练太极拳之注意事项
点击“传统杨氏太极拳班侯直系”关注我们?&河北邯郸，太极之乡，杨武氏太极拳发源地。【taijiyunshui】来自班侯直系后人，做最好的太极拳艺及文化推广！太极拳招生信息：点击下方“阅读原文”或百度“太极云水网”小编微信syjh55661　有许多人站桩练拳是讲全身放松，这样就永远练不出作为主宰的腰了。将来也只能练成撑劲和推劲，不能成就抛放及冷弹劲。正确的练法是，站桩先把全身劲力拉开，然后腰间命门处微微挺起，借此腰上挺劲，将全身松开（不是放松）。觉如腰拎着手脚及全身，刚开始腰力量不够全身不能全部松开，只能部分松开，渐渐随功夫增长全身会一一松开，真正会感觉到腰为主宰。2　第二点要注意是站桩练拳时要开裆圆胯。这必须在以上第一点的要求下进行，否则腰胯练死也是一病。不开裆圆胯将来合劲难成，发人时力量会小很多。３　太极拳的伸筋拔骨和其他运动是不一样的，他要求在均匀状态下增加强度，有两种练法：一、先练均匀，先在一个较小的架子下把全身练均匀，把架子放大放低，再练均匀；二、先选一个大架，慢慢地练均匀。４　练拳说的腰刚开始是微微挺在命门处的腰上一点。不是整个腰椎。渐渐精神所至就能带动全身。５　松的概念是松开，里面是流动的。腋窝下如夹两热馒头状。绝不能变成松懈状，懈状是软，里面不通是瘪，这点很误人的，一定要避免。６　站桩时不要负重，这样会练成闷劲。练拳不要练哑铃也是同样道理。７　挺腰是为了先将全身的指挥中心建立，只要腰能够控制全身才是目的，若腰挺僵其他地方也不能松，就错了。注意：挺腰是为了控制全身松开，成为全身的支点和控制中心。８　站什么桩都可以，挺腰是命门处一段向内而上，向后的说法是没有依据的。９　练拳是否能够入门就是一个腰的问题，练腰的过程大致如下：先是挺命门成为支撑全身及外力的主宰，渐渐会在命门下产生一段(一寸左右)明显的主宰, 这以后再练习用它拎松全身。要不然一开始就拎，很容易误解腰向后向上拎，那入内家之门也就没门了。现在外面练错的很多，使很多太极拳家没有通透之劲而被其他拳种看不起。实际内家一入门就不会被人小视了，犹如狮子初生虽力未充而百兽不敢欺。如果你一朝入门就再也不会有疑惑了。若你练了5-6年还是在迷惑中，那一定是错了。外家拳、跤术、拳击5-6年也有成就，何况内家之颠的太极！实际上你只要见到真正的就不会再疑惑了，若对太极还在疑惑那是没有看到真的太极。10　太极拳论说腰为主宰，主宰是要有主动性、有控制能力的，不能是被动的作为支点或轴，这点很多拳友不很明白。所以不太主张用放松这个词，松开应该比较好，全身由腰控制使至松开，这样一定会尝试到触之而灵动的感受，这实际是入太极之径，懂劲之门。11　一般练太极拳容易将松与软相混，筋骨拉开才能使内部松开和流动，而在软的状态也是不流通的，且泄软的状态是不能练成知觉反应。挺腰先在命门处一截。12　松是在练拳早期，一定要户外进行，桩要低一点，要有运动量，功夫是不能打折的。13　练拳时间长短都是要自然，不要强求，早期乱划会较快，有些意境身体跟不上会较慢，身心纯熟后会快些。各人境界不同不必强求。14　在腰能做主宰的前提下尽量要低一些，练拳的过程是强度和均匀互进的过程，当腰能将全身拎空成均匀后，再放低架子打破均匀再练均匀。15　站桩和练拳一样要挺腰，开胯园裆，拎松全身，纯熟后再在运动中锻炼不丢失就是拳架，唯站桩是催长功力的一种好方法。劲力拉开的状态下，使里面通透的状态，所以是决不矛盾的。里面有不通透处，通过挺腰和拎腰使他渐渐通透。所以松是拎松不是放松。16　憋气不对，憋气就是在胸口，这时应该是腹式呼吸。不是屏气。17　站桩时要穿平底布鞋，不要穿有跟之皮鞋，挺腰，两腿要挂在腰上，不要全身放松下沉。要找如踏空中的感觉。18　圆裆不是撑裆。19　平时练拳千万不要坐死在腿脚上。一借地，就腰不作主宰了，但腰拎又不能将身体拎硬，要像在游泳时，两脚不能踏实，腰自然控制全身。久久自然腰为主宰，人也有腾挪之意。自然步随身换，心动而身不灵，必是腰的能力未充。但腰力又决不是腰的力量，时指腰对全身的控制力。20　腰是向前微挺而拎起，不是后凸。拎腰只能是命门之下一段约一寸，拎至浑身轻灵状，过分就反而身体变硬。中气不能提上檀中穴。对的感觉如人可踏于空中，身形自在，肢体如白云，心意如秋风，心动身自随。不应是头重脚轻而失控状。
微信号：taijiyunshui扫描二维码关注公众号 杨氏太极拳创始以来，花开两枝，分别以杨班侯、杨健侯为代表。杨班侯这一支派沿袭杨禄禅所创套路进一步完善，集杨、武氏之精华，拳架和攻防上将杨氏之舒展大方和武氏之小巧紧凑融为一体，人们将这一支派称为杨氏太极拳老架，亦称“传统杨氏太极拳班侯直系”。
Copyright2017.杨邱自媒体资讯站，让大家及时掌握各行各业第一手资讯新闻！太极拳教你如何运转丹田之气 摒弃憋气练拳太极拳教你如何运转丹田之气 摒弃憋气练拳道法太极百家号　　练拳呼吸与气沉丹田　　练习中丹田之气运转时若呼吸配合不当，将会式其动作失调，从而导致呼吸紊乱，然后大脑皮层处于疲劳状态。造成连贯性下降，运动节奏也被打乱。　　以下练拳的不良现象应引起太极拳爱好者的注意　　一、部分人初学时，身体往往会出现无意识的紧张，从而导致呼吸不顺畅，形成憋气练拳。拳论说：“意在精神，不在气，在气则滞”，这样的憋气练拳当然“滞”哦!练拳宜“气以直养而无害”。前辈说：“先天之气宜稳，后天之气宜顺”。　　二、有些太极拳爱好者不能够掌握正确的呼吸方法，具体表现在练习过程中，有面红耳赤，胸口发闷的感觉，从生理学角度来讲，憋气会使胸内压增大，阻碍静脉血回流，使心输出量减少。而且由于憋气，可反射性的使肌肉持续紧张。　　会限制组织之间的交换，特别是在缺氧的状态下，会使肌肉中的乳酸浓度升高，导致肢体产生疲劳。　　三、初学时，动作尚未纯熟，做不到上下相随，动作均匀，动作松柔，如在这个阶段就想以呼吸去配合动作，常常使呼吸受到拘束，那就破环了松静自然，这种状况长期下去，就会对身体健康有一定影响。　　所以在初学初练时，只宜找呼吸舒适，自然深长就行了，不必寻找以呼吸配合动作的感觉。有些人初学太极拳动作还不够熟练，就急于配合呼吸练习，或者是无意识地憋着一口气去做几个动作。这样不但达不到练拳较好的效果。　　反而会破坏原有动作的技术规范，影响动作的连贯性和速度，造成动作不协调，浑身僵硬，进退变换不灵活，看上去十分吃力费神。田兆麟大师说：“对于初学太极拳者，可不必过分追求这种‘通气’境界，以免妨碍拳式姿势。　　太极拳练习中一般运用到自然呼吸法、腹式呼吸法和发生呼吸法。　　一、自然呼吸法　　这是使人们在练习过程中不加任何勉强或干扰的呼吸形式，练习者是为了记住太极拳的动作规格、路线、方法和要领，已无法在人体生理方面再做其它要求。　　二、腹式呼吸法　　这种呼吸方法是随着吸气和呼气的运动，有意识地形成一种小腹部一张一缩的呼吸。用意念想象吸入的那口气缓缓向下送进小腹，渐渐向外鼓出和向内瘪入的部位也是小腹，非胸部鼓瘪，所以称为腹式呼吸法。　　三、发声呼吸法　　这是采用吐气发声的呼吸形式。当动作、呼吸、力量三者结合为一体的时候，可以结合发声的方法“以气催力”，发声不但能够以声助气，而且能够从心理上震慑对手。　　想要了解更多有趣且实用的道法太极，点击上方关注我们吧~本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。道法太极百家号最近更新：简介:太极既能防身又能养身 作者最新文章相关文章下载费用： 40.00 共享分 &
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杨氏太极拳秘传
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资源描述：杨氏太极拳秘传 有许多人站桩练拳是讲全身放松，这样就永远练不出作为主宰的腰了，将来也只能练成撑劲和推劲，不能成就抛放及冷弹劲，正确的练法是站桩是先全身劲力拉开，然后腰间命门处微微挺起，借此腰上挺劲，将全身松开（不是放松）。觉如腰拎着手脚及全身，刚开始腰力量不够全身不能全部松开，只能部分松开，渐渐随功夫增长全身会一一松开，真正会感觉到要为主宰。 第二点要注意是站桩练拳时要开裆园胯，这必须在以上第一点的要求下进行，否则腰胯练死也是一病。不开裆园胯将来合劲难成，发人时力量会小很多。 拔筋是练拳的基础，使骨肉 之力顺，运动范围扩大，等于要存水先要造一个盆子，盆越大将来存水越多。养气是练内家拳的基础，气足化神，神气足才能运化身上僵块，渐至周身一家以心使身。不偏不依很重要，与人动手要如立身于天地之间，决不能和敌产生顶或依靠及相互支撑的状态。就是敌人忽然消失我依然稳立于天地之间。于敌动手时也不让，太极只化不让，若让时就有凹陷处，要始终让敌人觉的神气若千钧欲发，触之若无物心惊胆战。 忽隐忽现是说神气的变化，是说神气带动身体阴阳忽变，这要有相当内家基础才能表现。很难从文字上表达。 杨老的拳如腾空踏在自己的神气中，浩浩荡荡无 人能及。练拳刚开始是刻刻留意在腰间，先在腰间骨椎上，后渐觉精神所至有一空灵且能变化指挥全身的中线，后又觉此中线可变化位置，是精神而非骨肉，就如孙禄堂老先生所说，我身上处处可做支点所以变化无穷。但这一切必须从腰练起，除此无别法。后面的境界本不该说，怕有人自己乱附会而走错路。 化是敌手来时，我接其势神气进或走，其所触处虚待之，使他有如扑空之感。不存在可追击的感觉，只有扑空的感觉大概就差不多了。 与人交手时，若忽受偷袭应该是先借势腾开。若对面待敌，未动之时已和无极之理，彼一动必有虚实，我接其实，其必落空，同时我之 神气如电切入其虚处，骨肉一合其必跌出。 太极拳的刚柔相济是指神气收敛入骨为刚，骨肉通透为柔。若劲到手指，自然击人如击败絮，惊心动魄。这就叫功夫。真正太极拳打入是一放，决不是从脚跟撑出的劲。总之太极化人和发人全身不能有僵硬处，有既是错。 所谓 “气遍全身不稍滞 ”是以心使身的成就，当你神气充足，每天用以心使身的功夫，慢慢觉得全身僵块化开，全身如一均匀体，一动无有不动时就差不多了。 太极拳的伸筋拔骨和其他运动是不一样的，他要求在均匀状态下增加强度，有两种练法，一：先练均匀，先在一个教小的架子下把全身练均匀，在把架子 放大放低，再练均匀。二：先选一个大架，慢慢的练均匀。、太极拳发人有长劲和短劲两种，发长劲时，接劲时接其全身，使其落空，放时将其抛出，此劲可击人丈外，但反而不易受伤，就怕被打者摔伤，这种劲往往功夫相差较大时能用。 发短劲时接劲时只接其身上一点，或心或肺或肝，神气切入，嚯的杀去。被击者虽或击出不远，但极易打坏人。就是到时收劲，对方也会受伤且受很大的惊吓。此劲往往在比武或紧要关头使用。除非你收发自如。短劲要有很大的神气及观想力，并且要全身通透才能打得出。 太极劲有很大部分是能量释放，决不是单纯冲击力。好比以电击人 会把人击飞，而击木却无用。但情况也不是完全这样，可能是两者综合吧。 先将身体练成均匀一体，腰一动浑身能相应，此时浑身重量才可调动，腰为主帅，带动全身即是。 先要使浑身一体，初始以心指挥腰，腰带动全身，慢慢渐觉全身能由中线统一指挥和带动，后来只要心一动全身相应，就对了，任何一个细微的动作都是如此。气的东西只能感悟，无法描述。 气不只是气功说的体内之气，太极拳要全身内外都化为神气，执着在内怎能全身通透。蓄劲时是神气收敛，身形荡开，如西山悬磬。决不是身形缩起，再弹开。是神气的积聚和释放。这点太重要了，不能弄错。 腰的作用对初学者来说是无法忽视的，当然当功夫有成，你可不去着意在腰间。练拳先要将全身的指挥权统一起来，起初是无法身心一致，要想身体听心话，必须要先全身听腰指挥，有如把分散在全身的游勇散兵统一训练。渐渐才可能心一动，身形相随。这个过程还是要的。 关于灵活源于胯是有些问题的，太极要灵动是要将全身骨肉为主的运动变成神气为主的运动，所以有灵敏于顶之说。而胯之活而产生的灵活只是身体相对灵活，不因作为太极和内家拳的内容。其他拳也有更好练法。 现在外面推手情况是，功夫小的往往一受外力，就会挺在背；肩；胸口等处，被动挨打。 功夫好的，受力后自然到脚跟，甚至要求入地三尺等等。功夫深者可受多人推撞而不倒。但此时双方劲都吃住，手不能击，足不能踢，身法更不敢有半点变化。这对技击又有何用？所以我未见杨家三辈及其他成就者有这种试功夫的记录。若问此时有第三者，拿一刀刺来，这么办？ 荡开就是鼓荡，无论蓄发都不是骨肉简单伸缩，全身如统一体，无论动静，神气鼓荡始终不休。 当你觉得人腾起，已不着地，以致神气身形变化渐渐自如，自然不着力。不到此地决不要妄求，以免变成假拳。既然叫拳，就必须过得了真刀实枪，但求意会是很危险的。所以但求按规矩练去，以求水到 渠成。前人境界可作印证，不可附会。 若能浑身通透无着力点才对，在这之前，始终以腰为主宰，而僵块渐会从脚下脱去，若着意在脚跟，那僵块永远无法脱去。 既然已是精神团聚所至，就无所谓腰不腰了，可以任意变化位置，如海低针就可以在手上。但这一切必须从腰做起，水到渠成。 先练得全身均匀，慢慢用神气鼓荡，渐渐身体也如化为神气的一部分，真实随心鼓荡而动。不是思想的问题。 (腰部 )意念是微微挺着，刚开始要吃力点，慢慢不着意也会挺着。但是必须注意腰保持空灵的意思，尽量不能僵硬。 若分得开才可谈合，身体越松就合得越快，后来身体也 如神气的一部分，那时几乎可以一样快。 练拳说的腰刚开始是微微挺在命门处的腰上一点。不是整个腰椎。渐渐精神所至就能带动全身。并会长成一线。此时已不是骨肉的东西了。你的理解是对的。 但荡开不只是舒展，是指要将身体练松候使全身骨肉运动成为鼓荡运动而非骨肉曲折搬动。劲是人人都有的，练拳的人比较一致了就大一点，平常人散乱就小一点。动手时用能量增加的劲就是外劲，用能量释放的劲就是内劲。 1：挺腰与突腰正好相反，杨家练拳时从来就只有挺腰之说，不知后来的命门突出之说从何而来。 2：若身体僵块化去，就会觉得身 体若一均匀体（液体或气体）到这时就比较容易理解鼓荡之意。 神气慢慢充足，身体渐觉是神气的一部分。此均匀体在动手中可以随心意变化，不一定是方是园。 蓄发时腰都要微微拎着，都有微挺之意。但又要空灵的挺，不能有挺死的感觉。不能用劲撑，一切做作都会使身体僵化的。 练拳先只有纵轴之腰，不能多动。 拎腰时如腰间被人握着带动全身，所以后背及全身是松的。并且在腰成为主宰之前是不应该先拎腰的。 松的概念是松开，里面是流动的。腋窝下如夹两热馒头状。绝不能变成松懈状，懈状是软，里面不通是瘪，这点很误人的，一定要避免。 挺腰就是先 一点，等你命门下一段可做主宰时，腰就是初步有成了。 胸口一块是很难化开的，多下功夫是必要的，多体会身体是透空的道理。 站桩时不要负重，这样会练成闷劲。练拳不要练哑铃也是同样道理。 挺腰是为了先将全身的指挥中心建立 ,只要腰能够控制全身才是目的 ,若腰挺僵其他地方也不能松 ,就错了 .注意 :挺腰是为了控制全身松开 ,成为全身的支点和控制中心 . 什么桩都可以 ,挺腰是命门处一段向内而上 ,向后的说法是没有依据的。 练拳是否能够入门就是一个腰的问题 ,练腰的过程大致如下 :先是挺命门成为支撑全身及外力的主宰 ,渐渐会在命门下产生一段 (一寸左右 )明显的主宰 , 这以后再练习用它拎松全身 .要不然一开始就拎 ,很容易误解腰向后向上拎 ,那入内家之门也就没门了 .现在外面练错的很多 ,使很多太极拳家没有通透之劲而被其他拳种看不起 ,实际内家一入门就不会被人小视了 ,犹如狮子初生虽力未充而百兽不敢欺 .如果你一朝入门就再也不会有疑惑了 .若你练了 5-6 年还是在迷惑中 , 那一定是错了 ,外家拳 ;跤术 ;拳击 5-6 年也有成就 ,何况内家之颠的太极 !实际上你只要见到真正的就不会再疑惑了 ,若对太极还在疑惑那是没有看到真的太极 . 关于太极大家先要破除神秘感，若有人说在流传于世的 拳经外另有什么秘诀的话，可能是看中你的荷包了。我一直说太极之所以是好，是因为你练习他可以比练其他拳种更快见效，且坦荡若夷。所谓的功夫是明理后，你练习身体和太极之理相应的程度，若未明太极之理，是门外汉还不能说功夫之事。而若不能明白太极老论等前辈的道理，就会走上小路，就会自己发明一套并守若珍宝，而拿其所说对比前辈拳论却又格格不入。而私下称另得秘诀。现今太极之病莫大于此。我来给各位指一条辨别真伪的方法。 1：是否能真正技击，若不能只能是拨弄重心的运动，拳都不是，怎么能叫太极拳？ 2：技击之时是否还 是以力大打力小，手快打手慢？若是即是拳论所说旁门外道也。 3：动手之时是否是神气为主，骨肉为次。若不能尚未入内家之门何况太极。 4：对敌是否对待，敌我是否一体？若不能尚不能称太极。 以上几点若通家使出都是明明白白的，见者也是毫无疑惑的才是真货，若似是而非，模棱两可的多是假货。 真的动手时是由不得你再去体会掤、化、拿、发的。你想若真与他种拳术比武时，是否可能别人一拳打来，我再掤、化、拿、发？ 彼不动，我不动（但动相不失，不动之中已和为一体，已经化尽其势，进入得势待发之状态），彼微动（神气动相） 我先动（化是化敌方神气动相，等敌手脚已动是决来不及再化的。何况敌手脚已动哪还有我先动之说？） 所以看他对不对不是看他如何描述，是看他动手之时是否还有太极之理。 太极的 相关资源
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习练太极拳如何加强内气
习如何加强内气内气的发生、潜转与远行决议于两大因素，即意识的干涉与准确形体的领导，依据意到、气到、劲自到这一原理，的练气是在大脑皮层统摄诸神经体系的同一指挥下，使全身处于极度松弛的状况下，跟着呼吸的鼓荡跟形体缓慢的运行，促使内脏器官和肌肉有节律地舒张压缩。中的虚领顶劲，松肩垂肘，尾闾中正，含胸拔背等要领都直接关联到身法的正确性。要想长内气，首先应有正确的意，这个意应该是内敛的意，松静的意，做到形在意之内，意在形之中，，意有动，形体随之动，做到动作与内气一致。这就是拳经上讲的内外相合。&&&&&&& 有人练拳多年不得气感到，或得气不显明，时有时无，练一趟拳，全身不得暖和，手掌不得红润，健身后果不够幻想，其起因多属于意识不正确，整体不松柔，形体运行分歧理，不是憋气就是四肢起僵劲。在行拳时，神要领，肩要沉，速度要慢，要平均，思维要集中，否则气感即行消散，其得气的条件就是以意念引诱松柔，以松柔产生内气。&&&&&&& 内家拳强调用意不必力，全身松柔，迟缓运行，不尚拙力等，这样内气就会增强。拳经上讲：的训练要分三个阶段，即练体、练气、练神。在练气阶段其运行法则是以心行气，以气运身，内外相合，由内及外，特殊凸起以腰带动四肢，寻求松、稳、圆、沉、匀、整等规矩，在这个阶段里，四肢绝非主动，必定要用腰脊带动，这也是舍去拙力，走向松柔的关健。当然要做到这些绝非易事，口头上讲的全身放松，腰带四肢，而实际上等于满身僵劲，四梢乱动。要想真正做到腰带四肢，自己的领会是：①听名师的话，按规矩办事，做到明规则而守规矩。②拳速要慢，要匀，像猫步一样轻匀。③四肢只能用意不能使劲，或者只能用仅能支承分量的量小的力，此时大脑应当给四肢下道逝世命令，腰脊不动，四肢毫不能动，四肢一动就立刻联想到腰脊的带动。&&&&&&& 杨澄甫式强调腰拉、腰转、腰脚手，明白地告知咱们，手脚不要自动，只能用腰脊来带动，突出腰的作用。这样做有很多利益，，首先培育出全身的整动，是锤炼全身松柔的基本，是舍去拙力的关健。是用腰脊练拳，而不是用四肢练拳，假如四肢自动，乱动，妄动，就会把生涯中肌肉用力，拉拉扯扯，搂抱顶抗等劣根性部带到拳中来，使面貘全非。腰带四肢是去掉拙力的好方式（拙力去一分，内劲长一寸），从而才干逐步进入到经络福气这一境界。相关的主题文章：
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