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历史开奖汇总期& “阅读《自尊》，完成问题。（共8分）自尊①...”习题详情
240位同学学习过此题，做题成功率87.9%
阅读《自尊》，完成问题。（共8分）自尊①说到自尊，人们往往想到的是人的自我尊重，这自然是不错的。但是，最近看到几位大师逸闻，方知道，自尊是在尊重别人中实现的。②钱学森家里的炊事员曾经说，钱老每次下楼吃饭，都穿得整整齐齐，从来不穿拖鞋、背心。这是看得起咱、尊重咱。钱老儿子钱永刚听了炊事员的话后，也学了父亲的样子，每逢去餐厅吃饭，都穿戴整齐，他也要做尊重他人的人。③国学大师陈寅恪晚年已有眼疾，在岭南大学居住的两层楼房的一楼给学生上课。当时选修他课程的不过五六人，陈先生绝不因选课学生多少影响他的讲课。夏天，他身着便装与助手一起在楼下工作，每当学生到家里听课，他都要自己拄杖扶梯缓步上楼改换夏布长衫，然后才下来上课。看着老师摸索着下楼的身姿，学生们感动不已，为师的高大，在他们心中已然耸立。④当前，在社会中，一些人关注更多的是自我尊重。他们目中无人，装模作样，虚伪失真，故作姿态，这种看似自我尊重的过分表达，表现出的却正是不尊重别人的自我膨胀，是没有自信的无意识流露。⑤与这些人相反，有些大师甚至在遭受【甲】和侮辱，人格遭到【乙】的时候，还仍然具有表达尊重别人的强烈愿望。他们被【丙】了所有表达自尊的手段后，唯一可以表现的，就是穿戴整齐地向这个世界告别。傅雷先生在“文革”时被抄家后，所有家具贴上封条，他太太到朋友家借了干净衣服，夫妇两人穿了整洁的衣服上吊自尽了。整洁的衣着成了他们表达对这个世界和对周围人尊重的最后方式。⑥由此可见，在生活中，你保持着对人的谦恭，人们便在你的谦恭中读出涵养和文明，心中会由衷地尊敬着你。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题1】写出本文的中心论点。（2分）【小题2】根据文意，将下面三个词语分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。（3分）①践踏&&&&&②剥夺&&&&③欺凌【甲】处应填：&&&&【乙】处应填：&&&&【丙】处应填：&&&&【小题3】阅读第③段，简要分析国学大师陈寅恪的事例为什么可以证明中心论点？（3分）自尊是在尊重别人中实现的。（共2分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2013-山东胶南隐珠街道办事处中学九年级上学期末检测2语文试题
分析与解答
习题“阅读《自尊》，完成问题。（共8分）自尊①说到自尊，人们往往想到的是人的自我尊重，这自然是不错的。但是，最近看到几位大师逸闻，方知道，自尊是在尊重别人中实现的。②钱学森家里的炊事员曾经说，钱老每次下楼吃饭，都穿得...”的分析与解答如下所示：
【小题1】试题分析：本文的题目“自尊”是论题，第一自然段结尾针对论题，指出“最近看到几位大师逸闻，方知道，自尊是在尊重别人中实现的”，即提出论点：自尊是在尊重别人中实现的。
概括（提取）中心论点是考试常见的题型。分析中心论点，中心论点是作者对所谈论话题的看法，观点。先看谈论的是什么问题，再看对于这个问题的答案是什么。中心论点可以从文章的标题、开头、结尾、中间寻找原句，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。本文的中心论点用标题即可回答。理解中心论点，就要抓文章中的关键语句，尤其要看看有没有分论点，分论点与中心论点是证明与被证明的关系。【小题2】试题分析：相比而言，【乙】【丙】两处更易选择，因为【乙】空的前面是“人格遭到”，语意顺畅，应选①践踏。【丙】的宾语是“所有表达自尊的手段”，这个动词应是②剥夺。这样【甲】处的答案也就有了。考点：本题考查学生的语感及对词语的把握能力。点评：整体把握语句内容，根据空前后的主语、宾语等加以判断，注意搭配恰当，语意顺畅。也可以一个个试试读读，凭语感感知一下。总体上看，先把容易的、把握大的选出来，再选难一点的、把握小点的，且选好之后还要再读一读，检验一下。【小题3】试题分析：根据选文第三段可知，国学大师陈寅恪陈先生不因选课学生多少影响他的讲课，可见他对学生的尊重和责任心。有学生上课时，大师都要拄杖扶梯缓步上楼改换长衫再摸索着下楼来给学生讲课，这更体现了他对学生的尊重。因为他尊重自己的学生，从而赢得了学生对他的尊重，使他在学生心中树立了高大的形象，因此陈先生在尊重别人的同时实现了自尊。本文的中心论点就是“自尊是在尊重别人中实现的”，所以，陈先生的事例能证明本文的中心论点。考点：本题考查学生对论据和论点关系的把握能力。点评：论据和论点，是证明与被证明的关系。在分析论据和补充论据时，一定要找到论据与论点之间的契合点，这样论据才能起到证明论点的作用。
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阅读《自尊》，完成问题。（共8分）自尊①说到自尊，人们往往想到的是人的自我尊重，这自然是不错的。但是，最近看到几位大师逸闻，方知道，自尊是在尊重别人中实现的。②钱学森家里的炊事员曾经说，钱老每次下楼吃...
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编者按：圣经中多处提到“末期”与“大灾难”，尤其是三本共观福音书马太、马可、路加都记录了许多耶稣对于这个主题的谈论。但这个主题也是有许多争议、不解和困惑的地方，上千年来神学上就有不少观点。本文是对此主题的一种探讨和思考。为方便探讨的缘故，文中引用了多处经文，望读者阅读时提前先晓得。一、关于但以理预言这里系统论述如何理解耶稣所预言的大灾难。大灾难首先是在《但以理书》里做了预言，讲得非常清楚，是为着圣城圣地发的预言，不是为整个人类历史发的预言。“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或译：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者：或译所）。 (但以理书 9:24 和合本)这里讲的如此明明白白，是为犹太人和耶稣撒冷发的预言。从此，犹太人就在惶恐不安中等待这个预言的来到。正是因着这个预言，400年后，当约翰出来传道时，就是这个大灾难时间快到的日子。所以大家认为约翰可能就是但以理书里所预言的那个受膏者，就是弥赛亚，所以才蜂拥而至去接受他的洗礼，悔改自己的不守上帝诫命和律法之罪，这样才能在大灾难中得到上帝的拯救。耶稣降生的时刻，正是但以理书预言犹太人和耶路撒冷大灾难即将到来的时刻，这个时刻，整个犹太人都处在一种疯狂和期待和惶恐之中。这就是为何耶稣要在这个时刻道成肉身降临的原因。上帝要给犹太人带来拯救，告诉他们如何面对这个大灾难的时代。不理解但以理书所预言的这种大灾难，就无法理解新约圣经那个时代的整个犹太人的处境和心理状态。二、耶稣如何启示关于大灾难的预言？1、《马太福音》的记载太 23:36 我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。太 23:37 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。太 23:38 看哪，你们的家成为荒场，留给你们。太 23:39 我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。太 24:1 耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。太 24:2 耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。太 24:3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？太 24:4 耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。太 24:5 因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。太 24:6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。太 24:7 民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。太 24:8 这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）。太 24:9 那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。太 24:10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。太 24:11 且有好些假先知起来，迷惑多人。太 24:12 只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。太 24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。太 24:14 这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。太 24:15 你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。（读这经的人须要会意）。太 24:16 那时，在犹太的，应当逃到山上。太 24:17 在房上的，不要下来拿家里的东西。太 24:18 在田里的，也不要回去取衣裳。太 24:19 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。太 24:20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。太 24:21 因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。太 24:22 若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为选民，那日子必减少了。太 24:23 那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督在那里，你们不要信。太 24:24 因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。太 24:25 看哪，我预先告诉你们了。太 24:26 若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说，看哪，基督在内屋中。你们不要信。太 24:27 闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。太 24:28 尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。太 24:29 那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。太 24:30 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。太 24:31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（方原文作风）。太 24:32 你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。太 24:33 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。太 24:34 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。太 24:35 天地要废去，我的话却不能废去。太 24:36 但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。太 24:37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。太 24:38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。太 24:39 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。太 24:40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。太 24:41 两个女人推磨。取去一个，撇下一个。太 24:42 所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。太 25:31 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。太 25:32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。太 25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。太 25:34 于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。太 25:35 因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。太 25:36 我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。太 25:37 义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？太 25:38 什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？太 25:39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？太 25:40 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。太 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。太 25:42 因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。太 25:43 我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。太 25:44 他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？太 25:45 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。太 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。太 26:1 耶稣说完了这一切的话，就对门徒说，太 26:2 你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。&&2、《马可福音》的记载可 13:1 耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说，夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇。可 13:2 耶稣对他说，你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。可 13:3 耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。彼得，雅各，约翰，和安得烈，暗暗地问他说，可 13:4 请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事，将成的时候，有什么预兆呢？可 13:5 耶稣说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。可 13:6 将来有好些人冒我的名来，说，我是基督。并且要迷惑许多人。可 13:7 你们听见打仗，和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。可 13:8 民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震，饥荒。这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）可 13:9 但你们要谨慎。因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打。又为我的缘故，站在诸侯与君王面前，对他们作见证。可 13:10 然而福音必须先传给万民。可 13:11 人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么。到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。可 13:12 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要起来与父母为敌，害死他们。可 13:13 并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。可 13:14 你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方。（读这经的人，须要会意）那时在犹太的，应当逃到山上。可 13:15 在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西。可 13:16 在田里的，也不要回去取衣裳。可 13:17 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。可 13:18 你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。可 13:19 因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难。后来也必没有。可 13:20 若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为主的选民，他将那日子减少了。可 13:21 那时若有人对你们说，看哪，基督在这里。或说，基督在那里。你们不要信。可 13:22 因为假基督，假先知，将要起来，显神迹奇事。倘若能行，就把选民迷惑了。可 13:23 你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。可 13:24 在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，可 13:25 众星要从天上坠落，天势都要震动。可 13:26 那时他们（马太二十四章三十节作地上的万族）要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。可 13:27 他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。（方原文作风）可 13:28 你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。可 13:29 这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，（人子或作神的国）正在门口了。可 13:30 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。可 13:31 天地要废去。我的话却不能废去。可 13:32 但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。可 13:33 你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。可 13:34 这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的儆醒。可 13:35 所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。可 13:36 恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。可 13:37 我对你们所说的话，也是对众人说，要儆醒。可 16:15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）可 16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。可 16:17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。可 16:18 手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。可 16:19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。3、《路加福音》记载路 21:5 有人谈论圣殿，是用美石和供物妆饰的。路 21:6 耶稣就说，论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。路 21:7 他们问他说，夫子，什么时候有这事呢？这事将到的时候，有什么预兆呢？路 21:8 耶稣说，你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，又说，时候近了，你们不要跟从他们。路 21:9 你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。路 21:10 当时耶稣对他们说，民要攻打民，国要攻打国。路 21:11 地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫。又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现。路 21:12 但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。路 21:13 但这些事终必为你们的见证。路 21:14 所以你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉。路 21:15 因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。路 21:16 连你们的父母，弟兄，亲族，朋友，也要把你们交官。你们也有被他们害死的。路 21:17 你们要为我的名，被众人恨恶。路 21:18 然而你们连一根头发，也必不损坏。路 21:19 你们常存忍耐，就必保全灵魂。或作必得生命路 21:20 你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。路 21:21 那时，在犹太的，应当逃到山上。在城里的，应当出来。在乡下的，不要进城。路 21:22 因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。路 21:23 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。路 21:24 他们要倒在刀下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。路 21:25 日月星辰要显出异兆。地上的邦国也有困苦。因海中波浪的响声，就慌慌不定。路 21:26 天势都要震动。人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。路 21:27 那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾云降临。路 21:28 一有这些事，你们就当挺身昂首。因为你们得赎的日子近了。路 21:29 耶稣又设比喻对他们说，你们看无花果树，和各样的树。路 21:30 他发芽的时候，你们一看见自然晓得夏天近了。路 21:31&这样，你们看见这些事渐渐的成就，也该晓得神的国近了。路 21:32 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。路 21:33 天地要废去，我的话却不能废去。路 21:34 你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。路 21:35 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。路 21:36 你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。路 24:44 耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。路 24:45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。路 24:46 又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。路 24:47 并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。路 24:48 你们就是这些事的见证。三、对耶稣教导的分析和理解在《马太福音》整个一段经文里，门徒们询问耶稣的就是关于圣地和圣殿被毁灭的事件，对于犹太人而言，这就是世界的末了和人子降临的时刻。耶稣在这里的回答很明确的说到：只有等到这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。（太 24:14）而这末期到来就意味着大灾难的开始。这个大灾难就是但以理书中所说的大灾难，（&你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。太 24:15（读这经的人须要会意）。）这大灾难就是在犹太地开始。大灾难之后，基督降临，施行审判。基督将人类分成帮助耶稣弟兄的义人和阻挡耶稣弟兄的恶人。这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。太 25:46我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。（太 24:34----&24:36 ）这里，基督说只有当福音传遍天下，末期才会来到。在马太福音结尾，太 28:17 他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。太 28:18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。太 28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）太 28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。世界的末了，是怎样的状态？而在《路加福音》中，非常明确讲到大灾难就是关于耶路撒冷和犹太人的大灾难。在这里，最为关键的是：唯有福音传遍天下，外邦人数目添满，并且这些事是在使徒们这一代人时间内就要完成。之后，但以理所预言的大灾难才会来到，耶稣从天而降。所以，使徒们才要致力于走遍地极传福音，保罗才会说我若不传福音就有祸了。1、大灾难是关于犹太地和犹太人的大灾难所以，现在可以解决第一个问题：耶稣所说的大灾难不是人类历史终了时的大灾难，而是根据《但以理书》预言而来的关乎耶路撒冷和圣殿，关乎犹太人的命运的大灾难，并不是整个人类的大灾难。根据经文可以明确看出，犹太人的命运是核心，上帝关注的是犹太人的历史命运，而犹太人问题解决了，人类问题也随之解决。这就是为何要传福音给外邦人的原因。外邦人没有福音，无法听到福音，所以耶稣设定了一个先决条件，唯有福音传遍天下，末期才来到。福音传遍天下，大灾难开始，然后末期来到，然后耶稣亲自审判，最后神国降临。并且，这整个过程在耶稣门徒这个时代必要实现。所以，这样可以理解，为何耶稣的门徒包括保罗要如此尽力的传福音，原因就在于此。2、为何要给外邦人传福音？由以上记载可以看到，《路加福音》和《使徒行传》没有讲到福音传遍天下，却强调外邦人日期添满，门徒到地极为基督作见证。而《马太福音》和《马可福音》强调福音传遍天下，末期才来到。为何要福音传遍天下，末期才来到？为何要设定这个先决条件？犹太教在整个给希腊化时代给整个地中海世界带来巨大的冲击，根本原因是他的极其严格的唯一神信仰。而这种唯一神信仰是整个地中海世界的多神偶像崇拜世界所无法理解，也极为好奇的根本原因。这两种神观之间构成了巨大的不可沟通的张力和冲突，所以才导致最后塞琉古王朝对于犹太人的强制性的希腊化举动。从犹太人一开始认为的耶和华是犹太人的唯一神，到先知时代认识到整个世界唯有一位神，这是一个巨大的对上帝认识的飞跃。再到这位神道成肉身来到人类中间，亲自启示真理，又是一个飞跃。从祭司时代---先知时代----耶稣道成肉身，这是三个阶段。就这个意义上而言，唯有犹太人对于神的认识是唯一性真实性的，因为犹太人是上帝选择的唯一选民。也即是说，旧约时代是犹太人负有使命向整个人类见证上帝的唯一性，到了耶稣之后，就是耶稣的门徒，即基督徒要向整个人类见证神的唯一性和他的国的降临。并通过基督徒将天国福音完整的宣示给整个人类。什么是完整的福音：1、上帝的十诫：前五诫关乎如何对待唯一神，后五诫关乎如何对待人。在十诫的表达中，用的是命令式的方式，这是上帝对人类的命令，不可违背的命令。这是上帝的表达方式但是到了祭司时代，用了人的方式来表达，这就是爱神爱人。关于爱神申命记 6:5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的　神。申命记 4:29 但你们在那里必寻求耶和华你的　神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。申命记 11:13 “你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的　神，尽心尽性侍奉他，约书亚记 22:5 只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的　神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性侍奉他。”列王纪下 23:3 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。列王纪下 23:25 在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。历代志下 34:31 王站在他的地位上，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言；马太福音 22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的　神。马可福音 12:30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的　神。’马可福音 12:33 并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。”关于爱人利未记 19:18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。所以，爱神爱人并非是耶稣首先提出来的，律法师和祭司已经知道人该如何理解上帝的十诫。问题在于，能说不能行。而为何不能行？这才是问题关键所在。路 10:25 有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生。路 10:26 耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？路 10:27 他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。路 10:28 耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。路 10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？路 10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。路 10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。路 10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。路 10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，路 10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。路 10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。路 10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？路 10:37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。这段经文中，已经明确说到律法师知道应当爱神爱人。2、基督徒当彼此相爱，这是耶稣赐下的一大新命令约 13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。约 13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。3、天国的福音这才是耶稣基督带领的最核心的福音，就是天国的福音。他告诉整个人类，上帝并非远离人间，而是要将天国降在人间。4、耶稣的身份和他的权柄和使命也就是要对耶稣这个人和神子有一个全面清楚的了解。约 3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约 3:17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。|约 3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。约 14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。约 14:7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。所以，为何要首先福音传遍天下？因为没有人类对于神国的认识，没有做好预备，上帝不会降下神国。对于外邦人而言，虽然有着对人类伦理道德的深刻认识，但是，对于神和对人类的未来是没有认识的。这需要通过耶稣的门徒（基督徒）传达给整个人类，让福音传遍地极，传遍天下。基督徒是中介和桥梁。同时，上帝不会在人类不知情的情况下进行审判。所以，耶稣的教导实质就是，犹太地的大灾难预示着整个人类的灾难，犹太人的得救预示着整个人类的得救，整个人类的得救是因着犹太人而得救的。前提就是，福音传播。否则，人类无法理解上帝和他的旨意。三、耶稣预言的转向这一点，从表面而言可以说是耶稣预言的失败。因为公元70年第一次犹太战争，预示着大灾难的真实来临，到了公元135年第二次犹太战争之后，犹太地和犹太人被彻底摧毁了。但是，耶稣没有来，没有从天上降临。如何理解耶稣预言的失败？这一点，我们可以从《约翰福音》找到答案。从文本而言，《约翰福音》没有强调：1、天国福音2、大灾难和末日审判《约翰福音》强调的是：1、强调真理和生命，2、强调人因耶稣而得救，3、强调耶稣要离开门徒，到父那里去，4、强调基督在他的门徒里面，他的门徒在基督里面，5、强调耶稣将犹太人和他的门徒做了清楚的区分（你们的律法，你们的父），6、强调圣灵的降临。可以说，这是强调天国降临之前的预备。《约翰福音》更强调的是预备：真理的预备，生命的预备，对于耶稣基督认识的预备。前三部福音书是写于第一次犹太战争之前，而《约翰福音》是写于第一次犹太战争之后，此时基督徒群体已经彻底从犹太人当中分离出来。所以可以看到两者之间重大的区别和不同。《约翰福音》强调了前三部福音书中没有注重的焦点所在。耶稣的教导，他的门徒的理解和记载在不同的时代关注的焦点是不同的，从而《约翰福音》重点记录了前三部福音书忽略的部分，因为，在那个时候，门徒未能理解耶稣的另一方面的教导。所以，需要将四部福音书整全统一为一个整体。那么问题的焦点就是：如何看待耶稣预言的未能实现？这也是犹太人不信耶稣的根本原因所在。同时，这些事没有成就，那基督徒对于耶稣基督的信心又是从何而来，并且从此从以犹太人基督徒为主转向以外邦人基督徒为主？《约翰福音》如何来说明这个问题？这才是今天我们基督徒必须面对和理解的问题。而四部福音书的区别、尤其最后一卷的福音书约翰福音可以帮助我们面对和理解。前三部福音书都表明：耶稣复活后的教导并未强调但以理预言的实现，而更强调大使命的实现和成就。尤其是《使徒行传》中说：徒 1:4 耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。徒 1:5 约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。徒 1:6 他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？徒 1:7 耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。徒 1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。徒 1:9 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。徒 1:10 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，徒 1:11加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。这里非常清楚的说明：耶稣不再强调但以理预言的大灾难的实现，而是强调大使命的成就。为什么会这样？根本原因在于耶稣在十字架上的死而复活。因为耶稣死而复活，胜过阴间的权柄，与父合一，使得整个世界被更新，从而新的时代开始了。所以耶稣才有那样得胜的宣告：太 28:18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。太 28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）太 28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。从此，但以理所预言的大灾难仅仅只是犹太人的大灾难，而福音真理却是要面对整个人类。从此，犹太人的一章彻底的翻过去，犹太人的历史使命终结了。基督徒和犹太人是不同的两个群体了，新的时代开始了。这一点，只有经历过犹太战争以后耶稣的门徒才会真正理解。所以，当约翰写《约翰福音》时，他才能真正理解耶稣所说的以前未能理解的教导。从此，福音真理开始转向整个人类，犹太人特殊使命的时代结束了。因此，当外邦人基督徒真切的感知到这一点时，更加明白耶稣基督的恩典和拯救，这就是他们信心的源头。
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