童年之时的经典之作《聊斋志异》，原来里面有这么多美人
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说到《聊斋志异》拍摄了这么多版本，不知道哪一个版本之中的角色最打动你了？很多网友喜欢上刘诗诗，都是因为她出演的《聊斋志异之奇女子》吧。这部电视剧之中刘诗诗出演了辛十四娘，明眸皓齿，欢喜无声说的就是刘诗诗出演的这个角色吧。她本来是一只狐妖，不过她的气质超凡脱俗，一心想要挣脱世俗。
很多网友一直吐槽刘诗诗她的演技不太好，就如一个面瘫一样。其实看过《仙剑奇侠传三》、《聊斋志异之奇女子》、《天涯织女》的网友就不会这样吐槽了。感觉后面刘诗诗接拍的作品，还不如刚刚出道之时经典。后来出演的角色都太过于悲情，似乎出演完《步步惊心》之后就限制了她的戏路。
第二个就是《聊斋志异》之中杨幂出演的小倩，这一版之中杨幂出演了小倩，而胡歌出演了宁采臣。他们两人搭档出演的这部电视剧，其实也不差《仙剑奇侠传三》。只是当时的杨幂还没有因《宫锁心玉》走红，很多网友并没有太多去关注她。不过那个时候的杨幂灵动清雅，美得让人难忘。而且那个时候的杨幂，其实演技也是很不错。
第三个就是大美女陈红，她在《聊斋志异》之中出演过连城，她在剧中那娥眉一笑美得雍容典雅，温婉端庄，艳若牡丹。很多网友认为在那个时代，陈红被誉为大陆第一美人完全不为过。她的美够妩媚，却一点也不艳俗，她的美够超凡脱俗，却一点也不清冷。也难怪当初的陈凯歌会喜欢她了。
第四个就是《聊斋志异》之中的三娘，这个单元故事虽然恐怖却让人心寒。梅三娘本来是一位才貌双全的名妓，与穷书生王安旭一见钟情。可王安旭为了攀龙附凤娶千金大小姐陈楚慧，亲手将三娘活活烧死。剧中真正画皮的不是被烈火所焚，变为厉鬼的三娘。而是皮骨之下道貌岸然的王安旭。
第五个就是《聊斋志异》之中霍思燕出演的秋容，她本来是姜府的丫环含冤而死，一直不愿意去投胎。年轻之时的霍思燕出演了很多经典角色，比如《欢天喜地七仙女》、《少年天子》、《聊斋志异》等。她的气质楚楚动人，有种让人心生怜惜的感觉。如今已经当妈妈的霍思燕，气质依旧是不俗。
不知道大家觉得她们当中哪一个角色最美了？
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副标题要不要塑造人物形象：《聊斋志异》中女性形象外貌描写的重要作用-写作指导-论文联盟
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塑造人物形象：《聊斋志异》中女性形象外貌描写的重要作用
来源：论文联盟&
作者：王念溢
塑造人物形象：《聊斋志异》中女性形象外貌描写的重要作用
《婴宁》中的婴宁长的"容华绝代，笑容可掬"，可见其十分美丽。以至于上元佳节，王子服初次见到拈花一笑、容华绝代的婴宁，便被其深深地吸引住了，继而有了后来的故事。 　　但婴宁的美貌也引来了事端，从而使情节跌宕起伏，也让我们更加了解了这个叫做婴宁的女性。爱花成癖的婴宁，临近西墙搭建了一个用来摆放木香的花架，而且经常爬上去照看她的花。这使得西邻子看到并迷上婴宁成为意料之中的事情。但婴宁的恶作剧却是出乎意料之外。西邻子看到婴宁"凝注倾倒"，又以为她的"不避而笑"是因为婴宁"意已属"，"指墙底笑"是在"示约处"。 到了傍晚，他到婴宁所指的墙角，果然见到"婴宁"在那儿。但等待他的并不是他所想的好事。他不仅被巨蟹蛰了，而且半夜就死了。西邻子之死使得之前那种欢快的氛围一下荡然无存。有人甚至会怀疑婴宁并不是天真烂漫，而是心机颇深，而她之前天真的表现只不过是故作姿态。但换一种眼光，从作者的思想意识以及所处时代来看，这看似不和谐的一笔，却是发人深省，意味深长，从而更加深刻地刻画了婴宁这个人物。从"异史氏曰"中的"我婴宁"，我们就可以感受到蒲松龄对于婴宁的喜爱，这一笔又怎么会是来诋毁婴宁的呢？西邻子见到婴宁时，婴宁已经嫁做人妇，而肖想他人之妻是违背明清道德观念的。而且，婴宁的丈夫--王子服又是一名秀才，而调戏读书人的妻子在蒲松龄的观念里更是不可饶恕的。蒲松龄也在最后评价："而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！"。可见，婴宁的墙下恶作剧，在作者眼中是智慧的表现。可以说，无论是外貌，还是心灵，婴宁都是一位无可挑剔的女性形象。 　　《阿绣》中的狐女阿绣也是一个令人喜爱的女性形象。杂货铺少女阿绣"姣丽无双"。到舅舅家省亲的刘子固见到了阿绣后，念念不忘。但是后来当他舅舅托人向阿绣家求婚时，却得知阿绣已经订了亲。就在刘子固沮丧时，阿绣又出现了。刘子固的仆人发现这个少女不是阿绣--"所遇当是鬼魅；焉有数年之衣尚未易者？且其面色过白，两颊少瘦，笑处无微涡，不如阿绣美"。刘子固 "大惧"，并让家人准备兵器伏击狐女阿绣。面对这样的刘子固，狐女阿绣并没有报复他，反而是救出了落入虎口的真正的阿绣，并把她送到了刘子固的身边。刘子固和真正的阿绣完婚后，狐女便经常在阿绣不在本文由联盟收集整理的时候，扮成阿绣的样子来到刘子固的面前，看看刘子固是否能分辨出来。 　　在《阿绣》里，"美"起着重要的杠杆作用。狐女因上一世的遗憾，在这一世里不断追求杂货铺少女阿绣的美，以至于帮助刘子固得以与阿绣结婚，并帮他们守护着这个家。狐女在追求外貌美的同时，也获得了心灵美。 　　然而，在《聊斋志异》中，并不是所有外貌美丽的女性形象，都能符合男人们的美好幻想。如《江城》里虐待丈夫的悍妇--樊江城。江城"艳美绝俗&&明眸秀齿，居然娟好"，她的美貌使得高蕃迷恋，高母欢喜，得以嫁入高家。然而江城的美貌却与其性格形成了极大地反差。 　　美丑是相对而言的。有外貌美丽的女子，当然也就有外貌不美的女子。这类女子，以乔女、吕无病为典型。 　　乔女很丑--"黑丑，跛一脚，壑一鼻，面如锅底"，以至于二十五六岁了还是没能嫁得出去。后来她嫁给了丧偶的穆生，可她为穆生生了一个儿子后，穆生却去世了。乔女只好靠纺织艰难度日。然而外貌丑陋的乔女却是个心灵美丽的女子。同县的孟生在妻子去世后想要续弦，可却因为他苛刻的要求而始终没找到合适的人选。一天，孟生偶然间见到了乔女，孟生"大悦"。他派人去说媒。但乔女坚决拒绝："然残丑不如人，所可自信者，德耳，又事二夫，官人何取焉？"孟生听了，对乔女更加欣赏，再次让媒人求亲，还说服了乔女的母亲。可乔女仍旧不同意。不久，孟生得病去世了，和孟生非亲非故的乔女到他坟前哀悼。孟生一死，无赖便觊觎孟生的家产，乔女挺身而出，替孟生的遗孤保住了财产。然后，乔女便为孟生抚养遗孤数年。这些对于一个寡妇来讲，实属不易，就算是女性地位有所提高的现在，也是不易之事。所以，乔女即是封建思想的守护者，也是封建思想的叛逆者。她在精神上打破了"一女不事二夫"的封建桎梏，在精神上与孟生恋爱，用终生的辛劳回报孟生的知己之感。蒲松龄也在文章最后感叹："知己之感，许之以身，此烈男子之所为也，彼女子何知，而奇伟如是？" 　　再如《吕无病》中的无病，虽"衣服朴洁，而微黑多麻，类贫家女"，却也是一个值得称赞的女子。她因"慕公子世家名士，愿为康成文婢"，在一个阴雨天来到孙麒休养的庄园，并凭借自己的诚心与智慧让孙麒动了心，并收她为妾。之后孙麒又娶了许氏为妻，一年后生下儿子阿坚。吕无病对待阿坚如同亲生，阿坚也对吕无病比亲生母亲还亲。在阿坚三岁时，许小姐得重病，临终前她叮嘱孙麒把吕无病立为妻。无奈无病拒绝，家族不许，孙麒便又娶了王天宫的女儿王氏为妻。王氏性格暴燥，经常打骂无病和阿坚，吵得全家不得安定。孙麒最后受不了，选择了远离家乡。可是，王氏依然不知悔改，竟将阿坚打至休克，无病就带上阿坚逃跑了。她请熟人帮忙照顾阿坚，自己则去寻找孙麒。寻到孙麒后，告诉阿坚住的地方，又哭诉家中之事，最后昏倒在地，只剩下衣物。孙麒这才明白，吕无病是鬼非人。为缅怀无病， 孙麒为她立了一块石碑，上刻：鬼妻吕无病之墓。 　　刘熙载曾说："丑到极处便是美到极处"。乔女和吕无病虽不是《聊斋志异》中的外貌美丽的女子，却凭其美好的内在赢得了众多读者的称赞。其不美的外貌与其美丽的心灵形成鲜明的对比，更加凸显了她们的心灵之美。
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内容分类导航蒲松龄在《聊斋》中告诫男人 千万别信女人美丽的脸
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即便你是在极其真诚地“挽救”他人，恐怕主要还是因为你本人没有机会亲自上阵，碰上“画皮”而已。
《聊斋》中的“画皮”，是一位姓王的已婚文士，偶遇一个披着人皮的女鬼，小王便金屋藏娇，快乐似神仙。可惜好景不长，女鬼的真实“面目”暴露后，小王就被这位女鬼取走心脏，惨烈而死。
导读：《聊斋》中的&画皮&，是一位姓王的已婚文士，偶遇一个披着人皮的女鬼，小王便金屋藏娇，快乐似神仙。可惜好景不长，女鬼的真实&面目&暴露后，小王就被这位女鬼取走心脏，惨烈而死。
即便你是在极其真诚地&挽救&他人，恐怕主要还是因为你本人没有机会亲自上阵，碰上&画皮&而已。
《聊斋》中的&画皮&，是一位姓王的已婚文士，偶遇一个披着人皮的女鬼，小王便金屋藏娇，快乐似神仙。可惜好景不长，女鬼的真实&面目&暴露后，小王就被这位女鬼取走心脏，惨烈而死。
整个情节，还是蒲松龄一贯的精髓与寓意，即千万不要相信女人那张美丽的脸皮。好在，后来王生的妻子，如白素贞救许仙一般，忍辱负重，吞下一位疯癫高人的&痰唾&，于是奇迹发生了，那恶心的痰唾居然变成一颗心脏，救活了小王。
正如佛家所言，不管男人还是女人，其外表都只是套着一个&臭皮囊&。尤其是女人的这副画上去的臭皮囊，古往今来，有多少仁人志士在不断&呐喊&，警告人们，要对其保持高度警惕，否则将会被其猎杀。但即便如此，千百年来，男人们一直在&彷徨&。
在&画皮&中，当女鬼变成女人，初次与小王相遇时，蒲松龄对她描写，只用了&二八姝丽&这四个字，但却严重地吸引了小王。不久，小王得到一个道士的指点，偷窥这位&二八姝丽&时，发现的却是一个丑陋的女鬼，正将一张人皮铺在床榻上，用彩笔在上面描绘出一副美丽的脸。原来，女人的脸都是&画&出来的，这下蒲松龄算是点题了：美丽的脸，都是假的；美女的身体后面，还藏着一副骇人的骷髅，一般可称之为&粉骷髅&。
似乎，女人的脸皮既可以&画&得很妖艳，也能画出林黛玉的高雅气质，皆可令人叫绝。古今中外，那些让男人醉生梦死的美女，不管是妖，还是鬼，甚至只是人，她们的脸皮，又有谁不是像画出来的呢？现代的美女可以是整容出来的，而古代似乎对这种&假&与&幻&领悟得更加深刻，原来一开始就全都是浓墨重彩画在脸上的。至于&画皮&的背后是什么，那就要看您老兄的运气了。
不可否认，有些女子的脸皮画得很美，背后的底子也是贤妻良母型的。但人们传说中赫赫有名的大美女，一般都与此类女子绝缘。人们甚至不顾客观现实，只愿意相信，所谓的大美女，那张脸都是画上去的，与蒲松龄笔下画皮的女鬼无异。试想，如果一个大美女，同时还具有优良的德性，那你叫其他一些天资平平的女人怎么活？大众舆论会坚定地站在&弱势女人&这一边，并义正词严地播撒其同情心。多么矫情，又多么令人无法驳斥。
其实，今天的整容术与画皮的特异功能，在技术上是一个道理，都只不过是为了美。唯一不同的是，整容的是女人，画皮的是女鬼。但是，女鬼很玄幻，用科学的方法来证明其存在很难，姑且把她们当成一种特殊类型的女人，甚至就是你我在街上看到的女人。若如此，那么女人整容也就是聊斋式的画皮，而画皮的真实含义亦很简单了，即女人在整容。
反正，整容与画皮一样，都是全社会对女人的强烈要求。审美的原始驱动力，让女人不惧挨刀，不怕在画皮之前，露出连自己都吓一大跳的真容。也让男人如飞蛾扑火，共同消费这来之不易的美。
除却道德说教与整容奇效，美女的脸，还真如画上去的，而且愈美，愈显鬼斧神工的画功。如林黛玉那&两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目&的天成之美，好像根本就没法长成这样，而是人工画出来的。古人所谓的&天然去雕饰&，仿佛是一句鬼话，有些精美绝伦的东西，如女人的脸，就是某种不可知的力量给&雕饰&而成的。
爱美之心，人皆有之，千万不要高谈什么当局者迷，旁观者清。你到了那个分上，不一定比&同仁&做得更好。即便你是在极其真诚地&挽救&他人，恐怕主要还是因为你本人没有机会亲自上阵，碰上&画皮&而已。
&画出来的脸皮&，这一先哲蒲松龄所钦定的美女构造原理，显然依旧是教育男人的&大宪章&。
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[责任编辑：施金挺]
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