为何老子德道经全文中，是音声相和？而不是声音相和呢？

点击联系发帖人 时间：2018-05-07 11:51

老子德道经

>《老子.德道经》男声朗诵，最好的文字与声音版本>

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一、《老子·德道经》帛书甲本，不仅是一部哲学巨著，而且是一部修真学的专著。是一部迄今所见《老子》版本中，修真学内容最为

突出和完整的版本，是最接近老子原著本义的珍贵版本，堪称是一部修真学的教科书。本次《老子·德道经》帛书本的校勘，为了

尽可能恢复老子演创《德道经》之本义，自始至终由太上脉系当代传人熊春锦先生亲自主理，并亲自圈定。

这项工作，是在新的特定的历史时空中，在帛书本和楚简本《老子·德道经》发掘的前提下，再

加上众多集约因素的作用，使其得到了比较圆满地完成。她的完成，必将在探索《老子·德道经》的征程上翻开完全崭新的一页。

二、本次校勘，因为帛书《老子·德道经》甲本中

，充满道家修真学之真义，隐含完整的修真理论方法诀窍，故以甲本为主要依据，并且同时参考乙本、通行本和楚简本。

采用甲本词句时，注明乙本及通行本等相应词句；采用乙本或通行本等的词句时，注明甲本相应词句。以利读者鉴别区别修真学之义与常道之义。

楚简本，因仅有不足两千字，且排列顺序与帛书本差异较大，仅在有疑难处作以订校之用。

三、帛书《老子》与通行本在编排上不同。帛书本 “ 德经 ” 在前， “ 道经 ” 在后；而通行本则反之。

且通行本第四十章与四十一章次序颠倒，第八十章、八十一章在第六十七章之前，第二十四章在第二十二章之前。此次完全恢复帛书本原章序，并同时

用数字码注明通行本之章序。

经名命为《老子·德道经》，以合由德而道之理。并兼顾《老子》原名。

另为突出每章之重点，根据前人所注及今重新勘校后的章义加了章题，以示提纲挈领，并且方便诵读、记忆与查阅。

四、文中引用马王堆汉墓帛书整理小组整理的帛书《老子》甲本，简称 “ 马王甲本 ” ；《藏外道书老子甲本释文》，简称 “ 道藏甲本 ”

。两种本相同处，则称甲本。

《马王堆汉墓帛书》整理小组整理的帛书《老子》乙本，简称“马王乙本”；《藏外道书老子乙本释文》，简称“道藏乙本”。两种本相同处，称乙本。

甲乙本相同时，称为帛书。

郭店楚墓出土的《竹简本》，简称 “ 楚简本 ” 。

五、古文中多用通假及异体字。特别是古老的修真学中，采用修真学异构象形表意字较为

普遍，这类修真学异构象形表意字，蕴藏著法理、法诀，极其珍贵。甲本中保存较完整，乙本、楚简本、通行本都出现明显的逐步流失，对甲本中的这些修真学异构汉字，我们全部保留，以利修真者从中以理解法，触类旁通。

本次校勘本，坚持尽可能准确反应帛书甲本《老子》的原貌，既不丢失其修真学的内涵，又不泥於古而使人难以解读。

对於依据充分，或者原用字的今义发生重大变化，继续用之容易产生歧义之字，则改用现在之代用字：

如“胃”，通“谓”，均以“谓”代之。但在注释中另行加注说明“胃”字的修真学意义，方便修真者结合正文思悟。

对於帛书甲本中大量修真学异构象形表意字，一般情况下坚持尽量使用其原字形，以防本末倒置：如 “ 霝 ” 与“灵”； “祭”与“然”

等等，尽量突出老子修真学的原意。对小部分修真学异构象形表意字，凡未在正文中列入的，均在注释中进行标注。以利修真者阅读和研究时有所凭藉。

六、帛书甲乙本中的 “无”字，全部使用的是修真学异构象形表意字 “无”，为保持帛书原貌，故仍然全用“无” 字。

“ 其 ” ，帛书中多用其异体“亓”，亦有用“其”处。使用“亓”处一般都藏有修真学之意，请修真者注意体悟。

“谓”，帛书用通假字“胃”。书中采用谓，注释中附说明。

帛书中“弗”，通行本均作“不”。未根据通行本进行修改。

“形”，帛书作“刑”。书中未一一作出标注说明。但刑字的义更广一些，修真学读者可注意这一特点而解读。

“谷”，帛书本作“浴”。浴字象意修真内容更准确，书中用浴不用谷。

“恒” ，通行本皆作“常”，其为避汉文帝讳改。

上述字，在文中不再一一注出。

七、通假异体字，凡属一般流行字典可查到者，未注明出处；偏难之字，皆注出处。

凡无法查证的，不作通假异体注，仅说明与通行本及乙本不同处，并标注出为修真学异构象形表意字。

八、注文中附有注音和繁简对照，包括注文中引用的偏难繁体字。

九、本次《老子·德道经》的校勘，众多同仁付出了辛勤的劳动，在此向所有参与此工作的同仁致以深深的敬意！

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