与斋堂相继落成。2002年，地藏殿峻工。现有总面积约400平方米。殿内供奉三尊大佛、观音、地藏、韦驼等佛菩萨圣像，清净庄严。
　　该寺现有常住比丘尼3人，主持释佳和，护}