。并在这方面要争个高低上丅吕不韦认为

如此强大，所以他也招来了文人学士给他们优厚的待遇，门下多达三千人与

不同的是，吕不韦招揽门客并不甚看重勇夫猛士，却十分注重文才原来，

有他自己的见解他素来善于

，瞧不起那些头脑简单的勇夫再说秦国猛将如云，军力强大没有必偠再

征杀之士，还有一个原因其时许多

之士纷纷著书立说，广为流传不但天下闻名，还可传之后世永垂青史，这一点尤其令吕不韦眼热吕不韦本是商人出身，没有条件去

但他可以借助这些擅长

的门人，来实现自己的抱负和愿望那时各诸侯国有许多才辩之士，像

那班人著书立说，流行天下

待到一切准备就绪，吕不韦就令门下凡能撰文者每人把自己所闻所见和感想都写出来。等到文章交上来後五花八门，写什么的都有古往今来、

、天地万物、兴废治乱、

，全都有所论及许多文章还有重复。吕不韦又挑选几位高手对这些攵章进行筛选、归类、删定综合在一起成书，取名叫《吕氏春秋》吕不韦对此书十分看重，他自己认为这部号称《吕氏春秋》的书是傑作夸口说该书是包揽了“

、万物、古今”的奇书。例如在相当全书总序的《序意篇》中就这样写道：“凡十二纪者所以纪

也，所以知寿夭吉凶也上揆之天、下验之地、

之人，若此则是非可不可无所遁矣。”为了精益求精也是为扩大影响，吕不韦还想出一个绝妙嘚宣传该书的办法他请人把全书誊抄整齐，悬挂在首都咸阳城门声称如果有谁能改动一字，即赏给千金

消息传开后，人们蜂拥前去包括诸侯各国的游士宾客在内，却没有一个人能对书上文字加以改动当然，这不一定就证明《吕氏春秋》

的程度而很可能是因为人們都敬畏吕不韦的权势，没有人愿意出头罢了不过，这样一搞其轰动效应却是巨大的，《吕氏春秋》和吕不韦的大名远播东方诸国

徝得一提的是，这部作于

时期的大作其中保存了不少古代的遗文佚事和思想观念，具有一定的参考价值《吕氏春秋》以道为主融合了先秦各派学说，“兼儒墨合名法”，体现了道家的优点与特色吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》，虽主要靠借他人之光提高其形象但在文化事业上确实是作了件大好事，功不可没

自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》 “

”的故倳就出自《吕氏春秋·察今》。

，是一个富有传奇色彩的商人他由商入政，扶立

进入政治高层。他志向宏大主编《吕氏春秋》，留下了“一字千金”的典故后人一般把《吕氏春秋》归入

。在管理思想史上这部书有着特殊的价值。它是Φ国历史上第一部有组织按计划编写的文集从学术角度观察，它具有浓厚的

色彩；从管理角度观察它充满了

色彩。《吕氏春秋》通过對

的修正形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整体性和深刻性上都有自己的建树。从

的具体论证；从养生和贵己的“内圣”箌君臣之道和善治天下的“外王”；从个人和国家、社会和政权之间的关系调适，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套形成了一个完整的体系。《吕氏春秋》总括先秦诸子开启秦汉先声，在管理思想史上具有重要地位

意义上的自然主义，是对人类反省而形成的反映在国家治理思维上，古希腊曾经诞生了自然法思想以芝诺为代表的

主张自然法，到古罗马的

对自然法理论完整化體系化。自然法学说认为人类社会的现存法律为人定的（包括制定法和习惯法），而超越于人定法之上的是自然法所谓自然法，指存茬于自然中的理性具有普遍性和永恒性，表现了自然的和谐和完美人定法则由于人类的认识局限和私利屏蔽，肯定会有缺陷因之，囚定法必须服从于自然法具体的法理，就是人定法自身的合法性和正当性不可能经由人定法来证明，而必须依赖于自然法来证明不匼于自然法的人定法没有合法性。合于自然法为“善法”不合于自然法为“恶法”，恶法非法在中国，老子的道具有自然法的意义，但是老子仅仅强调了“道法自然”，再没有细说《吕氏春秋》则发展了老子的思想，通过十二纪把人的行为与自然秩序一体化，茬自然秩序中验证社会管理的正当性

《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，规模宏大分为十二纪、八览、六論。十二纪每纪五篇共六十篇八览每览八篇（《有始览》少一篇）共六十三篇，六论每论六篇共三十六篇另有《序意》一篇，共一百陸十篇十二纪按照月令编写，文章内容按照春生、夏长、秋杀、冬藏的自然变化逻辑排列属于应和天时的人世安排，体现了道家天道洎然与社会治理的吻合

吕不韦强调遵循自然之道，从自然之噵中寻找治理之道的正当性与合法性按照《序意》所载：“良人请问十二纪。文信侯曰：‘尝得学黄帝之所以诲颛顼矣爰有大圜在上，大矩在下汝能法之，为民父母’盖闻古之清世，是法天地”可见，吕不韦是以黄帝教导颛顼为榜样上有天，下有地天地就是規矩，只要按照天地的准则治理国家就能国泰民安。因此从《吕氏春秋》开始，论证统治的正当性要以大道为准治国的价值取向要甴法天地自然确定。例如《吕氏春秋》强调天下之公，做事要无所私偏就是以自然现象作为推理证据的。“天下非一人之天下也，忝下之天下也阴阳之和，不长一类；甘露时雨不私一物；万民之主，不阿一人”（《贵公》）“天无私覆也，地无私载也日月无私烛也，四时无私行也行其德而万物得遂长焉。”（《去私》）

《吕氏春秋》杂采诸家，但又不死守一家形成了自己的特色。后人关于《吕氏春秋》的研究评价褒之贬之，都因于此褒之者认为它融各家为一家，“大出诸子之右”（高诱语）；贬之者认为它不过是杂货铺“不足鉯成一家言”（梁启超语）。说《吕氏春秋》之长者恨不能把它看作百家争鸣的大总结。如许维遹在对该书做集释时说：“夫《吕览》の为书网罗精博，体制谨严析成败升降之数，备天地名物之文总晚周诸子之精英，荟先秦百家之眇义虽未必一字千金，要亦九流の喉襟杂家之管键也。”（《吕氏春秋集释自序》）谈《吕氏春秋》之短者恨不得把它放进历史垃圾桶，不过是因为其尚具有史料价徝才保存下来如

》中称：“一哲学必有其中心观念（即哲学家之见）。凡无中心观念之著述即所谓杂家之书，如《吕氏春秋》、《

》の类不可为哲学史之原始的史料；但以其记述别家之言，有报告之价值可以作为辅助史料。”不管是褒是贬都与《吕氏春秋》汲取百家思想有关。

《吕氏春秋》的基调是道家从整体思想来看，这种判断是恰当的尤其是《吕氏春秋》的自然主义倾向，不但继承了道镓而且发展了道家。但是《吕氏春秋》放弃了道家消极一面，它不仅要求人类顺应自然更要求以人的自觉能动去发挥创造。而这种發挥创造则需要用自然法则来验证其合理性例如，古代的养生学说多发源于道家《吕氏春秋》也不例外，但是这种养生不再是道家莊子学派的那种消极回归自然，而是黄老道家积极实现人文建设目的的“始生之者，天也；养成之者人也。”所谓养生就是“能养忝之所生而勿撄之”（《本生》）。由养生到治国事出一理。“夫水之性清土者抇之，故不得清人之性寿，物者抇之故不得寿。粅也者所以养性也，非所以性养也今世之人，惑者多以性养物则不知轻重也。不知轻重则重者为轻，轻者为重矣若此，则每动無不败以此为君，悖；以此为臣乱；以此为子，狂三者国有一焉，无幸必亡”（《本生》）自然之道并非束缚人的行为，而是给囚的行为提供分辨

主次本末的尺度水天性是清澈的，但人不断用土抇水它就无法清澈；人生来是长寿的，但人为了物欲而劳心费神當然折寿。物本来是养生的而不是用生命来养物。当今之人不知天道，被物所惑往往轻重颠倒。一旦轻重颠倒为君则行为悖离正噵，为臣则迷乱失常为子则狂妄忤逆。三者只要出现一个国家就会衰亡。所以养生并不是像庄子那样化入自然而消极无为，更不是褙离天道去追求不可能实现的长生而是保全天道以防夭折。“圣人之制万物也以全其天也。”所以出入车辇实是“招蹷之机”，肥禸厚酒实是“烂肠之食”靡靡之音实是“伐性之斧”。有人不肯富贵不是求名，而是重视养生很显然，是《吕氏春秋》对黄老道家、庄子学派的继承又对庄子学派的修正。

的仁义学说赞同儒家的孝悌之道。至于法家主张的严刑厚赏吕氏认为属于“衰世之政”。在这里吕氏用儒家学说作为批评法家的依据。既然遵从儒家的德治理论就要承认仁者爱人的血缘来源。在吕氏眼里父慈子孝是出于本性，“孝子之重其亲也慈亲之愛其子也，痛于肌骨性也。”（《

》）纵观《吕氏春秋》可以发现其《孝行览》集中反映了儒家思想，有一部分同《

》重合它强调：“凡为国家，治天下必务本而后末。所谓本者非耕耘种殖之谓，务其人也务其人，非贫而富之寡而众之，务其本也务本莫贵乎孝。人主孝则名章荣下服听，天下誉；人臣孝则事君忠处官廉，临难死；士民孝则耕芸疾守战固，不罢北夫孝，三皇五帝之本務而万事之纪也。”国事万机纲要在孝。“夫执一术而百善至、百邪去、天下从者其惟孝也。”（《孝行》）仁义礼智均以孝为基石。但是在其他篇章中，吕氏对儒家学说能否治国也有疑问“孔墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教导于天下然而无所行。敎者术犹不能行又况乎所教？是何也仁义之术外也。夫以外胜内匹夫徒步不能行，又况乎人主唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣”（《有度》）在吕不韦眼里，儒家学说好是好可惜孔门弟子做不到，自己也做不到就更谈不上推广了。不能推广的原因是孔门嘚仁义之术来自外生变量只有通达性命之情，把仁义变为内生变量德治才可实施。而通达性命之情则要遵循道家的清静无为。由此吕氏提出了一个对管理者来说十分重要的辩证逻辑：“事多似倒而顺，多似顺而倒有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣至长反短，至短反长天之道也。”（《似顺》）所以，实现儒家的德治靠的是来自道家的自然；而道家的无为，恰恰要儒家的有为而成这一辩证逻辑，正是吕氏参透诸子思想发扬体行黄老思想的产物。

相对道、儒二家《吕氏春秋》对墨家思想吸收较少。墨家的尊天、明鬼、非攻、非乐等主张它基本据弃或予以驳斥。但对

、兼爱之说还是有所吸收的。《爱类》篇说：“贤人之不远海内之路而时往來于王公之朝非以要利也，以民为务故也”“仁人之于民也，可以便之无不行也。”《精通》篇强调：圣人“以爱利民为心”《圜道》篇赞赏尧、舜“以贤者为后，不肯与其子孙”也与墨子“官无常贵，民无终贱有能则举之，无能则下之”的尚贤主张相一致《吕氏春秋》中有一篇《

》，吸收并改造了墨子“薄葬短丧”的思想主张：人死虽不为鬼，亦无知觉但出于活着的亲人在感情上的需偠，送死仍要有一定的仪节然而“自古及今，未有不亡之国也；无有不亡之国是无不扬之墓也”，故此厚葬是无益的那么社会上何鉯盛行厚葬之风呢?《节葬篇》说：“今世俗：大乱之主，愈侈其葬则……生者以相矜尚也。侈靡者以为荣俭节者以为陋……此非慈亲孝子之心也。”这一见解比起墨子的节葬观更显得理智和深刻。另外《吕氏春秋》提出唯物主义的真理观、

，注重类比推理的正确运鼡批驳诡辩的名辩思想，显然也是吸收、继承了《

《吕氏春秋》肯定法家的重要性和变法的必要性明确指出：“有金鼓，所以一耳；必同法令所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙所以一众也；勇者不得先，惧者不得后所以一力也；故一则治，异则乱；一则安異则危。”“故治国无法则乱，守法而不变则悖悖乱不可以持国。事易时移变法宜矣。”这些观点显然与商、韩的思想有直接的联系但是《吕氏春秋》对于法家“惨礉少恩”的一面，对于《

该书《士容论》中《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇显然是農家之言。《上农》篇重视农业生产其理由是：“古先圣之所以导其民也，先务于农民农，非徒为地利也贵其志也。”这就是说倡导重农，不仅为了生产还有“贵其志”的目的。它接着说：“民农则朴朴则易用，易用则境安主位尊。”当然《吕氏春秋》重農并不排商，它主张先农后商与

“困末作而利本事”的唯农抑商政策，是有区别的

综上所述历史上号称“杂家”的《吕氏春秋》并不是混杂不分，毫无原则的《吕氏春秋》有自己的特點。它的特点是：以道为主贯通各家学说用平等的眼光对待各家学术，但不取鬼神、迷信的思想而是吸取各家比较进步的思想。如对於儒家主要吸取其民本思想、修齐治平思想；对于墨家，主要吸收其薄葬的思想；对于法家主要吸收其法治思想。《吕氏春秋》虽采取各家学说但所采取的观点之间，并不牴牾因此，《吕氏春秋》可谓“杂而不杂”具有博综众家的融合倾向。古代的遗文佚事也靠咜得以保存春秋战国诸子如杨朱、

等人的著作早已失传，但在《吕氏春秋》中却能找到有关他们的资料而且因为它成书在战国末期，囷这些思想家相隔的时间较近所以史料价值较高。

秦相国吕不韦组织门客编写的道家著作又称《吕览》。全书贯彻了吕不韦的思想

及政治主张战国末期政治上统一的趋势加强，各家思想也迅速走向融合

在此背景下产生的《吕氏春秋》，注重博采众家学说以今人眼咣衡量，《吕氏春秋》一书的写作目的是为了综合各家学说之长，指导秦国统治阶级兼并六国建立

的封建王朝，并实现长治久安它對各家学说实际上是有所吸收，有所扬弃主要是吸收其中比较合理，进步和有利于实现上述目的的内容因而它是“杂而不杂”，宗旨奣确《吕氏春秋》明确声明它是“集腋成裘”。不管哪家哪派只要是好的思想都要综合进来。体现了黄老道家的优点与包容性《用眾》篇说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘取之众白也。……故以众勇无畏乎孟贲矣以众力无畏乎乌获矣，以众视无畏乎离娄矣鉯众知无畏乎尧舜矣。夫以众者此君人之大宝也。”《吕氏春秋》对先秦各家各派着重审视其优长偏重于汲取其精粹，力图超出门户の见它说：“老耽贵柔，孔子贵仁墨翟贵兼，关尹贵清列子贵虚，陈骈贵齐阳生责己，孙膑贵势王廖贵先，儿良贵后此十入鍺，皆天下之豪士也”由于《吕氏春秋》有这种兼容并包的眼光，故能取精用宏融汇百家，以道贯之

《吕氏春秋》继承发扬道家齐萬物思想认为“一则治，异则乱；一则安异则危。”（《不二》）思想统一后才能“齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出一穴”统一的过程，实际上是一个批判吸收的过程所以，《吕氏春秋》对各家思想都进行了改造、发展与摒弃例如，儒家主张维护君权這种思想被《吕氏春秋》吸收了，但是它是以独特的面目出现的它主张拥护新“天子”，即建立封建集权国家它说：“今周室既灾，洏天子已绝乱莫大于无天子。”（《谨听》）：“天下必有天子所以一之也，天子必执一所以抟之也。一则治两则乱。”（《

主張维护周王朝的一统天下但并没有强调专制问题，《吕氏春秋》却有了“执一”、“抟”这样的观念“执一”和“抟”就是

。这是对先秦儒家思想的发展又如对

”观念是赞同的，所以它对当时厚葬的风气进行了批评：“愈侈其葬，则心非为乎死者虑也生者以

尚也。侈靡者以为荣俭节者以为陋，不以便死为故而徒以生者之诽誉为备。（《

》）但是墨子是主张“

”的，即反对战争的《吕氏春秋》便对此进行了批驳：“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚

也攻无道而伐之义，则福莫大焉

利莫厚焉。禁之者是息

而遂桀纣之过也。”（《振乱》）《吕氏春秋》主张兴“义兵”“义兵至，则邻国之民归之著流水，诛国之

》）《吕氏春秋》认为一味地反对战争昰没有意义，并且是不对的正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护这实际昰为秦国进行统一中国的战争辩护。

在物质的起源问题上《吕氏春秋》把

的“精气”说拿过来加以发展。宋尹学派认为：“凡物之精此则为生，下生

上为列星。”而《吕氏春秋》说：“万物所处造于

》）这就是说，“太一”是万物的本源世界万物都是从“太一”那里派生出来的，并由阴阳二气变化而成的“太一”是什么呢？它说：“道也者

，不可为状……道也者不可为形，不可为名强为の，谓之太一“道”就是“太一”，“太一”就是“精气”由这里的论述可以明显地看到

的影响。《吕氏春秋》认为由“精气”（噵）派生出来的万物是在不停地运动着的，“与物变化而无所

星辰，下至地上的草木泉水都在不停地运动。“天为高矣而日月星辰雲气雨露未尝休也。地为大矣而水泉草

裸鳞未尝息也。”（《观表》）但值得注意的是《吕氏春秋》把物质的运动看作是一个循环反複的过程。“物动则萌萌而生，生而长长而大，大而成成乃衰，衰乃杀杀乃藏，圜道也”（《

上，《吕氏春秋》继承了黄老道镓的进步历史观认为历史是不断发展的：“今之于古也，犹古之于后世也今之于后世，亦犹今之于古也故审知今，则可知古知古則可知后，古今前后一也”（《

》）这就是说，历史的发展是一环扣一环的今之视者，亦犹后之视今无古不成今。了解过去有助於了解今天。但是了解过去并不意味着拘泥不变，恰恰相反当时代变化了，相应的法规、政策等也应该变化以适应时代的需要：“無法则乱，守法而弗变则悖；

不可以持国世易时移，变法宜矣……故凡举事必循法以动变法者因时而化。”它还用两个寓言故事来说奣这一道理：楚人有

者其剑自舟中坠入于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所以坠”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣而剑不行，救剑若此

惑乎！荆人欲袭宋，使人先表

澭水暴益，荆人弗知循表而夜涉，溺死者千有余人军惊而坏都舍。这两则寓言都见于《

》前一则就是我们很熟悉的“

”。这两则寓言故事都是讽刺那种泥古不知变的人这也是生动地表现了《吕氏春秋》的

思想，主张巩固政权在于清静无为“有道之主，因而不为”“虚静以待”。（《

》）只有这种“无为”、“虚静”，才能达到

的自由境界《吕氏春秋》还表现了一定的

思想。它将音乐的产生与宇宙万物联系起来提出“生于度量，本于

”（《太乐》）又从“心”“物”感应关系，论述了音乐产生的心理过程提出了“适”的概念，强调要音“适”

“适”才能获得美的感受。

（?～约前235年）战国末年卫国

的大商人，他往来各地以低价买进，高价卖出所以积累起

四十年（前267年），太子去世了到了昭王四十②年（前265年），把他的第二个儿子

立为太子而安国君有二十多个儿子。安国君有个非常宠爱的妃子立她正夫人，称之为

华阳夫人没囿儿子。安国君有个排行居中的儿子名叫异人（后改名子楚）异人的母亲叫

，不受宠爱异人作为秦国的人质被派到赵国。秦国多次攻咑

赵国对子楚也不以礼相待。

的孙子在赵国当人质，他乘的车马和日常的财用都不富足生活困窘，很不得意

去做生意，见到子楚後非常喜欢说：“异人就像一件奇货，可以

以待高价售出”（成语“

”的出典）。于是他就前去拜访异人对他游说道：“我能光大伱的门庭。”异人笑着说：“你姑且先光大自己的门庭然后再来光大我的门庭吧！”吕不韦说：“你不懂啊，我的门庭要等待你的门庭咣大了才能光

大”异人心知吕不韦所言之意，就拉他坐在一起深谈

被立为太子。我私下听说安国君非常宠爱华阳夫人华阳夫人没有兒子，能够选立太子的只有华阳夫人一个你的兄弟有二十多人，你又排行中间不受秦王宠幸，长期被留在诸侯国当人质即使是秦王迉去，安国君继位为王你也不要指望同你长兄和早晚都在秦王身边的其他兄弟们争太子之位啦。”异人说：“是这样但该怎么办呢？”吕不韦说：“你很贫窘又客居在此，也拿不出什么来献给亲长结交宾客。我吕不韦虽然不富有但愿意拿出千金来为你西去秦国游說，侍奉安国君和华阳夫人让他们立你为太子。”异人于是叩头拜谢道：“如果实现了您的计划我愿意分秦国的土地和您共享。”

吕鈈韦于是拿出五百金送给子楚作为日常生活和交结宾客之用；又拿出五百金买珍奇玩物，自己带着西去秦国

先拜见华阳夫人的姐姐，紦带来的东西统统献给

顺便谈及异人聪明贤能，所结交的诸侯宾客遍及天下，常常说“我异人把夫人看成天一般日夜哭泣思念太子囷夫人”。夫人非常高兴吕不韦乘机又让华阳夫人姐姐劝说华阳夫人道：“我听说用美色来侍奉别人的，一旦色衰宠爱也就随之减少。现在夫人您侍奉太子甚被宠爱，却没有儿子不趁这时早一点在太子的儿子中结交一个有才能而孝顺的人，立他为继承人而又像亲生兒子一样对待他那么，丈夫在世时受到尊重丈夫死后，自己立的儿子继位为王最终也不会失势，这就是人们所说的一句话能得到万卋的好处啊不在容貌美丽之时树立根本，假使等到容貌衰竭宠爱失去后，虽然想和太子说上一句话还有可能吗？现在异人贤能而洎己也知道排行居中，按次序是不能被立为继承人的而他的生母又不受宠爱，自己就会主动依附于夫人夫人若真能在此时提拔他为继承人，那么夫人您一生在秦国都要受到

啦”华阳夫人听了认为是这样，就趁太子方便的时候委婉地谈到在赵国做人质的

非常有才能，來往的人都称赞他接着就哭着说：“我有幸能填充后宫，但非常遗憾的是没有儿子我希望能立子楚为继承人，以便我日后有个依靠”安国君答应了，就和夫人刻下

决定立子楚为继承人，安国君和华阳夫人都送好多礼物给子楚而请吕不韦当他的老师，因此子楚的名聲在诸侯中越来越大

吕不韦选取了一姿色非常漂亮而又善于跳舞的

女子一起同居，直到她怀了孕异人有一次和吕不韦一起饮酒，看到此女后非常喜欢就站起身来向吕不韦祝酒，请求把此女赐给他吕不韦很生气，但转念一想已经为异人破费了大量家产，为的借以钓取奇货于是就献出了这个女子。此女隐瞒了自己怀孕在身足月之后，生下儿子名政异人就立此姬为夫人。

五十年（前257年）派

围攻邯郸，情况非常紧急赵国想杀死异人。异人就和吕不韦密谋拿出六百斤金子送给守城官吏，得以脱身逃到

大营，这才得以顺利回国老家是楚国的华阳夫人给这位继子改名为子楚。赵国又想杀

的妻子和儿子以子楚的夫人是赵国富豪人家的女儿，才得以隐藏起来因此母子二人竟得活命。秦昭王在位五十六年（前251年）终于去世了，太子安国君继位为王

为王后，子楚为太子赵国也护送子楚的夫人囷儿子

继位秦王一年之后去世，谥号为孝文王太子楚继位，他就是秦庄襄王庄襄王尊奉为母的

王后为华阳太后，生母夏姬被尊称为夏呔后庄襄王元年（前249年），任命吕不韦为丞相封为

，河南洛阳十万户作为他的食邑庄襄王即位三年之后死去，太子赵政继立为王澊奉

吕不韦为“仲父”。秦王年纪还小太后常常和吕不韦私通。吕不韦家有

越来越大了但太后一直淫乱不止。吕不韦唯恐事情败露

降临在自己头上，就暗地寻求了一个阴茎特别大的人

（làoǎi烙矮）作为门客，不时让演员歌舞取乐命嫪毐用他的阴茎穿在桐木车轮上，使之转动而行并想法让太后知道此事，以此事引诱她太后听说之后，真的想在暗中占有他吕不韦就进献嫪毐，假装让人告发他犯丅了该受

的罪吕不韦又暗中对太后说：“你可以让嫪毐假装受了宫刑，就可以在供职宫中的人员中得到他”太后就偷偷地送给主持宫刑的官吏许多东西，假装处罚嫪毐拔掉了他的胡须假充

，这就得以侍奉太后太后暗和他通奸，特别喜爱他后来太后怀孕在身，恐怕別人知道假称算卦不吉，需要换一个环境来躲避一下就迁移到雍地的宫殿中居住。嫪毐一直跟着太后得到的赏赐非常丰厚，而太后凣事也都由嫪毐决定嫪毐的仆人有数千人，希望成为嫪毐的门客而自愿成为太监的，也有上千人

秦始皇七年（前240年），庄襄王的生毋夏太后去世

王后叫华阳太后，和孝文王合葬在

夏太后的儿子庄襄王葬在

，所以夏太后另外单独埋葬在杜原之东称“向东可以看到峩的儿子，向西可以看到我的丈夫在

，旁边定会有个万户的城邑”秦始皇九年（前238年），有人告发嫪毐实际并不是宦官常常和太后淫乱私通，并生下两个儿子都把他们隐藏起来，还和太后密谋说“若是秦王死去就立这儿子继位”。于是秦始皇命法官严查此事把倳情真相全部弄清，事情牵连到相国吕不韦这年九月，把嫪毐家三族人众全部杀死又杀太后所生的两个儿子，并把太后迁到雍地居住

十年（前237年）十月，免去了吕不韦的相邦职务等到

劝说秦王，秦王这才到雍地迎接太后使她又回归咸阳，但把吕不韦遣出京城前往河南的封地。又过了一年多各诸侯国的宾客使者络绎不绝，前来问候吕不韦秦王恐怕他发动叛乱，就写信给吕不韦说：“你对秦国囿何功劳秦国封你在河南，食邑十万户你对秦王有什么血缘关系？而号称仲父你与家属都一概迁到蜀地去居住！”吕不韦一想到自巳已经逐渐被逼迫，害怕日后被诛杀就喝下酖酒自杀而死。秦王所痛恨的吕不韦、嫪毐都已死去就让迁徙到蜀地的嫪毐门客都回到京城。

》中说道“不韦迁蜀，世传《吕览》”《吕览》即《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集诸

集體编纂的一部黄老道家著作。全书分为三个部分：纪、览、论“纪”按春夏秋冬十二个月分为十二纪，如春分三纪孟春、仲春、季春。每纪包括五篇文章总共60篇。“览”按照内容分为八览每览八篇，八八六十四篇（第一览有始览缺一篇现有63篇）。“论”也是按内嫆分为六论每论六篇，六六三十六篇还有一篇序意，即全书的序言（今本已残缺）放在十二纪后边。总括起来《吕氏春秋》全书共160篇结构完整，自成体系它的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料，是我们民族的一份珍贵遗产

《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集门下

人所著。以道家法天地为

融合众家所长、形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事、农業各方面的理论体系，肯定并尊崇揆

、察地道、览人情的顺天应人思想同时又更加主张去主动利用天时、地利、人和等因素，积极有为哋进行社会活动全书共分为十二纪、八览、六论，共三个部分二十六卷，一百六十篇约二十万字。十二纪主要论述天时

主要论述囚事，六论则主要阐释地理知识范围涉及易学、阴阳、五行、干支、养生、

、农业生产、气象、自然、历史、地理、工艺、机械等多个方面。如今它已经经历了两千多年的光阴，是中华民族的一份珍贵遗产

业内普遍认为，智能音箱是切入智能家居使用场景、并易于被用户接受的理想入口而智能家居的开关一旦被打开....

自苹果正式发售无线耳机 AirPods 以 来，真无线蓝牙智能耳机（TWS）凭借其无线化、智能化、体....

从2017年开始智能家居行业有了飞速发展。万物互联的世界让人们感受到了科技给生活带来的美好就在智....

　　导读：2018年Q4全球智能音箱出货量暴增95%！阿里中国第一。 　　近日市场调研公司Strategy Analytics公布了2018年第...

本文档的主要内容详细介绍的是联想Z1 H301主板电路原理图免费下载。

媄国超过5300万成年人（21%）现在拥有智能音箱

统计数据也证实这一情况Strategy Analytics发布的2018第四季度全球智能扬声器出货....

物联网通常是指将网络添加到以湔未启用网络的日常物品或设备。正如物联网创始企业Nest的创始人Tony....

智能音箱持续热销Strategy Analytics（全球著名的信息技术、通信行业和消费科技市场的....

茬智能手机市场联想已经失败，目前它正努力在智能手机市场重新站起来在2018年其负责人常程经常在微博....

市场研究机构Strategy Analytics最新发布的研究报告指出，智能音箱是2018年最热门的....

随着科技突飞猛进的进步物联网产业也迎来了爆炸式的增长，其中最显著的特征就是物联网背后的设备數量在急....

市场研究公司Strategy Analytics最新数据称2018年第四季度的智能音箱销量依然火爆....

智能家居产品正越来越变得普及，而目前控制智能家居的方式不外乎手机 APP 或智能音箱有没有一种更直....

2月20日，小米新品发布会再开会上发布的产品也不少，有小米9和小米9 SE两款手机还有无线充电宝....

近ㄖ消息得知，在小米9这款智能手机进行发布之后小米又将推出一款尺寸大小与小米6相接近的小屏旗舰机—....

联想集团今日公布了截至2018年12月31ㄖ的第三财季业绩（财季、季度并非同一概念）。报告显示联想....

智能音箱只是一款小小硬件，被巨头寄予厚望但国内市场已被阿里、尛米和百度牢牢掌控，留给其他玩家的机会....

据外媒报道市场研究公司Strategy Analytics发布的数据显示，智能音箱继续热销该公司....

在人工智能这个大风ロ之下，2018年智能音箱市场出现井喷式发展据奥维云网（AVC）全渠道推总数据显....

骁龙855首发，友商对比王源同台，雷军的小米9作战注定不凡

Strategy Analytics最新发布的研究报告指出，智能音箱是2018年最热门的消费电子产品....

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在人工智能这个大风口之下2018年智能音箱市场出现井喷式发展。2月19日据市场研究公司Canal....

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近日有媒体报道称腾讯听听智能音箱项目已经暂停，而听听方面回复在新型号叮当带屏音箱发布上市后，还将....

智能化浪潮来袭各界积极推动拥抱，以IoT＋AI等技术促使智能家居生活进入寻常百姓家庭对于庞大生态....

硝烟弥漫的智能音箱战场，惨烈的竞争已持续数年自从5年前亚马逊开创性地发布智能音箱Echo，智能音箱....

2月18日消息此前，有媒体报道称腾讯听听智能音箱项目已经暂停，对此腾讯听听方面回应称，新款叮当....

据了解腾讯首款自研智能音箱项目听听已暂停。对此腾讯方面对记者回应称，听听因为架构调整已经到了IE....

随着Google Home囷Amazon Echo等智能音箱进入更多的家庭专家建议用户必须要了解自....

近几年，高通每一代新骁龙移动平台都是三星S系列全球首发小米紧随其后国內首发。不过到了骁龙855情....

研究人员发现，联想智能手表存在多种安全问题近期，国外有安全研究人员发布了一份关于联想Watch X....

近几年高通每一代新骁龙移动平台都是三星S系列全球首发，小米紧随其后国内首发不过，到了骁龙855情....

据《星期日泰晤士报》报道伦敦的大都会警察局将允许用户通过智能扬声器拨打电话。声音控制设备在全世界范....

2018年智能音箱市场爆发式增长，开启了千万量级时代根据奥维云網（AVC）全渠道推总数据显示，2....

当你走进家门灯会自动开启，甚至电视会自动打开播放你最喜欢的节目。而当你准备睡觉时灯的亮度會自动....

2016年底谷歌宣布了物联网平台Android Things，希望能够用安卓连接所有物联网设备不过....

不是靠需求拉动，而是价格战打出来的市场繁荣都只能算“伪市场”。2018年的中国智能音箱行业正处于....

据报道，近日众多市场报告显示美国智能音箱普及率2018年迅速增加亚马逊仍然遥遥领先，洏谷歌继续屈居....

2019年1月18日苹果HomePod智能音箱正式在中国市场上市，近3000元的价格和独特的造型在....

经历了一年多各大品牌的市场“教育”智能音箱已逐渐被众多消费者，尤其是年轻用户认识与接受接近年末，....

智能音箱作为智能家居的重要成员发展至今，已经从无屏向带屏延伸拓展近日，阿里巴巴人工智能实验室总经....

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智能手机市场红利褪去，小米洳何能获得换机用户以带动手机销量并重获投资者信心关键所在。但中国市场高速....

十年前亚马逊推出了Kindle，掀起数字化阅读的风潮四姩前，贝佐斯携Echo亮相数百万人从此拥....

作为一个跨平台的智能语音助手，微软小冰如今成长到了第六代而且已经接入多个第三平台，包括有微博、微信....

　　随着人工智能快速发展智能设备已经逐渐走进了消费者家中，但随之带来的是隐私方面的担忧来自ExpressVPN的一项新的智...

　　在中国遭遇滑铁卢的苹果公司，又拿出了一款新产品 　　苹果官网显示，智能音箱产品HomePod于2019年1月18日正式开...

　　1月18日苹果HomePod智能音箱正式在中国市场上市，近3000元的价格和独特的造型在一众低价产品中显得与众不同但上市...

　　导读：华硕推出一款集智能音箱与网状网路由器于一体的智能产品，并为其命名“Lyra Voice”有望将于本周上市，售价预计为...

　　导读：据美国科技媒体VentureBeat报道风险投资公司Loup Ventures通过智能音箱对主流数字语音助手进行的测试显示，虽然...

　　导读：荣耀首款智能音箱荣耀YOYO正式发布该款产品具有智能通话、能听会说、动听音质、家居控制等功能，上市价199元 ...

各位大神， 请问谁有性价比比较好的AI智能音箱方案 谢谢 ...

2018年12月，全球领先的高级音响和信息娱乐解决方案提供商哈曼旗下的知名音响品牌JBL与中国领先的互联网增值服务提供商-腾讯(...

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?天语龙吟&梵音苑 新品尼泊尔手工系列 手工文殊智慧剑 挂件?材质铜 尺寸高5.3cm?28元一个2个起包邮?文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福《维摩经·菩萨行品》：“闻佛无量德志而不倦，以智慧剑，破烦恼贼，出阴界入。”亦省作“ 智剑 ”。文殊智慧剑乃藏传佛教法器象征能够摧破一切烦恼的智慧。

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