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满族二贵摔跤
&满族二贵摔跤&&&　　满族二贵摔跤&　　"二贵摔跤"是一种民间道具舞蹈，表演者在表演时将木制摔跤道具绑在背上，双腿全蹲，双手倒穿一双薄底布靴，用两只胳膊扮演对方的两条腿，在武场乐队的伴奏下，手足并用，一个人活灵活现地表演两个人摔跤的场面。它的表演强撼有力，动作诙谐幽默，集体表演气势恢宏，场面壮观，极具观赏性和独特的艺术魅力。它集独特的道具、体育、艺术于一身，具有特殊的历史、学术、研究价值。"二贵摔跤"多次在全国少数民族传统体育运动会、第一届国际民间艺术节、首届全国单、双、三人舞蹈大赛、第三届全国少数民族艺术节等各种国家级比赛中获奖，2006年6月被河北省政府公布为首批省级非物质文化遗产代表作名录。日为国家级非物质文化遗产。
鹰爪翻子拳
&鹰爪翻子拳百科名片
鹰爪翻子拳是中华武术优秀名拳&八闪翻&繁衍出的新拳种，是中国著名的国术大师鹰爪王陈子正先生（河北省雄县李林庄村人）经过三十年悉心研究、充实、体验，而逐步完善发展成名震拳坛的卓越拳术。此拳术具有翻子拳的&闪翻&、少林拳的快捷、刚健和鹰爪 功法的刁抓擒拿三者融为一体的特点，其健身作用显著，技击性突出，实用性强，历受武术界称道。
简介　　鹰爪翻子拳是中华武术宝库中的一个历史悠久的优秀拳种，在名&八闪翻&，后俗称&翻子拳&，&翻子&。刘成有是河北雄县孤庄头村人，是刘仕俊族孙，得的鹰抓功(有称岳氏散手)，他曾经追随飞腿杨景山学技、又师从翻子名家、董宪周誉为江北刘。&　　明代爱国将军戚继光著的《纪效新书。拳经捷要》篇中说：&古今拳学，宋太祖有三十二势长拳，又有八闪翻此亦善之善者也。&又说有的拳术则&有上而无下，有下而无上取胜于人，此不过偏于一隅&。&　　八闪翻和后繁衍出各翻子流派，就无&有上而无下，有下而无上&的弊病，而均采用&上而翻下，下而翻上，首尾相顾，前后兼施&的翻转技法和&前、后、左、右、上、下、中、双&的八种闪翻技法。&　　鹰爪翻子拳是八闪翻繁衍出的一个流派，它以翻子拳的八个闪翻技法为基础，吸收少林拳术&岳氏散手&的擒拿技法和鹰爪功法的刁抓擒拿的手型、手法，融合发展成为一个有&爪&手型特点的翻子新拳种。&
高阳，清末传到东北。主要在河北、、 甘肃、等省较为盛行。近代翻子拳出自河北省段氏。现在，翻子拳在西北、东北传播较广，两地同属一脉，但在劲力和风貌上略有不同。西北所传，经过通备劲的演化，较多注意以腰发力，浑厚一气；东北所传，多注意脆快一气。拳法是以抓打擒拿、分筋错骨、辗转腾挪、刁靠内闪、跳踪为主。1921年转往香港精武会，翌年赴新加坡精武会。1923年湖北武昌精武会成立，赴该会任教。遗留著作有、《鹰爪连拳五十路》、 《鹰爪翻子拳摘要》。 2006年 入选国家第二批非物质文化遗产，编号Ⅵ-27 。&　　基本套路&　　翻子拳最基本的套路是站桩翻，其次有萃八翻、轻手翻、掳手翻、健中翻等套路。此外，在河北、京津一带传习的还有六手翻、翻、鹰爪翻等。翻子拳的套路一般短小精悍，发力迅猛，双拳密集如雨，架势俯伏闪动，动作一气呵成，所以拳谚称&翻子一挂鞭&。翻子拳的劲道，强调脆、快、硬、弹。近年来，翻子拳与戳脚、劈挂相配为伍，因此也追求吞吐发力、辘轳反扯和搅靠劈重的劲道。翻子拳特有的器械有八步连环进手刀、绵战刀等。中华人民共和国成立后，翻子拳被列为全国武术表演和比赛项目。&　　翻子拳，河北流行较广泛开展，京南保定地区更为盛行。李树园李耕耘、雄县国隐东、董宪周、刘士俊都是清代晚期的翻子名家，名扬京城，威震京南。&
　　在《揭秘闽东武林系列报道》中，本报为大家呈现了威猛精深的各派南拳功夫，但是在包容性很强的闽东武林中，还屹立有不少北长拳的流派。与南拳完全不同风格的北拳，以其舒展姿势，灵活动作，快速有力，鲜明节奏的特点在闽东武林占有一席之地。2月2日，记者特地拜访了武术协会会长、宁德鹰爪翻子拳代表张修奇先生，感受了长拳的特色与魅力。&　　二请名师南下授拳&　　见到张修奇时，他正在认真地给蕉城区武术协会培训中心的学员指导习武。身为宁德市武术协会副秘书长及蕉城区武术协会会长的他平时只要一有空闲，就会来到培训中心义务教授拳术。他今年刚好六十岁，但相貌、身形、动作都与四十多岁的汉子无异，虽然他如今是宁德鹰爪翻子拳练习弟子代表，可张修奇告诉记者，他是三十多岁才开始练习鹰爪翻子拳的。受父亲影响，张修奇13岁即随同当地南拳师傅练习传统南拳，一练就是二十多年，至今他仍是宁德少林白鹤拳的代表弟子之一。 既然他自小学的是传统南拳，如今怎么会拥有一身传统长拳&&&鹰爪翻子拳如此好功夫呢？原来在1983年，当时少林拳法联盟会到上海访问，并与中国民间三位武林高手切磋武艺，其中一位就是鹰爪翻子拳第三代代表人物陈正耀先生，三位高手展示的武林绝学震住了日本少林拳法联盟会员，连声惊叹中国民间武术了得。从看到这则消息后，张修奇和另5位一起学拳的好友就萌生了向陈正耀先生学艺的心思，于是专门前往上海，希望能请陈正耀南下授权，可是当时他已被日本少林拳法联盟请去日本教学。次年，陈正耀回国，他们又再次前往上海，此次陈正耀被他们的诚心感动，于是南下福建传艺，在宁德举办培训班，首批收了张修奇、袁萌萌等共13名学员教授鹰爪翻子拳，时间长达两年。1987年，陈正耀又派其子陈贵学到福建考察学员们的武艺情况，发现张修奇与袁萌萌这两名学员天赋良好，勤于练武且心地淳厚，于是正式收他俩为鹰爪翻子拳第四代入门弟子，他们成为了陈正耀在福建仅有的两名弟子。正式入陈正耀门下后，张修奇更是勤加苦练，终于掌握鹰爪翻子拳精髓，并为了将鹰爪翻子拳在闽东发扬光大，于1989年开始业余义务授拳。&　　百余斤石磨练就非凡腿功&　　由于张修奇原来练习的是传统南拳白鹤拳，在拳术练习和风格套路上，与长拳鹰爪翻子拳都迥然不同，而练习鹰爪翻子拳，张修奇已三十多岁，因此在练习道路上他比其他人走得更加地艰难。南拳讲究刚猛有力，而长拳注重软功。在软功这一基本功上，张修奇就过不了关，二十多年的南拳练习，让他的筋骨已经极其硬化，仅压腿这项，他就吃了不少苦头。为了将腿部筋骨拉松，陈正耀先生让张修奇将重达百余斤的大石磨在压腿时绑在腿上，此种痛楚非同一般，三十多岁的汉子也忍不住流出了泪水。但是对于武艺的不断追求，让张修奇虽感痛苦，却依旧坚持了下来，终于在半年之后，练成了非同一般的腿功。讲及起，张修奇将右腿压至桌上，示意记者可以坐上去试试，于是记者小心翼翼地坐在张修奇悬空的右腿上，担心他是否承受住，见他面不改色，依旧谈笑风生，记者才放下心来。张修奇表示，即使再加上一人的重量也没有问题。&　　一代宗师独创鹰爪翻子拳&　　鹰 爪翻子拳是近代创立的拳种，由一代宗师陈子正所创。陈子正先生是中国近代著名的武术大师，武术教育家 。自幼好武，得、翻子拳、岳氏散手、鹰爪擒拿法之精华。擅鹰爪拳，有中国&鹰爪王&之美誉。陈子正先生1878年出生在河北省雄县李林庄村，自幼性格沉稳内向，身材健硕，行动敏捷。小时候和同伴玩闹搏斗每每以巧取胜，甚至以寡敌众。其舅父刘成有为一代武术大家，受业于&飞腿&杨景山、翻子名家刘德全、董宪周，后得刘仕俊的岳氏散手真传，软硬功夫皆精，时人誉为&江北刘&。一次陈子正爬上一棵树梢，足攀细枝，身下垂与人谈笑，手上还做着游戏，面不改色。刘成有看到此景，十分惊奇地说道：&传我技者，此子也。&于是收陈子正为弟子。此后，陈子正深得刘成有精传，练就多种功法，内外兼修，拳、掌、臂、腿、身处处是功。尤其是&鹰爪拳&功夫尤深，抓物物损，抓人则骨肉俱伤。一次，村里的十几位年轻人要与陈子正切磋武艺，为了避免误伤，陈子正默不作声的将上衣脱下，用两根手指将场院中一块数百斤的大石轻松掀起，而后将衣服压于石下，十几位年轻人顿时退去，此后村里再无人敢于陈子正较量。&　　在初年，匪盗横行，陈子正的家乡也时常有盗贼出没。1913年，一伙土匪再次来到该村抢劫，陈子正挺身而出。土匪见只有陈子正孤身一人，于是一哄而上，将他包围起来。只见陈子正赤手空拳，闪展腾挪，竟使土匪无法触及其身。突然，陈子正蹿到一棵柳树前，用胳膊夹住树干，猛一用劲竟将直径三寸的一棵柳树连根拔起。于是，他手持柳树，先将拿枪的打倒，然后反把横扫，又打倒左右两边的土匪，其余土匪只得慌忙逃窜。从此，土匪再不敢侵犯陈子正所在的村庄。陈子正先生一生遵从其师刘成有的教诲，将所学技艺用于健民体强精神，他从事武术活动二十多年，踏遍祖国各地，桃李满天下。后他发现少林拳、鹰爪拳、翻子拳等各有各自的特点和优势，于是他对岳氏散手进行了改革，将少林拳、翻子拳及各门拳术精华融于其中，形成了具有内、外家特点的新拳种&&&鹰手拳。陈子正先生逝世后，其侄儿、陈国俊等人将鹰爪翻子拳继续发扬光大，他们涉足大江南北，在新加坡、菲律宾、香港等国家或地区进行授徒教习。&
　　陈子正（），名纪平，河北雄县李林庄人，擅鹰爪拳，被世人誉为&鹰爪王&。民国七年（1918）曾在上海表演&鹰爪罗汉拳&在精武体育会教授鹰爪拳。&　　由一代宗师陈子正融少林拳、翻子拳、岳氏散手、鹰爪擒拿法之精华所创。&
　　1.劲 力雄遒，气势磅礴。讲究力生涌泉，劲由脊发，要求打击的没招都要有深厚的功力一拳一脚都是手眼身法步、精神气力功合成一体，以全身的整劲，通过放松肢体，集中达于所发的手足。劲力讲究疾弹冷脆，分量要沉重稳狠，同时要伴有令人望而生畏的气概。&　　2.形如风雷，坐如山岳。坐如山岳难撼，形如疾风迅雷。套路中体现为上势采取虎踞静待的腋勒势，以示森严壁垒，审敌度势。&　　3.直出直入，拳不离中。&　　基本功法有内功、外功和功架。&　　基本功重要的有车轮功、铁臂功、站桩八翻和行桩八势&
绝技及相关书籍
　　 鹰爪铁沙掌。掌力惊人，力劈数块青砖。&　　相关书籍：&　　《鹰爪翻子拳》&　　《鹰爪翻子拳》&　　《刘法孟论鹰爪翻子功法》&
、香港授艺，并将大力士艾茨坦尔打败，壮了国威。鹰爪翻子拳在中国东北、南方以及香港、新加坡流行较广。&　　陈子正第二代嫡派传人是倒徒陈国庆，自幼受陈子正真传，武功超群，早年在上海精武总会拳班任教，后又到汉口精武分会任教，专门传授鹰爪翻子拳技艺，&九一八&以后，他愤日侵华，饮恨回乡，于1986年病逝。
　　鹰爪翻子拳三代传人陈正跃，技艺娴熟，也曾到各地传艺，八四年在上海参加庆祝霍元甲成立精武会七十五周年大会，后在本乡办武术学校，第四代传陈绍禹，曾拍摄了《鹰爪拳王陈子正》电视剧。他把此拳创始人陈子正传奇的一生，通过屏幕介绍给国内外观众和武术界朋友，使武术世家后继有人，使中华武术发扬光大。
&形意拳百科名片
形意拳，又称行意拳、、心意六合拳，中国传统武术，与、掌齐名，同属之中。打法多直行直进，与八卦之横走，太极之中定有显著之差别．形意拳之短打直进用于战阵中最为适合，无花俏之招法，长劲亦是最快．两军交战，千军万马中，要能有闪转腾挪之地不易，只有直行直进，走亦打，打亦走．如之决堤。
基本介绍　　 形意拳是三大著名之一(形意、太极、)，位列中国四大名拳。但是，形意拳的风格却是硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。&　　形意拳发源于，山西形拳讲究功力，形松意紧，外形不拘一格，打法变幻多端的风格特点。在中，重点突出所取动物的进攻技巧，不求形象但求意真的练法，五行中讲究金、木、水、火、土的内涵。&　　清初，形意拳在山西、、得到广泛的传播，近百年来名手辈出。1914年，形意拳家东渡，教授留日学生，遂把形意拳介绍到国外。成立以后，形意拳被列为全国武术表演和比赛项目，在全国各地都有开展。此外，在、日本、也有形意拳传习，并有专门团体和刊物。&　　形意拳以（劈、崩、钻、炮、横）和(、、、、、、、、、、、)为基本拳法，其桩法以三体式为基础。山西一些地区有以&站丹田&、&六合式&为基本桩法的。其他单练套路有五行连环、杂式锤、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龙虎斗、八字功、上中下八手。对练套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套环。器械练习以刀、枪、剑、棍为主，多以三合、六合、连环、三才等命名。河南一带流行的形意拳多称为&&，拳法以十大形（龙、虎、鸡、鹰、蛇、马、猫、猴、鹞、燕）和四拳八式（头拳、挑领、鹰捉、粘手）为基本拳法。桩法有鸡腿桩、鹰熊桩。单练套路有龙虎斗、十形合一、上中下四把等。各地流行的形意拳，除技术内容有所不同外，在风格上也各具特色。如河北一带的形意拳，拳势舒展，稳健扎实；山西流传的形意拳，拳势紧凑，劲力精巧；河南一带的心意拳，拳势勇猛，气势雄厚。&
　　形意拳尊为始祖，其起源可以追溯到清初山西。据说姬际可曾习艺于河南少林寺学习，又精通六合枪法。后又得到岳武穆拳谱，后以拳谱为理论，把大枪术化为拳法，并融合原来学的心意把，创出此拳。姬际可门下，分成河南、山西、河北等不同派系，分化成不同的名字传承，包括、心意拳、形意拳等。&　　现代盛行的形意拳，是由河北从山西发展出来的，并加以定名。&
　　形意 拳具有以下特点：①简洁朴实，其动作大多直来直往，一屈一伸，节奏鲜明，朴实无华，富于自然之美。②动作严密紧凑，"出手如钢锉,落手如钩竿&，&两肘不离肋，两手不离心&。发拳时，拧裹钻翻，与身法、步法紧密相合，周身上下好象拧绳一样，毫不松懈。③沉着稳健,身正，步稳，&迈步如行犁，落脚如生根&，要求宽胸实腹，，刚而不僵，柔而不软，劲力舒展沉实。④快速完整，形意拳要求&六合&，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。动作强调上法上身，手脚齐到，一发即至，一寸为先。拳谚有&起如风,落如箭，打倒还嫌慢&之说。形意拳讲究&三节&、&八要&。三节是：&梢节起，中节随，根节催&。从全身讲，头与上肢为梢节， 躯干为中节，下肢为根节；上肢以手为梢节，肘为中节，肩为根节;下肢则分为胯、膝、足三节。做到三节的要求,就能保证周身完整一体，内外合一。八要是：三顶（头上顶，有冲天之雄；手外顶，有推山之功；舌上顶，有吞象容）、三扣（肩扣，则力气到肘；膝胯扣，则全身气凑；手足指掌扣，则周身力厚）、三圆（胸要圆、背要圆、虎口要圆）、三敏（心要敏，眼要敏，手要敏）、三抱（丹田抱，心意抱,两肋抱）、三垂（肩下垂，肘下垂，气下垂）、三曲（臂要曲，腿要曲，腕要曲）、三挺（颈要挺，脊要挺,膝要挺）。这样，就可保证身体各部姿势正确舒展。 形意拳包含着丰富的技击理论和技术、战术内容，强调敢打必胜、勇往直前的战斗意识。拳谚说：&遇敌有主，临危不惧&。在战术思想上，主张快速突然，以我为主，交手时先发制人，&乘其无备而攻之，出其不意而击之&，&有意莫带形，带形必不赢&。在攻防技术上，提倡近打快攻，抢占有利位置，&眼要毒，心要奸，脚踏中门裆里钻&,&进即闪，闪即进，不必远求&。形意拳主张头、肩、肘、手、胯、膝、脚七法并用，处 处可发，&远了便上手,近了便加肘；远了用脚踢，近了便加膝&,并且要求,知己知人，相机而行,不可拘使成法，做到&拳无拳,意无意，无意之中是真意&,方算上乘。形意拳的技击理论有6项原则，即工(巧妙)、顺(自然)、勇(果断)、疾(快速、突然)、狠（不容情）、真（使敌难于逃脱）,称为"六方之妙"。这6项原则对培养攻防意识，训练技击技术具有指导作用。&　　形意拳注重力量的训练。第1步功夫是&筑其基,壮其体，使骨体坚如铁石&,为技术提高打下良好基础，这称为&明劲功夫&。第2步要练&暗劲和化劲功夫&，要求周身完整，刚柔相济，精神贯注，形神合一，以意导体，以气发力。可见，形意拳对人体各项生理功能要求是相当高的。形意拳动作中正不倚，打法可刚可柔，不同的人都可从事锻炼，近年来方面也已采用。&
　　意拳博 大精深的内涵，以及它的技击价值、价值和表演价值，早已被广大群众所认识，学练者遍及神州大地，这无疑是利国利民的好事。为了帮助初学形意拳的朋友们纠正和克服在学练形意拳过程中较常见的毛病，现将这些毛病归纳为&十病&，一一列举，望朋友们注意克服：&　　1．歪头缩颈，其势不正，前俯后仰，皆身是病。&　　2．张口吐舌，双目无神，任督难通，视物不清。&　　3．左右歪斜，驼背弓腰，不稳，步法不灵。&　　4．挺胸吐腹，努气拙力，气难下沉，心身受损。&　　5．出拳直臂，双肩高耸，三节不明，劲力难顺。&　　6．肛门不提，散，内中空虚，元气亏损。&　　7．胸腹暴露，两肋开张，自身不严，敌易入侵。&　　8．突臀挺胯，敞膝开裆，中门无守，敌攻难防。&　　9．腕成死弯，出拳上扬，攻击无力，易被人拿。&　　10．虚实不分，阴阳不明，开合无度，变化失灵。&　　以上为初学形意拳最易犯的十病，望朋友们注意纠正和克服。&　　&十病&要忌，而且&十目&要知。何为&十目&？车氏形意拳中&十目&是指动作和形象名称而言。它的具体内容是：斩截、裹挎、挑顶、云领，这四项为动作名称；鸡腿、龙身、熊膀、猴相、鹰捉、虎扑，这六项为形象名称。凡学练形意拳的，这&十目&就是规范动作的标尺，故必须认真体会，循此去做，不可，另辟蹊径。&十目&与&十六&练法是一个有机的整体，它几乎包含了形意拳理论的全部精华，务需认真体验，才能使拳艺精益求精。&　　克服了&十病&，又明白了什么是&十目&和&十六&练法，就要在&练&字上下功夫，在车氏形意门中，将&练&归纳为&十练&。
把&猴相&列为&&之一，取意猴子的目光敏锐，这是对形意拳拳理拳法的重大发展和完善。&　　耳，有&耳听八方&之论。我国的中医理论以为耳通肾，肾气充盈则听觉灵敏，遇敌必先觉，尤其是夜间，耳可闻风而趋避。历代都非常注重听觉的修炼，所以，平时演练要养成悉心用耳，凝神静听的好习惯，日久天长，可使听觉灵敏。&　　口中有舌，口舌一家，无论行功演练，还是静坐养神，口要自然闭合，以利呼吸。舌要顶住上腭，以利津液生出，随时下咽，以防口干舌燥，更利于接通任脉，使周身气血运行畅通，所以拳谱上有&舌有鹊桥&之说。
，无论进退转侧，吞吐化泄，侧身调膀，均由腰来协调。身法，身躯变化之法。车氏形意拳拳理拳法中对身法的要求是：看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一动，腹实含胸，腰活背圆，提肛敛臀，。身法，有十二法要，即纵横、高低、进退、反侧、吞吐、趋避，这十二法皆有其具体的含义和要求：纵则放其势，其勇如猛虎；横则裹其力，开拓无阻拦；高则扬其身，九天摘星辰；低则俯其身，刁拿显其能；进则乘其隙，出招不留情；退则领其气，回转伏敛身；反则顾其后，后面变前迎；侧则要调膀，左右皆顾及；吞则身未退，胸腹向里含；吐则身向拥；单双手推击；趋左也避右，避实击虚隙。此身法十二法之要义，凡学练形意拳者，不可不知，拳谱讲：&上法以手为妙，进法以足为奇，而总以身法为要&。&机关在眼，变通在心（即脑），而把握其要者则在身。身进则四肢不令而行，身退则百骸莫不冥然而逝&，由此可见身法在演练和与人较技时的重要性。
宗师所传形意拳的步法有：半、立马步、立叉步、寸步、垫步、虚步、箭穿步、践步、迂回步、盘根步等多种步法。这些步法有一个共同的要求，即进步要低，退步要高。进步时，以前带后，以后促前，行如槐虫；退步时，以后带前，以前促后，前后相随。出入磨胫，快而敏捷，谨防敌手从中门而入。前后两脚，有虚有实，可起可落，可进可退；进中有退，退中有进，以退为进，可守可攻，虚实变化需见机而作。落步时，要做到胯塌、裆圆、膝扣，脚趾抓地，犹如大树生根，上下束身如一，防护严密，下盘稳固。拳谱上讲得好：&学拳先学步，看拳先看步，步不稳则拳乱，步不快而拳慢，步不合则拳散&。&机关在眼，变通在心（大脑），应变在手，而千变万化不至于窘迫者则为步&。
的拳理拳法中，称人体的血、肉、筋、骨之末端为梢，总称为&四梢&。发为血梢，舌为肉梢，甲为筋梢，牙为骨梢。四梢用力，人可变其常态。常言道，怒发冲冠，虎须倒竖，是指人在极端愤怒下的外在表现，而在拳理拳法中更讲究心一颤而四梢齐，内劲出。毛孔的开合，可使血液循环畅通而力量充实，舌顶上腭，可使津液生盈而不气浮，不口干；手指脚趾扣，可使气注于筋而四脚有力，齿叩可使精神贯骨，而身坚力发。所以在行功时，要做到发欲冲冠、舌欲催齿、甲欲透骨、牙欲断筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之势，四梢齐一，气聚力实，下盘稳固，勇猛外宣，使敌胆寒。四梢之重要，由此可知。
上讲：&心（指大脑）所发为之意，意之所向为之拳&。大脑是的中枢，指挥人的一切活动，习武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的作用可分为三个方面：&　　1．意动身随。无论是演练套路，还是与人较技，一举一动，都是以意领先。攻防进退，吞吐趋避，动作规范，凡一举一动，都在意识指导下进行。&　　2．以意领气。形意拳的拳理拳法要求内三合与外三合，动作与呼吸相配合，一呼一吸，一出一入，形随意转，以意领气。意到、气到、手到、足到，功夫为妙。&　　3．以意显形。形意拳的一大特色就是象形取意。如劈拳有似斧劈物之意，崩拳似箭有射物之意，虎形有猛虎扑食之勇，蛇形似，有拨草之能等等，无论何种，都是在意的指导下来完成的。通过意的活动，可以增强对功能的刺激，进一步强化大脑的思维反应功能，从而大大有益于身心健康。
出，通于四梢，达于全身，凝于两肋，冲于脑顶，上下鼓荡，左右开合，劲力充足，而后发为绝技。所谓内气，是指人体内的肺腑之气和之气。所谓外气，是指呼吸之气。只有外气不断地供给与补充，才能使内气不断地运行与发挥，即我们常讲的吐故纳新，如此循环往复，以至无穷，才能发挥人体之潜能，强身健体，益寿延年。形意拳以呼吸为功，运行为效，以内气的运行来带动外气的变化，即意之所向，气即随之；气一动而力即趋之。逆腹式呼吸为形意拳的引功运气之法，轻松平静为行气之本，小周天运气法为进入高层次的阶梯。起势扎步时呼吸，使气通于周身；动作时呼吸，使气力相合。进则呼，退则吸，开则呼合则吸，呼气由丹田而吐，吸气归丹田所纳，，循环往复，源源不断，气运周身，力达四肢，内外相合，功夫可达上乘之境。
为例，势一扎，手一出，务必力从根节起，顺于中节，达于梢节，三节顺达，节节相催，即肩催肘，肘催手，力达拳掌。腿脚用力之法也是同一原理，起于根节，顺于中节，达于梢节。即胯催膝，膝催足，力达 脚掌。必须牢记，无论何时何地，练力要以意领气，以气催力，形式，上下相随，内外相合。如此练力，日久天长可达到力不蓄自蓄，劲不发而自发，力量无穷。
（太谷叫撕扒），更是真功夫的具体检验。形意散手名家先生在青年时代，为了提高散手真功，经常不辞辛苦找到功夫上乘的前辈门上，花钱买打，从中吸取营养来充实自己。尤其是步入中年以后，他几乎每天都要到布学宽大师家学习散手技法，一种手法他要反复练习几百遍，上千遍，直到运用娴熟，得心应手为止，这是他所以成为形意散手名家和&试金石&的重要原因之一。要得到形意真功，就必须做到三节明，四梢齐，讲阴阳，懂趋避。，只要勤于思考，坚持不懈，乐于吃苦，就能达到&拳无拳，意无意，无拳无意是真意；敌手攻来随我意，以艺服人是真艺&的高超境界。&
　　明末清初姬际可创形意拳，传给山西：
之两名儿子及文熊兄弟及与戴隆邦之妻侄郭维汉。今称戴氏心意拳(尊曹继武为祖)。&　　又传贾大俊、吕海根、河北人李洛能等少数外姓弟子，其中李洛能广收门徒，由此迎来形意拳在近代的大发展：&　　这一时期其中代表人物是李洛能的八大弟子：山西的车永宏、、、四人；河北的郭云深、、、贺运亨；这八大弟子各有所长，北方形意拳逐步衍化为具备地方特色的山西形意拳，又称山西小架，与河北形意拳，又称河北大架。&　　郭云深，创，将形意拳五行拳的&　　，师从，并得郭云深亲授，兼学程派、，会武学之大成，创。&　　刘奇兰，传，在李存义手上，河北形意拳逐渐壮大，成为形意拳的主流。&　　李存义，传，开创尚氏形意拳。传薛颠，创象形拳。&　　此外，还有现代少林寺之心意把(类形意拳)以及一带流传之金家功。
与八卦掌始祖曾经论武相交，认为八卦掌与形意拳在拳理上有互补之功，不禁止门下相互学习，两门之间以兄弟相称，故习形意拳者多同时学习八卦掌，称为形意。但考证历史，两派的交流，应该开始于李存义与，两人均在一带教拳，两人交情又好，所以河北形意拳门下多同时学习八卦掌，著名的代表人物为孙禄堂、尚云祥、，程有龙又传于何广、等人，但是他们尚谨守门派之别。真正以形意八卦拳为名授徒，则是开始于河北一派。
，自称为郭云深弟子，自创意拳（晚年又改名为大成拳）。其功法虽脱胎于形意拳门下，但多加入王芗斋本人的心得。王芗斋本人认为此拳为拳技之大成，故名大成拳。自认不列名于形意门下，故许多形意拳门人也不认为此拳为形意拳之分支。
等内功而产生，可视为形意拳的支派。&
门下代表人物
&　　吴呼连&　　刘化鸟&　　唐大用&　　唐万仪&　　买壮图&　　
&　　袁鳯仪&　　水观兰&　　水腾龙&　　尚学礼&　　
&　　宝显庭&　　解兴邦&　　
)&　　戴花奴&　　楝&　　
&　　梁晓峰&　　马二牛&　　段钖福&　　段仙&　　河北及山西形意拳名人　
&　　李洛能&　　
&　　刘奇兰&　　
&　　杨&　　车永宏&　　宋世荣&　　宋世德&　　白西园&　　李广亨&　　贺运亨&　　刘晓兰&　　
&　　郭云深&　　李存义&　　张占魁&　　(即孙禄堂)&　　尚云祥&　　
&　　郝恩光&　　
&　　薛颠&　　
&　　李复祯&　　布学宽&　　
&　　董秀升&　　王芗斋&　　
&　　李(东垣)
&八卦掌&百科名片
八卦掌又称游身八卦掌﹑﹐是一种以掌法变换和行步走转为主的。由于它运动时纵横交错﹐分为四正四隅八个方位﹐与&周易&八卦图中的卦象相似﹐故名八卦掌。有些八卦掌老常以卦理解释拳理﹐以八个卦位代表基本八掌。
　　八卦掌的流派有较大影响的五大流派：尹派，梁派，程派、张派、史派等。八卦掌是我国流传很广的，是三大名拳之一，也是道家养生、健身、防身的一个体现。它以八大桩法为功，又集八大圈手于一 体，下配一至八步的摆、 扣、顺步法为基础，以绕圈走转为基本运动，以掌法为核心，在走转中全身一至，步似行云流水，身法要求：拧转、旋翻协调完整，走如，翻转似鹰。主要有：穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托等。 八卦掌是融养生和于一炉，涵养道德的拳术，是先师将武功及融为一体，博采众长，加上自己的丰富经验，独创以掌为主的技术手段。以沿圈走转和&趟泥步、剪子腿、稳如坐轿&，扣掰转换以及避正打斜等为运动形式，有别于其它拳术。并且在治病、内功、技击和涵养道德方面，有明显的效应。尤其在内功和涵养道德方面，表现更为突出。&　　在走转中练得气贯四稍，达四肢百骸，通任督二脉，全身舒泰，飘飘欲仙。是内功中的高级动功。
文安县人董海川(约)在江南游历时得到道家修炼的启示﹐结合加以整理而成。董海川曾在清朝肃王府作拳师﹐故八卦掌首先在一带流传开来﹐近百年来遍及全国﹐并传播到国外(如地区)。
交手时身体起伏拧转﹐敏捷多变。拳谚说它&形如游龙﹐视若猿守﹐坐如虎踞﹐转似鹰盘&。其以桩步﹑行步为基础。身型要求顶头竖项﹐立腰溜臀﹐松肩垂肘﹐实腹畅胸﹐吸胯提裆。步法要求起落平稳﹐摆扣清楚﹐分明﹐行步如蹚泥﹐前行如坐轿﹐出脚要摩胫(两脚踝关节相贴而过)。走圈时﹐内脚直进﹐外脚内扣﹐两膝相抱﹐不可敞裆。身法讲究拧﹑旋 ﹑转﹑翻﹐圆活不滞。手型有龙爪掌﹑牛舌掌两种。主要手法有推﹑托﹑带﹑领﹑搬﹑拦﹑截﹑扣﹑捉﹑拿﹑勾﹑打﹑封﹑闭﹑闪﹑展16法。要求能进能退﹐能化能生﹐﹐变化无穷。每掌发出﹐皆要以腰作轴﹐周身一体﹐﹐外重手眼身法步﹐内修心神意气力。&　　八卦掌的动作要求顺颈提顶，松肩垂肘，畅胸实腹，立腰溜臀，缩胯合膝，十趾抓地。八卦掌以&滚钻争裹，奇正相生，走转拧翻，身随步走，掌随身变，行走如龙，回转若猴，换势似鹰，威猛如虎&；以曲刹直，以动扰静，以静刹动为修炼原则。&　　八卦掌分为&定架子&﹑&活架子&﹑&变架子& 3步。&定架子&是基础功夫﹐要求一招一式﹐规规矩矩﹐宜慢不宜快﹐以求正确﹐桩步牢固﹐行步平稳﹔切实做到&&﹐即塌(塌腰)﹑扣(含胸)﹑提(尾闾上提﹑谷道内提)﹑顶(头上顶﹑舌上顶﹑手前顶)﹑裹(裹臂)﹑松(松肩﹑沉气)﹑垂(垂肘)﹑缩(胯根﹑肩窝内缩)﹑起 钻落翻(臂内外旋)等要领﹔切忌挺胸提腹﹑努气﹑拙力(称为 3大病)﹐&活架子&主要练习动作协调配合﹐使基本要领在走转变换中运用娴熟。&变架子&要求内外统一﹐意领身随﹐变换自如﹐随意穿插﹐不受拳套节序限制﹐做到轻如鸿毛﹐变如闪电﹐稳如。&
游戏中的八卦掌
　　武功名称：八卦掌　&　　出现游戏：《》游戏以中国社会为背景，以中国传统武侠和历史故事为主题，细心研读、古龙等名家之作品，力求展现一个真实庞大的武侠世界。其丰富的游戏内容，精致的游戏画面，平衡的战斗系统，精彩有趣的任务，自由多样的发展路线，真实的在线互动交流，完善的客户服务等等将带给玩家不一样的游戏体验。 武功套路：拳法&　　所属门派：
&　　武功特效：武当内家掌法，讲究意领身随﹐变换自如﹐随意穿插﹐可配合八卦刀施展刀掌合璧之绝技。&　　武功招式
第一式 狮子滚球&　　
第二式 横江跳马&　　
第三式 白蛇伏草&　　
第四式 鹞子翻身&
八卦掌的基本内容
　　是八母掌﹐也称﹐即单换掌﹑双换掌﹑顺势掌﹑背身掌﹑翻身掌﹑磨身掌﹑三穿掌和回身掌﹐各地流传内容不完全相同﹐有以狮﹑鹿﹑蛇﹑鹞﹑龙﹑熊﹑凤﹑猴八形代表的﹐也有用 双撞掌﹑摇身掌﹑穿掌﹑挑掌等作为基本八掌的内容。其中每一掌都可以衍化出很多掌法﹐素有一掌生八掌﹑八八六十四掌之说。&　　掌有单练﹑对练和散打等形式。根据老记载﹐八卦掌拳系尚有十八趟罗汉手﹑七十二暗脚﹑七十二截腿﹐但目前很少传习﹐八卦系统所有﹐有刀﹑枪﹑剑﹑戟等﹐练法仍体现随走随变﹑械随身走﹑身随步换﹑势势相连的特点﹐另外﹐还有鸳鸯钺﹑鸡爪锐﹑风火轮﹑判官笔等短小的双器械﹐这在其他拳种中较为少见。八卦掌有利於训练人的柔韧﹑速度﹑耐力﹐对下肢力量的培养尤为突出。成立後﹐八卦掌被列为全国武术表演和比赛项目。&
　　 据《蓝簃外史》&靖边记&中记载：&嘉庆丁巳（嘉庆二年，即公元1797年），有山东济宁人教冯克善拳法，克善尽得其术。庚午春（嘉庆十五年，即公元1810年），牛亮臣见克善拳法中有八方步，亮臣曰：&尔步伐似合八卦。克善曰：子何以知之？亮臣曰：我所习坎卦。克善曰： 我为离卦。亮臣曰：尔为离，我为坎，我二人离坎交宫，各习其所习可也。&有人认为文中冯克善，牛亮臣所习拳法是八卦掌的雏形。（《八卦掌》1963年6月第一版）&　　清中叶以后至光绪六年，是八卦掌发展最盛的时期。北京一带，学习八卦掌的人颇多。而其中董海川又是八卦掌传习过程中的重要人物。&　　咸丰年间，董海川于北京传授&八卦连环掌&，简称&八卦掌".董海川生于清朝嘉庆三年（日），卒于光绪八年（1882年）。原名继德，后改为海川，文安县朱家坞人。自幼好武，云游四方。投名师，访，学习了多种拳术，取其精华，整理了一套较完整的拳术套路练法&&八卦掌。董老先师因为乡里打抱不平，涉嫌命案潜逃至肃王府为太监听差。匿迹消声，不露锋芒。府中人皆不知董公为技击家。当时有肃王府护院总管，自荐演武献技于演武庭前。肃悦。来宾及府中多人围观，人潮水泄不通。此时肃王唤董公献茶，由于观众拥挤，董公难以进入。他于情急之下，一手托盘，一手提壶，纵身跃过人墙，送茶至肃王面前，为客献茶。肃王大惊，问道：&你也精通武艺？&答曰：&略知一二&。肃王下令叫董老先师当场表演。先师从容献艺，只见他左翻右转，步法敏捷，掌法神出鬼没而多变。身体左旋右转，时高时低，身起时高一丈，身落时如钻林，行云流水，滔滔不绝。观众见状，目瞪口呆，鸦雀无声。正在此时，先师提气腾空，跃起数尺之高，旋转而下，落地无声。王爷大惊，问道：&此术何名&当时董老先师寻思，此掌乃自己所创，并未定名，情急之下乃定名为&八卦掌&。从此八卦掌开始见露头角。后来他又根据八卦学说加以整理补充，使之日臻完善，这是后话。当时，肃王又命董公与总管比武，以分高低。不到两个回合，董公一掌将对手打翻在地，对手含羞而走。后来肃王命董老先师为肃王府护院总管。从此，董老先师，授徒日多。最著名的弟子是和程廷华。董老先师去世后，尹福，程廷华二人对八卦掌加以发扬光大，承先启后。遂在清末慈禧年间盛于民间。&　　另有一说，八卦掌是由明末清初峨嵋山一带碧云、静云两所传，至今九代。&　　再有所传八卦掌（又称阴阳八盘掌）之说。李振清于青年时期（1850年前后）带艺投师，学阴阳八盘掌于，1870年前后回乡传授此拳。李振清之后有萧海波、任致诚等人继承。任致诚并于1937年将此拳著成《阴阳八盘掌法》一书，流传于世。&　　武术中的奇葩──八卦掌，属于武当门武术，是没有异议的；但对于其源流的追溯，却一直是武术界中极为关心而又众说纷纭的重大问题。在三、四十年代的有关著作中，曾说&八卦掌名师董海川&其师是江南雪山或谢花山一道人，那么雪花山究竟在哪里？道人是谁？则不清楚。以前武术家说董海川的八卦掌肯定有其师传，近年来却有人提出&董海川是八卦掌的创始人&，更有离奇者，说董海川根据推磨的原理创造了八卦掌，如此等等，不一而足。 关于八卦掌之源流的有关重要情节简述如下：董海川小名董林，进深山遇到老道碧灯侠，学八卦掌数年后，随师到师叔碧尘侠处，由师叔传教其兵器。艺成下山时，二位师父董，所学八卦掌是刀形八卦掌，另有一位师伯碧月侠云游外地，所教为剑形八卦掌。以后只要见到剑形八卦掌就是师伯的门下。董海川在下山后的数十年中，一直未见到过剑形八卦掌，直到晚年八十岁左右时，十八岁的宋唯一前来拜访，一出手亮相是剑形八卦掌，董海川在惊喜之下，与师伯门下之师弟初次相见。这就是在北方武术界老前辈中所传颂的&八十董老公与十八宋唯一巧相逢&的故事。&　　据查：九华山曾名陵阳山，云冠山，灵农山。痤落在皖南青阳县境内，因诗人李白&　　有&妙有分二气，灵山开九华&的诗句而得名九华山。九华山，是我国佛教四大名山之&　　一。俗言&释道不相往来&，佛教圣地是否能让道士存在？我们带着不安的心情，分别&　　拜访了印光法师、悟超法师（七十一岁）、慧霖法师（八十一岁）和一位不愿说出自己&　　姓名的师太及老石匠吴富金，他（她）们异口同声地说了同一个情况，就是&九华山地&　　区僧道同时存在。九华山有碧月侠、碧灯侠、碧尘侠三位师兄弟道长，他们先后在太逐&　　洞中修练习武，得道后，云游天下，又先后回到九华山羽化，他们的贴金肉身一直藏在&　　燕子洞中。九华山原有八个贴金肉身，五个是僧人，三个是道人，文革初期被烧毁七个&　　，仅抢护留下一个应身菩萨的现藏于百岁宫；三位道长及化德法师肉身，是同时火化的&　　。 &对于这一重大情况的发现，使我们惊喜万分。它完全证实了我们老师所说有关源流&　　的真实性及准确性，寻访确有碧氏三侠其人，他们的出师及归终之洞是在九华山。同时&　　，这一发现也说明了：&　　&
　　（一）碧月侠的徒弟宋唯一是李景林的老师（二）董海川的师父是碧灯侠及碧尘侠
&　　实地考察碧氏三侠师祖之二座洞府是必要的。沿着龙溪在东岩的山腰上觅路而行，初时羊肠小道依稀可见，逐渐上行，小道被比人高的茅草占没，道路无踪。山泉涓涓，荆棘牵衣，好容易到了燕子洞。洞不大也不险，口宽里窄，前高后矮，呈三角形，类似庐山仙人洞，约有八十平方米；周围形势险峻，山色幽森，洞上是悬崖峭壁，洞前是被毁的二清观庙基平台约三百平方米，平台外侧下临深壑；壑中是九华山五溪之首龙溪曲卧，水势浩大，银瀑飞泻，蜿蜒曲折，北下龙池；隔溪眺望，云雾缭绕，苍翠峥嵘，原来那是&天河挂绿水，秀出九芙蓉&的如莲九峰。&
　　&八卦&最早见于《》：&两仪生四象，四象生八卦&。八卦原指八个方位，即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。八卦掌以掌法为主，其基本内容是八掌，合于八卦之数；在行拳时，要求以摆扣步走圆形，将八个方位全都走到，而不像一般拳术那样，或来去一条线，或走 四角，所以称为&八卦掌&。其实，八卦掌与八卦并无什么内在联系。&　　目前流行的八卦掌，又名&游身八卦掌&或&&，为董海川（1796年-1882年）在北京所传。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引溶为一体，内外兼修。不仅有强身健体之功用，而且能够锻炼攻防搏击的技能，受到了广大人民群众的喜爱，享誉。&　　八卦掌是一种以掌法变换和行步走转（走圈）为主的拳术。也就是，以自己的一个臂长的为半径画一个圆，然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。可以强身健体，而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外，有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。&　　传统八卦掌经许多名师的不断研究，以八卦为理论基础，一圈八步八个掌势，以单换掌为基本掌势，套路非常灵活，并不固定，习练者的不同，套路也不相同，但是现在许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了。&　　八卦掌注重身法的灵活性，要求练者在不断走圈中，改变敌我之间的距离及方向，避正击斜，伺机进攻；出手讲究随机应变，发挥掌比拳和勾灵活多变的特性。其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。 八卦掌的运动特点是：一走、二视、三坐、四翻。这些特点为发展身手的捷径、灵活，特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。八卦掌以&行桩&、&蹚泥步&内功功法为入门基础，以拧翻走转为基本运动形式，以掌法的变化为主要技击手段。内外兼修，强调身心合练，身捷步灵如空，拧翻走转掌法幻变无穷。出手成招，，踢打摔拿溶为一体。拧裹钻翻，避正打斜， 围圆打点，循循无有穷尽。&　　八卦掌以掌代拳，步走圆形，突破了以拳为主、步走直线的传统拳法，为开辟了一方新天地。其步法以提、踩、摆、扣为主，左右旋转，绵绵不断。八卦掌以走为上，要求意如飘旗，气似云行，滚钻争裹，动静圆撑，刚柔相济，奇正相生。好手行拳，真个是行如游龙，见首不见尾；疾若飘风，见影不见形；瞻之在前，忽焉在后，常常能使对手感到头晕眼花。以此应敌，则避实击虚，手打肩撞，皆可以意为之。&　　八卦掌技法以为主，同时在强身健体，却病延年上有独特的功效。&　　八卦掌另有对练和，器械有刀、剑、棍、鸳鸯钺等，其步法要求与掌法相同。又名&八盘刀&，长1.4米，重2公斤，其长度和重量都超过一般的。&　　八卦掌的器械主要有：&　　春秋刀、战身枪、剑、连环纯阳剑、连环棍、五行棒、铲、八卦刀等。&
　　八卦掌的功理很多，主要讲究：
。& 三顶即&舌顶腭，头顶天，掌顶前&。&　　4．三裹三敏：三裹即&气要裹，肩要裹，两肘要裹&。三敏即&心要敏，眼要敏，掌要敏&。
圆则内劲伸出，似曲非曲，似直非直，曲如弓形其力无穷。&　　4. 论指：食指勾眉，上指，无名、小指并拢，大指微扣。&　　5. 论手肘：前手向外推，后手向下坠，前肘对准脚跟，后肘对准后。&　　6. 论股：前股领路，后股坐劲。&　　7. 论足：里足直出，外足微扣，足扣要小，足摆要大，足如趟泥，平起平走。&　　8. 论谷道：股道上提气通督脉，接至任脉，气如，此所谓提肛实腹。&　　9. 论腿：上腿带动跨部，后膝带动踝部。&　　歌日：十要九论理要明，生花变化妙无穷。&　　若能悟出此中妙，周身浑圆任意行。&
技法主要讲究：
。 削砸劈挎，缠挑刁钻。撩塌掖撞，片探切翻。
等。 步法：起落摆扣，进退跟撤，开掰插闪等等。
，上下翻，气归丹。&　　抱，勿散乱，气遍身躯得自然。扣摆步，仔细盘，转换进退在腰间。&　　脚打七，手打三，手脚莫迟缓。胯打走，肩打撞，委身挤靠暗顶膝。&　　高不扼，低不拦，迎风接进最为先。数语妙诀掌中要，不用纯功亦枉然。&
外小牛坊村的坟前立碑纪念，先后建有碑文四座。因文革中遭受破坏，经先生等人倡议，八卦掌门人共同努力于1980年迁至，并立碑为记。&　　&董先师墓志&&　　先生姓董讳海川，世居城南朱家务。少任豪侠，不治生产。法之为，济困扶危，不遗余力。性好田猎，日骋于茂林之间，群兽为之辟易。及长，遍游四方，所过巴蜀，举凡名山大川，无不历险搜奇，以壮其襟怀。后遇黄冠，授以武术，遂精拳勇。不意中年蹈司马公之故辙，意充宦官。先生嫉恶如仇，时露英气，同人即起猜嫌，改隶肃邸。因老气骸，始得寓外舍。 请艺者，自通显以至工贾与达官等几及千人，各授一艺。尝游塞外，命数人各持利器，环而击之，先生四面迎拒，捷如旋风。观者群雄，无不称为神勇惮其丰采。及至弥留之际，从者启其手足， 诚如铁汉，越三日，端坐而逝，意者以为羽化。都中门人服缟素者百余人，因营葬于东直门外，距城里许，哀痛难忘，议立表识，以伸响往之忱。&　　光绪九年春二月立石&　　此碑文为董海川亲传弟子五十六人所立，是有关董海川生平最早的文字记述，具有权威性，为八卦掌的早期传播和董海川的生平考证，提供了最重要的史料依据。众弟子中尤以尹福、马维棋、、程廷华、宋长荣、、、等最为驰名。八卦掌主要有两个流派：一个是以程廷华的龙爪掌为代表的程派，一个是以尹福的牛舌掌为代表的尹派。其他流派基本都和这两个流派有关。&　　董海川先师的一生，在武术上是卓有贡献的一生，也是传奇的一生，留名千古的一生，他所创的八卦掌恩泽后人，造福人类。融养生与技击于一炉的八卦掌将永葆青春！董海川先师将永垂不朽&　　董海川 & 仙逝 & 后，在弟子们的努力推动下，八卦掌传人辈出，传播甚广。在其发源地北京，八卦掌成为很有影响力的。第二代弟子以后，八卦掌开始向河北、山东、等周边地区发展，经过几代的努力，现在八卦掌已经流传到，成为很多人选择的武术。&　　掌落神州已有一百五十多年了，其后学深研其理，充实其技。尤其是第二代，尹福、程廷华、樊志涌、宋长荣、宋永祥、刘凤春、、史继栋、刘宝贞等，充实完善八卦掌技艺，自然贯通，形成不同风格，使八卦掌在神州大地上更加丰富多彩。&　　由于董海川的各个弟子都是带艺投师的，董海川因材施教，因此形成了不同风格的八卦掌流派。八卦掌各个流派支系既有共性特征，又有突出的个性特色。&　　现已形成的主要流派有：尹福所传的，程廷华所传的程氏八卦掌，史继栋所传的史氏八卦掌，樊志涌所传的樊氏八卦掌，梁振圃所传的梁氏八卦掌，宋长荣、宋永祥所传的宋氏八卦掌，刘宝珍所传的刘氏八卦掌，还有刘凤春秘传的刘氏八卦掌及所传的形意八卦掌等。
，因身长体瘦，人称&瘦尹&。 河北省冀县人，幼年来京，居（齐化门）吉市口，以卖烧饼油条为业。其掌法特点是屈腿蹚泥，以自然步走转，步子小，趋于急行，横开斜进，拧翻走转，进退直接，多穿点，动作刚猛， 以冷、弹、脆、快、硬见长。重腿法、步眼和腰身，出掌形似牛舌，故名&&。四指并拢，内扣。出手冷脆快，富弹抖力，掌的运用轨迹接近直线，走自然步，趋于急行，以足碾地横开斜进，拧翻走转，进退直接，身行变化简捷明快。
（哈德门）外花市上四条，以制镜为业， 江湖人称&眼镜程&投师董公门下，深得八卦掌之精奥。其掌法的特点是屈腿淌泥，横开直入，拧翻走转，舒展稳健，劲力沉实， 刚柔相济，善摆扣步，以推、托、带、领、搬、扣、劈、进见长， 力层出不穷，拧裹劲变化万千。程氏八卦掌以 & 龙形掌 & 为基本掌型，该掌形虎口撑圆，拇指外张，四指内抱，食指上顶。掌式的运转圆活，弧度较大，千回百折，形成螺旋，步行屈腿如蹚泥，用摆扣步进行身形转换，多双摆双扣，运作舒展大方，其风格为大开大合。走转拧翻，行云流水，连绵不断，圈中有圈，层层不断，形成了一套具有自己独特风格的 & 游身八卦掌 & 。
人。生于清道光十七年（公元一八三七年），卒于宣统元年（公元一九0九年），享年七十三岁。性廉而善辞令，与人无争，里人有纠纷，得一言辄解。在京师经营木业，开设义和木厂于东城，同业中劳资有争议，常被邀请为调解人，由先生居间仲裁，双方咸感满意，而争议息。&　　先生幼拜谭腿名家、当时人称铁腿秦凤仪学武术， 锻炼刻苦勤奋，家离师寓约十里，来去途中踢腿不停，凡数年尽得师传。后尹福亦从，二人切磋钻研，相处颇为投机。秦殁后，尹重拜八卦掌大师董公海川门下，后史先生知其事，亦投入董公门墙。尹因先入董门为大弟子，次之，先生添列第三，艺名史立卿。 当时董公以拳勇显名于京师。号称&&，其术变化多端，尤以步法转换莫测奇妙，誉満九城。京师内外，及各地武术专家慕名来访者实繁有徒，然卒未有能出其右者。肃王曾赐匾，题为&大清一人&。&　　先生在董公门下，学习益勤奋，苦心钻研，行走时步型臀低于膝，不间寒暑，常练至汗出如渗，滴下粘稠如球状，技益精进，尤擅腿法，发腿击人，常出人意外，。武林人士缄以&贼腿史六&誉之，师兄弟辈皆折服赞赏，董公深爱之，并其妻为义女。史先生谨请董公迎养到家，躬亲侍奉，殷勤热忱，情逾亲婿，董公感其义，倾艺悉授之。董公逝世，先生为之处理后事，营丧葬，立碑志记。&　　先生每晨至脚下，以身向城壁撞击。数十年不间断，家藏弹弓一张，悬诸梁上，用时身取下，以击物，发无不中。京师附近某地，强盗据山为寨，掠夺行旅，劫财害命，地方官无法缉获，先生应邀协助缉捕，擒获其魁首十一人，荡平山寨，为民除害，清政府赏授六品顶戴，声名大震，一日有砂手名家来访，先生率众弟子迎候于门，导之入室，门旁有极碑，某故眩其技，以掌抚碑，行于后者趋前亟视之，砖尽碎裂。既之，互通问候，某请较技，先生命学生出场，杨应声出，恭手致敬，各立门户，某以拳进，杨稍撤避其锋，某再进，杨摆步旋转俯身以后蹬腿应之。某踉跄跌出丈余，仆倒于地。先生急命人扶起，某羞惭而去。事后见者告先生以极碑事。先生曰，砂掌等功，学以增重打击力，以及自身可以抗痛，有其作用，若不仗技艺经用之以取胜，未必尽能如意。先生与人角赛事甚多，不胜心述。&　　宣统元年生生突患急症，病危时弟子伴送乘火车回原籍，当时医药不及现代，未能挽救逝世。无子，以兄子为嗣，葬之日，来吊唁者数千人，盛极一时，当其未病时，国人惩于外侮，武术界人士拟于天津等创武术会，以增强人民，挽救民族衰弱，先生为发起人之一，参与其事，介绍其友人及门徒入会，虽因种种关系未能成立，其爱国热忱，令人敬佩。&　　先生授艺，首重武德，一再谆谆教诲，要求极严，所传技艺，有：八卦六十四拳掌法、腿法多种与各种器械，北京弟子中，著名者有：韩福顺、（善亭）、于庆进、杨荣本。等。因先生当时住在东城，被称为八卦掌东城派。&　　史氏八卦掌出掌为 & 钩镰手 & ，食指、中指二指并拢，虎口撑开，其余二指内抱微屈。步法有蹚泥步和鸡形步两种。讲究五形五势，八字八法，尤善腿法，因此其八卦掌步法和腿法更加快捷、巧妙。
，字少滦，同治十年（1871）十二月，生于现马石店镇。十三岁时去北京元亨利堆房（米行）学徒，堆房老板龙票，将米专供各王府食用。宫宝田经常往王府送米，得以认识正在王府护院的董海川得意弟子尹福。尹福经多次观察考究，认定宝田是习练八卦掌的难得之才，遂领宝田去拜见老师董海川。这是宫宝田第一次拜见师祖董海川，董海川握住他的手上下端详，连声说：&难得，难得！&再三叮嘱尹福着意培养。从此，宫宝田便辞去米行差事，行了拜师礼，做了尹福的徒弟。&　　尹福对宫宝田生活上照顾得无微不至，在练功上则要求他扎扎实实从基本功练起，一招一式都是尹师手把手的教，反复纠正，千次演练。据说尹师每天要发给宝田一个木碗，汗水滴不满木碗，练功不能停止。宝田的师叔很多，他们被小伙子的聪灵和毅力所感动，都愿意向他传授自己的绝招。五年后，师祖董海川又亲授秘宗和谱。就这样，二十三岁那年，宝田便已登堂入室，练就了一身过硬的功夫，特别是轻功，堪称精妙，人称&宫猴子&。&　　后来，董海川推荐宫宝田去某王府护院，临别时叮嘱他切记&天外有天，功夫无边，让人三分，武林走遍。&宝田牢牢记住了这句话。&　　一天深夜，宝田忽听有人翻墙，就手提花枪走出门外，忽觉眼前人影一晃，一去，哪知花枪竟被对方牢牢抓住。情急之下，宝田撒手撇枪跃出丈外，同时拔剑在手封住门户。那人轻叹：&好利落的身手，不愧名师之徒。&说罢抛枪掠墙而去，这件事印证了董师祖的话，宝田晚年常向家人和弟子们谈起此事，用来教育后人要谦虚谨慎，严守师训。&　　1897年，宫宝田被召入皇宫当了侍卫，庚子年间，入侵北京，宝田护驾逃往，由于办事得力，受和光绪皇帝赏识，钦赐&黄马褂&一领。1905年，看清楚了清廷的腐败无能，对功名利禄心灰意冷的宫宝田，称病辞差，回到了阔别二十多年的故乡。&　　宫宝田回乡后，从未向人言及宫廷内幕，更不肯在人前炫耀自己的功夫。1911年冬，由东北窜到他家乡的一股土匪，抢掠民财，宫宝田亲闯匪窝，通过与匪首比武，使这股土匪知难而退，自此乡亲们始知宝田武功高强。&　　1913年秋，当时的西南乡，一伙乡民向贩运粉条，与道平一带一伙儿强人发生冲突，双方大打了一场，这还不算，又各自组织人马，准备刀枪见报红，此事有人告知了宫宝田。面对这人命关天的大事，宫宝田二话没说，当即策马赶到现场。宝田还没来得及下马，即被那伙强人围住。此时，房上有一群麻雀在吱吱乱叫，宝田脚蹬马鞍，飞身手捉麻雀轻轻落地，口中念道：&小小麻雀，竟敢无礼&。在场的人被这一手飞身捉雀之技，惊得目瞪口呆。后经宝田调解，一场大动干戈的流血事件避免了，宫宝田&身轻如燕，能伸手捉飞鸟&的声名也就传遍了，前来拜师求艺之人络绎不绝。&　　1922年，东北张作霖慕名邀请宫宝田担任奉军武术教练。张作霖见他身材瘦小，疑其徒有虚名。宫宝田看出张作霖的心思，便请求见识见识张作霖的枪法，自己甘愿做靶子。听到宝田建议，在座的人全惊呆了，因为谁都知道，张作霖玩起枪来比吃饭用筷子还熟，夜间打百步以外的香火头，百发百中，弹五虚发，何况一个大活人呢？张作霖也心存疑虑，对宝田吼道：&你不要命了！&后见宝田神态自若，也就勉强答应。众人来到花园里，个个为宝田捏了一把汗，宝田走到二十步开外，选好地形，面对张作霖站定，张作霖拔枪在手，说道：&打你左肩&，枪随声发，只见宝田站在原地，只是身子转了转，毫毛未伤。张作霖又道：&打你右肩&。枪响后，宝田仍在原地不动（实际上张在开枪之际，宝田的眼一直盯着张的手，在张扣动枪机之际，宝田闪身躲过子弹），张作霖有点心急了，大声喊道：&你小子是寸存心出我的丑哇&！说完，又举枪欲射，可眼前不见了宫宝田，正在楞神之际，宝田在张作霖的背后发话：&谢谢大帅枪下留情！&张作霖回身掷枪于地，哈哈大笑说：&真有两下子，本帅折服了！&以后，张作霖实际上让宫宝田做了自己的。&　　在张作霖帐下，宫宝田着实为张作霖的人身安全做了许多化险为夷的事。1928年月，张作霖在屯被日本人炸死，未随同行的宫宝田闻讯后甚是悲伤，后在撤并西进时，他辞职二次返回故乡。&　　宫宝田回乡后，深感国难当头，但由于自己年事已高，无能为国效力，终日长叹难眠。后决心将自己有生之年习武育人，报效国家。所以便在家乡、烟台、等整个胶东半岛，广传八卦武技。成名的弟子有的王壮飞、的姜胜伍、台湾的等。&　　1943年农历5月25日，宫宝田与世长辞，终年72岁，遗体安葬在本村。
庄人氏，生于1873年4月，他诞生于武术世家，祖父、伯父及父亲均擅长武术，以勇名闻于乡里。福源幼年随伯父学武。后入袭当侍卫，又经人介绍，拜董海川先生的干女婿史计栋为师，苦练八卦掌，艺益精进。并在京都俄语学校习俄语，后，福源解职，先去东北，在哈尔滨邮电局当俄文邮务员、当过俄文翻译，到过，并定居在哈尔滨开设过电料商店，同于经营有方，颇有盈余。又与人合资创办电影院，自任经理。影院除开放电影外，并演杂技，时或邀请日、俄大力士及拳击家到院里表演献技。福源常逗拳击家与之友谊角技。日人狡猾，再三邀请，决不就范。俄人则一邀即见。福源先与交斗几合，出掌击其隙以为戏，常使对方无法招架而捧腹下蹲认输。哈尔滨当时是租借地，十月革命后，白俄人云集，彼辈喜酒，醉后动轧在马路上侮辱，受害者累累。一日，数俄人醉戏一妇女，该女人呼叫救命。群众敢怒不敢言，福源道经该地，见状上前解化。俄人不听，以为多事，反以拳击子，福源被迫还手，一挥手击者跌出数尺，众俄人一拥而上，冀以多为胜。不料福源一伸手一抬腿，那些俄人被拳打脚踢得落花流水，狼狈窜去。翌日哈市报纸纷纷报导其事，因未留名，誉为无名义侠。国人阅者人心大快，一时传为佳话。&　　&9.18&事变后，日本人侵占东北，关沦亡，福源毅然参加游击队，后在部队当过营长，抗战失败，他只身逃避进关，因看破社会，半路出家，削发为僧，在海会寺受戒，于宜兴县（今改为市）张渚龙地山等处任庙内书记职。徐哲东先生闻其名特来拜会，叙谈数日，欢其技，深为拜服，在所著&国技论略&中曾记其事。&　　&8.13&事变后，上海沦陷，接着日军又攻陷。寺院被日本人烧掉。福源后到了南昌南海行宫寺院，1948年国事紧张。福源就云游他去，不知所终。&　　福源所传东城派八卦掌，八卦母掌、八八六十四掌、八卦散推、空手对练、三角步、又有剑、刀、枪、戟、钩、锐等器械。
先生，八卦掌、门人四世，山字代，中国武术八段。原武术协会八卦掌研究会第二届委员会副会长、第三届委员会监事长、第四届顾问，现任北京市武术委员。生于1933年，原籍河北省深县，和&游身八卦连环掌&（程派八卦掌）的启始者程廷华同村。幼年前后拜于（程殿华的高徒）、程有生（程廷华之侄、程殿华之子）、（程廷华次子）三位八卦掌老师门下。下盘八卦掌是程有生老师严教而成。专修程派八卦掌，兼习河北六十多年，对八卦掌有较深造诣。&　　1964年在北京武术冠军赛中，获八卦掌及器械两项冠军。1983年在全国传统武术观摩交流大会上获，被评为全国优秀武术。在年过七旬之时2004年又以中国武术运动员的身份在河南首届世界传统武术节竞赛中获八卦掌与两枚金牌。&　　1982年开始在北京市东城武术馆曾担任教练和（八卦掌）近十年之久。1983年在全国千名武术优秀辅导员评选中，被评为优秀辅导员。多年来授徒于国内外，桃李满天下。曾两次去进行武术交流。1992年、1993年和2005年三次到教学、讲学、授艺，将程派八卦掌武技传入新加坡。2006年到授艺，影响广泛。&　　1983年在中国武协主办的传统武术挖掘整理中，被选为当代程派八卦掌代表。他毫无保留地将自己的武技以录像和文稿的形式奉献于众。1990年和1992年在和北大音像出版社，先后出版了《中国传统武术》和《八卦掌》两套录像带，之后又由出版了《程派八卦掌》其中内容包括：散手、擒拿与反擒拿一套。1994年和2002年及2004年，先后在新加坡和中国人民体育出版社及新潮社文化事业有限公司出版了《游身八卦连环掌》一书。2001年由北京市北影天地文化艺术发展有限公司出版了《游身八卦连环掌》、其中包括器械：刀、枪、剑、钺；一套（六盘）光盘。之后又由该公司出版了《八卦掌对练》、《八卦刀对练》、《游身八卦连环掌技击解析》和《河北形意拳》。为发扬与发展中国传统武术造福社会做出了贡献。
研究会创建人，生于一九0九年八月十六日，卒于二00二年二月二十六日，农历正月十五日，享年94岁。&　　狄兆龙先生，江苏人，出身名门望族，幼时体弱多病，初拜来溧少林名师张风祥习武，竟至疾除，日益强壮。&　　一九三三年和友人游江苏时，幸遇清末著名、八卦掌董海川宗师八大弟子之一史计栋先生的高徒杨荣本先生(山东人，清皇宫侍卫，清亡削发为僧，受戒于南京，&　　法号：福源)前后随师于宜兴海会寺、张渚等寺庙学习八卦掌及多种器械达八年之久，此后无论寒暑春秋，直至耄耋之年从不间断研习。[当时从学者有彭袭明(侨居今96岁著名画家)、、曹润亭]。&　　一生酷爱武术，为继承弘扬事业作出了巨大的贡献，他为人忠厚、谦逊，倡导武术与健身完美的结合，德高望重。自一九五八年至二00一年期间，多次参加省和全国及国外武术观摩交流大会并获大奖，且被许多武术馆校和团体组织及新加坡武协聘为顾问、理事、教练、名誉会长等职。(狄公演习的九子寻母剑长1.43米，重5斤，被中华武术界赞为&天下第一长剑&)。&　　狄公为传播八卦掌不遗余力，一九七六年退休后赴全国各地传播八卦掌，他授徒严谨，诲人不倦，一生教授的弟子和学员不下万人，许多外国武术爱好者也慕名前来拜师学艺。(一生曾传授过：、指路拳、指路剑、片散流刀、粘身枪、七星杆、八母枪、九子寻母剑、游身连环和鸡爪锐、龙形双匕首、、形意拳等)。&　　狄公在医术和上有较高的造诣，工作于伤科，经他治愈的患者不计其数。&　　狄公在全国多家武术刊物及报纸上发表八卦掌械方面文章和论文，一九九六年完成编写《武当秘传八卦掌》著作已多次由人民体育出版社并在海内外发行，他示范演习的八卦掌代表掌法和已收入中&　　华武术展现工程之中。&　　狄公高尚的人格，精湛的武艺，崇高的武德将永远值得后人敬仰。&　　陨星在长空坠落，天宇间久久留存着它的光芒。
&　　北京市武协八卦掌研究会会长（第五届2008年至今）&　　中国民间武术家联合会副主席&　　北京怀柔传统武术学校副校长兼总教练&　　香港云手武术制作公司北京地区主管&　　中定国际传统武术协会名誉会长&　　北京市武术协会委员&　　中国武术八段&　　北京人，1942年出生于京城武术世家。祖父高文成系八卦掌第二代传人尹福、大枪两位先生的得艺弟子，精通多种门类传统武术，其所传八卦掌拳术独树一帜，具有极深的影响，父亲是当代著名的八卦掌拳师，是京城承前启后的人物，门人众多，是京城八卦掌拳术的主要传人之一，贡献巨大。&　　高继武7岁随父高子英习武，至今近60余年。自少年时代起习练、刀、枪、剑术等。青年时代开始习练八卦掌、形意拳、术。多年来一直从事民间武术教学活动，弟子及学生众多。习武主要成果有以下几个方面：&　　一、比赛成绩1999年，获北京市&渔阳杯&传统武术比赛中获形意八卦掌老年组第一名。2001年获&东升昊博杯&八卦掌第二名。&　　二、发表文章 1996年，在《武魂》杂志第一、二、三、七、八期上，连续发表了《八卦掌六十四手单练法》及《八卦掌六十四手实战对练法》等文章。2006年10月，应邀到坪石参加&中健行杯&首届武林大会，发表论文《八卦掌的起源与发展》，荣获大会论文一等奖。&　　三、出版光盘 2002年由北京市青少年音像出版社拍摄出版了《八卦掌技法述真》VCD光盘；2003年由北京武术院监制、鸿翔音像出版社拍摄出版了高继武主讲的八卦掌VCD教学光盘：《定势八卦掌》、《八卦掌六十四手》、《八卦片旋刀》、《八卦子母鸳鸯钺》等VCD教学光盘。光盘至今畅销国内外。&　　四、出版书籍 2007年高继武所著《八卦掌精华》一书，在纽约出版发行（英文版），全书360页，书中系统介绍了八卦掌的功法与技法，此书目前已在欧美各国上市销售。&　　五、交流活动 2004年9月，应邀赴马来西亚传播八卦掌拳术。2005年5月，应邀赴美国纽约、康乃狄克州立大学等地讲学，传授八卦掌拳术。2006年3月，再次应邀赴美国纽约传授八卦掌拳术。2007年3月，代表中华传统武术八卦掌参加了在广东举办的《电视擂台赛》，并现场展示八卦掌技艺，技惊四座，被大会推选为中国民间武术家联合会副主席。2007年12月，应邀赴篷士落教授八卦掌拳术。&　　六、宣传资料 八十年代初曾担任《中国传统武术八卦掌》科教影片武术指导，此片在意大利国际影展获&特别奖&。2002年10月，拍摄了电视专题片《武林纵横》，广泛宣传八卦掌拳术的风格及特点。2007年3月，接受博武国际武术网的独家专访。博武网随后刊播采访高继武专题及文章，同时链接高继武的习武视频。&　　七、任职情况 1980年至1985年在北京市新源里少年之家、任武术教练。2002年6月，曾任北京怀柔传统武术学校副校长兼总教练。现任北京市武术协会第六届理事会理事；北京市武协八卦掌研究会会长；香港云手武术制作公司北京地区主管；英国中定国际传统武术协会名誉会长；中国民间武术家联合会副主席；中国武术八段。&　　八、民间教学
&　　从1985年起至今，先后在左家庄街心公园、公园、官园公园从事民间的义务教授八卦掌拳术。&　　九、弟子
&　　奈杰（英国人）：1986年11月，在天津第二届国际武术邀请赛上获&八卦掌&冠军。&　　王 悦：1993年在首届国际八卦掌联谊会上，获女子八卦掌和短器械两项优胜奖。1994年获&八卦掌&竞赛套路第三名（男女混合排名），短器械&&第二名（男女混合排名）。&　　纪宏伟：1999年在北京市&渔阳杯&传统武术比赛中获&八卦掌&女子青年组第三名。&　　赵五一：2004年在北京市传统武术&八卦掌& 比赛，获短双器械&八卦钺&第二名；长器械&八卦枪&第二名。2006年在北京市首届&海川杯&传统八卦掌比赛获男子中年组&八卦刀&第三名。&　　付 洋：2005年在北京市&李子鸣杯&传统武术比赛中获女子青年组&八卦掌&第一名。&　　：2006年在北京市首届&海川杯&传统八卦掌比赛获男子中年组&八卦掌&第一名。&　　：2006年在北京市首届&海川杯&传统八卦掌比赛获女子老年组&八卦掌&第一名。&　　韩正贤：2006年在北京市首届&海川杯&传统八卦掌比赛获女子中年组&八卦掌&第二名。&　　多年来，高继武先生一直将继承、传播、学习中华传统武术精髓为已任。常年来，始终坚持在民间传授八卦掌，弟子及学生多人、多次在传统武术比赛活动中获奖，为传承中国传统武术&八卦掌&不懈努力、无私奉献。为了将毕生积累的习武经验及传统八卦掌技法总结提炼，撰写并发表了数篇武术论文，著书并拍摄教学光盘，为武术学好者提供了良好的习武教材。近年来，非常注重与武术界同仁的交流与沟通，经常参加武术界的学术交流活动，开扩了眼界，广交武林朋友。为扩展传播中华民族武术的渠道，结识了许多外国朋友，并将传统武术成功的推介到海外，提升了中国传统武术八卦掌在国外的影响力。今后，高继武先生将努力把毕生积累与传播中国传统武术文化相结合。终身为传播中华民族传统武术贡献自已的力量。
，自幼喜欢武术性情豪放,虚心敏学,曾跟当地武师学习南术，又到学习散打。后拜狄老先生为师学习，蒙赐授八卦六十四掌、指路拳、指路刀、九子寻母剑、鸳鸯钺、鸡爪锐、粘身枪、七星杆及气功等。&　　1992年3月参加武术散打，获 56公斤级第三名；&　　1992年9月获重庆武术协会的武术拳证及证书；&　　1993年回祖籍泉州在泉州武术馆任散打教练；&　　1993年获中国武术大奖赛(南少林传统表演)比赛，表演奖；&　　在南少林武术节文化踩街中，训练大型单刀队参加踩街活动获优秀奖；&　　1996后6月当选柳城武术馆第三届常务理事；&　　1994年2月参加武术文化知识国际大奖赛获三等奖；&　　日正式递帖，磕头，拜狄兆龙先生为师 ,成为八卦掌的第五代传人；&　　1994年9月参加国家体委举办的&八卦掌(转掌八势)教练员&培训班&　　1994年9月获中国武当山法研究会；&　　1995年1月获功夫研究会 特邀研究员；&　　1995年7月获第二届中华民间武艺精粹邀请赛 男子成年组拳术一等奖；&　　1995年7月获首次&炎黄武林先贤英名杯&获&&计栋杯&&奖；&　　1995年9月获第二届国际八卦掌联谊会观摩中成年男子组八卦掌传统掌法优秀奖；&　　1995年10月创办八卦拳会；&　　1995年首届国际交流表演 大会在开幕布式表演；&　　1998年当选第四届柳城武术馆常务理事兼总教练；&　　1999年至2005年在传授八卦掌；&　　2005年创办史派八卦掌网站；&　　2006年2月创办大连武术网网站；&　　2006年5月荣获大连比赛成男一类拳一等奖；&　　2006年5月聘为大连武术协会委员；&　　2006年6月加入。&　　■其他：海福寿山永、强毅定国基、 昌明光大陆、道德建无极。&　　樊氏八卦掌以 & 瓦垅掌 & 为基本掌型，该掌形虎口撑圆，四指并拢微屈，掌指竖立，中指上顶，掌心涵空。步法以 & 三角步，打四面，踩八方，穿九官 & 为主，走转圈为辅。走转时为踩步，行走自然，落地生根，变掌换式不讲摆扣步，其拳式紧凑、轻捷灵活。&　　樊凤兰（）女，满族，北京人，八卦掌主要传人之一，八卦掌第三代名家。其父樊志涌是八卦掌祖师董海川的得意弟子之一，江湖人称&樊疯子&、&樊十&。 八卦掌门中人称樊凤兰为&大姑&，她自幼随父樊志涌习练八卦掌，聪慧好学，成为樊氏八卦掌的全面继承人，樊大姑所传樊氏八卦掌的主要特点是以&三角步、打四面、踩八方、穿九宫&为主，走转为辅，而且自成体系。&　　中国传统武术除了要继承，更重要的还要创新，但不能离谱，对传统武术的内容要有个区别、分析，如系糟粕，只有抛弃。樊大姑做到了这一点，她把樊氏八卦掌的精华留给了后人。&　　从传承上看，中国传统武术呈现了&一代不如一代&之势，这种情况带有普遍性，无论普查或抽查全国某一地区的拳种，深入了解，必会得出同样的结论。传统武术的衰退由来已久。清末明初，由于鸦片战争，社会动荡，天灾人祸，民不聊生，粗略估计，中国传统武术总量失去十之五六，有的拳种整个门派消失了，有的门派内里已空，名存实亡，多数技艺丢失，残缺不全，难复旧观，还有假冒顶替混杂其间。解放以后，由于党和国家日益重视，传统武术呈现出欣欣向荣的局面，尤其是改革开放以后，传统武术获得振兴之机，不但在国内而且在全世界得以发扬光大。笔者用了二十年时间对樊（大姑）氏八卦掌进行了系统整理，由于历史原因，我也未能得到全部传承，庆幸的是我掌握了主要的樊氏八卦掌的技艺和相当的一部分。&　　我学到的樊派樊大姑氏八卦掌内容如下：&　　一、 基本功法：，八卦桩，穿手，靠子，单操功法，内功功法等。&　　二、 掌法拳法套路：八大掌（共八趟，每趟42式到48式），乾坤掌（32式），走8字（走S八式），八式捶，本字拳，六路短拳等。&　　三、 器械套路：八卦转刀，旋环刀，，八卦穿云剑，，无极双剑，连环，八卦六合棍，八卦大枪，双头枪，春秋大刀，八卦钺，状元笔，九宫八卦锤，双手梢子等。&　　四、 散手对练：&八打&，&双人搭手&，&鬼腿十二手&，&顺手擒拿&，&交手擒拿&，用法破法等。&　　五、 辅助功法：抖大枪，拧棒子，打沙袋，抓坛子等。&　　樊（大姑）氏八卦掌适合男女老少，青壮强弱者和无疾病学练。&　　樊（大姑）氏八卦掌的优点是全身性活动，不偏于部分肢体，无畸形，而且运动量有大有小，有快有慢，功法有内有外，适合各类人群选择。&　　樊（大姑）氏八卦掌传人&　　北京武协八卦掌研究会副会长 文大生&　　日&　　梁氏八卦掌以 & 龙虎掌 & 为标准，该掌形拇指外展，虎口撑圆，食指回指眉梢，中指上竖，中指、无名指分开，无名指小指内旋，其形似龙爪，又似虎爪，故称 & 龙虎掌 & 。步法抱膝摩胫，如趟似踢，其特点是以正击斜，借力发劲。&　　宋长荣一派八卦掌特别注重下盘功夫，要求运动时前脚起，后脚蹬，掌要与肩齐，掌要握力，步法为 & 驼形步 & 。&　　宋永祥一派八卦掌的基本掌法为 & 荷叶掌 & ，要求坐，掌心内含，指根外旋，劳宫穴稍内含，的第二节后勾，指尖往前探，五指分开，大拇指尖微往里扣，其余四指梢各个距离相隔一厘米。其特点是换掌时要叠步，摆扣均衡，暗掌多于明掌。&　　刘宝珍（贞）的八卦掌又称八卦阴阳掌，两臂分前后，后臂抱肩，横卧于胸口前，另一臂微曲肘，四十五度侧前上伸，两肘垂地，后前臂里拧，坐腕，掌形成指尖向上挑的阴掌，前掌坐腕，形成微向上阳掌。两掌虎口撑圆，四指分离，掌指尖微扣，掌心内吸，前掌指尖与眉平齐，后掌置于前肘里下侧，后肘对胸口。行步转圆速度较快，变掌换式不讲摆扣步法。&　　刘凤春一派八卦掌。由于刘凤春入门董海川门晚，受董教浅，程廷华强教之，刘凤春长年苦练不辍，功夫深厚，仅单换掌一势就练了三年，所以 & 翠花刘 & 的单换掌未逢过敌手。&　　张占魁的八卦掌集形意、八卦、为一体，刚柔相济，身法灵活。掌形为食指、中指、无名指和小指向上分开竖直，拇指斜向上与食指作八字形，掌心向外，手腕上屈。步法为蹚泥步。&　　八卦神掌落神州，已有一百多年历史了，八卦掌发展时间虽然不长，但由于它，刚柔相济，在内功、外功的实效上都有独到之处，所以深受广大人民群众欢迎，无论男女老少都适合练习。八卦掌不仅在我国大江南北得到长足的发展，而且传到了亚洲、欧洲和世界各地。&　　虽然如此，但八卦掌与太极拳相比，推广普及方面的广度、深度和知名度都远远不如太极拳。这就希望八卦掌同仁做好宣传普及工作，从而使这一优秀的武术拳种流传下来，更好地为人民祛病延年、健康长寿做出贡献。&　　对于八卦掌，很多人只是注意到它迅捷的步法，却往往忽视掌劲的练习，八卦掌要注意一手出，要具备各种劲力，比如穿、钻、拧、裹等等。劲力要注意协调平衡地运用。&　　&八卦&最早见于《周易》：&两仪生四象，四象生八卦&。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。不仅有强身健体之功用，而且能够锻炼攻防搏击的技能，受到了广大人民群众的喜爱，享誉武林。
&深泽坠子&&　　&　　
深泽坠子简介
　　深泽坠子始称&化妆坠子&。1961年春，邢台市坠子剧团进京汇报演出时，在中国剧协和中国戏曲研究院联合组织的座谈会上，田汉提议将化妆坠子改名为&坠子戏&。 深泽坠子是河北省稀有地方剧种，也是全国稀有的地方剧种之一。广泛流传于河北省中南部、山西省东部地区。是坠子戏的发源地和发展的中心。坠子戏唱腔独特，以真声唱字，口齿清楚，通俗易懂，优美动听，具有传统戏曲的特征，是融歌、舞、剧于一体的综合性艺术。其丰富的内容和独特的艺术个性，在戏曲史上实属罕见。&　　日深泽坠子成为第二批国家级非物质文化遗产。&
深泽坠子历史渊源
　　深泽坠子戏起源于二十世纪三十年代末期，由传统的坠子书衍变而成。在演出过程中，说书艺人为引起广大观众的兴趣，穿戴戏剧服饰，简易化妆上场，分角色表演坠子书，引起轰动，大大提高了观众了欣赏情趣，深受广大观众的喜爱。&　　1948年（民国三十七年）冬，邯郸地区广平县阎小寨坠子老艺人杜学勤，一次按照书中主要人物形象化了妆，藏在桌围后边，开书时突然钻了出来，引起听众的极大兴趣。艺人们也受到了很大启发。从此，他们便开始化妆演出，由单口、对口说唱发展为多口说唱，并辅之以简单的表演动作。1949年春杜学勤在邯郸地区临漳县郭小屯村，把撂地摊演唱的&化妆坠子&搬上舞台，演出的剧目是《锯大缸》。不久，大名县的李和春、梁大爱，广平县的阎桐梧（艺名破大锣）、齐秀云，冠县的王元山，曲周的宫宪梅，栾城县的罗福成，魏县的魏连香、崔秀珍（艺名九岁红）等坠子艺人也相继登上舞台。&　　从此，由二至三人的打板说书，逐步改变为坠子戏，二十世纪五十年代初形成坠子戏的雏形，逐步发展壮大，五、六十年代达到坠子戏的鼎盛时期，广大群众观赏坠子戏达到了痴迷地步，流传着&卖了被子，看坠子&之说。&　　1954年春，深泽县文化科科长李建贞，将从广平坠子剧团分离出来的罗春习、白志兰、段秀英等组织起来，成立了&红虹坠子剧团&。为适应角色需要，他们对板式进行了重大改革，由原来的上下句，采进了河南豫剧、曲剧及山东吕剧等剧种的接近腔调，并根据人物性格特征和剧情的需要，加进了高亢、激越、优美动听的京剧、评剧唱腔，形成了别具一格的独特风味。坠琴也由原来的木板琴改为铜板琴，使音乐更加深厚、洪亮。&　　1955年到1958年，该团带着《唐知县审诰命》、《王清明投亲》、《二度梅》等剧目先后到、保定、北京、天津和山西太原等地市演出，所到之处都是座无虚席。由于行政区划的变更和&文化大革命&的冲击，该团自1958年开始，经历了两次解散和重建。1975年第三次建团后，连续排演了《朝阳沟》、《李双双》《人欢马叫》、《小女婿》等现代戏轰动一时。其中，由他们自编自演的《测报灯》和《春风送喜》，分别参加了河北省和石家庄地区汇演，获广泛好评。1991年，在全省首届国防教育短剧、小品汇演中演出《奉献》荣获三等奖；1997年参加石家庄市第二届戏剧节，演出《船过鬼愁潭》获二等奖。&
深泽坠子艺术特色
　　初期的坠子戏，是以传统坠子书目为基础，略加改动，运用原有的音乐唱腔，套用京剧、河北梆子的锣鼓经，穿上戏曲服装，增设了灯光布景而成，因而称为化妆坠子。在以后的发展过程中，坠子进一步向京剧、河北梆子等剧种借鉴，设置了生、旦、净、丑行当；学了一些表演动作程式，又吸收豫剧、河南曲剧、河北梆子等剧种的唱腔和板式结构，逐渐完成了戏曲化的进程，形成了独立的剧种。
），是由小三弦改制而成的拉弦乐器，面板改皮为木（也有蒙铜板的）。演奏时，多用顿亏、滑奏等手法，音色悠扬动听，表现力极为丰富。其他伴奏乐器尚有二胡、二弦、笛、笙、唢呐、大提琴等。
深泽坠子第三代传人
　　1、 崔彦生&　　国家非物质文化遗产深泽坠子戏第三代传人，1977年从艺，1979年拜杨焕青先生为师，攻传统戏曲老生 行当，学习掌握了老生演员的基本要领（手、眼、身、法、步，唱、念、做、打），深泽坠剧老生演员的唱腔。长期担任多个剧目的领衔主演，三十年来，远赴山西、保定、邢台、邯郸、衡水等地演出，受到各界群众的热烈欢迎，现为深泽县坠子剧团团长，领衔主演。1997年参加石家庄第二届戏剧节，参演剧目《船过鬼愁潭》荣获演员一等奖，2001年，在中央电视台戏曲频道《名家名段》栏目录制坠子戏专题片进行播放，年，连续参加石家庄市电视台春节晚会。&　　2、张晓红&　　 国家非物质文化遗产深泽坠子戏第三代传人，1977年毕业于深泽高中深泽坠子戏曲班，同年进入深泽县坠子剧团。她主演的剧目有：《包公出世》（饰二嫂）、《王清明投亲》（饰杨老寡）、《回龙传》（饰杨秀英）、《船过鬼愁潭》（饰款大姐）、《任长霞》（饰任长霞）、《故乡情》（饰田嫂）、《女儿情》（饰女一号秀秀）、《人间真情》（饰女一号王灵芬）等等。她主攻青衣、彩旦、兼演小生，扮像漂亮，表演真实细腻，寓情于声，声情并茂，唱腔甜润，尤其是演的彩旦诙谐有趣，最受观众喜欢。1997年获石家庄市优秀演员奖，2009年河北省&洪生杯&戏剧节，获最佳演出奖。中央电视台&名段欣赏&曾播放她的唱段录像。 3、张会肖&　　国家非物质文化遗产深泽坠子戏第三代传人，主攻老旦、青衣。其唱腔柔美婉转，刚强有力。代表剧目《王清明投亲》、《回龙转》。&　　4、王建敏&　　国家非物质文化遗产深泽坠子戏第三代传人，主攻花旦。代表剧目 《王清明投亲》、《包公案》。
深泽坠子戏剧团
　　河北深泽县深泽坠子剧团 团长 崔彦生&　　西柏坡深泽坠子剧团 团长 秦战江&　　河北正定县小钢炮深泽坠子剧团 团长 施振红&　　河北石家庄深泽坠子剧团 团长 施国营&　　邯郸临漳县长霞深泽坠子剧团 团长 王凤银&　　邢台松江深泽坠子剧团&　　赵县化妆深泽坠子剧团
&永年西调百科名片
永年西调：原系流入河北的山西上党梆子。旧称泽州调，在永年还称&三搭板&。1956年2月，剧团登记时始正式命名为&西调&。流行于河北省南部的永年、广平、曲周、大名、邱县、武安、鸡泽、肥乡、磁县及邢台地区南和、沙河、邢台诸县。
简介　　永年西调 原系流入河北的山西上党梆子。旧称泽州（今山西晋城）调，在永年还称&三搭板&（因该剧种多演出袍带戏，舞台多设一搭板而得名）。1956年2月，剧团登记时，由著名剧作家赵树理先生提议正式命名为&西调&，取&调自西来&之意。&
市人民政府接管，经手接管人史若虚。此时剧团排演了《黄巢起义》、《红娘子》、《王大娘赶集》、《枪毙李福林》等。后剧团分成以刘书阁为首的群友剧团和张学增为首的进步剧团。1954年，西调有了第一代女演员李爱珍、吴素琴等。1955年二团合并成立了永年县西调剧团，主要演员有刘书阁、史同和、史登银、丰香书等。1958年，该团整理上演了一批优秀剧目，其中《海瑞告状》参加了1959年河北省戏曲汇演并获奖，省电台还播放了《海瑞告状》、《洪湖赤卫队》、《八郎刺萧》等剧的录音。1970年至1972年，西调剧团曾一度改唱京剧，后又恢复唱西调。&　　西调剧团原有&昆、梆、罗、卷、簧&五种声腔，而西调随着演出剧目的演变，昆腔、罗戏、簧腔、卷戏剧目很少演唱，目前仅演唱梆子剧目。西调的传统剧目共一百多出，均由上党梆子承袭而来，其中梆子腔剧目有六十多出，如《小过山》、《罗章跪楼》等；簧腔剧目有《探阴山》、《空城计》等三十多出；昆腔剧目有《封相》、《赐福》等；罗腔剧目有《打面缸》、《上坟》、《顶砖》等；卷戏剧目已失传。&
　　2006年6月永年西调被列入河北省非物质文化遗产， 2008年6月永年西调被列入国家非物质文化遗产 ，著名西调表演艺术家张海臣先生为该遗产传承人。&　　永年县位于河北南部，自古便是人文繁胜之地，境内三山西耸，平原广袤，滏水名河穿境而过。在这片土地上产生的西调艺术，以她那颇具浓郁地方特色的艺术魅力，为这方水土的人民带来无穷的欢乐和艺术享受，并且为丰富的中国民族戏曲艺术园地增添着一枝芬芳。&　　永年西调是由山西上党梆子传入永年后而形成的一个独立剧种。清咸丰年间传入永年后，不断吸引永年当地人加入班社参与演出。在演出过程中，永年一带的方言语音逐渐渗透其中，唱腔和念白杂讲冀南音调，同时，大量地受到了京剧及河北梆子、平调、乱弹、丝弦等地方剧种和永年民间音乐的影响，经过较长时间的磨合，终于形成了一个独特的民间戏曲剧种。永年西调原先并无固定的名称。因其演出场面宏大有称其叫三搭板的，还有称其为泽州调的，等等。解放初期由著名艺术家赵树理先生提议，正式定名为西调，概取调自西来之意。&　　永年西调是永年土地上生长起来的独特艺术，紧紧地扎根在这方水土之上，170多年来，以她独具的艺术魅力，吸引着这里的人民，无论如何的风云变幻，她都在坚强的成熟和发展，出现了一批又一批的著名艺术家和优秀演员。他们来自民间，服务百姓，让西调艺术家坚强蓬勃地发展过来，并且使流行范围不断地扩大，扩展到永年之外的曲周、鸡泽、馆陶、肥乡、大名、广平、成安、邢台、豫北、鲁西、晋东等地，从而赢得了更多的观众。&　　永年西调属板腔体，唱腔旋律结构完整，富于变化，多用四度、五度、八度大跳，贯以大幅度的下行阶进，运用真、假声相结合的演唱方法，板式繁复多样，成本成套，长于表现高亢、激昂、奔放的感情和活泼欢快的情绪。永年系掉擅演朝代大戏，场面宏大，常演的传统剧目有二百多出，好多剧目为西调所独有，且行当齐全，表演粗犷、豪迈、简练、朴实，乡土气息浓厚。&　　永年西调的伴奏乐器十分独特，特别是头弦锯琴，为地道的自制民族乐器，琴竿较短，琴筒粗长，用楸木或桐木掏成，传统用皮做弦，采用五度定弦，内6外3。二把弦为土制京胡，内3外6，相辅相成，高亢激越。近二百年来，永年西调在这片土地上繁荣和辉煌着，成为人民生活和生存中不可或缺的文化营养。但是，产生在这片土地上的西调艺术目前也在这片同样的土地上遭遇着濒危和衰落。文化多样性的冲击，市场的萎缩，设备的落后，戏价的低迷，演出环境的恶劣等等，都成为西调艺术眼下最大的威胁，急需进行保护和继承。
&赛戏百科名片
赛戏是一种曾流传于山西、河北、内蒙古、陕西的古老剧种，是融民间祭祀与地方戏曲于一体的，具有浓郁边塞地方特色的传统文艺形式，赛戏形成于宋金时期，由于其历史久远，在戏曲界有&活化石&之称。
　　赛戏俗称&赛赛&，流行于晋北的、地区，陕北的、、一带，河北的、等地。&　　赛戏的表演来源于周之&乡傩&、汉之&&、唐之&&，曾是一种流传广泛的宗教祭祀表演艺术。&　　南宋陆游《放翁诗稿》中有&到家更约西邻女，明日河桥看赛神&的诗句；元初杜善夫散曲《庄稼不识勾栏》中也有&又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣&的描写。金灭北宋，元灭金，明灭元，将大量的宫廷艺人俘掳到山西、河北一带编为；新的朝廷还将旧朝大臣们的家属子女发配到山西一带，贬为失去人身自由的乐户。如新编《五台县志》记载：&明洪武间，五台有乐户十五家，建文末年，又有京城官绅，被贬为乐户，逐于五台。&封建法律规定，乐户世代以为生，专演赛戏并承揽民间婚丧。据传五台县松台村的褚家班，应县的侯家班，其祖先均是明朝官宦，因获罪被发配晋北唱赛戏。因乐户居住地区交通蔽塞，虽然在1722年~1735年（清雍正年间）就取消了乐户制度，但在辛亥革命之前，晋东南和晋北的山区还有不少乐户存在，他们按当地的风俗，每年都要在一些庙会上演出赛戏和。&
　　《汉书&郊祀志》中的祭祀活动就叫做&塞&，六朝以后称&赛&。历史上的晋北地区十年九旱，因此祈求风调雨顺、驱鬼逐疫、追斩旱魃的赛祀活动很多。在举行赛祀活动的过程中，就出现了赛戏，这种特殊的戏剧表演活动与赛祀活动混称为&赛&。所以，民间也把它叫做&神赛戏&。清代中叶，地方戏蓬勃兴起，赛戏受到冲击，但因其演出与赛祀活动合为一体，故未被其他剧种所取代，有些若请其他剧种，也需赛戏开台后方能演出。赛戏由地方乐户专业演出，他们以家庭为单位，各自组成赛戏的专业班社。乐户家的女儿不能和普通人家通婚，也不能从事其他职业，因此便登台演赛戏，使该剧种成为晋北最早有女角登台演出的剧种。晋北窗花里的旦角人物，民间不叫戏女，而叫&赛女&。&　　晚清到民国年间，赛戏衰落。家庭班社纷纷解体，有的改唱北路梆子或其他地方剧种。&　　新中国成立后，赛戏一度重登舞台。1960年，在晋北地区文艺汇演中，朔县赛戏班演出了 《孟良盗骨》，之后赛戏绝迹于舞台。2007年，朔州大秧歌剧团曾做尝试性恢复演出并录像。[2]
　　赛戏的演出，有固定的台口，固定的日期，以及相对固定的剧目。赛日即祭神日期，赛台又称赛坛，专门用来演出赛戏。农村多数地方没有专用赛台，赛戏一般在龙王庙、水圣堂或当地认为神威显灵的其他庙台演出。演出的固定剧目是《调鬼》和《斩旱魃》。[3]赛戏表演较为粗犷、原始。除祭祀活动中特有的表演程式之外，还吸收了民间舞蹈、民间武术等表演技巧。[4]
&　　戏中不设龙套，有将帅没有兵丁，有皇帝没有侍从。即使皇帝下诏，亦需自己宣读。脚色只有、、，没有丑脚。有的剧设有&引事&，该脚色时而为剧情解说员，时而为剧中角色。演出没有唱腔，只有道白和吟诵，吟诵时伴以锣鼓，起断句和烘托作用。所用乐器除锣鼓外，还有镲、铙、钹等打击乐，不用弦乐。赛戏的舞台陈设很简陋，通常仅一桌二椅，一挂大幔，两幅门帘。有时也将祭祀用的旗伞、面具等挂台上搭成神棚以点缀美化舞台。服饰穿戴受经济条件所限，亦很简陋粗糙，但面具造型生动，色彩鲜艳，风格古朴。赛戏在演出中，一出戏未开演前，有两个艳装浓彩的女演员坐在台口两旁供人欣赏，称&坐台子&，俗称&压板凳&。女演员一般是班主}