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戊申 艮上坎下 蒙
　　　　谶曰：　　有客西来，至东而止　　木火金水，洗此大耻　　颂曰：　　炎运宏开世界同，金鸟阴匿白洋中　　从今不敢称雄长，兵气全销运巳终　　此象应蒙卦。易曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。”一个还在发蒙期的小童自然有问题求先生，这是人生常情，此处比喻当时还在幼年阶段的政府遇到了一系列棘手的事，怎么办？　　看来此卦虽然被列为45象，其实是紧接39象的，多半是有人故意搞乱了顺序。　　图的意思很明确，就是抗日统一战线合力抗日。　　谶辞　　“有客西来，至东而止。”客作何讲？一般说来是指来宾，贵宾，也有朋友的意思，是需要礼遇的。战事中也有“客”一说。不好的一面有不请自来的不速之客，嫖客等。总之是第三者，此处的客属于哪种情况要看全部内容来定。第一，蒙卦讲的是幼年阶段的政府；第二，炎运，炎字两重火表示二战；第三，木火金水（乙木生火，酉金生水）是指乙酉年即1945年。由此可见此客应该是指美军，属于应以礼相待的贵客。历史正是这样，美军一路西来与日军海战，直接占领东方的日本。同时美军作为盟军，在华多有对日作战的空军基地，事实上是贵客。　　8年艰苦抗战，死伤难以数计，然而终于获得最后胜利，把日军赶回了老家。百多年被日军欺辱的日子结束了，这是大快人心的事，国人扬眉吐气，群情振奋，举国欢腾。笔者不理解为什么今人还把那个耻辱背在身上，自找屈辱。不管怎样，在日本面前我们是胜者，该扬眉吐气的是我们，该高兴的是我们，总不能面对日本表示羞辱吧？只有战败了才有耻辱，赔款割地才有耻辱。胜者还感到耻辱，天下竟有这等怪事，简直是颠倒呵！ 　　日军投降后，全面转入经济建设，今天已是世界上数一数二的经济大国。国人此时此刻是什么滋味？国人的海军搞了那么多年，还比不上受监控的日本，又是什么滋味？　　有人讲此象是说今后的对日战争，彻底消灭日本，此说不通。今日之日本，虽说是经济强国，其军事实力对比远不及二战时的强大优势，它的军力始终处于监视之中，如何敢称雄长？有人雄心勃勃，声称对日必有一战，还是因为背上了不该再背的耻辱的缘故。依笔者看来，如果不把那个耻辱丢掉，恐怕以后真要取辱了。
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　　　　第39象图　　第三九象 壬寅
巽下兑上　颐　　　谶曰： 　　鸟无足　山有月 　　旭初升　人都哭 　　　　　　　　颂曰： 　　十二月中气不和　南山有雀北山罗 　　一朝听得金鸡叫　大海沉沉日已过　　此象主要讲俩件事，一是日寇占领东三省；二是西安事变，是本象的重点。　　两句谶辞讲的是日寇占领东三省的情形。　　颂辞讲西安事变和抗战胜利。　　“十二月中气不和”中的十二月不是指第十二月而是说一年十二月。在那一年，在抗日问题上东北军、西北军和中央政府冲突日渐尖锐几乎到了不可收拾的地步，犹如人的中气被堵塞。尽管后来达成一致，实现全面抗战，但张学良和杨虎城这两只雀为老蒋的网所罗。　　本象应颐卦。颐卦形如张开的大嘴，露出了利牙，待吞噬食物。是谁张开了大嘴？是日寇还是老蒋？从颂辞看，应该是老蒋。理由是1.易卦的主体只能是自己，2.李淳风讲的都是君王的事。　　南山，即终南山，此处表示是西安。　　北山，即钟山，又名紫金山，表示南京。　　那张图表示抗战胜利。鸟（金鸡）高居山顶，看着太阳下山（不是初升）沉海，寓义颇深。
　　　　第38象图　　第三八象　辛丑
震下離上 噬嗑　　谶曰　　门外一鹿 群雄争逐　　劫及鸢鱼 水深火热
　　颂曰　　火运开时祸蔓延 万人后死万人先
　　海波能使江河浊 境外何殊在目前　　噬嗑卦　　38象应卦噬嗑。噬嗑形同张开利牙的大嘴撕扯肉食，用现在的话讲好比是一台正在工作的绞肉机。易曰：“雷电噬嗑，先王以明罚敕法。”噬嗑卦上雷下日。雷电大作，是要降妖除魔；先王严明刑罚，是为整饬法令。卜到此卦，令妖魔鬼怪胆寒，然而前景却是一片光明。　　谶辞　　门外一鹿何来群雄争逐？所谓门外，此处为大陆之外，即海中。鹿者，山麓。故门外一鹿实为海中一小岛。门外一鹿惹来群雄争逐，运也，运到此不得不为，非人力可阻，个中原因不必细说。群，三者以上，再多不限。为了一个小岛，众多雄霸一方之主打得不可开交，令万民涂炭，社稷遭殃。　　何为水深火热？一是展示殃及池鱼的场面，二则揭示事发的年代。纪年的天干地支或者是水火。这样的年份有两个，一是壬午二是癸巳，究竟是哪个无法吃准，只有待事实验证。好在颂辞中有“火运”二字，一旦接上火运大戏便正式开罗。　　颂辞　　何为火运？一是指战乱时代，二是说火旺气运。说到火运，得考虑昔年火德星君下界情形，那时天下到处是丙丁火，烧得山河一片彤红。星君驾鹤归天之后，火种遍留各地，一到火旺年份到来，便应运燎原。于是“火运开时祸蔓延，万人后死万人先”。这里遭遇劫难的数量级是两个万，实在惊人。“海波能使江河浊，境外何殊在目前”一句揭示事件首先发生在海上。海上打来打去不过瘾，随后又升级到陆地，各方损失严重。纵观历史，什么朝代为了门外一鹿发生过如此大场面、如此悲壮惨烈的陆海战？元灭宋清灭明？1894甲午海战？一战二战？抑或是新的战事？本人愚钝，但愿搞错了，或许此卦是伪造的也说不定。　　38象的图是一张八卦象数图，也是一幅作战地图。大门处为南方，北方倒下一人，头指向东即箭头指向东北；中间倒下三人，头也指向东，即箭头从中指向东；南偏西倒下一人，即箭头指向西南，这是内陆战局。因为可能是未来之事，所以这张图就有了重大军事价值。通观推背图60象，倒地者就以此幅图最多，共有5人。5是什么数，代表什么，或许另有含义。　　此卦看似凶险，但易经认为，运到此时，明令正法，前途光明灿烂。望观者不要与时下所传2012末日混同。　　本人申明，此仅仅是沿着李淳风的思路推敲，并非原创，要请茶就献李淳风。
　　楼主不会是紫薇圣人吧？　　
　　双羽四足那个片段是如何解读的?兰州.
　　　　第10060象 己巳
比下日上　　昆　　谶曰：　　万里无云
千山绝尘　　鸟插菊花
不忍呻吟　　你，把这个给老夫推一下。
　　楼主就是自称紫微圣人，然后号召大家给他捐款捐命　　
　　　　44象图　　第四十四象：丁未 离上坎下
未济 　　谶曰：　　日月丽天，群阴慑服。　　　　　　　百灵来朝，双羽四足。　　颂曰：　　中国而今有圣人，虽非豪杰也周成。　　四夷重译称天子，否极泰来九国春。　　此象应未既卦，象征新的开始，形势不妙，困难重重，但有充分的发展空间。　　谶辞　　“日月丽天，群阴慑服。”此乃降妖除魔之象，躲在阴暗角落的黑暗势力将被摧毁。　　“百灵来朝，双羽四足。”说出了一个人的姓名，此乃颂辞中的圣人。百灵来朝，不是说百鸟朝贺，而是指有一个人入主朝廷。百灵就是百灵鸟，一个白头戴羽毛，什么字？不消说，猜得到。四足，脚上有斤两四平八稳。再看李淳風藏頭詩：此人頭頂一瓮[白－－古象形字似瓮]，兩手在天[羽－－飞鸟之双翅]，兩足入地（辶），腰繫九觔帶[觔同斤，辶斤合为近]，身穿八丈衣[平－－八十一]（三字组合竟然与百灵来朝双羽四足相同）。
　　颂辞　　国人有个几千年遗传下来的坏毛病已然成风：人视贵贱，官看大小。人若高贵势大，攀附者、求之者、送礼者趋之若鹜。人若衰败破落，即刻视为路人。仿佛人在江湖，必须寻找代言人、后台老板。人与人的关系、人的价值被亵渎了；好人坏人的界限模糊了。这种不良风气往往被某些人利用来干坏事而己不知，据说连部省级的官员、社会名流都有上当受骗的时候。 　　在44象中，李淳风看人与我们不同，他讲此人是圣人。有何能耐呢？“虽非豪杰也周成”。看他那个样子不是豪杰，没有达官贵人的气势，不是出类拔萃的角色，语不惊人，貌不出众，同老百姓差不多。但是，他有个好处，就是处事周祥细致，为人和蔼诚恳，不善假话空话，讲究实事求是。就是因为这样的人，四方外邦一改过去对中国的成见，开始重新评价，并且称之为天子；也正是这样的人，使得中国迎来“否极泰来九国春” 的崭新时代。 　　推背图的图文是对应的，不对应是有人搞鬼。44、46、48几象原图互混，本四十四象所取的图是从48象贴过来的，如此才与辞义相配。此图显示龙蛇斗，一是阳阴斗，正邪斗，君子与小人斗；而是指时间在龙蛇二年，也就是年。按照邵康节的推算，2012年对应若干小循环中的复卦，一阳初升，扫除阴霾，迎来春天，与李淳风的这一卦十分贴合。
　　　　47象图　　第四十七象
乾上坎下 讼　　谶曰 　　偃武修文 紫薇星明　　匹夫有责 一言为评 　　颂曰 　　无王无帝定乾坤 　　来自田间第一人 　　好把旧书多读到 　　义言一出见英明　　绝大多数人把此卦都说错了，都被第四十七象的顺序圈住了，以为说的是若干年后的总统直选。　　本卦十分敏感，下面笔者不带任何色彩，只做字面分析。　　此象为讼卦，乾上坎下，一个刚强，一个阴险。处境困难，常有官司，这是本卦的总纲。　　谶言的第二句说：“匹夫有责 一言为评”。这里李淳风用心良苦呵，生怕后人看不懂，又是字谜又是会意道出了一个人名。“一言为评”的评字由言字和平字构成，显然，是李淳风取了个平字。“匹夫有责”的匹夫，指小人，这里取了一个小字。所谓“一言为评”，老百姓究竟是用哪句话来评价他？如果不是亲临现场的人是无法知道的，李淳风居然看到了那句话：“小平你好”。　　李淳风对他的评价是很高的：“偃武修文紫薇星明”。偃武修文，指裁剪兵力图文治；紫薇星明表示得到拥护。　　颂语中，“无王无帝定乾坤”一句，涉及到一个王字，与第四十象的“無土有主”是一回事。無土有主涉及到一个王字，王不现，即还不是王，但却是主，他定乾坤也就是那一二三四那个时候。　　“来自田间第一人”一句，都知道，不说了。 　　“好把旧书多读到”一句，笔者不知道他读过什么旧书，只看他处理事情那一套，是老古板，不似洋玩意儿。　　该象有一张图，是一个书架，很有意思。书架分三横格，旁边另有一竖格与第二、三格并排。每格左右两叠书，数目不等，第一格的书数目是6，5；第二格的数目是4，10；第三格的数目是5，10，如此排列显然有用意。三格表示三个时期，对吧？旁边另有一竖格与第二、三格并排，放置的是地图，意指军事。也就是说，在第二、三时期方显文韬武略。那几个数字不是平常数字，而是河图数字，左边的数字代表那个人。第一时期是6和5。５是中央，６靠北边坎位。表示靠近中央有风险。6＋５＝11，回到１，6与1可以相和，所以即使有风险也可以化解。第二时期的数字是4和10，10也是中央，不过比５范围大。在河图中４居西方，属兑位，多因口舌而涉官司，且4与10不合，多半倒霉。第三时期的数字是5，10。自身变化为５，5为10的核心，就是帝王之象。　　“义言一出见英明”，一句，何谓义言？义言不是纲领，可以说是口水话，只要公道正义，赢得大众拥护。可能就是那句：“让一部分人先富起来。”这句话的作用不小，显示了他的英明。不过，后来怎么变化那是后人的事了。
　　呵呵，这个这个，，照这么推，每一象都扯到任何人身上吧，，，
　　@野兽凹凸曼
17:09:23　　楼主就是自称紫微圣人，然后号召大家给他捐款捐命　　-----------------------------　　为人要自重，少胡说八道！
　　@野兽凹凸曼
17:09:23　　楼主就是自称紫微圣人，然后号召大家给他捐款捐命　　-----------------------------　　做人要自重，不要丢人现眼！
　　来自田间第一人 　　　好把旧书多读到 　　-----还有谁比毛泽东更合适此句。
　　信玄学是乐观的人
　　推背忽悠推背徒，算命后人灌屠苏。大黄斤重乌头误，出来全是肠沁污
　　　　46象图　　第四六象　己酉 坎下巽上涣 　　谶曰：
　　黯黯阴霾　杀不用刀 　　万人不死　一人难逃
　　颂曰：
　　有一军人身带弓　只言我是白头翁　　东边门里伏金剑　勇士後门入帝宫
　　大家都知道这一象讲的是粉碎四人帮的事，笔者不多说，只是把原44象的图换到这里。结合文中内容，可推断是一个便装打扮的君王单独与一武官密谋。这个图是个谜，其中故事永远无人知晓。
　　说到火运，观者可以看看时下状况。某些人几句话不对就拔刀相向，为一点小事就可灭人家小，杀人如宰鸡鸭那样随便；打砸抢毫无顾忌，结伙行凶目无法纪；惹了官司要么拿钱买通要么搬出老子作挡箭牌；官场上只要有人挡路，灭掉不需要理由；现在的疯子太多了，甚至某些教授文人仿若得了疯病，一味狂骂乱咬耍流氓不做正事。凡此种种皆属群魔乱舞，以为搅乱天下，从中可以得利。众妖魔心智已经迷乱，任性胡为，不计后果，殊不知其行为正在促成大劫而自身就在劫中。
　　　　第40象图　　第四十象　癸卯 巽下艮上 蛊 　　谶曰　　一二三四 无土有主　　小小天罡 垂拱而治　　颂曰　　一口东来气太骄 脚下无履首无毛 　　若逢木子冰霜涣 生我者猴死我雕　　于此卦网上诸多解释，均是主观意淫，牵强附会，胡猜乱掐。要把此象讲明白很难，难在太敏感，只有时候到了才能说个仔细。　　蛊卦　　本象应蛊卦，其意思是革新旧制，因此涉及到两代君王。　　易曰：“先甲三日，后甲三日。”　　先甲三日，癸壬辛之辛；后甲三日乙丙丁之丁。前者辛，当革新；后者丁，当叮咛。前后一路行来均不沾土。预示革新之中从头到尾事情发展不稳，需小心谨慎。此句话的意思是做事反复叮咛观察，担心重蹈覆辙，遇事要柔性处理。　　第40象图有画外音。看到这幅图，老头儿我有切身感受，一日老头儿我在外面找工作憋了一肚子气，回到家中气没地方出。看到儿辈几个正玩得高兴，顿时暴跳：“几个龟儿子你们耍个球呵，老子的东西是你们耍的吗？看老子今晚怎样收拾你们几个。滚远点！”是不是这样？　　谶辞讲主人。“无土有主”，土也好，主也好，都不是王，多一横是王，少一点也是王，偏偏不是王。不是王却是掌舵的船老大，船的主人。　　“一二三四”，五才是当家的窝。五没有现，就是窝还未筑起。这里讲的那个人跟47象讲的是同一个，不过此时他才从劫难中出来。　　“小小天罡 垂拱而治。”对于那位果敢的主来说，治理天下轻而易举，不过是小菜一碟。　　颂辞讲另一人。　　都知道头一句讲哪个，我就不说了。　　第二句还是讲他，与宝岛的马儿登儿扯不上任何关系。“生我者猴死我雕”无非是点出此人属蛇。此象告诉我们未来是确定的、不可变更的、逆天是不可能的。事情偏偏要向不好的一方发展，他不但找了一个李姓堂客，还与众多老鹰为伴，牵几个猴子也好呵。
　　　　第42象　　第四十二象
乙巳 　旅　　　谶曰 　　美人自西来　　　　　朝中日渐安　　长弓在地　　危而不危 　　颂曰 　　西方女子琵琶仙 　　皎皎衣裳色更鲜 　　此时浑迹居朝市 　　闹乱君臣百万般　　此象应旅卦，表示小心谨慎，如山火一刻不停，奔波劳累之象，卦中主人正应此象。　　网上众多解释，轻轻松松地把美人说成是江*青，没有一个说对。不能因为被打倒了，什么坏事都往人家身上推，那不是负责的态度。墙倒众人推，这是中国人的痼疾，是害人的。此象中的女人比江*青强多了，无能哪方面都比她强。我这样讲可能有不少人反对，笔者不会理睬。本人无意为江青开脱，但要珍重事实，要坐得端，行得正，不能随便给人泼脏水。　　谶辞　　“美人自西来”，美人是何人，从哪里来？美人，一个美字，说的是宋美龄，她于1915年从西方的美国来，1927年（兔年）与蒋联姻，成为第一夫人，正式活跃于国际、国内政治舞台。有人说美人是江*青，明明她从东边的上海来，怎么谈得上“自西来”？　　从宋美龄踏上政治舞台到抗日战争这段时间，国内军阀被收编，朝廷上层的形势趋于缓和，社会开始发展经济。李淳风认为这与宋美龄有关，所以说“美人自西来朝中日渐安”。　　“长弓在地危而不危”，应该是指由西安事变可能造成的内战局面被化解。长弓就是张，一个张字代表张学良。只要正视历史，就应该承认，西安事变的和平解决主要靠宋美龄，是她说服了南京政府和张学良，救了老蒋一命，也避免了一场内战。有人评说她此行是力挽狂澜，此话并不过分。网上有人说美人是江*青，她什么时候为西安事变解过危？　　颂辞　　唐朝的李淳风怎么看得顺眼1300年后从美国来的女子呢？不消说，李淳风看到舞会上、晚宴中男女搂搂抱抱、拉拉扯扯，自然会把那个女子看成琵琶精。宋美龄被称为第一外交夫人，言谈举止不卑不亢，智慧果敢，尽显才华，折倒多少人。后人攻其贞德，恐怕是出自于狗仔队和伪君子之流。她频繁穿梭于美中，来往于美国上流社会、朝廷高层和民间以至抗日战士之间。尤其是为抗日出了很大的力，争取到美国在经济和军事上的大力支持，这是老蒋和众多高官都办不到的。江*青也做不到如此“浑迹居朝市”。李淳风和当代大陆人士认为她把老蒋和高官当猴耍了，有关材料似乎是这么讲的，可是到网上一查，什么都清楚，原来她的确能干，远非江*青可比。李淳风绝对是反对贵夫人那么做的，而我们却要遵循一条原则：立场坚定，爱憎分明，是敌人要丑化，美化敌人是立场问题。　　第四十二象图中那女子自然是宋美龄，李淳风说它是琵琶精，是时代的误会。兔，就是兔年，那年她成了第一夫人。长弓置于地，表示是她解除了武力威胁。
　　我有极其强烈的口臭。
　　没发生过的事情谁也看不出来，这叫天机不可泄露。老李这本书不错，只是没有人能看懂
　　只能说推背图，早已被改的面目全非了，而且，推背图的字是繁体的字，不是简体的。　　楼主要说，还是繁体说的，清晰。　　不过貌似都为写某人是个杰出的人，　　对于，这个人还是不抱多大希望。　　不乱依然很好了。
　　@巴人来了
19:40:04　　　　47象图　　第四十七象 庚戌 乾上坎下 讼　　谶曰......　　-----------------------------　　扯淡！
　　有客西来，至东而止　　木火金水，洗此大耻　　木火金水，应该指年月，甲午或乙巳年，庚子或辛亥月,两年后是甲午年，十三年后是乙巳年,不知道能应验不。
　　再次就推背图若干象作全新解释
　　推背图真的是推算出来的吗？易经真的有那么神吗？不是这样的。易经之神，在于告诉人通神，人不能通神，也就不神。周文王因通神，诸多未来的事情会在头脑中一一显现，犹如耳闻目睹，以此才能演绎易经。文王演周易，不过是用符号给事情作出分类标记而已，反过来用符号推未来就不一定准确。很多人钻研易经进去了就出不来，不知道活在通神，而是在字面上下工夫，这就势必走进死胡同，因而少有成就者。换句话说预言、算命之类不是推出来的，而是看出来的。没有看的本事，怎么推都不准确，相信了就出问题。　　有人说通神是跟神仙鬼怪沟通，那又是骗人的。看看道德经会明白，通神是跟自己的大脑相通，打通了关节，自然会通，自然可以不出户，知天下。神在大脑里，佛在大脑里，天堂也在大脑里。　　李淳风的推背图，一幕幕景象如过电影一样呈现在他的眼前，未来之事犹如亲身经历。他要做的只是用文字和图片记下所发生的事，给某段时间发生的某事贴上八卦标签，一则预言就这样出笼了。那个标签是给人看的，其内容即卦辞具有类像性质，可作为判断依据，给人以启发。　　历史上有很多预言，怎样解释才能得到正确答案？有些人正如算命一样，算命先生揣摩求问人的心理，尽量顺着他的顾客心思讲解，以谎言满足顾客的虚荣，迎合舆论潮流，博得皆大欢喜。还有的人别有用心，希望以此达到某种目的。这样一来预言的本意受到强奸，失去了存在的价值，而一些喜欢意淫的人乐此不疲。　　因此解释预言得顺着作者的思路去做，不要理会别人怎么想。由于多数人不懂预言，这样一来，你不会赢得多数人的赞同。如果多数人赞同你的解释，可以肯定地说你别费功夫了。
　　　　第41象图　　第四十一象
甲辰 上离下离 离　　谶曰 　　天地晦盲 草木蕃殖　　　　　阴阳反背 上土下日 　　颂曰 　　帽儿须戴血无头 　　手弄乾坤何日休 　　九十九年成大错 　　称王只合在秦州　　不只是什么时候出了个历史上少见的暴君。此象比较敏感，只作简约解释。　　天地晦盲――社会黑暗　　草木蕃殖――盗贼四起　　阴阳反背――人妖颠倒　　上土下日――道德沦丧（明夷卦）　　帽儿须戴血无头――血腥镇压　　手弄乾坤何日休――玩弄权术　　九十九年成大错――人神共愤　　称王只合在秦州――李淳风咒曰：恶贯满盈，发配秦州　　图：践踏江山社稷　　九十九年如何解？一代君王没有谁有那么长的寿命，若说是28，没必要拆分成九十九。应该是指某一年，就是九十九年。　　离卦，双重火。此处若用卦辞则与文不对应，采用九四爻爻辞：突如其来如，焚如，死如，弃如。意为象这样的奸雄，必然被焚，被杀，死无葬身之地（注：孙振声语）。
　　胡说八道
　　　　第43象图　　推背图第四十三象：离上巽下 鼎　　谶曰： 　　君非君，臣非臣。 　　始艰危，后克定。 　　颂曰： 　　黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说。
　　唯有外边根树上，三十年中子孙结。　　　　此象应鼎卦。鼎，即鼎革。象曰：“木上有火，鼎；君子以正位凝命。”意思是：君子应端正稳重，以完成天赋使命。预示改革会成功。　　谶辞讲君　　“君非君，臣非臣。”此句讲本来君臣有别，然而事实上却颠倒了。君王大权旁落，老臣弄权，凌驾于君王之上，胁迫君王；君王无力，反而为臣。　　“始艰危，后克定。”开始之时，挂名君王无实权，政令不通，正道难行，奸人横行，民众怨声载道，遂成危局。后来终于鼓起勇气，击败奸臣贼子，才稳定了朝廷。李淳风用词潜字很讲究，这里用了个“克”字，克比斗更进一层，是以力压倒、制服的意思。　　颂辞讲兔　　“黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说。”于此句解释众说纷纭，究竟说什么得看全局。“黑兔走入青龙穴”有两层意思。1，表示年份，由兔年到龙年。2，走入不是误入，走入是意进入，误入是无意迷入。黑兔吃了豹子胆走入龙穴，意在何为？所以此句揭示黑兔有篡位之意，是自不量力之举。“欲尽不尽不可说”一句表示此兔遭到囚禁，生死不由己，然而拒不交代，因为有不可说的秘密。　　“唯有外边根树上，三十年中子孙结。”事发之后，此兔全家遭难，好在事先将根苗移到外地，免遭祸患。或许三十年内其子孙血脉就此了结。　　　　第四十三象图表示君臣关系。君是幼主，臣是托孤老臣。老臣胁迫幼主，幼主反抗。
　　　　第43象图
　　听神话故事
　　@巴人来了
13:15:31　　再次就推背图若干象作全新解释 　　-----------------------------　　甲午属火运之年
　　　　第52象　　推背图 第五二象
乙卯 乾下坤上
泰　　此象应泰卦。天地交泰本是好卦，但要在乾坤再造之后，才能迎来安泰局面。　　讖曰：　　慧星乍見 不利東北　　踽踽何之 瞻彼樂國　　頌曰：彗星妖星　　欃槍一點現東方 吳楚依然有帝王
　　門外客來終不久 乾坤再造在角亢　　此卦讲我朝再一次被门外客驱赶，只好在迁都。门外客是谁？门外客，朝庭视之为客，一直友好相待，哪里知道它是狼外婆！在此之前第四九象讲8刀，局势很乱，给了它可乘之机，威胁利诱之下占了***半壁河山。尽管后来被击退了，还是造成了创伤，至少京城被毁了。此事发生之前，有彗星现于东方的天象报警。随后北方门外客，从东北破门而入，长驱直下，可以想象那时情景何等狼狈。　　各位现在该知道那个门外客是哪个了吧？用不着点明了。　　此事的时间应在彗星现于东方之后。若是哈雷彗星，大约每76年来一次，从1978年算起，最早发生在2050年以后，笔者以为本世纪内还没有条件发生此事，不必担心。之所以在此解析此卦是为了让大家看清北方那位门外客的本色。　　“踽踽何之瞻彼樂國”一句如何解？可曾记得北宋徽钦二帝被虏到金国那件事？试想二位皇帝身处异邦是何心情？看图中那个帝王，落落寡合的样子，无亲无友亦无随从，他在干什么到哪里去？他此时的处境大概与北宋徽钦二帝差不多，还能干什么想什么，只有想那曾经是属于他的美好快乐的家园。踽踽何之瞻彼樂國不是好事，是一幕悲剧。　　注：角亢不是时间，是区域，在此表示京都。有人把它解说成龙年的2012年，就是今年了。自然把“乾坤再造在角亢”与马雅预言相关的末日再造联系起来，此一解释撇开了整个卦词，有点牵强附会。　　角亢本意是指东方青龙7宿的第一宿角和第二宿亢，为青龙之首。此卦引申为龙的栖息地，天子的居所，即京城。　　【欃槍】1.彗星的别名。2.喻邪恶势力。　　该卦与改革开放扯不上任何关系，只有硝烟和伤感。
　　第四十象的一二三四的真实意思是给出孩子们玩球的时间数字，那个图有两个3，3+3＝1+2+3，还剩下一个数。
　　丢失的那几图推理时间上大家应该都懂的，没有畏惧，何必隐瞒。一枯一荣，皆有定数！　　
　　@Jimmy80081 36楼 　　丢失的那几图推理时间上大家应该都懂的，没有畏惧，何必隐瞒。一枯一荣，皆有定数！　　来自UC浏览器　　--------------发帖已经受到限制，再也无法讲明。　　---------------
　　黑兔吃了豹子胆竟然走入龙穴，它究竟倚仗什么？一是“君非君，臣非臣。”挂名君王无实权，政令不通，正道难行，民众怨声载道，已呈现存亡危机。二是昔年火德星君住世时，边撒丙丁火，随时可以用。三是老臣相助。三大条件具备，看似时机成熟，岂知天不遂人愿，最后落得个身败名裂的下场。
　　第三九象一句南山有雀北山罗源于成语门可罗雀．这里不是指俄罗斯，罗斯福，汪精卫，爱新觉罗等，就是指老蒋把张学良关起来了，把杨虎城关抓起来了．
　　2012的确是个重要年份，网上盛传的末日自然是扯蛋，但其重要性不可抹杀。在我朝，体现在TBT44象中的一句话：“日月丽天，群阴慑服。”　　什麽是阴？广义地说是一切黑暗倒退腐败的势力。特别的是指阴谋势力，岳不群之流。岳不群看样子是名门正派领袖，所做的是光大华山派。与左冷禅明目张胆搞垮正派不同，他是伪装正派，暗地里搞阴谋诡计，逐个剿灭正派。他可以轻松地蒙骗很多人跟着走，陷害更多正派人士，这就是他的阴险之处。我朝历来都不乏岳不群这类角色，他们往往以左得可爱的面目出现，谴责对方右、叛变。凭这一点很能迷惑人，没有头脑的人，没有经历的青少年极有可能上当。如果阴势力得逞，必定形成当年文革的局面，那就是举国的不幸。依巴人看来“日月丽天群阴慑服”就是彻底清算文革余毒，最终结束那个时代，开启新的纪元。
　　双羽四足，群阴慑服。　　　　　
　　@巴人来了 7楼 　　　　44象图　　第四十四象：丁未 离上坎下
未济　　谶曰：　　日月丽天，群阴慑服。　　百灵来朝，双羽四足。　　颂曰：　　中国而今有圣人，虽非豪杰也周成。　　四夷重译称天子，否极泰来九国春。　　此象应未既卦，象征新的开始，形势不妙，困难重重，但有充分的发展空间。　　谶辞　　“日月丽天，群阴慑服。”此乃降妖除魔之象，躲在阴暗角落的黑暗势力......　　-----------------------------　　SB.别为你的统治阶级舔屁眼了，有用吗？
　　@采购就是好 44楼 　　SB.别为你的统治阶级舔屁眼了，有用吗？　　-----------------------------　　搞极左的人，嘴巴都臭，包括那个教授在内，都是满嘴喷粪！
　　43象用了个黑兔，怎么不用白兔？那是因为它黑，玩阴的，心黑手段黑，连曾经死心塌地为它卖命的亲信都不放过。兔子的尾巴长不了，否则真是妖魔横行了。　　网上有一些文革余孽，恰如当年的联动，除了强词夺理、污言秽语、耍流氓外再无半点本事。连那个教授都是如此，胸无半点墨，只知道嗥叫，一看便知不是好人。上天注定这些人会时不时地捣乱，然其阴谋永远不会得逞。
　　　　48象图　　第四八象　辛亥 離下乾上 同人 　　　　讖曰：　　卯午之間　厥象維離　　八牛牽動　雍雍熙熙　　　　　　　　頌曰：　　水火既濟人民吉　手持金戈不殺賊　　　　　　　五十年中一將臣　青青草自田間出　　　此象是数十年之后的事，有人就那幅龙蛇斗的图对老夫放肆，古尔略作解释。　　无论从卦辞、谶辞和颂辞看，此象讲的都是盛世。　　“厥象維離”的離是离卦的离，表示如日中天灿烂光明。一文一武，二人协同治理国家，仿若康乾。　　要说明的是，第四八象的原图不是本图，而是龙蛇斗图。再无知的人也看得出，龙蛇斗放在这一象里完全对不上号，应该是有人故意搞混了的。本图46象中从取来，图文对应无可置疑。　　图中那人摆出的形态，好似一个朱字，与谶辞中的八牛一致，这是他的姓。后面一株竹，应该与颂辞中的將臣姓名有关。
　　　　巴人说过，本人不迎合任何潮流或屈从某种舆论，只管依照推背图的本意解释。近代的事情太多，又十分敏感，观者有各种各样的想法很自然，由他去吧。推背图的出世，也许意在警示世人。本人当然也有目的，就是让观者从一面面镜子中看清世道，明白自我。世道变化无穷，周期越来越短，造化弄人，何去何从全在自己。无奈的是河蟹太厉害，要么发不出，要么被删除，可以存活的就只有这点了。　　下面再解释第五十象　　第五十象
癸丑　坤上震下　復　　谶曰　　水火相战 时穷则变　　贞下起元 兽贵人贱　　颂曰　　虎头人遇虎头年 　　白米盈仓不值钱 　　豺狼结队街中走 　　拨尽风云始见天　　谶辞　　谶辞所描述的简直是魔兽时代，有人说是未来时代人类的大劫难，巴人无从知道究竟是何年代。　　水火相战时穷则变―――在和图中，坎离数为9、8，达到阴阳的极致，正邪之战也达到极致。　　贞下起元 兽贵人贱―――天道循环，前一阵子日月丽天，此刻天地晦盲。兽贵人贱言其人妖不分，当然也有事实上的人命危浅，鸡狗不如的意思。　　颂辞　　虎头人遇虎头年―――虎年白虎星下凡，其年虎虎生威，科征如虎。　　白米盈仓不值钱―――稻谷丰收，农家反而贫穷。　　豺狼结队街中走―――差构打手等黑社会横行霸道。　　拨尽风云始见天―――待到复卦一阳生之时，才有所好转。
　　@巴人来了 35楼 　　第四十象的一二三四的真实意思是给出孩子们玩球的时间数字，那个图有两个3，3+3＝1+2+3，还剩下一个数。　　-----------------------------　　经仔细分析发现第52象解释完全错误，现更正如下：　　日出现哈雷彗星。　　1913年日本占领东三省，建立伪满州国，立溥仪为皇。图中的皇帝当指溥仪。　　“吳楚依然有帝王”指南京政府。　　“坤再造在角亢”指新中国建都北京。
　　@巴人来了 35楼 　　第四十象的一二三四的真实意思是给出孩子们玩球的时间数字，那个图有两个3，3+3＝1+2+3，还剩下一个数。　　-----------------------------　　经仔细分析发现第52象解释完全错误，现更正如下：　　日出现哈雷彗星。　　1913年日本占领东三省，建立伪满州国，立溥仪为皇。图中的皇帝当指溥仪。　　“吳楚依然有帝王”指南京政府。　　“坤再造在角亢”指新中国建都北京。
　　　　第五十三象丙辰　震上乾下　大壮　　谶曰　　关中天子　礼贤下士　　顺天休命　半老有子　　颂曰　　一个孝子自西来　手握乾坤天下安　　域中两见旌旗美　前人不及后人才　　大壮卦，表象为雷在天上，意思是壮大、隆盛，轰轰烈烈大干一场。　　谶辞：　　“关中天子”不是国之天子，是地方首脑，结合图看是个老陕。“礼贤下士”是说那个地方首脑似乎有诸葛之才。　　“顺天休命半老有子”此老忠心耿耿、兢兢业业，30—40岁才得子。　　　颂辞　　“一个孝子自西来，手握乾坤天下安”此子“自西来”，入主朝廷，天下从此安宁。自西来作何讲解？问某人是什么地方人，有时会问：你是西边的还是东边的人？陕西，山西，西安都有西，结合图看，是秦地，为陕西，意思是此子原籍为陕西。　　“域中两见旌旗美，前人不及后人才”。老头儿过去曾经是地方首脑，干过一番大事业。儿子比他能干，掌管天下，正应“青出于蓝胜于蓝”。试问，此子是何人？　　52象图：　　图中三人加一根禾苗，合成一个秦字，于是金圣叹说此人姓秦。巴人不敢苟同，我以为是关中之意，即秦地，陕西。　　三人，父子两人，另一人不知是谁，耐人寻味。
　　@巴人来了 51楼 　　经仔细分析发现第52象解释完全错误，现更正如下：　　日出现哈雷彗星。　　1913年日本占领东三省，建立伪满州国，立溥仪为皇。图中的皇帝当指溥仪。　　“吳楚依然有帝王”指南京政府。　　“坤再造在角亢”指新中国建都北京。　　-----------------------------　　1913年日本占领东三省，写错了，应为1931年，再次更正。
　　@巴人来了 52楼 　　　　第五十三象丙辰　震上乾下　大壮　　谶曰　　关中天子　礼贤下士　　顺天休命　半老有子　　颂曰　　一个孝子自西来　手握乾坤天下安　　域中两见旌旗美　前人不及后人才　　大壮卦，表象为雷在天上，意思是壮大、隆盛，轰轰烈烈大干一场。　　谶辞：　　“关中天子”不是国之天子，是地方首脑，结合图看......　　-----------------------------　　此子原籍陕西不对，而是说陕西是他的根，从那里开始发迹。
　　此子祖籍陕西姓麦
　　推背图第五四象中有一句话，叫做：寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄。其字面上的意思是说真龙天子一出，黄河水都不发浑，引申意思是天下归顺，国泰民安。
　　事关万世苍生，不应如此密集于某朝代。
　　太玄　　
　　2012年大家都在讲圣人，而推背图用了好几象讲那个圣人：　　第五四象：寰中自有真龙出――预示圣人出世。　　第五三象：域中两见旌旗美――介绍圣人出身。　　第四四象：中国而今有圣人――圣人降妖除魔。　　第五一象：后见尧舜――圣人引领盛世。　　所指圣人皆同一人。是否如此，数十年后自然验证。
　　　　第五十四象　丁巳　兑上乾下　夬　　谶言　　磊磊落落　残棋一局　　啄息苟安　虽笑亦哭　　颂言　　不分牛鼠与牛羊　去毛存鞟尚逞强　　寰中自有真龙出　九曲黄河水不黄　　夬卦不用解释了，夬者，拐也。　　这是什么时候、什么地方的事？李淳风没有透露一点信息，令人难以推断。似乎是说宝岛，有待验证。　　谶辞：　　磊磊落落，残棋一着―――看似棋子一大堆，却是一盘残局。心有余而力不足，致使局面难为，还待后来圣人收拾。　　啄息苟安，虽笑亦哭―――生息不自在，苟且偷生，象阿Q一样，如疯子一般傻笑偷哭。　　颂辞：　　不分牛鼠与牛羊，去毛存鞟尚逞强―――我是牛，笨牛、犟牛。鼠偷我，羊养我。人啊，为何不识仇敌与友善？为什么使劲鞭打我？刮光了我身上的毛，身体冷呵，空有一身好肉，再也没法干活了，劳驾主人别在人前夸奖我壮呵！　　寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄―――老天可怜草民，有一天真龙天子出世，黄河水都转清了，不可能的事都做成了，苍生终究有福！　　第五四象图：　　驾牛本无术，何劳五子赶？　　看到此，巴人不禁感叹：李淳风，你太不够朋友了！
　　呵呵呵
　　@口臭女孩 19楼 　　我有极其强烈的口臭。　　http://bbs.tianya.cn/poswww..comt-free-.shtml#fabu_anchor　　-----------------------------　　好吧，亮了
　　巴人审视昨日发的帖，发现“驾牛本无术，何劳五子赶？”此句话有歧义，可能造成误解，何况早有清风不识故事，本人现将此句话改写成：　　“牵牛无需术，何劳五子赶？”　　特此说明。　　李淳风作为李世民的监天官对天子不敢撒半点谎，声称未来发展是不可变更的；李世民也不愧是一代明君，容忍他对后代点评，甚至放过对武则天的搜捕。他们二人都不给后代留面子，而且让推背图流传下来让后人解读，这还是为了他们后代的江山着想。谁知千多年后，唐门后代越来越爱面子，特别讨厌真话，喜欢包藏丑事，尤其爱听假话。于是有人错乱推背图顺序，有人修改图文，有人封杀，这就辜负了二人的好意，实属不明智之举。　　试问一个民族倘若只爱听假话，乐意被人耍弄忽悠，还有什么前途？如何在世界民族之林立足？希望何在？　　巴人希望网络干净，也希望真话占领网络，不希望因真话善语被删、被封、被请、被跨，若想强大，若想赢得朋友，若想取得天下大众的信赖和拥戴，应该取缔假话、杜绝奉承，鼓励真话，让真情实意成为时代风尚。
　　巴人审视昨日发的帖，发现“驾牛本无术，何劳五子赶？”此句话有歧义，可能造成误解，何况早有清风不识故事，本人现将此句话改写成：　　“牵牛无需术，何劳五子赶？”　　特此说明。　　李淳风作为李世民的监天官对天子不敢撒半点谎，声称未来发展是不可变更的；李世民也不愧是一代明君，容忍他对后代点评，甚至放过对武则天的搜捕。他们二人都不给后代留面子，而且让推背图流传下来让后人解读，这还是为了他们后代的江山着想。谁知千多年后，唐门后代越来越爱面子，特别讨厌真话，喜欢包藏丑事，尤其爱听假话。于是有人错乱推背图顺序，有人修改图文，有人封杀，这就辜负了二人的好意，实属不明智之举。　　试问一个民族倘若只爱听假话，乐意被人耍弄忽悠，还有什么前途？如何在世界民族之林立足？希望何在？　　巴人希望网络干净，也希望真话占领网络，不希望因真话善语被删、被封、被请、被跨，若想强大，若想赢得朋友，若想取得天下大众的信赖和拥戴，应该取缔假话、杜绝奉承，鼓励真话，让真情实意成为时代风尚。
　　2012最大的话题还是圣人出世。　　推背图60象，唯有一象讲圣人。通常讲五百年有圣人出，然而这里讲至少是一千五百年。看李淳风是如何说的：　　推背图第四十四象　　谶曰：　　日月丽天，群阴慑服。　　百灵来朝，双羽四足。　　颂曰：　　中国而今有圣人，虽非豪杰也周成。　　四夷重译称天子，否极泰来九国春。　　不是蔽人在这里捧人，我朝特色数千年一贯如此：一人统领天下，只要天数未尽，都是这个模式。　　推背图讲虎斗龙争，为啥？抢的就是号令天下的强权，至高无上的皇位。皇权，有几个不爱？那要比谁的拳头大。道德经有言：强梁者不得好死。似乎谁都明白这点，可是没有人当成一回事，数千年来，从上到下一味奉行强者为尊的信条，不惜以无数鲜血和生命来成就其事业，以无休止的争斗来选拔强人，杀进杀出的是一条血淋淋、恐怖阴森的道路，和平安宁反倒是短暂的，而后又往返循环不已。依我看，人们一直在自寻死路。　　圣人则不然。其位非强取豪夺而得，需自然认可。须以德治天下而不用强，须以善待人而不肆虐；须以真情示天下而不虚伪；须以天下为公而不以己为私；须以万民为母不以己为尊。不求天下拥戴，自然认他为主；不以苛政强迫天下，万名自然顺从。做不到这几点就不配圣人。　　莫要怪我这里妄评圣人，实在是期待圣人。
　　古代帝王有个毛病，自己没有多大本事，却怕形象受到损害，所以往往要修改历史，给自己套上美丽的光环，来把自己的丑事掩盖起来。老子很看不起这种行为，这可从《道德经》第二章的话语中看出：美之为美，斯恶已；善之为善，斯不善已。由于推背图的预言把各朝代的兴衰和各帝王的优劣真实地画在了图上，难免不刺痛某些不贤的君王。所以也必然遭受禁止、修改。以下看看清朝的例子。　　第四八象　　讖曰：　　卯午之間　厥象維離　　八牛牽動　雍雍熙熙　　頌曰：　　水火既濟人民吉　手持金戈不殺賊　　五十年中一將臣　青青草自田間出　　很奇怪，不知为什么推背图没有明确描绘康乾圣世。这一象就是个例子，明明不是讲雍正、康熙王朝，然而怎么看都在为雍正康熙唱赞歌。“八牛牽動，雍雍熙熙”这句，从字面上看，八牛就是八旗，雍雍熙熙自然是雍正康熙。后面颂曰四句话讲此二人即雍熙，雍熙即此二人。这四句话本来是讲未来之事，颂曰中所述的此二人的德行与雍正和康熙完全对不上，显然是张冠李戴，李淳风不会那么草率。所以“雍雍熙熙”这四个字就有伪造之嫌。　　淳風藏頭詩（預言秘記）有关於这二人的记述：　　“惜以一長一短，以粗為細，以小為大，而人民困矣，朝野亂矣。賴文武二曲星。一生於糞內。一生於泥中。後來兩人同心。而天下始太平矣。”　　其中“賴文武二曲星。一生於糞內。一生於泥中。後來兩人同心。而天下始太平矣。”与推背图四八象对应。“一生於糞內”对应“八牛牽動”，写成一个朱字；“一生於泥中”与“青青草自田間出”对应，写成一个苗字。时间排序上看来也一致。如此看来，“雍雍熙熙”真是伪造的。　　在李淳风看来“水火既濟人民吉，手持金戈不殺賊”才叫盛世，国力强大，有个圆明园不叫盛世。　　对于清朝，李淳風藏頭詩（預言秘記）是这么讲的：“有八旗常在身之主出焉，人皆口內生火，手上走馬，頭上生花，衣皆兩截，天下幾非人類矣，越二百餘年。　　由此看来李淳风不认可满清的康乾盛世，那个“雍雍熙熙”自然是后来添上去的。我们认为有康乾圣世不也是这些年才炒出来的吗？　　再看五一象　　第五一象　　　讖曰：　　陰陽和　化以正　　坤順而感　後見堯舜　　頌曰：　　誰云女子尚剛強　坤德居然感四方　　重見中天新氣象　卜年一六壽而康　　这一象看样子重点写孝庄皇后，次把康熙说成尧舜。满清初有孝庄皇后这个人，又有把康熙带大之事，也活了70来岁，这些与51象的文字是对得起的。要害之处在于“尧舜”二字，康熙配得上无为而治的尧舜吗？显然，这一象本该是未来之事，却被大肆砍伐变成了清朝的事。　　此外还把49象、52象、55象移动到后面去了，让人不易看出。　　清人对推背图所做的修改，大体如此，已经够说明问题了。　　清朝以后的事， 44象、46象、48象的图相互混乱，各象顺序颠倒比较严重，至于所记述的文字是否被修改、伪造过只有到时验证了。
　　由于多年宣传康乾圣世，我们以为真的有这么个盛世。但是李淳风没有推出满清有过盛世，推背图中的雍正和康熙明显是后人塞进去的。就算李淳风搞错了，我们早些年读的历史书也告诉我们，满清先是血腥统治后是腐败无能。正如推背图第41象说的那样，康乾时期的真实情形是：“天地晦盲，草木蕃殖；阴阳反背 上土下日。”由于满清的野蛮统治，各地纷纷出现反清斗争和义军，其中白莲教和天地会是被肯定了的，康乾的残酷手段也是确认了的。现在再也找不到早先的历史教科书了，代之以对康乾的麻木吹捧，对义军的恶毒污蔑。　　“帽儿须戴血无头”一句就是讲清军的残暴。“帽儿须戴”就是挂顶子的官帽，“血无头”就是血滴子杀人。凡是不满的，反抗的一律绞杀，手段极其残酷，“清风不识字”仅仅是是其中一个例子。他们是以野蛮手段来维持统治的，所以李淳风写道“手弄乾坤何日休”。　　李淳风把金元和满蒙叫做胡人，只有暴行没有功绩。　　稍有头脑的都会知道，现在中华民族是包含金元和满蒙的大家庭，正视那段历史是为了避免将来犯同样错误，而不是为了记住耻辱和仇恨，因此不可能有损民族和谐，也绝不会因为正视那段历史而丧失一寸国土。弄不懂为康乾唱赞歌的那些人是为什么。
　　一些文人、专家、媒体大肆吹捧满清是想推行满清的体制吗？是想拿满清和现实对比吗？还是暗示什么？巧合的是，推背图被人颠倒顺序，把本该属于满清历史的几象与现代社会掺杂在一起，使人错认清朝是现代，错认现代是清朝。不可思议！　　推背图54象有一幅五子赶牛图，是哪五子？　　33象中说“稚子半可哀”， 满清入关后的十位皇帝中，顺治，康熙，同治，光绪，宣统五个在即位时是不到十岁的小儿。当然凭这些小儿是无法掌管大局的，于是有了摄政王和后宫垂帘听政。由于异族统治的暴政和腐败，天下百姓处于水深火热之中，各地农民起义不断，五子赶牛图活脱脱地再现了那时的情形。图中一条壮大的水牛，五子在后面挥鞭驱赶，牛满腔愤怒，欲自行奔走，看样子五子驾驭不了，这里预示满清最后必然倒台。　　那幅图实际上是李淳风在向后人传授帝王驾驭之术（巴人借此传递李淳风的意思）。牛吃的是草，干的是重活。只要有吃的，就会耕田犁地。把牛身上的毛扒光了，它会干活吗？同样的，天下老百姓最好忽悠，只要有吃穿，不用打压，他们绝对会听话。若手段弄复杂了，把老百姓搞得太苦，吃不了兜着走，那时后果严重呵。这么最简单的道理，只是少有人懂。
　　我觉得您陷在这个东西里了，您不觉得吗？　　玩的东西，别太较真，本来就是玩的东西。　　您就是想知道以后的事，您知道那个干嘛？有吗用？　　眼前的事您都看不清，理不顺，您还花那么大心思去求着研究以后的事儿？　　您真用心，就好好的也修成个神仙，修成个李淳风！到时候您就不用拿人家嚼省下的东东在这里咂么着玩了。　　胡人？胡人怎么啦，没胡人你们汉人能坐这么大江山！别看不起人家胡人，自己不行，就别怨别人强！
　　@andi72 72楼 　　我觉得您陷在这个东西里了，您不觉得吗？　　玩的东西，别太较真，本来就是玩的东西。　　您就是想知道以后的事，您知道那个干嘛？有吗用？　　眼前的事您都看不清，理不顺，您还花那么大心思去求着研究以后的事儿？　　您真用心，就好好的也修成个神仙，修成个李淳风！到时候您就不用拿人家嚼省下的东东在这里咂么着玩了。　　胡人？胡人怎么啦，没胡人你们汉人能坐这么大江山！别看不起人家......　　-----------------------------　　说得对，等了这么久才等到中肯的意见，谢谢！
　　多个预言所告示的新时代已经来临，我的解读也到此结束。
　　继续关注
　　晕~~　　就没了~
　　楼主别在这里丢人了,牵强附会,　　
　　双羽四足应了吗？
　　不知为什么重新开帖那么困难，唯独对推背图的解读通行到至今，尽管被删了好几帖。巴人只好在这块田继续耕耘。　　接下来要说的是本人对道德经的感悟，欢迎拍砖。　　推背图说的是龙争虎斗，不过是道德经中的一环；推背图中的圣人也不过是帝王眼中的圣人，就是孔子眼中的圣人也还不是道德经中的圣人。　　按推背图讲圣人已经开启了新的时代，慑服群阴只是开始，不可能人人满意，也不可能没有惊涛骇浪。最后一切都要归结到个人身上，为求自身最终解放不得不有所表现，不管你走对路还是走错了路，由不得自己。　　道德经的第一章太过高深，鄙人只好从第二章说起。也不打算逐章说，想到哪就说到哪。　　二章　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。　　好一段时间我都不明白老子为什么把“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这句话放在这里。似乎前后没有多大关系，有一天终于想通了。就修道而言前者是必要条件，若对这两句话不理解，不能实行，后面的那些内容无法理解，甚至根本入不了门，无法走上道。。
　　吖　　
　　很感慨，这两天天气特别好，正所谓环中自有真龙出，拨尽乌云始见天。　　“美之为美”无非是使用漂亮的假面具，使自己在人们面显得面容更美丽，品德更高尚。　　“天下皆知美之为美，斯恶已。”这句话看似平常，然而在道德经中却是少有的严正口吻。明明知道美之为美可恶，为什么还要美化自己呢？为什么要把自己的本来面目遮掩起来呢？说起来是虚伪的心里作怪，是全社会存在着这种*虚*伪心态，迫使个人不得不虚伪。看来2000多年前作假已经很盛行了。　　道家讲的是*真，本真，真心情，真感情，真言语，真行为，不假任何修饰。道理很明白，谁都希望那个*真，可谁也不会去作那个*真。譬如本不喜欢某人，却要装着一副笑脸去应付。此时自己是什么滋味，对方一旦察觉你的真实内心又会怎样？还用说吗，大家都不爽。　　人与人之间若都不交真心，必然导致彼此不信任，彼此猜忌，彼此防备，到后来可能发展到彼此暗算。因此一个团体若是这样，团体就不稳固；一个社会是这样，社会就不安定。　　有人说，社会历来就是这样的，本来就是如此。社会要发展，看谁有本事，看谁聪明，必然要些手段。好了，说到点子上了，人类社会就是这样的，人类社会的特点就是*假。换句话说一切都是*假的，佛教讲一切都是虚幻，两家观点是一致的。　　说得不好听，人自己都不是*真的。试问，你从小到大，父母教、学校教、社会学，什么时候做真正过主？你以为是你自己做主，其实你有意无意之间都是按照别人的意思行事，根本就没有自己。　　稍候分析，不但人类社会一切都是*假的，我们这个宇宙的物质空间，三维、四维都是假的，时间也是假的，就是说时空是假的。　　一个虚假的空间必然容不得真的东西，一旦真的东西出来了，立刻就湮灭，化为虚无。　　如果说有人宣传一切都是*假的，那他极可能要承担风险。　　老子在道德经中没有明说一切都是*假的，传徒也不张扬，传徒之后就隐遁了。以后道家秘密修，道教得不到老子真传。为什么？反*动，空间法则管着。　　释迦牟尼传教几十年，早已是金刚不坏之身，百毒不侵之体，却在75岁后归天，美其名曰涅磐。而后佛教被分化瓦解，印度再无原始佛教。这又是为什么？反*动，空间法则管着。　　本人讲的远未领悟老子的东西，说不定哪天去喝茶也说不定。　　这就是“天下皆知美之为美，斯恶已。”这句话隐藏的秘密。　　早些时候写过类似帖子，发不出来，此次在文中加了些*符号，希望能通过。
　　道德经真正是博大精深，吾辈若能从中拾得一根毛就不得了。原本我没有资格在这里说三道四，所以只能说自己的感想。观者也不要当真，就当我在瞎侃，自己的认知才是真的。　　知道假的，就要找真的，如何找？当然是悄悄找，不要声张呵！空间法则，道不可说，说出来的不是道，后果严重。　　下面且说说“皆知善之为善，斯不善已。”　　何为善？那个善，我认为不是我们今天说的那个善。平时所说的善，只限于心肠好，乐于助人那一类，实际上还是人心底纯洁天真那个意思。道德经中的善，意义深刻广泛得多，它是说人如果心底纯洁天真，他便具有本然的能力，依本性行事。在普通人看来是为人所不能，一做就成。心智迷茫的人无法发挥出这个能力，也理解不了这个能力。道德经讲“善之为善，斯不善已”是说有人心地不纯喜欢卖装潢门面，卖弄那个东西，他没有那个本事，在骗人，是心怀鬼胎。“善之为善，斯不善已”和“美之为美，斯恶已”同出于一个目的：欺骗。　　天真纯洁，似乎是专指小孩，尤其是三、四岁的小孩。三、四岁的小孩特别逗人喜爱，你道是为什么？乖，纯洁无瑕。尤其是学什么都快，大人想都想不到的话，也没有人教，他会脱口而出，不经意一句话有时令父母大吃一惊。我女儿在4岁时，一天早晨准备代她出去玩。她突然对我说：××死了。大清早如此不吉利，当即我就大骂，很想打她几下。未过半小时，有亲戚来报丧说××今晨走了。你看这事多神奇，那可是一家人都听到的呵！麻烦的是我女儿当时似乎受了极大委屈，从此以后变得沉默寡言，真令人痛心。　　道德经还讲了德，这里简略归纳一下：德是能量，不以为有，无所不有；善是功能，不以为能，无所不能。　　什么是善？道德经没有给出一是一二是二的明确定义，而是以水为喻。
　　第八章中说：　　“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”　　全句讲水及其行为能力。在老子看来，水具有非同一般的功能。他把水比作人天真纯洁的本源，或者说是纯洁的心灵，人若依水的德性行事，那就叫善。鄙人理解那几句话的意思大概是：　　上古之时，一说到善，就指着水说，知道水的作为就知道什么是善了。水的所作所为总能利于万物，在利益面前不与之争抢。谁都争着向上爬，唯独水甘愿居人所不屑的低下卑贱之位。依今日的角度看来，为服务大众宁愿忍受屈辱，那是大公无私。　　此外水的特异之处还体现在以下七个方面：　　1. 得地之利，总能找到安稳之处。　　2. 积水成潭，澄清污泥和沙尘，虽深不失透澈明亮。　　3. 普施万物，一视同仁，任凭各取所需。　　4. 不失信念，坚定不移地向低下方低矮处流去，始终如一。　　5. 普养万物，给自然界带来生气，给人类带来繁荣。　　6. 前程纵有崇山峻岭阻拦，总能达到目的，不管多顽固也能化解。　　7. 依时变化，意在应机。　　人学水的居善，不妄求高位，能清净安闲。　　人学水的心善，不存妄念，不为幻象所迷，能保持心明眼亮。　　人学水的与善，慈悲为怀，以诚相待，相敬相爱，互相帮助。　　人学水的言善，不失信念，心口如一，言行一致，言而有信。　　人学水的政善，无为而治，天下为公，造福万民。　　人学水的事善，无为而无不为，无私无畏无敌。　　人学水的动善，能动静有时待机而动，不恣意妄为。　　最要紧的是学水的不争，人若真的做到不争，那的确是真本事。在这个世界上不争就不会有过失，不会有危险，总能立于不败之地。　　现实有何怪状？现实也要讲心灵美，也要搞慈善事业。天晓得是怎么回事，你看他们道貌岸然言辞动人，不知内心多么丑恶？你看他们彼此笑容可掬握手言欢，不知背后有多少肮脏龌龊的勾当？你看他清廉一品，谁知是大贪？你看他（她）载歌载舞粉丝成群，谁知回家有多少悲伤？你看他老实巴交，从不出远门，为何坐了几年牢房？　　若真要象小孩那样天真纯洁，真要象水一样行善，世人会大骂疯子，笨蛋。要吃饭，要住房，要老婆，不去打拼，你给我？安分守己，实话实说，都有祸事找上门，谁给你讲善。那个善是佛教、帝王奴役人的说教！　　那两个字说多了都会招来白眼、臭骂甚至猜忌。巴人曾发过类似的帖子，可以说没有任何敏感词汇，也未触及某些神经，居然发不出来，怪不怪？社会风气已然如此，难怪道德滑坡！　　在现实社会中，人不能以真面目出现，必须以假面具严密遮盖起来，人的真实本能受到严格限制。这是空间法则，这个空间佛教叫五浊恶世，是人的囚牢和锤炼场所。　　历经千百次轮回，受尽各种苦难折磨，是在承受千锤百炼，是在努力揭开那个假面具，是在探索那个真，是在追寻自我解放的道。　　随着岁月变化，小孩在逐渐长大的过程中，在各类教育熏陶之下，在与不同人的交往之中，先天的真灵受到压制，真性逐渐被假性掩盖，最后失去天真，变得世俗，学会虚伪。
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