大明宣德年制万佛归宗谁帮我看看真假_百度知道
大明宣德年制万佛归宗谁帮我看看真假
我有更好的答案
宣德年至今六百年了!瓷佛看不到一丝磨损与岁月的痕迹，就像昨天才制作出来?因此是仿品无疑！
应该是铜佛!刚才字打错了。
这尊观音也不到代!宣德年没有&大明宣德&这种款识。德字心上没有&一横&。
看来你是外行而已！搞收藏一定要学习历史知识和各方面的理论才行!这类所谓貌似“古董”？其实质还是假货无疑！这应该是一只&铜墨盒&?弱智的造假者连宣统和民国的界线在哪里都搞不清？造出了一眼假的东西!底足款识&宣统元年&，正面已经到了民国，北伐时期?牛头不对马嘴嘛！你自己查一下，宣统元年是哪一年，民国，北伐又是哪一年？结论就非常清楚了……
为您推荐：
其他类似问题
您可能关注的内容
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。清仿十六字款大明宣德炉 怎么看是不是清仿的？
清仿十六字款大明宣德炉&怎么看是不是清仿的？
古玩鉴定`古玩收购、现金够买&&&&&&&欢迎致电&（）
炉子2015年的市场价值交易宣德炉其实，大明宣德炉奇妙处在于色彩。伪造的宣德炉色彩炫于外表，真的宣德炉色彩融于内质，从黯淡中放出奇妙的光泽，如同美丽的女子，其肌肤柔滑细腻，惹人抚弄。宣德炉放在火上烧久了，色彩灿烂多变，如果长时间放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也与从前—样，伪造的宣德炉，即使用火培养数十年，一旦脱火，则形容枯。详情请联系我：。（也是私人微信号）：企业QQ号：
铜香炉大明宣德炉这种能卖吗交易宣德炉现在宣德炉妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光。史料记载有四十多种色泽，为世人钟爱，其色的名称很多。例如，紫带青黑似茄皮的，叫茄皮色；黑黄象藏经纸的，叫藏经色；黑白带红淡黄色的，叫褐色；如旧玉之土沁色的，叫土古色；白黄带红似棠梨之色的，叫棠梨色，还有黄红色的地、套上五彩斑点的，叫仿宋烧斑色；比珠砂还鲜红的斑，叫朱红斑；轻及猪肝色、枣红色、琥珀色、茶叶末、蟹壳青等等……明朝万历年间大鉴赏家、收藏家、画家项元汴（子京）说：“宣炉之妙，在宝色内涵珠光，外现澹澹穆穆。”
清末民初美品桥耳宣德炉哪里鉴定安全交易宣德炉大明时期，和我们所听说的宣德炉，都是为明朝宣德年间创制的焚香之炉，通常用于陵墓、寺庙及权势之家烧香、拜佛、祭祖神。传世的宣德炉很少很少，且价格为天文数字，非常昂贵。因此，各朝历代都纷纷仿制，如今很多仿品充斥市场，就现在，无论到哪个旧货市场或古玩店，均可见到“大明宣德年制”款的宣德炉。
宣德炉本身端丽无俦、浑样天成的色皮，才是令诸家赏玩时擎为天人的主因。昌襄《宣德炉哥注》：宣炉妙在色。假色外炫，真色内融，从黯谈淡中发奇光，正如美女子肌肤柔腻可掐。宣德炉的色皮，可谓变化万端光是着斑色便有：葡萄朱砂斑如铜绿色、石青斑、石绿斑、黑漆古斑、鎏金、渗金、洒金等。
----------------------还等待什么呢？与我们合作，我们会尽大力量帮您运作好您们手中藏品
-----------------------联系人：&&&&
版权所有：晶驭文化传媒（上海）有限公司
地址：上海市 闵行区 七莘路1839号明泉财富108广场
制作维护：最小起订量：1232
大明宣德铜财神爷到底能值多少钱，在什么地方卖
产品价格：232&人民币
所属行业：古玩
发 货 地：232
观注次数：338次
发布日期：
公司名称：
联 系 人：
联系手机：
联系固话：-
联系地址：
联系传真：-
联系我时，请说是在机电之家上看到的，谢谢！
说明书，报价手册及驱动
暂无相关下载&
其他资料下载
暂无相关下载&
在线询盘/留言 请仔细填写准确及时的联系到你
您的姓名：
联系手机：
固话电话：
联系邮箱：
所在单位：
需求数量：
咨询内容：
我想了解：《大明宣德铜财神爷到底能值多少钱，在什么地方卖》的详细信息.请商家尽快与我联系。
您要求厂家给您提供：
最低订货量
试用会员，请谨慎交易
会员级别：
价格：998人民币
价格：603人民币
价格：599人民币
价格：598人民币
您是不是在找霸气的庄园的日志
我对《大明宣德炉》的研究论述！
热2已有 9317 次阅读&
我对《大明宣德炉》的研究论述！
&&&&&& 宣德炉，是由明代宣宗在大明宣德三年〈1428〉亲自督导、参与监造的，简称“宣德炉”。它是中国历史上首次运用〈天然黄铜〉经十二炼后铸成的铜器，开起了我国黄铜铸器的先河。并亲自为铸炉铭文落款：“大明宣德年制”。这是历朝历代浫见的。&&&&&
&大明宣德三年铸炉&一、宣德炉的特质：& & & &1、宣德炉是中国历史上首次运用铸成的铜器，开起了我国黄铜铸器的先河。& & & &2、为制作精品铜炉，宣德皇帝亲自督促、题书铭文，这在历史上实属浫见。& & & &3、大明宣德炉的基本形制是敞口、方唇或圆唇，颈矮而细，扁鼓腹，三钝锥形实足，口沿上置桥形耳、冲天耳和边形耳《1、桥耳：皇上、大学士议事、讲径按香计时用器。2、冲天耳：陵墓、寺庙及权势之家烧香，拜佛、祭祖神用器。3、边耳：书房用器》。年款多刻摸热印于炉外底，与宣德瓷器款近似。
& & & &4、宣德炉&除铜锌之外，还有金、、锡及多种宝石粉、矿物颜料等贵重材料加入，所以炉质特别细腻，呈暗紫色或黑褐色。一般炉的铜料要经四炼，而宣德炉经过了十二炼，因此炉质会更加纯细，如婴儿肤。从黯淡中发出奇光，能够给人—种不同凡器的感觉。& & & &5&、宣德炉最妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光。史料记载有四十多种色泽，为世人钟爱，其色的名称很多。例如，红褐色似板栗皮壳的，叫栗壳色，紫带青黑似茄皮的，叫茄皮色；黑黄象藏经纸的，叫藏经色；白黄带红似棠梨之色的，叫棠梨色，还有黄红色的地、套上五彩斑点的，叫仿宋烧斑色；比珠砂还鲜红的斑，叫朱红斑；轻及猪肝色、枣红色、琥珀色、茶叶末、蟹壳青等等……明朝万历年间大鉴赏家、收藏家、画家（子京）说：“宣炉之妙，在宝色内涵珠光，外现澹澹。”宣德炉放在火上久烧，色彩灿烂多变，如果长时间放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也与从前一样。 &
& & & 6、宣德炉落款铭文，是宣宗亲题：“大明宣德年制”书体正楷，刻摸热印于炉底三足中央。
&&&&&& 本尊宣德炉为黄铜铸制，铭文“大明宣德年制”正楷书体，刻模热印、官款。炉身形制规整，敦厚之中不失古朴、灵巧、韵雅。作为皇宗书房议事，点香计时、陈设颇为雅致。焚香其内，数百年历史的厚重感随香外溢。它通体展现栗壳色，尽显铜炉精纯美质，似婴儿肚皮一样滑嫩圆润。铜质精良，入手沉甸，炉重在736克。此尊“宣德炉”来源于江西知名金融界收藏家之藏品。且品相完美，气韵文雅、色泽鲜明、落款。是精典的明代宣德三年十二炼风摩铜铸炉，经研究论证为宣德三年铸炉的首炉(宣德皇上朱瞻基与大臣们议会时按香火计时之用)。非常珍贵，是当之国宝。[1]
&&& && & & & & & & & & & & & & & & && &&
&&&明代宣德三年铸炉底图&
& &二、宣德炉的铸造历史：&&
&&&&&&&明代在位时，为满足玩赏香炉的嗜好，特下令从暹逻国进口一批黄，责成宫廷御匠和工部侍郎，参照皇府内藏的、、、、、名瓷器的款式，及《》《》等，设计和监制。为保证香炉的质量，吕震战战兢兢地禀告皇上，欲制造出好香炉，铜还得精炼六遍。炼一遍，少一些，六遍下来，原料只会剩下一半。宣德皇帝财大气粗，精品意识超强，他当即下旨精炼的次数不仅不减，还要翻番（炼十二次），并加入金银等贵金属。于是工艺师挑选了金、、宝石等几十种贵重金属，与黄铜一起经过十多次的精心。经过巨大的努力，宣德三年，极品铜香炉终于制作成功。这批黄铜共铸造出3000座香炉，以后再也没有出品，宣德帝见到这批自己亲自过问的香炉，每只均大气异常，宝光四射，很有成就感。这些香炉，把其绝大部分陈设在宫廷的各个地方，也有一小部分赏赐和分发给了皇亲国戚，功名显赫的近臣和各个有规模香火旺盛的庙宇。 这些宣德炉普百姓只知其名未见其形。经过数百年的风风雨雨，真正宣德三年铸造的铜香炉极为罕见。
明代宣德三年炉铭文正楷官款&&三、宣德炉的历史价值：
&&&&&& 大明宣德炉是明代生活工艺品中的珍品，宣德炉的铸造成功，开了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。为了牟取暴利，从明代年间到民国时期、直至现代，仿制宣德炉活动从未间断。就在宣德炉停止制造后，部分主管“司铸之事”的官员，召集原来铸炉工匠，依照宣德炉的图纸和工艺程序进行仿造。这些经过精心铸造的仿品可与真品媲美，专家权威也无法辨别，至今国内各大博物馆内收藏的许许多多宣德炉，没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉〈确实都不是宣德年的铸炉〉。鉴别真假宣德炉已成为中国考古学中的“”之一。(这是因为历史原因和近代专家、学者的确没人见过宣德炉真品，就是放在眼前了也不一定认识，因为书上没有、师爷也未见过，怎么教？)&四、宣德炉的历史考证：
&&&&&& 宣德三年的铜器没有标准器，回顾一下历史文献,宣德三年曾批量铸炉这一说并没有可靠的历史文献所记载。宣德三年的铜炉，有两种传说：一是官内佛殿失火，金银铜像都被熔成液体，于是皇帝命令将其铸成铜炉；二是宣德皇帝收到进贡铜39000斤，于是责成吕震和吴邦佐，参照宋代瓷器款式及《》和《博古图录》，铸造出3000件(一说为5000件)香炉。说法一普遍被认为是明末文人杜撰，说法二却被大多数人所接受。然而说法二的最初出典为何处是《》。尽管此书带有1428年的序，它的真实性却有待商议。早在1936年，Paul Pelliot便详细论证了《》是后世的伪作。根据Pelliot的考证，最早提及此书的是清乾隆时期的，他在1776年发表的一系列短文中提到了《宣德彝器谱》一书。同时期，《四库》的编委也见到了和杭世骏所述书名略不同的《宣德鼎彝谱》的文稿。该书分为八章，带有1428年的序。到了19世纪该书被扩充到20章。在1928年，该书最终定名为《宣德彝器图谱》，应也就是我们如今所看到的版本。尽管该书声称宣器器形仿自宋代的《考古图》和《博古图录》，然而从传世的实物看，很少器物类似《考古图》和《博古图录》所载。而且，明史中从未提及宣德三年铸炉这一说。种种迹象表明，《宣德彝器图谱》可能是晚明的伪作。但同样不能肯定宣德三年曾批量铸炉。&&& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &宣德三年铸炉三足图&
五、宣德炉的文化背景
&&&&&习俗在我国有着悠久的历史，通常人们为了礼仪将衣服，更多的是古代喜欢在读书、写字的书房内，焚上一柱香，营造“红袖添香夜读书”的意境。因此，早在以前就出现、、铜、、为材料制成的。随着铜器铸造业的迅速发展，原先其它材料的香炉，逐渐被铜香炉所取代，明代年间是制作的阶段。
六、怎样品鉴辨识宣德炉
&&&&& 不同时期的宣德炉在精度和质量上都有不同侧重点。明代宣德三年铸炉：重韵味，不管是整体或者细部的设计，都耐人寻味。的炉有拙朴的厚重感。时期的炉线条柔和，而乾隆时的精炉工艺水平达到历史最高点。值得注意的是，宣德三年炉：底款为：六字正楷书体、热印铭文，底款的“德”字心上没有一横，有“传说故事”。进入清代中期，落款也有不省一横的。明代宣德年后铸造的各类铭文仿炉，其铭文大都为小楷字体，书体不规整、且制字的衣横均未过刀的写法，直至清代。
1、包浆色泽
宣德炉真品包浆温润，宝气内蕴，长时间氧化炉色不变。伪品包浆枯槁，有的象油漆，有的无炉色、越放久越难看。旧说有五色，分别为佛经纸，，茄皮，，褐色，其中以佛经纸色为第一。
2、铸工造型
真品铸工质量平均，铸工相当艺精。伪品铸工不平均，有地方好有地方差，或者铸工粗糙。宣德炉造型朴古雅韵，古雅浑厚为上品，有耳足的比无耳足的要好，桥耳为上。铸工越精越好。以大小而言，径8-12厘米的炉最常见，重量在600__800克之间，属于手把炉；工艺精者稀见，价值也很高，宣德三年铸炉，不以重量评价。进入明中期后，在同样尺寸的情况下，炉越重价值也越高（明末炉不属明代铸炉）。
3、磨损款识
&&&&& 真品有自然均匀的使用磨损，特别是在足底。伪品无磨损或人为打磨。落热印得越精越奇就越能帮助断代，而铜炉的价值也越高。宣德炉在明、清以及民国均有铸造，但如何判定年代的早晚呢？从整体造型上来说，明代宣德三年炉精巧、韵雅，炉重在六百至八百克。明代中期后，铜炉的整体风格是浑厚、拙朴，重量在一千克以上至几千克。发展到明末清初和清早期，依然，但不及早先的。时至清代中期，风格开始趋向纤弱，在造型和装饰上力求变化，有的也雅致，但总体上浑厚不足。清代晚期及以后，铜炉铸造的质量每况愈下，无论是造型都比前期的差。值得一提的是带有“”的。对这类铜器的考证专家有不同意见：英铜器专家Rose Kerr在她的《中国晚期铜器》书中提出“石叟”是始于明代后期的一江南的“商标”(Rose Kerr, Later Chinese Bronzes [Victoria & Albert Museum, London, 1990])；另一专家Paul Moss不同意，他在《第二青铜时代》一书中认为明后期的专铸“石叟”款铜器的作坊不存在，“石叟”是传说中擅长作银镶嵌铜器的一僧侣的别号。他认为带“”款的铜器是19世纪的作品。下图带“石叟”款的银线的铜炉，一说是，一说是19世纪。进入现代后，铜炉在以巧生为代表的铸造工艺中，无论炉型、材料、工艺均出现上等之作。但与宣三炉相比，还是差距不小。
4、内腔特征
宣德炉的外形，其内腔亦有欣赏和断代价值，反映了匠心和时代的情趣。宣德三年铸炉，炉腔、口、壁等厚。明代中期后，工匠更注重内腔的造型设计，尤其想表达炉腔的纵深感(横向的和竖向的)。横向的纵深感以弧线大来体现，竖向的纵深感以炉腔深来表达： 炉壁不等厚，上下厚，中间薄； 炉口壁直，向内腔过度有棱角；内腔底低； 内腔底面径小； 内腔的最凸处低于外形的最凸处。
七、仿品鉴别
1、当代仿。宣德三年宫廷封炉不铸之后，当时的监造者将原来的工匠再集中起来，另行铸造。由于原料不足，风磨铜已经用完而不复出，铸工只能以黄杂铜代之，虽做工与以前一般极尽精致。形态更为多变，但铜质终于不及。同时底款有了变化。字数增多，为“大明宣德五年监工部官吴邦佐造”和“工部员外臣李澄德监造”等，楷款、篆款均有。
2、明代中期仿。明代中期的正德年间，朝野亦需用铜香炉，因宣德炉已经深入人心，遂沿用宣德炉的造型和款式或稍加变化。此时炉的特色是铜色泛黄，器身铸有伊斯兰文。明代中期伊斯兰文化大量传入中国，致使正德皇帝亦信奉起伊斯兰教，所以当时制作的工艺品如铜器、瓷器、景泰蓝及许多的物品之上多有伊斯兰文(回文)的出现，至明末铸造的宣德炉上亦沿此风，并且楷书、篆书并用。
3、明末和清初仿造。该时的工艺美术器有了长足的进步和发展，所以宣德炉仿品制作亦美，并沿用明代的失蜡铸造法，但在造型上与明代相比，惟显灵巧而已。其胎亦厚重，色有暗红、橙黄等。款式上除了仿大明宣德款之外，还有署“袖云居”、“水云居”、“风月侣”等的篆书方款。
4、清晚期至民国时期仿。其铜质粗，砂眼多，炉壁薄，分量轻，有的以翻砂法浇铸，工艺更加粗糙。
5、&收藏宣德炉要点：&&&&&& 丛观宣德炉的收藏，误区很多，这和现代所唯专家的认知有直接关系。这里要指正的是：宣德年皇家铸炉才是宣德炉，后朝各代民间铸宣德炉，只能是仿宣德炉。宣德炉问世后，得到各朝代忠爱，但各朝各代官方，均铸造了各自铭文的铜香炉，也非常精典有朝代特征。铸造浠少，正因铸造浠少，才显珍贵。但明朝各代民间均未出现仿大明宣德年制的铜炉。民间铸炉，均印自已的铭文。大量出现仿宣德炉是在明末开始，进入清代盛行，后各朝、各代民间大量私仿，直至现代。因此：收藏宣德炉精品：一、宣德三、四年的俩批次铜炉，宣德三年炉为上品。二、明·清各代的官方铸炉。三、明朝各代的民间铸炉〈有自已落款〉。四、清朝各代的民间铸炉&〈有自已落款〉。五、明末、清初的仿宣德炉〈比铜质、炉型、工艺、印款铭文〉。&六、清三代的民间仿宣德炉&〈比铜质、炉型、工艺、印款铭文〉。&七、清晚、民国期民间仿宣德炉，〈好炉很少，收藏意义不大〉。八、文革、现代铜炉：巧生仿宣德炉和巧生炉。&八、明清私款铜炉鉴赏　　私款即指私家铸款，是当时官宦人家或富人自用的款识。此种铜炉一般是孤品，亦有后仿。　　流传于世的部分私款炉的款名有：〈有真有假，难考证〉　　1、琴书侣。即吴邦佐，是宣德铸炉时的工部吏臣。后来自行开铸仿宣，落款有八字款、十六字款，亦有题为“琴书侣”三字款。2、宣德五年吴邦佐造。在这里没有称为臣，且是宣德五年，应是他私人铸造的，其实御制的宣炉是在宣德三年，以后年份均是私铸；3、宣德五年高氏监制；4、宣德年且闲主人监制；5、玉堂清玩。“玉堂”相传为严东楼的字号，严东楼是严嵩之子所建；6、大明宣德年仲师记；7、树德堂；8、品竹斋；9、宝鼎；10、赏心；11、清玩；12、王旭；13、杲竹山房；14、乾清宫造（不是御制，或为宫中之人私铸）；15、琴诗侣。此款少见，后仿的琴书侣多见；16、正德年制；17、松月侣；18、杏朴斋清正主人；19、戊辰米山堂制；20、儆吾斋；21、珍赏；22、玉堂珍玩；23、月友琴居；24、飞云阁；25、登月；26、永存珍玩；27、大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造；28、大明宣德六年工部尚书臣呈邦佐监造；29、工部员外臣李澄德监造；30、大明宣德五年监督工部官宦吴邦任造；吴邦佐误为吴邦任，这是清初一仿作款；31、宝云居；32、内用；33、其旋；34、阳春有脚；35、大清乾隆元年恭制；36、巴格仿宣；37、太极含元；38、大明正德年制（正德年没有御制，此款是官制，还是年份款不详）；39、佃袅金猊弄水沉；40、明丁菊月闇生制；41、康熙辛亥庚生氏。炉腹内底部施念峰制；42、康熙六十年制；43、明善堂冰玉主人制；44、大清乾隆年制；45有琴居用；46、大明李大观制；47、万历乙卯洪羽仪监制；48、诸葛亮铸亮铸。诸葛亮称为孔明，孔就是大，孔明也就是大明的意思，而“铸”与“朱”的音相近，亮就是名字，最后一个“铸”字，就是铸炉的意思，所以这几个字是暗示“大明朱亮铸”的款名；49、崇祯庚辰瑞图制于庆云斋中；50、少年一段风流事，尽在瑶琴不语中。王旭；51、大明宣德四年，内神宫太监掌监事臣阮安督造；52、物元清玩；53、宝月居；54、冰释；55、芰霞珍玩；56、宣德五年君赐谨身阁大学士陈山；57、大清康熙年制；58、弘亭；59、水云居；60、子孙用之；61、子孙永保；62、乾隆年制；63、永世之宝；64、镇宅大吉；65、昌龙；66、琴书清玩。炉颈上落款；67、云间胡文明制；68、胡文明制；69、红云山房；70、崇祯八年制；71、大明崇祯年制；72、内坛郊社。这是宫中道场旃坛所用的东西，应不属私款炉；73、荣秦记；74、大明隆庆年制；75、藏云；76、啸园；77、孟嘉家藏；78、豕情家藏亘鼎；79、万年永宝；80、御玩；81、家藏珍宝；82、门癸氏；83、陈赢家宝；85、神仙居；86、嘉靖；87、崇祯；88、花市敷制；89、永世宝；90、玉堂石叟；91、牧元清玩；92、兰嵨自藏；93、星闻轩制；94、飞云所作；95、文明；96、施口古制；97、崇祯辛末年制；98、吴兴庐次洲制；99、印铸局制；100、为君寿；101、飞云居；102、大明李弘光制；103、飞居；104、万寿宫用第捌号；105、大清宣统年制；106、大明成化年制；107、宣统年制；108、壬午冬子俊制；109、石叟珍藏；110、石叟；111、宣德贰年周羲叚修篁主人制；112、允锡家藏；113、云谷。& & &&铜炉体积太大不一定就好，因为用于庙宇神堂的大型铜炉往往制作粗糙，但用于文房的铜炉，由于文人专门订造，所以用料精，工艺好，大多是品位高的精、逸、妙、佳品，甚至是极品。而私款铜炉大部分属于官宦世家或富贵人家的文房用具、府内祭器，是专门铸造，所以属孤品，后有喜欢其传世的款名，亦有后记，但不会批量生产，所以形制好、、铜质精、皮色佳、款字优的私款炉，其文物价值、艺术品位和市场价值极高。　　国人在室内焚香自战国时代已开始，但专为焚香而设计的炉具却迟至汉代才出现。汉代的香炉中最著名的是“博山炉”，多用青铜铸成，偶有陶器成品出现。薰炉上有孔使香气发散，这熏香除秽的观念和炉器的形制，都是受了神仙方士等流行思想的影响。到了魏晋玄风盛行后，士人们开始讲究姿仪，“薰衣剃面”成了士族优雅风仪的体现，于是香薰的样式更趋多样化，多由青磁烧制。唐时佛教大盛，香具的形制自然更加繁多。质地有铜制品、绞胎器甚至金银，到了明清，用铜制造的薰炉，更是出现不少。&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 大明宣德三年铸铜香炉鉴赏词&&& &&大明宣德三年（1428年），宣宗朱瞻基选用暹罗国（泰国）进贡的峰摩铜另加金、银、锡、宝石等30多种原料，从暹罗国请来的工匠按照宫中密藏宋代《宣和博古图》和《考古图》以及借鉴柴、汝、均、哥、定各大名窑中款式典雅者设计定型，经过六至十二炼，铸造了用途不等的三千多座宣德炉款式香炉。
& &&这批香炉款式典雅秀美，制作十分精良，年号由朱瞻基皇帝亲笔字词，＂大明宣德年制〃六字炉，其中德字少一横（朱瞻基。是书法家，有资料可查）。
&&&&这批香炉深受皇帝和朝廷大臣的赏识，其中一部分赏赐给皇亲国戚及有名望的文武大臣和著名的大寺院，多数深藏在禁宫之内，民间只听其说未见其物，明朝末年李自成的起义军攻进京城宫内财宝被洗劫一空，这批贵重的宣德炉开始流落民间，大清王朝建立后特向民间下令：民间私藏明朝宫内宝物的一律上缴违者犯杀头之罪。清朝政府统治的三百多年里所收缴的文物全部深藏在禁宫之内，当八国联军打进北京时，宫内的珍稀宝物再次被洗劫一空，从此峰摩铜所制的宣德炉开始流落到世界各地。数十年前在国外的拍卖会上，峰摩铜制宣德炉均以千万欧元成交；明国初年一尊峰摩铜制宣德炉索价数十万银元，可谓无价之宝，已经是万难一见了。
& &&宣德炉奇妙在于手感和颜色，其色内融，从暗淡中发奇光，史料记载有多种色泽，例如白黄带红似赏梨之色，叫赏梨色，栗壳色、茄皮色、佛经纸色等，为世人钟爱。明朝万历年间大鉴赏家、画家项元汴（子京）说：“宣德炉之妙，在宝色内涵珠光、外含潺潺。”
&&&&这只手把桥耳三乳足铜香炉经专家认定是峰摩铜所制之真品，是宣德皇上与大臣们议会时按香火计时之用器。
该香炉特点为：
1、铜质纯正，是经十二炼优质的峰摩铜所制。
2、造型规整、古朴雅韵、铭文严谨、制作精良、是经典的栗壳色。
3、在不同的光线下发出不同的光泽，色彩绚丽耀眼。
4、手感坚实厚重，似婴儿肚皮一样滑嫩圆润。
5、用木器敲击发出丝丝丝丝的长音。
6、五百多年尘封的包浆十分自然。
7、近几百年来，未发现过第二个类似宣德三年峰摩铜制造的桥耳铜香炉。大明宣德铜香炉QQ群号： & & &﹝&大明宣德铜香炉﹞群 & & & & & &主QQ号： & & &{霸气的庄园} & & &&江西民间收藏家、宣三炉藏主：&江西南昌关先生 &
刚表态过的朋友 ()您的位置：
&2017年大明宣德款铜佛像怎么看真假
2017年大明宣德款铜佛像怎么看真假
& 04:45:56
&江苏古玩艺术品有限公司
&古玩艺术品交易中心
&日(距今992天)
2017年大明宣德款铜佛像怎么看真假
从造像的风格上来看，更加贴近了生活。从造型配饰上看，菩萨基本上是袒露上身，下着大裙，肩上搭有帔帛等等。服饰贴体而轻柔，视觉效果非常逼真。藏传佛教造像，内地宫廷的造像注重整体鎏金上光，藏地的佛像则注重远视效果，喜欢镶嵌各种矿物，包括绿松石、青金石等，有的只在脸部鎏金或贴金。
而同为藏地造像，受克什米尔风格影响的造像，多以黄铜铸造，澄黄亮丽，他处少见。同时，眼与白毫常以白银镶嵌，唇部和衣纹喜欢用红铜镶嵌，使整体造像显得非常华丽。而现在的佛像只有技术支持，神韵却很难做出来。因此，需要收藏者具备一定的艺术鉴赏力。因此，金铜佛像的思想和艺术精神内涵才是被看重的，艺术价值决定它的经济价值。
大明宣德款铜佛像鉴定哪里权威收费低，咨询电话李总)
上世纪90年代，佛造像首先通过天津市文物公司进入艺术品收藏市场。其后在海外和中国香港市场金铜佛像拍卖带动下，2004年上海古玩古玩交易中心上拍逾百件佛像，给内地佛像拍卖重书一笔。而在今年春拍中，上海古玩古玩交易中心等多家拍卖行设立金铜佛像专场。较高的成交率、多件高价拍品，是否意味着金铜佛造像板块经过近十年市场孕育，正迎来春天？
《东方早报·艺术评论》了解到，2008年一度因市场泡沫过大戛然而止的金铜佛像拍卖自2010年复拍两年多后，市场情况还在整理阶段。某些专场的高成交率或有业者压低估价的人为因素。作为“收藏”和小众板块的金铜佛像，真正的内地藏家群体可能不足百人。业内人士称：“长远看，该板块是积极向好的，但需要假以时日稳步发展。”
上海古玩艺术品有限公司近几年对大明宣德款铜佛像市场价格分析估价表：
苏频陀尊者--价格：RMB日期
青龙护法神立像价格：RMB日期
明宣德铜鎏金无量寿佛价格：RMB日期
明宣德无量寿佛价格：RMB日期
明宣德无量寿佛价格：RMB日期
宣德款铜佛像价格：RMB日期
明宣德铜鎏金绿度母像价格：RMB日期
金刚萨埵----价格：RMB日期
宝冠释迦牟尼价格：RMB日期
青龙护法神立像价格：RMB日期
大明宣德款铜佛像今年多少钱好卖，咨询电话李总)
重要专场成交率均过半，2013年春拍中，几家重要拍卖公司均设立金铜佛像专场，成交率皆过半。上海古玩古玩交易中心“盛世佛缘-金铜佛造像精品”成交率为84.08%；保利“自在菩提-中国金铜佛造像、唐卡”成交率为68.80%；翰海“五觉-金铜佛像”成交率为100%。
今年春拍成交记录的“状元”金铜佛造像是上海古玩古玩交易中心的一件宋代苏频陀尊，成交价1978万元。另两个高价来自上海古玩古玩交易中心的明永乐鎏金地藏王菩萨，成交价1265万元；保利的清康熙释迦牟尼，成交价989万元，但这两件并未跻身春拍该板块的前三甲。据上海古玩古玩交易中心佛像法器部鉴定顾问一西平措提供的数据，榜眼、探花均由纽约佳士得[微博]拍出，一尊菩萨立像拍出281.17万美元；一尊普巴金刚拍出213.97万美元。
一般而言，鎏金佛像指以金属为质地的佛教造像，材质可为纯金、红铜、黄铜、青铜、铁、银等，但通常特指鎏金的铜佛像。纯金佛像因过于珍贵而鲜有，绝大多数以镀金在铜佛表面贴金。鎏金佛像始于两汉，盛于隋唐，延续至明清，跨度两千多年。
联系我时请说明来自志趣网，谢谢!
关键字：&&&&&&
给我留言，我会立即联系您，谢谢!
(格式：区号-号码（分机）)
(强烈建议填写，可跟踪信息！)
(1000字内)
免责申明：志趣网所展示的信息由用户自行提供，其真实性、合法性、准确性由信息发布人负责。使用本网站的所有用户须接受并遵守法律法规。志趣网不提供任何保证，并不承担任何法律责任。 志趣网建议您交易小心谨慎。|｜
Copyright &
志趣网 版权所有}