见到一副对子：“求贤以安车四马 其人如君平子真”不知道什么意思，求高人指点。_百度知道
见到一副对子：“求贤以安车四马 其人如君平子真”不知道什么意思，求高人指点。
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　　安车四马是一种极高的礼遇，“求贤以安车四马”是说用最高的礼遇去求贤；君平、子真是两位汉代名人，详见下面解释。　　求贤　　寻求贤能的人。　　《诗•周南•卷耳序》：“《卷耳》，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。” 汉 刘向 《说苑•君道》：“故明君在上，慎於择士，务於求贤。” 唐太宗 《春日玄武门宴群臣》诗：“庶几保贞固，虚己厉求贤。”《宋史•忠义传一•李若水》：“正宜置驿求贤，解榻待士，采其寸长远见，以兴治功。”　　安车　　古代一种通常用一匹马拉的、可以在车厢里坐乘的车子。上古乘车一般都是站立在车厢里，而安车则可以安坐，故名。《礼记•曲礼上》：“大夫七十而致事（退休）……适四方，乘安车。”汉郑玄注：“安车，坐乘，若今小车也。”官员告老，或征召德高望重的人，往往赐乘安车，这是一种优礼方式。安车多用一马，也有用四马的，那是表示特殊的礼遇。《史记•儒林列传》：“于是天子使使束帛加璧，安车驷马迎申公，弟子二人乘轺传从。”申公年高德劭，故汉武帝用驷马安车去徵迎他；其弟子从行，却只能乘一马或二马拉的普通传车（轺传）。　　君平　　严君平(公元前86年——公元10年)，西汉末期成都人，道家学者，思想家。原本姓庄，本名庄遵，字君平，后来汉书忌讳汉明帝刘庄的名，才将其改名为严遵，根据史料记载，他出生在今成都彭州市与郫县唐昌镇平乐山交界处的北君平乡的洗心庄（又称寄魂庄），也有史料称其出生在今邛崃市的南君平乡，卖卜于今郫县、成都、彭州、邛崃、广汉、绵竹等地，50岁后归隐、著述、授徒于郫县平乐山，91岁去逝后也埋葬于郫县平乐山，在平乐山生活了40多年，在此山上写出了“王莽服诛，光武中兴”的预言，提前20多年预测了“王莽篡权”和“光武中兴” 两个重要的历史事件，还在山上培养出了得意弟子扬雄。　　日得百钱足自养，即闭门读《老子》。精老庄之学，终身不仕，著书十万余言，为当时著名文学家扬雄所敬重（每天他看相，只收够一百个铜钱能维持生活，就收起摊子，回家闭门读书。由于他不慕仕宦，节操清奇，当时声名远播，很受敬重）。年90余，以其业终，史称“蜀人爱敬”。著有《老子注》和《道德真经指归》（《隋书•经籍志》作《老子指归》）13卷，使李耳（老子）的道家学说，更加系统条理化，得以发扬光大。前书已佚，后者今仅存7卷。　　严君平应该是中国乃至于人类历史上最早的民间民办学校的创始人。　　史书对严君平记载甚少，一般的史书，都说他是“隐士”，但是，这些史书记载也反映出了严君平的教育家身份。“蜀有严君平……君平卜筮于成都市，以为：‘卜筮贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。’裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严周著书十余万言。……蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操。”（《汉书•王贡两龚鲍传》）　　从这段文字上可以看出，西汉末期的严君平在蜀地已经是很知名的教师，但是，他治学的道路完全与孔子不同。西汉汉景帝时代，蜀郡守文翁在现在的成都市文庙街一带开办了石室学校，这是中国历史上第一个地方官学，从此，汉朝便开始在各郡县开办了地方官学以文化天下。现在成都市文庙街的旁边，有一条君平街，这里，曾经是严君平开办自己的学校的地方。但是严君平毕竟不同于孔子，他是典型的民间学人，他虽然接受了不少儒家思想文化，但是，他的知识底蕴，还是老子学说和蜀学本地文化传统，而无论是老子的学说还是蜀地的本地文化学说，都是不热衷于当官的，也就是学习的目的，就是为了发展地方生产和家庭的生活水平的提高，因此，这样的务实教育宗旨就注定了严君平不会长期依附石室官学。因此，在四川各地，都有严君平的教育遗迹，严君平在四川许多地方都留下了十分丰富的传说，这些传说，反映出了严君平开办学校和教书育人的旨趣，与孔子的“读书做官”的教育旨趣完全是相反的，他提倡学习与劳动生产实践相结合，他开办的学校中的学生，全部是耕读者，也就是现在人们常说的半工半读者，即使是严君平本人，也是先寻找职业去养活自己，然后再教书育人。而严君平的学生扬雄提出的“耕读”思想，则成为了后来中国民间私塾学校和学生的重要宗旨，即使在今天，我们也可以在乡村里看到颂扬“耕读”的遗迹。严君平的民间民办教育思想和他不依附官家的独立知识分子形象，非常接近现代教育方向和现代知识分子要求。　　子真　　汉 褒中 人 郑朴 的字。居 谷口 ，世号 谷口子真 。修道守默， 汉成帝 时大将军 王凤 礼聘之，不应；耕于岩石之下，名动京师。见《汉书•王贡两龚鲍传序》。　　郑朴，祖居褒谷。甘恬秉默，教人则勉以敬天、事人之道。虽名振京师，然隐居不仕。常垂钓于褒谷口，世号“谷口先生”。清人有诗赞曰：“汉代名流重子真，洁身却聘隐垂伦，风高不让严陵濑，褒谷鱼台似富春”。　　【出处】：唐 张乔 《七松亭》诗：“已比 子真 耕 谷口 ，岂同 陶令 卧江边。”　　【示例】：宋 范仲淹 《送鄞江窦尉》诗：“ 王 谢 江山久萧索， 子真 今为起清风。”
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求贤以安车驷马——典故一：《史记·平津侯主父列传》：“始以蒲轮迎 枚生 ，见 主父 而叹息。”《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，徵鲁申公。”颜师古注：“以蒲裹轮取其安也。”典故二：《汉书·于定国传》：“始 定国 父 于公 ，其闾门坏，父老方共治之。 于公 谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至 定国 为丞相， 永 为御史大夫，封侯传世云。”后以“驷马高车”指显贵者所乘的驾四马的高车。常表示地位显赫。 其人如君平子真——严君平，公元前86年——公元10年，西汉道家学者，思想家。名遵（据说原名庄君平，东汉班固著《汉书》，因避汉明帝刘庄讳，改写为严君平），蜀郡成都市人。汉成帝（前32～前7年在位）时隐居成都市井中，以卜筮为业（以占卜耆龟给人看相），“因势导之以善”，宣扬忠孝信义和老子道德经，以惠众人。郑子真，西汉节士。名朴，字子真，汉成帝时（前32—前7年），元舅大司马、大将军王凤把持朝政凡十一年，时人惮其权，慑其威、恨其行。西汉末年左冯翊谷口（今陕西礼泉东北）人。隐逸民间，修身自保，非其所有，决不苟求。耕于岩石之下，名震京师。成帝时，元舅大将军王凤以礼相聘， 他则不诎而终。当时现代人所作，因为联众有瑕疵。此联队可能是赞美他人，也可能是自我精神写照。总体的意思是讲：此人很有才能，但是淡泊名利，不羡富贵，隐名世间，潜心求道而已。虽然用富贵、地位来请他出山的人很多，他也不为所动。以此来表明这人的高风亮节，深杳境界。安车：帝王用来求贤的车，以蒲草包裹车轮，以免颠簸，以此表示帝王的求贤若渴，也表示这个人的才干。驷马：四匹马拉着的车，想想它的气势，用意和安车一样。严君平、郑子真都是大隐士。
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山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。下界千门见，前朝万事非。看心兼送目，葭菼暮依依。——唐代·崔峒《登蒋山开善寺（一作李嘉祐诗）》https://so.gushiwen.org/shiwenv_deb2146cea5b.aspx
登蒋山开善寺（一作李嘉祐诗）
山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
下界千门见，前朝万事非。看心兼送目，葭菼暮依依。
崔峒（一作洞），生卒年、字号皆不详，唐代诗人。登进士第，大历中曾任拾遗、补阙等职。集贤学士。其余事迹不祥。唐朝大历年间和李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、耿湋、夏侯审合称“大历十才子”。崔峒的诗现在仅存一卷，唐人高仲武《中兴间气集》选录了崔诗九首，并评价云：“崔拾遗，文彩炳然 ，意思方雅。”https://so.gushiwen.org/authorv_45.aspx
崔峒（一作洞），生卒年、字号皆不详，唐代诗人。登进士第，大历中曾任拾遗、补阙等职。集贤学士。其余事迹不祥。唐朝大历年间和李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、耿湋、夏侯审合称“大历十才子”。崔峒的诗现在仅存一卷，唐人高仲武《中兴间气集》选录了崔诗九首，并评价云：“崔拾遗，文彩炳然 ，意思方雅。”
严禋展事，理洁烝尝。皇矣圣祖，德惟馨香。盛荐既撤，工歌载扬。大来之庆，降福穰穰。——唐代·佚名《郊庙歌辞。太清宫乐章。登歌》https://so.gushiwen.org/shiwenv_38daf248b0c4.aspx
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盛荐既撤，工歌载扬。大来之庆，降福穰穰。
秋日凝翠岭，凉吹肃离宫。荷疏一盖缺，树冷半帷空。侧阵移鸿影，圆花钉菊丛。摅怀俗尘外，高眺白云中。——唐代·李世民《秋日翠微宫》https://so.gushiwen.org/shiwenv_cbc.aspx
秋日凝翠岭，凉吹肃离宫。荷疏一盖缺，树冷半帷空。
侧阵移鸿影，圆花钉菊丛。摅怀俗尘外，高眺白云中。
桂筵开玉俎，兰圃荐琼芳。八音调凤历，三献奉鸾觞。絜粢申大享，庭宇冀降祥。神其覃有庆，契福永无疆。——唐代·佚名《郊庙歌辞。享先蚕乐章。絜诚》https://so.gushiwen.org/shiwenv_b92afdf5429d.aspx
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絜粢申大享，庭宇冀降祥。神其覃有庆，契福永无疆。您所在位置： &
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第一卷目录
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《饮马长城窟行》（塞外悲风切）……………………
《春日玄武门宴群臣》（韶光开令序）………………
《入朝洛堤步月》（脉脉广川流）……………………
《王昭君》（玉关春色晚）
……………………………
…………………………………《蝉》（垂 饮清露））
………………………………《野望》（东皋薄暮望））
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