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释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨佛像认捐
&&&释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨&高60公分汉白玉佛像各3000尊，认捐3800元每尊。 认捐佛像会在佛像下面刻上&&发心人的芳名, 永久供奉在万佛塔内。
&释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨&的功德利益：
释迦牟尼佛
供养本师释迦牟尼佛，报恩的意思最重。他是佛陀教育的创始人，第一代表尊师重道，第二是名号表法。佛在名号上用释迦是梵语，翻成中文是仁慈的意思，教我们对一切众生要仁慈。用牟尼，意思是清净，告诉我们对自己要清净，对别人要慈悲。& &&&
供养认捐功德：一切的罪障、业障，速得清净。永离病身，得如来身，生生眷属具足、财宝丰盈、常受尊重、音声殊胜，所求如愿，可成就法身、智身，获无量福德。
是光寿无量的意思。西方极乐世界教化众生的导师。我们见面的第一句话：阿弥陀佛，是祝你长寿、光明、智慧，也是提醒你要警觉，放下自己自私自利的念头，大公无私的对待一切人、事、物。因此，阿弥陀佛这句话含义深刻圆满，包含正义光明的心地，健康长寿和幸福美满。
供养认捐功德：业消智朗，健康身心，增福增慧，家庭和睦，为发愿往生的佛弟子供养认捐可早得智慧眼，速乘般若船，早得越苦海。为已故的亲人供养认捐可与佛结缘、得佛接引、消除业障、转生善道。
全称为药师琉璃光如来，又有人称谓大医王佛，医王善逝或消灾延寿药师佛。为东方琉璃净土的教主。药师佛行菩萨道时，发了十二个大愿，每愿都为了满众生愿，拔众生苦，医众生病。成佛后，他始终实践着大愿，一般人都称念他为“消灾延寿药师佛”。
供养认捐功德：被疾病困扰的人，可消灾去难、得健康长寿。若发愿往生，临命终得佛，菩萨，接引往生净琉璃世界。已故者可使亡灵免受三恶道之苦，早日离苦得乐。
地藏菩萨盖于阴阳之间，在阴广度幽冥世界离开黑暗苦楚，在阳广度人间疾苦。而自己发愿度尽众生而后成佛，可见度众愿望无有穷尽。地藏菩萨见证幽冥大苦，普劝我们要尽一生力量，不造罪恶，脱离苦海轮回之苦，证得涅般快乐，此为地藏菩萨大愿。
供养认捐功德：为亡灵供养认捐可远离地狱、饿鬼、畜生三罪业报，得以超度，来生不受诸恶苦。为堕胎婴灵供养认捐可使婴灵解脱地狱之苦，早日超度，消除罪业，并得无量利益福德。
观世音菩萨
观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦。当然，必须施与众生快乐，才能离苦。要以善心、善念、善行对待一切众生。
供养认捐功德：除一切障、免一切难、满一切愿、求子得子、得如是无量无边福德之利。
QQ: 电话：
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来
南无大愿地藏王菩萨
南无大悲观世音菩萨
药师佛：药师琉璃光王如来、大医王佛，发大弘誓要利益五浊恶世中之苦难众生。如果能供养药师琉璃光如来，众难解脱。则能灭一切罪，也能辟除魔障及天灾，得不可思议果报。满众生愿，拔众生苦，医众生病，能治众生贪、瞋、痴的医师。为众生求得现世的安乐。
现崇光寺正在倡印《药师经》，随喜参加助印的师兄请联系末学：&&电话：
九月三十（）药师琉璃光如来圣诞日,崇光寺药师殿工程已在动工建设中，可随喜 助建药师殿、助建东方三圣像、认捐药师佛小像、助印药师经。
有意随缘发心者可联系善缘居士
电话：& &QQ：&&
微信号：chongguangsi
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是光寿无量的意思。西方极乐世界教化众生的导师。我们见面的第一句话：阿弥陀佛，是祝你长寿、光明、智慧，也是提醒你要警觉，放下自己自私自利的念头，大公无私的对待一切人、事、物。因此，阿弥陀佛这句话含义深刻圆满，包含正义光明的心地，健康长寿和幸福美满。
供养认捐功德：业消智朗，健康身心，增福增慧，家庭和睦，为发愿往生的佛弟子供养认捐可早得智慧眼，速乘般若船，早得越苦海。为已故的亲人供养认捐可与佛结缘、得佛接引、消除业障、转生善道。
地藏菩萨盖于阴阳之间，在阴广度幽冥世界离开黑暗苦楚，在阳广度人间疾苦。而自己发愿度尽众生而后成佛，可见度众愿望无有穷尽。地藏菩萨见证幽冥大苦，普劝我们要尽一生力量，不造罪恶，脱离苦海轮回之苦，证得涅般快乐，此为地藏菩萨大愿。
供养认捐功德：为亡灵供养认捐可远离地狱、饿鬼、畜生三罪业报，得以超度，来生不受诸恶苦。为堕胎婴灵供养认捐可使婴灵解脱地狱之苦，早日超度，消除罪业，并得无量利益福德。
崇光寺12月27日阿弥陀佛圣诞日有供灯法会，可免费设立祈福超度牌位可随喜供灯。需要的师兄抓紧时间联系末学。
近期倡印《阿弥陀经·普门品》手抄本和无量寿经，欢迎师兄随喜助印。南无阿弥陀佛。欢迎师兄关注末学微信： 了解更多法讯
是光寿无量的意思。西方极乐世界教化众生的导师。我们见面的第一句话：阿弥陀佛，是祝你长寿、光明、智慧，也是提醒你要警觉，放下自己自私自利的念头，大公无私的对待一切人、事、物。因此，阿弥陀佛这句话含义深刻圆满，包含正义光明的心地，健康长寿和幸福美满。
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【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：
供养本师释迦牟尼佛，报恩的意思最重。他是佛陀教育的创始人，第一代表尊师重道，第二是名号表法。佛在名号上用释迦是梵语，翻成中文是仁慈的意思，教我们对一切众生要仁慈。用牟尼，意思是清净，告诉我们对自己要清净，对别人要慈悲。& &&&
供养认捐功德：一切的罪障、业障，速得清净。永离病身，得如来身，生生眷属具足、财宝丰盈、常受尊重、音声殊胜，所求如愿，可成就法身、智身，获无量福德。
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参加法会跟念阿弥陀佛又念药师佛，那我是往生东方净土还是西方？
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最近第一次在本地最大的寺庙参加法会，跟着法师们老实念吧，但一会儿念南无阿弥陀佛，一会儿又念南无药量琉璃光如来，那我是发愿将来往生西方极乐世界，还是东方琉璃净土呢？感觉往生的目的地，一个东一个西，不一个地方，感觉说的都挺好，那究竟哪个地方好呢？师兄们给我说说。
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师兄十方皆是佛！佛佛皆平等！皆说的是如来（佛性！）。莫若魔说：有先佛，有后佛，有一佛，有二佛，有男佛，有女佛。。。。。。
师兄的方位感太强，“天上天下无如佛！”，师兄于意如何？
南无阿弥陀佛！
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“何以故？（按：条件1）他方佛国所有众生，闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向愿生无量寿国者，随愿皆生得不退转，乃至无上正等菩提；除五无间、诽毁正法及谤圣者。&&
　“阿难，若有众生，（按：条件2）于他佛刹发菩提心，专念无量寿佛，及恒种植众多善根，发心回向愿生彼国；是人临命终时，无量寿佛与比丘众，前后围绕现其人前，即随如来往生彼国得不退转，当证无上正等菩提。是故，阿难，若有善男子、善女人，愿生极乐世界，欲见无量寿佛者，应发无上菩提心，复当专念极乐国土，积集善根应持回向；由此见佛生彼国中，得不退转乃至无上菩提。&&
　“阿难，（按：条件3）若他国众生发菩提心，虽不专念无量寿佛，亦非恒种众多善根，随己修行诸善功德，回向彼佛愿欲往生；此人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众前后围绕，其所化佛光明相好与真无异，现其人前摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。&&
　“阿难，（按：条件4）若有众生住大乘者，以清净心向无量寿如来，乃至十念念无量寿佛愿生其国，闻甚深法即生信解，心无疑惑乃至获得一念净心，发一念心念无量寿佛；此人临命终时，如在梦中见无量寿佛，定生彼国，得不退转无上菩提。
------《大宝积经》
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愿十方众生闻思修楞严经法华经华严经、三皈五戒菩萨戒究竟成佛
这些净土只是暂时居住，我们未来是要去常寂光土的。
所以随便选一个就好。
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你想去哪就去哪，看自身意愿
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因为佛以一切众生的不同的善根，福报，因果，因缘等，开示了不同的佛法的法门，
比喻，阿弥陀佛的极乐世界，药师琉璃光如来的净琉璃世界等，
“复次，曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿及彼佛土功德庄严，我若一劫若一劫余说不能尽。然彼佛土一向清净，无有女人，亦无恶趣及苦音声，琉璃为地，金绳界道，城阙、宫阁、轩窗、罗网皆七宝成，亦如西方极乐世界功德庄严等无差别。于其国中有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故，曼殊室利，诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。”
所以一点也不矛盾，关键是你想去哪里都可以，你考虑好就可以了
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复次、曼殊室利．若有四众．苾刍(bìqīu)、苾刍尼、邬(wū)波索迦、邬波斯迦．及余净信善男子、善女人等．有能受持八分斋戒．或经一年、或复三月受持学处．以此善根．愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号．临命终时．有八大菩萨．其名曰．文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀(tán)华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨．是八大菩萨乘空而来．示其道路．即于彼界种种杂色众宝华中．自然化生。或有因此．生于天上．虽生天上．而本善根亦未穷尽．不复更生诸余恶趣。天上寿尽．还（huán）生人间．或为轮王．统摄四洲．威德自在．安立无量百千有情于十善道。或生刹帝利、婆罗门、居士大家．多饶财宝．仓库盈溢．形相端正．眷属具足．聪明智慧．勇健威猛．如大力士。若是女人．得闻世尊药师琉璃光如来名号．至心受持．于后不复更受女身。
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这些净土只是暂时居住，我们未来是要去常寂光土的。
所以随便选一个就好。
常寂光土？这又是哪儿？{:soso_e132:}怎么还有下一站的啊!哪个经上说的呀？
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因为佛以一切众生的不同的善根，福报，因果，因缘等，开示了不同的佛法的法门，
比喻，阿弥陀佛的极乐世 ...
哦，知道了，谢谢！
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愿十方众生闻思修楞严经法华经华严经、三皈五戒菩萨戒究竟成佛
常寂光土？这又是哪儿？怎么还有下一站的啊!哪个经上说的呀？
常寂光土：指诸佛如来法身所居之净土。为天台宗所说四土之一。又作寂光净土、寂光国、寂光土、寂光。佛所住之世界为真如本性，无生灭变化（常）与烦恼之扰乱（寂），而有智慧之光（光），故称常寂光土。此土乃佛自证最极秘藏之土，以法身、解脱、般若为其体，具足圆满“常、乐、我、净”等四德。观普贤菩萨行法经（大九·三九二下）：“释迦牟尼佛名毗卢遮那遍一切处，其佛住处名常寂光；常波罗蜜所摄成处，我波罗蜜所安立处，净波罗蜜灭有相处，乐波罗蜜不住身心相处。
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愿十方众生闻思修楞严经法华经华严经、三皈五戒菩萨戒究竟成佛
为天台宗智顗所立之四种，即凡圣同居土、方便有余土、实报无障碍土、常寂光土。 (一)凡圣同居土，又称染净同居土、染净国。指人、天两道之凡夫，与声闻、缘觉之圣者同居之国土。其中，又可分种：(1)凡居，其内亦有恶众生所居之‘四恶趣’与善众生所居之‘人天趣’之别。(2)圣居，亦有实圣与权圣之分别。实圣即声闻四果、辟支佛、通教之六地、别教之十住等人所居之处。权圣则有方便有余土中之三乘人、实报无障碍土及常寂光土之法身菩萨、妙觉如来等，应有缘众生之须而权化生于此土。此外，此凡圣同居土又有净、秽二种，如娑婆世界是同居之秽土，西方极乐则是同居之净土。(二)方便有余土，又称方便土、有余土。指阿罗汉、辟支佛、地前菩萨所居之土。此等之人，系修方便道，断除见、思惑者，故称方便；但尚余障覆中道实相之无明根本惑，故称有余。(三)实报无障碍土，又称实报土、果报国。为断除一分无明之菩萨所生之处。系酬报真实之道的无碍自在国土，故称实报无障碍土；纯属菩萨之居，无有凡夫二乘，乃别教初地以上、圆教初住以上之菩萨所居之果报土。(四)常寂光土，又称理性土。为全然断除根本无明之佛之依处，即妙觉究竟果佛所居之土，乃常住（法身）、寂灭（解脱）、光明（般若）之佛土。
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能去一个都开心的不得了了
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楼上的楼上不知道地藏经有没好好读，婆罗门女和无毒鬼王的对话
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： 圣女问曰：我今云何得到狱所？& &无毒答曰：若非威神，即须业力。非此二事，终不能到。
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净土和地狱的入场券都是一样的
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维摩诘居士在经中说过，净土引摄与其业力相应众生
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愿十方众生闻思修楞严经法华经华严经、三皈五戒菩萨戒究竟成佛
楼上的楼上不知道地藏经有没好好读，婆罗门女和无毒鬼王的对话
这四种净土，又称为四佛土、四种佛土、四种国土，是隋朝天台宗智顗大师所立之四种佛土
这可是正规佛法知识
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你的业力和哪个净土相应就去哪，不用你在这瞎想
Powered by修持任何法门(含阿弥陀佛法),最好再加持(兼修)药师佛圣号!
这里只讲几个原因:
1.能加大加持力和功德,更具有佛之愿力和加持力,更容易和更能快速成就。我们现在所处的,正是五浊恶世未法时代,而本师释迦佛开示和药师佛之大愿都是特别怜悯我们这时候的众生,要特别加持我们这个时代的修持者和众生.佛和菩萨均有无比的能力能帮助及渡化六道众生,但由于各自的愿力而最有因缘的时地...由于药师佛所发的十二大愿及药师七佛所发的四十四大愿是对相法和未法时代的众生所发,故此对于我们有巨大的效应.
& & & &本师释迦牟尼佛大慈大悲，晚年讲《药师琉璃光如来本愿功德经》，反复阐明像法、末法时期的诸多问题。药师佛之弘深本愿不可尽言，他们对救度五浊恶世中之末法众生是最有能力与因缘的。最重要的是，佛陀释迦牟尼是特别为了我们这个末法时代的众生而开示药师佛法门的。由于佛陀不会作妄言，故应着他们的誓愿，在末法时代中的我们最宜依止或兼修药师佛了。
& & & &〈〈药师经〉〉尔时曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌白言：世尊，惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故。
尔时世尊赞曼殊室利童子言：善哉善哉！曼殊室利，汝以大悲，劝请我说诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为汝说
......................................................
2.能加大防魔外道,消灾灭难的加持力。现在修持佛法,可以说是阻力和魔难重重,,不易成就。现在的未法时代,不但正法衰弱，而且内外的魔道或外道都盛行。比如在外,想做身语意的恶业是顺风顺水，光只说行为：贪婪索取,不信因果,不忠不孝,破坏环境,杀生妄语，饮酒抽烟,骗人赌博，邪淫坠胎等都很容易和顺利，更别提语言和思想是没有几丝善根了。在内的是修持时,,相比以前正法和像法时代，你修持功德时，魔力和阻力也加大了,而且功德越上升,魔力和阻力也越大。特别是深入较高层次的静定功夫乃至到四禅八定时,现在的魔力来干扰比以前大多了，有时候较容易出问题。而如果加修药师法，则由于佛的愿力和护持力,要特别保护我们现在时代的修持者和众生,所以不容易出问题。要知道魔力虽大,也敌不过佛力和佛之愿力.
& & & &〈〈药师经〉〉第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵陵，互为饶益。
世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者，还得如故，身心安乐。
于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没。
.........................................................
& & & &3.更能消除修持者和众生的业力和阻力。修持任何法门,都要自净其身,自净其意，忏悔和消除业障，才可得成就。生在五浊未法时代婆挲世界，,大部分人都造过很多的种种的身语意恶业, 如上所列举的几种还只是常见的行为：贪婪索取,不信因果,不忠不孝,破坏环境,杀生妄语，饮酒抽烟,骗人赌博，邪淫坠胎等，这些大都是堕三恶道的身语言意啊，更别提无数前生的恶业了，这些都是以后果报的根源。而且这些也是修行者的最大阻力。如果加修药师法则能较易消除我们的恶业,直至证得菩提.。
& & & &〈〈药师经〉〉世尊，惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故。
尔时世尊赞曼殊室利童子言：善哉善哉！曼殊室利，汝以大悲，劝请我说诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为汝说
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
尔时世尊复告曼殊室利童子言：曼殊室利，有诸众生不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使及来乞者....................好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物.
复次，曼殊室利，若诸有情悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧& & &苦.......，解脱一切生老病死忧愁苦恼。
复次，曼殊室利，若诸有情虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗、轨则虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义，不能解了；有虽多闻，而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党，如是愚人自行邪见，复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。
..............................................................
& & & &4.更能满足修行者的在世和出世愿望.修持佛法不是象练练体操那样简单。修持者都有希望满足现在在世的心愿满足,出世的证悟菩提, 死亡时往生净土等愿望。如在世的能健康长寿,无病无灾,心愿满足,财富丰足,增福增慧等等美好的愿望,而以真诚的善良的信愿心加修药师法都可以让你达到这些美好的愿望.
& & & &&药师经&第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身；令一切有情，如我无异。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
然彼佛土一向清净，无有女人，亦无恶趣及苦音声，琉璃为地，金绳界道，城阙、宫阁、轩窗、罗网皆七宝成，亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。
是故曼殊室利，诸有信心善男子善女人等，应当愿生彼佛世界。
离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。
恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼。
有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法，而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨，是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。
所有病苦悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是无病延年，命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。
如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。
...............................................
& & & &5.更能快速集累功德和救渡众生,消灾治病和救苦救难.修持者都希望能快速成就自己的无上功德,才能早日圆满自己在世和出世的愿望.哪怕是想往生天人或者佛国净土等,也是要集累巨大的功德的,而传播药师法救渡众生和用药师法治病救人,就是最大最快的功德,而且也不需要你有多少钱或者用多少钱,因为法施的功德是最大的.
现在未法时代,人们五浊深重,大部分人身语意恶业重,而病灾也特别多和重,层出不穷的疾病也越来越难治疗.同时自然规律也象坏了一样,中国和世界的自然灾害也越来越多.但药师佛的功德和大愿对于未法之众生是特别怜悯的,特别有加持力,对于救渡和消除现在众生的恶业和病灾特别有效.
& & & &&&药师经&第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙& & &衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。
为彼病人常清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与& & &彼服食，所有病苦悉皆消灭。
若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。
有诸众生为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识涕泣围绕。........，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。
风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没.
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& & & &6.更能维持和护持佛法,更容易传播和宣传,更能满足现代人的愿望.你传其他法门,可能困难重重，别人不信佛的人不大容易接受，因为很多人会说:我不信还有来生,信佛和修持佛法对我没用。现在未法之众生,不信因果,贪婪索取,不忠不孝,破坏环境,杀生妄语，饮酒抽烟,骗人赌博，邪淫坠胎是普遍现象.大部分人不信来生,认为人死了什么都没有了.只重视今生的利益和追求,正如近代一位暴君所说的:我死之后,哪管洪水滔天.而如果宣传药师法,药师法是最能满足人们的在世愿望的.能让善者早得善报福报,令恶者(其实中间还有些是本性并不恶,较容易救渡的)止恶行善.要开示他们:以一颗真诚善良的心,皈依和修持药师佛,就能满足他们的财富富足等种种美好愿望.
& & & &&&药师经&&第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。
随所乐求，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
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& & & &现在五浊恶世的末法时代,众生不信因果善恶，不忠不孝，贪婪索取,破坏环境，多病多灾等是普遍现象；而自然规律和自然环境也象坏了一样,中国和其他国家的水灾,旱灾, 地震,海啸，火山，战争等不断。有人说:21世纪是毫无希望，面临毁灭的世界。有人说:21世纪是充满希望和光明的世界.这一切,无须猜测，也无须预测，而是取决于我们共同的行为,思想,和语言。佛说:我们所承受的一切,都是我们自己（共业)造成的,也只有我们共同努力才能改变。所以，唯有我们自己修行功德,修善集福,也帮助和劝导更多的其他人向善集德，或者修行,才能改变世界。
总之,现在虽是未法时代,但佛教也是世界三大宗教之一。信善奉行的也大有人在,很多人渴望自己和家庭幸福美满，善良和睦，健康长寿，增福增寿,升官发财等美好愿望，而诚心信愿修持药师佛法，同时加上戒杀放生等善良的心,就能得到佛祖不可思义之加持,圆满自己的愿望。如果能使地球更多的人诸恶莫做,诸善奉行，慢慢的,我们就能改变人类的共业和世界及自然,功德无可限量。因为照人类现在这样贪婪索取,破坏环境等行为，估计连自然环境都不足以支持我们地球人类和有情动物再生存几百年了，现在很多有情动物由于人类的原因惨遭杀害和灭绝了，现在中国和世界频繁发生的自然灾害还只是对人类的小小警告。难道地球众生真的无可救药了吗？答案是否定的,但是要靠我们地球众生共同才能改变。
所以现在是各位佛弟子和信众集累无上善业，成就无上愿望，消除今生和无始以来的种种恶业,圆满成就世间和出世间功德的时候了。我们应该开示众生,没有善良皈依的平和心,钱财不一定能带来幸福和快乐，比如有很多富翁过得就并不快乐。慢慢使得更多的人能止恶行善,乃至皈依佛法。
我们要抓住佛法还住世的时间，众生还愿意接受佛法而信仰的阶段，要赶快努力，护持三宝，利益众生，尽力宣扬药师佛法,维持慧命于不堕，则可为人类带来前景和希望，也才会尽快成就自己世间和出世间的功德愿望。
01/15 04:25
以大悲咒为主,可以兼修药师.弥陀法门吗? 不管吃什么,都是为了调和口味,滋养我们的身体.但是,到了某个阶段后,就应该锁定在一个方法上一门深入,不能换来换去.法门就如同汽车,无论是宝马.奔驰.桑塔纳.还是沃尔沃,都要靠人去开.同样,如果修到现在,你还在死死地修法,那说明你还没有把握到心. 来自:佛学 日 16:20 万行法师答:实际上,我们修任何一种法门都是为了对治我们的烦恼和贪嗔痴,都是为了破无明.开智慧.我们在修行的不同阶段,采用的法门也不一样.就像吃饭,有时我们想吃点干的
04/25 11:27
&药师七佛经学记&40 &药师七佛经学记&40.还有经文上面所讲的&身心安乐&,这个与我们心理学的话题,包括最近的西方将东方的一些修行法门.宗教的一些修行法门跟当代的心理学联接起来的所谓的超个人心理学等等,这些都可以相联接,都可以运用药师法门的一些方法来分析.来看待.说白了就是想把我们像小蚂蚁这样的心智模式.凡夫的心智模式提升到佛的心智模式,这... 阅12
14-04-12 13:44 &药师七佛经学记&38 二之气主
10/27 14:44
世上的佛教净土千千万万,不只有西方极乐净土,在东方还有琉璃净土,此间净土的教主,名为药师琉璃光如来,俗称药师佛. 药师佛虽然也是三世佛之一,但其名号远不如其他三世佛.释迦摩尼自不用说,阿弥陀佛.弥勒佛及燃灯佛也都人尽皆知,而知道药师佛的人则少得多. 探契时机的药师如来法门甚为广大,&药师&之名,用以比喻能治众生贪.瞋.痴的医师,而修持药师法门的功德也极为殊胜,民国高僧弘一法师就极为推崇药师法门. 1 利益现生 佛法本以出世间为宗旨,但普通人却难以理解.但药师法门,不但阐述了出世间往生成
12/05 11:27
药师佛十二大愿开示 慈法法师 目录 十二大愿经文 一.珍重自己当下当念成就的圣因圣缘. 1.仗佛加持具圣因缘. 2.启迪如佛无二无别的心智. 3.药师佛彰显报身之当下现世利益. 4.药师佛十二大愿是现前大众每一个人的心. 5.学佛必须有要成佛本来是佛的种子. 二.药师法门的当机. 1.回归到我们原来是佛原本是佛原本具足的本位. 2.药师琉璃光如来是不离娑婆现缘成就菩提. 3.用佛陀的誓愿来审观自己现在的心. 4.明确自己的发心清晰自己的愿望就会产生清晰的结果. 5.生起神圣尊重的心就会有神圣尊重
05/16 12:25
抄一遍竟增寿30年的佛经_湖心亭看雪客 抄一遍竟增寿30年的佛经_湖心亭看雪客按:前不久,上师嘎玛仁波切开示了预防甲流的方法--修持药师经,那是本博首次推荐药师经,如今,中国甲流已近失控,但大家并未引起重视.http://www.bhaisajyaguru.org/aff/1/aff_15.htm持药师佛号的殊胜实例 很多不了解药师法门的佛门同修有一个很大的误解,始终认为药师佛只不过是在人生病时候帮人... 阅3
转自持真法师
15-04-05 14:57 药师佛经视频 药师佛经
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夜半醒来,在一片静谧中感受着生命的律动,对照师父的&药师法门随许法&,惶悚地发现自己的生命短板正在渐渐浮现. &药师法门随许法&是六祖寺方丈大愿法师于2011年5月,在武汉灵泉寺具有现实意义的一次开示,可以说是拯救人们身心灵健康的更全面.更精要.更具实用性的生命宝典. 大愿法师说:&我们可以拒绝一切,但是不能够拒绝内心之中对于身体健康无病苦.心灵健康无烦恼.灵性健康得解脱的这种渴望&. 我们人类的生活正在不断地破坏大自然的过程中越来越违背规律,越来越紊乱.我们渴}