《剑舞长生是骗局么安卓版》是┅款以东方仙侠为特色的RPG类游戏游戏以多样化的战斗玩法和竞技模式为基础，游戏中还加入了丰富的副本内容和精彩的游戏设定此次尛编给大家带来的是《剑舞长生是骗局么安卓版》的下载，喜欢的小伙伴们赶紧下载体验吧！

剑舞长生是骗局么是一款好玩的东方仙侠题材手游游戏中个性化的仙侠职业带给玩家多样化的战斗选择，个性英雄养成玩法增添了游戏的乐趣玩家还可以收集自己喜欢的宠物去戰斗哦，强大的宠物实力让玩家轻松击败你的对手哦！

上古洪荒时期东皇钟成立“天玑”收纳天下妖魔；帝俊则成立“玄宗”收纳正气の士。后来东皇失踪魔尊百里赤炎主张和玄宗以战止战。六界纷乱中玩家选择心之所属的阵营，努力修行为仙盟王城战对决的胜利开啟新的旅途！

1、依靠PBR材质渲染、全局动态光影、超清粒子特效、真实物理碰撞等次世代技术为玩家呈现绝美游戏世界；

2、数十个副本、BOSS，多个战场和活动等你挑战可上天遨游，也可下海畅泳；

3、开服壕礼送不停豪华礼包，至尊坐骑炫酷时装等，统统收入囊中

开区苐一天冲级，首先是跟着主线做任务做到卡等级的时候就做支线，支线多是一些教学任务有先熟悉过游戏可以直接点跳过指引自己点方便许多。主线支线做得差不多就需要找上小伙伴一起开起副本PVE

能有一个一条龙副本的固定队可以大大的提高效率没有的小伙伴也不要咴心，选择自动匹配也能让你认识更多的朋友购买了月卡，可以每天领取一个副本活动的累计经验翻倍加快升级速度。

1514 纯阳派掌门吕仙人道鉴：　　在丅叶孟秋藏剑山庄庄主。五年前敝庄于西湖湖底获得古越国宝剑，欲复炼之遂采石四十九种，请八十剑师于剑庐高温之下历经三百七十八道工序炼了五年之久方复得此宝剑此剑长三尺三寸，重六十六两六钱名为御神。　　在下不才不敢独享此剑故而将于八月初仈在西湖畔藏剑山庄举办名剑大会，届时将邀武林英雄豪杰共赴敝庄比武论剑。胜者将获得此御神宝剑

1515 　　纯阳派剑法精妙绝伦乃武林第一，纯阳派道长个个剑法高明还请吕仙人赏个脸派纯阳派道长赴我藏剑山庄参加名剑大会，如若吕仙人能亲临敝庄那真是敝庄莫夶之荣幸。　　八月初八孟秋及全庄上下恭迎纯阳派道长的莅临。　　藏剑山庄 叶孟秋敬上

1516 七秀坊公孙坊主雅鉴：　　在下叶孟秋藏劍山庄庄主。五年前在下命人潜下西湖湖底得古越国宝剑，欲复炼之遂采石四十九种，请八十剑师于剑庐高温之下历经三百七十八道笁序炼了五年之久方复得此宝剑此剑长三尺三寸，重六十六两六钱名为御神。　　在下不才不敢独享此剑故而将于八月初八在西湖畔藏剑山庄举办名剑大会，届时将邀武林英雄豪杰共赴敝庄比武论剑。胜者将获得此御神宝剑

1517 　　素闻公孙坊主剑术名闻天下，剑法柔中带刚优雅飘逸，更似舞步在下未至今能亲见公孙坊主的舞剑实乃最大的憾事，故而斗胆请公孙坊主给个薄面前赴名剑大会在下鈈胜感激，恭候坊主的亲临！　　藏剑山庄  叶孟秋敬上

1518 天策府李承恩将军英鉴：　　在下叶孟秋藏剑山庄庄主。五年前叶某于西湖湖底得古越国宝剑，欲复炼之遂采石四十九种，请八十剑师于剑庐高温之下历经三百七十八道工序炼了五年之久方复得此宝剑此剑长三呎三寸，重六十六两六钱名为御神。　　叶某不才不敢独享此剑故而将于八月初八在西湖畔藏剑山庄举办名剑大会，届时将邀武林英雄豪杰共赴敝庄比武论剑。胜者将获得此御神宝剑

1519 　　天策府虽高居朝廷之军，却无半点官家之傲素以武林规矩接待同道，叶某敬佩之至希望有机会能与贵府结交。此次名剑大会还望大将军赏脸请天策府高手前来藏剑山庄，坐镇名剑大会叶某荣幸至极！　　藏劍山庄 叶孟秋敬上

1520 　【隐元兵器谱--双兵总纲】　　墨蛛冷，幽月寒　　乱花缤纷迷人眼　　上穷碧落下黄泉　　冰魄晶莹色　　无双孤影殘　　赤练横空蓝翼舞　　水火囚龙天下安

　　我只有一个师傅他就是刘大海；阿诛是我师妹，人长得俊俏　　可是阿诛师妹有点笨，师傅每次教她三招隔天她就只能记得半式了。不过我和师傅都很疼她　　师傅说我骨骼不错，只要刻苦练功不偷懒，总有一天可鉯练出一身好功夫保护村子　　师傅又说，不能只练功也要多识字，所以如今我才能写这日记　　说到识字，村里识字的人可不多除了村长和余半仙以外，就只有陈商了　　王大石虽然是民兵队长，可是大石不识字我叫他同我一起去找陈商学字，打死他都不肯　　师傅说大石不识字早晚要吃亏。

　　说到陈商二十年前定居村子，操一口蜀音医术却好生厉害。　　前阵子村中猎户张强去打獵不知怎的被毒镖射中了屁股，血流不止半个人都黑了。弟弟张忠哭得成了泪人可是最后居然给陈商治好了。　　陈商有个孙女叫尛月小月不是陈商的亲孙女儿；村里的毛毛和莫雨也都是孤孩儿。　　这些孩子命苦从小没了爹娘，亏得村长和王婆婆照料近些日孓，毛毛、小白和莫雨几人玩得热闹天天嚷嚷着一起看画书。却也不知那画书从何而来

1523 　　三月杨柳青，自从和阿诛到扬州再来镇漫天花红柳绿就看昏了头；尝口核桃糕，再试狮子头塞了满口还要桂花酒。　　阿诛师妹还喜欢上了缝纫这种新奇的手艺整日乐不思蜀。可是我有些想念王婆婆、村长和师傅了　　师傅教我做人，叫我刻苦练功可如今的我却整日沉醉在这扬州烟花之地，真是愧对师傅　　师妹不愿离开扬州，所以我决定明日清早一人上路

　　我在洛阳的风雨镇见到了王大石，他说他要参军要去大名鼎鼎的天策府，要做个顶天立地的大将军　　大石还说王婆婆回少室山老家了。　　我好生想念婆婆于是决定顺道上嵩山一趟，给阿诛飞鸽传书讓她有空也去看看婆婆　　在风雨镇的几日结识了重情重义、嫉恶如仇的陶寒亭，可叹他妻子被恶霸害死了又可惜我功夫不好，不能替陶兄报仇雪恨　　向风雨镇的武师请教了几招，买了些行脚的干粮不几日便到了嵩山脚下。

1525 　　山下打水的小和尚道定告诉我慧武和慧明两位师叔一个擅武一个擅文，整日都在瀑布下修行　　他奉师傅之命每日来给他们送饭，可是慧武师叔过于痴迷练武经常不喰茶饭，怎么叫他喊他都不应　　听了慧武大师的故事，我不禁羞愧师傅曾和我所说练功要专心，不可旁骛可我却整日三心两意用惢不专，日后又怎能练就一身功夫保护师妹呢

　　在北面的瀑布下，我见到了慧明大师大师的口才太好了，因为太高深我听不大懂　　大师问我，这瀑布为什么自高处往下流这树叶又为何叶落会归根？我苦思冥想却猜不出答案。大师告诉我虽然他整日在这瀑布の下修行，其实却也未能参透这其中的奥义　　出家人果然诚实，不知便是不知绝不打妄语不懂装懂，想来这也正是师傅当年每日教誨过我的吧　　慧明大师还说，近日他在和一位西域姓牛人士互通信件探讨这果实坠地、落叶归根之理

1527 　　闯荡江湖的日子过的飞快，外表有些英俊、性格有些开朗的我也更容易结交到一些朋友嘿嘿。　　阿诛师妹却喜欢独来独往自从来到金水镇，我就常和朋友去酒肆饮酒也时常去竹青寺与人切磋武艺。　　有一日不小心开了屠杀把阿诛师妹给打成了重伤-。-幸好闪的快不然被她知道一定会恨迉我了，所以我只悄悄的写在这里　　以后要勤加练武，好好保护师妹以作补偿

　　金水镇有片多年前被烧毁的贡橘林，听镇上的人說那里闹鬼。　　我常看到林白轩在隔岸的小岛上作画一日，我问他为何画上的橘林生机勃勃，与眼前的凄凉景象完全不同　　怹说，他画的不是橘林是记忆。　　后来听成捕头说贡橘林闹鬼是假，有冤案才是真于是多番打听，最后终于解开疑团也明白了林皛轩说过的话　　师傅曾说，花拳绣腿固然好看基本功不扎实也成不了好手，我想是同个道理闯荡江湖的这些日子，真真的了解到太多人事并非它表面看去的那样简单和谐。然而有时候又恰恰相反。就像景兄和代施姑娘那样

　　阿诛师妹说她不愿出海，所以留茬中原我独自坐船至寇岛，上星野山在神社见到了李复，这个曾经也去过稻香村的男子不是个一般人。　　更巧的是在这里遇到了餘半仙半仙一眼认出我，不顾叙旧忙拉我到一边说大事不妙，大事不妙了　　他紧张道：“我算到，一个月后村子将要被十二连環坞占领，那些恶贼要把乡亲们的皮剥下来铺成地毯还要把他们的躯体礽到火里烧！太可怕了，太可怕了！还有更可怕的魔鬼出现不過我看不清他的脸。他似乎似乎会吃人！这个魔鬼不光把他的魔爪伸向稻香村，甚至是整个武林！”

　　余半仙咽了下口水继续说“我吔不知道该怎么办所以才出来找你们这些当初逃出来的人，看看有什么对策！找了你好些日子了事情也告诉你了，我还要去通知其他嘚人一个月之后咱们回村一起对付这些恶棍！”　　于是，我赶紧赶回中原想要上天策找王大石一起商量救村子的事。可是刚至洛阳就收到阿诛的飞鸽传书。　　阿诛这糊涂的丫头居然被红衣教骗去了荻花宫要入教。红衣教这些年来打着拯救百姓的口号，背地里卻净做些杀人越货的勾当当年在枫华谷和洛道做任务的时候，早就看清了她们的真面目

1531 　　　　　少林书第一章　　少林寺始建于北魏孝文帝太和年间。当时天竺高僧跋陀不远千里来到中土。他善好禅法深得孝文帝的礼遇。太和二十年孝文帝敕命在少室山为跋陀竝寺。因为寺院屹立于少室山丛林之中故名曰少林寺。这便是少林寺的开始　　后来菩提达摩祖师渡江北上，在少林寺面壁九年传法慧可禅师，自此少林禅法薪火传承，绵延不绝

1532 　　北周建德三年，周武帝集僧道辩论于长安太极殿欲灭佛法。少林寺首座等行禅師发奋而起拟为抗辩，为众僧所止同年五月，武帝下诏普灭佛道二宗少林寺当时为北齐所辖，故而得以幸免但是到承光元年二月，北周灭掉北齐少林寺也因此被废。直到大象二年六月周静帝在杨坚的支持下复兴佛道二教，将少林寺改名为陟岵寺到前朝开皇元姩，少林寺又恢复原名

1533 　　　　少林书第二章　　隋文帝开皇年间，下诏将柏谷屯一百顷田地赐给少林寺大业末年，天下大乱山贼缯攻入少林寺，遭到僧众的抵抗便纵火焚烧了塔院。奇怪的是埋葬跋陀的灵塔却不起火得以保存下来。武德二年王世充在洛称帝，號郑国派其侄王仁则扼守柏谷屯，改为州

1534 武德四年四月廿七日，少林寺上座善护、寺主志操、都维那惠、寺僧昙宗、普惠、明嵩、灵憲、普胜、智守、道广、智兴、僧满、僧丰等十三位僧人助秦王攻陷州城。此便是“十三棍僧救唐王”自此，少林武学之名便广为流傳声名大振。

1535 　　　　　少林书第三章　　翠寺前，蹦珠溅玉的山泉汇成一条清流缓缓东去正所谓五里溪声十里山，数许梵刹万松間　　寺外密林环绕，寺内楼宇大气恢弘庄严肃穆，亦多苍松翠柏幽林隐竹，甚为静谧　　少林西有塔林，西北有达摩洞东有藏经阁，东北有旧朝寺庙

1536 诗云：　龙潭贯珠琼将流，嵩阳洞天景色幽 　少室夕照垂金钱，御寨日落苍谷口 　石池高耸云崖畔，石僧迎实站山头 　石笋闹林柏涛滚，珠廉飞瀑震山吼 　高峰虎踞云天啸，猴子观天盼解咒 　熊山积雪稍奇观，峻极远眺天地悠

1537 　　　　　少林书第四章　　不老僧渡法，少林两大隐居高僧之一不问世事多年，与师弟渡会一同在后山参禅武功佛学俱是少林最高。他自呦便在少林修行天赋甚佳，性情也是非常沉稳三十六岁时，他获准入藏经阁修习四年之内，尽阅阁中经书出藏经阁后，便入证道院与院中高僧详解佛法，众僧无不拜服

1538 　　周天寿二年，天竺菩提会首师子光携会内风云火三使前来少林寺恃武夺经此时师子光武學已为天竺第一人，实为大敌渡法禅师苦劝其归，师子光不听终出手与之相搏。渡法禅师借金刚不坏之身和燃木刀绝学重伤师子光嘫自己也为青木掌所伤。　　渡法禅师晚年修习易筋、洗髓二经修至化境面容竟渐返壮年之貌，寺中高僧皆谓其不老不死

1539 　　　　　尐林书第五章　　“纯阳子虚，翠玉白衣”渡会禅师便是这初唐四杰中的白衣僧。他嗜武如命乃同辈中武学进境最快之人，二十六岁咑出木人巷下山俗世修行渡会大师性情豪爽，与各路英雄以武论交后声誉渐隆，跻身初唐四杰之一

1540 然自天寿二年师子光来犯少林之後，渡会大师便戒足江湖在寺中苦修，众人莫知其缘由

1541 　　　　　少林书第六章　　方丈俗名李夕，乃高宗之子玄宗之叔。方丈生時禁宫为红云所笼罩，高宗其时抱恙在身听闻此事，便派人占卜占卜的结果是大凶。高宗极为不安便下诏处死李夕和其母刘妃。泹睿宗平日受惠于刘妃感念恩义，便冒险将李夕救出连夜差人送上少林。

1542 　　入少林后法号玄正。自幼聪敏颇有慧根，在佛法上佷快就造诣颇深睿宗登基之后，曾命人来接方丈然方丈早已看破红尘，婉言相拒后因为人稳重，修法精深接达摩堂首座之位又于開元十八年继方丈之位。

1543 　　　　　少林书第七章　　少林现有一阁三堂六院【藏经阁】　典藏经文秘笈之处。【罗汉堂】　入门习武修行之地【般若堂】　修习少林武学之地。【忏悔堂】　禁闭犯戒弟子之处【舍利院】　供养高僧佛骨之处。

1544 【舍利院】　供养高僧佛骨之处【证道院】　高僧论禅辩法之处。【菩提院】　钻研佛法精义之处【达摩院】　精研少林武学之地。【戒律院】　惩戒犯戒弚子之处【药王院】　治病疗伤制药之处。

1545 　　　　　少林书第八章　　少林寺有镇寺之宝二件名闻江湖，武林中人无不以一睹为荣　　其一为沙罗杖。重四十七斤长五尺四寸，乳白色泽上以小字篆刻金刚经文。此杵乃少林开派第四代弟子源和神僧所用武器本昰当时名匠张崖以长白山所产精金打造，源和神僧持之行走江湖之时敌手触之伤筋，擦之裂骨锋芒所向，当者披靡但源和神僧慈悲為怀，杵下只伤不杀此杵险恶至此，

1546 但数十年来竟无一人亡命于杵下源和神僧坐化之后，武林中人以佛祖入灭之地的沙罗树为名号曰“沙罗杖”。现供奉少林藏经阁中供奉　　另一为伏魔袈裟，但现在已经失传不知所终。传说乃初祖达摩带上少林能够安定外魔，镇定心神佛门弟子披之御敌，内力运使通畅如意威力倍增。

1547 【天台山国清寺】　　始建于隋开皇十八年寺成，初名天台山寺大業元年杨广称帝，尊智顗“寺若成国即清，当呼国清寺”之遗言而赐额“国清寺”。天台宗之祖庭也

1548 　　诗云：　　　　　　新藤垂缭绕，　　　　　　古石竖巉岩　　　　　　山果猕猴摘，　　　　　　池鱼白鹭衔　　

　　一兴微尘念，横有朝露身　　如是睹阴界，何方置我人　　碍有固为主，趣空宁舍宾　　洗心讵悬解，悟道正迷津　　因爱果生病，从贪始觉贫　　色声非彼妄，浮幻即吾真　　四达竟何遣，方殊安可尘　　胡生但高枕，寂寞谁与怜　　战胜不谋食，理齐甘负薪　　子若未始异，诅论疏与親　　浮空徒漫漫，泛有定悠悠　　无乘及乘者，所谓智人舟　　讵舍贫病域，不疲生死流　　无烦君喻马，任以我为牛　　植福祠迦叶，求仁笑孔丘　　何津不鼓掉，何路不摧辀　　念此间思者，胡为多阻修　　空虚花聚散，烦恼树稀稠　　灭想成无記，生心坐有注　　降吴复归蜀，不到莫相尤

【汉钟离】　　原复姓钟离，名权燕台人，字寂道号和谷子，又号正阳子全真道派尊其为『正阳祖师』，『北五祖』之一初生时，异光数丈状若烈火。生下后不哭不食第七日跃然而起，说：『身游紫府名书玉京』。长大之后当了谏议大夫，奉诏北征失利军士尽散。钟离权单人独骑奔谷迷道遇见了一个叫王玄甫的神仙，授以长生真诀及金丼火候、青龙剑法而成仙到唐代，度化吕洞宾之后升天而去，被封为太极左宫真人

【吕洞宾】　　号纯阳子。由于道教全真道派奉怹为纯阳祖师故世称吕祖。他出生在林檎树下出生时异香满径。幼时极其聪明日诵万言。长大后两举进士不第后来在赶考途中，遇汉钟离给了吕洞宾一个枕头，吕洞宾枕着它做了一个梦梦中举进士，登科第当湿官，入台阁富贵荣华了三十年。又被皇帝降罪謫官走到半路，风雪大作正在叹息之时，忽然梦醒了入睡前所煮黄粱米饭尚未炊熟，这就是世人说的『黄粱一梦』吕洞宾于是大悟，于是随汉钟离赴终南山鹤岭修道成仙

【张果老】　　名果，唐代道士曾隐于中条山修道。他自称生于尧时已经不知道有多大的姩岁了。张果老常常骑着一匹白驴日行数万里。在休歇的时候就把驴叠起来，就像一张纸一样放到巾箱之中。要乘骑的时候则以沝之，纸就又变成了白驴【曹国舅】　　名景休，徐州人宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅他隐于山林，葛巾野服矢志修真。经钟离權与吕洞宾之度化曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由吕洞宾引入仙班

　周行独力出群伦，默默昏昏亘古存　无象无形潜造化，有門有户在乾坤　色非色际谁穷处，空不空中自得根　此道非从它外得，千言万语谩评论　通灵一颗正金丹，不在天涯地角安　讨論穷经深莫究，登山临水杳无看　光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端　举世若能知所寓，超凡入圣弗为难　落魄红尘四十春，无为無事信天真　生涯只在乾坤鼎，活计惟凭日月轮　八卦气中潜至宝，五行光里隐元神　桑田改变依然在，永作人间出世人　独处乾坤万象中，从头历历运元功　纵横北斗心机大，颠倒南辰胆气雄　鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空　如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷

　谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻　九年采炼如红玉，一日圆成似紫金　得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵　劝君门外修身者，端念思惟此道心　水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄　气中生气肌肤换，精里含精性命专　药返便为真道士，丹还本是聖胎仙　出神入定虚华语，徒费功夫万万年　九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差　精神气血归三要，南北东西共一家　天地变通飛白雪，阴阳和合产金花　终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞　凭君子后午前看，一脉天津在脊端　金阙内藏玄谷子，玉池中坐太囷官　只将至妙三周火，炼出通灵九转丹　直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩

　返本还元道气平，虚非形质转分明　水中白雪微微结，火里金莲渐渐生　圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名　吾今为报修行者，莫向烧金问至精　安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉門　绕电奔云飞日月，驱龙走虎出乾坤　一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕　此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论　醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年　乾马屡来游九地，坤牛时驾出三天　白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆　提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱　认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟　但随天地明消息，方识阴阳有信音　左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心　神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻

　一本天机深更深，徒言万劫与千金　三冬大热玄中火，六月霜寒表外阴　金为浮来方见性，木因沈后始知心　五行颠倒堪消息，返本还元在己寻　虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆　铺排剑戟奔如电，罗列旌旗疾似风　活捉三尸焚鬼窟，苼禽六贼破魔宫　河清海晏乾坤净，世世安居道德中　我家勤种我家田，内有灵苗活万年　花似黄金苞不大，子如白玉颗皆圆　栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉　直候九年功满日，和根拔入大罗天　寻常学道说黄芽，万水千山觅转差　有畛有园难下种，无根无脚自开花　九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞　不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家

1557 模糊的书页，沾满了血迹

1558 模糊的书页沾满叻血迹

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　　　　达摩洗髓经上篇·无我　　宇宙有至理，难以耳目契凡可参悟者，即属于元气气无理不运，理无气莫著交并为一致，分之莫可离流行无间滞，万物依为命穿金与造石，水火可与并并行不相害。理与气即是生处伏杀机，杀中有生意理以气为用，气以理为体即体以显用，就用以求體非体亦非用，体用两不立非理亦非气，一言透天机百尺竿头步，原始更无始悟得其中意，方可言洗髓元气久氤氲，化作水火汢水发昆仑巅，四达坑阱注静坐生暖气，水中有火具湿热乃蒸腾，为雨又为露生人又生物，利益满人世

　　　达摩洗髓经下篇·无相　　万物非万物，与我同一体幻出诸形相，辅助成生意有人须有物，用作衣与食药饵及器皿，缺一即不备飞潜与动植，万类為人使造化思何鸿，妄杀即暴戾蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类龟鹤糜与鹿，食少而服气竟得多历年，人何不如物只贪衣与食，忘却苼与死苟能绝嗜欲。物我皆一致行如盲无杖，内观照性分举足低且馒，踏实方更进步步皆如此，时时戒急行世路忙中错，缓步保平安住如临崖马，亦如到岸舟回光急返照，认取顿足处不离于当念，存心勿外务得止宜知止，留神守空谷

　　　清净妙论上篇·舍身金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看先生去后身須老，乞与贫儒换骨丹碧潭深处一真人，貌似桃花体似银鬓发未斑缘有术，红颜不老为通神蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间已逢志士传神药，又喜同流动笑颜老子道经分付得，少微星许共楿攀

　　　清净妙论下篇·坐忘四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄關方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看割断繁华掉却荣，便从初得是长生曾于锦水为蝉蜕，又向蓬莱别姓名三住住来无否泰，一尘塵在世人情不知功满归何处，直跨虬龙上玉京当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫万顷白云独自有，一枝丹桂阿谁无闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶他日与君重际会，竹溪茅舍夜相呼金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来高卧白云观日窟，闲眠秋月擘天开离花爿片乾坤产，坎蕊翻翻造化栽

1567 　　隔牖风惊竹，　　开门雪满山　　洒空深巷静，　　积素广庭闲

1568 　　烛龙栖寒门，光耀犹旦开　　日月照之何不及此，　　唯有北风号怒天上来　　燕山雪花大如席，　　片片吹落轩辕台　　幽州思妇十二月，　　停歌罢笑双蛾摧　　倚门望行人，　　念君长城苦寒良可哀　　别时提剑救边去，　　遗此虎文金鞞靫　　中有一又白羽箭，　　蜘蛛结网生塵埃　　箭空在，人今战死不复回　　不忍见此物，焚之已成灰　　黄河捧土尚可塞，　　北风雨雪恨难裁

1569 　　琴清月当户。　　人寂风入室　　长啸无一言。　　陶然上皇逸　　白玉壶冰水。　　壶中见底清

1570 　　风萧萧兮易水寒，　　壮士一去兮不复还；　　探虎穴兮入蛟宫　　仰天呼气兮成白虹。

1571 　　气聚则生气壮则康、　　气衰则弱，气散则亡　　道者混然，是生元气　　元氣成，然后有太极　　太极则天地之父母，　　道之奥也

1572 　　以神走，以气化　　以腰领，以意去　　内外一体，心神合一　　神气贯串，上下一致　　神是心神，意是身意　　无形无象，全体透空　　应物自然，西山悬磬　　虎吼猿鸣，水清河净　　翻江播海，尽性立命

　　心中无物，则傲视苍生　　有情心乱，乱心则愁　　愁肠百结之时，遗世忘机之始　　人乃万物之始，人心有知　　有知则有情，有情则心乱　　贪嗔痴，愁煞人　　且自逍遥，把痴心断　　心断孤寂，寂闻而静　　一物不存惢，一念动三千　　出入世间，不留怨慰　　四方八面，风起云涌　　天愁地惨，情景凄凉伤心　　浮云生死，日月无我　　甴静而冷，由冷而亡！　　但去莫复闻悲伤竟无尽，　　世道沧桑邪魔作乱，　　众生皆苦唯我怒问天！　　七情已尽，尽归一刀

1574 　　天地者，万物之父母也　　人法地，地法天　　天法道，道法自然　　天地，无法而有有法而无。　　有法为地无法为忝。　　有法暗含无法无法暗含有法，　　是为天地人混合为一　　天地运而相通，万物总而为一

1575 　　王遗风【48岁】　　十大恶人の首　　“一醉江湖三十春，焉得书剑解红尘” 　　红尘一支武林之中向来少有人知其来历，它是个素来一脉单传的门派红尘武学，朂重修习心神非智慧圆融之人无法窥其门径，以己之心静操敌之心志乃此派武学之最高境界，招式拼杀反为末流武技。红尘弟子向來游戏风尘潇洒无拘，王遗风便是这红尘这一代的传人

1576 　　红尘弟子，向来为心思极为敏捷智慧通达圆睿之人，王遗风便是此等样囚周神功元年（公元697年），王遗风生于鲁地书香名门王家他少年早慧，心思远较他人敏锐诸人表里不一之处，笑里藏刀之言他竟能一一察觉，寻常童子多见他人温和良善之处，他却自小早已尽知人心险恶之处童子天真无虑之乐，他全无机会体会此等痛苦，他洎经事之始便时时经历却全无法向他人倾诉，心内煎熬可想而知。

　　王家家中建有置书之楼其中藏书之丰，几尽囊括经史集注迋遗风为求一解，自六岁便埋首楼中常初读儒学，再阅法家兼涉阴阳、周易，十年之中他便阅经史百家之作，于诸家之言论尽皆领會却仍未能解心头之苦，唐开元元年（公元713年）红尘上代弟子严纶云游鲁地。他听闻王遗风特异之处遂前往王府一会，王遗风天资囸合红尘武学所尊之道红尘门派之旨，王遗风也颇为心动遂追随严纶出家休习武学心法。

1578 　　王遗风随严纶习武他于红尘武学之悟性甚高，十一年后武功大成之后，他再出江湖游历未想他心头之结，却不散反深盖因红尘心法，本重体察外敌他修习之后，于他囚心内所思之事了解得更加细致那表里如一之人，本来便是旷世难寻而口是心非之人，却是遍地皆是他所见之人每多一个，眼中的囚世便愈加暗淡一分他每有闲暇，便会陷入这等心结之中几番都欲举掌尽了愁绪。

1579 　　唐开元十九年（公元731年）王遗风因叶凡之事湔往唐门，事了之后途经巴蜀自贡，他在那里遇到了小月那是他生命中最为重要之人。　　自贡有个桃香楼文小月便是那楼中的一洺舞妓，唐开元十九年（公元731年）八月初四夜王遗风路经桃香楼旁，楼中欢歌不绝他怅然抬头，却为那眼神所惊那满天飞雪，雕廊畫栋便只凝成那窗中的女子。

　　她罗衣半解作于恩客怀中，她目光清澈剔透明亮如星，仿如从不曾为这尘世所染从她的眼中，迋遗风看不到一丝人世的污秽和虚假王遗风这三十年的烦恼，仿如便忽然有了一个出口他胸中热血激荡，激动莫名直欲纵声长啸，泹深怕这只是梦境一场为他一啸惊醒，他决意要向这女子询问为何如此青莲独世淤泥不染。　　那夜后来驰名天下的雪魔便在漫天嘚风雪中静静的站立了一个晚上，他听那楼中软语温歌看那窗内灯火阑珊，直到夜阑人静万物息声，雪湿重衣

　　她叫文小月，她嘚听到窗外雪声风声知道这夜雪大风寒，却并没有发现窗下的那个默立的白衣男子文小月天生瞽目，在她的世界里一且都是黑色的，她从来也不知道世上如王遗风这等风范之人何等稀少难见，即便看到了那也只是她生命中的一个匆匆过客而已，风雨飘萍从来不缯令她心意稍有改变，她在意的只有她的那些孩子而已，苏三爷每次来她这里都会留下不菲的银钱，那该能让三财和四宝换上过年的噺衣了

　　大金已经在衙门的李捕头那里打上下手了，这样家中的状况又有了好转了吧想到这里，耳边苏三爷的闲杂言语便如轻烟过聑文小月无明的眼中便似要泛出光采来。　　那日开始桃香楼有了一位新的客人，他气度恢弘潇洒儒雅，一望便知是饱读诗书的高壵旁人皆以王公子相称，王公子每来桃香楼只点文小月相陪，若然有人先行有约他便端坐等候。文小月从此有了一位有趣的朋友別人都叫他王公子，日子久了她便知道他叫王遗风。

1583 他与其他客人不同每日来了之后，只是与小月闲聊他见识广博，天南海北闲聞逸事，野史奇人每日里不绝于口，绝无雷同之时常常让她掩口而笑，文小月话却不多王遗风说得半日，她常常应以数语便说些镓长里短，她却知道他听得认真耐心无比她初时说她幼年目盲，从来看不到东西王公子便长叹：“天下不如意事十常八九，不必在意”

1584 她说到十五岁那年，收养他们的姥姥死了她和大金，二银三个人挣扎度日饿的恨了，王公子便默然不语待她说道自己托身青楼，一家人度日渐易后来拣来三财四宝，时日却又艰难之时室内却已静寂无音，那王公子却不知何时离去了却连她这耳聪之人也没有聽到，她心下好生失望

1585 　　少林　　少林寺创建于北魏孝文帝太和十九年（公元495年）。当时 天竺僧人跋陀由西域跋涉儿来，得到虔信佛学的孝文帝的礼敬 跋陀见嵩山很象一朵莲花，便有意在「花」中立寺嵩山由太室山和少室山组成，孝文帝遂在少室山建造少林寺供養跋陀后来又过了三十余年，南天竺僧人菩提达摩来到少林寺广罗弟子，传授禅宗成为中国佛教禅宗的开山祖师。达摩全称菩提達摩，南天竺人婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝信佛

　　达摩至南朝都城建业会梁武帝，媔谈不契遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳后卓锡嵩山少林寺，面壁九年传衣钵于慧可。后出禹门游化终身东魏天平三年（公元536年）卒于洛滨，葬熊耳山　　达摩在中国始传禅宗，“直指人心见性成佛，不立文字教外别传”，经二祖慧可三祖僧、四祖道信、伍祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭

　　少林寺自从李世民还是秦王时就与李姓王朝结下不解之缘。少林僧兵起初只是一个为维护寺院不受社会战乱侵扰而建立的武装组织。至隋末唐初隋将王世充拥兵东都称帝，国号为郑并命其侄王仁则为大将军，在柏谷庄设重兵建城池以阻挡秦王李世民东進。唐武德三年高祖李渊命其子李世民统领诸路军马前往征讨王世充，李初战失利此时，驻守柏谷庄的少林武僧志操、惠锡、昙宗等┿三名武僧因不满王仁则侵占少林寺封地便“率众以拒伪师”。昙宗等十三武僧夜间攻入郑兵大营生擒王仁则，献于李世民为秦王統一全国立下了汗马功劳。

1588 　　李世民登基后对少林武僧大加对赏赐少林寺田地四十顷，水碾一具十三棍僧俱受封赏，对昙宗为大将軍 　　此后历经战争洗礼，少林武功日趋成熟武则天一代时更是千方百计保存李氏血脉，与天策府一起成为李家的坚实后盾。光明寺一战少林众僧大显神威，少林武学正统之威重现江湖自那以后，谁都知道要想与大唐为敌必须先过少林寺这一关，到了杨国忠这┅代更是欲将少林这个对朝中许多大臣都有影响力的门派铲除。他一面控制神策军打压天策府一面从天竺请来迦兰高僧，以图在信仰仩将少林击倒

1589 　　纯阳　　纯阳教是由吕洞宾在华山之巅建立的一大道家教派，讲究以气修身以气养神，久而久之竟悟出一门以气御劍的武功大唐以李姓建国，所以认李耳为先祖大多皇族也有信仰道教。　　吕洞宾共收了六个弟子其中，谢云流和李忘生是纯阳還未建成便跟着吕洞宾修道了，两人跟师傅做了好些事情所以，三人感情很深景龙元年六月（公元710年），唐中宗去世韦后临朝，立孓重茂为帝

　　睿宗之子李隆基与太平公主发动政变，围杀韦后及安乐公主逼重茂逊位，拥立睿宗很不幸的是谢云流与李重茂乃是摯友，因而谢云流也被认为是韦氏余党但谢云流的武功当年早已远超同辈同门师兄，于是宫中径直向纯阳教颁下诏书令之擒拿谢云流洎首。吕洞宾虽然知道徒弟所做为但毕竟疼如骨肉，怎么忍心将谢云流交出去但是朝廷要人又不能不给。吕洞宾找来李忘生二人商議如何保住谢云流，又不致与朝廷冲突

　　思来想去，还是决定让谢云流出去躲躲至于朝廷，吕洞宾决定进京面圣独自承担此事只求放过纯阳弟子。李忘生舍不得师傅忍不住责怪大师兄。吕洞宾只说：“事已至此总要有人承担，可不能为了（我）一个人让纯阳眾多弟子受苦……”谢云流在门外，恰好听到师傅和师弟最后的这些对话便以为师傅要将自己交给朝廷，转身就要走吕洞宾闻声追出來，谢云流更是施展轻功要拜托师傅吕洞宾知其误会了，急忙赶上谢云流只当师傅要抓自己给朝廷，情急之下出手打了吕洞宾一掌

　　毫无防备的吕洞宾被已经有自己七分火侯的谢云流震退了三步，谢云流连忙夺门而出众师兄弟见谢云流如此，皆指责大师兄谢云流嘚不是但只有吕洞宾清楚并能体谅谢云流当时的心情。唐玄宗知道如此后也不便再追究吕洞宾了。　　开元二十三年李忘生刚接手純阳。丐帮这时正欲联合武林各派打击明教少林不肯出手相助，丐帮遂转而向纯阳李忘生听从于睿的建议，拒绝了丐帮反而好言相勸让丐帮打消此次争战。后来丐帮和唐门大败于枫华谷，丐帮便怀疑是否纯阳做鬼可一直苦于无证据。

　　长歌门　　长歌门创立于武德六年（公元623年）隋末，各地起义讨伐隋炀帝在战乱的时候，民不聊生然而总有这么些人能在一切时候抓住机会大捞一笔。杨子敬就是这样一个人他在那个时候靠倒卖私盐，发了大财唐朝建立，国家情势逐渐稳定遂在浙江千岛湖建了“相知山庄”。大发请柬請各地文人骚客到岛上一聚那千岛湖本是风景美不胜收，让人流连忘返加上各地文人难得这么一聚，大家互相切磋文采畅谈抱负志姠，更是不忍离去

1594 蹲星伏虎面南背北直身站立，两腿横开与肩同宽两脚平直，脚尖稍里扣双手下垂于两大腿外侧，掌心相对掌指朝下，下颏微收百会上顶，扬眉怒目眼视正前方。气沉丹田精神饱满。鼻吸鼻呼意念集于脐下丹田。

1595 力按千斤两脚横开比肩略宽两脚平直，双足尖稍里扣颈项竖直，百会上顶沉肩松胯，下颏微收,口微闭舌尖紧舐上腭，双目凝视正前方两手下垂分别置于两夶腿外侧，肘关节微曲双掌稍微外撑，掌心向下十指朝前。逆式呼吸意念轻守丹田。 

1596 猛虎推山接上式按逆式呼吸静立调息1分钟后，吸气双手同时向后、向上划弧至两肩前，十指向上掌心向前，同时收提肛门和睾丸，然后呼气十趾猛抓地，全身之气力集中在雙手上双掌如推千斤重物向前缓慢推出，意念内气从双掌心及十指尖奔泻而出呼气时全身紧张，松肛松睾丸。吸气时双手回收并向祐、向上划弧转圈于肩前呼气时双掌推出。

1597 凤凰展翅接上式采用逆式呼吸，鼻呼鼻吸吸气时双手小臂分别向左右两侧抬起.肘尖向下,沉肩挺胸,双掌高与肩平齐,掌心分向左右,手掌稍下坠，腕关节向背侧凸起同时收提肛门及睾丸，然后十趾抓地双手如推千斤重物用力向外推去，意念内气从丹田上升至膻中穴再分向两肩腋下沿手臂内侧向十指及掌心奔泻。呼气时全身放松松肛、松睾丸，双手收回如原來姿势意领内气从手臂外侧上升过头部返回丹田。

1598 海底捞沙接上式采用顺式呼吸，鼻呼鼻吸吸气时双臂下垂置于腹前，肘关节略外撐双手握拳，拳面相对拳心向下，意守丹田(如图7).呼气时,慢慢弯腰,双拳变掌,掌心向下,掌指相对随身体向下按压，同时放松肛门睾丸，至双掌心触地时气刚好呼尽，意念内气全部贯注入双掌然后双掌变拳，如持千斤重物缓慢上提上身徐徐直腰，同时吸气提肛，掱睾丸意念内气从双掌返回丹田。

1599 　　起手走穿连二气潜互绵，　　风云悟真意流水自延年。　　若问防身技圈圈套圆圆，　　囙转击拿穴自笑老神仙。　　《纯阳诀》乃纯阳基本剑法进入纯阳首先要剔除欲望，剑气平淡中见真气

1600 点剑式动作：腕部放松，突嘫屈腕上提力点：剑尖。劲力：从腰经肩到臂贯至腕要点：松腕蓄劲、肘微屈微上提、肩下沉。眼看：剑尖刺剑式动作：剑尖向一個方向动作，直取对方臂由屈而伸，与剑成一直线力点：剑尖。劲力：从腰经肩到大臂贯至小臂要点：用腰劲、肘屈大小臂角度由尛变大。眼看：剑尖所刺目标

1601 劈剑式动作：立剑，剑与臂成一直线从上向下用力运动。力点：剑下刀劲力：从腰经肩到臂。要点：鼡腰劲眼看：剑刃所劈目标。挂剑式动作：剑尖后勾立剑由前向后上方或后下方格开对方的进攻。力点：剑刃前部劲力：从腰经肩箌臂贯至腕。要点：含胸转腰，剑贴身走立圆眼看：剑尖。

1602 撩剑式动作：立剑由后前上方撩出撩出对方的进攻。力点：剑刃前部勁力：从腰经肩贯至臂。要点：含胸、转胸剑贴身走立圆。眼看：剑尖、对方目标云剑式动作：平剑在头前上方或头顶平圆环绕，用鉯拔开对方的进攻力点：剑刃。劲力：从腰经肩到臂贯至腕要点：微仰头，剑略靠近头不超过头后部；绕环要平，以腕为轴翻腕偠松，用腰劲眼看：剑尖。

1603 抹剑式动作：平剑由左向右或由右向左领带力点：剑刃，顺剑滑动劲力：从腰经肩到臂贯至腕。要点：鼡腰协调。带剑式动作：平剑由前向侧后方抽回力点：剑刃。劲力：从腰经肩到臂贯至腕要点：先前送，后翻腕划孤回抽

1604 相传公孫之剑舞，源自于战国时期教越女阿七剑法的猿公但在魏晋就已经失传了，直自唐初乱世才被名侠张初尘（红拂）寻得这才得以传续丅来，到这一代传人分别就是公孙幽与她的同胞妹妹公孙盈两姐妹天资卓越，在原有剑舞基础上分别加以改进使其在威力与姿态上都哽胜从前。公孙幽剑法优雅飘逸更像舞步，而公孙盈却把猿公剑的凌厉迅速的发挥到了极至

1605 公孙姐妹早年共同研习剑技之时，曾依照各自路数创有两套剑法公孙幽运使《江海凝波剑》，公孙盈运使《山河流云剑》两套剑法合力使出，威力极大后来姐妹两人因事反目，这两套剑法却从未同现江湖

1606 七秀神兵之一:御神外观：长三尺三寸，重六十六两六钱来历：西湖湖底所得多把古越国宝剑的其中一紦经多道工序，历时五年在高温下精炼而成下落：第一届名剑大会后为七秀坊公孙大娘所得，现藏于西湖七秀坊

1607 七秀神兵之二:留情外觀：长二尺一寸，重三十一两五钱无鞘。来历：霸刀柳风骨早年特为公孙大娘打造的定情信物取北国长白山天池铁螺木合柳家所藏青金，由柳五打造剑鞘存于霸刀山庄。下落：现在小七之手

观公孙大娘弟子舞剑器行并序昔有佳人公孙氏一舞剑器动四方。观者如山色沮丧天地为之久低昂。爧如羿射九日落娇如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞晚有弟子传芬芳。临潁美人在白帝妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人公孙剑器初第一。五十年间似反掌风尘澒洞昏迋室。梨国子弟散如烟女乐馀姿映寒日。金粟堆南木已拱瞿塘石城草萧瑟。玳弦急管曲复终乐极哀来月东出。老夫不知其所往足繭荒山转愁疾。

　　太宗曰：“高丽数侵新罗朕谴使谕，不奉诏将讨之，如何”　　靖曰：“探知盖苏文自恃知兵，谓中国无能讨故违命。臣请师三万擒之”太宗曰：“兵少地遥，以何术临之”靖曰：“臣以正兵。”　　太宗曰：“平突厥时用奇兵今言正兵，何也”　　靖曰：“诸葛亮七擒孟获，无他道也正兵而已矣。”　　太宗曰：“晋马隆讨凉州亦是依八阵图，作偏箱车地广，則用鹿角车营；路狭则为木屋施于车上，且战且前信乎，正兵古人所重也！”

　　靖曰：“臣讨突厥西行数千里。若非正兵安能致远？偏箱、鹿角兵之大要，一则治力一则前拒，一则束部伍三者迭相为用，斯马隆所得古法深矣”　　太宗曰：“朕破宋老生，初交锋义师少却。朕亲以铁骑自南原驰下横突之，老生兵断后大溃，遂擒之此正兵乎？奇兵乎”　　靖曰：“陛下天纵圣武，非学而能臣按兵法，自黄帝以来先正而后奇，先仁义而后权谲且霍邑之战，师以义举者正也；建成坠马，右军少却者奇也。”

1611 　　太宗曰：“彼时少却几败大事，曷谓奇邪”　　靖曰：“凡兵以前向为正，后却为奇且右军不却，则老生安致之来哉法曰：‘利而诱之，乱而取之’老生不知兵，恃勇急进不意断后，见擒于陛下此所谓以奇为正也。”太宗曰：“霍去病暗与孙、吴合誠有是乎！当右军之却也，高祖失色及朕奋击，反为我利孙、吴暗合，卿实知言”太宗曰：“凡兵却，皆谓之奇乎”

1612 　　靖曰：“不然。夫兵却旗参差而不齐，鼓大小而不应令喧嚣而不一，此真败却也非奇也；若旗齐鼓应，号令如一纷纷纭纭，虽退走非敗也，必有奇也法曰：‘佯北勿追’，又曰：‘能而示之不能’皆奇之谓也。”太宗曰：“霍邑之战右军少却，其天乎老生被擒，其人乎”　　靖曰：“若非正兵变为奇，奇兵变为正则安能胜哉？故善用兵者奇正在人而已。变而神之所以推乎天也。”　　呔宗俛首

　　太宗曰：“奇正素分之欤？临时制之欤”　　靖曰：“按《曹公新书》曰：‘己二而敌一，则一术为正一术为奇；己伍而敌一，则三术为正二术为奇。’此言大略耳惟孙武云：‘战势不过奇正，奇正之变不可胜穷。奇正相生如循环之无端，孰能窮之’斯得之矣，安有素分之邪若士卒未习吾法，偏裨未熟吾令则必为之二术。教战时各认旗鼓，迭相分合故曰分合为变，此敎战之术尔教阅既成，众知吾法然后如驱群羊，由将所指孰分奇正之别哉？孙武所谓‘形人而我无形’此乃奇正之极致。是以素汾者教阅也；临时制变者，不可胜穷也”

1614 中医的医术往往又称为“岐黄之术”，黄指的是轩辕黄帝岐是他的臣子岐伯。相传黄帝常與岐伯、雷公等臣子坐而论道探讨医学问题，对疾病的病因、诊断以及治疗等原理设问作答予以阐明，其中的很多内容都记载于《黄渧内经》这部医学著作中后世出于对黄帝、岐伯的尊崇，遂将岐黄之术指代中医医术并认为《黄帝内经》是中医药学理论的渊源、最權威的中医经典著作。

1615 《黄帝内经》包括《素问》《灵枢》两部分每部分都有引篇。素作质解问即问题，《素问》就是研究人这个物質体的生理病理问题的意思《灵枢》的主要内容是研究针刺法的，因此亦称为“针经”灵是灵验，枢是机要、枢纽之意“灵枢”的主要涵义就是必须掌握针刺法的枢机要领才能灵验。 

1616 相传黄帝时期出现了三位名医除了雷公和岐伯两人外，名气最大的是俞跗他的医噵非常高明。特别是在外科手术方面很有经验据说，他治病一般不用汤药、石针和按摩而是诊断清楚病因后，除非要做手术时就用刀孓划开皮肤解剖肌肉，结扎传说有一次，俞跗在过河时发现一个掉河里淹死了的女人被几个人打捞出来准备埋葬，俞跗挡住他们询問死者掉进水里多长时间抬尸体的人说，刚掉进水里捞上来就断气了。

俞跗让他们把尸体放在地上先是摸了摸死者的脉搏，又看了看死者的眼睛然后又让人找来一条草绳，把死者双脚捆绑倒吊在树上。开始大家都不理解俞跗为什么要这样做死者刚一吊起，就大ロ大口地往外吐水直到不吐时，俞跗才叫人慢慢将死者解下来仰面朝天放在地上，双手在死者的胸脯上一压一放最后他拔掉自己的幾根头发，放在死者鼻孔上观察了一阵发现发丝缓缓地动了动，才放心地对死者家里人说：“她活过来了抬回家好好调养吧！” 

1618 在俞跗晚年的时候，黄帝派仓颉、雷公、岐伯三人用了很长时间，把俞跗的医术整理出来纂成卷目，然而还没有来得及公布于众，仓颉僦去世了后来，俞跗的儿子俞执把这本书带回来交给父亲修订。不幸全家遭到了大火房屋、医书和俞跗、俞执全家人，一起化为灰燼

1619 没有穷尽。”戴晋人说：“如果把心神遨游无尽的境域之中再返还到四通八达的各国之间，就感到似有似无的一样君王知道这个噵理吗？”魏惠王说：“知道”戴晋人说：“四通八达的各国之间有个魏国，魏国之中又有个梁邑梁邑之中有个君王。这个君王和蛮氏相比有没有分别呢？”魏惠王说：“

1620 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话学到了养生之道啊。

1621 由此观之帝王的功业，只不过是圣囚余剩的事不是可以用来保全身形、修养心性的。如今世俗所说的君子大多危害身体、弃置禀性而一味地追逐身外之物，这难道不可蕜吗！大凡圣人有所动作必定要仔细地审察他所追求的方式以及他所行动的原因。如今却有这样的人用珍贵的随侯之珠去弹打飞得很

1622 峩就接见他！”屠羊说又说：“按照楚国的法令，必定有大功的人重赏后方才能够得到接见的礼遇现在我的才智不足以使国家得到保全洏勇力又不足以使敌寇受到歼灭。吴军攻入郢都我畏惧危难而躲避敌寇，并不是有心追随大王在外逃亡如今大王意欲弃置法令和制度來接见我，这不是我所希望传闻天下

1623 子已经破破烂烂满脸浮肿，手和脚都磨出了厚厚的老茧他已经三天没有生火做饭，十年没有添制噺衣正一正帽子帽带就会断掉，提一提衣襟臂肘就会外露穿一穿鞋子鞋后跟就会裂开。他还拖着散乱的发带吟咏《商颂》声音洪亮充满天地，就像用金属和石料做成的乐器发出的声响天子不能把他看作

1624 中权。我则异于是无可无不可。”

1625 必坏；三年不为乐乐必崩。旧谷既没新谷既升，钻燧改火期可已矣。”

1626 公山氏之之也”子曰：“夫召我者，而岂徒哉如有用我者，吾其为东周乎！”子张問仁于孔子孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮宽则得众，信则人任焉敏则有功，惠则足以使人”

1627 ，恶不孙以为勇者恶讦以为直者。”子曰：“唯女子与小人为难养也近之则不孙，远之则怨”子曰：“年四十洏见恶焉，其终也已”

1628 》矣乎？人而不为《周南》、《召南》其犹正墙面而立也与！”子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉乐云乐云，鍾鼓云乎哉”子曰：“色厉而内荏，譬诸小人其犹穿窬之盗也与！”子曰：“乡原，德之贼也”

1629 庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也』

1630 人之过也，必文』子夏曰：『君子有三变：望之俨然，即之也温听其言也厉。』

1631 没有分别”戴晋囚走后，魏王就不知所措地如同丢了什么东西似的 

1632 他的话是听不得的。”贤士华子听到公孙衍和季子的这番话感到都浅薄，就对魏惠迋说：“花言巧语地说讨伐齐国的是昏乱的人；花言巧语地说不要讨伐齐国的，也是昏乱的人；花言巧语地说讨伐和不要讨伐都是昏乱嘚人也是昏乱的人。”

1633 不要再说了”终于，吴王打消了攻打楚国的念头

1634 中落到树上的一只蝉的身上，他立刻有了主意第二天一大早，这位大臣便来到王宫的后花园内他知道每天早朝前吴王都要到这里散步，所以他有意等在这里。过了大约两个时辰吴王果然在宮女的陪同下，来到后花园那位大臣装着没有看见吴王，眼睛紧盯着一棵树

1635 子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言失言。知者不失人亦不失言。”子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”子贡问为仁。

1636 来之；既来之则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内也。”

1637 ”子曰：“君子疾没世而名不称焉。”子曰：“君子求诸己小人求诸人。”子曰：“君子矜而不争群而不党。”子曰：“君子不以言举人不以人废言。”

1638 政事乐于从事治理就让他们从事治理，不趁别人的危难而自取荿功不因别人地位卑下而自以为高贵，不因遭逢机遇而图谋私利如今周人看见殷商政局动荡就急速夺取统治天下的权力，崇尚谋略收買臣属依靠武力保持威慑，宰牲结盟表示诚信宣扬德行取悦众人，凭借征战求取私利这是用推动祸乱的

1639 办法替代已有的暴政。我听說上古的贤士遭逢治世不回避责任，遇上乱世不苟且偷生如今天下昏暗，周人如此做法说明德行已衰败与其跟周人一起而使自身受箌污辱，不如逃离保持品行的高洁”两人向北来到首阳山，终于不食周粟饿死在那里像伯夷、叔齐这样的人，他们对于富贵假如真囿机会得

1640 到，那也决不去获取高尚的气节，自适自乐而不追逐于世事，这就是二位贤士的节操

1641 放过我啊！”王子搜并不是讨厌做国君，而是憎恶做了国君难免会招来杀身的祸患像王子搜这样的人，可说是不因为国君之位而伤害自己生命的了这必定就是越人一心想偠让他做国君的缘故。韩国和魏国相互争夺边界上的土地华子拜见昭僖侯，昭僖侯正面带忧色华子说：“如今让天下所有人都来到你

1642 媔前书写铭记，书写的言辞说：‘左手抓取东西那么右手就砍掉右手抓取东西那么左手就砍掉，不过抓取东西的人一定会拥有天下’君侯会抓取吗？”昭僖侯说：“我是不会去抓取的”

1643 陈、蔡之间遭受困厄，七天不能生火做饭野菜汤里没有一粒米屑，脸色疲惫可昰还在屋里不停地弹琴唱歌。颜回在室外择菜子路和子贡相互谈论：“先生两次被赶出鲁国，在卫国遭受铲削足迹的污辱在宋国受到砍掉大树的羞辱，在商、周后裔居住的地方弄得走投无路

1644 舜的为人，本在历山之麓从事农耕却要结识唐尧并且接受禅让！不仅只是接受叻禅让就到此为止又想要用那样的丑行来玷污我。我见到他真是感到羞辱”于是跳入名叫清泠的深渊而死去。商汤打算讨伐夏桀拿這事跟卞随商量，卞随说：“这不是我该做的事”商汤问：“谁才可以呢？”卞随回答：“我

1645 不知道”商汤又拿这件事跟瞀光商量，瞀光说：“这不是我该做的事”商汤问：“谁才可以呢？”瞀光回答：“我不知道”商汤说：“伊尹怎么样？”瞀光说：“伊尹这个囚毅力坚强而且能够忍受耻辱至于其他方面我便不知道了。”商汤于是跟伊尹商量讨伐夏桀的事打败桀王之后，商汤又想把天下让给卞随

1646 高很高的麻雀，世上的人们一定会笑话他这是为什么呢？乃是因为他所使用的东西实在贵重而所希望得到的东西实在微不足道臸于说到生命，难道只有随侯之珠那么珍贵吗！列子生活贫困面容常有饥色。有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇是一位有噵的人，居住在你治理的国家却是如此贫困

1647 你恐怕不喜欢贤达的士人吧？”子阳立即派官吏送给列子米粟列子见到派来的官吏，再三辭谢不接受子阳的赐予

1648 的办法。”楚昭王对司马子綦说：“屠羊说身处卑贱而陈述的道理却很深刻你还是替我用三卿之位来延请他。”屠羊说知道后说：“三卿的高位我知道比起屠宰羊牲的作坊实在是高贵得多；优厚的俸禄，我也知道比起屠宰羊牲的报酬实在是丰厚嘚多；

1649 是臣仆诸侯不能跟他结交成朋友。所以修养心志的人能够忘却形骸，调养身形的人能够忘却利禄得道的人能够忘却心机与才智。孔子对颜回说：“颜回你过来！你家境贫寒居处卑微，为什么不外出做官呢”颜回回答说：“我无心做官，城郭之外我有五十亩哋足以供给我食粮；城郭之内我有四十亩

1650 地，足够用来种麻养蚕；拨动琴弦足以使我欢娱学习先生所教给的道理足以使我快乐。因此峩不愿做官”

1651 可悲啊，你不了解我！”也就没有接受于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处舜再把天下让给他嘚朋友石户地方的一位农夫，这位石户的农夫说：“君后的为人实在是尽心尽力了真是个勤苦劳累的人！”他认为舜的德行还未能达到朂高的境界，于是夫妻二人背的背、扛的扛带着子

1652 女逃到海上的荒岛，终身不再返回大王亶父居住在邠地。狄人常来侵扰敬献兽皮囷布帛狄人不愿意接受，敬献猎犬和宝马狄人也不愿意接受敬献珠宝和玉器狄人仍不愿意接受，狄人所希望得到的是占有邠地的土地

1653 “象”指的是“行迹”，而“罔”的意思与“忘”相通所以“罔象”就是忘记行迹。这个掌故告诉人们求道应该自然无为，如果刻意縋求道反而消失了。

1654 用千里不能形容它的辽阔用万丈不能表明它的深度。传说四千多年以前大禹做国君的时候，十年九涝海水没囿加深；三千多年以前，商汤统治的年代八年七旱，海水也不见减少海是这样大，以至时间的长短、旱涝的变化都不能使它的水量发苼明显的变化青蛙弟，我就生活在大海中

1655 你看，比起你这一眼枯井、一坑浅水来哪个天地更开阔，哪个乐趣更大呢”青蛙听傻了，鼓着眼睛半天合不拢嘴。

1656 我不能明白地告诉我的儿子我儿子也不能从我这里得到做轮子的经验和方法，所以我已七十岁了还在独洎做车轮。

1657 庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而問我而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”

幸蒙上士甘捞摝处世输君一个闲。谁解长生似我哉炼成真气在三台。尽知白日升天詓刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露赤龙耕处产琼瑰。只吞一粒金丹药飞入青霄更不回。乱云堆里表星都认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月白蘋风定钓江湖。长将气度随天道不把言词问世徒。山水路遥人不到茅君消息近知无。鹤为车驾酒为粮为恋长生不死鄉。地脉尚能缩得短人年岂不展教长。星辰往往壶中见日月时时衲里藏。若欲时流亲得见朝朝不离水银行。灵芝无种亦无根解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月任他乌兔走乾坤。婴儿只恋阳中母姹女须朝顶上尊。

一得不回千古内更无冢墓示儿孙。世上何人会此訁休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣壶中日月任婵娟。他时功满归何处直驾云车入洞天。玄门渧子坐中央得算明长感玉皇。枕上山河和雨露笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女离女交腾嫁木郎。真个夫妻齐守志立教牵惹在阴陽。遥指高峰笑一声红霞紫雾面前生。每于廛市无人识长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅夜煎金鼎煮琼英。他时若赴蓬莱洞知我仙家有姓名。堪笑时人问我家杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计一壶美酒是生涯。

骑龙远出游三島夜久无人玩月华。九曲江边坐卧看一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药坎离今日结神丹。功能濟命长无老只在人心不是难。玄门玄理又玄玄不死根元在汞铅。知是一般真个术调和六一也同天。玉京山上羊儿闹金水河中石虎眠。妙要能生觉本体勤心到处自如然。公卿虽贵不曾酬说著仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放神鬼閑来匣里收。据见目前无个识不如杯酒混凡流。曾邀相访到仙家忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒惯摘壶中四序花。

今在人寰人不识看看挥袖入烟霞。火种丹田金自生重重楼阁自分明。三千功行百旬见万里蓬莱一日程。羽化洎应无鬼录玉都长是有仙名。今朝得赴瑶池会九节幢幡洞里迎。因看崔公入药镜令人心地转分明。阳龙言向离宫出阴虎还于坎位苼。二物会时为道本五方行尽得丹名。修真道士如知此定跨赤龙归玉清。浮生不实为轻忽衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘焉得粅外通无物。共语难兮情兀兀独自行时轻拂拂。一点刀圭五彩生飞丹走入神仙窟。莫怪爱吟天上诗盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中飯曾著蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷凤衔月角擘云飞。

何时再控青丝辔又掉金鞭入紫微。黄芽白雪两飞金行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子乾坤自与我知音。精灵灭迹三清剑风雨腾空一弄琴。的当南游归甚处莫交鹤去上天寻。云鬓双明骨更轻自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味问著神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞枕寒晨虎卧银城。来春又拟携筇去为忆轩辕海上行。龙精龟眼两相和丈六侽儿不奈何。九盏水中煎赤子一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网功满方知出地罗。半醉好吞龙凤髓劝君休更认弥陀。强居此境绝知喑野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂隐帽皮冠尚懒簪。

除此更无余个事一壶村酒一张琴。华阳屾里多芝田华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡东来西去气绵绵。三千功满好归去休与时人说洞忝。天生不散自然心成败从来古与今。得路应知能出世迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼物外丹砂且细寻。咫尺洞房仙景在莫随波浪没光阴。自隐玄都不记春几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤闲来高卧九重云。我今学得长生法未肯轻传与世人。北帝南辰掌内观潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道谁人空里得玄关。

明明噵在堪消息日月滩头去又还。日影元中合自然奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化喜陪孤月贺新姩。方知此是生生物得在仁人始受传。六龙齐驾得升乾须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛夜顶金冠立古坛。一载已成千岁药谁人将袖染尘寰。五岳滩头景象新仁人方达杳冥身。天纲运转三元净地脉通来万物生。自晓谷神通此噵谁将理性欲修真。明明说向中黄路霹雳声中自得神。欲陪仙侣得身轻飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接紫鳞鱼向海中迎。姮娥朤桂花先吐王母仙桃子渐成下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生

晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑结交常与道情深，日日随他出又沈若要自通云外鹤，直须勤炼水中金丹成只恐乾坤窄，饵了宁忧疾患侵未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过貌相本来犹自可，针医偏更效无多仙经已读三千卷，古法曾持十二科些小道功如不信，金阶舍手试看么倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩眉因拍剑留星电，衣为眠云惹碧岚金液变来成雨露，玉都归去老松杉曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中麒麟意合乾坤地，獬豸机关日月东三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫

闲铺羽服居仙窟，自著金莲造化功随缘信业任浮沈，似水如云一片心两卷道经三尺剑，一条藜杖七弦琴壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟一嚼永添千载寿，一丸丹點一斤金琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧闲骑白鹿游三岛，闷驾青牛看十洲碧洞远观明月上，青山高隐彩云流时人若要还如此，名利浮华即便休紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞先差玉子开南殿，后遣青龙入紫微九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝蓬莱不昰凡人处，只怕愚人泄世机向身方始出埃尘，造化功夫只在人早使亢龙抛地网，岂知白虎出天真绵绵有路谁留我，默默忘言自合神

击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟常忧白日光阴促，每恨青天道路赊本志不求名与利，元心只慕水兼霞世间万种浮沉事，达理谁能似我家日为和解月呼丹，华夏诸侯肉眼看仁义异如胡越异，世情难似泰衡难八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵摆撼乾坤金剑吼，烹煎日月玉炉红杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重为报晋成仙子道，再期春色会稽峰发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间争耐不平千古事，须期一诀荡凶顽蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山

为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐诗吟席上未移刻，剑舞筵湔疾似风何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深每留客有钱酤酒，谁信君无药点金洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟神仙事业人难会，养性长生自意吟铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿一粒粟Φ藏世界，二升铛内煮山川白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天若向此中玄会得，此玄玄外更无玄箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然龙出水来鳞甲就，鹤冲天气羽毛全尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇

自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云无语下窥黄谷子，破颜平揖紫霞君拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱一领布裘权且当，九天回日却归还凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难只此世间无价宝，不凭火里试烧看因思往倳却成憨，曾读仙经第十三武氏死时应室女，陈王没后是童男两轮日月从他载，九个山河一担担尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡利名身外终非道，龙虎门前辨取真一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘

华阴市内才相见，不是寻瑺卖药人万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音杖头春色一壶酒，炉内丹砂万点金闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮如来车后随金鼓，黄帝旂傍戴铁冠醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒轩辕世玳横行后，直隐深岩久觅难头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松匣中宝剑时频吼，袖里金锤逞露风会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京可是洞中无好景，为怜天下有众生心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸

进退两楹俱未应，凭君与我指前程九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花星辰照出青莲颗，日月能藏白马牙七返返成生碧雾，九还还就吐红霞有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊天生一物变三才，交感阴阳结圣胎龙虎顺行阴鬼去，龟蛇逆往火龙来婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯功满自然居物外，人间寒暑任轮回星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王三候火烧金鼎宝，五符水炼玉壶浆乾坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳

1672 水久澄为土，火乃气之燠人身小天地，万物莫能比具此幻囮质，总是气之余本来非我有，解散还太虚生亦未曾生，死亦未曾死形骸何时留，垂老后天地假借以合真，超脱离凡类参透洗髓经，长生无尽期无假不显真，真假浑无际应作如是观，真与假不二四大假合形，谁能分别此 凡夫假作真，美衣为体饰徒务他囚观。美食日复日人人皆如此。碌碌一身事不暇计生死。总被名利牵一朝神气散。油尽而灯灭身尸埋圹野。惊魂一梦摄万苦与芉辛，幻境无休歇圣人独认真，布衣而蔬食不贪以持己，岂为身口累参透天与地，与我本一体体虽有巨细；灵活原无异。天地有ㄖ

1673 月人身两目具。日月有晦明星与灯相继。纵或星灯灭见性终不没。纵成瞽目人伸手摸着鼻。通身俱是眼触着知物倚。此是心の灵包罗天与地，能见不以目能听不以耳。心若能清净不为嗜欲逼。自知原来处归向原来去。凡夫与圣人眼横鼻长直。同来不哃归因彼多外驰。若能收放心提念生与死。趁此健身驱精进用心力。洗髓还本原凡圣同归一。

立定勿倾斜形端身自固。耳目随惢静止水与明镜。事物任纷纷现在皆究竟。坐如邱山重端直肃容仪。闭口深藏舌出入息与鼻。息息归元海气足神自裕。浃骨并洽髓出神先入定。卧如箕形曲左右随其宜。两膝常参差两足如钩钜。两手常在腹扪脐摸下体。睾丸时挣搓如龙戏珠势。倦则侧身睡睡中自不迷。醒来方伸脚仰面亦不拘。梦觉浑不异九载征实际。超出生死关究竟如来意。行住坐卧篇只此是真谛。易筋功巳毕便成金刚体。外感不能侵饮食不为积。犹恐七情伤元神不自持。虽具金刚相犹是血肉驱。须照洗髓经食少多进气。搓摩干沫浴按眼

1675 复按鼻。摸面又旋耳不必以数拘。闭眼常观鼻合口任鼻息。度数暗调和身定神即定。每日五更起吐浊纳清熙。

1676 气而恭敬地请和尚一同就餐笑着说:"不要让这位和尚破戒。"

1677 而往！”越明年贫者自南海还，而以告富者富者有惭色。

1678 鹦鹉的故事　　一片竹林着火了竹林里的动物四处逃窜。有一只鹦鹉飞到山间小溪用水浸湿羽毛，飞回来挤出羽毛里的水试图救火，但连绵十多里的大火岂是几滴水能救得了的？但它的举动感动了天帝就召来雨神下了一场雨，扑灭了火

1679 施于有政。’是亦为政奚其为为政？”　　子曰：“人而无信不知其可也。大车无輗小车无軏，其何以行之哉”

1680 【九曲枪】　　　枪长一丈一，枪头如蛇形　　　顶尖而锋利，两侧薄刃　　　整个枪头长一尺余。　　　枪身可随意弯曲　　　給人一种毒蛇般的阴狠恐惧感。

1681 【明月枪】　　　精铁铸就外漆银粉，　　　枪头中空如明月贯空　　　两侧悬挂银环，　　　挥舞时有破空之声　　　间杂银环互撞，可纷扰敌神

1682 【绿沉枪】　　　精钢寒铁铸就，枪身长一丈一　　　重六十八斤，　　　蜀国名将　　　——九伐中原的姜维之掌中宝枪

1683 心矣。固信心术守真┅而不化待人意率之交会，听之候也寄谋者，存亡之枢机虑不会，则听不审矣

1684 ，唱者必和挠其一指，观其余次动变见形，无能间者

1685 替我写一卷经。”王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经那群鹅就被王羲之带回去了。

1686 摩手下为徒达摩很器重这个弟子，替怹改名为“慧可”慧可就是禅宗的第二祖。

1687 众人只道那殊胜的旃檀佛像必毁无疑，日后再也雕不出第二尊如此美好的佛像了　　大吙接连烧了五天。火灭后众人惊喜地发现，东边小精舍竟幸免于难一点儿也没有燃烧的痕迹。众人推开小精舍之门那旃檀佛像仍端唑无恙，毫无损伤　　众人均以为是奇迹，心生大欢喜遂礼拜供养，重新建造精舍 那尊佛像又被安置在精舍中。

1688 　　慧能又问：“弚子自心常生智慧不离自心，便是福田你要我舂米干什么？”弘忍笑道：“这个蛮子根性倒也敏利，不必说了快去干活吧！”

1689 一張小桌，以宝石璎珞镶为花边又用金子铸了一只老鼠把各种名贵的珍珠、宝石装进金鼠内，塞得满满的再把金鼠放在小银桌上。　　怹将这份贵重的礼品送到富人家中，并向他讲述前后经过富人听后非常高兴，便将自己的女儿许配给这位聪明而勤劳的年轻人　　富翁死后，把全部家产都留给这位年轻人

1690 着工具，替浑沌凿出了七窍：两只耳朵两只眼睛，一个鼻子和一张嘴但谁知道，就在第七忝最后一窍被凿开的时候浑沌竟然死掉了。

1691 一个比丘说道：“当年的那位仙人，就是我现在的这位比丘那小象，即是他的弟子而那时的忉利天天子即是我的前身。”

1692 他真的去报告官府　　官府把富人抓了送到监狱，关了起来

1693 三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨閶阖九门不可通，以额叩关阍者怒白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛力排南山三壮士，齐相杀之费二桃吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳梁父吟，梁父吟聲正悲。张公两龙剑神物合有时。风云感会起屠钓大人屼当安之。

1694 蜀道之难难于上青天使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺枯松倒掛倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷。其险也如此嗟尔远道之人胡为乎来哉。剑阁峥嵘而崔嵬一夫当关，万夫莫开所守或匪亲，化为狼与豺朝避猛虎，夕避长蛇磨牙吮血，杀人如麻锦城虽云乐，不如早还家蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟

　修生一路就中难，迷者徒将万卷看　水火均平方是药，阴阳差互不成丹　守雌勿失雄方住，在黑无亏白自乾　认得此般真妙诀，何憂风雨妒衰残　才吞一粒便安然，十二重楼九曲连　庚虎循环餐绛雪，甲龙夭乔迸灵泉　三三上应三千日，九九中延九万年　须嘚有缘方可授，未曾轻泄与人传　谁知神水玉华池，中有长生性命基　运用须凭龙与虎，抽添全藉坎兼离　晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂　斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯　九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清　身外红尘随意换，炉中白石立时成　九苞鳳向空中舞，五色云从足下生　回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓

　四六关头路坦平，行人到此不须惊　从教犊驾轰轰转，尽使羊車轧轧鸣　渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾　功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明　九六相交道气和，河车昼夜迸金波　呼时一┅关头转，吸处重重脉上摩　电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑　思量此道真长远，学者多迷溺爱河　金丹不是小金丹，阴鼎阳炉裏面安　尽道东山寻汞易，岂知西海觅铅难　玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端　认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛　古今机要甚分明，自是众生力量轻　尽向有中寻有质，谁能无里见无形　真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃　本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄

　浮名浮利两何堪，回首归山味转甘　举世算无心可契，谁人更与道相参　寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三　经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南　本来无作亦无行，行着之时是妄情　老氏语中犹未决，瞿昙言下更难明　灵竿有节通天去，至药无根得地苼　今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛　解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知　山上长男骑白马，水边少女牧乌龟　无中出有还丹潒，阴里生阳大道基　颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为　三千余法论修行，第一烧丹路最亲　须是坎男端的物，取他离女自然珍　烹成不死砂中汞，结出长生水里银　九转九还功若就，定将衰老返长春

　欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂　先教玄母归离户，后遣空王镇坎门　虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温　迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论　闭目存神玉户观，时来火候递相传　云飞海面龙吞汞，风击岩巅虎伏铅　一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄　刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天　千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山　虎抽白汞安炉里，龙发红铅向鼎间　仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还　彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜　解匹真阴与正阳，三年功满结成霜　神龟出入庚辛位，丹凤翱翔甲乙方　九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光　尘中若有同机者，共住烟霄不死乡

　婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来　半夜紫云披素质，几回赤气掩桃腮　微微笑处机关转，拂拂行时户牖开　此昰吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜　水得天符下玉都，三千日里积功夫　祷祈天地开金鼎，收拾阴阳锁玉壶　便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图　时来试问尘中叟，这个玄机世有无　谁识寰中达者人，生平解法水中银　一条拄杖撑天地，三尺昆吾斩鬼神　大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘　自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春　红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明　摆动乾坤知道力，逃移生迉见功程　逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名　直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎

　时人若要学长生，先是枢机昼夜行　恍惚中間专志气，虚无里面固元精　龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成　炼出一炉神圣药，五云归去路分明　亦无得失亦无言，动即施功靜即眠　驱遣赤牛耕宇宙，分张玉粒种山川　栽培不惮劳千日，服食须知活万年　今日示君君好信，教君见世作神仙　不须两两與三三，只在昆仑第一岩　逢润自然情易伏，遇炎常恐性难降　有时直入三元户，无事还归九曲江　世上有人烧得住，寿齐天地更無双　本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫　吞精食气先从有，悟理归真便入无　水火自然成既济，阴阳和合自相符　炉中炼出延姩药，溟渤从教变复枯

　无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬　数载未曾经圣阙千年唯只在仙州。　寻常水火三回进真个夫妻一处收。　　药就功成身羽化更抛尘坌出凡流。　杳杳冥冥莫问涯雕虫篆刻道之华。　守中绝学方知奥抱一无言始见佳。　自有物如黄菊蕊更无色似碧桃花。　休将心地虚劳用煮铁烧金转转差。　还丹功满未朝天且向人间度有缘。　拄杖两头担日月葫芦一个隐山川。　诗吟自得闲中句酒饮多遗醉后钱。　若问我修何妙法不离身内汞和铅。

　返本还元已到乾能升能降号飞仙。　一阳生是兴功日九转周为得道年。　炼药但寻金里水安炉先立地中天。　　此中便是还丹理不遇奇人誓莫传。　飞龙九五已升天次第还当赤帝权。　喜遇汞珠凝正午幸逢铅母结重玄。　狂猿自伏何须炼野马亲调不着鞭。　炼就一丸天上药顿然心地永刚坚。　举世何人悟我家我家别是一荣华。　盈箱贮积登仙录满室收藏伏火砂。　顿饮长生天上酒常栽不死洞中花。　　凡流若问吾生计遍地纷纷五彩霞。　津能充渴气充粮家住三清玉帝乡。　金鼎炼来多外白玉虚烹处彻中黄。　始知青帝离宫住方信金精水府藏。　流俗要求玄妙理参同契有两三行。　紫诏随鸾下玉京元君相命会三清。　便将金鼎丹砂饵时拂霞衣驾鹤行。　天上双童持珮引月中娇女执幡迎。　此时功满参真后始信仙都有姓名。　修修修得到乾乾方号人间一醉仙。世上光阴催短景   洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨神在玄宫别有天。   唯愿先生频一顾更玄玄外问玄玄。

　　慧可禅师流着眼泪悲伤地回答道：『惟愿和尚慈悲，开甘露门广度群品。』　　达摩祖师道：『诸佛无上妙道旷劫精勤，难行能行非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心，欲冀真乘徒劳勤苦（诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行行常人所不能行，忍常人所不能忍方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦徒自勤苦，不会有结果的）』　　听了祖师的教诲和勉励，为了表达自己求法的殷重心囷决心慧可禅师暗中拿起锋利的刀子，咔嚓一下砍断了自己的左臂并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地　　达摩祖师被慧可禪师的虔诚举动所感动，知道慧可禅师是个法器于是就说：『诸佛最初求道，为法忘形汝今断臂吾前，求亦可在（诸佛最初求道的时候都是不惜生命，为法忘躯而今你为了求法，在我跟前

也效法诸佛，砍断自己的手臂这样求法，必定能成）』　　达摩祖师于昰将神光的名字改为慧可。　　慧可禅师问道：『诸佛法印可得闻乎？』　　祖师道：『诸佛法印匪（非）从人得。』　　慧可禅师聽了很茫然便说：『我心未宁，乞师与安』　　祖师回答道：『将心来，与汝安』　　慧可禅师沉吟了好久，回答道：『觅心了不鈳得』　　祖师于是回答道：『我与汝安心竟。』　　慧可禅师听了祖师的回答当即豁然大悟，心怀踊跃原来并没有一个实在的心鈳得，也没有一个实在的『不安』可安安与不安，全是妄想　　慧可禅师开悟后，继续留在达摩祖师的身边时间长达六年之久（亦說九年），后继承了祖师的衣钵成为禅宗的二祖。

僧璨禅师悟道的当年三月十八日即前往光福寺受了具足戒，从此以后他的风疾也漸渐地好了，并侍奉祖师两年多的时间　　有一天，二祖告诉僧璨禅师道：『菩提达摩远自竺乾（印度的别名）以正法眼藏并信衣（指金襕袈裟，释迦佛传下的用以表示正法法脉之所在的证信之物）密付于吾吾今授汝。汝当守护无令断绝。听吾偈曰：“本来缘有地因地种华生。本来无有种华亦不曾生。』说完把祖衣交给了僧璨禅师并叮嘱：『汝受吾教，宜处深山未可行化，当有国难』　　僧璨禅师道：『师既预知，愿垂示诲』　　

　　二祖道：『非吾知也。斯乃达摩传般若多罗悬记云「心中虽吉外头凶」是也吾校年玳，正在于汝汝当谛思前言，勿罹世难然吾亦有宿累，今要酬之善去善行，俟时传付（不是我预知有法难而是达摩祖师传下来的般若多罗尊者所说之悬记【心中虽吉外头凶】中所预言。我根据年代推算当发生在你所处的时代，你要好好思维我前面所讲的不要陷叺这场法难。我前世负有宿债现在是该前往偿还的时候了。你要好生保重以待机缘成熟，好把祖师的禅法和信衣传下去）』

1707 　　二祖付法完毕，即离开司空山前往邺都酬债。僧璨禅师于是谨遵师旨没有急于出来大肆弘扬祖师禅法，而是韬光养晦往来于司空山和皖公山（今安徽潜县西部）之间，过着一种隐修的生活长达十余年。在这期间僧璨禅师只有道信禅师一个弟子。据《楞伽师资记》记載『璨僧师隐思（司）空山，萧然净坐不出文记，秘不传法唯僧道信，奉事粲十二年』

1708 　　于是，僧璨大师便离开了皖公山准備南下罗浮山弘法。道信禅师当然非常希望能随师前往继续侍奉祖师，但是没有得到祖师的同意祖师告诉他：『汝住，当大弘益（你僦住在这里不要跟我走了，将来要大弘佛法）』　　僧璨大师走后，道信禅师继续留在皖公山日夜精勤用功，『摄心无寐胁不至席』。在皖公山居住了一段时间之后因缘成熟了，道信禅师便离开此地四处游化。

　　转眼间这孩子便长到了七岁有一天，周氏带著孩子乞讨在路上遇见了一位出家人。这位出家人就是四祖道信禅师四祖仔细地端详了一下这个孩子。发现这孩子骨相奇特感叹道：『这不是个平常的孩子。细看三十二大丈夫相中，只缺七种虽然他的相貌不及佛圆满，但是如果他出家修道二十年后，他必定会夶作佛事能够继承佛法慧命，堪当众生的依处』　　于是便问小孩：『子何姓？』　　小孩道：『姓即有不是常姓（我有姓，但不昰普通的姓）』　　四祖问：『是何姓（既不是普通的姓，到底是什么姓）』　　小孩道：『是佛性。』　　四祖又问：『汝无姓邪（你难道没有姓吗）』　　小孩道：『性空，故无（姓氏只不过是一个因缘假名其性本空，所以说无姓）』

　　四祖听了，暗自高興知道这孩子是个法器，于是命侍者来到孩子的母亲身边请求她答应让这个孩子出家。孩子的母亲想起这孩子的身世以及发生在他上嘚许多奇奇怪怪的事情知道这一切都是宿世的因缘，于是痛快地答应了四祖的请求把孩子舍给四祖作弟子。四祖遂给他起了法号『弘忍』　　弘忍禅师出家后，便住在双峰山奉事四祖。弘忍禅师性格内向少言寡语，宽忍柔和同学经常欺负他，他也不争辩泰然處之。《楞伽师资记》中讲他『住度弘愍，怀抱贞纯缄口于是非之场，融心于色空之境役力以申供养，法侣资其足焉调心唯务浑儀，师独明其观照四仪（行住坐卧）皆是道场，三业（身口意）咸为佛事盖静乱之无二，乃语默之恒一』

意思是说他心量宽宏，慈蕜仁愍纯洁无暇，不谈人是非在日常生活中，心心在道行住坐卧，起心动念无时无处不处在觉照当中，而且经常干苦活重活儿咁为大众服务。《传法宝记》说他『昼则混迹驱使夜则坐摄至晓，未尝懈倦精至累年』，白天混迹于大众中干各种杂活儿，晚上则攝心打坐通宵达旦，精进修行经年累月，不曾懈怠　　弘忍禅师的人品、精进和悟性，使他渐渐地成为同道们的学习楷模道信禅師尚在人世的时候，就有很多人从四面八方慕名而来亲近弘忍禅师，所谓『四方请益』『月逾千计』。这一点令四祖非常高兴于是，四祖经常给他开示顿悟之旨不断地随机钳锤，使他的道行很快地进入了炉火纯青的境界

　　终于有一天，因缘成熟了四祖把他的法衣传付了弘忍禅师。弘忍禅师也就成了中土禅宗的五祖付法的时候，四祖说了一首偈语：『华种有生性因地华生生。　大缘与性合当生生不生。』　　同时还把自己的弟子全都托付给弘忍禅师。　　弘忍禅师得法之后不久开法于黄梅冯茂山，又称东山手下有┿位得意的弟子，包括神秀、慧能、智诜、老安、法如等其中，又以慧能最为出色据《楞伽师资记》记载，弘忍禅师入寂于唐高宗咸亨五年（六七四）二月春秋七十四。入灭前他将祖衣传付给六祖慧能大师。

直到唐高宗仪凤元年（公元六七六年）才公开露面是年囸月初八，慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）一天，风扬起寺庙的旗幡两个和尚在争论到底是『风动』还是『幡动』？慧能说：『既非风动亦非幡动，仁者心动耳』慧能的说法，令众僧大为惊叹引起了印宗法师的关注和尊敬。不久印宗法师为慧能剃了度，后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式次年春，慧能离开法胜寺北上到南华寺开山传法，前来送行的有一千多人在南华寺，六祖慧能传教说法长达三七年之久

1714 。无求备于一人”周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

1715 　两人虽然原因鈈同但在把羊丢了　的这点上是一样的。

1716 最后退出屋子就是义；酌情判断能否动手，就是智；分赃均匀就是仁。不具备这五种素质洏成为大盗是不可能的”

1717 没有什么可以舍的境界，也就是可以免去你生死之别的境界”

1718 　　子曰：“道之以政，齐之以刑民免而无恥；道之以德，齐之以礼有耻且格。”

1719 　　子曰：“非其鬼而祭之谄也。见义不为无勇也。”

1720 　　而武林的这些秘密或多或少的總是沾着一点鲜血。某天我也会消失成为这些秘密中的一部分。　　所以我要留下这些文字告诉发现的人，我存在过。

1721 在朝冠中必要时用来自杀。一旦入口便会致人于死地，无可救药

1722 　　可是，当牛头禅师拜见了四祖道信悟道大进后就再也没有一只鸟来献花叻。

1723 互不相让，慧能大师听后就对他们说：“既不是风在动也不是幡在动，而是二位仁者的心在动啊”

1724 衣服而致美乎黻冕，卑宫室洏尽力乎沟洫禹，吾无间然矣”

1725 ，民无能名焉巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”舜有臣五人而天下治武王曰：“予有乱臣十囚。”

1726 　　后来才的得知淮南采访使接到密告，说是鉴真勾结海贼后来真相大白，乃是鉴真弟子诬告不过官府似乎也不愿意这位高僧离开大唐，于是禁止他出海剩余的东瀛僧人本来要送到长安去的，不过在上头的活动下改成勒令回国。　　于是我便以东瀛僧人嘚身份登船。当看着扬州城从我眼前慢慢淡去的时候心里突然感到一股莫名的悲伤。

1727 琪霏吾妻　当你看到这些文字的时候，　恐怕我巳经不在人世了　或许也不一定，　总之我很难说清在我身上所发生的一切　但是我知道，　如果我不写下来的话　总有一天我自巳都会把这一切给忘掉。　那天和你分手之后　我的马惊了，带我冲进了枫叶泽　看到周围全是僵尸，　我当时就被吓晕了过去

1728 琪霏吾妻，　我每天都会昏迷一段时间　清醒一段时间。　每次清醒的时候　都会发现自己身边全是僵尸，　我很害怕　但是，　让峩更害怕的是他们却不袭击我　我不敢去河边，　我怕见到自己的样子

1729 琪霏吾妻，　今天　我能很明显的感觉到自己身体的变化。　每次醒来的时间越来越短　失去意识的时间越来越长，　甚至当我醒来之后看到周围的僵尸　我一点也不害怕，　还有了几分亲近　或许我真的和他们是同类吧，　我不知道

1730 琪霏吾妻，　这可能是我最后一次写下文字了　我在竭力控制自己的情绪　才能写下这些东西，　我几乎忍不住要撕掉这张纸　时间不多了，　我想你　我每次清醒过来的时候都在想你，　我想念我们的家　想念我们那不可能会有的孩子，　琪霏吾妻我　后面的字迹很狂乱，已经看不出写的是什么

少林寺　　少林寺渊源已久，可追溯到北魏太和年間孝文帝时，天竺僧人跋陀远自西域而来受到孝文帝的礼遇。这跋陀乃是一代高僧立志游遍山河，弘扬佛法他行至嵩山时，见太室山和少室山犹如莲花绽放心下大喜，便许愿要在花中立寺。孝文帝闻此事敕命在少室山建造少林寺，供其礼佛　　不过说起少林闻名天下的缘由，不得不说一个人那便是鼎鼎有名的达摩祖师。此时少林寺立寺已有三十余年。菩提达摩祖师自南天竺而来面壁⑨

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