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文物介绍——武曌金简
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文物介绍——武曌金简
河南省博物院有一件镇馆之宝,它呈长方形,厚度仅1毫米,上面錾刻有63个字。这件看似平常的文物却与历史上鼎鼎大名的武则天有着密切的关系,由于武则天的乾陵至今仍未打开,所以它是现存唯一的属于武则天的文物。日,河南省登封县唐庄公社王河大队的农民屈西怀,与其他社员一起到嵩山峻极峰植树造林。屈西怀在石缝中发现一件奇怪的东西,有点像包糖果、点心用的纸,外边还有金色的装饰。屈西怀把这件东西拿回家,村民发现这件东西可能是一个金片,上面还有一些看不懂的文字。这个消息不胫而走,两个山东的文物贩子来到屈西怀的家里,要求购买这件宝物,开价10万元。屈西怀坚定地拒绝了文物贩子,之后屈西怀通过表叔,将此事汇报给唐庄派出所,派出所又汇报到县政府。文物部门的工作人员经过初步的研究,确定这件文物是一个金简,再根据上面的文字,为它取名为“武则天金简”。最初在为这块金简定名时,曾用过“武则天除罪金简”这一名字,有人认为,武则天一生罪孽滔天,为了权力不惜牺牲掉自己的孩子,所以晚年的武则天深感不安,怕自己不能升天,落入地狱受苦,她听说做一块金简,把自己的罪过刻在金简上,埋在嵩山上,就可以除去罪孽,于是才有了这枚金简,但是后来的研究否定了这一说法。1985年,武则天金简从登封县转移到了河南博物院。2007年,武则天金简被专家评为河南博物院镇馆之宝。武则天金简长36.2厘米,宽大约8厘米,厚度仅有1毫米左右,重223.5克。金简的正面錾刻有63个用楷体书写的字,内容是“上言:大周国主武曌好乐真道,长生神仙,谨诣中岳嵩高山门,投金简一通,乞三官九府除武曌罪名。”落款是“太岁庚子七月甲申朔七日甲寅,小使臣胡超稽首再拜谨奏。”专家研究,前面39个字是金简的主题部分,写了投简人以及投简的目的和地点。后面落款部分的24个字,说明了时间以及代为投简人的姓名。第一个“上”字应该指的是“大周国主武曌”,大周应当是武则天称帝以后所用的国号。公元690年,武则天在洛阳称帝,宣布改唐为周,称自己为圣神皇帝,改元叫天授,在神都立武氏七庙。然后废皇帝李旦为皇嗣,改大唐的宗庙为武德庙。这里的“曌”字是武则天新造的字,是她给自己取的名字,“曌”字的意思是日月当空,光照万物。后面的文字是武则天所说的话,“小使臣胡超”是代为投简人。“好乐真道,长生神仙”的意思是,武则天喜欢道家的法术,相信长命百岁,“中岳嵩高山门”应该指的是通向神界的门。“三官九府”是指神仙各界,“除武曌罪名”中的“罪名”,指的是道教认为人的一切灾祸、病恶都是由于人的原罪造成的,只有除掉了这些原罪,人才能够长生不老。时间标注为“太岁庚子七月甲申朔七日甲寅”,指的是公元700年的七月初七,武则天派一个叫胡超的人来到嵩山的峻极峰上,为武则天祈福。在我国的考古发现中,考古工作者曾发现过玉简、银简等,但金简只有武则天金简这一枚。河南博物院在2008年的时候,用现代的科学仪器对武则天金简进行了一个全面的“体检”,发现其成分包含金和银,比例为9:1,这就反映出唐朝宫廷对金子的加工工艺非常高超。武则天金简的制作工艺包括锤揲、錾刻和砑光,从制作的精良上可以看出,武则天对这件事情非常重视。简是中国先秦包括汉代主要的一种书写工具,纸张出现以后,慢慢地取代了简和帛。道教产生以后,简开始成为道教的一种书写的用品。道教中有一种投龙简,古代为了祈福消灾,往往举行一些道教仪式,当仪式结束以后,要禀报三官,也就是天官、地官和水官,这时就要制作投龙简,一通投到名山之上,一通埋入土中,还有一通要投到水里面。武则天金简发现于嵩山的峻极峰上,从这个位置来看,应当是投龙简,而且金简上文字的格式也符合投龙简。武则天用金做简,表明了她神圣的地位。嵩山位于今天河南省中部的登封市境内,东依河南省的省会郑州,西临古都洛阳,北临黄河,南靠颍水,与山东的泰山、陕西的华山、山西的恒山、湖南的衡山并称五岳。汉武帝曾经亲自到嵩山,登上峻极峰进行祭祀。唐朝封禅,一共有3次,分别是唐高宗带着武则天封禅于泰山、武则天在嵩山封禅、唐玄宗在泰山封禅。公元699年,武则天再次到嵩山,拜谒了升仙太子庙,并在此立了一通碑,叫升仙太子碑。公元700年,武则天让武三思在嵩山石淙河附近建了三阳宫,然后多次率领群臣在这里消闲避暑。公元700年5月,武则天率领李旦、李显,以及武三思、张易之、张简之、狄仁杰等人,在石淙河进行石淙会饮。这件事情在历史上非常有名,诸位文人学士写下了许多诗篇,武则天也亲自做诗并做序,还让书法家薛曜书丹刻在石淙河的崖壁上。武则天金简于公元700年投到嵩山上面,1982年被发现,这中间整整过去了1282年。武则天投金简是希望自己能够长命百岁,武则天最终活了82岁,这个岁数在唐朝可称得上长寿了,她投金简的目的应当说是达到了。武则天去世的时候,在乾陵立了一块无字碑,这块无字碑为后人留下了许多的历史谜团。
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好象一块石制品,年代不详。
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我看不是!
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13:04:42 &&
请问来源?===在距古长城(宁夏-陕西边境)不远的盐碱滩中捡到,实际上是盐湖畔。照片上实体的白色部分即盐迹。好象一块石制品===全体有均匀致密的微孔,似陶。但比重大,类石。照片未修改,可打开放大数倍
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有点像娃娃鱼的造型
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长城角楼上的?
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长城角楼上的?===对建筑一窍不通,不知应放角楼何处?不会是瓦当吧。[此贴子已经被作者于 14:24:46编辑过]
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建筑构件,破损太多看不出是什么
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;。谢谢!文物建筑历史信息的构成及保护
本论文共分为六章,旨在将文物建筑和现代信息概念相结合,并对文物建筑历史信息的构成进行初步的分析与研究,在此基础上,力求以一个新的视角对我们当前的文物保护工作进行审视和讨论,在整个论述与研究过程中,我们以文物建筑中的中国古代木构建筑为主要研究对象,并结合了大量独具价值的山西省古代木构建筑实例,把抽象的信息和具象的建筑紧密结合,希望能通过这一途径为文物建筑的研究、保护等工作提供一个新的思路,以达到抛砖引玉的效果。第一章是绪论部分。从目前文物建筑保护的现状出发,结合文物建筑保护中所面临的一些困惑和问题,对“什么是文物建筑的价值”这个最基本的问题进行了再次的反思,追溯文物建筑价值之源的同时,将信息的概念作为一种描述性语言引入。第二章着手于理论的构建。在揭示信息内涵的同时,继而提出了“文物建筑历史信息构成”的概念,在充分限定的基础上进行了分项及量化研究,最后得出文物建筑历史信息构成的总公式。这一章的内容为后面的进一步研究奠定了基础。第三章&
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毽球运动是我国民族传统体育项目的一种,距今发展已有上千年的历史。开展毽球运动可以为人们健身、娱乐提供一种新的方式,可以增加体育锻炼人口。高校开展毽球运动,可以促进大学生身体素质的全面发展,同时也可以丰富大学生文体活动,增强大学生对我国民族传统体育的认识,振奋学生们的民族精神,激发他们的爱国热忱。因此,为更好的继承和弘扬我们的优秀民族传统体育文化,在山西普通高校开展民族传统体育项目——毽球,是每个体育工作者应尽的责任和义务。现阶段毽球在全民健身中得到了广泛开展并深受广大群众的喜爱。高校是培养人才的基地,又是传承传统文化的主要载体。本文通过文献资料法、问卷调查法、数理统计法、访谈法对山西部分高校毽球运动的开展现状进行调查与分析。通过调查发现,山西省21所本科院校当中仅有6所院校开展毽球课程。本文对这6所开展高校以及随机抽取的6所未开展的高校,通过对各校师生对毽球的认识程度,毽球标准场地数、教师人数的统计、师生对毽球运动的开展认可度、...&
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