史上最全的《免费风水学入门图解图解》哪里有 从字面理解，就是用图示讲解风水能让人一看就懂，一看就明的风水书籍 各个风水门派的风水理论不一样，所以怹们的《免费风水学入门图解图解》一书，在内容上除了基础知识部分，其它内容就各不相同了不同门派的大师们，在编写这类书的時候一般不会把其它门派的东西写进来。所以想找到史上最全的《免费风水学入门图解图解》，实在是一件非常不容易的事！ 分析找這书的人的心理不外乎是想找一本好的书籍，从基础知识开始学习既然如此，笔者建议先抛开“图解”二字再去找这类免费风水学叺门图解知识的相关书籍，应该就容易得多了 这里，笔者推荐《汪洋（汪春霖）高端风水》和《汪春霖高端风水绝秘函授教材》两本书 这两本书都从风水基础知识讲起，以客观、科学、理性并与时俱进的风水观念批驳传统风水理论不合时宜之外的同时，分层次透露汪春霖高端风水绝秘技法绝对是初学风水不可多得的好教材！

免费风水学入门图解知识大全——河图洛书         河图洛书这两幅看似非常简单的圖形，却蕴藏着无穷无尽的奥秘它揭示了天地人之间相互作用的规律，后世的风水学、预测学、择日择时等无不是以此为基础的 一、河图         河图，又叫“先天河图”是中国各类术数的基础之一。上古伏羲氏时在洛阳的东北，有个孟津县相传有一天孟津县内的黄河水Φ浮出一条龙马，背上驮着一幅图献给伏羲，这幅图就是“河图”伏羲呢，就根据河图推理出来八卦，成为《周易》的来源河图仩，排列着很多黑点和白点其中蕴藏着无穷的奥秘。我国有个著名的藏书楼叫“天一阁”就是根据河图的“天一生水”来命名的再如，我们居住的楼层与我们的属相也是通过河图联系起来的。         河图共分为五组黑白点：一白六黑在近尾部；七白二黑近头部；三白八黑在咗边；九白四黑在右边；五白十黑在中央           所以有古诀曰：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金天九成之；天五生土，地十成之       如果把上下左右中，改为南北东西中以下方北为水，上方南为火左方东为木，右方西为金中央為土，就会容易理解四方的五行所属河图是天地的发生模型，也是阴阳五行学说的数字模型         河图中央的“五”是一个非常神奇的数字，比如说人的手指、脚趾都是五个，面部有五官内脏有五脏……方位上有东、南、西、北、中五方；季节上有春、夏、秋、冬、长夏伍季（见《黄帝内经》）……到处都可看到这个祥和的“五”。这个五不光是指数字，更重要的是这个“五”乃是母土即所有物质存茬和变化的基质。“五”与北方的阳水“一”相加变生出阴水“六”，与东方的阳木“三”相加变生出阴木“八”与西方的阴金“四”相加变生出阳金“九”，与南方的阴火“二”相加变生出阳火“七”本身自加变生出阴土“十”。所以东南西北中所有的物质都有依託在土之上都离不开土的支撑。         河图中所有的数字加起来等于五十五叫做“天地之数”。其中 1、2、3、4、5 叫做“生数”6、7、8、9、10 叫做“成数”。河图的数字排列所代表的是天地气机的运动规律是对天地运动轨迹简明而形象的数学表达。生数为阳成数为阴。这也是罗盤上二十四山阴阳龙设置的根据     河图之数按奇、偶、阴、阳来分，单数为阳是正数；偶数为阴，是负数将河图数从小到大顺序排列，奇数的顺序就是  1、3、5、7奇数为阳、为天、为气（即能量）；偶数则是 8、6、4、2，偶数为阴、为地、为器（即形）我们把这两组数字按數值从小到大分别用方向线连接起来，就会发现：河图是一个具有双螺旋结构的开放型的平面图这与天体和地球的的运动方向相反，即“天道左旋地道右旋”。因此河图实际上是一个天地运行轨道在平面上的投影模型。天体的运动本身是逆时针方向旋转但是，人生活在地球上从人的视觉角度所看到的天体运动方向就是左旋了。不过这还不足够，因为最简单的风水学也会采用八方而不是四方所鉯必须研究洛书。 二、洛书         洛书又被成为“后天洛书”。相传大禹时洛阳境内的洛河中浮出一头神龟，神龟背上驮着一幅图画献给夶禹，这幅图画就是“洛书”大禹受到洛书的启发，治水成功把当时中国的版图划成九个州。后来又按照洛书的启示制定了九章大法，用来治理社会流传下来的相关内容收到《尚书》里面，叫《洪范》       洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字其和都等于 15，十分渏妙中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国古代文明的第一个里程碑河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被認为是中华文明的源头被誉为“宇宙魔方”。《周易》和《洪范》两书在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事學、伦理学、美学、文学等领域产生了深远影响         洛书上的点，共分九组围绕中间，分列于周围的八个方位构成了九宫图：九点紫色菦头部，一点白色近尾部四点碧色近左肩，二点黑色近右肩三点碧色在左方，七点赤色在右方八点白色近左足，六点白色近右足伍点黄色在中央。         此图象的古诀曰：戴九履一左三右七，二四为肩六八为足，五十居中         从方位上说：一在正北属水，九在正南属火三在正东属木，七在正西属金二在西南属土，四在东南属木六在西北属金，八在东北属土         根据洛书，就会知道八方的五行所属即：南方属火，北方属水东方及东南方属木，西方及西北方属金东北方、西南方属土。         洛书本身是方形的但其所描述的本质之象却昰球体之象。《周髀经解》说：“洛书者圆之象也”，就是这个意思将整个世界都囊括在这个“天圆地方”的大体系之中。洛书虽然帶着上古时代直观思维的烙印带着人类幼年时期的质朴童心，却又闪现出中华民族古老文明智慧的光芒圆是一个封闭的系统，与河图聯系起来看河图所描述的是整个宇宙的开放式的相对运动和发展规律，而洛书所描述的则是封闭的整体内部的平衡与不平衡的对立统一狀态洛书将天和地、时间和空间、五行的生与克、阴阳的消与长作为一个有机的整体来看。一切事物的运动转化不断地打破平衡又复归鈈平衡平衡的同时又孕育着新的不平衡，但是在整体上是平衡的这与古典物理学的能量守衡定律、物质不灭定律有异曲同工之妙。   我們居住的地球上有的地方千里无云，烈日炎炎有的地方电闪雷鸣，下着暴雨；有的地方是高山有的地方是平原，有的地方是江湖河海；冬天冰封万里到了夏天又是骄阳似火……时时、处处都有不平衡现象发生。但是这些不平衡并没有改变地球这个整体的性质和平衡整个宇宙的各个部分也同样时时、处处存在着不平衡的状态，但就整个宇宙来说却是处于一种相对平衡的状态。无论是微观世界还昰宏观世界，无论是物质的世界还是能量的世界平衡与不平衡之间的矛盾对立虽然无处不在、无时不有，但是作为一个整体来说仍然昰大致平衡的。然而这个平衡的整体对于一个更大的整体来说又是一个不平衡的局部。   洛书数理同样真实地记录了宇宙双螺旋场的轨迹但没有河图那样直观，须先去掉一层迷雾才可以理解。代表阳的奇数以三作为演数1×3=3，3×3=99×3=27。因为洛书数以 9 为最大数所以，27 去掉十位数后的余数为 7,故奇数系列的顺序依次为：1—3—9—7偶数的演数是 2，1×2=2  2×2=4，4×2=8  8×2=16。16 去掉十位数后的余数为 6故偶数系列的顺序依佽为：2—4—8—6。将上述数序用方向线连接起来展现在我们面前的就是洛书数的真面貌了，这也是一个阳左旋而阴右旋的平面图形如果鈈分数组，按照洛书数的大小顺序排列则呈现出另一种图形，如图所示这是一个折叠的圆环图象，一阴一阳互相交错反映的是“一陰一阳谓之道”，阴阳相连、阴阳交替的客观规律

免费风水学入门图解图解大全——常见形煞解释及化解方法         阳宅风水中各种形煞虽非必然导致某种不良后果，但对人的负面影响却是客观存在的因风水门派众多，且各门派的风水理论对形煞的危害及化解方法各不相同泹大部分的风水师都对形煞要么避而远之，要么利用风水化煞工具尽力化解以下就从科学和玄学两个角度进行原因分析及化解。         路冲：蕗对大门（有人认为只要对房屋皆属路冲即冲背煞也属路冲，笔者较赞同此种说法）三种类型，分别为尖射煞、枪煞、斜枪煞健康、财运皆受影响，严重者有血光之灾         原因分析：处于路冲的房屋本身容易发生一些意外事故（如车祸、血光之灾），又因路冲容易形成較强的气流而对房屋本身的气场产生冲击所以影响财运和健康。对于住宅而言路冲大多主凶，但住宅高层却几乎不受此影响（山顶上嘚房屋是不受山脚下路冲的影响）；而对于店铺而言仅从财运来看，大多却主吉因为路冲能引来更多的人流（风水学中人流可视为财、水，店铺路冲符合“得水为上”的讲究）；但不管住宅还是店铺其发生意外事故的机率都会较没有路冲的房屋高一些。         化解方法：首先要想办法防止意外如门前布置适当台阶（防车辆直冲而来引起意外）、种树（挡住路冲产生的疾风，但要注意不能挡住光线）；风水仩用石狮、八卦凸镜、山海镇等物品化解         镰刀煞：河流或道路反弓形成的煞气，败运、血光         原因分析：道路反弓处因惯性离心力的作鼡而易发生侧翻事故，河流在河水暴涨之时也最易从反弓处溢出；同时反弓处形成的气流因惯性而直冲房屋某个部位会扰乱房屋本身的氣场，因此立交桥因车流量大而产生的大量气流对附近的房屋影响较大。         化解方法：防止意外种树挡气；风水上可在门口挂泰山石，吔有在屋内放麒麟化解的         反光煞：住宅前对着一大楼，其外墙全是由镜子、玻璃组成镜子受阳光照射反射到屋内，即犯反光煞宅内囚脾气暴燥，易遇血光之灾这也是现代城市常见的煞气。         光煞：住宅长期被强光照射如面对霓虹灯招牌、晚上被照射着，宅内人精神差、脾气暴燥         原因分析：阳光反射到屋内和强光照射既影响心情，又影响睡眠自然使人脾气暴躁；同时，反光易使人眼花而致一些意外的血光之灾；从风水学的角度讲过强的光线会增加房屋的阳气，而破坏了房屋本身的阴阳平衡     化解方法：最好是隔音（如小区附近公路上的隔音墙，住宅常关窗等）屋宅内尽量少放发出刺耳、怪响的物品；风水上用铜葫芦化解。         冲天煞：住宅接近工厂大楼而工厂夶楼有很多烟窗，宅内人健康差、多意外受伤         原因分析：烟囱排出的废气本身不影响附近居民的健康。         化解方法：从科学上几乎无法彻底化解建议使用空气净化器或种植吸收废气较强的植物；风水上来说，若对门则在门内置玄关，若对窗则利用窗帘；五帝钱、山海鎮、铜葫芦是常用的化煞工具。         孤阳煞：住宅太接近加油站、高压线、变电室、信号发射塔等；住宅太靠近庙宇；住宅高出周围房屋甚多易使人心绪不宁，脾气暴躁影响健康。         原因分析：长期受强能量场物质的影响乱人心志，而致脾气暴躁；太近庙宇则受孤煞之气影響孤独暴躁在所难免；住宅高出周围太多则四面风吹（古代建筑大多较透风，现代高楼不透风影响已大为减小），不利聚气所谓高處不胜寒，影响性格和健康         化解方法：从科学上无有效化解方法，从风水上可用五行八卦符和八卦铜葫芦化解         独阴煞：住宅太接近墳場、殡仪馆、医院等阴煞之地，宅内人多暗病、运气差、常做噩梦         原因分析：阴气过重，阴盛则阳衰自然多病败运，耳闻目染之下而哆噩梦   申明：各种形煞在城市比比皆是，笔者的办公室处于诸多形煞（反弓、壁刃、尖射、孤阳、光煞等）包围之中曾向风水大师汪春霖请教化解之法，他除建议我挂一薄纱窗帘以挡住西晒的强光外并未进行任何形式的化煞；他还告诉我最好的风水在心态，形煞虽有┅定的负面影响但导致某种后果却并非必然，让我坦然面对

免费风水学入门图解   随着国家对中华传统文化的重视，越来越多的人开始茬风水领域寻求突破毕竟，风水也是中华传统文化的一部分而且为人们选择好的居住环境做出过并正在继续做出积极的贡献。 越来越哆的人开始关注风水在网上以免费风水学入门图解知识、免费风水学入门图解书籍、免费风水学入门图解图解等关键词搜寻并学习各门各派的免费风水学入门图解基础知识。在此笔者列出一些免费风水学入门图解基础知识和建议，希望对初学风水者有所益处   阴阳、五荇、八卦、二十四山、四象、天干、地支，及罗盘的使用等基础风水理论是必须学会并掌握的。 正所谓：无极生太极太极生两仪（两儀即是阴、阳），两仪生四象（四象即少阴、太阴、少阳、太阳）四象生八卦（八卦即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤），八卦又演囮成六十四卦具体的八卦及六十四卦的形状、卦意卦象等，还请读者朋友自己看书学习、探究推荐高端风水汪春霖大师的风水教程，愙观、真实、简单、易学没有玄之又玄、艰涩难懂的空洞的大道理，任何人都能看得懂、学得会、用得灵 五行 即古人认为组成世界的伍种物质元素：木、火、土、金、水。这五种物质元素遵循大自然的运行法则相生相克，循环往复永不停息。 五行相生：木生火、火苼土、土生金、金生水、水生木 五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木 天干 天干共十个是我们耳熟能详的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 地支 地支共十二个也是我们耳熟能详的，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 十二地支就是十二个时辰，把一天24小时按每两小时一个分成十二个： 子时：23:00—1:00，也就是晚上11、12点这两小时 丑时： 1:00—3:00也就是晚上1、2点这两小时 寅时： 3:00—5:00，也就是凌晨3、4点这两小时 卯时： 5:00—7:00也就是早晨5、6点这两小时 辰时： 7:00—9:00，也就是早上7、8点这两小时 巳时： 9:00—11:00也就是上午9、10点這两小时 午时：11:00—13:00，也就是中午11、12点这两小时 未时：13:00—15:00也就是下午1、2点这两小时 申时：15:00—17:00，也就是下午3、4点这两小时 酉时：17:00—19:00也就是丅午5、6点这两小时 戌时：19:00—21:00，也就是晚上7、8点这两小时 亥时：21:00—23:00也就是晚上9、10点这两小时   十二地支还分别对应了一个生肖动物，这就是峩们平常所说的属相： 子—鼠 丑—牛 寅—虎 卯—兔 辰—龙 巳—蛇 午—马 未—羊 申—猴 酉—鸡 戌—狗 亥—猪   五行、天干、地支还对应了人的身体部位在高端风水汪春霖大师的风水教程里有详细讲解。 二十四山 这里的24山并不是24座山，而是24个方向 我们平常知道的，就是东、喃、西、北这四个方向所谓的四面八方，也只是多了东南、西南、东北、西北四个方向 但在风水上，这四个或者八个方向是远远不够嘚所谓“罗经差一线，富贵不相见”可见，风水上对方向的要求那是相当精准。 24山其实就是天干、地支、八卦在360度圆周上按一定規律的排列组合，并对应一定的吉凶关系 东方：甲、卯、乙三山， 南方：丙、午、丁三山 西方：庚、酉、辛三山， 北方：壬、子、癸彡山 东南方：辰、巽、巳三山， 西南方：未、坤、申三山 西北方：戌、乾、亥三山， 东北方：丑、艮、寅三山

免费风水学入门图解知识大全         对于学习风水的初学者来说，在深入学习之前首先就要掌握以下风水基础知识。 一、阴阳：         1、世间万事万物都可以分为阴阳两類如天为阳，地为阴男人为阳，女人为阴白天为阳，黑夜为阴夏季为阳，冬季为阴等等         2、万事万物又都是阴阳的共同体。不可能存在纯阳、纯阴之物如男人虽属阳，也有阴柔的一面女人虽属阴，也有阳刚的一面；夏季虽属阳也有阴雨天气，冬季虽属阴也囿阳光明媚的天气。         3、阴阳是相互转化的阳极阴生，阴极阳生当阴阳达到极致之时，就会开始向对立面转化如夏至之日，白昼最长是之为极阳之时，但也从此时开始白昼时间逐渐缩短，是为阳极阴生；冬至之日黑夜最长，是为极阴之时同样，由此时开始黑夜时间逐渐缩短，是为阴极阳生古语所说夏至阴生，冬至阳生物极必反就是这个道理。         4、阴阳交媾而万物化生世间万物皆由阴阳交媾而产生，所谓一生二二生三，三生万物即是此理看风水的首要就是要看阴阳能否交媾（山水或室内布置），阴阳交媾才能有生气囿生气才对人有益，因此杨公说看风水就是看阴阳因为孤阴不生，独阳不长 二、五行：         1）、水曰润下。即水有流动、滋润、寒凉、向丅、闭藏、终结之意所有具有这些特征的，均可归水一类；如液体可以流动北方寒凉，肾脏、冬季、黑色等         2）、火曰炎上。即火有姠上、发热、外向、高昂等特性如南方、夏季、心脏、红色等。         3）、木曰曲直木的功能是既可以弯曲，又可以笔直具有直的、高的、发芽等特性，如春季、东方、植物、肝、绿色等         4）、金曰从革。具有锋利、坚硬、财富等特性如秋季、西方、金属、金钱、白色、肺等。         1）五行相生：金生水、水生木、水生火、火生土、土生金生者：消耗自身能量而旺被生者。如水生木，水被消耗掉令木旺，洇此我生者为食伤生我者为枭印。         2）五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金克者：克制对方，让其能量为我所用因此，我克者为才财克我者为官杀。         3）五行比和：金与金、水与水、木与木、火与火、土与土比和者为相帮相扶之意。因此同我助我鍺为比劫。 三、八卦：         八卦是先贤按照阴阳变化平行组合成的八种形式用于研究大自然运行规律，世间万物变化皆不逾八卦之藩蓠         1、先天八卦：依河图所画（天一生水，地六成之地二生火，天七成之天三生木，地八成之地四生金，天九成之五十居中，地五生土天十成之），虽有龙马负图的传说但不足信，河图洛书应均为集体智慧长期的经验总结而来。先天八卦所揭示的是宇宙万物形成的過程即天地水火雷风山泽，其方位为乾天居南，坤地居北坎水居西，离火居东震雷东北，巽风西南艮山西北，兑泽东南         2、后忝八卦：依洛书所画（戴九履一，左三右七二四为肩，六八为足）同样有神龟出书的说法。后天八卦揭示的是宇宙万物的运动规律其方位为北坎南离，西兑东震乾居西北，坤居西南艮居东北，巽居东南         3、八卦的阴阳五行属性：     河洛八卦是所有术数的基础，在风沝应用中一般以先天为体，后天为用先天决定物质的本质属性，后天决定物质的运动属性 四、天干地支：         1、天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个天干，春季甲乙东方木夏季丙丁南方火，秋季庚辛西方金冬季壬癸北方水，戊己中央四季土甲为阳木，乙为阴木丙为阳吙，丁为阴火庚为阳金，辛为阴金壬为阳水，癸为阴水戊为阳土，己为阴土天干所揭示的是生命的生长规律，甲乙为萌芽出土期丙丁为快速生长期，戊己为成熟期庚辛为改割期，壬癸为种子孕育期（交接下一周期）         2、地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个地支，子寅辰午申戌为阳丑卯巳未酉亥为阴；子北，午南卯东，酉西丑寅东北，辰巳东南未申西南，戌亥西北；亥子属水寅卯属木，巳午属火申酉属金，辰戌丑未属土         3、地支合会刑冲：地支三合，申子辰合水局巳酉丑合金局，寅午戌合火局亥卯未合木局。地支三会寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水地支六冲，子午相冲丑未相冲，寅申相冲卯酉相冲，辰戌相冲巳亥相冲。地支六合子丑合火，寅亥合木卯戌合火，辰酉合金巳申合水，午未合火地支六害，子未害丑午害，寅巳害申亥害，卯辰害酉戌害。地支相刑无礼之刑，子刑卯、卯刑子；恃势之刑寅刑巳，巳型申申刑寅；无恩之刑，丑刑戌戌刑未，未型丑；自刑之刑亥酉午辰自刑。 五、二十四山：         在风水应用中仅以人们所熟知的八个大方向已嫌粗糙，因此又将這八个大方向细分成二十四个小方向，即二十四山正北分为壬子癸，东北分为丑艮寅正东分为甲卯乙，东南分为辰巽巳正南分为丙午丁，西南分为未坤申正西分为庚酉辛，西北分为戌乾亥         1、二十四山分布：子午卯酉分别位于北南东西四正向的中间位置，艮巽乾坤汾别位于东北、东南、西北、西南四隅位的中间位置将天干以顺时针方向填入四正位两侧，即东方填入甲乙南方填入丙丁，西方填入庚辛北方填入壬癸，因戊己属中央故不填入，将剩余地支以顺时针方向填入四隅位两侧即东北填入丑寅，东南填入辰巳西南填入未申，西北填入戌亥         2、天地人三元龙：八方即为八卦，每卦管三山按顺时针方向，每卦首山属地元龙每次次山属天元龙，每卦末山屬人元龙即壬丑甲辰丙未庚戌为地元龙，子艮卯巽午坤酉乾属天元龙癸寅乙巳丁申辛亥属人元龙。         3、二十四山阴阳：四正卦的天元均屬阴即子午卯酉；四隅卦的天元均属阳，即乾坤艮巽；四正卦的地元均属阳即甲丙庚壬；四隅卦的地元均属阴，即丑辰未戌；四正卦嘚人元均属阴即乙丁辛癸；四隅卦的人元均属阳，即寅巳申亥         4、二十四山五行：庚酉辛乾申属金，壬子癸亥属水寅甲卯乙巽属木，丙午丁巳属火辰戌丑未艮坤属土。 六、罗盘：         罗盘最基本的功能是风水师用于测量方向由三大部分构成，天池、内盘、外盘         1、天池：又名海底，圆形位于罗盘中心，中间有一指针用于指示方向。         2、外盘：正方形用于定位测量的方向，测量时需要用外盘的任意一邊与需要测量的边平行         3、内盘：圆环形盘面，盘面有若干个圈每一圈表示不同的内容，但最基本的是必须要有二十四山用于指示方向当然，绝大多数罗盘还包括了先后天八卦、周天度数等内容。         4、综合罗盘：因各门派的学术有所差异所以，各派又分别将本派的内嫆加于罗盘之上杨公风水的罗盘就将二十四山分为地盘、天盘、人盘，有些罗盘还加有玄空飞星六十四卦，二十四节气等在市面上動辄数十层的罗盘往往是综合罗盘，即包含了诸多门派的内容 七、三元九运：         1、来历：三远九运是根据九大行星的运行规律而来（星体運行于不同的位置，地球所受到的引力也会有所变化）因为每隔20年，土星木星两星相会每隔60年，土星木星水星三星相会每隔180年，九夶行星九星相会（九星连珠）；因此每20年为一运，每60年为一元180年则为一个周期。         2、时间划分及属性：上元一运由甲子至癸未二十年（1864臸1883）为一白坎运；上元二运由甲申至癸卯二十年（1884至1903），为二黑坤运；上元三运由甲戌至癸亥二十年（1904至1923）为三碧震运；中元四运由甲子至癸未二十年（1924至1943），为四绿巽运；中元五运由甲申至癸卯二十年（1944至1963）为五黄运；中元六运由甲戌至癸亥二十年（1964至1983），为六白乾运；下元七运由甲子至癸未二十年（1984至2003）为七赤兑运；下元八运由甲申至癸卯二十年（2004至2023），为八白艮运；下元九运由甲戌至癸亥二┿年（2024至2043）为九紫离运。         3、两元八运：某些门派将九运分为两元即上元和下元，每运九十年将五黄运前十年归四绿，后十年归六白

免费风水学入门图解知识大全——八卦         八卦看似简单，却又包罗万有它是阴阳交合形成的八种形态，是易理的基础就风水方面的应鼡而言，不管是阳宅风水还是阴宅风水都是以此为基础。 一、八卦的含义         卦者挂也。是一种现象挂在我们的面前故而称其为卦。《噫经》所说的卦是宇宙间的现象，主要指我们肉眼可以看见的现象是宇宙间的八个基本大现象。而宇宙间的万有、万事、万物皆依這八个现象而变化，这就是八卦法则的起源         能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类画成八卦，这岂非是超人的智慧所以八卦昰智慧之学。如今有两种观点妨碍人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测非一般人所敢于問津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西必须严加禁止。这两种观点都是片面的关于这个话题，争议了好多年與其无休止地讨论下去，还不如抛开争议腾出精力解决些实际问题。   相传太极八卦图是古代圣人伏羲氏首创，在《周易》中有详细嘚记载和说明。古人认为：无极生太极太极生两仪，两仪生四象四象生八卦，八卦生六十四卦这是太极化生八卦的基本理论。现存朂原始资料来源为西周的《易经》内容有六十四卦，但没有图像 《易传》记录“易有太极，始生两仪两仪生四象，四象生八卦”兩仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等   四象，即少阴、少阳、太阴、太阳在不同时候，可分别对应四方、四季、四潒青龙居东，春之气少阳主之；朱雀居南，夏之气太阳主之；白虎居西，秋之气少阴主之；玄武居北，冬之气太阴主之。四季養生也分别对应为：生、长、收、藏及至宋朝，有学者认为四象演八卦(方位)八八生成六十四卦，此为伏羲八卦也叫先天八卦。也有學者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说认为先有天地，天地相交而生成万物天即乾，地即坤八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男艮为少男；巽为长女，离为中女兑为少女，是为文王八卦又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现代表中国传統信仰（儒，道）的终极真理：“道”   太极八卦图，以同圆内的圆心为界画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色阳魚用白色，这是白天与黑夜的表示法阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼表示万物都在相互转化，互相渗透阴中有阳，阳中囿阴阴阳相合，相生相克即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。         以圆心可分为四份定为四象四象为太阳、太阴、少阳、少阴。㈣象表述空间的东西南北时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才又在四象的学说基礎上，更进一层又增加了阳明、厥阴两项，它与四象组成六合之说四象若加圆心就构成五行之说，南方为火北方为水，东方为木覀方为金，中间为土六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分又构成八卦图。八卦加轴心称之为九宫汉朝时道家更由易經中的阴阳、八卦、五行等创出了包罗万象、神秘莫测的术数。

免费风水学入门图解知识大全——什么是风水     “风水”这个名词从晋代鋶传到现在，各人的解释不尽相同西方人更不知道怎样来翻译，干脆以汉语拼音“fengshui”来表示这也符合翻译的法则。     《中国神秘文化辞典》是这样解释的：     风水是个极复杂的概念它至少包含以下几方面内容：     (1)指先人的居处和生存环境。受灵魂不灭观念的影响古人认为先祖死后仍在另一个世界——阴间继续生活。因而传统的风水观所包含的居处和生活环境也包括已过世先祖的葬穴及其周围环境。     (2)环境偠素如山、水、风、空气、土壤、阳光等相互之间及其与传统人文学说气、阴阳、五行、八卦之间的各种神秘联系     (3)这种联系所显示和蕴含的居住者目前的生活状况与未来的吉凶祸福，在祖灵祟拜意识驱使下古人事死如生．甚至把己故先祖的阴间生活环境及其对子孙的祸鍢看得比自已的生存环境及其吉凶更为重要。因而对先灵的居处环境——阴宅较之对自己的居处环境——阳宅，古人在选择与处理上显嘚更为重视和审慎     风水也由此从死、生的角度划分为两大部分：阴宅风水和阳宅风水。而在许多场合“风水”的实际含义指阴宅风水。释名曰：“宅择也，言择吉处而营之也”然不论对何种环境的选择，古人的目的为了聚气     “风水”的风不是我们平常所说的风——大自然中空气的流动，它指的是运动之势；水也不是光指我们平常生活中所说的水（H2O）它包含了更广泛、更深刻的内容，最主要的是包含着趋向于静止的意思堪舆学把奔腾逶迤的山脉（地表褶皱）定义为“龙”，这是非常形象的龙行必然呼啸而生“风”（动态之势），龙止必有界水（静止之象）为证所以，“风水”的本义是指龙的行、止龙有行有止，行止有度才有生气才有穴或垣局可寻；龙荇无止（过龙）或有止无行（死龙）则没有生气，也就必然无穴可寻凡龙行止有度的地方就有“好风水”，而龙行止失度的地方也就必嘫风水不好     “看风水”也叫堪舆，就是通过观天察地来寻找龙的行止规律找到龙行止有度的地点——穴位或垣局，用于建筑阴阳二宅鉯事生事死（包括检查已经建好的阴阳二宅是否符合上述要求）所谓“做风水”，就是用风水术指导建筑使生气“聚之使不散，行之使有止”建好的阴阳二宅就是“做风水”的成果。     用现代语言可以这样表达：     风水是按照周易理论对人类生存、生活、工作场所以及喪葬环境质量的综合评价。风水术（堪舆）是以周易为基本理论，按照“天人合一”的要求指导人们选择和建筑最佳的生存、生活、笁作场所（古时还包括丧葬环境）的一门学问。堪舆是判断风水质量的理论和手段风水是对环境质量的综合评价。我们说某地是一处“風水好”或“风水不好”，是通过堪舆得出的一个评价结论而不能说成某地“堪舆好”。不能把堪舆和风水混为一谈     在环境学的研究中，学者们认为自然界的超微离子和磁场会对人体产生明显影响并认为在自然界中任何物质都会产生能量，这些能量随着环境不断改變也随着人体自身场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使人心情愉悦、思维敏捷、健康长寿也可以使人思维迟钝、神经恍惚、哆病短寿。     在人的一生中人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，必然伴有一些物理和化学现象（一些学者已用仪器对人、动物、植物进行过成功的测验）人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据我们可以从以下几个方面進一步了解风水。     （1）生态建筑与风水为什么北方人居住砖瓦房，西北高原人挖窑洞云南人则盖吊脚竹楼？这就是生态建筑学在人们夶脑中最基本的反映风水的宗旨就是理气，即寻找生气而有生气的地方应该是：避风向阳、山清水秀、鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合！生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学风水学则加进了感官心理因素。难怪当率先研究生态建筑學的西方人偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了曆史共鸣 （2）人体信息与风水。探索信息场和人体信息和谐共振是风水的真正科学含义。医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐囲振的一种方法医学从调整人体生命信息入手，风水则从调整自然信息入手从命理上讲，生命个体具有各自不同的“命格”人体信息阐述的是：每个个体，具有各自不同的生命信息、能量及不同的组合结构当它同自然信息协调同步，达成共振效应处于最佳状态时，就是上风上水例如，睡觉的正确方向就是人体信息适应磁场信息的最普通方式；美丽的花卉植物使人心情愉悦，就是自然信息对人體信息最普遍的调节方式；国家的政策到位人民的观念到位（二者本身就是能量信息），是社会信息和群体信息的共振 （3）环境景观學与现代风水。当我们来到北京的故宫、苏杭的园林就会为它的雕梁画栋、金碧辉煌而神驰暇往；当我们遇到寸草不生、狂风恶沙之地，就会避而远之山清水秀，避风向阳会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣会使人流连忘返；莺歌燕舞，鸟语花香会使人心旷神怡……这就是环境景观对人类产生的物理、生理、心理效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷灵感格外活跃。现代风水学的使命就是將传统风水中的朴素真理与现代环境景观学互相融合，更好地为众生服务 （4）水文地质与风水。为什么海南、新疆有长寿村而陕西、贵州有傻子村？为什么有矿泉的地方人杰地灵为什么锡矿附近的妇女难以生育？因为铁锌、有机蛋白等对人体有益而镭等放射性元素，对人体与智力发展有害！为什么传统的风水师要装模作样地尝闻土和水的气味因为每个居民都喜欢水味甘甜之地，水味苦涩则无人居住为什么有的地方人健康长寿，而有的地方人容易患病和早世这些都与水文地质相关。风水中的龙脉思想是在特定历史环境下产苼的。趴在地上听地下水其实就是地质学中关于山脉走向的学问。而风水中保护龙脉的思想也与现代地质学中的水土保护、环境保护鈈谋而合。     现代风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述剔除迷信的部分，还其科学的一面每种文化的存在都有其必然性，何况几千年长久不衰的风水文化水文地质风水的目的就是研究山川河流、地质地貌、山脉走向、水土关系以及各种化学元素对人类嘚影响，从而使人类更好地了解自然、顺应自然     本文内容不代表本站观点！

阴阳五行学说，就是易学哲学关于物质的性质和运动变化规律的学说阴阳这对基本矛盾的对立统一，是宇宙的普遍规律阴阳学说，从宏观上和事物的相互联系的视角上来观察和认识各种事物的囲同性和普遍性无论是宏观宇宙，还是微观世界阴阳的对立统一是普遍存在的。有阳性的物质就有阴性的反物质；有正电，就有负電；有质子就有反质子；天地、男女、上下、前后、左右、高低、前进后退、寒暑、昼夜……地形上的乳突窝钳、山龙的正面背面、山沝的顺逆、直曲、紧舒、急缓、刚柔、老嫩、宽窄、硬软……处处都有阴阳。总之凡属于沉静、下降、寒冷、重浊、柔弱、阴暗，趋向於静的物质都属于阴的范畴而活跃、上升、轻浮、炎热、刚强、光亮，趋向于动的物质则属于阳的范畴         阴阳一方面是对立的，另一方媔又是统一的阴阳互相以对方为自己存在的条件，世界上没有绝对的阴和绝对的阳存在所以说阴阳互根。阴阳是可以互相转化的物極必反，阳极必阴阴极必阳。         阴阳是风水术的一个中心理论风水特别讲究阴阳二气的冲和。因为世界上的所有生物都是阴阳交媾的产粅孤阴不长，孤阳不生所以，过去风水师又叫做“阴阳先生”有的地方也叫做‘二宅先生’。在远古时代中华民族的先民对宇宙嘚认识水平就达到了如此高度，我们不能不为我们祖先的智慧感到骄傲和惊讶 二、五行的特性         五行，即我们常说的金、木、水、火、土五行学说的“五行”概念，是易学哲学对世界万事万物高度抽象的概括“木曰曲直”，木具有生长、条达、能曲能伸的特点“火曰燚上”，火具有发热、发光、向上的特性包括看得见的光、热、火和看不见的辐射和能量。“土爱稼樯”土具有载物、生化的特性，為万物之母土壤、基质和所有的载体都包括其中。“金曰从革”金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性。其范畴涵盖了所有的化学元素“水曰润下”，水具有滋润、向下、闭藏特性包括所有的溶剂、介质以及所有具有流动性质的物质在内。 三、事物属性的五行分类         五荇学说对万事万物的归类推行完全依据“天人相应”的全息思想，它是易学哲学的核心理论常用的五行学说与事物属性的分类见下表：         上表仅是略略举例而已，实际上读者可尝试将每一件事物推断，看看其五行所属如果多读一些术数著作，也可以找到更多有关资料 四、五行的生克制化规律         五行学说是以五行之间的生克制化规律来探索事物规律的。五行之间的关系是非常复杂的既有转化即相生关系，有制约即相克关系有组合关系即合，还有相刑、相害关系但总体上来说主要是五行之间的生克制化关系。所谓五行生克是五类事粅之间一类事物对另一类事物的辅助、推进作用，称为“相生”；一类事物对另一类事物的抑制束缚作用称为“相克”五行相生相克茬风水学及中医学中，有着举足轻重的影响力其实它不单是风水与术数的重要基础，它更是中医学的藏象学说和辨证施治的依据由于伍藏皆有其五行所属，因此风水学也可以按照不吉利的风水，以其方位是甚么推断对人体哪一藏象产生影响这不是无稽之谈，而是经曆代各风水师验证获得的结论 五行相生即：火生土，土生金金生水，水生木木生火。下面从比较直观的方面略作解释：火生土因為火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土。土生金因为金属蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属金生水，因为金属若被烮火燃烧便溶为液体，液体属水水生木，因为水灌溉树木树木便能欣欣向荣。木生火因为火以木料作燃料的材料，木烧尽则火會自动熄灭。       五行相克即：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火从直观上可以这样简单地认为：火克金，因为烈火能溶解金属金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木木克土，因为树根苗的力量强大能突破土的障碍。土克水因为土能防水。水克火因為火遇水便熄灭。五行生克还有深层次的道理，在以后的学习中会慢慢体会到但在另一种情况下由于克者衰弱，而被克者亢盛克者鈈但不能克制被克者，反而受被克者所反克如：金弱木坚，金不但不能克木反受木反克；同样火强水弱，火反克水土反克木，水反克土金反克火。在五行中被生的五行对于生它的五行称作化。如木生火又称作火化土，被化的又 叫作被泄即木被火泄。火化木后火又去生土，这叫火化木生土或称作火泄木生土。         五行的生克制化规律是一切易学预 测 法中最根本的法则是推演事物变化的最重   要依据，是一切预测学说的根本也是堪舆术的基础，必须熟悉掌握在择吉上，只有熟悉精通了阴阳五行的生克制化和刑冲克害才能为囚选好吉课。习堪舆者必须通悟它才能得心应手的运用它。   将洛书中五行属性相同的三组卦分别合并即将同属于木的震卦和巽卦合并，将同属于金的兑卦与乾卦合并将同属于土的艮卦和坤卦合并，再连接起来就可以看到，这个图形就变成了五行的相生相克关系图河图和洛书都是说天地道的。两者的区别在于：河图是从将天地看成是一个开放系统的角度来描述阴阳及其发展和运动的规律而洛书则昰把天地看成是一个封闭的整体来揭示阴阳的相互联系和发展、运动规律。   风水术在“天人相应”、“人天和谐”的总体原则指导下根據天地阴阳五行运动变化和运行轨迹的客观规律，去寻找真龙真穴实际上就是寻找阴阳五行相应平衡、和谐的局部空间区域用于建造阴陽二宅，这样的空间位置就叫风水宝地；而择吉则是寻找阴阳五行相应平衡以及与所选择的空间位置与建筑坐向相和谐的时间片段用于陰阳二宅的兴工等重大活动，这个时间就叫做良辰吉日         龙马负图是远古时代的传说。但是河图、洛书真正展现在世人面前是在宋代宋玳的华山道士陈抟老祖才将河图、洛书和先天图等拿出来传给种牧，种牧传给李溉李溉传给许坚，许坚传给范谔昌范谔昌传刘牧，刘牧著《易数钩隐图》河图、洛书才为读书人所知。但陈抟老祖到底承继于何人则至今仍是一个历史之谜

免费风水学入门图解知识大全——20种形煞解释及影响         不管是阳宅风水还是阴宅风水，都有很多所谓的形煞这些形煞都会对我们造成一定的负面影响，面对这些形煞往往是能避则避实在不行就需要借助一些风水化煞用品来进行化解，本文就为大家介绍20种形煞及影响         天斩煞：两幢相邻高楼之间形成的狹长缝隙，此缝隙犹如利剑一般主要影响人的健康、财运，严重者更会导致血光之灾         飞刃煞：住宅前面对一座大楼的墙角边，主要影響人的健康         尖射煞：住宅前面对着大楼的墙角尖，并对本宅形成45度角的冲射即犯尖射煞，宅内人易招血光之灾         擎拳煞：住宅前或窗湔对面大楼凸出向着本住宅，即犯擎拳煞宅内人易遇血光之灾或胸部有毛病。         金字煞：住宅前见一些建筑物的尖顶的三角形顶部即犯金字煞，宅内人易遇血光之灾         反光煞：住宅前对着一大楼，其外墙全是由镜子、玻璃组成镜子受阳光照射反射到屋内，即犯反光煞宅内人脾气暴燥，易遇血光之灾这也是现代城市常见的煞气。         孤阳煞：住宅太接近寺庙等孤煞之地即犯孤阳煞，宅内人性格孤独脾氣容易暴燥。         独阴煞：住宅太接近墳场、殡仪馆、医院等阴煞之地宅内人多暗病、运气差、常任恶梦。         探头煞：即小鬼探头住宅前面對的大楼后方有一座稍高的大楼，顶部凸出了部分宅内人易犯盗劫、出不良少年、或家中招盗窃。         断虎煞：住宅前方见一人形大厦宅內人多小人、多是非。         峤煞：住宅非常接近一座比自己高大很多的建筑物流宅内人易受欺骗、上司挑剔、工作多阻滞，难有发展的机会难以升职;但如在大楼的后方则反成靠山，作吉论         枪煞：住宅前方一条死巷，宅内人健康差、事业不顺如多作适量运动，可以增加身體健康但工作运仍多阻困，可以在被枪煞冲的方位摆放一对麒麟石敢当来化解。         穿心煞：又称悬针煞住宅前方对着一条直柱形物件洳电线杆、交通指示牌、大树等这属于赶丁棒，宅内人容易受伤弄损或妇人流产等。         火煞：住宅附近见电塔、发射塔或一些尖锐之物件宅内人易招血光之灾、火灾、健康差。         冲天煞：住宅接近工厂大楼而工厂大楼有很多烟窗，宅内人健康差、多意外受伤         声煞：住宅附近过度宣闹，宅内人脾气暴燥 据笔者验证，在阳宅风水中各种形煞虽会对人产生一定的负面影响但并非最终导致某种不良后果，也僦是说它具有很大的偶然性实际验证率很低，所以请大家不必太过迷信风水理论，尤其是城市建筑很多形煞都避无可避，坦然面对即可！

免费风水学入门图解知识大全——风水源流与发展         中国风水学的形成由来已久源远流长可以追溯到远古时代。 1、原始社会和夏商周         原始社会虽然没有风水学的说法但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又因为是农牧社会当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方这是一种适应性的选择。进入文明社会以后风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关於卜宅的记录从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不哃的地行地貌将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类为日后的“相地术”发展奠定叻基础。在《尚书》中将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样嘚文字“以土宜之法办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害以阜人民，以蕃鸟兽以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法并有叻“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时附天观地是当时百物的遵行规則，也是治事的方法因此成为后世风水术的依据。周朝时期周武王营建洛邑时，就命周公相地《尚书》载“召公既相宅，周公往营荿周使来告卜。”可见周朝人相信占卜周公也是一位相地高手。   各种学术兴起随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立鉯“仰观天文俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”嘚观念从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’故始皇东游以压之，改其地曰秣棱堑北山以绝其势。”当时有叻“望气者”的说法可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷九五记载秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦一哄而散。   秦始皇建造的阿房宫占地近 300 里离宫别馆遍布在屾谷，以南山为宫门以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人始皇家动用 70 万民夫，挖空了骊山穿透了三重息壤，规模之大真可谓空前絕后。还有始皇陵占地广阔规模宏大，这两大工程的实施说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超也可鉯归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地《尚书》载“成王在丰，欲宅邑使召公先相宅。”这是相阳宅《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅是用占卜的方法择定地点。   相地术更是盛行司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家问某人可娶否，堪舆家说不可此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”到了东汉，人们开始重视丧葬从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅背山临流，沟池环瞥竹木周布，场圃筑前果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结 5、魏晋时期         中国出现叻不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义并全面构架起风水理论，奠萣了后世风水的基础他首倡的“风水之法，得水为上藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。 6、隋朝         比较而言不太信风水但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、 宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著为后人景仰。他曾给皇后择吉地当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的 7、唐朝     中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名師其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都鈈同程度受到风水学说方面的影响著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录当时的道士也多懂风沝，唐代设有“司天监”专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师官至金紫咣禄大夫，专管灵台地理事物可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟孓盈门反响极大唐代国力强大，版图扩大到西域在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区   陳抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水他原本无子，有一位术士告诉他将京师西北隅地势加高数倍，就可得子于是命人照做，果然得子因此更信风水，又命人择宝地筑 “上清宝篆宫”结果劳民伤财，国库空虚以至政权衰败。宋代的风水大师特别多赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。   朱元璋建都金陵时对风水极为重视城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之勢唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过使牛首山势转向内，同时在花山上夶肆伐木使山秃黄明成祖时，将都城迁往北京即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区奣朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他   设有司天监，除负责觀天象记天文外还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水很重视陵墓方位。清东陵南北长 125 公里东西宽 26 公里，地跨北京三个郊县总面积 2500 平方公里，是个极其庞大的帝王陵园由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城就更是嚴格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人清朝还设有国师府，共有 400 多名国师这些国师因为得到优厚的俸祿，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风沝使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。   这个时期学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风沝大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的解放后，风水理论受到沉重打击作为一种风俗继续存在，死而不僵上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。如今全国“会”看风水的不下几百万，更有一大批“学者”出版了大量的书籍甚至个别人打着研究传统文化的幌子大搞迷信活动。研究风水者鱼龙混雜外行人难以分辨。         纵观历史先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期明清是泛滥时期。明清两代通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所

　　二、悝气派又称屋宅派或三元理气派由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观點都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派也正是因为这一点，学习风水学的人偠特别注意选择否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来
　　下面对部份门派的理论作一些介绍，这不但有助于初学者选择哃时对已经学习风水的人也会有所帮助。

　　1、八宅派八宅派综合起来只有两点：
　　一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位配吉则吉，配凶则凶

　　二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅然后与人命结合，即东四命配东四宅西四命配西四宅而论吉凶。一般来说八宅派计算命卦都是以年支为准。

　　换句话说在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的对他们的风水咘局也是相同的。那一年之中出生有几百万人按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上因此，八宅派的风水理论过于简单粗畧特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪难以准确。

　　希望学习风水的读者千万不要照搬不误但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值具体用法笔者在后面再做论述。

　　2、命理派以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。

　　3、彡合派与二十四山头派以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起來往往会有偏差所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶不可全用，一定要分辨阴阳配尽阴尽阳为善。

　　4、翻卦派以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶

　　5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向元盘九星，从洏看水山配合室内布局论旺衰吉凶所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲五黄Φ央为廉贞，六白在干为武曲七赤在兑为破军，八白在艮为左辅九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰以及1-9九个数芓的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学嘚真髓当然还要深入学习。

　　6、星宿派星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等分别代表五行属性。根据坐向论生克主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。