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美丽神圣的人祖故里南王庄
在村中由南向北，一条清泉小溪分为河东河西，养育着青蛙和小鱼，孩子们在这里抓鱼和嬉戏，妇女和姑娘们清洗着劳动的污衣，和生活中的垢器，哗哗的流水声，如同一位美貌少女，在给后人歌诵着，古人的辉煌和功绩，村庄四周，以伏羲庙为代表的，散布着儒释道三教的殿堂和庙宇，约二十五处，【龙王庙，仙家庙，村王爷庙，龙母庙，河神庙，玉皇庙，伏羲洞，谷子岩寺，火神庙，仙家洞，猴王庙，女娲庙。大佛寺，五道爷庙‘河东’，全神撵‘万神’，关老爷庙，全神撵‘千神’，黄河阵，老母庙‘观音堂’，真武庙，山神庙，柏树脑‘柏花楼’，刘家祠堂，五道爷庙‘河西’】等，这些建筑，犹如牧童在吹奏，这里古老而多元文化的历史，游黄河，逛庙会，祭拜神灵和祖先的活动，不知送走了多少代古人，迎来了一代又一代笑脸可爱的孩童，
　　这块古老圣地、历史悠久、源远流长，是中华民族古老文化发祥地之一。人类始祖太昊伏羲女娲带领族人们，在这里给后人留下了诸多美丽的神话传说，这里有伏羲女娲生活的点点滴滴，有他们美丽传说的印记，文物遗存丰厚，历史文化悠久， 人祖庙诸多美丽的神话传说。磨合台女娲山，鱼山伏羲女娲成婚。药渣山伏羲女娲采药治病。石人山女娲补天。试箭孔伏羲女娲造弓箭。 伏羲八卦由来的‘河马背’和‘马地坑’ 。 伏羲女娲结网捕鱼和鸟兽。翻干岭女娲造人。野畜变家养猪山等诸多美丽的神话传说，和独特的地里环境。古代的原始森林，天然岩洞冬暖夏凉，依山傍水，资源非常丰富，可渔可猎、食物多源，是早期人类居住和生活的最佳选择。另外很多传说女娲遭遇洪水而得救。这洪水的来源不正是太行山脉的黄河吗，展开伏羲女娲在太行山的足迹，可充分证实这里古老而多元文化的历史 。
人祖爷，人祖奶奶是人文始祖。华夏源脉。中华民族根之所系，从古至今流传着优美动人的民间故事。难能可贵的是丰富的民间传说，为人祖庙涂上了一层神秘的人文色彩。根据有关史料记载，人祖庙本是一座规模恢宏的古刹，是人们为供奉伏羲女娲而建。而以人祖庙为中心，向四周辐射形成的众多奇异景观及民间传说无不与人类的始祖——伏羲女娲相关联的“活化石”。“伏羲创八卦的阴阳山”、“滚石成婚的磨合台”、“女娲抟土造人”、““狩猎转农耕的五谷岩”“栖身修行的人祖洞”“试制弓箭的大小试垴和孔孔岩”。“栖身救人能升降的鱼寨山”。“人祖奶奶彩石补天的石人碑”等传说故事，周围都能找到相应的令人叹为观止的景观，这些景观是大自然鬼斧神工的妙笔，更为神秘。可供游览。充分证明这里文化底蕴的久远与深厚。
传说，人们为了寻找庙址，走遍了整个村里的地界，一日，遇一老翁鹤发童颜，对找庙址的人们说，驼峰岭乃是一巨型龙脉，太行山整个脉气具收于此，此处为龙脉之首，是建庙的最佳之处，四周九山朝圣，即是帝王朝圣之处，非人类始祖，人祖爷也，此地是专为人祖爷，人祖奶奶而生，话毕，老人就不见了，从此人们就在此地建起了人祖爷庙，庙的大殿刚建好，每天夜里庙里面，就有人们熙熙攘攘的说话声，鬼卒的铁链和对鬼用刑的残叫声，真是令人胆战心惊，时隔数载，一日，塔寺坡一位村民，黎明拾粪路过此处，听见庙内鬼卒的说话声，说今天中午到塔寺坡捉拿此人，此人听到说他的名字后，扔下粪筐跑到村边，给家人留下了口信，躲到了山西隐姓埋名，通过此事和其他人们的所见所闻，都说此庙太凶，后人为了百姓的平安，和解除恐慌心理，就找了一位风水先生，风水先生用罗盘查看后，风水先生说，庙建的脉气太正，需要移动，庙址移动后塔寺坪出了七个顶戴来朝圣，南康庄出了位御史大人，据后来一些风水高人说，此庙若是后移三尺，当地以后会出州府以上的官员多如牛毛，芝麻小官十斗十升，在近些年重修人祖庙、农田基本建设施工中曾几次发现早期陶片，经专家确认这些陶片是七八千年之前文物遗存，证实有华夏民族的先民在这里生活。在一小块唐碑中找到几小段文字记载， “唐代贞观年间，曾对人祖庙进行维修并有“前退三尺”的描述”。
每年的阴历五月二十八日，一年一度的“人祖庙会”都将会拉开序幕。
人祖庙，坐北朝南，庙宇采用斗拱式木质结构建筑，屋顶飞檐斗拱，全用灰铜瓦覆盖，墙基全由石头和灰泥而砌成，院墙和墙体全由青砖连接，整个院落成长方型结构，由前后两院组成，以正殿为中心两边分别有配殿，配殿与山门钟鼓二楼相连，正殿中央奉供人祖爷，人祖奶奶的石刻圣像，将过去石洞供奉的小石碑磊与大殿东墙壁上保存，备后人研究考证，石像东侧站着一男童，手拿太阳，石像西侧站一女童，手拿月亮，代表着阴和阳，东墙壁上画有伏羲八卦图，西墙壁上绘有女娲补天的彩画，大殿雕梁画栋，设计独具一格，做工精良，真乃富丽堂煌，东西配殿塑有十殿阎王圣像，圣像下塑有各种受刑的鬼卒，塑像栩栩如生，犹如真人，人们看后寒毛直竖胆战心惊，前院两厢房提供给香客们休息，山门殿内供奉着两位金刚，俗称哼哈二将，分别脚蹬着四个罪人，密切的注视着来往的芸芸众生，扬惩人间的善恶，山门的两侧是钟楼和鼓楼，山门外广场西建有戏台，过去这里没有戏台，但遇庙会都在这里唱戏，只要唱戏的锣鼓一响，天上就雷声隆隆，大雨倾盆，后人直接把这里建成了戏台，所以当地留有大旱不过五月二十八的俗语，下雨是龙王显灵，在东建有龙王庙，与整个建筑连成一体，相映生辉，可能是人祖庙，是从伏羲洞移址而建，所以一直没有始建碑文，只有重修和布施碑，在文革中，把仅有的几个，有考证价值的石碑也没了下落，建于和重修何代无法考证，‘在‘文革’期间这里做过学校，老师高德堂，学生高兴玉等可见证几个有考证价值的石碑。’把两宗圣像身首分离，把整个古庙建筑毁于一旦，成了一堆破砖烂瓦，虽然庙宇被毁，但是祭祀活动一直在进行着，人们在村里找一个闲置房屋，放一张桌子，摆上祭品，虽然没有圣像，可他们那颗对祖先赤诚的心，在激励着她们，随着改革开放政策的落实，传统文化的逐步恢复，几位老善人发愿修复祖庭，可在当时，人们毕竟受文革十几年的熏习，和对传统文化认识不清，说她们在搞迷信活动，部分地方领导极力反对阻挠，很多家人又不能理解，她们当时的处境及其艰难，可是她们不辞辛苦，奔走呼告，夕兴夜寝，惨淡经营，她们的思想和行动把神圣感动，人祖爷附体灵媒，为人们行医看病，预测婚姻和吉凶，慈悲善行，有求必应，为百姓医好了多少个疑难杂症，让人们避过了多少个凶险和破财事情，成全了多少个美满婚姻和发财美梦，给多少家庭送去如意子孙，又帮助多少学子梦想成真，她的功绩谁又能说清，她的至诚和劳动唤醒了人们的心灵，人们纷纷慷慨解囊有钱的出钱，有力的出力，终于在【】年，把破砖烂瓦毛毛草的荒败景象逐渐改观，在原来地基的基础上，殿堂圣像一一呈现，修复工程次第展开，大殿，配殿，山门，钟鼓二楼等建筑的屋顶全用玻璃瓦覆盖，墙体和围墙全用红砖相连砌成，龙王庙戏台相继落成，祖庙接通了水电，殿内殿外全部装上彩带和彩灯，院内外地面全部硬化，终于恢复为殿宇庄严，环境优雅，教唱悠扬，香客云云的清净福地，院内两棵古柏在树干叶酷时也焕发了生机，流泪的毛白杨树也枝繁叶茂，【祖庙被毁坏后，毛白杨树身中间开了一条缝隙，每天往外滴水，庙修好后此缝自然恢复】哗哗的歌唱着人们的丰功伟绩，人祖庙重新成为了燕赵大地上辉煌遐迩的庄严法域，伏羲女娲，历经口耳相传，避免不了存在不少怪奇和难解之处，但是这些古代华夏创世纪的神话和传说，非常优美，情节动人至今仍在民间广为流传，它蕴含着华夏先民历史深遂认识和质材的表述，随着祖庙的重建，一些关于祖庙神奇传说又被人们津津乐道，随着考证，围绕祖庙的一些疑团渐渐揭开。日益向世人显示出它净化人心的巨大价值和隽永的魅力。
在中华民族长期的历史发展过程中，“庙会”始终作为一种为人民群众尤其是普通老百姓寻求精神寄托和慰藉、寄托对美好生活向往并进而促进社会稳定、传承人类文明的不可替代的作用。和其它精神文化消费形式相比，具有自发性、大规模、多样性和长期性、稳定性等特征，从而具有不可替代性。人祖庙会更是其中的杰出代表和集大成者。具有历史悠久、影响巨大、参与者众、时间持续时间长等特点，最具影响并且幅射周边省区，人祖庙会的生殖崇拜和神秘主义色彩而广为专家学者所推崇和称道，更吸引了广大人民群众的积极参加。传统庙会文化丰富多彩，源远流长，是黄河文化乃至中华文化的重要组成部分，是承载民族精神与情感的重要载体，群众基础深厚，区域特征和时代特征鲜明。传统庙会文化所依附的习俗和仪式与深层次的民族文化心理有着很大关系，具有很高的研究价值。是广大民众皈依先祖、置放灵魂、寄托希望、维系憧憬的园地。这对于民众心理的自我调节、建立和谐社会具有不可忽视的作用。
人祖庙，石碑２1余管，从秦将王翦至唐宋清文人墨客留下的石刻赞、铭、记等，形成了汇集79块石碑的庞大碑林。风浸雨蚀，屡遭侵袭，人为毁损，字迹大多已不可辨识。碑载概要“先有人祖庙，后有王庄村.神刹始兴于人祖洞，奈其事远，无记确岁”。“秦将王翦，久攻赵国难胜矣，求人祖爷佑之乎，败赵，施银建庙尔，策 于秦王政十八年农历五月二十八 日”的古典。庙址东南“兄妹成亲于磨合台和“大北屋”的情缘遗址”。“人祖奶奶泥土造人的翻干岭和问子沟”的故事。庙址东北。有“人祖狩猎转农耕的五谷岩和栖身修行的人祖洞”的神话。庙址西南；有传说中"试制弓箭的大小试垴和孔孔岩"。"栖身救人能升降的鱼寨山"。又有神话"人祖奶奶彩石补天的石人碑"等。众多的美丽传说，是先民部落在该地区繁衍生息的最好佐证。亘古今存，这里香火鼎盛，朝客如云，在“文革”中，古庙荡然无存，神像身首分离，石碑失存，随着传统文化的恢复，张刘两位大善人领袖于几位善者，既征神力于渊深，更叨祖师之庇佑。贵官长者，咸喜赞襄，信士仁人，共欣资助。俾获缘满，因志功成。积数十年之功苦；幸哉！感助于靡穷，合千百人之善心；乐矣，永垂于不朽。终于在【】年。把破砖烂瓦毛毛草的荒败景象逐渐改观，在原基础上，殿堂圣像一一呈现，修复工程次第展开，大殿，配殿，山门，钟鼓二楼等建筑的屋顶全用玻璃瓦覆盖，墙体和围墙红砖相连砌成，龙王庙戏台相继落成，接通水电，殿内殿外彩旗飘扬，色灯闪烁，古柏逢春，白杨鼓掌。地面硬化，庙貌原制新韵而室宇赫赫，殿内壁画依然而塑像璨璨，诚乃一方福镇。至则信士追攀，无闲童耇，膜拜瞻依。欢喜赞叹此善事胜举，
人祖庙的 山门外广场，西建有戏台，东建有龙王庙，与整个建筑连成一体，相映生辉，龙王庙特别灵验，每遇庙会都在这里唱戏，只要唱戏的锣鼓一响，天上就雷声隆隆，大雨倾盆，所以当地留有大旱不过五月二十八的俗语。稀奇的是一座没有塑像的龙王庙，千秋万代的流传到了现在。
人祖庙前来进香保佑平安的善男信女们，已在庙里庙外排成了几条长长的队伍，挨个儿等着进殿祈福，整个庙里人头攒动，香烟缭绕，烛气扑鼻，这几天是祈福的好日子，人们只有在庙会的道场，必须把程序走完，才能了却心愿，农历二十七下午约两三点钟，各个乡村朝拜的队伍，锣鼓喧天彩旗飞扬，穿着节日的盛装，抬着花轿和‘金山银山’，打着扇鼓，唱着颂曲，进入人祖爷庙的朝圣广场，随着震天的炮声和锣鼓声响，拉开了庙会高潮的帷幕，庙内一长者挥着令旗，鸣锣开道，人们打着彩旗，洋鼓洋号奏着乐曲，各村的朝拜队伍拿着扇鼓，唱戏的文武百官和宫女们，簇拥在人祖爷和人祖奶奶的彩轿四周，队伍中有舞狮子的、斗龙的、敲腰鼓的、扭秧歌的、跑旱船的、民间赛火浩浩荡荡的盛装巡游，趋之若莺，乐此不疲，随喜添趣，翩翩起舞，闪动着腰身似有腾云驾雾之状，真是热闹非凡的在村中游荡，出巡是庙会一项很讲究的仪式，有严格的礼仪和路径，出发前要将人祖爷和人祖奶奶请入轿中，从庙的广场出发，通过村里西东两条主街，然后返回，在广场巡转三圈，请人祖爷爷，人祖奶奶下轿，进入殿堂，随后各个团体，竞相献技，千姿百态，大饱眼福，看热闹的人们把广场挤得水泄不通，纷纷报以掌声，晚上约七八点钟，供应斋饭，千人共聚，香宴叙旧真是感人，斋饭过后，夜幕降临，各个灵媒神灵附体，在挥舞扇鼓的人群当中，有的给人看病，有的给人预测吉凶，直到二十八的早晨，随着新朝圣人流的到来，此项活动落下帷幕，人祖庙庙会，一般是二十七，二十八两天鼎盛，但集市和文艺演出，每年天数不等，来朝圣者，除本县很多村庄外，还有平定、元氏、赞皇、矿区、平山、鹿泉等地的村民，庙会的形成过程所留下的历史轨迹，作为一种社会风俗的形成，它有着其深刻的社会原因和历史背景
　十殿阎君：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。 　　秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。 　　楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。 　　宋帝王--主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。 　　五官王--掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。 　　阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。 　　卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。 　　泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。 　　都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。 　　平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。 　　转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。 　　十殿阎王摩下还有：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神
由于产生年代的久远，人祖庙会并无明显的外来宗教观念、宗教意识的融入，一直延续着祖先崇拜、生殖崇拜的原始意识，一直保持着文化形态的一体化，是最原始、最具民族性的庙会，这是人祖庙会所具有的独特的文化价值。人祖庙会文化内涵深厚，丰富多彩。例如祭祀仪式，祭祀性和民众性乐舞，具有“劝善”意义，关于伏羲、女娲的诸如“抟土造人”之类的故事传说，“八卦文化”散落民间形成的习俗等等。祭祀仪式每年举办，不仅吸引当地民众、周围数县民众，具有祭祀性的“扇鼓”舞蹈，保留着原始的“巫舞”形态，舞蹈者相信，通过舞蹈可以实现与人祖爷的心灵沟通。这里延续至今的不少文化活动都能在《山海经》、《太平御览》、《史记》等古代典籍中找到契合依据。所以，庙会的任何一个文化类型都反映了我们民族的历史和特殊的文化意识，对它的每一种文化形态的保护和研究都具有重大意义。
作为历朝历代太昊伏羲专祀地，从古到今香火不断，绵延数千年，成为中华民族的精神家园和海内外华夏儿女寻根祭祖的圣地。
庙会期间，人流量大，旅客多，热闹非凡。如今的庙会已经成为了一道靓丽风景，许多游客都是抱着“逛逛庙会，看看民俗，在摩肩接踵的庙会上，享受一下幸福地拥挤”的心态慕名而来，拉动了当地的经济发展。
，庙会就变成了祭祀，文艺和商业为一体的大型娱乐活动，每年的庙会热闹非凡，为了迎接庙会的到来，庙会所在地方的村民，往往提早张罗准备，购置庙会期间的祭祀品，和招待宾朋的美酒佳肴，村里的善男信女们，把人祖爷庙殿里殿外，打扫的干干净净，房顶上插满了五彩旗子，院内挂满五彩小旗，每个门口挂上大红灯笼，换上新对联，后厨把斋饭的用品准备充足，庙会时节，庙里，村里张灯结彩，把平淡的乡村照的通明，和披上了节日的盛装，每家都有亲朋好友从四面八方赶来，穿上节日的服装，喜气洋洋的在大喇叭悠扬的戏曲声中，融入在了朝圣的人海之中，人祖庙朝圣的坛台和集市之间，融入熙熙攘攘的人流，琳琅满目的商品、特色迥异的各种小吃，形成了一副绝无仅有的现在民俗画卷，狭窄的马路被挤得水泄不通，庙会舞台戏曲歌舞，层出不穷的演出，让人看了眼花缭乱，目不暇接，直呼过瘾，台下的观众纷纷报以热烈的掌声，台上台下乐成了一片。
庙会活动的内容日益丰富多彩，伏羲庙会上的舞狮、旱船、扇鼓、等传统民间艺术令游客们大饱眼福，
谷..处石窟之一，由于其独特的、具有地方特色的佛像雕刻以及石壁上诸多古人题刻，故在 2000年被定为河北省重点文物保护单位。谷籽岩寺旧有寺院。寺院建金大定16年。
谷籽岩寺恢复复修工程浩大,耗资巨多,此非一寺一地之所能及.仰仗十方贤达善士,振臂呼应,鼎力相助.慷慨解囊,共襄胜举,植无上福田,施无量功德。公元二零一四年正月二十六日兴工至五月十一日落成。新修石洞门楼和门窗换铝合金，院外扩东约一米西五米并硬化。置曲阳香炉。建仙家洞门墙。全部石台阶在小作购置。建院下房屋一间。山下小院厕所。修通东边道路，接通水管。电增值四项。植松柏二十多棵。无量功德,永垂佛天.法界处处,功徳殊胜,钟声悠悠,法雨普施.凡竭其心力,捐助资财者,立碑造册,流芳百世,德泽永驻,福报绵绵!
在太行山的沟河岸边、山坡、堤堰及岩石缝隙等空闲地仍有不少野生荞麦，尤其是空闲的石河拉子及陡峭人畜极少踩踏的沟坡特旺盛，荞麦一年生草本植物，茎略带红色，叶子对生，三角状心脏形有长柄。总状花序，花白色或淡粉红色。子实有棱，磨成粉可食用。
滚磨成亲讲述了大洪水后，兄妹创世的故事，在远古时代，人心欲壑难填，背离乾坤之道，不敬神灵。于是天地降灾于人类。
一日，风云突变，飞沙走石，暴雨从天而降。一时山洪暴发；洪水暴涨，伏羲兄妹正在山上玩耍，小兄妹俩钻进了山洞内遮风避雨。 幸免于难。等到雨停水退，他们从山洞里走出来后，世界上已杳无人迹，人全被淹死了。小兄妹俩靠着狩猎，无忧无虑的生活着。时光苒荏，转眼间他们长大成人。一日， 从天上的南方徐徐飘来一朵白云，只见金光闪闪，越来越近，渐渐看清上面站着一位身穿红色长袍、头戴红缨帽的大将军，对他们说：天地之间只有你们兄妹二人了，孤阴不生，孤阳不长，我看你兄妹成亲吧!不然的话，人类就得断绝。兄妹二人听了却不同意，说“我们是亲兄妹，怎么可以结婚呢，这不是违背常理吗？这时，在旁边住着一只蝼蛄，听到他们的说话，从地下钻出也劝他们结为夫妻，女娲很生气，砍下了蝼蛄的头说：如果你能接活，我们就结为夫妻。刚说完，大将军伸手在酸枣树上折一小刺，将蝼蛄的头与身又连在一起。蝼蛄再不敢多言，急忙钻了回去。可是伏羲兄妹仍不肯结为夫妻，说：过去听老人说过，亲兄妹结为夫妻有违天理。大将军说：世上大理有经传，认定死理有缺陷。兄妹成亲是天意，落得美名代代传。伏羲想想似有道理，便说：将军相劝是良言，打破常规人类传。为人岂能只为己，顺因天意行大善。女娲一想也有道理，说：既然是天意。我们就滚磨成亲。大将军说好，就按你说的办。第二天一早，将军手托两到山顶按落云头说：我把石磨交给你们兄妹二人各一扇，你们分别站在东西两山山顶听我招呼一齐放手，把石磨滚往山下，两扇磨盘若合在一起，你们就成亲，若合不在一起，任由你们。兄妹心中想，两扇磨盘相距这么远，滚下去各自要经过很多沟坎，想使两扇磨合在一起很难，没有这么巧的事，就勉强同意了。伏羲将磨盘上半在东山，女娲将磨盘下半在西山，同时把磨石滚下山坡，到河谷后两块磨盘奇迹的叠合在了一起。兄妹随着天意 ，同意结为夫妻
这时大将军说，我乃天池金鱼大将军是也。
　　石家庄井陉县南王庄位于河北省西陲，太行山东麓，地理坐标为东经
113°-114°18′，北纬 37°42′-38°13′
，东部和东南部与鹿泉市、元氏县、赞皇县毗 连，西部、西南部与山西阳泉市 、平定、昔阳二县接壤，北部同平山县为邻。南王庄距县城微水镇约二十公里，距元氏县约十公里，距省会石家庄约三十公里。井元省级公路贯穿境过。两条县级公路“井栾”“井鹿
”从这里始发，对外交通十分方便。
传说；鱼山旁边有一山洞，深测无底，直通海底，有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常，年”兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往能升降的鱼山，以躲避“年”的伤害和请求伏羲女娲的保护。
相传，伏羲女娲成婚后，看到了族人拿着棍棒和石器追杀猎兽，十分辛苦，但收获甚微，还经常遭到野兽的伤害，二人苦思冥想，想到能用一种新型的工具，代人追杀野兽，他边走边想，不小心滑到压在一棵小树上，待起身后，小树弹起，弹出一个小树枝，射向远方，伏羲和女娲见状心中大喜，通过刚才小树的联想，将一根藤木木棍折弯，用一些树藤将其连接，通过实验树藤多次折毁，无法达到其目的，最后想到了兽皮，柔韧性强，然后取了一条，将折弯的木棍连接，然后选一硬质木棍【现在山上这种木植物很多】，削尖一端，做好后，在山上对着山崖试射，木棍射出后将山崖穿透，留下一圆孔，后人将这做弓箭的地方叫作弹峪和大小试脑，族人就用这种武器射杀大型的野兽，收效极佳，既省时又省力，还特别安全，又能防范野兽的伤害，所以后人称他为试箭孔，把这种工具称为弓箭，用来射杀猎物和用于战争、
伏羲女娲成婚以后，生育了很多儿女，由于很多自然灾害，人类发生了很多瘟疫和传染性疾病，伏羲和女娲心里很是难过，两人通过对牲畜的观察，它们每天就是吃草，但是身体很壮，说明草里面有草药，能调节内脏器官的健康，商议用草药拯救人类，伏羲和女娲每天在山上采集和试尝草药，将各种草药采集回来，分类保存在山崖上备用，人们如何吃药成了问题，一天，她们看到了山间小溪，想到用水来泡药，让人们喝药水治病，然后他们就叫人们把药切碎，侵泡在清水池中，过几天后将药渣捞出，让人们喝药水，治好了人们的很多疾病，久而久之，堆药渣的地方，行成了山梁，人们起名叫药渣山和混渣山俩种叫法，时间久了，药渣变成了红黑色，所以人们叫做红渣山，至今这一带山里，还有上百种草药，供药农采刨卖药，和人们喝神药水来治病，就是九十年代，石家庄和很多其它地方的人们，拿着成水容器，大车小辆来这一代拉水喝，拉水的人们每天排成了一条长龙，说喝这里的水能治病，这事石家庄报纸刊登过，传说隋唐三公主，苍岩山上的三皇姑，就是听说伏羲女娲在这一带菜药治病，草药丰富，品种繁多，就在离伏羲女娲居住的这一带，依山居住，采集草药，治病救人，传为佳话，
相传伏羲和女娲研制成弓箭后，对捕杀大型动物还可以，用于小动物不太理想，决心研制一种能对小动物的捕杀工具。一天，二人坐在山间，无意中发现了蜘蛛布网狩猎，他们就模仿蜘蛛的罗网，将兽皮割成皮条，织成网状，放在小动物和鸟类经常出没的地方，待他们经过时将其捕获，收获很理想，现在鱼山附近的山路上，还留有很多网状的石块图案，据说就是当年伏羲和女娲试制的结网捕猎的地方，由于其形状和人的乳头相似，后人称它为奶头（乳头）山。据说渔网也是根据其原理织成的。
记载所说的“天倾西北，地陷东南”情况，在井陉县和太行山地区很多地方都可以亲眼看到。不少山脉断层纹理呈现西北高、东南低的倾斜降低状态。这种地质结构，只能是远古时期地球大陆板块互相冲撞，造成边缘断裂、抬升所形成。从这一点可以看出“中国古代神话传说”中渗杂、混和着中华民族祖先对远古人类灾难历史的久远记忆。
。这里四季风景如画。春天山花烂漫，人入其中，如在画中游，夏天山风阵阵，毫无暑热之感，若是雨天来临，云遮雾绕似的仙境。山高谷深，有许多现已不常见的珍禽猛兽。谷底常年小溪潺潺作响，清澈见底，双手一掬，轻嘬一口，甘甜无比。随手掀开一块石头，会有小鱼跃舞，，小虾飞跳，心中泛起的欣喜之情溢于言表。山上的野生中药材随处可见，有百味之多。秋天远山近水，红叶满山，色彩斑澜，令人心旷神怡。冬天银妆素裹，崇山峻岭一片洁白，令人心境澄明。无论什么时候来，都会有一番独特的景色供你赏玩。好一幅美丽的画啊美若仙境；家乡的小河，让人流连忘返！
相传太行山脉，住着很多部落，其中南王庄一带有一个族群，靠山依水，敷衍生息，【华北平原，原来是一片汪洋】，族群中有一位男性青年伏羲，英俊潇洒、智慧超群，对当时婚姻制度很不满意，一直没有婚配。遥远的地方另一个族群，有一位女青年女娲，美丽贤惠、聪明伶俐，也很反对当时的婚姻制度，一直未嫁。当时女娲这个族群遭遇了前所未有的水灾，整个族群被洪水全部淹没，神仙在天上看到了两位青年，想法符合天意，又是天生一对夫妇，婚后能造福人类，决心救度他们，就上奏了玉帝,玉帝看完奏折后，就命天池金鱼下凡救渡女娲，因当时女娲身着树叶，已被水冲毁，.所以金鱼脱下鱼甲，给女娲穿上护体，并将女娲救度在太行山，南王庄村西山里，头朝天宫南天门，卧于山间，化为一座鱼山，日伏夜长，供女娲栖息，护佑女娲。当时女娲每天思念自己的故乡和亲人，就前往最高的东山顶（女娲山）向东遥望，当时伏羲为了提高人类生活水平，改善炊事用具，由捣米 研制成碾磨，在研制现场见到有一位女子每天从此经过，久而久之，俩人熟悉后，在交谈中发现两人的思想很投机，并且产生了爱慕之情，两人虽然相爱，但女娲却受着传统婚俗的约束，伏羲曾多次求婚，都被女娲谢绝，伏羲当时指着正在研制的磨子说：他们是来自不同地方的两块石头，把他们组在一起就能为人类造福，今天我们两个能走到一起组成婚姻，这也是天意。当时，女娲就指着东山说：如果是天意就把青石山变成红石山。话音未落，顷刻间青石山就变成了红石山，女娲还在犹豫，回过头来又指着西边的红石山说：如果红石山能变为白石山，我就和你结为夫妇。转眼间红石山又变成了白石沟，从此俩人结为夫妇，这两种变过后的石头比当地的其他石头都坚硬，这也正是象征着他们的爱情纯洁坚贞。这一天女娲身着红金鱼赠与的鱼甲，伏羲身着绿叶衣，所以给后人留下了，结婚女要披红，男要挂绿的说法，这一天伏羲又送给女娲一些衣服换穿，这一正是后人娶妻送衣服的由来，伏羲和女娲成婚的这一天，正是农历五月二十八，后人为了纪念和庆祝他们的婚姻美满幸福，和成婚后的功绩，在风水宝地建立了人祖庙，并把这一天定为庙会，这也是后人婚庆的来历，二人结成夫妇后，受传统思想的影响，一直都以兄妹相称。这一带至今仍有这种习俗，后人为了感谢金鱼救了我们的祖先，把女娲和伏羲像画成了人头鱼尾像，并且把金鱼做为吉祥和喜庆的象证，他们的结合打破了旧的婚姻观念，开辟了新的婚恋体制，古人为了让后人永远记住他们的功绩，称他们为人类的始祖，人祖爷和人祖奶奶，并把他们相遇成婚的地方称作磨合台。
家乡大山里的小河美若仙境，河水清澈见底。它依傍在鱼山旁，与鱼山和太行山美景融为一体，
　　南王庄地层古老，基岩裸露，岩洞密布，下层岩石为震旦系。小溪清澈。植物资源丰富，山里生长着上百种天然中草药，野畜山间穿梭，枝头鸟儿争鸣，三季有花，四季常青。春季百花争艳，槐花遍野，芳香袭人，夏季绿色盛装，林荫蔽日，秋季满山红叶和黄菊花，层林尽染，冬季苍松翠柏点缀其间，一幅美丽画卷，展示在您的眼帘。
这条美丽小河的源头，是一个有着神话传说的水堡。相传天神派池塘金鱼下凡，解救伏羲女娲兄妹二人，金鱼奉命解救伏羲女娲兄妹二人后，将兄妹二人带进大山里，金鱼怕兄妹二人再受到伤害，于是兄妹二人就生活在了金鱼的身上，遇到危险金鱼身体就升高，救护二人，平安降低可供兄妹生活。可是鱼是不能离水的，于是天神在天池中，取了一水缸水，放在金鱼头的一侧，可供应金鱼和人畜饮用，她奇特的是无论天多么干旱还是水涝，水堡里的水总是那么清澈。“哗哗”的注入到了小河里。春夏秋冬，生生不息。
当“年”兽象往年一样在山下肆虐的时候，突然传来爆竹声，“年”兽混身颤栗，再也不敢向前凑了，原来“年”兽最怕红色，火光和炸响．这时只见山洞内一位身披红袍的神仙哈哈大笑，“年”兽大惊失色，仓惶逃进山洞．这时女娲娘娘将洞门关闭，用天地给的天锁，把“年”兽永远锁在了山洞。
精编廿六史?五帝》中说伏羲在位一百一十五年崩，寿一百九十有七，葬于陈。而后女娲氏立，治一百三十年，继之者柏皇氏、中央氏、大庭氏、栗陆氏等。
　　村庄坐落在犹如巨龙的驼峰岭，和形式凤凰的王子垴，两山之间，现有1400余口人居住，伏羲被后人称为，‘百王之首’。
　　人祖庙百里之内，一直延续一种习俗，就是把小孩的真魂锁在庙里，祈求人祖爷，人祖奶奶的护佑，特别是一些身体不健康的孩子，父母把孩子锁在庙里。能保佑孩子平安长大。另外青年男女结婚后，如不生育，婆婆大都要带媳妇到人祖庙来求子女。带锁仪式通常由一位德高望重的老者实施，在人祖奶奶像前，父母带孩子叩拜，老者将二尺红毛线双手高举念叨，人祖奶奶善门开，接引孩子进庙来，保佑孩子长百岁，聪明伶俐没病灾。人祖奶奶降福来，把小孩锁在庙里来。念完，然后老者把红毛线带在小孩的脖子上。父母带孩子叩拜，所有被锁小孩，一般每年去庙里换锁一次，直到十二岁成人时，父母再带孩子来庙里开锁，开锁仪式通常也是由一位德高望重的老者，开锁时要唱开锁歌，天门开、地门开，奶奶面前开锁来，头上打打，精明伶俐，脚下打打，长命百岁。念完，然后老者把红毛线在小孩的脖子上摘下来和元宝纸钱一起烧掉。由于人祖奶奶“女娲”创造了人类，所以在人们心中她不仅担当起了送子的重任，还要保佑孩子平安长大。这种习俗一直延续直今。
金鱼将军回天庭，把你兄妹之事上奏玉帝，玉帝非常高兴，遣再次下凡，促你兄妹成婚，并护佑你兄妹二人在世间，繁衍后代，重创人类，主宰世上万物。言罢附体鱼山，伏羲在身上取下鹿皮为礼，给妹妹披在身上，妹妹处于害羞把红手绢盖在头顶，兄妹二人在东山“大北屋”洞房花烛，结为夫妻，繁衍后代。伏羲兄妹在磨合台滚磨成亲，这个故事在当地一直流传至今，影响甚为广泛深远。广为流传，
　　然而，至今鲜为人知的是：太行山除了又名“太形山”，“五行山”之外，古代还有过“女娲山”和“皇母山”的别名。与几千年中国古代封建社会为数众多的男性“天子”相比，女娲所享受的这一殊荣，真可以说是得天独厚、绝无仅有。
　　传说在很久很久以前不知哪一年，西天突然塌了一块，天倾西北，地陷东南，天河中的水哗哗地从缺口流下人间，洪水泛滥，淹死了无数人畜，天下顿时沦为泽国当时，伏羲和女娲她们目睹百姓颠沛流离，动了恻隐之心，立誓要把天上缺口补起来。二人商定由女娲去补天。她离开所住的崖洞，爬过无数高山，淌过许多大河，到处寻求补天的办法，可是都无结果。她疲倦极了，坐下来歇息，不知不觉睡着了，做了一个很奇怪的梦，梦中有一位神仙告诉她，磨合台附近就是五色山。石材独特，坚硬无比，是绝佳之地，用大火将宝石炼过，就可以拿来补天。女娲醒来后，就直奔磨合台。女娲终于找到五色宝石。她捡了许多，堆在山顶上，烧起一把大火，炼了九九八十一天，把宝石炼成熔浆。眼看熔浆炼成，女娲高兴极了，一次又一次用双手捧起熔浆拿去补天，直至天上缺口滴水不漏，她才舒了口气。至今磨合台附近仍然遗留有五色宝石，和堆在山顶上遗留的红熔浆山石。这时，地上的百姓见天河水不再漏下来，纷纷重整家园，再过快活的日子。
我县孙庄乡东元村傍，河台地区发现了旧石器的文物遗存。井陉历史悠久。早在五万年前的旧石器时代，冶河下游的东元村就已有古人类生息。到四、五千年前的新石器时代，境内测鱼、胡家滩、天长镇一带，已有人类原始居民聚居。据对胡家滩、吕家、段庄、马村等地发现的陶器、石器等物考证，为新石器时代文物。这表明最迟在原始社会晚期，井陉境内已有人类聚居。著名旧石器考古专家谢飞研究员，给出的鉴定结论，是属于旧石器文物。测鱼、西丹等仰韶文化遗址的发现，揭示了先民们定居于斯、发展于斯的遗迹。石桥头、杨树岭、微新庄、南良都、北岭坡、威西街等十余处龙山文化遗迹。太行山山西古遗址文化体系的发现和神话传说。昭示了冀晋交通链上，古人类开拓的足迹，将太行山脉的井陉乃至整个石家庄地区的历史，由已知的五、六千年上，推到五六万年以前。长岗“五龙圣母”庙会，和南王庄‘游黄河’已定为非物质文化遗产。
相传，秦王政十八年（公元前229年），秦国兵分两路，开始了灭赵战争。王翦从郡上发兵，下井陉；杨端和率部出黄河，两军相互呼应，准备一举攻灭赵国。结果遇上了赵国的名将李牧，相持一年多的时间，双方各有得失，秦军一直无法得胜，再加上军中将士的食宿和水土不适应，很多将士腹泄难耐，无法再战，情况很不乐观。一日王翦听说距东天门西南二十余里，有一座人祖庙，十分灵验，有求必应。于是王翦带亲兵到人祖庙祭拜，求人祖爷保佑，一来早日攻破赵国，二侧将士们的腹泄病能得到医治，当时，秦将王翦，受到人祖庙一位姓王主持的接待。王主持说，攻破赵国得求人祖爷保佑。至于将士们的腹泄病，您请放心。这个好办，这一带天然中草药遍布视野。医治什么病的草药都有，您叫将士们到田野，找一种叫‘屁嘣眼’的草本，把它洗净煮熟而后服下，保证在三日内痊愈。于是秦将王翦按照王主持所说去做，果然所有腹泄病在三日内痊愈。不久，秦军用反间计，几乎兵不血刃，秦军王翦势如破竹前行。大败赵军，攻下赵国，各处土地入为秦地。成为秦郡。秦将王翦心中大喜。王翦带兵返朝时，又到人祖庙祭拜，感恩人祖爷的保佑和王主持给医治腹泄病。所以施银于庙。有碑文记载；秦将王翦，久攻赵国难胜矣，求人祖爷佑之乎，败赵，施银于庙尔。山人策 于秦王政十八年农历五月二十八日。
说伏羲始画八卦，开启了我们的民族文化之源。确立了天文历法；发明网罟，教民渔猎；养六畜以充庖厨；造琴瑟，作音乐等。这些均反映了伏羲在文明和文化初创时的贡献。
女娲，中国上古神话中的创世女神。[1]又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。[2]相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物[3]，每天至少能创造出七十样东西[4]。她开世造物，因此被称为大地之母[5是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神
，人们为了祈求永远的幸福，于是每年正月十四、十五、十六在观音庙前摆九曲去游绕。绕游过的人，有病的，病没了i读书的，考取了功名；不生育的，喜添贵子；受穷的，发财了。这才发现了这几个弯中蕴藏着福、禄、寿、喜、富、安、康、祥、顺的瑞气。只要瑞气附身，你将终身受益。正因为这样，九曲黄河阵，这一社火项目多年来从未间断，一直延续至今，而且愈来愈旺。
九曲黄河阵是一种古老的汉族传统民俗文化活动。每年正月十五摆的由九个万字组成的循环灯阵，古为姜子牙所传，有平安灯、发财灯、送子灯、前程灯、求婚灯、长寿灯、步步高升灯等十八灯，为民间祈福求财、祛邪去病的游乐灯阵。
在九曲每一弯的中心有九根次高杆，上挂九盏八角大灯笼。灯笼的八面书有隶体字，福、禄、寿、喜、富、安、康、祥、顺，其余的三百一十五盏悬于桩木上的五颜六色的灯分别环绕着九盏大灯，构成了颇为壮观的九曲黄河阵。
九曲四角和正中央有五根十米高的木杆上悬挂着红黄绿紫兰五种颜色的方旗，上书东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，据说这个小乾坤是镇邪的。
九曲黄河阵今非昔比，五根高杆变成五个倒立的红色金字塔，上飘五色方旗，三百余盏五颜六色的小灯簇拥着九盏分外亮丽、格外显眼的大灯，九曲场外旱船秧歌被围的水泄不通，锣鼓声、欢歌声，声声清脆，字正腔圆，飘荡在色彩斑斓的近空；九曲场内人在灯中游，灯在人上飘，在一轮朗月的照耀下，好一幅壮观的和谐图。
南王庄，是一个佛教和道教盛行的地方。村南有观音庙，座南朝北；背靠真武庙，座北朝南，肃穆森严，庙内有一棵大柏树，树龄有几百年，二个人都搂不住，农历二月十九日，是观音菩萨生日，这天，善男信女们，都会不约而同地前往观音堂，从白天到黑夜，人头攒动，络绎不绝，同吃斋饭，祈祷风调雨顺，四季平安。她大慈大悲，救苦救难，有求必应。观音与文殊、普贤、合称为“观音堂”。“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟，观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨。这座观音庙规模不大，座南朝北，二开一进四合院式布局，硬山顶，抬染穿斗混合结构，好象长度20米，宽度10米，面积大约为200平方米左右。里面的石刻字保存完整，梁柱的雕刻工艺精美，庙内观音菩萨的塑像造工精致。观音庙的正殿面朝北，大殿为砖木结构，瓦房，顶为倒“V”字型。殿的中间开有两扇漆红大门，正面墙下边是红砖垒的，上边是木头花格窗户。殿的地面是磁砖，观音菩萨坐像就位于大殿正中，观音菩萨面部慈祥、从容，合腿盘坐莲花，。整个佛像有一人高，全身涂着金色。观音菩萨塑像的两边分别是文殊、普贤二菩萨的塑像。前面支着一张供桌，有2米半长，80厘米宽。给朝拜者上香、放供品用的。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。观音信仰极为普及，观世音菩萨普生济世的笑着，看那一拨又一拨的香客来来往往，每到月上柳梢时，庙堂里留下的是氤氲的香味和满炉的香把子。来上香的也大多是妇女，来到这里顶礼膜拜。满心寄愿而来，燃了香，双手合十，默默地跪着，在心里祈祷着，在沉香袅袅渺渺的升腾中，求福求贵求子求孙。真武庙为什么在观音庙后面？在道教的神袛中，真武大帝担负着除妖降魔之职。据说，当年 酆都六洞天的魔鬼作恶，致使瘟疫横行，百姓深受荼毒。天帝便敕命虚、危二宿托精变化为真武之神，统领天兵天将在酆 都山收服群魔，为民除害。荡平群魔之后，真武受封为“北极总统玄天大将”传说真武大帝原是一个屠夫，观世音菩萨为了劝其归善，于是化身为一个老太婆在溪边洗衣服。屠夫见老婆婆年迈力衰还在漂洗，非常同情她，便过去帮老婆婆洗，谁知
他越洗衣服越脏。老婆婆在一旁笑道：“你这一双手沾满血腥，怎能洗净衣服呢？”这句话如醍醐灌顶，他顿时醒悟过来，明白自己杀生太多，罪孽深重，决心悔罪，于是，拿起那把杀生无数的屠刀割开了自己的肚皮，取出五脏六腑抛向大海。观音见屠夫放下屠刀，一心向善，功德圆满，便度他上天。成仙之后，他即被玉帝封为“玄灭 上帝”谁知，屠夫剖腹后抛掷到海里的五脏六腑又化身为龟蛇二妖，兴风作浪，为害四方。解铃还须系铃人，于是，真武大帝便被委派到凡间降妖。真武大帝降伏了龟蛇二妖后，将他们收为水火二将。 所以，真武大帝的神像多为脚踩龟 蛇的造型。民间把真武大帝庙建在观音堂后面和奉为屠宰行业的祖师爷，大概也是典出于此吧！
南王庄村南，一个叫雁窝岩的山顶上，植一棵古柏，，村民们习称它柏树垴，它虽然只能得到很少的水分和土壤。却依然枝繁叶茂,虬曲苍劲，树高十多米，主干直径两三米搂抱，树冠七八米见方，它那遒劲的树干，苍褶的树皮，茂盛的枝叶，见证了南王庄村的风雨历程，记录了她发展的历史，显示了她顽强的生命力。
相传，王翦从郡上发兵，下井陉攻灭赵国。结果遇上了赵国的名将李牧，相持一年多的时间，双方各有得失，秦军一直无法得胜，就退守井陉我们这一代，我村当时也住了王翦的秦军，当时柏树垴前是一片大开阔地，秦军每天在此操练阵法和武艺。到了春节，家家户户热闹非凡，，购置美酒佳肴和年货，把庭院和街道打扫的干干净净，村里张灯结彩，把平淡的乡村照的通明，村庄披上了节日的盛装，喜气洋洋有舞狮子的、斗活龙的，让人看了眼花缭乱，目不暇接，直呼过瘾，观众纷纷报以热烈的掌声，乐成了一片。可是秦军的军营里冷冷清清，很多将士流下了思念故乡亲人的眼泪。一位秦军姓刘的军师献计，让村民和将士一起联欢。秦将王翦同意后，就把这一任务交于刘军师安排，刘军师把时间安排在正月十五，首先在村民中选拔年轻力壮的，由秦军中的教师爷教他们习武，在正月十五白天给军民表演，这就是民间赛火的由来。到了旁晚让秦军列阵法，每个将士手拿火把站在阵内，将阵摆好后擂战鼓、放铁炮，让村里的男男女女老老少少，在秦军列的阵法内游荡，当时秦军布的是黄河阵，所以井陉秦军住过的地方，都有黄河阵和民间赛火。这就是游黄河的来历。当时秦军为了纪念逝去的将士，能够一起同乐，在军帐内供上逝去将士的画像和牌位，由于他们战死疆场，为人民立下了不朽的功劳，所以后人把他们神化。这就是全神撵的来历。后来，人们在游黄河时，就用高粱秸秆代替秦军将士，秸秆顶部燃一小灯代替火把。这就是现在的游黄河。
　　我可爱的家乡，是这里的水土把我养育
王米面饼子，小麦和五谷杂粮，北瓜咸饭伴我成长。这里的祖辈与圣先给了我智慧，使我步入了知识的海洋。我的爷爷大名刘德华，小名刘根元，别人送一绰号刘半仙，天文地理虽说不上精通，但也略知一二，对易经八卦颇有研究，但特别对故事和传说资料最善于搜集和整理，只可惜在文革中，书籍和资料全部都焚烧，只能靠我小时候的一些回忆来叙述一些，我的童年，最大的乐趣就是听爷爷讲故事，冬天在热炕上放一张小桌子，爷爷拿着汉烟袋，边抽烟边渴着自制的红枣小酒，一家人围坐在小桌子边，聚精会神的听着一个又一个的故事和传说，到了夏天在房顶乘凉，拿一个凉席躺在爷爷身边，燃-根薆草掘蚊，闻着那漂在空气中的薆香。听着故事看着漫天闪烁的星空，听着听着进入了甜蜜的梦乡，这些故事和传说陪伴着我，渡过了春夏秋冬，和饱尝了人生路上的酸甜苦辣，当睁开朦胧的双眼时，已经是两鬓斑白双腿负重，接近了成年的尾声。无论身居何方，这里永远是我梦绕魂牵的地方。
这里人杰地灵，土地肥沃，使用农家有机肥，蓝天白云下的阳光照晒，矿泉清水浇灌，瓜果蔬菜品种齐全，生长奇特，微量元素含量及高。北瓜是主要蔬菜之一，家家堆集如山。
白菜是蔬菜之王，含多种微量元素，是人体必须品之一名。大白菜为高产蔬菜，大白菜营养丰富，柔嫩适口，品质佳，耐贮存，冬季最主要的蔬菜种类,因此大白菜有“菜中之王”的美称。随着科技的不断发展，大白菜不仅外观漂亮，而且质地脆嫩，口感极佳,营养价值高，总胡萝卜素含量比普通大白菜要高出约5倍，维生素C含量也要较普通大白菜高出约60%。在人们对食品要求越来越高的今天，它必将比传统的大白菜更受老百姓的青睐。
油菜含有丰富的钙、铁、钾、维生素C、膳食纤维、胡萝卜素，还含有能促进眼睛视紫质合成的物质，具有很高的营养价值和食疗保健作用。
这里的大山里，生长着上百种天然草药，不知医治好了多少个病人，和救渡了多少个人的贫穷，生长的五谷杂粮，蔬菜瓜果不知养育了多少代后人，在这里不知培育了多少个，中华民族的栋梁贤臣。
这里土质，疏松肥沃，养分充足，微量元素含量丰富，地下水质奇特，利于植物的根茎生长，
，秋天浓绿的群山里，野花争艳，瓜果飘香，红枣，核桃，柿子苹果火红的笑脸，迎接着八方的宾朋，特别是漫山遍野的各种菊花，可呈现出气势磅礴的金色之美，浓郁的花香让人陶醉，令人叹为观止，流连忘返。
悠久历史文化和璀璨的人文景观，清香的空气，似能解人苦乐，观之，恰能唤起美好的回忆，又能安抚着烦乱的思绪，伏羲故里给后人，留下了一个永久研究的课题。
“八月中秋到，遍地红玛瑙”。秋季红枣飘香，硕果盈枝。伴着丰收的乐曲，在红枣之乡王庄，一场关于“枣”的旅游文化盛宴——“枣乡风情游”活动，向人们款款走来！热情淳朴好客的王庄乡亲，美不胜收的乡村风光，清新的空气中漂着枣香，蓝蓝的天空回荡着笑声，历史悠久的始袓文化，带您领略不一样的枣乡风情！您心动了吗？来吧，让我们一起畅游伏羲故里，品味红枣甜蜜芳香！}