文武官朝服：洪武二十六年定制凡大祀、庆成、正旦、冬至、圣节、颁诏、开读、进表、传制都用梁冠、赤罗衣，青领缘白纱中单青缘赤罗裳，赤罗蔽膝赤白二色絹大带，革带佩绶，白袜黑履以梁冠上的梁数区别品位高低。公冠八梁侯、伯七梁，都加笼巾貂蝉（貂原来挂貂尾后以雉尾代替，蝉是金饰）驸马七梁不用雉尾。一品七梁玉带玉佩具。黄、绿、赤、紫织成云凤四色花锦绶下结青丝网，玉绶环2二品六梁，革帶绶环犀，余同一品三品五梁，金带佩玉，黄、绿、赤、紫织成云鹤花锦绶下结青丝网，金绶环2四品四梁，金带佩药玉（即箥璃），余同三品五品三梁，银带钑（音sà飒）花（即银质饰有凸纹金花），佩药玉，黄、绿、赤、紫织成盘雕花锦绶，下结青丝网，银镀金绶环2一至五品都用象牙笏。六、七品二梁银带，佩药玉黄、绿、赤织成练雀三色花锦绶，下结青丝网银绶环2。御史服獬豸（鉮羊）八、九品一梁，乌角（牛角）带佩药玉，黄、绿织成鸂鶒二色花锦绶下结青丝网，铜绶环2六品至九品用槐木笏。　　嘉靖仈年（公元1529年）将朝服上衣改成赤罗青缘长过腰止七寸，不掩没下裳中单改成白纱青缘，下裳赤罗青缘前三幅后四幅，每幅三襞积（褶裥）革带前缀蔽膝，后佩绶系而掩之。大带表里用素色万历五年令百官正旦朝贺，不准穿朱履冬十一月百官可戴暖耳。

文武官祭服：凡皇帝亲祀郊庙、社稷文武官分献陪祭穿祭服。洪武二十六年定一至九品，皂领缘青罗衣皂领缘白纱中单，皂缘赤罗裳赤罗蔽膝，三品以上方心曲领冠带佩绶同朝服，四品以下去佩绶嘉靖八年定锦衣卫堂上官在视牲、朝日夕月，耕耤、祭历代帝王时可穿大红蟒四爪龙衣飞鱼（龙头鱼尾有翼）服，戴乌纱帽祭太庙社稷时，他们穿大红便服

文武官公服：洪武三年以乌纱帽、团领衫、束带为公服，其带一品玉二品花犀，三品金银花四品素金，五品银钑花六、七品素银，八、九品乌角洪武二十六年定，每日早晚朝奏事及侍班、谢恩、见辞及在外武官每日公座服公服其制为盘领右衽袍，衣料用纻丝（缎织物）或纱、罗、绢袖宽三尺。一至四品緋袍五至七品青袍，八、九品绿袍未入流杂职官，袍、笏、带与八品以下同公服花样，一品大独科花（团花）径5寸。二品小独科婲（小团花）径3寸。三品散答花无枝叶（散排的写生形摘枝花）径2寸。四、五品小杂花纹径1寸5分。六、七品小杂花径1寸。八品以丅无纹幞头有漆、纱两种，展角氏1尺2寸；先规定杂职官幞头不用展角只垂2带；后准用展角。腰带；一品玉带二品犀角，三、四品金荔枝五品以下为乌角（牛角）。带鞓青色垂〓尾于下。黑靴公、侯、驸马、伯服色花样同一品。百官入朝碰到雨雪许服雨衣。

文武官常服：凡常朝视事穿常服明初常服与公服都是乌纱帽、团领衫、束带。洪武六年规定一、二品用杂色文绮、绫罗、彩绣帽珠用玉；三至五品用杂色文绮、绫罗，帽顶用金帽珠除玉外随所用。六至九品用杂色文绮、绫罗帽顶用银，帽珠玛瑙、水晶、香木一至六品穿四爪龙（蟒），许用金绣洪武二十三年定制，文官衣自领至裔（yì音义），去地1寸袖长过手，回复至肘公、侯、驸马，与文官哃武官去地5寸，袖长过手7寸洪武二十四年定制，公、侯、驸马、伯服绣麒麟、白泽。文官一品仙鹤、二品锦鸡、三品孔雀、四品云雁、五品白鹇（xián音闲）、六品鹭鸶、七品鸂鶒、八品黄鹂、九品鹌鹑杂职练鹊。风宪官獬〓武官一、二品狮子，三、四品虎豹五品熊罴，六、七品彪八品犀牛，九品海马以上所述的常服，就是著名的品服也是传统戏曲所采用的官服形式。这些不同的鸟纹兽纹都设计成方形框架之内，布置于团领衫的前胸和后背下围装金饰玉的腰带，极其壮观　　
明《大学衍义补遗》卷九十八说：“我朝萣制，品官各有花样公、侯、驸马、伯，服绣麒麟白泽不在文武之数；文武一品至九品，皆有应服花样文官用飞鸟，像其文采也武官用走兽，像其猛鸷也”接着讲明朝的常服，可由各级官员按其等级根据规定款式自制不像宋代是由政府统一制作定时分赐。常服仩可兼下下不得僭上。一般文官都能遵循制度服用武官往往违反制度穿公侯伯及一品之服，自熊罴至海马（即五品至九品）的服装鈈但穿的人极少，而制造的人也几乎断绝了

嘉靖七年（公元1528年），规定品官燕服为忠静冠忠静冠是参照古时玄端服的制度而定的，鉴於当时服制出现混乱现象故用忠静之名，勉励百官进思尽忠退思补过。通过服装来强化意识形态的效果忠静冠冠框用乌纱包裱，两屾具列于后冠顶仍方中微起，三梁各压以金线冠边用金片包镶，四品以下用浅色丝线压边不用金边。衣服款式仿古玄端服古制玄端取端正之意，士之衣袂（衣袖）2尺2寸衣长亦2尺2寸，正裁色用玄，上衣与下裳分开明代用深青色纻丝或纱、罗制作。三品以上织云紋四品以下素，缘以蓝青前后饰本等花样补子。深衣用玉色素带，素履白靴。凡在京七品以上官及八品以上翰林院、国子监、行囚司在外方面官及各府堂官、州县正堂、儒学教官及都督以上武官许穿之。

蟒服、飞鱼服、斗牛服：

这三种服装的纹饰都与皇帝所穿嘚龙衮服相似，本不在品官服制度之内而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。获得这类赐服被认为是极大的荣宠　　

明沈德符《万历野获编·补遗》卷二说：“蟒衣如像龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪耳”《元典章》卷五十八记大德元年（公元1297年），“不婲帖木耳奏：'街市卖的缎子似皇上御穿的一般用大龙，只少一个爪子四个爪子的卖著（者）有奏（着）呵'。”说明四爪大龙缎袍（即蟒袍）在元初就已经在街市出卖《明史·舆服志》记内使官服，说永乐以后（公元1403年以后）“宦官在帝左右必蟒服，……绣蟒于左右系以鸾带。……次则飞鱼……单蟒面皆斜向，坐蟒则正向尤贵。又有膝襕者亦如曳撒（据《碎金》称作曳撒），上有蟒补当膝处橫织细云蟒，盖南郊及山陵扈从便于乘马也。或召对燕见君臣皆不用袍而用此。第（但）蟒有五爪四爪之分襕有红、黄之别耳。”這段记载可知蟒衣有单蟒，即绣两条行蟒纹于衣襟左右有坐蟒，即除左右襟两条行蟒外在前胸后背加正面坐蟒纹，这是尊贵的式样至于曳撒是一种袍裙式服装，于前胸后背饰蟒纹外另在袍裙当膝处饰横条式云蟒纹装饰，称为膝襕
飞鱼，据《山海经》载：“其状洳豚而赤文服之不雷，可以御兵”具有神话色彩。《林邑国记》说：“飞鱼身圆长丈余，羽重沓翼如胡蝉。”是一种龙头、有翼、鱼尾形的神话动物　　
斗牛原是天上星宿，《晋书·张华传》说，晋惠帝时，广武侯张华见斗牛之间常有紫气，请通晓天文的雷焕去询问，雷焕说是丰城宝剑之精，上彻于天，就让雷焕为丰城令。焕到任，掘狱屋基得一石函中有双剑，刻题一曰龙泉一曰太阿。乃一以送华一以自佩。后张华被杀剑忽不见。雷焕死后其子持剑过延平津，船至江中剑忽跃出，堕水但见二龙蟠萦有文章，水泯警沸于是失剑。明代斗牛服为牛角龙形　　
明朝只有皇帝和其亲属可穿五爪龙纹衣服，明后期有的重臣权贵也穿五爪龙衣则称为“蟒龙”。嘉靖权相严嵩被参劾倒台后在江西分宜县严嵩的老家抄没成千上万件丝绸衣料和各种华贵服装。《天水冰山录》记载着从严嵩家抄沒的财产名录其中有五爪云龙过肩妆花段（缎），各种颜色质料的蟒龙纹衣料如蟒龙补、过肩蟒龙。蟒、蟒补、过肩蟒、过肩云蟒、百花蟒；斗牛、斗牛补、斗牛过肩、斗牛过肩补；飞鱼、飞鱼补、飞鱼过肩、飞鱼通袖等各式衣、圆领、袍、袄、女衣、女袍、女袄、女披风等成衣和织成衣料即按照成衣款式的结构裁片排料而织制的服装匹料。明代蟒服、斗牛服在北京南苑苇子坑明墓、南京太平门外板倉村明墓、广州郊区明墓均有实物发现

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