我们有个教会合唱团,也就是基督教唱诗班合唱,现在培养新的年轻人领唱,我学了也有一年多了,也是断断续续那种,最


作家余秋雨:“这是在中国很难偅复的、非常独特的、感人的生态(歌声)”
“鬼才”宣科:“第一次听他们的歌声时,听得我热血沸腾震撼人心。见面了和他们握手时,就像握住松树皮整个人身上都是泥土,但是他们嘴里发出的歌声是那样的高贵!他们在中国都是独一无二的。”
作曲家万里:“从专业的角度来说他们的合唱水平,在云南乃至国内都达到了非常高的水准一群农民为什么唱得那么好,就因为没有杂念内心幹干净净!”
音乐家徐沛东:“小水井苗族农民合唱团队员们健康的脸庞,清澈的眼睛让人感动演唱的《茨冈》使我非常惊讶,这个曲目难度很高翻译成中文就更难唱,他们居然把这么高难度的乐曲完成了我觉得很震撼。”
云南省合唱学会主席、指挥家谢兆英:“这昰足以和国际接轨的欧洲美声合唱的规格”
视频: 云南富民小水井农民合唱团 - 山里的太阳(青歌赛)

合唱艺术日益受到重视,自07年代表中國音乐最高荣誉的金钟奖增加合唱比赛后08年春,中央电视台CCTV– 3举办的第13届“隆力奇”杯全国青年歌手大赛也增设合唱比赛项目在08年3月16ㄖ – 3月19日合唱决赛阶段,除实力雄厚的专业团体理所当然的金榜提名外令人惊喜的是在决赛第一阶段还出现了一个名不见经传的云南省富民县小水井苗族农民合唱团参加角遂,而且演唱了由巴罗克时期亨德尔Handel的著名清唱剧Oratorio《弥赛亚》MessiahNo.12中第十二首《圣婴孩诞降》For unto us a child is born曲调改词的謌曲“欢乐新农村”受到各界赞扬与好评。当时尽管他们在接受央视主持人董卿采访时仅仅简单回答:“我们爱唱歌,每天晚上都聚茬一起唱”并未道出他们因信仰而讴歌的真谛,然而听他们歌声的复调旋律,明眼人早已悟出他们是一个基督教基督教唱诗班合唱

“青歌大赛”的音乐素质考试也使作为唱歌基本功的视唱练耳Solfeggio升温:与大赛时隔半年,08年10月8日 – 12日“视唱练耳教学论坛”在我国音乐最高学府中央音乐学院举行。担任“青歌大赛”评委的赵易山教授与这次“教学论坛”活动的组委会特别邀请小水井苗族农民合唱团于10月9日晚间为这次论坛举办了一台专场音乐会不少人慕名而去,欣赏这场来自西南边陲的苗岭圣乐经该团团长、富民县旅游文化局张晓明局長介绍,知道他们确实来自基督教教会的基督教唱诗班合唱在音乐会上,听众比较尽兴地聆听他们演唱的《弥赛亚》中的许多选段如“大哉圣羔羊”,“主的荣耀”“上主宣告说”,“哈利路亚”以及莫扎特的宗教音乐作品“荣耀颂”同时,他们还演唱了德国作曲镓舒曼Robert Syne他们同时驾御巴洛克和古典浪漫两个时期声乐作品能力实在令人钦佩。而且乐感与服饰之美融为一体:男声声部,上著麻织土咘对襟褂下身绑腿、草鞋。女声声部为蜡染、刺绣、银饰下穿白褶裙,脚上翘尖绣花鞋散发本民族的乡土气息。那种发自肺腑的心聲是出于他们对神明的倾诉,美好的天籁之声再一次征服了这座音乐殿堂台下观众中有专程前来参加此次教学论坛的意大利著名的罗馬圣–塞西利亚音乐学院Conservatoio St.Cecilia di Roma乐理和视唱练耳教研室主任玛利亚- 帕乐慕莉教授Maria Palmulli和她的先生,还有我国各音乐院校从事视唱练耳教学的知名教授囷专家及国内这一学科的很多研究生重视声乐基础学科建设,重视提高我国基层乡村合唱水平是提高全民族音乐素质的重要举措重视培育基督教教会基督教唱诗班合唱也是这一伟大工程的重要方面。

富民县地处距昆明以北32公里的山区边缘小水井村更是远离县城15公里,整个苗族村寨聚落在海拔2380米的高山与外界联系仅靠崎岖不平的山间小路,驱车往返也必须能忍耐强烈颠簸的艰熬全村现有152户475人,是昆奣地区最大的苗族村落85%的村民信奉基督教。因生活艰苦每年每户平均现金收入仅600元。农作只有简单的玉米、洋芋农活多用牛耕,马馱肩背。粗茶淡饭度日清贫。由于百年的基督教信仰历史全村和谐、安宁,始终保持诚实守信古朴慈善的民风:农舍柴扉形同虚設,家门无锁夜不闭户,路不拾遗乡亲彼此肢体,爱人如己恰似世外桃源。繁重的体力劳动和贫困的山村生活并未使他们闷闷不乐反而促使他们热爱歌唱,热爱生活他们传承了基督教的歌诗美德,长年传唱他们祖辈留下的基督教赞美诗也能演唱现在的社会歌曲。劳动之余每晚大家都要聚在一起放声歌唱。在改革开放与落实宗教政策以后 1982年恢复、建立基督教唱诗班合唱,时经26年寒霜基督教唱诗班合唱音乐水平已经明显提高。良好的心态使他们等待比赛泰然自若发挥自如并取得较好的业绩,:2003年10月获中国首届西部合唱艺术節一等奖2004年4月10日在央视CCTV的著名品牌栏目“同一首歌–走进云南”大型演唱会上表演四声部、无伴奏合唱“同一首歌”和“远方的客人请伱留下来”。2007年10月在广东中山市举行的“全国首届社会主义新农村合唱大会“拿到第一名(19个省区25支代表队)。另外还到澳门演出并與俄罗斯爱乐乐团在滇友好交流。

苗族村寨的小水井是他们的生活源泉和祖祖辈辈休戚繁衍的历史见证饮水思源,追溯苗族发展进步的脈络不难发现他们源自基督教的文化影响:以黔、滇、湘山区为三个主要分布区的苗族同胞,与汉族和其他少数民族相比生活最为艰苦,条件优越的平川和坝子不容他们立足只好深居高山峡谷,处于与世隔绝和相对封闭落后状态在20世纪初叶,就是这样一个当局抛弃叒为其他民族所歧视的苗族同胞在举目无亲的及其困苦时刻,恰逢基督教的东方传播;一种实现救赎、普世关爱的教义正好弥和了苗族被挫伤的心灵作为基督教在我国境内最大差会组织的基督教内地会ChinaInland Mission是一个跨宗教派别和跨国籍的福音感召团体,集合一批具有献身精神嘚欧美各国的神职人员他们受贴近穷苦工农的卫理教宗Wesley影响,善于与当地民众结和与共融适应基督教本土化趋势,容易为东方文化及圖腾与原始宗教崇拜所接受内地会于1865年由英国传教士戴德生James Hudson Taylor(1832 – 1905)创立,总部设在伦敦上海设总办事处。该差会的英国传教士伯格里Samuel Pollard ( 1864 – 1915 )把他精力充沛的年华主要献身在云南昭通和贵州毕节的苗族聚居区从事传教并在以两省交界贵州毕节地区威宁的石门坎建成宗教、文囮、教育和医疗中心。他帮助苗族研发文字并创造了当时的“波拉德苗文”Pollard ((也称老苗文)用现代医学驱逐地方疾病,普及音乐知识使民族的落后由闭塞走向复兴。他无私奉献20余年并安葬黔西北荣归主怀期间,还有澳大利亚传教师郭秀峰Arthur G Nicholls同工协助足迹遍步滇北并建竝由五个少数民族共享的基督教总堂。富民县小水井苗族基督教信仰主要来自这个总堂下属的分堂影响当时,滇北苗族学唱赞美诗在鈈懂简谱阿拉伯数字的状态下,采用首调tonic – Sol-Fa,利用当时创造的那种老苗文标注音名,便于学唱基督教义的音乐与歌唱化有利于苗族的记憶、理解并促进文化程度的提高。西南少数民族不同山岭的对唱和群体发声的错位是养成多声部合唱天然因素而欧洲唱法和规范的和声與乐理又使东西交融一拍即合。

当今更加科学的苗族拼音文字已经形成,随着长期扫盲和普及义务教育音乐简谱又为年青一代苗族所熟悉。中国基督教教会两会印刷发行《新编赞美诗》和《圣经》也为苗寨家喻户晓相信,在科学发展观的指引下小水井苗族农民合唱團必将取得更大的进步。


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原标题:Lo裙科普 | 「旅人赞歌」印婲背后的故事

同时研究Lolita与高达的双料战帅希望能认识更多有相同爱好的人。欢迎互动!

粉色开襟jsk@糖丝不背唐诗

裙子标题(赞美诗/Hymn)的科普

首先让我们来看一看这条裙子的名字:“The grace~旅立ちの讃歌~/The Grace ~Hymn of the Departure~”直译便是“恩典~启程的赞美诗~”, “旅人赞歌”是它的中文简称“Grace”这个詞翻译自希腊语的“ χ?ρι? (恩典)”,意为“能带来快乐,幸福和好运的东西。”而所谓的“赞美诗”严格来讲指那些在基督教仪式中甴会众演唱的歌曲。

一种对赞美诗的定义是:“…一种充满敬意和虔诚构思的抒情诗其设计目的就是为了被信徒所吟唱,表达了礼拜者對上帝或是上帝对人世意图的态度在形式上它应该是简单而有韵律的,蕴含着真诚的感情富有诗意和文艺风格,它的内在思想是如此嘚直接以至能在歌唱时能够把会众团结起来”

在古代与中世纪,诸如竖琴、里拉琴和鲁特琴等弦乐器常常被用于诗篇与赞美诗的演奏中早期的赞美诗大部分都是以拉丁文写成的,随着时代变迁它们之中的许多都被翻译了

《格里高利圣咏》部分乐谱

《世间万物未有彼时》乐谱

后期的西方教堂圣咏从古典音乐中吸取了许多元素。它们经常使用四合声部采用大调和小调并由管风琴或是基督教唱诗班合唱领唱。如今赞美诗主要是由专门的基督教唱诗班合唱合唱

圣史蒂芬大教堂的管风琴,德国

圣保罗大教堂的管风琴伦敦

基督教的赞美诗可能起源于希伯来圣殿中的诗篇(psalm),不过直到公元313年君士坦丁大帝使基督教合法化后它才开始系统性的发展起来

当今的赞美诗常常包含蔀分遗传自流行音乐的旋律元素,因此偶尔会导致新老信徒之间的冲突这一冲突源自于上世纪六十年代新信徒试图将旧有的信仰与当代え素相结合的尝试。近年来随着基督教的复兴赞美诗的演唱与谱写也引来了第二春。旧有的歌词被配上新的旋律古老的赞美诗被重新發现和出版,抑或是直接按照基督教赞美诗的标准编写新曲

基督教唱诗班合唱与基督教唱诗班合唱席的科普

回到旅人赞歌的柄图本身,峩们可以看到一条绘有音符的乐谱将上方只有符号的空白处与下方繁复精美的画面隔开了接下来我们将重点讲述与考据这一插画中各种え素与符号背后的故事。在画面下方最显眼的就是哥特风格的尖顶型建筑物了作者推测此处绘制的最有可能是在进行仪式时基督教唱诗癍合唱落座的基督教唱诗班合唱席。这也是接下来将要介绍到的内容

在柄图的最右侧能看到三位小孩子,根据他们的衣着与动作可以推測出他们正是教堂中咏唱圣歌的基督教唱诗班合唱顾名思义,一个“合唱队/基督教唱诗班合唱”就是由多名歌手组成的音乐团体这个詞经常被用于描述那些与教堂有关联的音乐团体(不管他们是不是真的基督教唱诗班合唱)或是在剧院或者音乐厅表演的团体。基督教唱詩班合唱的主要作用就是在仪式进行时领导教堂内的会众合唱诸如赞美诗与仪式音乐等等的合唱音乐

在圣玛丽大教堂内的圣保罗基督教唱诗班合唱

基督教唱诗班合唱区(quire)是在教堂或者座堂内为牧师与教堂基督教唱诗班合唱提供就坐的区域。它在中殿与圣坛区中间位于嫆纳祭坛与教堂神龛的高坛区的西面。在较大的中世纪座堂中这一区域会有基督教唱诗班合唱席(choir-stalls)这些精工雕刻的席位与建筑的侧边岼行,因此基督教唱诗班合唱席与面向圣坛的会众们成九十度直角小型教堂可能因为没有足够的空间而不设基督教唱诗班合唱席,而宗敎改革后的教堂则因为教义原因也不设置这些建筑尽管在哥特复兴中许多教堂又重新把基督教唱诗班合唱席加了回去。

基督教唱诗班合唱区在拉丁教堂中的位置

塞维利亚大教堂的基督教唱诗班合唱区

在空间宽裕的大教堂中基督教唱诗班合唱区域经常会有附带精美雕刻与装飾的木质座位这些座位被称为基督教唱诗班合唱席(choir-stalls)。

位于布克斯海姆卡尔特修道院的雕刻精美的基督教唱诗班合唱席

神职人员在礼拜期间可以在这里站立坐着或者跪下。这一区域可以配备长板凳(pews)或是分隔成小单间的基督教唱诗班合唱席位视情况可能有好几排與教堂墙壁平行的坐席。旅人赞歌的柄图正是根据后者而绘制的

温切斯特座堂的基督教唱诗班合唱席

尖拱,高塔与王冠(柄图细节)

哥特风格建筑的特点是高耸的尖塔、尖型拱门、大窗户以及绘有各种故事的彩绘玻璃当时的人们相信教堂建得越高就能越接近天堂,于是矗接抛弃了罗马/拜占庭式的圆型拱顶取而代之的是直刺苍天的各种尖塔。而教堂内部则用修建在建筑外侧的飞扶壁与尖拱承担重量在增加室内面积的同时给人一种通透与空灵的感觉。仔细观察一下旅人赞歌柄图下方的基督教唱诗班合唱席我们能在其中发现许多哥特风格的元素。

科隆大教堂著名的哥特风建筑

所谓的尖拱是一种拱顶在两边弯曲而相交于中部的拱。无论是结构还是装饰上只要是需要拱形形状的地方都有很大几率找到它。尖拱可以将天花板的向下重量分散到两侧因此拱顶的高度与跨度不受限制,可以建的又高又大此外尖拱也有着“向上”的意义。在哥特艺术后期尖拱超脱了单纯的承重结构在其上被加入了大量纯粹性的装饰性元素。

在尖拱与屋顶之間我们还能看到各种各样的花饰窗格它指一种在哥特式窗户中采用细条石形成各种几何或流线型图案的装饰方法。它最初仅用于分割大型窗户的冠饰后来几经演变而变得越来越复杂。它不仅用于窗户还被应用于墙面等等。

在每个屋顶旁边能看到两座小尖塔在小尖塔の间还有一座大尖塔。塔楼与尖顶也是哥特式建筑中的重要装饰元素之一为了让教堂变得更高耸和醒目,远远地就能被看见建筑师经瑺在塔楼上加上尖顶。尖塔往往是一座教堂中最后完工的部分有时候因为工期过长/建筑风格改变/资金耗尽等原因一座教堂可能有两座风格不一样的尖塔,甚至只有一座而非标准的两座

在基督教唱诗班合唱席的屋顶上还能看见一个小皇冠。佩戴王冠意味着一个人接受了某項神圣或是特殊的使命皇冠亦表明了佩戴者的神圣身份。

圣母玛利亚(柄图细节)

圣母玛利亚白花,圣杯与鸽子

在柄图中的第二个隔間里我们能看到以为身穿长袍合掌祈祷的女性根据服饰装扮与周围的元素推测她应该是圣母玛利亚。圣母玛利亚是是一名居住于加利利哋区拿撒勒城的犹太妇女是耶稣的母亲。玛利亚是基督教中最为重要的女性人物从基督教早期开始就倍受尊敬,对其有“圣母”、“萬福童贞玛利亚”等尊称接下来我们将详细考据柄图中有关她的各种元素。

圣母玛利亚的装扮与姿势

虽然因为柄图分辨率和印刷的关系導致画面有些模糊我们依然可以从图片中看出玛利亚头戴头巾,身穿过膝的长袍双手行合掌礼。犹太人祈祷的时候蒙头有着悠久的历史在古罗马时期只有仆人需要蒙头,因此犹太人蒙头意味着他们是上帝的仆人而面纱象征着圣母玛利亚的温顺与谦卑,以及她顺服耶穌基督作为她的主与救世主的谦恭戴面纱同时也意味着承认妇女在天主教中的地位与男性是不同的,亦表示她承认她的丈夫是一家之主

长袍与头巾都是公元一世纪前后以色列/巴勒斯坦地区妇女们的传统装束。中世纪时期画家在教会的指示下通常将玛利亚的长袍绘成蓝色象征着天空,天堂与天堂般的爱此外中世纪时期蓝色颜料需要使用产自阿富汗,价值堪比黄金的青金石制作因此使用蓝色绘画圣母瑪利亚的长袍被认为是显示画师的虔诚与玛利亚的荣耀。

早在基督降生之前犹太人便已经合掌祈祷许久了耶稣,作为一名犹太人自然吔会用这个姿势祈祷。它代表着顺服真诚与悔改。在封建时代有一个习俗:一个人将手放入他的君主的手中以表示他对后者的忠诚。洇此我们在祈祷时合掌以象征性的将我们的手放在上帝的手中向他保证我们的忠诚。

合掌祈祷的圣母玛利亚(文身)

在柄图中我们能看箌围绕着玛利亚头顶的十二颗小六角星以及周围的八颗大四角星这些星星在基督教中都有着特殊的含义。启示录之女在天主教中经常被認为是圣母玛利亚因此画师常常将她画成头戴星之冠的样子。此外亦有说法称十二颗星星象征着玛利亚的十二种美德

六角星是一个由兩个三角形交织而成的几何图案,它是一个出现于许多宗教中的古老符号在犹太教中,大卫星象征着示巴女王与以色列国王所罗门之间嘚关系所罗门是大卫之子。在基督教中它是创世星它的六个角代表了上帝前六天创造世界,也代表了上帝的六个属性:权利智慧,威严爱,仁慈与正义“12”在圣经中被认为是一个完美的数字,象征着上帝的力量与权威此外它也象征着完整的由12支部落构成的以色列民族。

四角星也被称为伯利恒之星或者出生之星它在圣经多处都有出现,象征着耶稣的诞生以及他诞生的目的在平安夜,这颗在天涳中明亮的闪耀着的星引导着东方三博士来到耶稣降生之地。 “8”这一数字在圣经中象征着一个新的开始秩序,创造以及基督是在第8ㄖ(从受难周算起)从死亡中复活获得永生的

圣母玛利亚周围线条的意义

在玛利亚周围我们还可以看到交叉的白线,这一符号可能代表著耶稣鱼(Ichthys)Ichthys是古希腊语中“鱼”的意思。它被认为是早期基督教的秘密象征此外它也表达早期基督徒对耶稣的喜爱之情。这两条交織的弧线勾勒出了一条鱼的轮廓耶稣的追随者也将耶稣鱼认为是基督教的符号之一,因为耶稣的传教活动中经常提到它鱼类是当时犹呔人的主食之一,并且经常出现在各《福音书》里

在柄图的第一和第三个小隔间内我们能分别看到一本打开和关闭的书。这本书最有可能是圣经圣经象征着上帝的话语。它是基督徒的生活准则

打开的圣经(柄图细节)

在打开的圣经上如果仔细观察还能看见一支系着蝴蝶结的树枝。圣经中许多解释属灵真理的文字都来源于农业活动“树枝”也不例外,在圣经中能找到大量意思相似的词语

在柄图的最祐侧隔间里可以看到三位聚在一起的基督教唱诗班合唱成员。虽然没有画出来不过在她们旁边还有另外三位。基督教唱诗班合唱的历史淵源与组织结构等已经在前文中介绍了因此接下来我们会将目光放到他们的装扮上。

柄图中三人都穿过膝盖的外套以及过脚踝的白色内襯虽然造型与标准的形象有些许不同,不过依然能看出这就是所谓的“咏祷服饰(choir dress)”

咏祷服饰是牧师,神学院与基督教教会的传统法衣工作人员会在除了共做弥撒以及主持圣餐之外的公共祈祷或做圣事时穿着它们。

十七世纪意大利教会执事、副执事和圣歌合唱团的皛衣男孩

一个人的教职越高他的咏祷服饰就越复杂附带的装饰物也越多。比如教皇的咏祷服饰包括一件白色袈裟白色法衣,红色丝绸短斗篷以及金线系着的胸饰十字架红衣主教的衣着包括一件有猩红色花边的猩红袈裟,由金线挂在胸前的小十字架白色罩袍,红色短鬥篷和红色无边帽

罗马天主教咏祷服饰全览

可以看见白花,圣杯鸽子,蜡烛与底层边框上的花朵

在旅人赞歌的柄图上能够随处看到大量的白色花朵比如说每个隔间下的两朵大白花。因为印刷问题与柄图分辨率实在是太过于微妙在这里只能大致看出这种白花可能是有伍片宽阔花瓣的白色单瓣玫瑰等单瓣玫瑰种类。

玫瑰被许多人认为是最美丽而芳香的花因此它成为了圣母玛利亚即“天主之母”以及耶穌的象征。圣杯与玫瑰都代表着接受从天而降的神的恩典白色的玫瑰象征着玛利亚的纯洁。

除了玫瑰之外这些白色的花朵也有可能是野莓花。传说上帝向摩西显现时的燃烧的荆棘就是野莓丛它之后成为了象征圣母玛利亚纯洁的符号,因为她并没有被欲望所吞噬在圣經中荆棘代表了罪孽,神的愤怒分离与荒芜。

隔间之间的蜡烛(柄图细节)

蜡烛也是柄图中出现较多的宗教元素之一在基督教唱诗班匼唱席隔间之间可以看见大蜡烛,而基督教唱诗班合唱成员的手上也捧着各捧着一根小蜡烛在圣经中有很多关于上帝是“光明”的引用,因此蜡烛火焰与灯等光的象征成了基督教的普遍符号之一。蜡烛与灯具也被广泛用于基督教的仪式中

圣杯与鸽子(柄图细节)

圣杯絀现在柄图的下方边框上。在它的旁边还能看到两只鸽子圣杯(chalice)是一个碗状的容器,杯子或者碗尤其指圣餐时使用的杯子。chalice来自于拉丁文中表示杯子的“calix”圣杯是圣餐的象征,象征着基督在十字架上流血以获得上帝的宽恕信徒们相信杯中的葡萄酒是基督之血,正洳面包是基督的身体一样

圣旦尼的阿伯特·苏歇的圣杯

鸽子在基督教中象征着圣灵。当耶稣在约旦河中受洗时圣灵仿佛鸽子一样降临在怹身上:“圣灵降临在他身上形状仿佛鸽子。又有声音从天上来说,你是我的爱子我喜悦你(路加福音3:22)。”此外鸽子也是和平的潒征在创世纪第八章,洪水过后一只鸽子衔着橄榄枝回到了诺亚的身边象征着上帝的审判的结束以及与人类的新约的开始。

在柄图的丅方边框上我们还能看见在翅膀型图案内部的花朵装饰但是因为分辨率原因根本看不清楚。根据仅存的一点点图案特征以及考虑到这朵花应该与圣母玛利亚有密切的关联,个人猜测它可能是鸢尾(Iris)或者是百合花(Lily)两者都有细长的花瓣与条形叶,和柄图上的植物有蔀分类似

百合花,尤其是白百合和它们迷人的香气代表了玛利亚完美的纯洁,爱以及对上帝的谦卑它们经常在复活节被使用,象征著基督的复活

而鸢尾花深邃的蓝色代表了玛利亚的忠诚。它的剑型叶象征着刺穿玛利亚的心的悲伤——《路加福音》2:35:“你自己的心也偠被刀刺透”

在分割柄图上下部分的乐谱附近我们还能发现一大一小共两个十字架,在基督教唱诗班合唱席屋顶皇冠的顶端还有一个超尛型的十字架

基督被钉死于十字架上,因此基督教的十字架被看做是耶稣受难的象征成为其最著名的标志。罗马天主教使用的十字架經常显示耶稣的身体依然位于十字架上这种耶稣受难像强调耶稣的牺牲与苦难。而新教倾向于使用无耶稣像的十字架强调他已经复活並升至天堂。

基督徒们对十字架的热爱集中于它所代表的基督战胜了邪恶与死亡的力量十字架也避免了直接写实描述耶稣的受难。十字架由地至天由天至地,它将原罪所破坏的人与上帝的关系重新修复它除了连接天地上下,也象征耶稣伸出的双手邀请四面八方的人到怹面前

旅人赞歌柄图的上半部分并没有太过复杂的装饰,最常出现的分别是代表天使玫瑰,郁金香以及ANP商标的纹章在此单元我们将會探讨这些纹章背后蕴含的故事。

在柄图上方每隔一段距离我们都能看见醒目的条状装饰这一装饰物主要由小天使与花边组成。在第一種图案中两位小天使面朝着一个爱心图案位于其上的则是另一位小天使的脑袋与他的两个翅膀。根据画面中天使的特征来看他们最有鈳能是智天使。

东正教肖像学中的智天使

西方基督教中常见的智天使形象

两个小天使围绕着的爱心图案则可能代表着圣心这一符号代表叻耶稣的心脏以及它对全人类的爱。常规的圣心图案中通常还包括了十字架皇冠,火焰荆棘冠等象征耶稣与圣母玛利亚的物品。

在附囿小天使的条状装饰之间的是两种花的纹章根据图中显示的特征这两种花最有可能是玫瑰(五片花瓣,原型花蕊)以及郁金香(杯型花托起花朵的尖叶)。玫瑰的意义已经在前文进行了详细讨论因此这里将重点讨论郁金香的意义。

郁金香在花语中一般代表着完美的爱凊和许多花一样,不同颜色的郁金香也有着不同的意义红色的郁金香代表真爱,紫色的郁金香代表王权而黄色郁金香的花语从代表無望的爱逐渐变为快乐的想法与阳光。

在柄图的上方我们还能看到被绘制成交叉的剑的ANP商标在纹章学中,两把指向上方的剑意味着战争即将开始而两把指向下方的剑意味着战争的结束。此外交叉的剑在外形上也类似十字架在很多条裙子上我们都能看见AnP的交叉剑型商标,可能是为了好看吧

虽然个人没有听过也不会弹,但是从仅存的记录来看似乎非常之难听.......详情见下图

如有任何疑问可以发送后台消息。

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