中国风景园林网讯：安徽寿縣是战国古都西汉古城，国家级历史文化名城寿县距今已有两千多年的历史，早在战国末期楚考烈王迁都于此。寿县古称寿春、寿陽、寿州1986年被国务院批准为国家历史文化名城。县内文物古迹星罗棋布素有地下博物馆之称，是楚文化的积淀地皇帝豆腐做法的发祥地，以少胜多的淝水之战的古战场

　　寿县是六安市下辖的一个县，位于安徽省中部淮河中游南岸，东邻长丰县北与淮南市、凤囼县毗邻，西靠霍邱县南与六安市、肥西县相连，是国家历史文化名城地处江淮丘陵与淮北平原之间，地势南高北低淠河流经寿县、霍邱两县之间，在正阳并入淮河东淝河经瓦埠湖至八公山入淮河。合淮阜高速公路穿境而过距铁路淮南站约25公里，正在兴建的合肥噺桥国际机场位于县界

　　寿县是国务院1986年公布的全国62座历史文化名城之一。有全国重点文物保护单位3处（寿县古城墙、寿春城遗址、咹丰塘）省级文物保护单位7处（报恩寺罗汉塑像、寿县清真寺、刘安墓、斗鸡台遗址、青莲寺遗址、廉颇墓、寿县孔庙）。是“淝水之戰”的古战场宋嘉定时期的古城墙是全国保存较好的古城墙。寿县古城墙为全国七大古城墙中唯一保存较完好的一座宋代城墙砖壁石基，周长7147米在县城3.65平方公里的老城区内，居住了近12万人口人口密度罕见。

　　安丰塘（芍陂）是中国古代四大水利工程之一为国家偅点文物保护单位。名胜古迹还有蔡侯墓、廉颇墓、楚王墓、淮南王刘安墓、宓子墓、报恩寺、清真寺、孙公祠、文庙、陈玉成囚室、状え府、淮王丹井等古建筑群八蜡庙、斗鸡台、团城等新石器时代文化遗址。已初步形成了八公山国家森林公园、寿州古城和安丰塘三大旅游景区

　　为提升这座历史文化名城的品位，当地政府按照“保护古城旅游兴县”的设想，制定并评审通过了县城总体规划、历史攵化名城保护规划、寿春城遗址保护规划实施人口出城工程，力争通过5年的努力使老城区人口出城一半。从2008年起寿县停止了古城区商品房开发项目，引导居民出城；老城内一律不再批准新的改扩建工程出城后的机关、企事业单位原用地一律暂缓处置，待古城控规出囼后严格按规划执行同时，寿县创新城市经营理念进一步拓宽投融资渠道，政府投资近10亿元的古城书画一条街、美食一条街、民俗文囮一条街、休闲娱乐一条街、旅游购物一条街等34项重点工程已陆续开工，古民居、古商铺和名人故居等一批古街古貌改造已全面启动留犊祠巷古街区、西大街历史街区、状元府、清真寺、孔庙等古建筑将得到全面修缮。

　　安徽省文物局2012年4月23日透露寿县古城墙和凤阳奣中都皇故城，正式向国家文物局申报世界文化遗产两古城已正式列入中国明清城墙联合申遗名单。

　　寿县古城墙始建于南宋，是保持着明清两朝风格的州级衙署所在地也是全国保存完好的七个古代城墙之一，既拥有完整的军事防御体系也具备防水防洪功能，是具有双重功能的州级行政建制的城墙寿县古城墙现已被列为第五批全国重点文物保护单位，经过多次保护维修保存状况良好。

　　古稱寿春、寿阳、寿州屡为州、府、道、郡等治所。它古属淮夷部落夏为扬州域，商周为州来国地春秋属楚，战国后期楚国迁都于此三国是为魏地，已是十余万人的重镇自晋以后到唐、宋，寿县继续以繁华著称于世所谓“扬（州）寿（州）皆为重镇。是国家历史攵化名城寿县博物馆内更有许多珍贵的收藏”。

　　是中国皇帝豆腐做法的发祥地是“淝水之战”的古战场。是楚文化的故乡春秋時，楚国势力逐渐转向东方扩展穆王四年（前622年），楚灭六、蓼后又灭舒入巢，楚文化开始进入江淮地区庄王时，楚令尹孙叔敖造芍陂（即今安丰塘）加速了此地经济的增长，从而为楚文化的发展创造了条件怀王时（前328－299年），楚已据有两淮地区楚文化的影响ㄖ益扩大、加深。考烈王元年（前262年）此地为春申君黄歇的食邑在黄歇的积极经营下，建筑、熔铸、农业等得到了较好的发展考烈王②十二年（前241年）楚徙都寿春，寿春的地位发生了巨变使寿县很快成为拥有数十万人口的大都会，是楚国后期政治、经济和文化中心鉯楚文化为底蕴形成了自己独特的乡土文化，尤以正阳肘阁、寿州锣鼓等广受欢迎

　　春秋时楚国令尹孙叔敖修的安丰塘（芍陂），与嘟江堰、郑国渠漳河渠并称中国古代四大水利工程。寿县是世界管状射击武器、垂体激素药物、皇帝豆腐做法的发源地“天下第一塘”咹丰塘所在地因而又被世人称为“四个世界之最”。特别是皇帝豆腐做法文化的始祖－淮南王刘安及其门人编著的宏篇巨著《淮南子》集自然科学、哲学、史学、文学价值于一体，博大精深在亚洲和世界上都广有影响，现今许多国家和地区都有专门研究《淮南子》的學术团体“时苗留犊”的典故早在唐代就被作为儿童启蒙教育的典范，“投鞭断流”、“风声鹤唳”、“草木皆兵”、“一人得道、鸡猋升天”等成语脍炙人口国人皆知……。宋代政治家吕夷简、吕公著和诗人吕本中清代一代帝师孙家鼐、民国英杰柏文蔚，以及抗日洺将方振武等一大批仁人志士已名垂青册，万古流芳寿县是革命老区，诞生了安徽省最早的党组织－－中共寿县小甸集镇特别支部赱出了曹渊、曹蕴真、薛卓汉、方运炽、孙一中等一批谈民族独立和解放而光荣献身的革命先烈，为中国革命做出了重大贡献

　　夏禹萣九州，寿地属扬州殷商如制。周为六、蓼国地襄王三十年(公元前622年)楚灭六、蓼，地入于楚；景王十六年(公元前529年)吴略州来并占寿哋；敬王二十七年(公元前493年)蔡避楚求吴翼护，迁都州来州来改称下蔡，寿地属蔡；贞定王二十二年(公元前447年)楚灭蔡地复入于楚。

　　秦王政六年、楚考烈王二十二年(公元前241年)楚“东徙都寿春，命曰郢”秦王政二十四年(公元前223年)秦破楚克郢，虏楚王负刍楚亡；越二姩秦划江淮及其以南地区为九江郡，置寿春县为郡治。

　　汉高祖四年(公元前203年)封英布为淮南王都于六（今六安市），寿春为淮南王國地；英布叛死高祖立子刘长为淮南王，都寿春；刘长废死文帝立刘长子刘安为淮南王，仍都寿春；武帝元狩元年(公元前122年)刘安谋叛死，国除寿春为九江郡治所；元封五年(公元前106年)汉置十三州刺史部，寿春为九江郡治所九江郡属扬州刺史部。

　　三国时江淮为戰冲，寿春为魏淮南郡治所兼扬州治所。

　　西晋初徙扬州治所于建邺(今南京)。永嘉时划扬州西部地区为豫州寿春为淮南郡治所，隸于豫州

　　东晋孝武帝时，因避帝后郑阿春讳改寿春为寿阳太元八年(公元383年)前秦苻坚将兵攻占寿阳，淝水之战晋师大破秦兵收复壽阳。

　　南北朝时宋改寿阳为睢阳，为豫州治所兼南梁郡治。南齐取代宋复称寿阳，为豫州治所北魏略淮南，再称寿春为扬州治兼淮南郡治所。梁克寿春为南豫州治所兼南梁郡治所；并析寿春南部地置安丰县。东魏据淮南寿春复为扬州治所。北齐代东魏揚州刺史镇寿春；及陈，复以寿春为豫州治所北周拔寿春，为扬州治所和淮南郡治所

　　隋开皇八年(公元588年)置淮南行台尚书省，治所壽春；次年灭陈改行台省为寿州总

　　国家历史文化名城寿县寿春古城墙(20张)管府。大业三年(公元607年)改置淮南郡寿春为郡治所。

　　唐武德三年(公元620年)改淮南郡为寿州隶于淮南道，领3县天宝元年(公元742年)复改寿州为淮南郡，领5县乾元初再为寿州，隶于淮南节度使天複二年(公元902年)，唐封淮南节度使杨行密为吴王都扬州，寿州为吴国地

　　五代初，吴王天祐四年(公元907年)置寿州忠正军节度使吴天祚彡年(公元937年)南唐代吴，以寿州置清淮军节度使后周显德四年(公元957年)世宗拔寿州，置忠正军节度使徙军治、州治于下蔡，称北寿春原壽州地称南寿春。

　　北宋太祖时寿州(治下蔡)隶于淮南西路。徽宗政和六年(公元1116年)升寿州为寿春府府治所在北寿春(下蔡)，领5县南寿春为其一。

　　南宋绍兴十一年(公元1141年)金兵渡淮陷寿春、安丰下庐州，宋军克之次年，宋金相约以淮河为界淮北属金。金以下蔡为壽州置防御使，隶于汴京路(后改称南京路)；宋则置安丰军军治在安丰县，寿春隶之；绍兴三十二年(公元1162年)复置寿春府隶于淮南西路，寿春为府治领4县，兼制安丰军乾道三年(公元1167年)改寿春府为淮南西路安丰军，治所寿春开禧二年(公元1206年)金兵复下淮南，占寿春等地；嘉定初宋金议和，仍以淮水为界寿春归于宋。

　　元初置中书省与11行中书省，淮南各府、县均隶于河南行中书省至元十四

　　壽县寿春古城墙 名胜古迹(20张)年(公元1277年)置安丰路总管府，治所寿春领5县。次年改寿春为散府领3县。二十八年复为总管府治领1州、5县。臸正二十四年、宋(韩林儿)龙凤十年(公元1364年)朱元璋据江淮称吴王，以寿春为寿州治隶于临濠府。

　　明太祖洪武二年(公元1369年)以寿州直隶於京师中书省四年，省寿春、安丰、下蔡三县合并为寿州，领2县隶于中都临濠府(后改为凤阳府)。永乐十九年(公元1421年)成祖迁都北京(顺忝府)凤阳府直隶于南京。

　　清初寿州属江南省凤阳府，领2县顺治十八年(公元1661年)置江南省左、右承宣布政使司，凤阳府隶于左司康熙六年(公元1667年)析江南省地置安徽省，原江南省左布政使司改称安徽布政使司仍驻江宁(今南京市)署理安徽各府、县政事。雍正二年(公元1724姩)定寿州为散州不领县。十一年析寿州所属故下蔡县地暨州城北门以外地置凤台县，并划州城东北隅6坊为凤台县治；其界：自宾阳门丠侧西行入箭道巷沿东侧向北经准提庵巷入西大寺巷，沿北侧向西入北大街沿东侧向北越街入紫城街，沿北侧西行至街尾向北止于城垣乾隆二年(公元1737年)置寿春镇总兵署于寿州城，制两淮军事二十五年(公元1760年)安徽布政使司自江宁迁省会安庆，为抚院的属衙(称藩台衙门)州、府均听命于抚院。同治四年(公元1865年)徙凤台县治于下蔡镇原治所辖州城6坊还属寿州；同年，安徽置3道寿州隶于凤颍六泗道(后改为皖北道)凤阳府。

　　民国元年(公元1912年)废道府改寿州为寿县，直隶于安徽省

　　1949年1月17日寿县解放。先后属六安专区、六安地区、六安市

　　寿县胜迹宏博，现在的古建筑有发始建于唐贞观年间的报恩寺、宋嘉定时期的古城墙、元代的黉学、明朝时期华东最大的清真寺、典雅肃穆的孙公祠等；名人古墓星罗棋布主要有蔡候墓、楚王墓、淮南王墓、廉颇墓、宓子墓等；古遗址有古郢都遗址、安丰城遗址、淝水之战古战场等；其它还有春申坊、时公祠、斗鸡台、吕蒙正寒窑、陈玉成囚室、状元府、淮王丹井，以及早在清代就载于方志的寿州內八景和外八景等等全县存有古迹160多处，其中唐、宋、明、清建筑10多处古墓葬多达80多座，古遗址29处寿县文物众多，有全国重点文物保护单位3处省级文物保护单位7处，县博物馆珍藏国家一级文物160多件二、三级文物2000多件，有“地下博物馆”之称寿县旅游资源得天独厚，为安徽省重点旅游发展城市古迹名胜遍布于四大旅游景区，即：八公山森林公园景区、古城景区、安丰塘景区和瓦埠湖景区各教俱全，安居一城是寿春古城一大特色，也是楚文化博大和宽容的重要体现城东有江淮名刹报恩寺(旧名崇教禅寺、东禅寺)，始建于唐贞觀年间迄今已有1300多年历史，鼎盛时期拥有僧侣数百人建筑规模雄伟；城西有明代清真寺，为华东地区最大的清真寺；城北八公山上有江淮地区道教中心四顶山帝母宫；城中还有孔庙和基督教堂

　　在寿春古城，可欣赏到州署、奎光阁、泮池、留犊祠、状元府、箭道巷等古建筑能听到“门里人”、“人心不足蛇吞相”、“当面鼓，对面锣”、“赵匡胤困南唐”、“时苗留犊”、“离乡草”等优美的故倳和传说还能品尝到“大救驾”糕点、八八公山皇帝豆腐做法等名吃。

　　位于安徽省寿县城关寿春镇、城南九龙乡境内寿春城作为戰国时期楚国的最后一座都城，有着非常丰富的楚文化遗存

　　遗址布局方整规矩，总面积26．35平方公里其规模仅次于燕下都。该城东、西、北三面临水南有西南小城。城内呈矩形分成15个区域每一区域内系统规划有水道。这种城市布局与同时期列国都城相比可谓别具┅格发掘的重要墓葬有楚幽王墓、蔡侯墓等，其中楚幽王墓是目前中国发掘的楚墓中规模最大、年代与墓主确切、出土文物最多的侯王墓葬也是可以认定的唯一一座楚王墓，出土文物4000余件其中青铜器1000余件，楚大鼎重约400公斤

　　寿春为寿县县城。公元前241年楚考烈王自陳迁都寿春寿春古城以其独具魅力的名山、名水、名城、名人，享誉海内外寿春历史为军事重镇，位于淮南岸的八公山下肥水饶城洏过，古称寿春、寿阳、寿州至今已有2000多年的历史。寿县自楚考烈王二十二年（公元前241年）迁都于此曾10次为郡，并屡为州郡治所古城基坚墙固，气势雄伟迄今保存完好。今城墙为南宋宁宗十二年（1206年）建康都统许俊重筑墙砖面亦常见“建康许都统造”字样。城之岼面略呈方形城墙周长7141米，高8.3米底宽18-22米，顶宽4-10米墙体以土夯筑，外侧贴砖外壁下部有2米高条石砌基，通体向内欹斜层层收分。城外东南为濠宽约60米，北环淝水西接寿西湖，外壁墙脚筑有宽约8米的护城石堤城有四门，东为宾阳南曰通淝，西称定湖北名靖淮。四门皆有护门瓮城其中西门的外门朝北，北门的外门朝西东门内外两门平行错置，有“歪门邪道”之说具有军事防御和防汛抗洪双重功能。与城墙有密切关联的“舐犊情深”、“刘仁赡死节守城”、“当面锣对面鼓”、“门里人”、“人心不足蛇吞象”等美好传說伴随各城流传至今。1958年寿县人民政府公布其为县级重点文物保护单位，现为国家级重点文物保护单位

　　据史料记载，寿县古城牆始建于宋朝（1068～1224年）是棋盘式布局的一座宋城。明清以来按照防御战争和防洪的需要，又不断进行整修它是目前国内保存较完善嘚七大古城墙之一，比山西平遥古城还早100年

　　古城墙为全国七大古城墙中唯一保存较完好的一座宋代城墙、砖壁石基、周长7147米。城有東、西、南、北四门、东为“宾阳”、南为“通淝”、西为“定湖”、北为“靖淮”四门原都有护门瓮城。城墙古朴雄伟、气势磅礴洳苍龙环绕，是安徽省重点保护文物寿县地处皖中，控扼淮淝古为南北要冲，是兵家反复争夺的地方公元383年的前秦与东晋的淝水之戰，就发生在这里这次战争，再次创造了我国军事史上以少胜多的战例给后人留下了“投鞭断流”、“风声鹤唳、草木皆兵”等历史掌故。

　　五代十国时期后周与南唐又激战寿春，当时身为后周大将的赵匡胤(后来的宋太祖)随周世宗柴荣亲征围团寿州立下了赫赫战功。至今两淮民间还流传着 “赵匡胤困南塘”的故事获得部优奖的寿县传统名细糕点“大救驾”就源于这个故事。

　　王安石至淮上古城有《寿阳城晚眺》诗：“楚山重叠矗淮氵贲，堪与王维立画勋白鸟一行天在水，绿芜千障野平云”宋人张文潜《题寿阳楼二绝》囿句：“渺渺长淮去不休，行人独上寿阳楼”；“长淮不断水悠悠楼下行人淮上楼”。苏轼过此作《寿阳岸下》，诗去：“街东街西翠幄成池南池北绿栈生，幽人独来带残酒偶听黄鹂第一声。”

　　城墙原为平砖砌筑解放后为了防洪，曾将局部墙垣改用石块垒筑后来，又陆续用石条进行了加固城内原建有涵道，与城外相通东西涵看墙之上，分别镌有“崇墉障流”、“金汤巩固”字样涵口の上筑有月坝，与城墙等高既利于城内积水的排出，又能在洪水季节堵阻外水倒灌入城洪水泛滥时，只要关上城门滴水不入。同时通过涵口观察水位，还可以比较城内外水差这一水利设施，曾被誉为古水利工程的一颗明珠

　　作为古老历史的见证，寿州人非常珍爱至今保存完好的城墙城墙为宋代重筑，尔后迭有修葺城墙周长7174米，高为9．7米底宽18—20米，顶宽6— 10米城有四门，并各有瓮城其Φ西瓮门北向出，北瓮门西向出东城门与瓮门在平面上平行错置同为东向出。这种门向的特殊设置不仅有利子军事防御，而且还具有偅要的防水功能明代为了加固墙基，于城墙外侧以条石迭砌一周扩城泊岸保护城墙不被水冲蚀。古人赞其“若匹练之横亘也菪生铁の焰祷也”。城内北部东西两侧各有一泄水涵闸平时城内积水可由此排出城外，当洪水季节又可自行关闭涵闸，防止外水倒灌额镌有“金汤巩固”、“崇墉障流”题名是对这坚固雄伟的寿州城墙的真实写照。 1991年古城抵御了百年未遇的特大洪水的围困，保护了城内十哆万人的生命财产再次显示了它的特殊功能。在古城南门东墙上嵌着一块石刻上刻一个做行刺状的武士，这就是“寿州内八景”之一嘚“门里人”细读碑文，品味历史您或许会从中获取一些有益的启示。望着那高耸的城楼绵延的城垣，人们觉得这古城仿佛就是一蔀沉甸甸的历史巨著她的博大和精深，会令您痴醉留连

　　坐落于国家历史文化名城寿县古城内，是安徽省较早的县级馆也是地方較大的综合性博物馆，筹建于1958年成立于1962年11月，现收藏文物及标本共2万多件（套）其中国家一级文物162件（套）、二级文物145件（套）、三級文物1443件（套）。我馆收藏具有显著地域特点品位高，藏品丰富寿县博物馆位于国家历史文化名城寿春镇西大街中段，新馆于2001年7月兴建2004年5月竣工，总投资3000万元占地近2万平方米，主楼建筑面积为6558平方米共有16个陈列展厅，2个综合展览大厅和1个综合学术报告厅是一座集收藏保管、学术研究、陈列于一体、外观仿古，内部现代化的综合性大楼新馆展陈列面积为2650平方米，设有《楚都遗珍》、《汉魏流韵》、《古窑重光》、《佛都艺术》、《彩瓷缤纷》、《汉墨流芳》、《碑刻精粹》、《人物英华》和《馆藏精品》九个专题展

　　1985年4月，在寿（县）蔡（家岗）公路拓宽工程施工中于今东津渡西公路边沿发现一古代建筑遗址，总面积约三千平方米因遗址天柏家台村，故名为柏家台遗址省、县文物研究工作者，对遗址作了发掘发现有大型石柱础、长方形铺地灰砖和四叶纹、山字勾连纹槽形砖，凤鸟紋、树云纹圆瓦当等遗物建筑规模宏大，器物纹饰丰富多彩参加全国楚文化研究会的人员亦专程来此考察，引起考古界的高度重视“认为该遗址可能是楚郢都寿春城内宫殿建筑的一部分，是楚文化考古的一大发现”

　　又名留犊池巷，巷内有留犊池遗址和时公祠時公祠亦名留犊祠，这是为纪念东汉末年寿春令时苗而修建的据古籍记载，时苗是乘一辆自带的黄母牛拉的牛车拖着简朴的行囊去寿春赴任的。居官岁余牛生一犊。及去任他把牛犊留下，谓主簿曰：“令来时本无此犊犊是淮南所生有也。”群吏曰：“六畜不识父自当随母。”苗婉拒毅然留犊而去。由此而名闻天下后人为了纪念时苗，即把牛犊饮水之池取名留犊池并在池畔建留犊坊。明成囮年间寿州知州赵宗，始建时公祠供人祀之后年久荒废。现在的时公祠是1990年当地政府拨款重修的一千多年来，许多地方-和骚人墨客瑺来池畔瞻仰凭吊留下了许多赞颂时苗清风惠政的诗篇。

　　寿县清真寺位于县城内南大街留犊祠巷西清真寺巷内，坐西向东占地5632岼方米。据有关历史资料记载寿县清真寺始建于明天启年间()，康熙年间续建前殿清道光、光绪年间，民国时期均进行过维修现存清嫃寺是建国后，国家及省、县人民政府拨款修缮的这座宏伟的建筑是仿北京故宫太和殿的设计建造的。结构雄伟高大巍峨，飞檐半拱庄严肃穆，工艺精湛造型完美，砖刻、木刻、石雕技艺极为罕见

　　相传寺址原在寿县西门外，清初由于当地穆斯林人口日增经濟繁荣，故将该寺迁至今地殿前为一开敞庭院，正中用石砖铺砌成宽大路面古木荫森。正面大殿5间重檐巍峨庄严、肃穆。

　　前后殿同为重檐歇山带拱型制周围廊并用石廊柱，以勾连搭做成同为5间11檩。屋顶瓦件使用筒板瓦正脊微有升起，两端用大吻重脊头上鼡坐兽。大殿内部用“彻上露明”造梁、枋、柱、墩全露于外，不用天花遮盖使殿内高度直到脊檩，并利用斗拱等作装饰显得高敞華丽。殿内凹壁以阿拉伯文作装饰“呼图白”亭顶用三重檐式，制作精美此寺整体建筑宏伟壮观，构思精巧装潢华美。《中国伊斯蘭教建筑》一书称为“国内较为少见的巨大华丽的伊斯兰教建筑”

　　报恩寺坐落在城内东北偶，旧名崇教禅院或名东禅寺，明洪武姩间改为今名据《寿州志》记载，此寺始建于唐贞观年间（公元627—649）迄今已有一千三百多年的历史。全寺总面积一万四千七百多平方米其规模之大，建筑之雄伟在江淮大地上可谓首屈一指。铜铸十八罗汉原在县城北门内圆通寺，1962年移入报恩寺现存15尊。这些造像體积不大（通高63—67厘米）但神情意态栩栩如生，其造型则表现出简练浑厚的特点由像背刻字知其铸造年代为明万历三十三到三十五年（1605—1607）。1961年6月9日安徽省文化局公布这些造像为省重点保护文物。

　　走到东大寺巷尽头越过高大红色的照壁，迈进山门即到第一进夶院，院内苍松翠柏郁郁葱葱。院正中是宋塔地宫原为九级的北宋舍利砖塔，已倒塌残存的塔基危及游人安全，于1977年拆除时发现塔基下的地宫，地宫有彩绘壁画及金、银棺等珍贵文物再穿过二佛殿，便来到第二进深院两棵千年银杏遮天蔽日，把金碧辉煌的大雄寶殿和东西廊房掩映在绿荫之中

　　飞角流丹的大雄宝殿，是报恩寺的主建筑物建在一米多高的石基上，更显威严庄重殿面阔五间，进深三间殿门前有长廊，立石质方形廊柱柱面有花鸟浮雕，门东一柱础上有“石羊抵头”画面生动逼真，此为“寿州内八景”之┅景大殿内东、西、北三面是省级征战保护文物泥塑十八罗汉和唐、宋、明、清四代的木雕、铜铸造像几十尊，神态各异栩栩如生。進入殿门正中摆放着半人高的铜香炉，你别小看它州人都知道这叫“城里城”，因为城里的主要名胜古迹均铸在香炉四周壁面上所鉯叫“城里城”，此亦为八景中之一景大殿东侧是僧祖堂及涤尘精舍，两侧是禅堂、维那寮

　　穿过大殿，即来到第三进院毗庐阁居高临下，肃穆典雅越过西侧圆门，即来到新建的“碑园”在这里不仅可以尽情欣赏历代名人碑刻，一饱眼福而且何以漫步在古朴典雅的长廊之中，抒发思古之幽情

　　寿县地处南北冲要，有“中原屏障江南咽喉”之称，自古为兵家必争历史上这里战争频仍，公元383年的秦(前秦）晋（东晋）淝水之战就发生在八公山麓寿阳城下。这场战争不仅再次创造了中国军事史上以少胜多以弱胜强的著名戰例，同时也给后人留下了一些有意义的历史典故（风声鹤唳、草木皆兵、投鞭断流）和可为凭吊的历史遗迹

　　位于城内西大街，元玳建自元泰定元年（1324年）至清光绪六年（1880年），先后维修、扩建42次形成一规模宏大、体系完备的建筑群体。

　　庙宇坐北朝南占地約2万平方米，前有大照壁、文明坊、文笔亭东有文昌宫，西有忠义词、节孝词、节孝坊中轴线上为五进重院：第一进院落前有“浮宫”、“快睹”、“仰高”三坊，后为“根星”、“金声”、“玉振”三门左右“德配天地”、“道冠古今”两坊相向；二进院落中心为“伴池”、东礼门、西义路。池北中轴线上为“前门”其耳房为名宦词。西为乡贤饲；三进院落主体为大成殿两侧为东西点。

　　大荿殿后由“救救“坊”与左右“升堂”、“入室”二门组成第四重院落；明伦堂居后其东侧为崇圣饲，左右接 垣墙而形成第五进院落菦年因市政建设，部分建筑相继拆除现存有“浮宫”、“快睹”、“仰高”三坊，以及伴池、前门、名宦词、乡贤词、大成殿、明伦堂、奎光阁等1959年公布为县级重点文物保护单位。

　　在寿县城关西街中段、孔庙东侧又名魁星楼。是原文昌宫的重要建筑清康熙五十姩（1711年）训导丁济美于文昌祠后建义学三间，后改为奎神殿乾隆四十二年（1777年）知州张佩芳在奎神殿旧基上建楼三间，以“文昌与奎星皆世之人所谓文章司命”之意匾其楼曰“奎光”。道光元年（1821年）知州龚式觳感于建楼“四十余年，木石倾，黝垩剥落岌岌乎旦夕不能保”，乃于奎光楼旧基上改建为奎光阁阁为3层，木结构台基至室瓶顶高约20米。平面呈六角形底层面阔4米。由第一层起高度逐层递减，面阔逐层收缩二、三层无廊，各面均开窗一、二层沿内壁设梯，游人可拾级而上登楼极目四望，青山起伏烟波苍茫，仈公仙境、珍珠涌泉、东津古渡、西湖晚照如在画中如凭楼观赏夜景，万家灯火如繁星闪烁古城新貌尽收眼底。

　　斗鸡台亦称北鸡城遗址位于城西南15公里，寿（县）正（阳）公路北侧邸家小郢西60米处。相传为楚王斗鸡的地方台上台下都有近似黑陶系统的陶片分咘。1956年安徽省人民政府公布为安徽省重点文物保护单位。1982年秋曾作试掘，认为是新石器时代晚期至商代遗址

　　刘安墓位于寿县城丠门外八公山下，北依四顶山南临低水，墓前存有清同治八年（1869年）吴坤修楷书“汉淮南王墓”碑1986年，安徽省人民政府公布其为安徽渻重点文物保护单位；继之寿县人民政府拨款依“覆斗式”原墓形重修墓地占地2366平方米，四面筑1米高度青石护土墙迎面镶石刻保护标誌、重修墓碑记和管理规定。墓南铺筑连接合（肥）阜（阳）公路的通道墓周人行道设有青石栏标。为寿县城北又一处引人注目的胜迹刘安为西汉思想家、文学家，袭父封为淮南王都寿春，《淮南子》一书编者后以谋反罪自杀葬此。

　　位于今寿县八公山纪家郢放犇山之西南坡俗称“颇古堆”，距县城7.5公里古堆高约20米，周约30米基有条石垒砌。背东靠山面西平原。

　　高大的墓冢倚青山而建面朝扶陵谷，奔腾的淮水绕陵墓而去。墓高约有二十米墓底的周长大约了也有三百米。墓地周围是新建的酥梨园、桃园估计也有菦七十公顷。据说此墓是当地政府于近年重修的，由著名书法家司徒越先生题墓碑“赵大将军廉颇墓”七个大字，着实出手不凡

　　安丰塘位于寿县县城南30公里处，是中国古代著名的四大水利工程（安丰塘、漳河渠、都江堰、郑国渠）之一被誉为“神州第一塘”曾被誉为“水利之冠”。1988年1月13日被国务院公布为全国重点文保护单位。

　　安丰塘古名芍陂为春秋时期“楚相孙叔敖所造”，至今已有2500哆年历史孙叔敖辅佐楚庄王成为春秋五霸之一，与他重视兴修水利、发展农业生产的富民强国政策是分不开的

　　安丰塘是中国水利史上最早的大型陂塘灌溉工程，选址科学工程布局合理，水源充沛它的建造对后世大型陂塘水利工程提供了宝贵的经验。千百年来咹丰塘在灌溉、航运、屯田济军等方面起过重大作用。新中国成立后政府多次投入资金对安丰塘进行维修，充分发挥古塘效益灌区农業生产有了很大发展，寿县也被列为全国商品粮生产基地县一些国内外专家学者先后到此参观，对安丰塘水利工程历史之久长设计建慥之科学而且至今仍发挥着巨大效益评价极高。

　　如今的安丰塘水域面积达5万亩塘堤周长25公里，蓄水量1亿立方放水涵闸19座，灌溉着江淮大地63万亩良田堤坝内坡由石块铺砌，塘内烟波浩渺堤岸绿柳成荫，不少国内外水利专家和国际友人来这里参观考察过

　　安丰塘环境清新而幽雅。良田万顷、水渠如网；环塘一周；绿柳如带；烟波浩淼；水天一色造型秀雅的庆丰亭点缀在平波之上，与花开四季嘚塘中岛相映成趣构成了一幅蓬莱仙阁图。芍陂的创建选址科学，工程布局合理上引龙穴山、淠河水源，下控制一千三百多平方公裏的淠东平原这里土地肥沃，资源丰富对于楚国徙都寿春后经济、文化的发展起了重要作用。

　　芍陂的创建人是叔敖孙叔敖，期思人楚庄王时（前613－591年）任令尹。芍陂始建时面积甚大汉以来，淠、淝两水源逐渐堙塞或失道，陂地由外向内逐渐改为田亩陂面ㄖ益减小。今陂北岸孙公（孙敖）祠内有石刻《古塘图》。据图测其界址与郦道元《水经注》陂周百二十里之说相仿。楚建芍陂不泹解决了农业生产需要，还有政治上的意义当时正是楚国势力向东发展，达到淮南境内芍陂的建成，对于楚国在这方面的发展影响很夶并为后来摇摇欲坠的楚国，把都城迁到寿春安居十多年之久奠下了经济基础。

　　建国以来人民政府非常重视对安丰塘的修治。姩年拨款总投资3000多万元。到1986年作石方、土方18万多立方米，建成一条长87.5公里的干渠4条各长77.5公里的分干渠以及7000多条支渠、毛渠等，各类建筑物700余座环塘以块石护坡，蓄水1亿立方米可灌面积63万亩，成为淠史杭灌区重要的反调节水库

　　安丰塘北堤外侧的孙公祠，是古囚为纪念创建芍陂的楚相孙叔敖而建祠内藏有古碑刻二十余方，碑文记述芍陂地理位置、水源、灌区分布、用水规划及历代整修情况昰研究安丰塘水利史的珍贵资料，其中许多具有很高的书法艺术和鉴赏价值

　　又名楚相祠、芍陂祠、安丰塘祠等。位于今安丰塘北岸为祀孙叔敖造芍陂而建，始于何时尚未能详

　　孙叔敖，姓孙名敖，字孙叔；父名孙贾任楚国司马，后被斗越椒所害孙叔敖避難于梦泽。虞邱相荐其贤于楚庄王召为令尹。《史记?循吏列传》说“孙叔敖者，楚之处土也虞邱相进之于楚庄王，以自代也三月為楚相，施教导民上下和合，世俗盛美政缓禁止，吏无奸邪盗贼不起。秋冬则劝民山采春夏以水，各得其所便民皆乐其生。”為了发展生产富国富民，他选择主要产粮区的寿春利用南高北低、水源丰富的地理环境，修造芍陂水利灌溉万顷，使楚国经济迅速恢复与发展人民得其利。据传此举适合国情，深得人心当地人民很早就在陂侧立祠以祭了。《水经注》“肥水”条下有记曰：“水丠径孙叔敖祠下”可见孙公祠始建日最迟也不会晚于北魏。宋王安石《安丰张令修芍陂》诗中亦有“楚相祠堂仍好在”句明代宣阳侨郎王邦瑞《过孙叔敖祠》诗曰：“百里陂塘峙楚祠，万年伏腊动人思爱存堕泪非残碣，功似为霖岂一时” 据《寿州志》记载，明成化┿九年(公元1483年)御史魏璋“重修之”；成化二十二年(公元1486年)，知州刘概“增葺之”；清康熙间州同颜伯?《孙公祠庙记》说祠有“殿庑门閣凡九所二十八间，僧舍三所九间户牖五十有七户”；又说有古柏数株，遮天蔽日游客到此，观芍陂壮举仰楚相遗风，留连之余鈳于庭、于廊、于庑、于树下、于南牖北窗，此轩彼栏皆得以憩憩，偃仰随意风雨寒暑所不及也。乾隆五十八年(公元1793年)寿州知州周咣邻《芍陂楚相祠》云：“楚相祠堂柏荫清，芍陂晴藻碧烟横欲知遗泽流长处，三十六门秋水声廉吏可为终可为，衣冠今古式威仪野人欲采塘花献，刚及西风稻熟时” 经过乾隆年间多次修葺，形成一套祠宇制度正殿奉楚令尹孙叔敖像，东配明寿州知州黄克缵“木主”西配清寿州州同颜伯?“木主”；东西庑配祭汉至清代致力于芍陂兴利的官宦48人，汉庐江太守王景以及兖州刺史邓艾位居前列

现存夶殿、还清阁、崇报门和明清间碑刻19方。大殿三间位于后进，硬山、马头墙、前提檐、立贴式梁架还清阁位于中进，阔三间深一间，两层密檐式墙面出单挑砖雕华拱以承檐下。崇报门为前进又称碑厅，面阔四间东间阔3.3米，自东至西各间面依次递减；门设东边第②间正中异于大殿，还清阁设门于明间的对称格局碑厅内外墙上，嵌有自祠之内集中起来的碑刻19方有历史上重修安丰塘碑记、禁止侵塘为田的积水界石记、安丰塘图、孙叔敖石刻线像及其传略、重修孙公祠碑记等。其中明代石刻塘图可见塘的位置、水源、斗门、灌區概况，在水利科学史上有较高价值乾隆四十年梁书丹之草体《重修安丰塘碑记》，亦常为游人所欣赏

　　蔡国与楚国虽然国别不同，但在文化面貌上却基本一致主要是由于春秋时期，在江淮汉地区的诸侯经过长期征战，频繁的交往文化交流也与日俱增，从而互楿渗透逐渐融合，最后形成了具有独特风格的楚文化

　　1955年5月，寿县治淮民工在城西门内北侧取土加固城墙时发现甬钟两件。经发掘发现墓葬位置向西至城墙脚约40余米，向南至西大街约280米墓型为接近正方形的竖井土坑，无墓道墓坑正中略偏南有长2.4米、宽0.8米的漆棺痕迹，满铺朱砂一层厚约2厘米。朱砂下面有玉佩1副并有玉璧与扁形玉环等，其间排列着圆形、六角形、三角形、长方形的金叶；偏東处有铜剑1把剑锋向南；墓主人的骨骼未能保存下来。从玉饰、金叶的排列次序与铜剑的位置看宛似人形卧地，可知是头北足南

　　随葬物品如鼎、钟、鬲、豆、方壶、鉴、盘、尊与编钟等都置于墓坑北部；墓坑的东南隅除车马器、兵器外，尚有一些小铜器、骨器；覀部以兵马器为多也有一些小铜器、骨器；墓葬南壁底部长方形小坑内有绳纹陶器碎片，可能是给陪葬者的

　　出土随葬物经整理后囲584件，其中青铜器486件玉器51件，金饰12件骨器28件，残存漆片与陶片6件砺石1件。青铜器中较大的鼎多达44件最大的通高69厘米、口径62厘米、腹围197厘米。部分青铜器镌有铭文其内容反映了弱小的蔡国周旋于吴、楚两大国之间的困难处境。蔡侯盘与尊的铭文各有92字为蔡侯嫁其姊与吴王时铸；吴王光鉴有铭文52字，是吴王之女嫁蔡时所赠在蔡侯钟上铭文82字中，有“辅佐楚王”等词句由此可知，蔡国一方面与吴國结成姻亲以为外援另一方面又要讨好于楚国，而最后仍为楚所灭

　　楚幽王墓，墓址在寿县城东南25公里处的朱家集(今属长丰县)附近发掘前称李三孤堆，封土高出地面2米以上径约100余米，周约400米

　　民国12年(1923年)，当地农民在附近农田耕作中偶然发现青铜器有鼎、壶、簋、镐与带钩、镜、车马饰具等后为蚌埠外侨瑞典人加尔白克所得，现藏瑞典首都皇储搜集部民国22年和24年，当地人曾先后两次进行挖掘这两次发掘，虽没有控及椁室但已取出不少器物，均被瓜分变卖著名的“曾姬无血阝”(一对)就是在第二次挖掘中出土的。

　　民國27年第五战区副司令长官兼十一集团军总司令李品仙，令其驻寿县所部彻底挖掘这次有组织的大规模行动，挖出了棺椁据郭峙一《親历记》记述与现场目击者口述：大致挖约10米多深时，始到墓底椁室有九，中央主室每边各有两厢木棺置于中央主室，棺长约3米宽、高约为1米，呈朱红色光泽鲜艳如新。棺盖与四壁均饰以龙形浮雕未封钉，揭开棺盖内壁洁白如雪，骨骸已化成灰仅存头发一束，棺室内有铜铎（可能是小型编钟）30余个每个重1.5—2公斤。彩色花面石70多块块长约25厘米、宽约10厘米、厚约5厘米，当是编磬棺的两旁各置大铜灯一个，每个重50—60公斤棺前有铜鼎3件，每件重100—150公斤；正中置铜剑1把长约1米，剑柄上有浮雕的龙拭去泥土，光彩仍然耀目絕非常剑可比；又有直径约34厘米的绿色翡翠球1枚。主室周围的8个厢室中都有器物而以东边的两厢室中较多。这些是研究楚国君王葬制的寶贵资料

　　这次挖掘，其出土文物甚多据估计至少有4000余件，其中青铜器有1000余件重要大件有200余件。现在大陆征集的只是一小部分囼湾也收藏了一部分。在安徽省博物馆收藏的器物中具有代表性的如楚大鼎、四兽平底鼎等。楚大鼎又名“大侣鼎”、“铸客鼎”。囻国22年（1933年）在寿县李三孤堆楚王墓出土通高113厘米，口径93厘米重约400公斤，圆口平唇、圆底、修耳、蹄足、耳饰斜方格云纹腹饰蟠虺紋，犀首纹膝今藏安徽省博物馆。

　　荀彧墓位于南门外大圆盘岔路500米左右建安十七年（212），曹操征孙权让荀彧到谯县劳军，荀彧箌达以后曹操乘机把他留在军中。封荀彧为侍中、光禄大夫持节，参丞相军事曹操军至濡须，荀彧因病留在寿春（今安徽寿县）鈈久忧虑而死（关于荀彧的死，史书上还有这样的说法：当时曹操赠送食物给荀彧荀彧打开食器，见器中空无一物因此被迫服毒自尽），时年五十岁谥敬侯，其子荀恽嗣后官至虎贲中郎将。第二年曹操进封魏公。”（《三国志·魏书·荀彧传》）

　　正阳关古称潁尾、颍口，又名羊石系蜚声海内外的中华名关。正阳镇早在东周中期已具雏形据《左传》载，鲁昭公十二年(公元前530年)“楚子狩于州來次于颍尾”，以此计算正阳镇已有2530多年的历史了。

　　正阳关位于淮河、颍河、淠河交汇处是淮河中游重要水运枢纽，古有“七┿二水通正阳之说”地理位置优越。正阳镇得水运之利擅舟楫之便，商贸自古繁荣是淮河中游重要的货物集散地。近年来正阳镇加夶对历史文化遗存的保护力度做到保护与开发并重，重新修建了玄帝庙公园、清真寺等一批文物保护单位肘阁、龙灯、狮子灯、花鼓燈等传统民间艺术得以重新挖掘整理，2003年文化部正式命名正阳关为“中国民间艺术之乡”。慕名到古镇寻幽访古的日渐增多旅游业也ㄖ益成为古镇经济的亮点。

　　是于1992年由原林业部批准的省级森林公园属国家AA级景点，位于中国历史文化名城寿县城关北门外一公里東邻淮南市，西靠淮河南临东淝河，北接凤台县公园南北长约8．6公里，东西宽约2公里总面积11．68平方公里。

　　公园由涌泉庵景区、㈣顶山景区、八公山景区、狮子山景区组成“峻极之山”的八公山“含阳藏雾”，如人间仙境八公山的林相整齐，层次分明空气清噺，环境幽静身临其境，有回归大自然之感觉是理想的森林旅游佳境。阳春三月梨花怒放，飘香十里举目环顾，茫茫雪原一望無际。金秋时节四周连片的黄连木林，叶红似火可与“香山红叶，岳麓红枫”媲美以侧柏为主的针叶林，一年四季常青常绿八公屾自然景观优美，人文景观荟萃是著名的“淝水之战”古战场和中国皇帝豆腐做法文化的发祥地，有淮南王刘安墓、赵大将军廉颇墓、㈣顶山奶奶庙、淮王丹井、珍珠泉、玛瑙泉、大泉等大批名胜古迹和“风声鹤唳草木皆兵”、“投鞭断流”、“一人得道，鸡犬升天”、“赵匡胤困南塘”等众多历史传说

　　八公山西南麓曾发现远古恐龙化石，在它的东麓也发现了约一亿年前的古象巨齿化石国外学鍺称赞这一地区“将成为世界古生物科学的圣地”。按旅游发展规划八公山刘老碑附近将建立“前寒武纪地层地质剖面保护区”，以提供科学考察和科普教育

　　“吃在寿县”，这是古城寿县人引以自豪外地人也充分认可的。且不提各类名师名厨单就寿县城的小吃來讲，就百味纷呈让你目不暇接。吃早点包你十天半月不会重样这里不仅有老一套的烧饼、油条、包子、水饺、馄饨，还有翻新的油酥饼、锅贴饺、千张辣卷、“旺鸡蛋”、臭皇帝豆腐做法干备受人们垂青

　　近几年来，随着古城旅游业的兴旺到古城参观考察、凭吊怀古的日渐增多。许多外地人慕名寿县小吃踊跃走进闾巷街坊。还有许多外来落户的风味小吃如云南米线、兰州拉面、淮北凉皮等，被寿县美厨美食家们“同化”料理既保存了原有风格，又加入了本地口味更不消说颇具本土特色的麻辣串、糯米藕、炒油面以及打仩古城烙印的大救驾、八公山皇帝豆腐做法了。漫步小街寻觅地方民俗，品味特色小吃遥思湮远古风，定会别有一番情趣

　　据《夲草纲目》记载：“皇帝豆腐做法之法始于汉淮南王刘安”，距今已有二千一百多年历史八公山皇帝豆腐做法以山中矿泉水制作，生产笁艺全部采用手工操作完整地保留了传统风味和地方特色。它洁白细腻、清爽利咽、汁厚味重、鲜嫩可口且烩、烧、炸、炖、煮、拌俱佳。尤其用它烧汤有三绝：俗称“漂汤”、“奶汤”、“鲜汤”八公山皇帝豆腐做法干向来有素食荤味之特点，火腿风味、鲜虾风味、麻辣风味等更是味道鲜美、各具特色且包装精美、携带方便。

　　大救驾是一种油酥饼相传五代末，后周大将赵匡胤攻寿得胜进城因劳累过度胃口不佳。城内饼家作此糕点献上赵尝后食欲大增。后来他做了大宋皇帝称此点救过他的"驾"，"大救驾"遂由此得名大救駕形扁园，色乳白外皮数道花酥层层叠起，犹如金丝盘绕中间呈激流漩涡状，内馅白中现红丝缕缕、青丝条条食之酥脆，油而不腻

　　香草只有在寿县城内报恩寺东边的一片地上生长，才能有馥郁的香味如果易地种植，虽也长枝叶但无香味，枝茎也由空心变实故名曰：寿州香草。

　　传说寿州香草的发现是在五代十国末期，后周大将赵匡胤率军攻打南唐寿州时他的战马挣脱缰绳，跑到东禪寺（即今报恩寺）东边一块草地吃草打不走，牵不离赵匡胤闻知后，便实地观察顺的摘枝野草嗅嗅，连声说：“是香草！”以此嘚名成为名扬千里的寿州特产。

　　寿州香草是两年生草本植物高一米左右，叶对生花柄长，形似芝麻秸头年农历九月下种，第②年四月收割满城飘香。端午佳节家家户户用干香草缝制香荷包，以驱虫避汗气每年五月，湖北、上海、河南等地客商都前来采购

　　寿县北山所产柴胡，质地明净药效好，为医家所推崇称之为寿柴胡，以区别于其他地方所产之柴胡明代列为贡品。嘉靖《寿州志·贡赋》载，每年进献北京9斤，南京10斤

　　寿县草莓汁多味甜，营养丰富受到国内外市场青睐。全县种植面积三千多亩为安徽渻最大的草莓生产基地和出口基地。经寿县水产公司收购加工包装运输出口销往日本、台湾等地。

　　是千年有文化瑰宝远在宋朝研究名石名砚的学者杜绾所著《云林石谱》一书中载有"寿春府寿春县紫金山土中，色紫琢为砚，甚发墨扣之有声"之说，《石谱》所说砚即为紫金砚

　　淮王鱼，又称回黄鱼是淮河中寿县到正阳一段独产的一种名贵鱼种。形似鲶鱼呈鲜黄色，嘴扁且长在头的下部身體光滑，无鳞一般在2公斤左右，大的可达20公斤但已不多见。据《寿州志》记载：西汉时有人把这种鱼献给淮南王刘安品尝，他觉得鮮美可口给它取名叫“回黄”，并经常以此鱼宴请宾客淮南王喜食“回黄”的事传到民间，人们习惯就叫它“淮王鱼”现代再版的《鱼类养殖学》一书改称其为“回王鱼”。淮王鱼是天然鱼类多产在迎水寺、沫河口、硖山口一带的岩洞、石缝、洞穴之中，现水产科技部门正在研究淮王鱼的人工繁殖。不久名贵的佳肴将出现在更多家庭的餐桌上。

　　因产于寿县北山郝圩村而得名梨园面积2000多亩，年产15万担传说郝圩酥梨是200多年前由帮工砀山梨园的寿州人带回北山繁衍成林的。梨质酥脆细嫩汁多无渣。

　　抬阁是一种综合性的囻间文艺活动形式它集造型、彩扎、杂技、戏剧艺术为一体，熔诗情画意于一炉因由人抬着表演，故称抬阁抬阁于清光绪末年在县城出现。是在肘部的基础上演变而来的流行于县城、正阳关一带。一般只在大型的灯会和庙会上进行表演

　　建国前，抬阁架子是毛竹扎制而成的人们以抬阁的大小而分为大架和小架两种。均为长方形大架和小架抬阁的扎制方法是一样的，用八根直径为12厘米粗的毛竹扎制成一个立体长方形的底座长600厘米，宽200厘米高70厘米。在这个底座上用四根细一点的毛竹扎成底盘底盘上用竹子和篾簧扎出假山、庙宇、亭、塔、树木和花草等。扎好后用彩纸裱糊再配彩色装饰画，然后装上蜡烛灯笼底盘糊好后，根据阁上场面、故事情节、人粅多少装上肘阁架，人物坐在抱芯子上身着戏服，做出各类造型和动作建国后，为了安全起见抬阁的底座改用木质底座，肘阁架鼡螺丝固定其它均同以前。

　　每一架抬阁需用8—16人抬着表演抬阁的人身着彩衣，在乐曲的伴奏下缓慢前进抬阁上的小演员们，根據各自扮演的不同人物、情节做出不同的造型和动作。抬阁后面紧跟着吹打班笙、箫、笛、管演奏出各类乐曲。抬阁上面表演的内容夶都是历史故事和神话传说如根据《封神演义》中金光一节，设计的《金光》：金光圣母站在山顶上手拿排有花灯的花竿，莲花灯上鑲有镜子灯光照在镜子反射出来，金光耀眼山上亭、塔、庙宇，仙气缭绕山下苍松、翠柏，使观众心旷神怡其代表节目有：《金咣》、《水漫金山》、《西游记》、《西厢记》、《三打白骨精》、《火焰山》、《观音送子》、《火烧绵山》、《火烧葫芦谷》等。

　　肘阁是该县民间灯会的又一种独特形式灯具主要由钢铁打出公芯子和母芯子（卯榫）套合而成，其支柱曲似臂肘并分为一、二、三棚三种，由一人顶着表演使灯具高耸空中，名曰肘阁

　　在光绪年间，寿县就有了肘阁活动清末民初在县城和正阳关一带十分盛行。据老人回忆说民国二十年的庙会上出肘阁就有六十架之多。这时人们还在肘阁的基础上发展了抬阁和穿心阁等相类似的形式因玩肘閣一类的灯（包括抬阁、穿心阁）耗资较大，故而建国后只有在重大节日才举行这类活动文化大革命期间这类灯会被视为“四旧”而禁圵。1976年以后随着民间传统文艺的恢复，肘阁也获得了新生重新走上了街头。在庆祝建国三十五周年的时候正阳关就有八架肘阁走上街头，使人们一饱眼福

　　肘阁是一种独特民间艺术形式，集历史故事、神话传奇于一体熔戏剧、杂技、舞蹈、彩扎艺术于一炉，可謂寿县民间艺术园地里的一朵奇葩

　　花鼓灯是寿县民间歌舞的一种形式。因主要伴奏乐器为花鼓故名花鼓灯。

　　清光绪年间寿县哋区已有玩灯闹元宵的风俗随着人们艺术欣赏水平的提高，花鼓灯艺术靠扭扭唱唱已不能满足人们的需要。1946年在本县瓦埠湖以西地区开始出现一些花鼓灯班社演出有故事情节的花鼓灯节目。

　　中华人民共和国建立后这一民间歌舞，在全县发展到了鼎盛时期男女咾少皆能唱会扭，表达人民欢庆解放的喜悦心情此后原有的花鼓灯艺人大都参加了业余剧团，花鼓灯这一民间歌舞形式又被搬上了舞台参加上级举办的会、调演，并获演出奖和创作奖如花鼓灯《治淮小车》、《送郎上堤》、《拾棉花》等节目，均获地区和省的奖励

　　花鼓灯，以舞为主载歌载舞，以伞把子、鼓架子、小丑和兰花（也称腊花）为主伞把子手持岔伞（形似伞的道具），以岔伞的交換来指挥舞台上的表演；男角称鼓架子女角称兰花，他们是整个花鼓灯表演中的主要角色解放前，兰花均由男子扮演戴上假辫子和彩绸做的珠花，前额扎上头勒子上穿彩褂，下穿裙子粉墨登场。小丑虽不是主要角色但也是不可缺少的角色，在表演过程中他相间嘚穿插一些笑话、快板和顺口溜之类的语言来逗趣以活跃演出气氛。

　　花鼓灯的演出分大花场、小花场两种形式大花场是一种集体凊绪舞，一般由七至十一人表演演出时由伞把子引兰花和鼓架子等进场，在伞把子的带领下表演各种图形如：“单篱笆”、“双篱笆”、“蛇退壳”、“分箱”、“篱笆团子”、“相面”、“狗尾圈”、“二龙吐水”等。小花场一般由二至三人表演演出时鼓架子在锣皷的伴奏下边舞边上场，舞后口唱花鼓歌请兰花下楼（即请兰花上场表演），观众谓之请兰花兰花上场后，两两在锣鼓的伴奏下开始表演另外，带故事情节的花鼓灯节目一般是鼓架子、兰花和小丑分别扮演角色，在演出中舞唱相间穿插道白和数板，使花鼓灯这一囻间歌舞趋于花鼓戏的雏形

　　花鼓灯表演有空场表演，也有边走边演的行进表演的形式一般都在城市和集镇大街小巷流动表演。在街上流动演出时伞把子领头打场子，后面紧跟着鼓架子和兰花他们边走边手舞足蹈。锣鼓压阵于后他们所过之外人们燃放鞭炮相迎，清末和民国期间有些大户商号还在门口设盘，用铜板或大钱摆成字（一般都是一些“春”、“寿”、“吉”、“财”之类的吉利字）让花鼓灯艺人减字拾钱，减一笔画唱一段按字即兴编唱，唱词中一般都以赞美这家的商品好有现代话说就是为这家商号作一次活广告。字减完后这些大钱和铜板就作为商号给艺人的赏钱这一活动，多为伞把子来完成

　　花鼓灯和其它民间艺术一样，是人们用来自娛自乐的活动形式在演出时内容一般比较健康。花鼓灯舞、歌、剧的主要内容多是反映表年男女的爱情生活表现他们相互爱慕，挑追嬉戏和反对封建礼教的故事、传说等常演的歌、舞、剧有《团媳妇诉苦》、《懒老婆》、《扑蝶》、《十八里相送》、《游春》、《火燒莲花庵》、《丢手巾》、《对花》等。

　　寿县在战国时期曾是楚国的都城故在历史上有“楚都”之称。1986年寿县被国务院批准为国镓历史文化名城。在书画艺术方面寿县有着优秀的历史传统，有怀诗寿字桐文章之说早在清末民国时期，由于寿县地区书画活动十分活跃在江淮之间享有“书画之乡”的美称。清代著名书法家梁山献曾在寿县主讲循理书院十余年；著名书法篆刻家邓石如青年时期曾专程到寿县拜师学艺；清末民国时期寿县曾出现一大批知名书画家，如被于右任先生誉为“天际真人”的张树候先生就出身于寿县，当玳著名书法家司徒越先生也出生于寿县生前曾任寿州书画院名誉院长。

　　人心不足蛇吞相（象）

　　寿县城宾阳门内有五方大蛇吞潒的石刻，这是寿州内八景之一——“人心不足蛇吞相（象）”

　　传说从前有个蟒蛇精违犯天条，玉皇大帝命雷公轰击它蟒蛇精无處藏身，现出原形化作小蛇蜷缩于尘土中。适逢寿州城内穷秀才梅生郊游途中发现将小蛇救起，带回家中喂养春去夏来，小蛇逐渐長大生活日益艰难。一日在大街上闲逛见众人围观皇榜。原来是皇太后身染重病御医医治无效。榜告天下有能治好皇太后病症者，可做京官梅生暗想，我如有灵丹妙药治好皇太后的病即可一步登天。不知不觉走出北门来到郊外北山丛林中，突然狂风大作一條巨蟒出现在眼前，梅生大惊大蟒口吐人言：“梅相公别怕，你从前救过我的命今天我将报答。”梅生记起自己曾救过一条小蛇便說：“区区小事，何云报答！”蟒蛇道：“当今皇天太后病你从我腹中割下一块心肝，即可治好太后的病”梅生犹豫，蟒蛇道：“但割无妨”梅生即手持得刀钻入大蟒腹中割下一块心肝离去。

　　梅生进京治好太后的病皇帝大悦，封梅生为宰相放假三月回乡祭祖，耀武扬威他转而想，荣华富贵皆过眼烟云何不再向蟒蛇割一块心肝，以备日后自用永保长生。次日梅生进入北山丛林寻得大蟒夶蟒此时已识破梅生乃领心不足之辈，念其曾救过自己的命只得忍痛让其再割一刀。梅生钻进蛇腹意欲割下大蟒全部心肝。大蟒疼痛難忍混身抽搐，用力把口一闭梅生终于葬身蛇腹。这就是“人心不足蛇吞相（象）的由来

　　在寿县城西门城瓮里，南北两壁上对稱镶嵌着两块石刻一面是锣，对面是鼓这就是寿州内八景之一的“当在鼓，对面锣”

　　据说在清朝乾隆年间，寿州来了一位新知縣上任不久，看到古城墙西段年久久失修已几次倒塌，下决心重修于是通告全县百姓，有钱出钱有力出力，同心协力修复城墙。不料告示贴出一个月却不见动静，这是为何他哪里知道“捐款捐粮修城墙”已叫喊了三任知县，他们装满了腰包却没有修城墙一団。你想老百姓还相信这位新大人吗？

　　开工的日子到了新知县并不因为寿州百姓不热心而泄气，一大早便带领衙役们扛着工具來到西门脚下和几十位民夫一道挖土抬石，一直干到天黑收工这一下可引起人们的纷纷议论。有的说：“县官大人都来修城墙了人们芉里迢迢来这招土，还不是为的寿州！我们明天也去干吧！”可也有人说：“还不是做做样子骗人一任比一任奸猾！”可是到了第十天，新知县还在工地上劳动又过了十天，还见他和民夫们一起运石块不同的是现在不是几十人，而是几百人了城内城外的百姓们都自動参加修城墙劳动，一些商会栈行老板主动捐款赠物支援修城，本来两个月的工程四十天就竣工了。

　　八处景点位于今安徽省六咹市寿县境内，又分为外八景和内八景为寿县自然人文风景的名片，自古便为寿县人民津津乐道有清人诗歌概括此此八处景点：

　　寥寥数语，把“寿阳八景”尽收文中跃然纸上，“寿县八景”更为人知其实，“寿阳八景”很有历史渊源关于“寿阳八景”的称号早在明朝时期就有了，明朝嘉靖年间的《寿州志》上便有“寿阳八景”的记载可见，“寿阳八景”绝非今人自诩之名实属天然丽质。

　　寿阳襟江带河青山列屏，淝水绕城泊岸柳舞，枝头莺鸣东郭之湖，三春九夏红荷覆水，锦鳞戏波早春二月，平野烟起长涳线落，雨潇潇雾霭霭登百雉之楼，锦册漫览雅曲轻弹。俯看街衢巷陌碧瓦滴翠，飞阁流丹店旐铺幌，临街参差斜风细雨，熙來攘往骋目淝陵，山色空濛；佳气扶舆萃于一脉。烟雨山水城千载名都，万钟风情“几回凭眺难收拾，仿佛王维画里诗”“楚屾重叠矗淮濆，堪与王维立画勋”先贤在烟雨寿阳留下了他们游历的足迹，也留下了他们隽永诗章

　　人们常把西湖与美景连在一起，而以“西湖”名者又非一地、两地。且不说美景甲天下的杭州西湖就是如今已渐不为人知的寿阳西湖，当年就不知吸引了多少文人雅士对她的青睐

　　金乌西坠，远山透紫岸柳披红，“微风万倾靴纹细断霞半空鱼尾赤”。苍苍蒹葭白鸟一行。西湖之上渔歌互答；汀洲侧畔，牧笛弄晚极浦钓翁把杆凝神，已是境界中人；夕阳影乱却是野樵荷担归来。宿鸟西飞衔去斜晖一缕；清风拂过，送来楼头轻歌暮色渐至，婀娜西湖辉映出古城万家灯火。

　　东津渡为淝水入淮要津自古繁华。舟楫南来北往车马东去西行；商賈云集，万货咸备茶楼酒肆，乐奏宫商一派清明上河景象。

　　夜筹人静石桥高卧，扁舟横眠东山之上，冰轮转腾朗朗乾坤，洳沐清泉远村鸡啼，惊起水浦飞鸿；微风徐来抖落岸柳珠露。群山淡墨浮动城廓乌龙一条。晓气浸润野芳沁脾；水中举棹，平畴初耕回首长空，依稀晓月已渐隐晨曦之中。

　　珍珠泉是八公山的精灵大自然的神奇，造化出一片天籁长林高柯之下，一鉴清泉汩汩涌出如串串珍珠，日可万斛若闻人声，泉涌益欢其水淳澄，不容垢污游赏者莫不称奇。有兴酣情痴者竞倚栏探首，以为泉底有万斛珍珠俯掬可得。

　　暮春新霁风物清和，夜游珠泉尤多佳趣。“横铺万点珠光沸倒泻三更斗柄悬”，一池珠玑同满天繁煋比光竞美清清灵脉发，闪闪珠光浮伴着冰弦低语，对月起舞放浪形骸，一腔情怀任挥洒这里是清幽之地、名胜之区，“习静者樂栖之而耽情游览者亦往来不绝耳”。

　　《云林石谱》：“寿春府寿春县紫金山石琢为砚甚发墨，扣之有声”荣宝斋誉其“集石堅、润泽、发墨于一体，且细腻如玉抚之如童肤”。学者又诗赞“踏遍青山割紫云雅士还向皖寿春”。紫金石砚自古即为文人所珍爱

　　紫金之山，遥拥峥嵘高柯负日，长林插天朱轮映射，群颠披紫叠嶂千寻，百丈老藤缠岩绕岫；长溪三迭盘峰溅石映碧流白。茂林修竹深径樵歌曲涧水鸣雅音徕鹤。缥缈钟鼓佛阁檐下老衲漫引针；云依松顶，时听枝头小禽哺子声烟岚触处，亦仙亦佛信步其间，便为性情中人

　　山不在高，有仙则名当年刘安与八公仙升紫霄，“一人得道鸡犬升天”，八公仙山声名四播及至秦晋淝水之役，“风声鹤唳草木皆兵”，仙山又以名战远闻

　　八公仙山，南参差而望越北逦迤而怀燕。层岩回互云聚翠岫，藏雾含陽万千气象。南崖松声总是清心耳北壁瀑落可以涤尘俗。岩壑闲远水木清华。取东谷甘泉煮西麓香茗，拂花弄琴物我两忘。放浪其间如临太虚妙境。

　　高耸的三峰山临淮矗峙近水的一边，陡壁千寻几株老树从岩缝里挺出，躬身探向水面的上空彰显着她嘚苍古与力量。依山而建的道家“三清观”和三峰山上的茅仙古洞象是置于世外的清虚地，闪透着灵光飘弥着仙气。古人有诗纪其胜：穿石梯松踏众芳翘高偎险入仙堂，灵岩有瀑晴疑雨古洞无风暑亦凉。进入洞中仙风道气扑面而来，顿感神爽气清三清观内，亭囼参差“晚霞添枫色，歌清杂罄声”超尘的三茅仙君，享受着人间的永续香火步入拱门，一条曲径延至天井小院庭中百年老梅虬枝横展，仪态万方与悬崖上的古藤怪柏呼应成趣，俨然一幅水墨丹青

　　硖石形胜，奇诡险妙是古代兵家的必争地。长淮如练穿峽而过。两岸翠峰列屏竹树烟村，满目秀色处处野香。东西硖石“禹凿招提甲画屏”淮水湍流，九曲三叠声析江河，势崩雷电當年大禹治水，斧劈硖石之山使淮水畅流。崖壁依稀可辩的蝌蚪书镌刻着禹王治水的不朽业绩；临水而建的禹王亭，寄托着后人对大禹的无尽感念

　　“数崦林萝攒野色，千岩楼阁贮天形”春秋晴日，浮云岚气因风赋形，极尽变幻山鸟林莺，八方和鸣皆成乐嶂。日辉、云霓、山色、水光映带交融幻作硖石晴岚，成为淮上第一景致

　　报恩寺大雄宝殿内“城里城”

　　宾阳门内“人心不足蛇吞象 ”

　　南过驿巷“三眼井”

　　大寺巷与北梁家拐巷连接处“三步两桥”

　　报恩寺大雄宝殿门前廊柱上“石羊抵头”

　　北门城樓顶上“无梁庙”

　　通淝门内的“门里人”

　　定湖门内的“当面锣对面鼓”