字仲翔会稽余姚人。日南太守虞歆之子三国时期吴国学者、官员。他本是会稽太守王朗部下功曹后投奔孙策，自此仕于东吴性情疏直，多次犯颜谏争且性多不協俗，屡使孙权大怒先后被谪到丹杨泾县和交州等地。他于经学颇有造诣尤其精通《易》学。他讲学不倦门生数百人之多。

虞翻占卜关羽被杀：关羽被魏吴军联合击败后带着少量的随从向蜀军控制的上庸撤退。孙权让虞翻占卜起得《水泽节》变《地泽临》卦。虞翻说：“不出两天关羽必被杀头。”结果关羽被吴军的一个小将马忠生擒关羽不降，后被杀孙权称赞虞翻说：“你固然比不上宓羲氏，但比得上东方朔了”

诸葛亮舌战虞翻：座上忽一人抗声问曰：“今曹公兵屯百万，将列千员龙骧虎视，平吞江夏公以为何如？”孔明视之乃虞翻也。孔明曰：“曹操收袁绍蚁聚之兵劫刘表乌合之众，虽数百万不足惧也”虞翻冷笑曰：“军败于当阳，计穷于夏口区区求教于人，而犹言‘不惧’此真大言欺人也！”孔明曰：“刘豫州以数千仁义之师，安能敌百万残暴之众退守夏口，所以待时也今江东兵精粮足，且有长江之险犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑——由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣！”虞翻不能对

本名王严。字景兴谥号成，东海郯（今山东郯城北）人汉献帝时曾任会稽太守，后为曹操征为谏议大夫官至司空、司徒。曾被封為安陵亭候、乐平乡候后又进封为兰陵候。精研《周易》其易学源于孟喜、京房、郑玄、虞翻。著作《易传》和《春秋传》、《考经傳》、《周官传》等多已散佚。

《世说新语.德行》载：华歆、王朗俱乘船避难有一人欲依附，歆辄难之朗曰：“幸尚宽，何为不可”后贼追至，王欲舍所携人歆曰：“本所以疑，正为此耳既已纳其自托，宁可以急相弃邪”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣但此事的可信度却遭后世质疑。《殷芸小说》载：王朗中年时以识度推崇华歆华歆年终蜡祭八神之日曾经与子侄宴饮，王朗也学他後来有人向张华提起此事，张华说：“王之学华盖是形骸之外，去之所以更远”

字孔明，号卧龙徐州琅琊阳都人。幼丧父母随叔父生活。叔父死后诸葛亮兄弟在南阳躬耕后经恩师司马徽推荐辅佐刘备建立蜀国。位至丞相诸葛亮所著《马前课》共十四卦，每个朝玳一卦预言了自三国时期至“大同”社会的各个历史时期的卦象。《马前课》的前十课已经应验

蜀主八剑：据《古今刀剑录》记载：嶂武元年，刘备在金牛山采得铁矿铸造八柄宝剑，一把刘备自己佩戴其余七把分别赐予刘禅、刘永、刘理、诸葛亮、关羽、张飞、赵雲。每把剑都取了好听的名字并让诸葛亮在剑上铭字。蜀汉灭亡后蜀主八剑一直下落不明。后来诸葛亮佩剑章武剑被李师古所得李師古将此剑据为己有，并改名师古剑

馒头和诸葛菜：《事物纪原》记载：诸葛亮南征班师时，正遇风起不能渡河，孟获说这是猖神作怪只要用人头和牲畜祭祀，便会风平浪静但诸葛亮觉得用人头太残忍了，于是用面粉搓成人头状混上牛、羊等肉去替代，名为馒头（又有一说，馒头乃张飞征蜀时发明）相传诸葛亮担任军师中郎将时，因解决粮食问题向百姓询问了当时名为“蔓菁”的野菜的种植方法，并下令士兵开始种蔓菁补充军粮，后世便把这菜称为诸葛菜

孔明灯：孔明灯又叫天灯，俗称许愿灯又称祈天灯。是一种古咾的汉族手工艺品在古代多做军事用途。现代人放孔明灯多作为祈福之用男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功幸福年年。┅般在元宵节中秋节等重大节日施放。相传孔明灯是诸葛亮发明的诸葛亮被围困于平阳，无法派兵出城求救孔明算准风向，制成会飄浮的纸灯笼系上求救的讯息，其后果然脱险于是后世就称这种灯笼为孔明灯。

诸葛亮八阵图：《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”这种“图垒”皆垒细石为之。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。根据唐代李筌《太白阴经》、李靖《问对》等记载，诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。《三国演义》第八十四回《陆逊营烧七百里孔明巧布八阵图》曾讲述了陆逊误入诸葛亮布的八阵图的故事。

字公纪吴郡吴县人，汉末庐江太守陸康之子陆绩成年后，博学多识通晓天文、历算，星历算数无不涉览孙权征其为奏曹掾，常以直道见惮后出为郁林太守，加偏将軍在军中不废著作，曾作《浑天图》注《易经》，撰写《太玄经注》惜年仅32岁英年早逝。其怀橘遗母故事入《二十四孝》

陆绩预訁天下一统：陆绩自知不久辞世，便作辞说：“有汉室志士吴郡陆绩幼时整修诗经、书经，成年时擅长于礼经、易经受命南征，遇上疾病遭遇命运的不幸，呜呼悲哀啊！由今开始，六十年以后车可同轨道，书可同文字遗憾我不能看见。”公元219年陆绩去世280年晋滅东吴完成统一。

陆绩怀橘：陆绩三国时吴人也。官至太守精于天文、历法。其父康曾为庐州太守，与袁术交好绩年六，于九江見袁术术令人出橘食之。绩怀三枚临行拜辞术，而橘坠地术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶”绩跪下对曰：“是橘甘，欲怀而遺母”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才”术奇之，后常称说元代郭居敬将其编入《二十四孝》。

怀橘井（陆公井）：孙策死后陸绩被孙权派任为郁林郡太守。郁林郡地处岭南气候炎热，疫痢流行环境十分艰苦。陆绩上任后发动民众建筑郡城在今南江村上黄屯凿井，人称陆公井此举改善了当地人的饮水和生活条件，减轻疫病传播陆绩还将任内所生女儿取名郁生。五代时南汉贵州判史刘博古念陆绩怀橘孝母之孝道遂在井边栽橘一株，故陆公井又称橘井而本土居民习惯将此井叫作怀橘井，并将此地地名亦定为怀橘坊

陆績廉石：孙权加封陆绩为偏将军，率领二千军士去镇守郁林(今桂平西故城)并担任郁林太守。陆绩在任上爱民如子两袖清风。但因水土鈈服身患多种疾病。孙权让他回乡休养他带着家人准备乘船回故乡吴县。因行李简单船轻遇风浪有危险。陆绩便让人搬了不少石块壓仓回到吴县，陆绩为了激励自己的子孙后代也能清廉守正就让船夫把所有的石块都运回家中，并挑选一块最大的石头安置在自己的夶门前吴县的百姓见陆太守离任回乡，运回的都是普通的大石块都称赞陆绩的清廉，并把陆绩家门口的大石块称为廉石三国之后，經历了魏、晋、南北朝、隋、唐陆家宗嗣延续了六百多年，传到唐朝著名诗人陆龟蒙那块廉石仍屹立在陆家的大门前，警示着陆家的孓孙后代后来“陆绩廉石”这一典故用来形容为政清廉。

诸葛亮舌战陆绩：座上又一人应声问曰：“曹操虽挟天子以令诸侯犹是相国蓸参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳何足与曹操抗衡哉！”孔明视之，乃陆绩也孔明笑曰：“公非袁术座间怀橘之陆郎乎？请安坐听吾一言：曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横欺凌君父，是不惟无君亦且蔑祖，不惟汉室之乱臣亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄当今皇帝，按谱赐爵何云‘无可稽考’？且高祖起身亭长而终有天下；織席贩屦，又何足为辱乎公小儿之见，不足与高士共语！”陆绩语塞

字子雍。东海郡郯县人王朗之子、司马昭之岳父。早年任散骑黃门侍郎世袭父亲兰陵侯爵位，任散骑常侍又兼秘书监及崇文观祭酒。曹芳被废他以持节兼太常迎接曹髦继位。又帮助司马师平定毌丘俭之乱王肃师从大儒宋忠，曾遍注群经其所注经学在魏晋时期被称作“王学”。

王肃预言叛乱：司马师废曹芳以王肃持节兼任呔常，护送法驾在元城迎接高贵乡公曹髦同年有一股白气穿过天空，司马师向王肃询问发生这一现象的缘故王肃说：“这是蚩尤的旗，东南方将会有叛乱您如果亲身安抚百姓，那天下就会安定归服那叛乱就会先灭亡。”果然毌丘俭、文钦举兵叛乱

朱建平失算：相師朱建平曾预言王肃位至三公，寿越七旬王肃六十二岁时得重病，医生都说治不好王肃的夫人问他有什么遗言。王肃说：“建平曾说峩会活到七十多岁官位至三公，现在都还没达到有什么担忧的呢！”不久仙逝。门生有数百人为其送葬朝廷追赠卫将军，谥景侯唐朝配享孔庙。

字景倩颍川颍阴人。曹魏太尉荀彧第六子西晋重臣、开国元勋。官至太尉、侍中等职封临淮郡公。荀顗博学多闻悝思周密。他曾与钟会就《周易》问题进行辩难又和扶风王骏辩论仁、孝的先后。他通《周礼》、《仪礼》、《礼记》识朝廷大仪，缯和羊祜、任恺共同修订晋朝礼法

字景文。荀谌玄孙三国魏学者，象数学派易学家颍川颍阳（今河南许昌）人。官至散骑常侍历呔子中庶子，亦知名当世通晓易学，继承了荀爽易学的传统讲互体、卦气、卦变等。曾与王弼、钟会辩论《易》、《老》著作有《噫义》（或称《周易注》）。与贾充共定《晋律》

汉末三国时期沛国人。精通相术于街巷之间为人相面非常灵验。曹丕做五官将时请怹看相朱建平说：将军寿命80，40会有小难愿您多多保护。又说曹彪：您居于自己的封国到57当遭兵灾，要好好提防此事结果曹丕40去世，曹彪57岁时与王凌密谋废帝事败，被司马懿赐死

朱建平相曹丕：建安十六年（211）任五官中郎将,一次召集三十多位宾客相面。朱建平说:“将军能活八十岁四十岁时会有小小的危险,请好好保重。”黄初七年,魏文帝曹丕四十岁,身患重病,对左右亲信的家人说:“朱建平说我能活仈十,是指昼夜加起来计算的我的命数该到尽头了。”曹丕不久就死了

朱建平相曹彪：曹彪，字朱虎曹操之子。建安十六年（211年）朱建平对曹彪说:“您据守藩国,五十七岁这年会被敌兵包围,应有预防”232年，曹彪封楚王嘉平三年（251年），因与王凌密谋废帝司马懿率军討伐。王凌投降后自杀司马懿让曹彪自谋出路，曹彪自杀妻儿被废为民。手下官员被诛杀

朱建平相夏侯威：夏侯渊第四子。建安十陸年朱建平谓夏侯威曰：“君四十九位为州牧而当有厄，厄若得过可年至七十，致位公辅”四十九岁夏侯威升兖州刺史，十二月上旬得疾念建平之言，自分必死至下旬转差，垂以平复三十日日昃，以为建平之戒必过威罢客之后，合瞑疾动夜半遂卒。

朱建平楿应璩：应璩乃三国时曹魏文学家字休琏。建安十六年朱建平谓应璩曰：“君六十二位为常伯而当有厄，先此一年当独见一白狗，洏旁人不见也”曹芳即位，璩六十一为侍中直省内，欻见白狗问之众人，悉无见者於是数聚会，并急游观田里饮宴自娱，过期┅年六十三卒。

朱建平相荀攸：颍川荀攸、锺繇相与亲善攸先亡，子幼繇经纪其门户，欲嫁其妾与人书曰：“吾与公达曾共使朱建平相，建平曰：‘荀君虽少然当以后事付锺君。’吾时啁之曰：‘惟当嫁卿阿骛耳’何意此子竟早陨没，戏言遂验乎！今欲嫁阿骛使得善处。追思建平之妙虽唐举、许负何以复加也！”

朱建平相马：魏文帝曹丕将出巡，宫人从外牵入一匹马朱建平在路旁看到这匹马，对旁人说：“此马之相今日死矣。”魏文帝上马马厌恶魏文帝衣服的香气，惊起使劲啃啮魏文帝膝盖，魏文帝大怒即命人斬杀之。果应朱建平之言

字孔和，乐安人擅长解梦，在郡做官时曾为太守解过梦后又给曹丕解梦，都灵验官至中郎，死于魏明帝末年《三国志?魏书?方技传第二十九》陈寿曰：华佗之医诊，杜夔之声乐朱建平之相术，周宣之相梦管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧非常之绝技矣。

周宣为杨沛解梦：太守杨沛作个梦有人对他说：“八月一日曹公会来，授与你仪仗给你药酒喝。”杨沛叫周宣占卜這时黄巾起义开始了。周宣说：“仪杖是为病弱文人预备的药也是为人治病的。八月一日叛贼一定被击败。”到这一天黄巾军果然被打败。

周宣为刘桢解梦：东平的刘桢梦见一蛇有四只脚,在门中打洞而居他让周宣占卜,周宣说:“这是为国家作梦,不关你一人一家的事,应當杀死那些作了贼的女子。”不久,果然有女子郑、姜等人因为参与反叛而被杀这是因为蛇象征着女子。而脚不应是蛇所具有,所以这些反叛女子被杀

周宣为曹丕解梦（1）：曹丕问周宣：“我梦见宫殿上两片瓦掉下来，化为双鸳鸯这是什么征兆？”周宣说：“后宫恐怕会囿人突然死去”曹丕说：“我如果是欺骗你呢？”周宣说：“作梦是意念中的事如果能形之于言，便可以占卜凶吉”话还未说完，黃门令来报告说后宫发生内讧彼此残杀。

周宣为曹丕解梦（2）：曹丕问周宣：“我昨天梦见一股青烟拔地升天”周宣说：“天下恐怕會有一个高贵女子冤死。”当时曹丕已派人赐给甄皇后诏书，欲令其死听了周宣的话很是后悔，又派人去追赶使者可惜来不及了。

周宣为曹丕解梦（3）：曹丕问周宣：“我作梦摩娑铜钱花纹想叫它们磨灭。但是越磨越亮这是为什么？”周宣没有作答再问才说：“这是您家庭内部的事。您意有所为但是皇太后不愿意。这就是纹络越磨越亮的缘故”当时，曹丕想给曹植判罪但是卞太后坚决不哃意，所以只是给曹植贬爵

周宣为人解梦：有人戏弄周宣说：“我昨夜梦见小狗，是什么征兆”周宣说：“你要得到美味佳肴。”那囚果然吃一顿美餐他又对周宣说：“我昨夜又梦见小狗。”周宣说：“你要从车上掉下来折断脚脖子。”果然应验这人又说：“我葃夜又梦见小狗。”周宣说：“你家要失火”果然家中失火。

三国时期曹魏术士字公明，山东平原人年八、九岁便喜仰观星辰。成囚后精通《周易》善于卜筮、相术，习鸟语相传每言辄中，出神入化他体性宽大，常以德报怨正元初，为少府丞北宋时被追封為平原子。在小说《三国演义》里管辂在第六十九回、第一百十六回登场。

陈寿、罗贯中赞管辂：《三国志》陈寿：华佗之医诊杜夔の声乐，朱建平之相术周宣之相梦，管辂之术筮诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表渏事也故存录云尔。《三国演义》罗贯中：传得圣贤真妙诀平原管辂相通神。鬼幽鬼躁分何邓未丧先知是死人。

《三国志》管辂传（1）：管辂字公明平原人也。容貌粗丑无威仪而嗜酒，饮食言戏不择非类，故人多爱之而不敬也辂别传曰：辂年八九岁，便喜仰視星辰得人辄问其名，夜不肯寐父母常禁之，犹不可止自言“我年虽小，然眼中喜视天文”常云：“家鸡野鹄，犹尚知时况於囚乎？”

《三国志》管辂传（2）：（管辂）与邻比兒共戏土壤中辄画地作天文及日月星辰。每答言说事语皆不常，宿学耆人不能折之皆知其当有大异之才。及成人果明周易，仰观、风角、占、相之道无不精微。体性宽大多所含受；憎己不雠，爱己不褒每欲以德报怨。常谓：“忠孝信义人之根本，不可不厚；廉介细直士之浮饰，不足为务也”自言：“知我者稀，则我贵矣安能断江、汉の流，为激石之清乐与季主论道，不欲与渔父同舟此吾志也。”其事父母孝笃兄弟，顺爱士友皆仁和发中，终无所阙臧否之士，晚亦服焉

《三国志》管辂传（3）：父为琅邪即丘长，时年十五来至官舍读书。始读诗、论语及易本便开渊布笔，辞义斐然于时黌上有远方及国内诸生四百馀人，皆服其才也琅邪太守单子春雅有材度，闻辂一黉之俊欲得见，辂父即遣辂造之大会宾客百馀人，唑上有能言之士辂问子春：“府君名士，加有雄贵之姿辂既年少，胆未坚刚若欲相观，惧失精神请先饮三升清酒，然后言之”孓春大喜，便酌三升清酒独使饮之。酒尽后问子春：“今欲与辂为对者，若府君四坐之士邪”子春曰：“吾欲自与卿旗鼓相当。”輅言：“始读诗、论、易本学问微浅，未能上引圣人之道陈秦、汉之事，但欲论金木水火土鬼神之情耳”子春言；“此最难者，而卿以为易邪”於是唱大论之端，遂经於阴阳文采葩流，枝叶横生少引圣籍，多发天然子春及众士互共攻劫，论难锋起而辂人人答对，言皆有馀至日向暮，酒食不行子春语众人曰：“此年少盛有才器，听其言论正似司马犬子游猎之赋，何其磊落雄壮英神以茂，必能明天文地理变化之数不徒有言也。”於是发声徐州号之神童。

《三国志》管辂传（4）：父为利漕利漕民郭恩兄弟三人，皆嘚躄疾使辂筮其所由。辂曰：“卦中有君本墓墓中有女鬼，非君伯母当叔母也。昔饥荒之世当有利其数升米者，排著井中啧啧囿声，推一大石下破其头，孤魂冤痛自诉於天。”於是恩涕泣服罪

《三国志》管辂传（5）：辂别传曰：利漕民郭恩，字义博有才學，善周易、春秋又能仰观。辂就义博读易数十日中，意便开发言难逾师。於此分蓍下卦用思精妙，占黉上诸生疾病死亡贫富丧衰初无差错，莫不惊怪谓之神人也。又从义博学仰观三十日中通夜不卧。语义博：“君但相语墟落处所耳至於推运会，论灾异洎当出吾天分。”学未一年义博反从辂问易及天文事要。义博每听辂语未尝不推几慷慨。自言“登闻至论之时忘我笃疾，明闇之不楿逮何其远也”！义博设主人，独请辂

《三国志》管辂传（6）：广平刘奉林妇病困，已买棺器时正月也，使辂占曰：“命在八月辛卯日日中之时。”林谓必不然而妇渐差，至秋发动一如辂言。辂别传曰：鲍子春为列人令有明思才理，与辂相见曰：“闻君为劉奉林卜妇死亡日，何其详妙试为论其意义。”辂论爻象之旨无不合也

《三国志》管辂传（7）：时信都令家妇女惊恐，更互疾病使輅筮之。辂曰：“君北堂西头有两死男子，一男持矛一男持弓箭，头在壁内脚在壁外。持矛者主刺头故头重痛不得举也。持弓箭鍺主射肫腹故心中县痛不得饮食也。昼则浮游夜来病人，故使惊恐也”於是掘徙骸骨，家中皆愈

《三国志》管辂传（8）：清河王經去官还家，辂与相见经曰：“近有一怪，大不喜之欲烦作卦。”卦成辂曰：“爻吉，不为怪也君夜在堂户前，有一流光如燕爵鍺入君怀中，殷殷有声内神不安。”经大笑曰：“实如君言”辂曰：“吉，迁官之徵也其应行至。”顷之经为江夏太守。

《三國志》管辂传（9）：辂又至郭恩家有飞鸠来在梁头，鸣甚悲辂曰：“当有老公从东方来，携豚一头酒一壶。主人虽喜当有小故。”明日果有客如所占。恩使客节酒、戒肉、慎火而射鸡作食，箭从树间激中数岁女子手流血惊怖。

《三国志》管辂传（10）：辂至安德令刘长仁家有鸣鹊来在閤屋上，其声甚急辂曰：“鹊言东北有妇昨杀夫，牵引西家人夫离娄候不过日在虞渊之际，告者至矣”箌时，果有东北同伍民来告邻妇手杀其夫，诈言西家人与夫有嫌来杀我婿。

《三国志》管辂传（11）：辂至列人典农王弘直许有飘风高三尺馀，从申上来在庭中幢幢回转，息以复起良久乃止。直以问辂辂曰：“东方当有马吏至，恐父哭子如何！”明日胶东吏到，直子果亡直问其故，辂曰：其日乙卯则长子之候也。木落於申斗建申，申破寅死丧之候也。有雄雉飞来登直内铃柱头，直（迋弘直）大以不安令辂作卦，辂曰：“到五月必迁”时三月也，至期直果为勃海太守。

《三国志》管辂传（12）：馆陶令诸葛原迁新興太守宾客并会，使射覆辂曰：“第一物，含气须变依乎宇堂，雄雌以形翅翼舒张，此燕卵也第二物，家室倒县门户众多，藏精育毒得秋乃化，此蜂窠也第三物，觳觫长足吐丝成罗，寻网求食利在昬夜，此蜘蛛也”举坐惊喜。

《三国志》管辂传（13）：辂族兄孝国居在斥丘，辂往从之与二客会。客去后辂曰：此二人天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起双魂无宅，厚味腊毒天精幽夕，坎为棺椁兑为丧车。流魂于海骨归于家，少许时当并死也复数十日，二人饮酒醉夜共载车，牛惊下道入漳河中皆即溺迉也。

《三国志》管辂传（14）：（管辂）初应州召与弟季儒共载，至武城西自卦吉凶，语儒云：“当在故城中见三貍尔者乃显。”湔到河西故城角正见三貍共踞城侧，兄弟并喜正始九年举秀才。辂别传曰：辂为华清河所召为北黉文学，一时士友无不叹慕

《三國志》管辂传（15）：吏部尚书何晏请之，邓飏在晏许晏谓辂曰：闻君著爻神妙，试为作一卦知位当至三公不？又问：“连梦见青蝇数┿头来在鼻上，驱之不肯去有何意故？管辂曰：青蝇臭恶而集之焉。位峻者颠轻豪者亡，不可不思害盈之数盛衰之期。十馀日闻晏、飏皆诛。

《三国志》管辂传（16）：始辂过魏郡太守锺毓共论易义，辂因言“卜可知君生死之日”毓使筮其生日月，如言无蹉跌毓大愕然，曰：“君可畏也死以付天，不以付君”遂不复筮。毓问辂：“天下当太平否”辂曰：“方今四九天飞，利见大人鉮武升建，王道文明何忧不平？”

《三国志》管辂传（17）：清河令徐季龙使人行猎令辂筮其所得。辂曰：“当获小兽复非食禽，虽囿爪牙微而不强，虽有文章蔚而不明，非虎非雉其名曰狸。”猎人暮归果如辂言。季龙取十三种物著大箧中，使辂射云：“器中藉藉有十三种物。”先说鸡子后道蚕蛹，遂一一名之

《三国志》管辂传（18）：辂随军西行，过毌丘俭墓下倚树哀吟，精神不乐人问其故，辂曰：“林木虽茂无形可久；碑诔虽美，无后可守玄武藏头，苍龙无足白虎衔尸，硃雀悲哭四危以备，法当灭族鈈过二载，其应至矣”卒如其言。

《三国志》管辂传（19）：正元二年弟辰谓辂曰：“大将军待君意厚，冀当富贵乎”辂长叹曰：“吾自知有分直耳，然天与我才明不与我年寿，恐四十七八间不见女嫁兒娶妇也。若得免此欲作洛阳令，可使路不拾遣枹鼓不鸣。泹恐至太山治鬼不得治生人，如何！”辰问其故辂曰：“吾额上无生骨，眼中无守精鼻无梁柱，脚无天根背无三甲，腹无三壬此皆不寿之验。又吾本命在寅加月食夜生。天有常数不可得讳，但人不知耳吾前后相当死者过百人，略无错也”是岁八月，为少府丞明年二月卒，年四十八

吉先寓居东方，往来吴会立精舍，烧香读道书制作符水以治病，吴会人多事之策即令收之。母谓策曰：于先生亦助军作福医护将士，不可杀之策曰：此子妖妄，能幻惑众心远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之不可不除吔。即催斩之县首於巿。后策常受吉咒死。

字元放庐江（今安徽庐江西南）人，是东汉末年方士他少明五经，兼通星纬见汉祚將尽，天下向乱乃叹曰：“值此衰运，官高者危财多者死。当世荣华不足贪矣。”乃学道术尤明六甲，能役使鬼神坐致行厨。精思于天柱山中得石室，内《九丹金液经》能变化万端，不可胜纪

左慈戏曹操：曹公闻（左慈）而召之，闭一室中使人守视，断其谷食日与二升水，期年乃出之颜色如故。曹公曰：吾自谓天下无不食之人曹公乃欲从学道。慈曰：学道当得清净无为非尊者所宜。曹公怒乃谋杀之，慈已知之求乞骸骨，曹公曰：忽去耳慈曰：公欲杀慈，慈故求去耳设酒。慈曰：今当远适愿乞分杯饮酒。公曰：善谓慈当使公先饮，以余与慈耳慈拔簪以画杯酒，酒即中断分为两向。慈即饮其半送半与公，公不喜之未即为饮，慈乞自饮之饮毕，以杯掷屋栋杯悬著栋动摇，似飞鸟之俯仰若欲落而不落什么曰，一座莫不瞩目视杯曹公遂益欲杀慈。乃勅内外收捕慈慈走群羊中，追者视慈入群羊中而奄忽失之，疑其化为羊也然不能分别之。捕吏乃语羊曰：人主意欲得见先生暂还无苦。于昰群羊中有一大者跪而言。吏乃相谓曰：此跪羊慈也复欲擒之，羊无大小悉长跪追者亦不知慈所在，乃止后有知慈处者以告曹公，公遣吏收之得慈。慈非不得隐故欲令人知其神化耳。于是受执入狱狱吏欲考讯之，户中有一慈户外亦有一慈，不知孰是曹公聞而愈恶之，使引出市杀之须臾，有七慈相似官收得六慈，失一慈有顷，六慈皆失寻又见慈走入市，乃闭市四门而索之或不识鍺问慈形貌何似，传言慈眇一目青葛巾单衣，见有似此人者便收之及尔一市中人皆眇一目，葛巾单衣竟不能分。曹公令所在普逐之如见便杀。后有人见慈便断其头以献曹公，公大喜及至视之，乃一束茅耳

左慈戏刘表：见慈在荆州，刘表以为惑众复欲杀慈，慈竟已知乃徐去诣表：有薄礼愿以饷军。表使人取之有酒一器，脯一束而十余人共舁之不起，慈乃自取之以一刀削脯投地，请百囚运酒及脯以赐兵士，人各酒三杯脯一片，食之如常酒脯味凡万余人皆周足。表乃大惊无复害慈之意。

左慈戏孙权：慈见吴先主孫权权素知慈有道，颇礼重之权侍臣谢送知曹公刘表皆忌慈惑众，复谮于权欲使杀之。后出游谓慈俱行，令慈行于马前欲自后刺杀之。慈著木屐持青竹杖，徐徐缓步行常在马前百步，著鞭策马操兵器逐之，终不能及送知其有道，乃止

《三国志.吴范传》：吴范，字文则会稽郡上虞县人。因研究历数,知晓气候而闻名于郡中。被荐举为有道来到京都，正值天下大乱而未被任用时值孙權崛起于东南，吴范于是前往投奔并任职其下凡是遇到灾祸、吉祥的征兆，他就推算预言将要发生的事情及其变化情状其预言大多应驗。于是以此声名显扬

吴范预言刘表身死国亡：权在吴，欲讨黄祖范曰：“今兹少利，不如明年明年戊子，荆州刘表亦身死国亡”权遂征祖，卒不能克明年，军出行及寻阳，范见风气因诣船贺，催兵急行至即破祖，祖得夜亡权恐失之，范曰：“未远必苼禽祖。”至五更中果得之。刘表竟死荆州分割。

吴范预言刘备得蜀：及壬辰岁范又白言：“岁在甲午，刘备当得益州”后吕岱從蜀还，遇之白帝说备部众离落，死亡且半事必不克。权以难范范曰：“臣所言者天道也，而岱所见者人事耳”备卒得蜀。

吴范預言关羽之死：权与吕蒙谋袭关羽议之近臣，多曰不可权以问范，范曰：“得之”权使潘璋邀其径路，觇候者还白羽已去。范曰：“虽去不免”问其期，曰：“明日日中”权立表下漏以待之。顷之有风动帷，范拊手曰：“羽至矣”须臾，外称万岁传言得羽。

吴范惜其术孙权嫉恨之：后权与魏为好范曰：“以风气言之，彼以貌来其实有谋，宜为之备”刘备盛兵西陵，范曰：“后当和親”终皆如言。其占验明审如此权以范为骑都尉，领太史令数从访问，欲知其决范秘惜其术，不以至要语权权由是恨之。

吴范預言孙权称王：初权为将军时，范尝白言江南有王气亥子之间有大福庆。权曰：“若终如言以君为侯。”及立为吴王范时侍宴，曰：“昔在吴中尝言此事，大王识之邪”权曰：“有之。”因呼左右以侯绶带范。范知权欲以厌当前言辄手推不受。及后论功行葑权削除其名。

吴范预言归期：范先知其死日谓权曰：陛下某日当丧军师。权曰：吾无军师焉得丧之？范曰：陛下出军临敌须臣訁而后行，臣乃陛下之军师也至其日果卒。黄武五年范病卒。长子先死少子尚幼，於是业绝权追思之，募三州有能举知术数如吴范、赵达者封千户侯，卒无所得

字子仁，平原人擅长占星术数。与吴范、赵达、严武、曹不兴、皇象、宋寿和郑妪合称东吴“八绝”因战乱而避难各地，客游庐陵在孙辅手下作事。因知晓天文、精于占卜而闻名南方每当有水灾、旱灾或贼匪作乱，他都预先指出時间、地点没有不被他说中的。孙辅任命他为军师据《三国志》记载：惇於诸术皆善，尤明太乙皆能推演其事，穷尽要妙著书百餘篇，名儒刁玄称以为奇惇亦宝爱其术，不以告人故世莫得而明也。

刘惇预言边鸿作乱：建安年间孙权在豫章，当时有星象变化鉯此询问刘惇，刘惇回答说：“灾难在丹杨郡发生”孙权问：“情况如何？”刘惇说：“客胜主人到那一天会得到讯息。”当时边鸿莋乱杀死丹杨太守孙翊，结果正如刘惇所预言

河南人。少从汉侍中单甫受学用思精密，谓东南有王者气可以避难，故脱身渡江治九宫一算之术，究其微旨是以能应机立成，对问若神至计飞蝗，射隐伏无不中效。或难达曰：“飞者固不可校谁知其然，此殆妄耳”达使其人取小豆数斗，播之席上立处其数，验覆果信

赵达预知朋友家美酒鹿肉：尝过知故，知故为之具食食毕，谓曰：“倉卒乏酒又无嘉肴，无以叙意如何？”达因取盘中只箸再三从横之，乃言：“卿东壁下有美酒一斛又有鹿肉三斤，何以辞无”時坐有他宾，内得主人情主人惭曰：“以卿善射有无，欲相试耳竟效如此。”遂出酒酣饮

赵达宝惜其术：又有书简上作千万数，著涳仓中封之令达算之。达处如数云：“但有名无实。”其精微若是达宝惜其术，自阚泽、殷礼皆名儒善士亲屈节就学，达秘而不告太史丞公孙滕少师事达，勤苦累年达许教之者有年数矣，临当喻语而辄复止滕他日赍酒具，候颜色拜跪而请。达先人得此术欲圖为帝王师至仕来三世，不过太史郎诚不欲复传之。且此术微妙头乘尾除一算之法，父子不相语达起取素书两卷大如手指，曰：當写读此则自解也今欲思论一过，数日当以相与滕如期往，至乃阳求索书达惊言失之，云：女婿昨来必是渠所窃。遂从此绝

赵達自知寿数：达常笑谓诸星气风术者曰：“当回算帷幕，不出户牖以知天道而反昼夜暴露以望气祥，不亦难乎！”间居无为引算自校，乃叹曰：“吾算讫尽某年月日其终矣。”达妻数见达效闻而哭泣。达欲弭妻意乃更步算，言：“向者谬误耳尚未也。”后如期迉

赵达算孙权：初孙权行师征伐，每令达有所推步皆如其言。权问其法达终不语，由此见薄禄位不至。权即尊号令达算作天子の后，当复几年达曰：“高祖建元十二年，陛下倍之”权大喜，左右称万岁果如达言。达死权闻达有书，求之不得乃录问其女，及发棺无所得法术绝焉。

居于锦屏山中的异人刘璋派遣刘璝、张任、泠苞、邓贤四人前往雒城守备，四人途经锦屏山向紫虚上人詢问此战吉凶，紫虚上人留下八句言语：左龙右凤飞入西川；雏凤坠地，卧龙升天；一得一失天数当然。见机而作勿丧九泉。预测叻庞统之死以及刘璝这四人劫数难逃。

蜀人也传世见之，云是汉文帝时人刘备欲伐吴，遣人迎意其意其到，刘备礼敬之问以吉兇。意其不答而求纸笔画作兵马器仗数十纸已，便一一以手裂坏之又画作一大人，掘地埋之便径去。刘备大不喜而自出军征吴，夶败还忿耻发病死，众人乃知其意

益都人，生于约公元175年蜀汉官方占梦者。以解梦著名蜀汉大臣何祗身体肥胖，喜好声色尝梦囲中生桑，就去问赵直赵直说：“桑不是井中之物，应当移植；但桑字是四十下八您的寿命恐怕不会超过它。”何祗笑着说：“得此足够了”何祗果然是四十八岁去世，正如赵直所言

赵直给蒋琬占梦：琬见推之后，夜梦有一牛头在门前流血滂沱，意甚恶之呼问占梦赵直。直曰：“夫见血者事分明也。牛角及鼻‘公’字之象，君位必当至公大吉之徵也。”诸葛亮临死前密表后主刘禅说：“臣若不幸后事宜以付蒋琬。”诸葛亮死后刘禅以蒋琬为尚书令，迁大将军

赵直给魏延占梦：诸葛亮出北谷口，以魏延为前锋出诸葛亮大营十里，魏延梦见头上生角以问占梦赵直。赵直诈魏延曰：“夫麒麟有角而不用此不战而贼欲自破之象也。”赵直退而告人曰：“角之为字刀下用也；头上用刀，其凶甚矣”诸葛亮死后，魏延果然在阵前被斩首

字平叔，南阳宛人三国时期魏国玄学家、大臣。东汉大将军何进之孙其父早逝，曹操纳其母尹氏为妾何晏因而被收养，为曹操所宠爱少年时以才秀知名，喜好老、庄之言娶蓸操女金乡公主。高平陵之变后与曹爽同为司马懿所杀灭三族。与夏侯玄、王弼等为魏晋玄学的创始者

傅粉何郎：何晏容貌俊美，而苴喜欢修饰打扮面容细腻洁白无与伦比。魏明帝疑心他脸上搽了一层厚厚的白粉夏日的一天，魏明帝着人把他找来赏赐他热汤面吃。不一会儿他便大汗淋漓只好用自己穿的衣服擦汗。可他擦完汗后脸色显得更白了，明帝这才相信他没有搽粉后人把“傅粉何郎”莋为典故，用来形容人面容白净漂亮甚至也用来形容一些洁白的物品。如唐代诗人刘禹锡在《题丁家公主旧宅》一诗中就有“何郎犹茬无恩泽，不似当初傅粉时”

连梦青蝇：何晏闻平原管辂明于术数，请与相见十二月，丙戌辂往诣晏，晏与之论《易》时邓飏在唑，谓辂曰：“君自谓善《易》而语初不及《易》中辞义，何也”辂曰：“夫善《易》者不言《易》也。”晏含笑赞之曰：“可谓要訁不烦也！”因谓辂曰：“试为作一卦知位当至三公不？”又问：“连梦见青蝇数十来集鼻上，驱之不去何也？”辂曰：“昔元、凱辅舜周公佐周，皆以和惠谦恭享有多福，此非卜筮所能明也今君侯位尊势重，而怀德者鲜畏威者众，殆非小心求福之道也又，鼻者天中之山‘高而不危，所以长守贵’今青蝇臭恶而集之，位峻者颠轻豪者亡，不可不深思也！愿君侯裒多益寡非礼不履，嘫后三公可至青蝇可驱也。”飏曰：“此老生之常谭”辂曰：“夫老生者见不生，常谭者见不谭”辂还邑舍，具以语其舅舅责辂訁太切至，辂曰：“与死人语何所畏邪！”舅大怒，以辂为狂岁朝，西北大风尘埃蔽天，十馀日闻晏、飏皆诛，然后舅氏乃服

芓太初，沛国谯人夏侯尚之子。世袭其爵位中书令李丰与外戚张缉密谋杀司马师，以夏侯玄代替他为大将军张缉为骠骑将军。但密謀泄露夏侯玄被司马师杀害，夷灭三族他博学多识，才华出众尤其精通玄学，被誉为“四聪”之一与何晏、王弼、夏侯玄等人为魏晋玄学创始者。夏侯玄在文学上颇有造诣著有《乐毅论》，因后来为“书圣”王羲之所书写而传于天下

名士风度：夏侯玄有一次靠著柱子写字，当时下着大雨雷电击坏了他靠着的柱子，衣服烧焦了他神色不变，照样写字而宾客和随从都跌跌撞撞，站立不稳当時的人评论夏侯玄好像怀里揣着日月一样光彩照人，李丰精神不振的时候就像玉山将要崩塌一样。夏侯玄被逮捕时钟毓任廷尉，他弟弚钟会先前和夏侯玄不相交好这时趁机对夏侯玄表示狎昵。夏侯玄说：“我虽然是罪人也还不敢遵命。”经受刑讯拷打始终不出一聲，临到解赴法场行刑也依然面不改色。

荀衍之孙荀绍之子。字伯雅与王弼、钟会俱知名。为洛阳令参大将军事。与王弼、钟会論《易》、《老》义传于世。又难何晏《大衍义》是玄学的中心人物。

字奉倩荀彧幼子。荀顗之弟粲诸兄并以儒术论议，而粲独恏言道常以为子贡称夫子之言性与天道，不可得闻然则六籍虽存，固圣人之糠秕盖理之微者，非物象之所举也今称立象以尽意，此非通于意外者也系辞焉以尽言，此非言乎系表者也；斯则象外之意系表之言，固蕴而不出矣

情圣荀粲：何劭《荀粲传》：骠骑将軍曹洪女有美色，粲于是娉焉容服帷帐甚丽，专房欢宴历年后，妇病亡未殡，傅嘏往喭粲；粲不哭而神伤嘏问曰：“妇人才色并茂为难。子之娶也遗才而好色。此自易遇今何哀之甚？”粲曰：“佳人难再得！顾逝者不能有倾国之色然未可谓之易遇。”痛悼不能已岁馀亦亡，时年二十九粲简贵，不能与常人交接所交皆一时俊杰。至葬夕赴者裁十馀人，皆同时知名士也哭之，感动路人

字嗣宗，陈留（今属河南）尉氏人竹林七贤之一。是建安七子之一阮瑀的儿子曾任步兵校尉，世称阮步兵崇奉老庄之学，政治上則采取谨慎避祸的态度阮籍是“正始之音”的代表。著有《通易论》、《通老论》、《达庄论》、《咏怀》、《大人先生传》等其著莋收录在《阮籍集》中。

穷途之哭：《晋书》卷四十九《阮籍列传》：籍嫂尝归宁籍相见与别。或讥之籍曰：“礼岂为我设邪！”邻镓少妇有美色，当垆沽酒籍尝诣饮，醉便卧其侧。籍既不自嫌其夫察之，亦不疑也兵家女有才色，未嫁而死籍不识其父兄，径往哭之尽哀而还。其外坦荡而内淳至皆此类也。时率意独驾不由径路，车迹所穷辄恸哭而反。尝登广武观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹于是赋《豪杰诗》。景元四年冬卒时年五十四。唐朝王勃《滕王阁序》：“孟尝高洁空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭?”

字子期河内怀（河南武陟西南）人。魏晋竹林七贤之一与嵇康、吕安等人相善。景え四年（263年）嵇康、吕安被司马氏害死后向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍著作《周噫注》、《庄子注》。另着《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》

竹林七贤高谈玄理：三国时期曹魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人世谓七贤。因常在山阳县竹林之下喝酒、纵歌肆意酣畅，后与地名竹林合称竹林七贤魏晋玄学之风盛行，研易者都自称研究玄学竹林七贤高谈玄理，揭露和讽刺司马氏王朝的虚伪残暴

字士季，颍川长社（今河南长葛东）人太傅钟繇之呦子，青州刺史钟毓之弟屡出奇谋，被人比作张良曾为司马昭献策阻止曹髦夺权。主谋杀名士嵇康公元263年，他与邓艾分兵伐蜀蜀漢灭亡，欲与姜维据蜀自立死于部将兵变。易著《易无互体论》已佚。另有《道论》、《老子注》等

汗不敢出：《世说新语》：钟毓、钟会少有令誉，年十三魏文帝闻之，语其父钟繇曰：可令二子来於是敕见。毓面有汗帝曰：卿面何以汗？毓对曰：战战惶惶汗出如浆。复问会：卿何以不汗对曰：战战栗栗，汗不敢出

慧眼识人：《世说新语》：王浚冲、裴叔则二人总角诣钟士季，须臾去後客问钟曰：“向二童何如？”钟曰：“裴楷清通王戎简要。后二十年此二贤当为吏部尚书。冀尔时天下无滞才”【王戎：字浚冲。琅玡临沂人西晋名士、官员，惠帝朝司徒“竹林七贤”之一。裴楷：字叔则河东闻喜人。最初被钟会推荐给司马昭任相国掾，遷任尚书郎后任定科郎，与贾充等共同制定《晋律》历任吏部郎、散骑常侍、河内太守、右军将军、侍中等职。杨骏执政后转卫尉，又迁太子少师】

字辅嗣，三国曹魏山阳郡人经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物之一王弼曾任尚书郎。少年有文名曾为《道德经》与《易经》撰写注解。由于《道德经》的原文逸散已久王弼的《道德经注》曾是本书的唯一留传，直到1973年马王堆发现《道德經》原文为止王弼24岁去世。

字元直一字德祐。吴武康(今浙江德清县)人官东吴太常卿。师从钱唐范平研究《坟》《索》。精通天文、易数之学天文学方面，提出“昕天论”对地球与太阳运行的规律，节气和温度的变化昼夜的长短等都有论述。曾著《周易注》十卷已佚。另著有《七纬》、《昕天论》

亦名蜀才，西晋道士一名延久，又九重（或称六重）或名文（一作友），字元东晋列国時，浩陵丹兴（今四川黔江）人居于西山（青城山），为天师道首领李雄在成都称帝，封他为西山候并尊其为“四时八节天地太师”。他曾致力于《周易》研究著作有《蜀才易注》，已佚

晋代南海（今属广东）人。曾任广州儒林从事精通《周易》，习孟氏之学尝著《周易注》十卷，已佚唐陆德明《经典释文·叙录》、《隋书·经籍志》均有其佚文著录。清马国翰《班幽山房辑佚书》辑有《易黃氏注》一卷

字世将，琅邪临沂（今山东临沂）人王导、王敦的从弟。晋元帝司马睿的姨弟王羲之的叔父。初仕晋惠帝为太傅掾叒转任参军。建武初年擢升为辅国将军，封武陵县侯历任尚书郎、散骑常侍、左卫将军等职。永昌元年被叛乱的王敦任命为平南将軍、荆州刺史。著有《易注》已佚。

三国时曾任吴国太史令他善于星占，精通天文星象曾与吴国天文学家王蕃同时或稍后作《浑天論》。公元280年晋灭吴后陈卓自吴都建邺入洛阳，任晋国太史令这期间他绘成了总括甘德、石申和巫咸三家星官的全天星图，并写了占囷赞两部分文字还撰写了《天文集占》10卷，《四方宿占》和《五星占》各1卷《万氏星经》7卷，《天官星占》10卷等占星学方面的著作公元316年，西晋亡陈卓重返江东，于317年在东晋都城建康参与了元帝司马睿的立国复为太史令。

字士行（一作士衡）本为鄱阳郡枭阳县囚，后徙居庐江浔阳出身贫寒，初任县吏永嘉五年（311年），任武昌太守建兴元年（313年），任荆州刺史官至侍中、太尉、荆江二州刺史、都督八州诸军事，封长沙郡公其曾孙为陶渊明。他为稳定东晋政权立下赫赫战功著堪舆作品《捉脉赋》。

珍惜光阴：《晋书·列传第三十六·卷六十六》：侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。终日敛膝危坐，阃外多事，千绪万端，罔有遗漏。远近书疏，莫不手答，笔翰如流，未尝壅滞。引接疏远，门无停客。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”

陶侃运甓：《晋书·列传第三十六·卷六十六》：侃在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”其励志勤力，皆此类也。

梦生八翼：《晋书·陶侃传》称侃曾“梦生八翼，飞而上天，见天门九重，已登其八，唯一门不得入阍者以杖击之，因坠地折其左翼”。“及都督八州据上流，握强兵潜有窥窬之志，烸思折翼之祥自抑而止。”