佛教说用肉祭拜亡人是不好的,我也知道.可是和亲人说了没人赞成.我可以说谎称梦见亡人说他不想吃肉吗_百度知道
佛教说用肉祭拜亡人是不好的,我也知道.可是和亲人说了没人赞成.我可以说谎称梦见亡人说他不想吃肉吗
我有更好的答案
你可以说用肉拜祭亡人，是杀生，对亡人不好。
没人听，我才问可以说谎吗
不可以，说方便妄语是可以的，但是这是根本妄语。也就是戒律里说的大妄语。随缘吧。缘分不具足是任何人也办不到的。
那该怎么做呢？
你以亡者的名义放生。并且把功德回向给亡者。念诵《地藏菩萨本愿经》三遍至七遍回向亡者。切忌，千万不要和家人说自己做梦什么的。这是佛教的根本大戒。小小的谎言是可以忏悔的，根本妄语是不可以忏悔的。
这是方便妄语
您说可以，有人说不可以，到底该怎么做呢？
你不用就可以了。。。。
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保存至快速回贴可怕！梦到人吃人！居然都是真的！
当荣晗看到宣化上人的这篇开示，突然身毛直竖，突然想起荣晗很多年前多次做过的一个梦，那时荣晗还没听闻到佛法，没看过一本佛书，忘了哪年了好像那时还在读书，是小学，还是初中，忘了，但是梦里恐怖的场景到现在都没忘，梦里梦到父母让我去买肉，结果我到了卖肉的铺子时，却看到卖肉的人在切割人的尸体，正在割一条人大腿的肉，案板上横七竖八的都是人的胳膊，腿。当时梦里就被吓跑了，这个类似的梦居然梦到很多次，然后我就看见家人在吃肉总是感觉他们好像在吃人肉，我就觉得特别害怕，特别恶心，就不想吃。说起荣晗小时候就不爱吃肉，大人硬让我吃，我一吃就恶心，吃不到几块就想吐。后来被环境影响的吃了肉也不像小时候那么恶心了！现在想起这些事才知道一定是前世很多世修过佛法，前世的记忆就会在梦里显现出来。包括荣晗梦到在梦里看到很多佛像，在梦里肃然起敬，在梦里一一礼拜，现实生活中那时还没学佛，受父亲影响也是无神论者，去寺院也从不礼拜，梦里却礼拜了。当然还有很多梦都和佛教有关。以后慢慢再讲。可见佛陀说的阿赖耶识藏着我们累生累世的善恶业的种子是一点都不假。所以说不断的熏修佛法是多么重要！听经闻法是多么重要。荣晗这一世能听闻正法，都是菩萨冥冥之中对我的指引。
那么对于是不是吃素，对于还在佛门徘徊的人千万不要对人家说吃素就是学佛，会把人吓跑的，这个吃素也是为了培养我们的慈悲心，学佛重点是修心，修正我们错误的言行，错误的思想，改掉不好的习气，习惯。培养出慈悲喜舍心！对还没进佛门的人不能拿戒律吓坏他，先让他欢喜的走进佛门，让他感觉没有任何负担，慢慢他明白了佛的真实义，明白了因果，自己起了慈悲心，他就会自觉的知道哪些该做，哪些不该做。
我写这篇文是想说明前世种的善恶种子都会在这一世浮现出来。荣晗在童年做了很多和佛教有关的梦，现实生活中，家里身边的人没一个人和我说过佛教，连个佛字都没听过。只是我从小没人教就爱做善事，只经常听乞丐，一些接受过我帮助的人夸我是活菩萨。但我当时并不知道菩萨是什么意思。就是一出生，慈悲心就特别的重，从小祖父每天给我的零花钱，我从来没买过零食全都布施给一些困难的老人，乞丐，还将乞丐请到家里，亲自毕恭毕敬地给她做饭。我在这里没有炫耀自己的功德，只是想说明我们学什么都不会白学。前世，很多世学的东西，今生还会延续。你前世培养出的好习惯，不会消失，一出生就会成为你的习惯。接下来我们看法师对我们关于人吃人的开示，可见我的梦一点都不假！
阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧译作无没识，新译作，或作、、宅识。为唯识学中的“”中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。
宣化上人开示
一九八二年五月三十日&
讲于万佛圣城&
　　‘千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声。’自古以来许多人都牺牲他人，而利益自己，甘愿杀他人生命而补助自己的生命。这碗肉羹的冤恨深似海，生生世世互相残杀，彼此互相啖食。一切众生都是好生恶死，但人用强制的手段而残杀其他弱小的生命，在它死前的嗔恨心是非常的重，在它心意识里都成嗔恨，而要报复，这种仇恨的思想无法填平。你想知道世上互相战争的劫运，像以前南北越互相残杀，现在阿根廷与英国互相轰击，就因杀生太重了，故用飞机、大炮、飞鱼互相毁灭。试听一听在半夜中，屠场里的猪嚎、羊哭、牛哭求救命的声音，你就知道刀兵劫是从何处来的。
　　又有云：‘肉字里边两个人，里边罩著外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。’中国的‘肉’字，是个口字张开里边有个人，外边有一人等著。外边的人想进去，但还未进去；里边的人想出来，但出不来。因为与上边这个人字黏住了，故不能跑出这个死框。这个肉字就是一个被吃的人与吃肉的人。吃肉的人在外边，还是个人；被吃的人已经变成畜生了，且又被卡住，不上不下，好像被困住了，虽然口是开著的，但有个人在外边堵住，所以出不去这个框框，这个框框或者是个羊圈，或猪圈，或牛圈。被吃的人就住在里头，外边有个人管著它不准出来，为什么不准它出来？就因为要吃它的肉。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结了，互相罩著。我们人是众生，所吃的肉也是众生。无论什么动物，牛羊马鸡犬猪等，都是众生之一。有人就说这些众生是天生来给人吃的，那么若说动物是预备给人吃的，但人又预备给谁吃？！所以天生的物质，不一定是给人吃的。只是人弱肉强食，人比其他动物较高明，所以就想吃动物的肉。由这种吃肉的关系，你想一想，这是人吃人。既然是人吃人，你应该想想这个被吃的人（已变成牛、羊、马、猪身）和我有没有关系？在上说：‘羊复为人。’既然羊又可以变还为人，其他的动物也可以复还为人。只是换换衣服，改头换面，我们人就不认识它们了。你有没有想到，这些猪牛羊就是自己的朋友、亲戚、六亲眷属，这是往远的来说。若再往更近的说，说不定它们就是自己前生的父母，或者今生的父母，或者是无始劫至今的父母。你能这样一想，吃自己父母亲的肉，这样多不孝！故应该仔细思量是人吃人。人吃猪，猪变人；由猪变的人复还吃由人变成的猪。就这样辗转互相还报食啖，所以仇恨越来越深；仇恨越深，就越要吃。爱吃好东西，这里头都有一股冤业牵著，令你欢喜牺牲其他生命，而来补助自己的生命。
　　你若不相信，我现在举出一例讲讲：在梁武帝时，非常兴盛。当时有位志公祖师，乃明眼善知识，能知人的前因后果。当时已走到唱念的路上了，如果那一家有丧喜事，必请和尚来念吉祥经、吉祥咒。有一次，有个富有的人家办喜事，于是就请志公祖师来为他们念经降福。因为佛法不离世间法，志公祖师为了随顺众生世俗的风气，也就答应去了。
　　志公去到那里一看，就说了：‘古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。女食母之肉，子打父皮鼓。猪羊坑上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我看真是苦。’志公祖师说，真是古怪得很！是什么事古怪？孙子娶祖母。当这孙子一出生时，他的祖母就生病了，到临终时还挂念著孙子，恐怕没有人照顾他，将来谁帮助他成家立业？因此，当她咽气时，仍手拉著孙儿的手，恋恋不舍的死去。到了阴间，见到阎罗王，就痛哭流涕的哀求道：‘阎罗王啊！请你做一点好事啦！我世间的孙儿无人照顾他，请你让我回去照顾他好吗？’阎罗王慈悲为怀，答应她的请求，说：‘好的！你可以回去照顾他。你本来是他的祖母，现在你就回去做他的太太吧！’祖母业不由己，就又投胎到阳世做个女孩子，长大后就和她的孙儿结婚。只是改头换面，穿另一件衣服，大家就全不认识了。但志公认识，故说：‘古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。’
　　志公又见到一个小女孩正啃著猪蹄，故说：‘女食母之肉。’这女孩的母亲造了重罪业，而托生成猪，现在被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母亲的肉。又看见院子有个男孩子正高兴的拍打驴皮鼓，而说：‘子打父皮鼓。’男孩的父亲也因造罪，托生为驴，死后被人剥皮做鼓。而小男孩不知是他父亲的皮所做成的鼓，只会欢喜的玩耍打鼓。
　　志公又往坑上一望，全都是往昔被吃的猪牛羊，而今转变为人，互为亲戚。在锅里所煮的肉类，却是六亲眷属啊！所以志公说：‘你们大家到这里都说大喜大喜，恭喜主人娶媳，其实我看这真是苦啊！人人在里互相还报，互相残杀，互相食啖，真是苦不可言。’当志公说完之后，就有很多人明白，而发心茹素要修行。
　　自古以来，你若不吃它的肉，它就不会吃你的肉。有人说：‘你讲的话，我怎样也不相信。’你不相信，我也没有办法，你就尽管去试一试。
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可怕！&恼乱学法者，现世遭天谴！
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