选购和田玉的基本知识　　一、和田玉常见的品种　　白玉（羊脂白玉）：表示优质白玉，俗称“羊脂玉”，其颜色呈脂白色或比较白，质地细腻滋润， 　　油脂性好，可有少量石花等杂质（一般10%以下），糖色少于30%。
　　白玉：各种以白色为主的软玉，常微带灰绿、淡青、褐黄、肉红或紫灰等色调，质地细腻，糖色小于30%。　　糖白玉：糖玉与白玉的过渡品种，其中糖色较多，占30—85%。糖白玉－羊脂白玉：糖白玉和羊脂白玉之间的过渡品种，其中糖色部分30—85%。　　青白玉：灰绿色、青灰色、黄绿色等浅－中等色调，介于白玉和青玉之间的品种。
　　糖青白玉：带有很多糖色的青白玉，是糖玉与青白玉之间的过渡品种，其中糖色部分占30—85%。
　　青玉：灰绿色、青灰色等中等—深色品种，偶尔带有灰蓝色调，与青白玉只有颜色深浅的差别。糖青玉：带有很多糖色的青玉，是糖玉与青玉之间的过渡品种，其中糖色部分占30—85%。　　翠青玉：青绿色—浅翠绿色品种，偶见于某些产地，也可以直接以青玉命名。烟青玉：烟灰色、灰黑色品种，偶见于某些产地，也可以直接以青玉命名，颜色深的品种应注意与墨玉的区别。　　黄玉：浅—中等不同的黄色调品种，经常为绿黄色、米黄色、常带有灰、绿等色调，在具体鉴别中应注意与浅褐黄色糖玉的区别。　　墨玉：灰黑—黑色软玉，致色因素是因为含有一定量的石墨包体，由于含石墨量多少不同，黑色深浅分布不均匀。 　　糖玉：由于原生或次生作用形成的，受氧化铁、锰质浸染呈红褐色、黄褐色、黑褐色等色调的软玉，当糖色部分＞85%时可以称为糖玉。但如果可以观察到原来的玉种也可以按原玉种名定名。
　　碧玉：青绿、暗绿、墨绿色、绿黑色的软玉。分为两种，其一种产于 　　酸性侵入岩体的接触带，较纯净细腻；另一种产于超基性岩体的接触带，杂质多，常含有黑色矿物包体。碧玉即使接近黑色，其薄片在强光下仍是深绿色。某些碧玉与青玉不易区分，一般颜色偏深绿色的称为碧玉，偏青灰色的称为青玉。　　　　二、和田玉原料的产状分类　　按和田玉产出的情况，自古以来就分为山产和水产两种。现代玉石行业则根据和田玉产出状态的不同情况,将其分为山料,山流水,子玉三种。　　1、山料
　　山料又称山玉、碴子玉、古代叫“宝盖玉”，指产于山上的原生玉矿。山料的特点是块度大小不一，呈棱角状，表面粗糙，断口参差不齐，玉石内部质量难以把握，质地常不如子玉。但山料是各种玉料的母源，同时也是玉石的主要来源，不同的玉石品种都有山料，如白玉山料，青白玉山料等等。　　2、山流水
　　山流水名称由采玉和琢玉艺人命名，是一个很富有诗意的名称，即指原生玉矿石经风化崩落，并经洪水冲刷搬运至河流中上游的玉石。山流水的特点是玉石的棱角稍有磨圆，地质学称为“次棱角状”，距原生矿较近，表面较光滑。山流水原料中有一部分又称为“戈壁料”，是玉石在戈壁滩上经千百万年的风吹雨打风化形成的，表面凹凸不平却油亮光润，也是很奇异又有特色的玉石原料。　　3、子玉
　　子玉又名子儿玉，是指原生玉矿被流水冲刷搬运到河流中被“磨圆”玉石，它分布于现代或古代河床及河流冲积扇和阶地中，玉石露于地表或埋于地下。子玉的特点是形态为卵石形,一般块度较小,表面光滑，因为经河水长距离和长期的搬运、冲刷、磨蚀，“大浪淘沙”保留了玉石中最为致密坚硬的部分，所以子玉一般质量较好，内部质量容易把握，材料出成率高。子玉和山料一样有各种颜色和质地，主要产于昆仑山水量较大的几条河流，如玉龙喀什河、喀拉喀什和河、叶尔羌河和克里雅河以及这些河流附近的古代河床、河床阶地中。　　　　三、关于选购子玉的说明　　1、子玉 99% 　　带有轻重不同的料裂或少许的杂质，故而玉器行内称裂或咎。一般裂绺和较明显的杂点处都会在作工时加已修饰，而存在的小裂绺，在不影响玉器的美观和它的牢固度的情况下，均属于正常范围。　　2、传统上软玉（和田玉）原料的产状分为山料、山流水料和仔料，其市场价格有较大的差别。但产状的鉴别没有具体指标或参照物，某些产状特征也完全可以人工模仿，具有较大的不确定性。因此在花费高价购买“子玉”时，要仔细斟酌。　　3、鉴定机构一般不会鉴定出“子玉”这一结果，但有时在原料形态描述时使用“卵石形”一词。　　　　四、如何选购美玉　　1、多浏览珠宝玉器店并细心比较，你不但会欣赏到琳琅满目、形态风格各异的美玉，还会因此提高对珠宝玉石的鉴赏水平。　　2、根据自己的购买预算，选择适合心意的美玉。玉器颜色多样、题材众多，价格也不象你想象的那么昂贵。　　3、和田玉（软玉）的质量评价主要看质地、颜色、纯净度、加工工艺、块度等因素，玉石不同于宝石，这些特点通过你自己的细心观察就可以评价。　　4、到信誉好的商家选购，购买前仔细挑选，检查商品标签是否齐备，贵重的产品要向商家索取专业珠宝鉴定检测机构签发的鉴定证书，成交后要索取发票或其他可靠的销售凭证。5、为有效保证权益，请注意标签和发票是否包含基本的信息：产品名称、价格和经销商的名址。 　　玉是中华民族的瑰宝， 　　在世界上独树一帜，誉满天下。希望更多的朋友能够了解和爱上真正的和田玉！
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　　和田玉为什么被称为软玉　　软玉的中文名称为玉或和田玉，英文名称Nephrite有时用Jade因软玉在古代产于古国于阗，于阗后来改称“和田”，所以才有和田玉一名，有时候称为新疆玉 。　　软玉按品种可以分为白玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉、黄玉、糖玉等。白玉中的羊脂白玉质地细腻，光泽强，洁白如凝练的羊脂，堪称为 " 软玉之王 ” 。　　软玉与相似玉石的区别。相似的玉石有昆仑玉（蛇纹石质玉）、绿玉髓（石英质玉）、翡翠（硬玉）、岫玉（蛇纹石质玉）、东陵石（石英质玉）、白色大理石、葡萄石等。软玉与相似玉石的区别用肉眼和仪器检测是不难区分的，主要从硬度、密度、结构、光泽和折光率等方面鉴别。　　硬度：软玉 6.0－6.5 　　蛇纹石质玉 2.5－5.5 　　石英质玉7，翡翠 6.5－7 　　白色大理岩为3.0　　密度：软玉 2.9－3.1g/cm3　　蛇纹石质玉 2.44－3.18g/cm3　　石英质玉 2.65g/cm3　　翡翠 3.25－3.34g/cm3　　大理岩2.65－2.75g/cm3　　用二碘甲烷（密度 3.33g/cm3 ）和三溴甲烷（密度 2.89g/cm3）测玉石的沉浮可以区别。软玉原料的鉴定侧重于硬度和密度，成品鉴定侧重于结构和光泽。　　软玉是一种具链状结构的含水钙镁硅酸盐。它是造岩矿物角闪石族中以透闪石、阳起石为主，并含有其它微量矿物成分的显微纤维状或致密块状矿物集合体，化学成分为Ca2(Mg ， Fe2+)5 (Si4O11)2(OH)2属单斜晶系。晶体呈纤维状或针柱状。颜色多种多样，呈白、青、黄、绿、黑、褐红等色。一般为油脂光泽，有时为蜡状光泽。半透明至不透明。折光率 1.606－1.632双折射率 0.021－0.023 无荧光或磷光。硬度 6-6.5密度2.9-3.1g/cm3断口参差状。韧性极强，质地细腻，坚韧，抛光后表面十分明亮。　　软玉主要产于接触交代变质带及浅变质岩带的绿片岩相中，有时也可由超基性岩浆岩蚀变或变质而成。中国是世界上出产玉石最古老而又最著名的国家。新疆南部的玉龙喀什河、喀拉喀什河及叶尔羌河上游的昆仑山一线为最主要的产地，阿尔金山脉及昆仑山东延至青海和四川境内，天山山脉的部分地段也有一些产地。其它产软玉的国家有加拿大、俄罗斯、美国、澳大利亚、新西兰、韩国、巴西等国家。　　软玉的评价与选购。软玉（和田玉）的质量评价主要看质地、颜色、纯净度、加工工艺、块度等因素，不论是哪种玉，其玉色一定要鲜明，不灰不邪而无杂色者为最佳。玉质玉性要求细而匀润，纯而无杂，无论什么颜色的宝玉，质越细润越好，越细也就越显滋润。软玉作为饰品，适合于各种性格、各年龄层的人佩戴。
　　和田玉籽料是最好的，其次是山料，最后是山流水，和田玉分等级一般是按各个颜色分的　　黄玉
黄玉由淡黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色。黄玉十分罕见。在几千年采玉史上，仅偶尔见到，质优者不次于羊脂玉。
白玉是和阗玉中特有的高档玉石，块度一般不大。白玉在世界各地软玉中极为罕见。白玉子是白玉中的上等材料，色越白越好。光滑如卵的纯白玉子叫“光白子”，质量特别好。有的白玉经氧化表面带有一定颜色，秋梨色称“秋梨子”;虎皮色的虎皮子，枣色的枣皮子都是和阗玉名贵品种。
白玉按颜色还可分为羊脂玉和青白玉。
白玉的颜色由白到青白 ，多种多样，即使同一条矿脉，也不尽相同，叫法上也名目繁多，有季花白、石蜡白、鱼肚白、梨花白、月白等。
　　羊脂玉：羊脂玉因色似羊脂，故名。质地细腻，“白如截脂”特别滋蕴光润，给人以刚中见柔的感觉。这是白玉子中最好的品种，目前世界上以此种为佳，产出十分稀少。极其名贵。
　　青白玉：青白玉以白色为其基调，在白玉中隐隐闪绿、闪青、闪灰等，常见有葱白、粉青、灰白等，属于白玉与青玉的过度品种，在和阗玉中较为常见。
墨玉由墨色到淡黑色，其墨色多为云雾状、条带状等。在整块料中，墨的程度强弱不同，深浅分布不均，多见于与青玉、白玉过渡。一般有全墨、聚墨、点墨之分。　　全墨：即黑如纯漆者，乃是上品，十分少见。聚墨指青玉或白玉中墨较聚集，可用作俏色。点墨则分散成点，墨玉大都是小块的，其黑色皆固含较多的细微石墨鳞片所致。
青玉由淡青色到深青色，颜色的种类很多。和阗玉中青玉很多，常见大块者。近年，见有一种翠青玉，呈淡绿色，色嫩，质细腻，是较好的品种。　　碧玉：碧玉有绿、深绿、暗绿色，质地不如其他玉均匀洁净，黑斑和玉筋明显。碧玉的质量主要检验颜色，颜色要正，闪灰的碧玉不好，黑斑和玉筋影响玉的质量，越少越好。
　　这些都是和田玉论坛里，收集编排的分类，当你选玉时参考以上。
　　和田玉籽料的产地　　和田玉分布于塔里木盆地之南的昆仑山，西起喀什地区塔什库尔干县之东的安大力塔格及阿拉孜山，中经和田地区南部的桑株塔格、铁克里克塔格、柳什塔格，东至且末县南阿尔金山北翼的肃拉穆宁塔格。和田玉成矿带连续长1100多公里。在高山之上分布着和田玉的原生矿床及矿点，海拔在4000米以上，不少河流中还产出名贵的和田子玉。 　　　　山料又称山玉，或叫宝盖玉，指产于山上的原生矿，如白玉山料，青白玉山料等等。　　山流水指原生矿石经风化崩落，并由河水搬运至河流中上游的玉石。山流水的特点是距原生矿近，块度较大，其玉料表面棱角稍有磨圆。　　子玉又名籽料，指原生矿剥蚀被流水搬运到河床的玉石。它分布于河床及两侧阶地中，玉石裸露地表或埋于地下。子玉的特点是块度较小，常为卵形，表面光滑。因为经达几千年搬运、冲刷及筛选，所以子玉一般质量最好。在河流下游的子玉有各种颜色，白玉籽料，青白玉籽料，青玉籽料，墨玉籽料，碧玉籽料，黄玉籽料。由于玉的籽料本就难分，去皮后更难以辨认，所以市面上很多不是和田地区的白玉籽料.　　什么叫籽料呢，据布吉-原石玉
小鱼掌握到的，和田玉夹生在海拔3500米至5000米高绵延1500公里的昆仑山脉山岩中。经过自然的长期风化剥解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河中，待秋季河水干涸，在河床中采集的玉块称为籽料。在岩层中以人工开采的称山料，山料的质地偏干，缺少水头。高质量的和田玉籽料均采自河中，它经过上千年的河水冲刷，变得细腻晶莹、如凝如脂，才成为著名的和田玉。　　1.籽料出产在玉龙喀什河床中，水就是搬运琢磨玉石的天然工具。　　2.和田玉山料就产在玉龙喀什河源头的冰山上。　　3.玉龙喀什河源头山脚下的河床中，确有被水冲刷下来磨去部分棱角的山流水原料。　　4.山流水原料再经过200多公里的洪水冲刷琢磨，冲刷到玉龙喀什河平坦的和田市地段，沉积下来，自然就棱角全无，被磨成了卵石状的籽料了。　　好的和田玉籽料，形状、白度、皮色及润度都是好才称得上精品。籽料是在河床里千年不断的打磨冲刷之后形成的，如能收上一块形状极佳且瑕疵较少的籽料，的确是很难得，价格在市场上也很高，俗话说玉不琢不成器，用在料形很漂亮的籽玉身上不是很恰当，存在就可以雕琢成各种精美的器件，相同的东西也可以做很多。　　但对于玉龙河赐予形状漂亮的籽料来说，任何一款仅此一件，连打个眼都舍不得打，建议采取用包金或包银的形式来保留住子料原有的形状。天然的不用雕琢即是一块精美的挂件了。这种形佳的子料胜过任何大师的杰作。
　　和田玉的密度测试　　小鱼 分享最简单的方法 ：　　　　一、先将装上水的容器放在珠宝秤上，再打开珠宝秤。此时绝大多数珠宝秤显示为 0；
　　二、手提用细线或透明胶带系好的待测物悬浮于水中，得出第一个读数；
　　三、将手松开，让待测物沉入水底，得出第二个读数；
　　四、第二个读数除以第一个读数，OK，待测物密度出来了若珠宝秤开机无法显示为0者，可先开机，放上装上水的容器后归零即可；
　　可用自来水，虽有误差但影响有限，当然蒸馏水（纯净水）最好，矿泉水因含不少矿物质，还不如自来水；
　　测试悬浮数据时若读数波动较大，可将线或胶带固定在可以找到的或自制的支架上；
　　测小件最好用精度高的珠宝秤，并且最好用蒸馏水软玉大都在2.95附近，黑青、碧玉等在3左右，总体在2.9-3.1之间。但无法通过密度区分产地、产状。卡瓦、水石等基本在2.6-2.66之间；玻璃在2.5附近和田玉是至今为止所发现的天然矿物中油脂感最强的，但一些玛瑙或岫玉看上去也显得比较油润。这样一来,仅凭肉眼,要完全分辨和田玉或者岫玉或者玛瑙或者其他类似的玉石岂不是很麻烦?
　　还有就是硬度。和田玉的硬度大都在摩氏6-6.5,但也有少数山料确实不怎么“硬”。我就曾经上手过一块飘糖花的白玉镂空把件,甚至连普通玻璃的边缘都能划动，疑惑之下送权威机构检测,结论同样是:和田玉。而玛瑙、晶白玉,包括人们常说的硬水石,硬度都在7左右,还略高于和田玉,单凭刻划硬度的测试方法不仅解决不了问题,甚至还会被一些不法商家利用,让你“划一下试试”,一划之下果然没有丝毫印痕,于是将玛瑙、水石之类当和田玉买下,花了冤枉钱不说,所获并非自己心仪的东西,心理上的挫折感恐怕还会大过经济上的损失。
　　那么,有没有办法一次性直截了当地解决问题呢?有。我自己常用的一招就是:测密度。材质可以造假,外观可以迷惑人,硬度可以欺骗人,但密度却很难蒙混过关。因为天然的矿物中,与软玉密度(2.9-3.1,多为2.95)接近者本来就很少,再加上外观相似者这一条,超过99%的“鱼目混珠”者可以立即OUT。
　　只要是现场挑玉石、玉件,除非是毫无疑问的开门货,都可以自己测试密度。我就常常在包里装上一只珠宝秤、一只杯子、一瓶纯净水、一段丝线或一圈透明胶带,不买东西时水可以解渴,一旦需要测密度,往杯子里一倒,立马开工。方法也十分简单:在杯子里倒上水,放在珠宝秤上,并将珠宝秤的读数归零；将待测物用丝线悬吊(无法用线固定时可改用透明胶带)后,完全沉入杯底得出第一个读数,然后手提丝线或胶带,将待测物悬浮在水中,不靠底不碰壁也不露出水面,读出第二个读数。用第一个读数除以第二个读数,就是待测物的相对密度。
　　需要说明的是，自来水也不是不可以测试，只是精确度小一些；另外，如果要测试比较小的玉件，最好改用支架固定丝线，以免受的晃动影响准确性；再者，秤的精确度也在一定程度上影响测试的准确性。简略方法测和田玉密度鉴别真假（图说）很实用记得收盛世兴收藏，盛世玩美玉，乱世抢黄金。新疆和田玉因其优良的质地，稀少的产量，深得广大玉友的青睐。和田玉籽料是名贵的玉石品种，是白色软玉的特定名称,其主要矿物质是透闪石和阳起石,正常密度在2.95(左右)　　现在玉器市场流通的和田白玉有相当一部分都是冒牌货假货，比如:石英类、京白玉、水石、阿富汗大理石、方玉、玻璃、俄罗斯山料等等，但上述品种的密度均与白玉有很大不同，有很多玉友苦于不知道该怎样鉴别白玉的真假，致使买了很多假货苦不堪言，为此介绍给大家一种用电子天平(普通天平也可)鉴别软玉密度的简略方法，希望对大家有所帮助。　　第一步，拿出您心爱的天平，将其归为零位 　　第二步，将玉器称重后记录　　第三步，将玻璃容器加入蒸馏水(如没有可用清水代替，但效果没有蒸馏水精确)，放在电子天平上，将电子天平数字归零　　第四步，用最细的线将玉件串好后将其放入容器内。注意:要求玉件全部入水悬浮于水中，所称重量记录
　　第五,用第二记录44.1克除以第四记录14.8克所得参数2.9797297即为玉件密度　　常见玉种密度表（单位：g/m3）：　　翡翠：3.34+0.06~3.34-0.09　　青海翠：3.61+0.12~3.61-0.04　　岫玉：2.57+0.23~2.57-0.13　　东陵玉：2.64~2.71　　独山玉：2.7~3.09　　和田白玉为2.922；　　青白玉为2.976；　　墨玉为2.66　　软玉（和田山料、籽料、俄料、青海料、韩料……）密度在2.9-3.1范围内，多为2.95附近。青海、韩料以及河磨玉密度稍低，尤其河磨可低至2.85附近。青玉，尤其是黑青，以及碧玉，密度在3附近，可略超3。阿富汗、巴基斯坦系大理石，密度在2.7-2.88左右，且硬度低，不难判断。 翡翠多在3.33左右；玛瑙等石英岩玉在2.6-2.66之间；岫玉在2.6-2.8左右；料器在2.45-2.55之间。密度测试对于判断是否软玉有效，但不能判别产地及产状
　　从矿物学的角度讲，无论是玉的色皮还是原皮，只是和田玉的保护层，皮色是和田玉的外部特征。有关玉皮的说法概括有几种：　　　　1．璞：古人把蕴藏有玉之石或未加雕琢之玉称之为璞。璞也有皮的含义。明代科学家宋应星的《天工开物》记载：“凡璞中藏玉，其外皮曰玉皮”。　　2．沁或浸：有的专家学者把玉器经长期浸泡形成的不同氧化色称“沁”或“浸”，也有人把籽料次生氧化色称为沁色。　　3．氧化作用：这是矿物学家的称呼，由于和田玉长期在河床中浸泡，玉中的氧化亚铁在氧化条件下转变成三氧化二铁。　　大多数玉的皮，都是和田玉中的氧化亚铁经过长期浸泡等条件在籽料外部形成的各种皮色。这种皮色，其形状千姿百态，可以说无一相同。有的像云朵状，有的像弧线状，有的像散点状，或大或小，或圆或方，或长或短，或不规则；其颜色也丰富多彩，如秋梨皮、枣红皮、虎斑皮、天地皮、洒金皮、栗子皮、乌鸦皮、鹿皮、桂花皮、芦花皮……　　和田玉的皮分色皮和玉皮两种，由于大部分爱好者只会认皮色和白度，不少人贪图小利，认为多花几百，上千元钱（四五年前的价）就能购买到所谓高档的“红皮”、“黄皮”等籽料作品，这促使了假皮的泛滥。　　假皮，肉眼能看到的一些特征：皮色很浮，像是一块很白的画布，摔涂上了一些颜料，而这些颜料，边界不清，很乱，不自然。染后的要么偏淡要么偏艳丽，表面略显干涩，一般喜欢在籽料的石僵和料子松有花有裂的地方动手。染的皮色容易进去，一是为了掩盖瑕疵，而是想提升料子的价值。二是山料修型磨光，染上皮子，好让这块料子有籽料的特征。所以磨光料比较常见。而真皮子的籽料都有些天然特征在玉质里头。
　　究竟什么样的玉是好玉呢？小鱼总结一下，有这么几个共同之处：　　　　1、色，国人玩玉，以白为喜好。当然这个也是潮流的变化，过去不是这样的。但是现在，都追求白度，白度好，价格才高。其次常见的有碧玉、黄玉，价格也很高。　　2、料子纯度。所谓纯度好，就是料子细致，色均匀，通体一口气，无伤无裂。　　3、硬度，抛光效果好。相对来说，韩料硬度不够，所以抛光效果就差，盘玩也出不了好的效果。籽料就不一样了，硬度好油性大，越盘越亮。　　4、工艺。工艺的差别，往往是价格上巨大差别的原因之一，顶级的好工，价格甚至过5位数，你想想那东西值多少钱了？差的学徒工才几百块钱呢。看工好与不好，要看做得到位不到位，合适的工就是好工。　　5、块度。不管东西大小，料子厚度要有，太细太薄就差了。尤其是牌子，不要光看大小，也要看厚度，也就是说：用料足还是欠？料足工足，好料配好工，东西当然就好了。　　当然市场上我们能看到的，大多是不能满足上述所有条件了，全满足了，那也就是价格高得不得了的东西，普通玩玉的人，最好是不要太追求白度，只要料子干净一口气，也值得玩赏的。有伤有裂的东西，入手最好斟酌了。
　　了解和田玉仔料的成因，就知道和田玉仔料呈浑圆状，外表有厚薄不一的皮壳，颜色常有枣红皮、秋梨皮等。浑圆状的仔料，皮色必然是全包裹的，巧雕、人工开门子和分割成小块的除外。皮呈微透明、亮亮的或叫“有油脂光泽”，手捂或手握1～2分钟，即见其“出汗”。　　颜色自然　　仔料在河床中经千万年冲刷磨砺，自然受沁，它会在质地松软的地方沁上色，在有裂子的地方深入肌理。皮上的颜色应是由深变浅，裂隙上的颜色则由浅至深。这种皮色是很自然的，很喜人，抢眼而不碍眼，并且，色泽随岁月增进愈显亲和力。　　皮色有层次感　　皮肉呈渐变过渡状，由于仔料的皮色是在原砾石表面慢慢形成的，是风化和水的解析作用以及大、小气候循环制约等因素共同制造的，是分阶段的，所以颜色沁入玉内有层次感，皮和肉的感觉是一致的，且呈渐变过渡状。　　皮似有一层不同颜色的毛毡　　这类仔料多为石皮仔料。由于形成璞玉的特殊围岩条件以及透闪石矿物的纤维交织结构，这类仔料尽管已风化磨砺为浑圆状，但是其表面会有无数细细密密的“小砂眼”，呈毛毡状，在10倍放大镜下可以看出。　　无皮色的仔料　　无皮色的仔料多属于山流水料，肉色即是皮色，皮色即是肉色，可呈深浅不同的绿色。所以，也有人按颜色对和田玉进行分类。不过无论是白玉、黄玉或墨绿色玉，其表面多少有层包浆或沁色。　　
　　和田玉收藏术语介绍　　和田白玉被国人称为国玉及国产名玉。也被称为古代四大名玉之首。也被称为宫廷玉，也有被称为宁为玉碎不可瓦全的说法。清代乾隆皇帝最喜爱的玉石就是和田白玉。“大禹治水山子”再现大禹治水时期状观景象。　　开门：形容绝真无疑之古玉。无论沁色、雕工、包浆等均堪称一流。观者往往啧啧称奇又故作大惊失色状曰：开门！开门！典型的老三代！若在230年前进献乾隆皇帝，必得赏黄马褂一袭！　　洋油和鸡油：和田白玉和黄玉扑克古以来即为玉之极品，王逸《玉论》中有黄如蒸粟、白如截肪的记载。黄玉大致可分为粟子黄、鸡油黄和秋葵黄几种，都是难得一见的珍宝。截肪二字民间称作羊尾巴油，就是羊脂玉了。很多人对黄玉已不作痴心妄想，於是在羊脂白玉上便以次充好，近年在港台地区甚至有青羊脂的荒诞说法，或求售高价、或炫耀吹嘘，都是掩耳盗铃的行径。　　粗大明：许多收藏者认为明代的玉器制作粗糙，故得其名。事实不然，就像汉八刀并不代表汉代玉器只用八刀一样，粗大明特指明代玉器的粗犷风格。相比之下，清代玉器确实细腻精巧，但却没有一位像明朝陆子冈那样名震中外的琢玉大师。没有明代玉雕工艺的奠基，怎能凭空出现清代玉雕的集古今之大成。　　鸡骨白：古玉在硷性土壤中出土，多有石灰沁，呈矾白色。石灰沁有轻重不同，於是古人按色调将其分为鱼肚白、鸡骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸碱之分，只认为是地火所致，於是仿造鸡骨白时，便用火烧玉，这在民国时期是很成功的。当代制作鸡骨白就先进多了，可以用电焊、微波沪，所以作伪者往往牟获暴利。至於以后是否会用等离子甚至原子能呢？似乎可以想像的出来。　　
　　和田玉珍贵而稀缺，对于和田玉的收藏更是很多爱玉者的共同爱好，拥有一块喜爱的和田玉后，如何去保养和田玉却是一个容易忽视的问题。日常生活中保养和田玉也是需要注意的事情，对和田玉的合理的保养将会使和田玉更加温润细腻，反之，则可能会对您的和田玉造成不可挽回的损失。在这里，小鱼 就给玉友介绍下如何保养和田玉：　　　　首先避免您的和田玉发生碰摔。和田玉硬度虽高，但也怕剧烈的撞击，撞击会导致和田玉破裂，有些撞击虽不会在表面留下痕迹，但可能已经破坏内部结构的致密性，造成“暗伤”。因而从事一些运动时，请将您的和田玉饰品取下并妥善保管。　　其次应避免腐蚀性的化学品与和田玉接触。常见的有酸碱化学试剂、化妆品、香水、醋、盐等等，用通俗的话讲：在做饭时，就应将其取下以避油烟，同理洗浴时也应将和田玉取下。　　第三、和田玉要定期清洗。和田玉长期暴露于空气之中，空气中灰尘等物质，以及人体分泌的汗液油脂、皮屑等，都会污染和田玉表面，或者堵塞和田玉的“毛孔”，妨碍其吞吐呼吸与外界环境交流。因而要定期清洁玉面，特别是在炎热的夏季，人体分泌物更多，清洁工作要更频繁一些才行。清洗籽玉的具体办法是，将玉石放入清水中，用软布或者软毛刷轻轻擦拭玉面，再将玉石取出，用干净而柔软的白布擦干。　　第四、和田玉不佩戴要收藏好。如果和田玉长期不佩戴，要将其清洗干净，用软布包裹好再置入盒中保管。如果能在玉面涂上一层石蜡，那是再好不过了。　　和田玉的保养需要您从细节入手，长期的坚持，懂玉、惜玉、爱玉。
　　籽玉（籽料或水料）是由山料，经冰川不断裂解崩落，地震风化或雨季被洪水冲入河道并受到河水的长期碰撞冲刷侵蚀经千万年的冲刷所形成，籽玉因被水长年浸泡，冲刷，打磨，所余下的质地：细糯、滋润、密度大，具有玉液之光泽，所以籽玉为玉中之珍品。玉龙喀什河：玉龙喀什河，即古代著名的白玉河。这条河源于昆仑山。流入塔里木盆地后，与喀拉喀什河汇合成和阗河，河流长325公里，有不少支流，流域面积1.45万平方公里，河里盛产白玉、青玉和墨玉，自古以来是和阗出玉的主要河流。人们拣玉主要在中游，而上游因地势险恶，很难到达。黑山地区（籽玉发源地之一）发现白玉后，给找玉人带来新的希望，人们冒险前往。　　黑山，即古称之喀朗圭塔克，其山是昆仑山之主峰之一，高峰达7562米，群山峻巅，冰雪盖地。产玉地点为阿格居改山谷，此为玉龙喀什河支流之一，距喀什塔什乡里山大队约30多公里，部分河段冰积物广布，山坡崩塌，巨砾遍布，只有徒步到达，雪线以上冰川遍布，海拔高5000米以上，相对高600—1000米。雪融水每日有一次洪水，洪水把巨大的冰块沿河冲向下方，这些冰块及冰层融化后也露出玉砾。产出的玉石有白玉和墨玉。这个地区应有原生和阗玉矿床，是玉龙喀什河中子玉的主要来源之一。　　
　　和田玉一红二黄三墨四羊脂　　在和田玉业界有这样一句话：一红，二黄，三墨，四羊脂。这说明一个情况，物以稀为贵。在和田玉种红玉几乎很少见到，赤如鸡冠的红玉几乎很少看到。　　羊脂玉才排到第四位啊，是的 这个理论的重点是，同样玉质的四种玉放在一起，红玉是最贵的。但是从市场来看，大家对羊脂玉的认同感很强，为什么？因为羊脂玉从历史的角度看产量是比较大的。而且被不同的渠道进行炒作。所以导致价格连年翻番。可是对于一红二黄三墨四羊脂的说法很少有人知道，所以大家都会认为羊脂玉最贵。现在市场上羊脂玉几乎接近灭迹。所以现在开始关注墨玉青花，黄沁，红沁。而且这种轮回成为从后到前背到而驰。先是大家关注羊脂玉，再者关注墨玉，现在开始关注黄沁。接下来黄沁与红沁会被炒作起来，而且只要和沁色沾边的和田玉料都会在价格上上升。被炒作的先后顺序为，墨玉青花、黄玉黄沁，红玉红沁。　　下面讲讲墨玉青花、黄玉黄沁，红玉红沁的一些知识。　　一、 青花墨玉。　　　　墨玉的成因有两种，一是当碧玉中含杂质多而成黑色时候，形成珍贵的墨碧，这种料主要产于新疆玛纳斯一带。二是作为白玉，青玉演变过程中的一个过渡玉种，有全墨，聚墨，点墨（后两者也就是青花），化学成分类似于青玉，主要产于新疆的昆仑山脉，喀拉喀什河黑黑山，阿尔金山地区。之所以出现墨色，主要是有较多的微细碳质（也就是石墨）所致。其黑色如芝麻，或者像片状的乌云，或者全部纯黑色，起名则有“乌云片”、“淡墨光”、“美人鬓”等，都是随形取名。　　墨玉性质与白玉相同，但质地较硬。墨玉含因石墨而密度低，常常是几种颜色在一块料上，我们经常见到的三色青花，沁黄的墨玉，有色带，即使是的纯墨玉，也总还会有灰白，犹如黑幕上飘一缕缕的白眼一样。墨玉中，黑白对比强烈的原石，可进行巧色雕刻，全墨的原石多用于制作器皿，压制银丝嵌宝石后会取得很好的艺术效果。所以现在墨玉青花被一些好的作品给提升了价格。　　二、黄沁黄玉。　　　　黄玉温润、细腻，其声若金磐之余音，绝而复起残声远沉，徐徐方尽。他最具中国文化，像一位世家王子，翩然而处变不惊。他成熟内敛，不事声张，谦虚和顺的外表之下，充满生气却又那么坚定不移。无论在秦歌汉赋还是唐诗宋词中，他都那般光艳照人，从未在光阴更替中失色。　　黄色似金，大地的颜色，火焰的光彩，被佛教和帝王们视为神圣的颜色。黄玉除独有的庄严华贵的色泽外，在我国古代，黄色代表王者之色，并为宗教所用，有崇高、华贵、威严、神秘之感。黄色被认为是阳光和大地之色。如后汉刘熙的《释名》：“黄，晃也，犹晃晃，像日光色也。”东汉的经学家、文字学家许慎《说文》：“黄，土之色也。”象征着能使万物生长的阳光和土地，受到人们的崇尚。黄色与黄金同色，又让我们想到“古来金玉系良缘”之说，黄玉似乎融合了金与玉的天性，使其具有很高的观赏性和更深的文化底蕴。　　黄玉是典型的气成热液矿物，产于花岗伟晶岩、酸性火山岩的晶洞、云英岩和高温热液钨锡石英脉中。古人以“黄侔蒸梨”者最好。因含杂质而呈现出不同的黄色，由淡黄、甘黄至黄闪绿色。又可分为蜜腊黄、粟色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、米色黄、黄杨黄等。其中色如新剥熟栗色者为贵，甘黄玉、焦黄者次之。黄玉的结晶颗粒普遍都比较小，但是能量温暖、厚实、穿透力强，对应太阳轮，是十分平和稳重的玉石，能带来温暖和勇气。　　东汉文学家王逸《玉论》中载玉之色为：“赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如截脂，墨如纯漆，谓之玉符。而青玉独无说焉。今青白者常有，黑色时有，而黄赤者绝无”。物以稀为贵，正因为黄玉稀少，加之色泽的独特性，使其身价在玉石交易市场中长期走高。和田玉的黄玉硬度高，达到摩氏6.5度，质地致密细润，韧性极强，具有典型的油脂光泽，光芒内敛之性更能代表中国文化的深厚内涵，是极好的雕刻玉材，具有很高的收藏价值。　　黄玉如灿烂星空中璀璨的星子，散落在色彩斑斓的玉园中，它给人以温润坚贞的质感，是大自然亘古未变的结晶，与繁星同样闪烁着永恒的光芒，令世人爱慕不已。　　和田黄玉的颜色是原生的黄色，还有一种微微带有黄绿色的嫩黄色。颜色浅了不能称为黄玉，颜色偏绿叫“黄口料”(黄绿色的青玉)，偏褐色又显色气不正。颜色纯正的黄玉产量很少，可与羊脂玉相媲美。　　三、红沁红玉。　　　　是新疆和田玉里最稀少的品种，也是青海玉、俄罗斯玉、韩国玉等玉种所没有的品种。也是上述玉种的售卖者最忌讳提到的玉种之一。其特点是，里外全红，而且是多色并存，以红和黑色为主。价值之高，恐怕一般人无法承受。　　和田红玉，是在新疆和田白色玉种的基础上，由铁的化合物沁入体内，逐渐形成的。又因为其形成难度大，数量又远低于其它玉种，所以，在新疆和田玉里，价值最高。新疆和田红玉的存世量极少，因此，一般的收藏者，轻易不会转让。这就就造成了在市场上基本上看不到新疆和田红玉的现况。新疆和田红玉的收藏者，大多数在新疆。　　和田玉现在越来越多的被国人接受，市场越来越大，但是伴随的是资源越来越少。越来越多的好玉被藏于民间，藏于大家手里。所以导致和田玉的价格逐年上涨。现在白玉的价格几乎处于疯狂的事态。致使很多买家与卖家埋怨价格太高。但是埋怨办法，这现在就是市场。
　　和田玉器收藏界的行话　　　　鸡骨白 　　　　水银沁 　　玉器收藏，方兴未艾。初涉此道，必须先搞懂这个行业的江湖术语、行话。每个行业都有行话，收藏界尤甚，外行人一下子搞不明白。下面就对应用较广的行话作初步介绍。　　1. 开门：由成语“开门见山”演化而来，通常形容那些一看便知的真品。不开门指的是仿品。　　2. 捡漏：是指慧眼识宝，以较低的价格买进了价值较高的收藏品。　　3. 包浆：器物表面长时间氧化形成的光泽。　　4. 吃药：形容上当受骗买到了假东西。　　5. 走眼：指把赝品看成了真品。　　6. 掌眼：请别人帮着看真假好坏。　　7. 有一眼：东西不能确定为仿品，有真的可能性。　　8. 国宝帮：是指家里收藏满眼望去尽是国宝重器，实际却全是赝品的独特人群。　　9. 交学费：指买入赝品所花费的冤枉钱。　　10. 　　沁色：是指玉器在特定的环境中长期与水、土壤以及其他物质相接触，这些物质侵蚀玉体，使玉器部分或整体的颜色发生变化的现象。常见的沁色有水沁－白色，朱砂沁－红色，土沁－土褐色和红色，水银沁－黑色，铁沁－暗红色，铜沁－绿色。　　11. 　　鸡骨白：一种沁色，因像鸡骨头的颜色而得名。鸡骨白的成因有三种，一种是天然的玉料就是这种颜色；一种是玉器入土后受沁造成的；还有一种是火烧形成的。　　12.水银沁：黑色沁，古人称为水银沁。实际上没有充分的证据证明水银能沁蚀玉体，但古玩圈把黑色沁称为水银沁已经是一种约定俗成的叫法。　　13. 朱砂红：玉器表面有朱砂附着物。　　14. 铁沁：铁氧化生锈后对玉器造成的沁色，多呈褐红色。　　15. 灰皮：玉器入土后受沁呈灰白色，有深有浅，浅的就像一层皮。
　　和田玉籽料的特征鉴别(新愿坊）　　和田玉籽料原生皮色的特征主要表现在以下四个方面　　　　1、外形　　通过了解和田玉籽料的成因，我们知道和田玉籽料呈现浑圆状，磨圆度好，表面具有厚薄不一的皮壳。浑圆状的籽料,“油性”好是由玉石细脉形成的。皮色是全包裹的，巧雕、人工开门子和分割成小块的除外。皮子呈微透明，手捂住1 ～ 2秒，即可以看见表皮的 “汗毛孔”，在10 倍放大镜下可以观察到呈毛毡有无汗毛孔，是鉴别真假籽料的关键。真正的籽料无论多么细腻，它的表面都会有无数细密的小孔，特别像人身皮肤上的汗毛孔。这种在自然状态下形成的表面现象，用“汗毛孔”来鉴别真假和田玉籽料非常有效。而滚料上面有滚磨过的磨痕，一道道的擦痕，没有自然状态下的“汗毛孔”或“小砂眼”。　　2、皮色　　由于和田玉籽料的皮色是在原砾石表面缓慢形成的，是风化、水解作用以及大气循环等因素共同形成的，是分阶段的。因此，沁入和田玉内的颜色由深入浅，具有层次感，呈过渡渐变，皮和肉的感觉一致。　　3、颜色　　和田玉籽料在河床中经过千百万年的冲刷和磨砺，自然受沁，它会在质地松软的地方沁上颜色，在有裂隙的地方深入肌理。这种皮色是很自然的，叫做活皮。皮上的颜色应是由深变浅，裂隙上的颜色则由浅至深。并且呈现褐色的松花状、水草状的颜色沁入。　　4、无皮色的和田玉籽料　　无皮色的和田玉籽料多属于山流水料，肉色即是皮色，皮色即是肉色，可呈深浅不同的绿色。 无论白玉或黄玉，其表面有一层包浆或沁色。
　　肉眼如何识别和田玉俄料品种　　现在，和田玉俄料品种，已走进任何一个出售和田玉的商场，几乎50%-60%为俄罗斯玉。而且其价格并不便宜，动辄几千几万十几万。如果仅仅从外观上来看，俄料的色泽、皮色也都较为惹人喜爱，并且色泽偏暖色与和田玉的色泽偏冷色更能让人所接受。俄料以及一些含透闪石成分的玉料与和田产地玉相比较，主要的特征就是韧性不够。比如和田产地的青玉在新疆人们可以做成核桃形，向水泥地上砸去弹回又抓在手里而青玉不破，这一特征除和田产地玉以外，任何含透闪石成分的玉料都做不到，这也是和田产地玉弥足珍贵的地方。　　　　“俄料”主要;　　白玉、　　青玉、　　青白玉、　　碧玉、　　墨玉、　　糖玉。　　呈油脂状玻璃光泽，通体微度透明，硬度在5.2至5.4之间。　　从光泽度上看，俄罗斯玉虽是玻璃光泽，但略带瓷感，通体发干。经过盘磨，由深白变得干透，放在白布上特白，拿在手中却显干涩，从透明度上看，俄罗斯玉亮度好于和田玉，但由于结构粒度较粗，手感较轻，佩戴久了会变黄、变黑。　　目前我们所能见的俄罗斯软玉，主要矿物成分为透闪石，杂质较少。在化学组成、矿物成分、结构以及外观上，与新疆白玉都极为相似。俄罗斯白玉纯净度的鉴别，主要看它的云絮状纹理中，团块状、冰点是否明显以及结构的松与紧、密度的大与小。俄罗斯白玉多属纤维变晶交织结构，粒度细而均匀，雕琢加工时不易起皮，暴性不明显，打磨后不会产生凹凸不平的麻皮平底面；净度差的，材质中常夹杂蟹爪纹，有粥糊状的玉性特征。从肉眼上看比较白的，有的带有籽料皮壳的玉料，很大程度上都是“俄料”。将和田玉与俄罗斯玉加以比较，一个糯，一个粳；一个白得滋润，一个则是“死白”。敲击时，一个声音清脆，一个沉闷，但是这样的感觉是需要经过很长时间的锻炼才可以体会到的。　　我们拿到一个俄籽料，首先会觉得非常白，惹人喜爱，而它是一种奶白色，给人以一种油脂的感觉，加上一般都有鲜艳的皮壳，所以通常人们会误认为是和田籽料。它和和田籽料最大的区别在于，白度、色泽、温润度都够，唯独缺乏细腻的程度，也就是我们平时说的精光内敛的感觉，和田籽料一般来说色泽偏青，色度不太纯净，很少会有相当一致的白度，如果和田产地玉中有非常洁白而色度一致的籽料，那是非常昂贵的价格，不是以几万元就可以购买的。尤其拿“俄料”迎光细看，一般来说没有和田籽料的汗毛孔，更没有一种精光从玉里渗透出来的感觉，这种精光内敛的特征只有和田籽料具备，这也就是古人用来比君子如玉的主要特征。
　　和田籽玉之“熟” 解析　　“籽玉之白谓之贵，籽玉之熟谓之尊。”当一位友人刚步入玉友之列，最容易首先被传授的便是籽玉的白度判断标准，而自己最容易首先接受的也是籽玉的白度判断标准。对于授者来说，白度是最容易被表述的；对于受者来说，白度是最容易被比较的。两件玉器，只需放在一块儿，即使是不知玉为何物的人，也总能判断出谁更白一些。对于一种市场化商品，标准是必需的，而白度对于籽玉来说是最易成为标准的指标，因此白度便成为了当今籽玉优劣判断的首要指标，在判断籽玉市场价格时起到了主导作用。至此一个矛盾便出现了，如果仅比白度，俄料、青海料的白可以轻松赶上甚至超过和田籽玉的白，和田籽玉之优优在何处？和田籽玉价值之高又为何而高呢？这我们就要回过头看看古人为何崇玉，爱玉，佩玉，玩玉的了。“石之美者谓之玉”，玉之所以区别于石，是因为玉之美，而非玉之白。真正主导玉之价值的，是玉的温润之泽。一旦玉友更加深入地玩玉，“老气”、“老结”、“老坑”、“熟糯”等等一些比“白度”虚无飘忽得多的词语便会在耳边频繁出现，而事实上这些无标准可循的 标准，却是对和田玉理解必须跨过的一道
槛，一旦融通，便是玩玉过程中的一次飞跃。在我看来，上面的一些词汇可以概括为籽玉的
成熟度，这个 熟 在籽玉身上是如何体现的，谈一些个人的陋见，望各位师友指正。　　　　看玉色　　老玩家都会有一个感觉，往往质地特好的籽玉很难达到特级白的标准，而色极白的籽玉往往质地又会显疏松，有干涩之感。这就如同雪与冰的关系，两者本是同一物质，雪的结构疏松，更易折射光线，就显得很白，而一旦由雪变为冰以后，结构紧了密度高了，颜色也就没那么白了。而我们看“老熟”的籽玉，有人说它的白色会微泛黄，有人说它的白色会微泛粉，其实都是想形容“脂白”这个概念，“脂白”绝不是雪白，更不是纸白。“熟”玉之色应是有油脂光泽的暖白色调，这种色调自然而然地会给人一种精光内蕴之感，不是极白，却又比极白更让人感觉心情静谧，似乎玉与人可以由此而融为一体。“熟”玉之色的“暖”是必须被强调的，色可以偏青，但绝不可偏灰偏冷，否则它又如何能被称之为“熟”呢？　　　　看结构　　“无结构”是现今常被提起的一个词，而如何才算无结构其标准却又不一。在我看来无结构必须是在任何自然和人造光源条件下肉眼直视观察玉内无任何结构。无结构就意味着玉质极致密，是纤维状交织结构的极端形态，因此无结构的“熟”玉密度和硬度会比一般的玉石略高，而玉薄之处有时会显透，但区别于青海料水性的“嫩透”，是韧性与刚性并存的“熟透”。整体观察“熟”玉的质地柔韧中又透显出刚性，会散出一种宝光感。　　　　看皮色　　还是由于“熟”玉质地紧密的缘故，其皮色往往想入而又不得入，于是只能在极浅的表面着色化开，因此“熟”玉的皮色多为洒金色，且多为活皮、油皮。所以说“洒金皮下出羊脂”是有一定道理的。在一些“老熟”的光白籽中，常会感觉其表面有一层不易察觉的淡黄色包裹，那其实也是一层洒金皮，所以这类料开出后里面的肉往往会比表面更显白一些。 　　　　看毛孔　　如今毛孔已成为籽玉的重要身份证明，以至于明明一块可以完整对称的玉牌非得缺去一角以留下那“珍贵之皮”，如同在一位美女的脸蛋上剐一块肉，留一个疤，以此证明这美女是真人，不是塑胶做的，殊不知塑胶美女的脸上早就开始留疤了，题外之言，个中无奈不再细述。而同时日益成长的“高科技”手段让玩家们对毛孔也越来越把握不定，但总的说来以今日之工艺天然毛孔与人造毛孔还是能区别一二的，毕竟长期积累与短期速成给人的第一感觉总会有些不可言明的差别。再来说“熟”玉的毛孔，由于“熟”玉的质地紧密，其毛孔也相对细微，表面不会有较深的坑洼，毛孔大小也相对较平均，但一定要区别于喷砂毛孔的机械平均感。用肉眼观察，“熟”玉表面毛孔折光柔和流畅，不会有粗滞感。　　　　看形状　　“熟”玉的形状在籽玉中最为流畅，过渡最为自然，不会有鲜明的棱角，包括一些老的断面绷茬，都在岁月的历练下变得柔和顺滑，把玩起来给人一种舒爽感。六，看手感。判断玉的手感，首先要把玉在净水中浸泡至少一昼夜，去除其表面油迹污渍的残留，以避免影响真实手感。“熟”玉从水中取出时，由于其表面毛孔细密，可以观察到水与玉会迅速分离，甚至不用擦拭玉就会将水几乎完全排除。将“熟”玉握于手中摩挲感觉，如婴儿肌肤般的凝脂之感便会在此刻出现，顺滑流畅，毫不滞手，甚至让人担心它会脱手而出。
　　碧玉成色好坏的辨析与判断　　碧玉是当今和田玉市场中非常受欢迎的一种大众玉种。在白玉羊脂玉价格被当今市场炒到常人无法轻易企及的高度时，碧玉的物美价廉使其颇受玉石爱好者的喜欢。下面洛克简单介绍一点自己评判碧玉价值的经验和方法。在此之前对于市场上的碧玉状况进行简单的概述。　　目前市场上有名的碧玉主要产地分为：俄罗斯碧玉、加拿大碧玉、和田碧玉、玛纳斯碧玉。其中，俄罗斯碧玉为主要的碧玉原料，可以说俄碧占据了碧玉市场的八成份额。其次下来是加拿大碧玉，也是目前市场上越来越多的碧玉种类。再次是和田碧玉，主要以和田碧玉籽料的形式出现，少有山料，在市场上份额极少了，遇之不易。玛纳斯碧玉目前市场上已经难得一见，也逐渐没落了。碧玉的这种市场份额占比和玉质及其开采量有直接的关系。有点了解的玉友应该都知道，自古以来我国优质碧玉的产量就极其稀少。碧玉可以说是我国在玉石种类上的一块空白。虽然和田地区也盛产碧玉籽料以及山料，并且上世纪80年代也在天山山脉发现了玛纳斯碧玉老矿。但是在品质上碧玉一直未曾达到如白玉那样的优秀品质，并且产量无法供应越来越大的市场需求。市场急需质优量产大的碧玉。生逢其时，俄罗斯碧玉横空出世在人们的面前。俄碧不论在细腻度净度还是颜色方面都达到了碧玉山料的顶级。产量上俄碧的状况也很鼓舞人心。当然在量产上对碧玉市场有贡献的还有加拿大碧玉，但是相比而言和俄碧不在一个档次。　　洛克讲的方法，通用于任何碧玉的成色判定。洛克以为，不论什么样的玉，在现今市场上都具有珠宝的普遍特性。市场判断玉石的价值给碧玉定价也都有一个较为统一的标准，而不是一人一个看法那么不科学。下面就这一标准进行简单的讲解。在此我们剔除玉石有无裂纹和块度大小这种基础的条件因素，对成色的判定进行一些介绍。　　市场上对于碧玉的评判一般综合以下五点来作为依据：　　一、色度。　　　　此为和田产碧玉籽料，颜色如此鲜亮者为佳。　　二、净度。　　　　俄罗斯碧玉中的苹果绿 玉色，因黑点分布广，故难有完全无黑点的手镯，也影响了其价格。　　三、颜色均匀度。　　　　左边印章料为加拿大碧玉，有云片状的荧光结构，是判断加碧的一种依据。右边的为俄碧新坑料，均匀度欠佳。　　四、细腻度。　　　　极品碧玉料媲美翡翠。　　五、透度。　　　　一、色度评判：碧玉也叫绿玉。顾名思义，要够绿！绿和青是两种概念，大家要把青玉和碧玉分开。洛克在这里不再去详细探讨如何区分，有心的玉友可以多去观察实物或者查阅相关文章。碧玉颜色重在一个碧字！碧是很绿的意思！但不仅仅是绿，更是亮丽。碧波荡漾，不仅是颜色上的鲜艳。同时，也是质感上的亮丽和闪耀。碧玉中最好的颜色常被人们叫做菠菜绿，但是这里说的菠菜绿指的是新鲜的菠菜。且莫把放了好几天的深黑绿色也当做菠菜绿。一定是鲜绿的！越接近鲜绿越有价值！鲜绿色可以说是一个颜色上的峰值，在其左的颜色越来愈淡直至到青绿，在其右的颜色越来越深直至到黑绿。所以越鲜绿的玉镯越贵！俄碧正是在这一方面较优于其他产地的碧玉，鲜亮的碧玉产量极高。和田碧玉籽料则较多为黑绿色。加拿大碧玉则在鲜亮度上不及。在业内我们常说好的碧玉颜色如啤酒瓶的颜色！这是很直观的一种标准，但又不绝对。树叶绿嫩芽绿的碧玉也很受年轻人欢迎。黑碧色的也很受老年人喜爱。　　二、净度评判：只要是玉料都会有净度上的问题，碧玉也不例外。影响碧玉净度的常见因素有以下两点：二氧化亚铁黑点和水线。黑点的多少一定是影响一件碧玉玉件的价格的重要因素。当然不包括能工巧匠化瑕为瑜的个别巧雕。一只没有黑点的玉镯一般情况下一定比一只有黑点的玉镯价格高！所以说碧玉净度首要指标就是黑点的多寡！其次来说说水线，水线是透闪石晶体在玉石内规则排列的产物。在俄罗斯碧玉中，有些矿坑的碧玉料这种水线很严重。因为水线为白色，所以对碧玉的美观影响很大，可以说水线越多碧玉价格越低。但近两年出现的大规模水线聚集形成的猫眼碧玉不属于降低碧玉价格的因素，这属于此种碧玉的特色。不但不会降低价格反而会增加碧玉本身的价格。多乱杂的白色水线会让碧玉十分难看。所以水线多乱的碧玉价格不太高。近两年的俄罗斯碧玉新坑料这种现象比较多。　　三、颜色均匀度。这里所说的匀称度实际上应该属于色度的一种。玉因为不是人工合成物或者天然宝石，所以很难具有一整块玉料里外颜色完全一模一样的状况。所以难能可贵，颜色越均匀没有色差的碧玉料越受欢迎，价格也就越高。但是凡事都有例外，如果这种色差明显到可以成为这块碧玉的一个特色，那么另当别论。一般情况下，颜色匀称统一的碧玉价格更高。这一点在碧玉手镯的选购上尤为重要！　　四、细腻度。目前市场上碧玉挂件手镯很多，尤其是手镯。一件碧玉除了要色正净度高颜色匀称以外，其玉质的细腻度也很重要！细腻度就是在侧光条件下碧玉本身结构的明显程度。这和其他玉色的判定法相同。碧玉的细腻度取决于它的密度和硬度，越好的碧玉硬度和密度越好。细腻度越好。极品的碧玉甚至侧光下看不到明显的结构，水头也极好。油润度也越高！和田碧玉籽料在这方面是碧玉中的翘楚。俄碧也有，但是相比而言产出比少很多。近两年来，俄罗斯老坑料的越来越少，使得市场上出现了很多颜色够绿但是内部结构极明显的新坑料。这种料子的手镯看进去就仿佛内里有一道道白色的线，纤维状，洛克个人对新坑料比较抵触。老坑料的稀少也给收藏带来了契机，玉友们不妨关注一下这方面的收藏。　　五、透度。洛克早年曾经见过几只俄碧手镯。颜色虽然非常绿，但是透度相当于石头，望之僵硬，侧光透度极差。但确实是碧玉。碧玉作为和田玉中的一种，也为半透明状，但这种透明度因玉料的情况而不同。这个概念可以参照白玉青海料和其他料的特性来理解。一般来说电筒光照射之，光透越深远的价值越高。这表明透闪石的含量较高。近几年俄罗斯七号矿中的极品碧玉料可以做到这一点。来自河南的玉商甚至把这种成色的碧玉手镯称之为冰种或者玻璃种。可见此种手镯的透度和细腻度之优秀了。不需要刻意打光，在阳光下一看即透。但是碧玉的透度与玉料的厚薄有关，并非绝对！但是这种肉眼可见的光的深入度相信各位玉友可以感知到。　　玉石雕件的评判无论任何时候都是一个综合的评判。以上洛克所言五点一定要结合起来去评判一块碧玉的好坏。但这五点对碧玉价值影响的比重是有一定规律的。　　1、色度决定定价因素的占比约为30%。　　2、净度占决定定价因素占比约为30%。　　3、均匀度占决定定价因素占比约为10%。　　4、细腻度占决定定价因素占比约为20%。　　5、透度占决定定价因素占比约为10%。
　　和田玉颜色序列　　　　（2）黄玉颜色变化系列样品　　　　（3）碧玉颜色变化系列样品 　　　　（4）糖玉颜色变化系列样品 　　　　（5）墨玉颜色变化系列样品 　　　　（6）烟青玉颜色变化系列样品 　　　　1. 根据新版国标GB/T《珠宝玉石　名称》“和田玉”已经列入天然玉石基本名称；　　2. 新版国标GB/T第3.4.2条款规定，带有地名的天然玉石基本名称不具有产地含义。　　
　　　　中国人对玉，一向有着特殊的尊爱之情，从而延伸发展出一种优秀而古老的玉石文化。　　　　中国最早为“玉”定义的是东汉许慎的《说文解字》：“玉，石之美有五德者。润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不，之方也。”　　事实上，《说文解字》除了点出“美”，更强调光泽、透明度、声响等物理特性，以区别玉石。中国历代玉器温润圆熟，晶莹剔透，长久以来接受古老文化的渲染附会，逐渐被赋予各种神秘色彩。　　玉器是财富的象征。早在原始社会的良渚文化、红山文化时代，玉器就成为财富的标志。在这个时期出土的大型墓葬中，作为陪葬的玉器就有几十件甚至上百件，可见墓主的身份之高，财富之多。　　当进入奴隶社会后，这种现象更加明显。著名的安阳殷墟妇好墓、江西新干大墓等商代贵族和方国墓葬中，葬玉更是丰富，表明大的奴隶主拥有贵重的玉器。　　到汉代，葬玉之风更加兴盛，著名的金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣皆出自于此。另外，最能说明玉器经济价值的是商代的玉币，用玉制作成贝形币，作为商品交换的凭证。　　　　审美文化　　作为配饰和赏玩，是玉器的原始功能之一，也是玉器最广泛的一种用途。“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”。在古代，玉不是简单的装饰，还表明了一个人的身份、一种社会风气，甚至可以起到感情与语言交流的作用。　　春秋时，佩玉之风盛行。隋唐之后，作为佩饰的玉器，品种更为丰富，主要有耳、腕、手和头饰等。　　唐宋以后，作为陈列的玩赏玉器，如仿古玉礼器、瓶、炉、壶、山子、人物、动物等，占据了玉器的主要地位。　　　　历史见证　　作为文物的玉器，还是历史的见证，有着不可复制的唯一性，更为当今世人所器重。　　玉器从作为美化生活的装饰品，到简单的生产工具，然后融入各种礼制内容，被人格化、道德化，继而被看成是财富的象征、宗教图腾的崇拜……这些无不从侧面反映出中国传统文化和中华民族爱玉的心理。　　
　　你玩通玉石盘润的方法了吗　　玉器资深专家称：玉石盘润一直是收藏中充满乐趣的一部分，爱玉懂玉之人乐在其中。玉石温润细腻，盘玩光滑适手，同时盘玩也是一种修炼，人养玉，玉养成，终而双双升华。 　　　　在数千年的盘玉中，也形成玉石盘润的讲究。有文盘、武盘、意盘三种方法。　　文盘是一种缓慢费时的过程，将玉器购得之后，将玉石放入布袋之中，贴身收藏，用人体的温度缓缓滋润玉石，如此年许，直到玉石恢复到一定程度，然后再将玉石取出，盘玩摩挲，以人体滋养玉石，直到玉石彻底恢复本来面目后，才算盘润好。这一过程少则三年五载，多则数十年，甚至需要几代人持续盘玩才达成，历史上就留下过父子两代盘玩的佳话。　　武盘是玉石盘润速成方法，耗时短见效快，但是风险也大，多少玉石商家采用，其具体办法时，几个人不间断的盘玩摩挲玉石，以使玉石最短时间内恢复光泽，过程有些粗暴，甚至有损坏玉石的风险，普通人一般不建议采用。　　意盘则是一种玄之又玄的盘玩办法，对于盘玩者的精神、境界要求较高，非常人采可采用。用这种办法，盘玩玉石的同时，心里想着玉之美好品德，并以此要求自己，做到人与玉的精神交流，达到盘润的效果。　　所以，不同的人盘润和田玉要采用不同的方法，只有适合的方法才能使玉显现更加完美的姿态
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　　1、一红，二黄，三墨，四羊脂，五白玉---在同等的玉质下，价格是从左到右的依次低。　　2、宁青勿灰--买和田玉看白度，买泛青的，不可买闪灰的。　　3、宁可买贵，不可买错--买东西就怕买错，错了什么都没有。贵了还是可以升值到合理的价位。　　4、没有捡漏，只有被捡漏--现在人都很精美，不要认为你的眼光很好，只有错买的，没有错卖的。　　5、从新疆到内地，买的没有卖的精--记住，不要认为你很懂，其实卖家永远比买家强。　　6、好买的东西不好卖--买的容易，出手的时候肯定难。7、观玉瞧三皮，看玉要细腻--皮聚，皮熟，皮艳是决定籽料皮色的依据。买玉要看的是玉质，玉质细，纯净度高是好玉。先看皮，在看玉质。　　8、韩料脆，俄料白，青海透，和田籽料润油油--韩料的玉质很脆，容易崩口。俄料的瓷白和膏状是看俄料的依据。青海水头大，很透。和田籽料温润，油性好。　　9、灯下不看玉--灯光下看玉看不出白度，所以老手一般会在太阳下看玉。10、眼手老练，买玉不返--只要眼力好，经验足，买的玉肯定是值，不用在找卖家。　　11、多看少买--这是针对于初级玩家的一句话，要多学习和多看，多练习，少买。　　12、玩玉玩心态--玩玉心态要好，要有玉德。　　13、不懂不要买，买了就活该--当你对一块料不懂的时候，记住千万不要动手。否则最后只有后悔的份。　　14、不是你吃药，只是药还没有吃够--每个玩家都会吃药，有些悟性好的，吃药一点就上路了，有些玉友要吃很多的药才明白道理。
　　购买和田玉手镯时要仔细检查有无毛病。　　检查的方法很简单，将手镯拿紧举起，放在视线偏上的位置，对着商店柜台上面的吊灯光源从镯子外围来看透射光，并且谨慎的将手镯臂在手中轻轻转动，检查镯臂的每一个角落。之后再把手镯横过来，从另一个侧面对着光源来看，这样的顺序检查下来一般都不会有任何遗漏的。　　如何区分手镯中是裂纹还是其他的棉线或水线呢？一般来说，裂纹都会很容易被看到，有时候即使不用打光看也可以发现，镯子中的裂纹有深有浅，有些裂在镯臂表面的位置，伤口不深，这样的裂纹可以从镯子表面摸到，有划手的感觉。有些裂纹藏在镯臂内部，是斜着的小平面，当左右晃动手镯的时候，裂纹有忽明忽暗的反光。水线是镯子中的一条颜色分明的线痕，晃动镯子时没有反光变化，一般没有大碍。
　　好玉可遇而不可求，对于爱好收藏玉石原石的人来说，一块珍稀的未经雕琢的碧玉原石更是难求。所以我们要随时准备着与珍贵的碧玉原石“不期而遇”，这就要求我们能够分辨出哪些碧玉原石是值得入手的。下面是我们为碧玉原石的收藏爱好者提出的在选择碧玉原石时应关注的5个要点：　　　　1、内质　　无瑕的白玉难得，无瑕的碧玉比无瑕的白玉更加难得。因为碧玉的颜色来自内含的微量的铬元素和铁元素，在碧玉的形成过程中如果铬元素或铁元素的扩散分布不均匀，那就会形成颜色的不均匀。实际上碧玉的特点就是内部有黑点和白棉，这也通常被用于鉴别真假碧玉。对河南镇平并由此流向全国的假碧玉，除了可通过硬度、比重、强韧度、折光率等科学手段来识别外，最简单易行的方法就是通过强光手电观察内部有无黑点和白棉，如果有，那就是真碧玉，如果没有，那您就要小心了。　　“碧玉无瑕”并非指整块碧玉原石都是“无瑕”，否则那就不是天工造物，而是人工合作的物件、如玻璃和塑料了。　　收藏级的碧玉原石应该是少有黑点和白棉。如果在5厘米见方的面积内平均只有两个以下的黑点或白棉，那就是一块好玉，经大师的精心设计和“挖脏去绺”的精细工艺，就可以成为一件真正的“碧玉无瑕”的艺术珍品。　　　　2、色彩　　碧玉的特点就是绿色，该绿色来自极为微量的铬元素。在天工造物的过程中，如果天工大师心情激奋，他老人家可能会让铬元素的扩散动荡一些，那么我们看到的就会是色彩非均非匀的碧玉。本来这也是天工大师的杰作，但我等凡夫俗子的鉴赏水平不够，所以还是喜欢天工大师在心情祥和平静时制作的色彩均匀的碧玉。　　对碧玉的“绿”，有深绿、浅绿、“菠菜绿”、“苹果绿”等的描述。萝卜白菜、各有所爱，您觉得顺眼、喜欢就好，但前提是要均匀。　　　　3、外形　　外形、块体虽然不规整，但如果外形有特点，或有怪异、有趣的地方，那也很有收藏价值。　　　　4、结构　　作为收藏的碧玉，最好要看起来致密细腻，块体要规整，没有或少有裂纹或水线。　　　　5、块头 　　形体巨大也是一个收藏时的亮点。大块碧玉，尤其是超过8吨的巨型碧玉很难遇到。如果您拥有大快的碧玉，在需要的时候，可以随意分割成小的。而小的绝非可能变成大的。这也是大块碧玉难得和价高的原因。　　若遇到喜欢的碧玉原石，我劝大家如果条件允许一定要今早入手，机不可失。我看过很多朋友因为错失宝玉而悲愤万分，所以大家一定要在选购碧玉原石的时候做到“稳、准、狠”。
　　　　当市场上大家都在谈论羊脂玉时，却也应该给红玉更多的关注。但现实情况却是：人们常常忽略了红玉，甚至有人说根本没有红玉，所谓“红玉”或者古人所称的“赤玉”，只不过是红玛瑙而已。毕竟，红玉实在太稀少了，大家甚至都把红皮籽料当成红玉籽料。　　如此背景下，博物馆里展出的这块红玉就更加引人注目。它重达360多公斤，要几个壮汉一起抬才能搬得动；玉质均匀光莹，通体晶莹剔透，用强光照射后，能够清晰看见其中的玉质。　　照如今的市场价，一级的和田玉每公斤价格超过了100万元，如果照此推算，这块和田红玉市场价值可超过3亿元，这可算作和田玉中的天价了。　　在古代，使用玉器有很多规矩，哪些是皇帝专用，哪些是大臣可以使用，哪些是普通老百姓可以使用，都有严格的规矩。说来说去，无论是纹路、纹理，还是玉的品质，都有一个严格的区分标准。和田红玉作为最难得一见的皇家玉种，自然也有其独有的特质。博物馆馆长介绍，货真价实的红玉，就算拿到水里去煮，也不会掉色；拿强光去照射，一定会通透。而新仿的红玉，很难过得了这两关。　　　　据介绍，在国内，像这块红玉一般大小、品质好的，目前还没出现第二个，堪称“和田红玉王”。而对于它的前途问题，博物馆也不敢怠慢，他们预备请一些玉雕专家做出一些设计方案，最终选出优胜者，让这块红玉物尽其用，有更大的观赏价值。可以想象，由这块“疯狂的红玉”所引发的后续事宜，将使红玉不再寂寞。（北京日报）
　　大部分的人都认为只有无瑕的玉才能被称为美玉，价值才高，认为有绵点的和田玉不值得收藏，价值不高。其实这种想法不免有些片面，完美无瑕的和田玉数量稀少，因此珍贵无比，但也不代表有绵点的玉价值就非常低，我们应该正确认识和田玉的绵点，才不会错过真正的收藏珍品。　　一般情况下基本所有类型的料子都可能带棉，哪怕是很浑厚的料子也是会带棉的。和田玉的棉说起来也分很多种状态，从外形上分，有颗粒大的、颗粒小的，也有雾状的和花状的，等等很多种。值得要提的是棉点如果是穿的，那这样的料是不选择的，如果料整体比较浑厚，那穿棉可以根据料的情况决定要不要赌赌看，棉在籽料里扮演的角色一般是减分的，但是也有加分的情况。　　比如南石出过一件作品叫"风雪夜归人"，那件材料有很多的棉点，设计的老师利用棉点做成了雪花的摸样，有题材有意境那这件东西就不一样了，和田玉的棉点也是加分了，如果设计成雪花有很多题材可以做，比如寒江独钓等等。　　得到一块无瑕美玉是每一位玉石收藏者的愿望，不过哪里真的有那么多无瑕的玉石呢？所以一些绵点不明显或能够通过雕琢避掉的带绵点的玉石也是很好的选择。如果玉石的料子、颜色非常上乘，那么和田玉的绵点也并不会特别影响到玉石本身的价值。　　
　　业界素有“十籽九裂”的说法，也就是说一般的籽料都会或多或少带裂。很多朋友对于和田玉的裂还不是很了解，那么现在就让我们一起来了解和田玉的裂。 　　和田玉的裂是在形成时就有的或是长期冲刷过程中所造成的，大致分明裂和暗裂两种。明裂就是皮外伤，肉眼可见，雕刻时可以借助花纹和线条把它拿掉，这个在大多数山子上都可以看到。至于暗裂，就好比内伤，借助外在的工具（手电筒）是察觉不到的，经常在玉雕到一半的时候出现，故暗裂最恼人。　　暗裂　　　　虽然裂让和田玉不再完美，甚至变得非常不美观，难以雕琢。但技术高的设计师会在设计的时候想办法将裂借掉，如果实在没办法的话，只能留下遗憾。对于和田玉雕刻的人物件来说，裂在脸上是绝对的大忌讳，所以在雕刻人物的时候，尽量将脸部的雕刻避开有裂的位置。从古至今，对于和田玉的裂的巧作，最著名的就是清乾隆的仕女桐荫了。　　　　这件俏玉雕所反映的是美丽的江南庭院景致：上面是数轮圆筒瓦，微微下垂，庭院西侧垒筑瘦、漏、露、皱的太湖石，垒石周围树蕉丛生，繁密茂盛，一幅迷人的江南园林的安谧景象。院外的少女手持灵芝，轻盈地向徐开的院门走去。门内的长衣少女，双手捧盒，向门外走来。这一切都通过细细的门缝，互为呼应，情景交融，把两个少女的心理活动刻画得生动传神，画面充满浑厚的生活气息。　　但是，谁能想到，这件乾隆皇帝珍爱的宝物，竟由一块废料琢成。原来，它是一位在清廷供职的琢玉高手，利用一块琢玉碗时剩下的弃料雕成，这原是一块黄白色的整材已雕成玉碗的和田玉，余弃的废料既有裂痕（后经匠师巧妙处理成门缝），又有桔黄色的玉皮子（匠师把它琢成梧桐、蕉叶与覆瓦、垒石），经匠师化拙为巧的鬼斧神工处理，终成一件价值连城的珍品。　　所以只要能够巧借和田玉的裂进行雕刻，依然可以得到传世珍品。当然，这就要看设计师和雕刻师的技术了。
　　通常和田玉的表面都会覆盖着一些或红或黄的皮，我们称这样的玉为皮色籽玉。自古以来，同等的带皮色的籽料价格要比不带皮色的籽料贵得多。自然的皮色，是和田玉子料特有的特征，也是辨别和田玉真假的标志。很多新晋玩家会以这些或红或黄的皮色来判断玉石的真伪，但我不得不说，这样做的风险实在是太大了，如今的不法商家想要在和田玉皮上造假简直易如反掌。　　“带皮色的玉等于籽玉”这本是一种较粗略鉴别籽玉的方法，现在却被造假者利用为欺骗的手段——有些是假籽玉做皮色，也有的是真籽玉做皮色（由于有些籽玉的原料质地，颜色不够好，为了卖个好价钱而做皮）。下面我们就为大家简单介绍一下仿造和田玉籽料的方法。　　仿和田玉籽料的方法:　　仿和田玉籽料的方法主要有两种：机械加工法(滚料磨圆)和化学处理法(染色处理做假皮)。一般两种方法同时使用，主要对和田玉进行打磨处理，再使用无机或有机染料进行表面染色处理模仿天然皮色，做出类似的油脂皮外表，掩盖玉质的瑕疵和缺陷，以达到仿和田玉籽料的目的。　　1、滚料磨圆：　　滚料磨圆是用装有卵石和水的滚筒、水拌机或球磨机等对小块或大块的山料、海料、料及岫玉料进行机械磨圆、纸打磨、布轮抛光、上光等表面处理，滚磨仿造其卵石状外形，做出类似于天然籽料的外部特征(如磕碰痕)，用于仿和田玉籽料的一种人造方法，俗称“磨光籽”。磨圆籽料的形态不自然，透明度高(青海料多)；在反射而磨圆较好的其表面光洁度好于天然籽料的(天然籽料的表面类似于鸡蛋皮)，有时还可见新鲜的裂痕。　　2、染色处理做假皮　　染色处理是选择和田玉料整体或部分表面进行处理，模仿天然的皮色。具体方法有：　　(1)动物血液　　　将活牛或活羊的腿部割开，把和田玉放入并缝合，经过长期的血液浸染作用使和田玉沁色，冒充红丝沁，以假乱真，但其缺乏天然和田玉皮色尚热未凝固的动物腹中，缝合后埋入地下，数年后取出，可见其上的土花血斑；　　(2)铁锈浸染　　　即伪造黄土锈法，用铁皮屑与热醋浸泡和田玉，埋入地下，数月后取出，其表面会带有铁屑腐蚀的深红色橘皮纹，杂有土灰斑；或者浸泡于河流中，经过长期的河流磨蚀和冲刷作用，使红色铁锈浸入其中，然后再进行火烤、烧等沁色处理。火烧可使和田玉料受热产生粗细裂纹，质地变得疏松，因此其皮色多发黄，浮于表面，表面可见未烧透的点。　　(3)酸蚀法　　　用强酸HF腐蚀和田玉料，再采用Al(NO3)3，AlCl3或Al(OH)3等试剂水解产生的(OH)-来中和酸性溶液，促使Fe2O3转化成针铁矿FeO(OH)，以产生褐红色调。若将高锰酸钾和Fe粉混合沁入纹理，经高温后产生的沁色长达20年不褪色；若用FeO粉末沁染，保持的时间更长；　　(4)煨炙染色　　把涂上NaOH的和田玉料埋入热灰中煨闷2～3d，取出在100～120℃下加热2小时，然后迅速冷却，在形成的绺裂处涂抹化工试剂(如铁红、姜黄、朱砂)，再经高温高压处理制成仿和田玉籽料。其皮色多呈鲜艳的枣红色，层次分明。可通过使用冷光源照射，观察其内部沁色与外部皮色的颜色是否一致即两者是否渐变过渡来辨别。　　(5)碱蚀法　　将HgS，Fe2O3，Na2CO3和Na2SiO3等原料与动物油脂混合在高温高压下(约80℃，1.0×107Pa)做出仿和田玉籽料；　　(6)矿物质溶液　　利用天然矿物质配置染色溶液，短期内可使和田玉料沁色。
　　美玉与美言　　我们常说炎黄子孙是龙的传人，这一点也不错。但我曾经作过一个有趣的比较：将汉民族的崇拜物龙、龟、蛇、燕、金同玉放在一起，从实与虚、利与害、吉与凶、亲与疏、美与丑五个角度相比，结果看出“玉”崇拜的位置相当特殊。汉民族是尚实的，讲究真、善、美的统一，从这个意义上看，玉崇拜简直比龙崇拜还广泛、久长。中华文化史告诉我们，“玉”成了十一“品”：祭祀品、陪葬品、赏赐品、标志品、媒传品、装饰品、益寿品、镇邪品、实用品、玩赏品和收藏品。　　所以，看重中华传统文化的我，自然很关心玉文化。看到穿着时尚的年轻人也加入了佩戴玉饰的行列，我心里很舒服，感到这是一种文化的传承，一种美感的传播。然而，让我深感遗憾的是，有些人爱美玉却似乎不爱美言，与人交谈或发手机短信，往往出言不逊、出口成“脏”，同他们胸前、腕上的美玉极不相称。　　我总以为，美好的玉饰该与美好的言辞相匹配。悠悠数千年，各位智者创造的与玉有关的美言不计其数，就“冠”玉词条而言，《汉语大词典》就罗列了九百三十二条。　　有时，一种美好的事物，人们喜欢用多种冠“玉”词来替代它，如“月”，就有“玉宫”、“玉盘”、“玉鉴”、“玉弓”、“玉蟾”、“玉娇”等二十多个； “雪”，就有“玉花”、“玉絮”、“玉蝶”、“玉鸾”、“玉龙”、“玉妃”等十多个。有时，一个冠“玉”词，会有许多事物抢用它，如“玉镜”，可指玉制的镜子、明净的水面、明月、纯正清明的精神；“玉龙”则指剑、笛、桥、雪、泉水、瀑布等。　　　　一个平常的事物，如果用上了冠“玉”的词，就显得庄重、雅致，如果把米粉说成“玉屑”，把茶叶说成“玉爪”，把豆芽说成“玉髯”等。在道教用语中，甚至“玉化”到了我们人体的许多器官，如把心说成“玉房”，把嘴说成“玉池”等。　　以上这些还仅是比较稳定的冠“玉”词条，至于随机运用修辞而依“玉”构建“玉化”词语的，更是层出不穷。我做过一番分析，古往今来，几乎各种常见的修辞方法都能在“玉”字上进行艺术创造。《诗经》中早有“美如玉”、“其人如玉”、“有女如玉”等比喻；而“玉环”、“玉簪”、“玉搔头”又都可以借代如玉美女；这样的女子即使哭了，也是“抛珠滚玉”，其眼泪当然要称为“玉泪”、“玉啼”、“玉箸”。　　再看一看汉民族取名字，特点之一就是讲究美、图吉利，这又同“玉化”相关了。《红楼梦》的主人公不就是宝玉、黛玉吗？与宝玉同辈的则有珍、琏、珠、环、瑞，也都是玉一族的；有着美妙传说的秦穆公女儿，干脆就叫“弄玉”了。　　　　为什么会有这种现象呢？我以为，原因主要在于玉崇拜。我们的祖先不仅深爱玉之高尚而纯洁、质坚而温润、吉祥而灵性，而且，也深爱玉之形态美——那多变、诱人的色泽，那琢磨后更美的形态。他们乐此不疲地创造“玉化”词语，体现出对境界的追求，祈求玉一般的人群，玉一般的世界，玉一般的真、善、美。　　我这里谈词语的“玉化”现象，并不是要人们去熟悉这些美词，而是诚挚地希望：在收藏或佩戴珍贵的美玉，充分感受她赐予的高雅、吉祥、平安、亮丽的同时，能从绚丽多彩的在“玉化”美词上得到一点启发，明白不应该追求形象美，而且应该追求语言美。让我们共同来玉成净化、美化汉民族语言这桩要事。当然，有璞不琢磨，成不了美玉，“玉不琢，不成器”；言为心声，“胸中具素心者，舌端斯有惊语”，我们只有注重自身修养，才能自觉唾弃各种不文明的语言——语言美的根基正在于心灵美。
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　　美玉与美言　　　　我们常说炎黄子孙是龙的传人，这一点也不错。但我曾经作过一个有趣的比较：将汉民族的崇拜物龙、龟、蛇、燕、金同玉放在一起，从实与虚、利与害、吉与凶、亲与疏、美与丑五个角度相比，结果看出“玉”崇拜的位置相当特殊。汉民族是尚实的，讲究真、善、美的统一，从这个意义上看，玉崇拜简直比龙崇拜还广泛、久长。中华文化史告诉我们，“玉”成了十一“品”：祭祀品、陪葬品、赏赐品、标志品、媒传品、装饰品、益寿品、镇邪品、实用品、玩赏品和收藏品。　　所以，看重中华传统文化的我，自然很关心玉文化。看到穿着时尚的年轻人也加入了佩戴玉饰的行列，我心里很舒服，感到这是一种文化的传承，一种美感的传播。然而，让我深感遗憾的是，有些人爱美玉却似乎不爱美言，与人交谈或发手机短信，往往出言不逊、出口成“脏”，同他们胸前、腕上的美玉极不相称。　　我总以为，美好的玉饰该与美好的言辞相匹配。悠悠数千年，各位智者创造的与玉有关的美言不计其数，就“冠”玉词条而言，《汉语大词典》就罗列了九百三十二条。　　有时，一种美好的事物，人们喜欢用多种冠“玉”词来替代它，如“月”，就有“玉宫”、“玉盘”、“玉鉴”、“玉弓”、“玉蟾”、“玉娇”等二十多个； “雪”，就有“玉花”、“玉絮”、“玉蝶”、“玉鸾”、“玉龙”、“玉妃”等十多个。有时，一个冠“玉”词，会有许多事物抢用它，如“玉镜”，可指玉制的镜子、明净的水面、明月、纯正清明的精神；“玉龙”则指剑、笛、桥、雪、泉水、瀑布等。　　一个平常的事物，如果用上了冠“玉”的词，就显得庄重、雅致，如果把米粉说成“玉屑”，把茶叶说成“玉爪”，把豆芽说成“玉髯”等。在道教用语中，甚至“玉化”到了我们人体的许多器官，如把心说成“玉房”，把嘴说成“玉池”等。　　以上这些还仅是比较稳定的冠“玉”词条，至于随机运用修辞而依“玉”构建“玉化”词语的，更是层出不穷。我做过一番分析，古往今来，几乎各种常见的修辞方法都能在“玉”字上进行艺术创造。《诗经》中早有“美如玉”、“其人如玉”、“有女如玉”等比喻；而“玉环”、“玉簪”、“玉搔头”又都可以借代如玉美女；这样的女子即使哭了，也是“抛珠滚玉”，其眼泪当然要称为“玉泪”、“玉啼”、“玉箸”。　　再看一看汉民族取名字，特点之一就是讲究美、图吉利，这又同“玉化”相关了。《红楼梦》的主人公不就是宝玉、黛玉吗？与宝玉同辈的则有珍、琏、珠、环、瑞，也都是玉一族的；有着美妙传说的秦穆公女儿，干脆就叫“弄玉”了。　　　　为什么会有这种现象呢？我以为，原因主要在于玉崇拜。我们的祖先不仅深爱玉之高尚而纯洁、质坚而温润、吉祥而灵性，而且，也深爱玉之形态美——那多变、诱人的色泽，那琢磨后更美的形态。他们乐此不疲地创造“玉化”词语，体现出对境界的追求，祈求玉一般的人群，玉一般的世界，玉一般的真、善、美。　　　　我这里谈词语的“玉化”现象，并不是要人们去熟悉这些美词，而是诚挚地希望：在收藏或佩戴珍贵的美玉，充分感受她赐予的高雅、吉祥、平安、亮丽的同时，能从绚丽多彩的在“玉化”美词上得到一点启发，明白不应该追求形象美，而且应该追求语言美。让我们共同来玉成净化、美化汉民族语言这桩要事。当然，有璞不琢磨，成不了美玉，“玉不琢，不成器”；言为心声，“胸中具素心者，舌端斯有惊语”，我们只有注重自身修养，才能自觉唾弃各种不文明的语言——语言美的根基正在于心灵美。　　
　　行内有句话：“籽料去了皮，神仙认不得”。有无汗毛孔，是鉴别真假籽料的真招。真正的籽料，无论多细腻，它表面会有无数细细密密的小孔，很像人身皮肤上的汗毛孔。新手多看看聊，对比，很有必要。 　　所谓毛孔就是结晶的流失，结晶间的凹孔；　　白玉因为是交织状结晶，所以结晶不会象单晶体的矿物那样均匀，也就是说，有些部分会密度大，有些会小，所以在天然的河床中，受水的冲击就会形成有起伏的自然表皮面。而任何的人为抛光不完全都是均匀凹面的，它的形成没受到玉石本身的结晶密度分配所影响。　　近距离看毛孔,该是什么样呢? 　　仔玉表皮上常常充满像皮肤毛孔一样的细小砂眼，整个表皮呈现既润泽又凹凸不平的麻皮坑状，这是仔玉在河流中经水冲、砂磨多年滚磨的结果。　　所谓毛孔是指无论多么细腻的籽玉在自然状态下经过千磨万击的历练，都会在他的表面形成无数密密麻麻的小孔，非常像人的汗毛孔，一般不是人工可以伪造出来的，测光看或者在放大镜下看都很清楚。　　要没经验的话，你只要随便在那个河滩上随便拣几块有一定磨光度的卵石，你仔细看看，比比就知道什么是籽玉的毛孔了，当然一般卵石的毛孔要大一些，因为他的硬度比和田玉要低得多。而磨光料或者叫滚料表面只有滚磨过的磨痕和檫痕，绝没有自然状态下的“毛孔”。因此用毛孔来鉴别真假籽玉非常有效.　　直接观察玉料无论造假的手段多么高明，假籽料的质地、颜色等都不会像天然籽料那么细腻、柔和滋润，没有那么鲜活，没那么有灵性和亲和力。使用这招的前提是多看、多上手——籽料看得多、玩得多了，感觉自然就来了。　　寻找“细微毛孔” 真正的和田玉籽料，无论多么细腻，它的表面都会有无数细密的小孔，很像人皮肤上的“细微毛孔”。籽料的这一特征用10倍左右的放大镜能清楚地看到。而人工滚磨的籽料尽管与真籽料的形制极其相似，但表面相当光滑、亮丽且有一道道擦痕，更没有“细微毛孔”。用寻找“细微毛孔”法来鉴别真假籽料最有效。　　假皮色浮于表面，颜色虽然鲜艳，但没有过渡的自然层次感，鲜艳刺眼，看起来不舒服，而且显得干涩，没有滋润感觉。　　需要强调的是：造假皮的部位一般都在玉质比较疏松的地方，因为只有这些地方才能进色。这种皮色用开水一烫就容易掉色变淡,用84消毒液也能去掉一部分色。而天然的籽料皮色呈亚光，柔润温和，看上去让人回味无穷。
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　　玉石养护知识之油养和蜡养　　俗话说：人养玉三年，玉养人一生，而玉石养护成了困扰爱玉人最重要的环节。玉石养护得当，不仅长久保持玉石的物质，甚至能使玉石更加细腻温润。　　　　玉石养护的方法有很多，譬如：人养、水养、油养、封养、蜡养等等，下文小编就为大家重点介绍油养和蜡养。　　油养和蜡养方法极为相似，区别在于养护用料有所差别。众所周知，一些玉石在放置过久之后，往往会失去光泽、绺裂变明显、出现棉线棉点等等瑕疵，油养和蜡养正是针对这类情况的养护措施。　　油养的具体方法有：涂养、拭养、浸养。　　1.涂养：将沾有油的软刷，仔细涂擦玉石表面各个部分，完成之后将玉石置于封闭的容器中，如此几天，看玉石恢复效果，如果未达到效果，可将上述步骤再重复一遍，涂养可定期进行。　　2.拭养：用沾有油的软布或棉球等，于玉石表面特定位置，如孔洞、低凹部分拭擦，再将玉石密封保存，也可以作为玉石养护定期措施。　　3.浸养：浸养是将玉石浸泡于油之中，约半小时后取出，再密封保存。　　玉石油养可选择的油比较多，一般而言以婴儿润肤油最好用，也最为常见。　　蜡养过程和目的与油养差不多，只是在玉石表面抹上一层石蜡。更多玉器知识，请持续关注
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　　中国人对玉，一向有着特殊的尊爱之情，从而延伸发展出一种优秀而古老的玉石文化。　　中国最早为“玉”定义的是东汉许慎的《说文解字》：“玉，石之美有五德者。润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不，之方也。”　　　　事实上，《说文解字》除了点出“美”，更强调光泽、透明度、声响等物理特性，以区别玉石。中国历代玉器温润圆熟，晶莹剔透，长久以来接受古老文化的渲染附会，逐渐被赋予各种神秘色彩。　　　　玉器是财富的象征。早在原始社会的良渚文化、红山文化时代，玉器就成为财富的标志。在这个时期出土的大型墓葬中，作为陪葬的玉器就有几十件甚至上百件，可见墓主的身份之高，财富之多。　　当进入奴隶社会后，这种现象更加明显。著名的安阳殷墟妇好墓、江西新干大墓等商代贵族和方国墓葬中，葬玉更是丰富，表明大的奴隶主拥有贵重的玉器。　　　　到汉代，葬玉之风更加兴盛，著名的金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣皆出自于此。另外，最能说明玉器经济价值的是商代的玉币，用玉制作成贝形币，作为商品交换的凭证。　　　　审美文化　　作为配饰和赏玩，是玉器的原始功能之一，也是玉器最广泛的一种用途。“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”。在古代，玉不是简单的装饰，还表明了一个人的身份、一种社会风气，甚至可以起到感情与语言交流的作用。　　　　春秋时，佩玉之风盛行。隋唐之后，作为佩饰的玉器，品种更为丰富，主要有耳、腕、手和头饰等。　　唐宋以后，作为陈列的玩赏玉器，如仿古玉礼器、瓶、炉、壶、山子、人物、动物等，占据了玉器的主要地位。　　　　历史见证　　作为文物的玉器，还是历史的见证，有着不可复制的唯一性，更为当今世人所器重。　　玉器从作为美化生活的装饰品，到简单的生产工具，然后融入各种礼制内容，被人格化、道德化，继而被看成是财富的象征、宗教图腾的崇拜……这些无不从侧面反映出中国传统文化和中华民族爱玉的心理。
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　　“和氏璧”的联想　　藏友在外地觅得古玉璧一方，邀同道于周末前去赏玩。但见此璧色如草绿，温润平滑。席间不少人赞说“好玉”，也有人说此玉有异，似为山东“莱阳石”。一时议论纷纷，争执不下，这使我想起春秋“和氏璧”的故事。　　“和氏璧”是一则楚人卞和得玉献玉的故事，凄美感人。其“凄”在于悲情色彩悠长，其“感”在于哲理意味浓郁。　　先说悲情色彩：卞和得玉，没有私吞，而是将其奉献国家，先后献于历王和武王。然而，玉人不识此宝，使卞氏犯下“欺君之罪”，先后被刖去双足。当文王继位后，卞和仍不改其志，矢志献宝，为此哭得双眼流血。他悲的不是自己为此失去双足，而是“悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳”，此话说得悲壮有力，掷地有声，充分显示了卞和这位爱玉者，其心纯似水晶，其志坚如钻石，乃“真贞士”也。卞和这种精神，当为爱玉者的最高境界。　　再说哲理意味：一曰玩玉要识玉，不但要有眼力、要识货，还不能把鱼珠定位珍珠，把黄铜判成黄金。玉在石中未经治理为璞，国王不谙此道，可以理解。但“玉人”，即治玉专家不识玉，枉断为“石”，实在可叹可恨。这不仅仅是滥竽充数的问题，用现在的话来说，是缺乏诚信原则和职业道德，指鹿为马，害人性命。二曰 “玉不琢，不成器；人不学，不知道”，“和氏璧”的故事从反面印证了这个道理。璞玉，未经雕琢，质地再美，也只能称作“玉石”，不能称为“宝玉”。卞和有识玉的本领，这是他的长处，然而，他的短处是不明“玉不琢，不成器”这个道理，以致吃了大亏。这是玩玉者应引以为鉴的。　　卞和生活在春秋之时，群雄蜂起，战争不断。他玩玉献玉，险些断送了自家性命，可谓生不逢时。今天，我们置身盛世，经济繁荣，社会安定，人民生活丰富多彩，藏玉之好蔚然成风，玩玉可谓适逢其时。然而，盛世玩玉，更应以玉为镜，重于修身养性，为人诚实厚道，承担社会责任。这既是社会文明进步的标志，也是中华玉文化的至高境界。　　
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　　加油呀
　　如何区别和田墨玉与黑碧　　和田墨玉与黑碧在外观及其相似，属于和田玉鉴别中的难点，常常让很多人难以分辨。　　　　和田玉墨玉是和田玉中一个大品种，颜色多为黑色的玉种，因其在形成过程中，矿物中包括了石墨和磁铁矿，最终而表现出黑色的特点。根据黑色分布不同，墨玉可以分为点墨、聚墨、全墨，所谓点墨是指墨色含量较小，呈点状分布；聚墨中墨色部分较多，呈云团状分布于玉表面；全墨，顾名思义，其玉表全为墨色所覆盖。全墨是墨玉中最珍贵的品种。需要注意的是，墨玉与黑玉是两回事，概念完全不同，黑玉也叫煤玉或煤精，是一种有机宝石。　　　　黑碧则是另一种常见的玉种，属于碧玉这一玉种，其黑色泽比点墨、聚墨还要浓郁，最易与全墨墨玉混为一谈，尤其是墨玉中青玉底更易被人误解成黑碧。二者鉴别的方法主要有：用强光照射玉石，在墨玉内部可以看到细密均匀分布的墨点，而黑碧内部看到的则是如同海藻一样的墨团，并且要强光下还可以看到光层与墨质层之间类似透明塑料的玉质层。　　另外，对于爱玉人来说，常从外观上进行观察，青玉底墨玉柔韧，糯性十足，光温润内蕴，而黑碧则让人感觉玉质石硬朗，光泽鲜亮，颇有些张扬。
　　加油吧
　　在数千年的盘玉中，也形成玉石盘润的讲究。有文盘、武盘、意盘三种方法。　　文盘是一种缓慢费时的过程，将玉器购得之后，将玉石放入布袋之中，贴身收藏，用人体的温度缓缓滋润玉石，如此年许，直到玉石恢复到一定程度，然后再将玉石取出，盘玩摩挲，以人体滋养玉}