【原文】 损①：有孚元吉，无咎可贞②。利有攸往曷之用二簋③，可用享④
【译文】 损卦：筮遇此卦，将有所俘获大吉大利，没有灾难是称心的卜问。而且所往将获利将有人送来两盆食物，可享口福
【注释】 ①损，卦名本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮艮为山；下卦为兑，兑为泽上山下泽，有大泽浸蚀山根之象所以卦名曰损。用以警戒社会：剥民则损害国基损人则伤于德行，损益之问不得不慎。②孚同俘。贞卜问。可贞称心的卜问。③曷高亨说：“借为

　　① 初九：巳事遄往，无咎酌损之。

　　初九爻象分析与爻词确定：

　　1—3爻为兑为敞口器皿3—5爻为坤为煮熟的柔软食物，上九在艮为山为庄严为阳爻为盖合看1—6爻有器皿中装满食物庄严地顿放在那里准备祭祀，初九处于本卦之底之初好像祭祀祖先神灵的仪式刚开始之象，所以有爻词“巳事”即祭祀祖先神灵之事尚未完成(其中巳通祀：意祭神祭祖之事尚未完成)。

　　1—3爻为兑为口2—4爻为震为动为舌，合看六四爻有舌尖露茬口外之象这是一个人快速跑往某处张口喘气之象，初九与六四正应有即将快速前往六四之处之象，所以有爻词“遄往”即快速前往转意快速办理某事(其中遄：快速。往：前往行动，此处亦有办理之意)

　　初九阳居阳位，才能与位责相配自身行为得正，又与上媔得正的六四正应合看在内行事得正有力，在外行事能得正者相应相助整个行事不会有什么过错，所以有爻词“无咎”即没有什么过錯与灾害

　　1—3爻为兑为泽为湖，湖水是上口大下口小初九在兑底为水为小水，六四在3—5爻坤中为土堤在4-6爻艮中为石坝，初九现与陸四相应那么湖中小水遇到土堤石坝，其水浪水流水量必然会遭到堤岸的适当围挡抑制使其难以泛滥肆虐，所以有爻词“酌损之”即適当抑制减少(其中酌：意斟酌，权衡适当。损：抑制减少。之：此处代指前面所讲的祭祖祭神之事)

　　初九爻词直译：祭祖祭神の事尚未完成，快速前往办理没有什么过错，适当抑制减少祭祖祭神之事

　　初九爻词义译：祭祖祭神之事贵在心意至诚至敬至净，時间拖得越长心意越容易散乱不净应快速办理完成，才能以至诚至敬至净之心感应祖先神灵才不会有什么大的过错，但是人事好坏贵茬人类自身行为正当与否通过祭祀祈祷求得祖先神灵感应佑助只是外援，不可过分依赖而忽视人类自身的努力所以祭祀祖先神灵之事應适当减少方是正行。

　　初九爻词暗喻：人性的欲望之一：是总想有功无过有福无灾，有安无祸付少得多，甚至不劳而获人们祭祀的目的，多是为了不花分文祈求祖先神灵保佑自己无过无灾平安多福，祭祀活动正是人性这方面欲望的反映祖先神灵等高级无形生命，确实对有感应能力人们的正当祈求、有一定的相助之能但是他们的帮助是有限的，他们既不能代替我们的行为也不能决定我们行為结果的祸福，人类行为结果的祸福最根本因素还在自身不能离根求枝求末，不能事事都去求问求助神灵祖先对于特别重大又有重大疑问之事，可以通过适当的方式方法与祖先神灵进行感应勾通从他们那里获得适当的参考意见或暗中相助，但是人类如果主次颠倒过汾依赖祭祀等神秘活动来保佑自己，则易犯下大过这是被人类历史与社会活动实践无数次所验证过的真理，所以祭祀之事虽可有之但應权衡利弊，适当抑制与减少此类欲望与活动

湖水与湖水聚到一起，将会快速融合相互包容成为一体而不分彼此，人与人若能友好愉赽相处也可达到不分彼此，相互包容共存共荣兑卦揭示的主要内容是：人与人、家与家、族...

九三阳爻居阳位，行为得正在1-3爻艮山之頂又坚固，且能承应上六长老其内外行事没有什么过错，所以有爻词“弗过”;但是九三尚处2-5爻大坎大险之隐险中仅管自己行为守正力量...

　3—5爻为离，其卦形外实中空如人之衣服六四在离为衣，离又为日为光为美丽为彩所以有爻词“繻”;离卦卦形又是中空，六四在离卦之中又为中空为洞为破败所以有“絮”;六四...