景姓，在《》中排名第253位。 在2007年全国姓氏人口排名第181位。景姓溯源　　第一个渊源：源于，出自战国时期王室后裔景差，属于以封邑名称为氏。 　　战国时期，楚国王室有六大公族姓氏，即屈氏、景氏、昭氏、怀氏、田氏、吴氏，皆为楚国王室分封子孙的食邑地名，后代以之为姓。 　　据史籍《元和姓纂》记载，景氏是由楚大夫景差而来的姓氏。 　　景差，是楚国贵族，为著名辞赋家，与屈原齐名，著有楚辞《大招》传世。景差入仕后，官至大夫，子孙为了加以纪念，便以他的名字为姓氏，称景氏，成为最早的一批景氏族人。景差的辞赋，可与屈原、宋玉同享盛名。 　　汉朝初期，汉高祖刘邦将楚国王族全部迁往中原地区，现主要分布于山西，陕西关中，豫西等中原地区。景氏族人在一千多年前主要繁衍于好田寺、华阳两地。好田寺在今山西省乾县东边的好田寺村，华阳在今山西省沔阳县东方之地，这两地均在后来的晋阳郡地(今山西太原地区)。景氏后人多奉景差为得姓始祖。 　　明朝初年，山西的景氏族人由明太祖朱元璋下旨在洪洞县大槐树下集合，之后分迁全国各地。 &　　第二个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐国君主齐景公之后，属于以先祖名字为氏。 　　相传，炎帝教民农耕，被尊为神农氏。《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也。”炎帝初都陈，又徙鲁。鲁地的齐国乃炎帝姜姓之后裔的所在地。传至春秋战国时期，齐景公之后乃以景为氏。 　　东周战国时期，齐国的国君姜杵臼去世，周敬王封赐其谥号为“景”，史称齐景公。 在齐景公的庶支后裔子孙中，有以先祖的谥号为姓氏者，称景氏，源起山东，世代相传至今。 & 　　第三个渊源：源于蒙古族，出自古蒙古族精吉集氏部族，属于汉化改姓为氏。 　　据史籍《八旗满洲姓氏通谱》记载： 　　蒙古族景吉济氏，亦称精吉集氏，世居克什克腾(今内蒙古赤峰克什克腾)。后有满族引以为姓者，满语为Ginggigi Hala。 　　在清朝中叶以后，蒙古族、满族景吉济氏多冠汉姓为景氏、吉氏、济氏、金氏等。 & 　　第四个渊源：源于满族，出自古女真族诸部，属于汉化改姓为氏。 　　在史籍《清稗类钞》中明确记载：“满蒙两族之姓氏，不著于世，辄以其名之第一字，相呼为姓。流俗不察，遂以为其祖父子孙不同姓矣。” 　　据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载： 　　⑴.满族胡锡氏，满语为Huhi Hala，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)，后冠汉字单姓为景氏。 　　⑵.满族精格理氏，亦称景格里氏、精厄礼氏，满语为Ginggeri Hala，意为“洁净”，世居乌拉(今吉林长春)。后改汉字单姓为景氏、金氏、精氏、孙氏等。 　　⑶.满族精吉氏，亦称景吉氏，满语为Ginggi Hala，世居乌拉(今吉林吉林)，后改汉字单姓为景氏、金氏、精氏等。 　　⑷.满族景佳氏，亦称靖佳氏，满语为Ginggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辽阳(今辽宁辽阳)，后改汉字单姓为景氏、靖氏等。 & 　　第五个渊源：源于达斡尔族，出自古达斡尔族精奇哩氏部族，属于汉化改姓为氏。 　　据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载： 　　达斡尔族景奇里氏，亦称精奇哩氏，世居景奇理乌喇(今俄罗斯界雅河一带)、噶哈里碧汉额里村、黑龙江沿岸等地。后有满族引以为姓氏者，满语为Ginggiri Hala。 　　在清朝中叶以后，达斡尔族族、满族景吉济氏多冠汉姓为景氏、金氏等。 & 　　第六个渊源：源于景颇族，出自古越族景颇部族，属于以民族名称汉化为氏。 　　景颇族称“姓”为“波桑”，含有类、种、姓的意义。也就是说景颇族历史上同种、同类之人，也即同姓之人，均有血缘关系，不得通婚。至今仍严格遵守这种“同姓不婚”的制度。 　　在历史上，景颇族实行“普那路亚式”的族外婚制度，即甲族一群女子与乙族一群男子互为夫妻的族外群婚，现今景颇族实行的单向姑舅表婚姻，即是这一族外婚的遗迹。姓氏在景颇族中起着“姓别婚姻”的功能。因而景颇族姓氏与家族历史密切相关。 　　景颇族姓氏中有大姓与小姓之分。大姓共二十六个，均为氏族社会部族或家族标志。其中木日(彭、李)、恩昆(岳)，勒托(董、徐)、木然(尚、杨)、勒排(排)五大姓，是世袭山官的子孙，称为五大官姓。由二十六个大姓衍生出三百多个小姓。景颇族称小姓为“亭郭明”，即户名。由户名再发展为姓氏(即小家族的名字)。大姓和小姓常常连用，小姓在前，大姓在后，由同一大姓分出的两个小姓之间可以通婚。 　　景颇族的姓氏，主要来源于七个方面：①官位、职业称谓；②出生或居住地名；③动物名称；④植物名称；⑤生活用具和建筑材料称谓；⑥食物或事物名称；⑦某种动物行为。 　　景颇族的姓氏起源模式，与汉族的姓氏起源十分类似，且多与图腾崇拜有关。而大姓、小姓之分及其社会功能，与汉族早期的“姓”、“氏”之分，和“姓别婚姻”、“氏明贵贱”有惊人的相似之处，可以从中看出中华民族姓氏发展的基本规律。 　　在景颇族人中，有许多族人以民族称谓的谐音汉字为姓氏，称景氏，世代相传至今。 & 　　第七个渊源：源于傣族，出自明朝初期沐国公军下景氏将士，属于汉化改姓为氏。 　　傣族，原本无姓，后来通过傣汉通婚开始有姓氏，如傣族姑娘嫁给汉人，生了孩子用父亲的姓；有的是学校老师为了便于称呼而给定的姓；更有趣的是“生随师姓”，中华人民共和国建立后，学校里还曾经出现了老师姓什么，全班同学就都都姓什么的现象。 　　傣族景氏，祖先原为汉族，明朝初期跟随沐国公沐英元帅攻打三边(今云南、贵州、广西)，最后留守西南边疆，和当地的傣族同胞通婚，逐渐融入傣族。 & 　　第八个渊源：源于朝鲜族，出自朝鲜半岛古百济国景氏将士，属于汉化改姓为氏。 　　朝鲜族，主要分布于中国黑龙江、吉林、辽宁三省和内蒙古自治州地区，延边朝鲜族自治州是朝鲜族的主要聚居地。中国朝鲜族的近一百多个姓氏中，景氏也占有一定比例。 　　中国的朝鲜族人的祖辈是从朝鲜迁移过来的。公元十七世纪末开始零星迁徙，到十九世纪六十年代中叶以后，当时由于朝鲜封建统治阶级的残酷剥削和压迫，再加上清同治八年(公元1869年)其北部地区遭受大饥荒，使得大批朝鲜灾民陆续迁入中国东北的延边地区定居下来。 & 　　第九个渊源：源于阿昌族，出自明朝初期沐国公军下景氏将士，属于汉化改姓为氏。 　　阿昌族，是居住在中国西南边疆的少数民族之一。主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、潞西及保山专区的腾冲、龙陵等县，其中约90％的人口聚居在陇川县的户撒区和梁河县的遮岛、大厂区。 　　阿昌族是中国具有悠久历史的民族之一，汉族文献中对阿昌族先民的记载始见于唐朝，“阿昌”这一族称是在元代开始确定的。据史书记载，阿昌族的先民早在公元十三世纪就已居住在今保山、腾冲、梁河一带。 　　阿昌族原本无姓，后来通过与汉族通婚开始有姓氏。从明朝起，大批内地汉族移进阿昌族地区，对阿昌族的社会发展产生了积极作用。特别是户撒、腊撒地区，至今仍有明清时期遗留下来的建筑物和墓碑，具有汉族文化的特点。阿昌族不仅在经济上，而且在风俗习惯、宗教、姓名等方面都受到汉族的影响。 　　阿昌族取名一般取褒义，寄寓美好的愿望。同一辈分的兄弟姐妹，名字中的一字多取相同的，或有某种关联的字，这点与汉族有共同之处，从名字上即可看出是否属同辈。 　　阿昌族景氏，明朝初期跟随沐国公沐英元帅攻打三边(今云南、贵州、广西)，最后留守西南边疆，和当地的阿昌族同胞通婚，逐渐融入阿昌族，成为阿昌族的大姓之一。 & 得姓始祖　　景差、姜杵臼(齐景公)。 &迁徙分布　　景氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，人口约五十四万一千余，占全国人口总数的0.033％左右。 　　汉朝鼎盛时期，景氏族人开始从楚地外徙，流居关中，落户陕地(今河南陕县)。 　　晋朝时期，族氏支分，足迹印于陕西、福建、江苏、湖北等地。云阳景氏族人的始迁之祖为景继彰，进士及第，官授常州武进令，时在隋唐战乱之际。其五世祖审公世居庆州、真宁一带(今甘肃庆阳)。景继彰赴任江南，偕谏、谆二子同抵衙署(今江苏武进)。继彰病故后，其景谏、景谆二子迫于路途遥远，无法就道返归故里，于唐景龙三年(公元709年)卜居于丹阳的折柳镇唐兴里。后人因村中有丹井五口，叩击之，则分别发出“宫、商、角、徵、羽”旋律，其声清脆可辨，铿锵入耳，遂易村名为嘉(佳)井。由此，景谏、景谆兄弟俩被尊奉为丹阳景氏始祖。 　　景氏族人定居丹阳以来，历时达一千余年，按宗支细分为贵一至贵七。其贵七又分派十二支，并有墙、玄，有望等宗支，以大宗统领小支，小支依附大宗，出现了枝繁叶茂的局面。景氏族人居住在行宫的景家渡，横塘的大景甲、景巷，蒋墅、折柳、窦庄景家村、云阳的景甲村，亦有分布在司徒村、徐巷、界沟、万亩塘、新庙头、张家村、段庄、大上埄、南寺前、长安桥、白塔里、盛墅桥、三里铺、冷家村、东庄铺、卜弋桥、戴庄、留庄、邮塘、柘塘、管庄、梅庄、望仙桥、丁义河、南渚、符城等地。 郡望堂号郡望　　晋阳郡：春秋末期，赵简子家臣董安于始筑晋阳城，在今太原西南晋源镇。秦国改置为晋阳县，为太原郡治所，属太原郡辖属(今山西太原)，不久又改名为太原郡。西汉初年曾经设为太原国，晋阳为太原国都，不久又兼置并州。东汉时期撤掉了并州，晋阳归属于冀州，分置为恒山、西河二郡，在今陕西省太原市西南。西晋时期予以扩建。南北朝时期北齐于汾水东岸增筑新城，在旧城增设龙山县。隋朝时期以龙山县为晋阳，而原晋阳则为太原。五代时期为北汉都城。大宋王朝灭北汉后，毁掉晋阳，将其移到并州至阳曲(今山西太原)。 　　冯翊郡：秦朝时期置郡，汉武帝太初元年(丁丑，公元前104年)设置同名行政区左冯翊，与右扶风和京兆伊合称“京畿三辅”，其时辖地在今陕西省大荔县一带。三国时期曹魏国改左冯翊置郡，治所在临晋(今陕西大荔)，其时辖地在今陕西省韩城县以南、白水以东、渭水以北大荔县一带地区。北魏时期移治到高陆(今陕西高陵)。 　　丹阳郡：丹阳又称润州、丹杨郡，是我国十分古老的地名，所指的地方迭有变动。先秦时期，共有三处以丹阳为名的地方，但一般主要是指豫鄣郡(今江西南昌)。汉朝时期实施郡县制度以后，先后又有许多以丹阳为名的郡和县。丹阳郡始建于西汉朝元狩二年(庚申，公元前121年)，是由原豫鄣郡改置，治所在宛陵(今安徽宣城)，下辖十七县，辖境相当于今安徽省长江以南，江苏大茅山及浙江省天目山脉以西、浙江省新安江支流武强溪以此地区。三国时期孙吴国移治到建康(今江苏南京)，以后辖区缩小。到了南北朝的后魏时，又在河南省项城县的东北置了一个丹阳郡。隋朝灭后南朝陈国后曾废黜，后隋炀帝又置润州，治所在延陵(今江苏常州)，再以蒋州(今江苏南京)为丹阳郡。唐朝时期移治到丹徒(今江苏镇江)。北宋政和年间(公元年)升为镇江府。另外，古代楚国原在丹阳，即今湖北秭归一带，楚文王东迁至今湖北枝江，仍名其地为丹阳。还有，秦朝时期的丹阳县，亦称丹杨县，在今安徽省当涂县一带，唐朝时期被并入当涂县。明、清两朝乃至民国、现今的丹阳，只是个县级建制的城市，位于今江苏省溧阳市旁边，紧依长江，隶属于江苏省镇江市。 堂号　　晋阳堂：以望立堂。 　　冯翊堂：以望立堂。 　　云阳堂：以望立堂。 　　丹阳堂：以望立堂。 　　积庆堂：资料有待补充。 　　念祖堂：资料有待补充。 　　敦厚堂：资料有待补充。 　　庆余堂：资料有待补充。 　　仁义堂：资料有待补充。景姓家谱文献简介　　谱牒学与姓氏学密切相联，互为影响、补充。如果说姓氏学的研究对象是整个姓氏的来历和发展演变，那么，谱牒学则是研究“一家一姓之史”。所谓“谱”，即按照事物类别或系统编成的表册，如家谱、年谱。所谓“牒”，系指古代的书板，如玉踩、金牒，特指谱牒。谱牒学中的“谱牒”，即家谱与玉牒之总称。家谱俗称族谱或宗谱，又称家乘支谱、世谱。皇族的家谱称作玉谱。总之，谱牒是一个家庭或宗族的世，系表谱。 　　据史籍《史记》记载，不但五帝(黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜)三代(夏、商、周)上古“中国”地区的华夏族古帝是源出黄帝同根同宗的本家，而且周边地区古代其他民族也出自黄帝一系。如《楚世家》：“楚之先祖出自帝颛瑞高阳。”高阳(黄帝之孙)生称(伯服)，称生卷章(老童)，卷章生重黎、吴回，吴回在帝喾时主管火政，号祝融氏。吴回生陆终，陆终生昆吾、参胡、彭祖、郐人、曹姓、季连等六子，分衍出己、董、彭、秃、坛、曹、斟、芈八姓，即祝融八姓。其中，第六子季连(芈姓)的后裔鬻熊为楚国的开山鼻祖。 　　景氏源自芈姓和姜姓，是一个较为古老的姓氏，承继中华民族传统，也有自己的家族文化，修家谱也包括在内。但由于历史原因，现今能见到的景氏家谱已经很少了。 家谱　　吉林四平景氏族谱，(清)景文玺修，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆、河北大学图书馆。 　　景氏家乘不分卷，著者待考，清朝年间积庆堂手抄本一册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 　　浙江余姚周行景氏宗谱六卷，(民国)景怀燕传辑，民国二十八年(公元1939年)念祖堂木刻活字印本六册。现被收藏在上海市图书馆、河北大学图书馆。 景姓字辈排行 　　湖北宜昌景氏字辈：“万家学有德中正必远传”。 　　湖北云梦景氏字辈：“敦本传家法光明福泽长修齐宏业建树德定荣昌格致诚正远顺安治平扬裕后垂亿世发达永流芳”。 　　浙江余姚景氏字辈：“大瑞之传咸阡忠艮枚卜功臣作善降祥敷求哲人明徵定保家用平康奉先思孝谋及乃心惇德允元践修厥猷齐圣广渊训其成式嗣守遗绪垂裕后昆彝伦攸叙”。 　　吉林四平景氏字辈：“逢瑞增时胜元良宁先道”。 　　山东莱芜景氏字辈：“宗世荣华庆义正陆恒兴”。 　　重庆梁平景氏字辈：“子仁茯仕齐国金社运思正大光明心发宏达志强”。 　　江苏仪征景氏字辈：“国长安有裕道方贤月昭襄天朝廷文庆兴隆久远”。 　　安徽滁州景氏字辈：“文德伯邦在志怀兴占立保开图殿学宏胜照伟群忠臣家自有仁义广访贤峻岭培青森海平舟吉顺”。 　　河南邓州景氏字辈：“红青太云兴子天泽润生成实和年丰永乐康平”。 　　景氏一支字辈：“云幸紫天祥泽润家国邦”。 　　资料有待补充。景姓楹联典故　　四言通用联： 　　源自春秋；　　望出晋阳：全联典指景氏的源流和郡望。 &　　碑留寒语；　　绩著云台：上联典指北宋朝时期的景焕，著《野人寒语》。乾德年间，朝中立郡国戒石碑，刻有《野人寒语》中的句子：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”下联典指东汉朝时期的栎阳人景丹，字孙卿，少年时到长安游学，王莽时曾举四科，他以言语科任固德侯相。刘秀任他为偏将军，打败王郎部将，建武年间封栎阳侯，图像画于云台阁。 & 　　六言通用联： 　　汉室将军府第；　　明朝御史人家：上联典指东汉朝时期的栎阳侯景丹，字孙卿，栎阳人。王莽时举四科，为固德侯相。汉兴武时拜为偏将军。下联典指明朝洪武年间的进士景清，燕师人，授编修，改御史。明建文初期历官御史大夫。 &　　清朝书画能手；　　战国辞赋名家：上联典指清朝时期的书画家景梁曾，字秋田，钱塘人。号东梅老人，工书画，花卉、书法均学南田。下联典指战国时期楚国的辞赋家景差，后于屈原，与宋玉同时。《史记》说他“好辞而以赋见称。” & 　　八言以上通用联： 　　扫清灭洋，号称龙团元帅；　　磨剑迎战，擢使马步军都：上联典指清朝末期直隶农民军领袖景廷宾，直隶广宗人(今河北广宗)。清光绪二十七年(公元1901年)，义和团失败后，他领导广宗人民继续反对帝国主义的斗争。1902年3月，竖“扫清灭洋”旗帜，称龙团大元帅。直、鲁、豫三省边界人民纷纷响应，起义军发展到十六万人。5月袁世凯所部清军及六千名德、日、法侵略军作战，失败被俘，7月在威县牺牲。下联典指五代时期后晋将领景延广，字航川，陕州人(今河北陕县)。高祖时累官马部军都指挥使。后任相职，反对契丹称“臣”，并告契丹：“晋朝有十万口横磨剑，翁(指契丹主)若要战则早来！” &　　光动星文，万古无双大节；　　石遗郡邑，千秋不贰箴言：上联典指明朝时期的景清事典。下联典指北宋朝时期的景焕事典。 &　　无瓦全，宁玉碎，香留姓氏；　　作诗解，编易说，功在经书：上联典指周朝时期的名人景皓事典。下联典指东汉朝时期的经学家景鸾，字汉伯，梓潼人。少随师学经，涉七州之地，遂明经术，著作有五十余万言。 & &典故、趣事 　　景监引荐之功　　景监乃春秋战国时人，《史记》云：“监、景姓，楚之族也。”秦国秦孝公即位时，秦国的地位还相当低，诸侯大国都看不起它。秦孝公对此现状十分不安，决心奋发图强，使国家强大起来。下令求贤纳士，不管是本国人，还是外国人，谁有好办法使秦国富强起来，就封他做大官，并赏给土地。诏令发出后，引起强烈反响。魏国有个青年，得知此消息后匆匆来到秦国，这个人就是商鞅。商鞅到秦国后，向秦孝公宠臣景监讲述了自己的变法之道，很得景监信任，于是景监极力推荐。秦孝公求贤若渴，听到景监大力推荐，立即召见了商鞅，可商鞅却大谈五帝兴起的道理，秦孝公听得昏昏欲睡。商鞅讲完后，秦孝公才睁开眼睛，对商鞅讲的根本没兴趣。商鞅离开后，秦孝公很是恼火，对景监大发脾气，说：“你推荐的是一个迂腐呆滞之徒。”景监心里也不好受，就在这时，商鞅再次央求景监引荐他，景监只好答应。过了五天，秦孝公再次召见商鞅，对商鞅还抱着一线希望。这次商鞅却讲述了一大套三王之道。秦孝公越听越不合口味，虽耐着性子听完了，但又生了一肚子气。秦孝公抱怨景监，景监更恼火。商鞅第三次要求见孝公，景监虽有顾虑，但为了国家的前途，还是照办了。这次商鞅讲述了五霸兴起的历史，向孝公鼓吹富国强兵之术，说明变法革新的重要性。这次讲的称霸之道，秦孝公越听越有兴趣，两人谈了几天，孝公不知疲倦，反而精神抖擞，兴致勃勃，遂以商鞅之道变法改革。秦国通过这次变法，使原本在政治、经济、文化各方面都比较落后的“西戎”之国，逐渐发展为当时最富强的国家，为日后秦统一全国作了政治上的准备。商鞅的功绩之大自不可没，但景监的引荐之功也常为人们所津津乐道。 &　　景鲤出使秦国　　景鲤乃楚怀王时的相国，有谋略，善辞令，是位出色的军事家、外交家。楚王曾派景鲤出使秦国，有人对秦王说：“景鲤是楚王最喜爱的大臣，把他拘禁起来，用他换取楚国的土地。如果楚王答应了，那么我们将没用军队却得到了土地；如果楚王不答应，我们就杀掉景鲤，再与才能不如景鲤的人打交道，这可是一举两得的计谋。”秦王于是拘禁了景鲤。景鲤对秦王说：“我预见到大王的权势将被天下人所轻贱，并且土地也不可能得到。我刚要出使的时候，听说齐魏两国都准备割让土地侍奉秦王。为什么能这样呢?就因为秦国楚国是兄弟之邦。如今大王拘禁我，这是向天下诸侯昭示秦国失去了楚国的邦交，齐魏又怎能尊重孤立无援的国家。当楚国知道秦国处在孤立中，不但不会送来土地，而且还要在外边结交诸侯来图谋秦国，那么秦的天下就必然危险了。”秦王听了景鲤的这番话，赶忙释放了景鲤，并视之为座上客。景鲤再次出使秦国。景鲤跟秦王、魏王在边境一带讨论联合的问题。楚王对景鲤擅自同秦国讨论联合之事感到很生气。有人对楚王说：“魏国请求不和楚国联合而只同秦国联合，因此景鲤才和我们一起讨论联合的问题。至于周王室对于你们和秦魏联合那是很高兴的，而齐国却产生了错觉，所以他们没有同你们联合起来。”楚王听了这番话，也意识到自己错怪了景鲤。景鲤还受令出使过韩国，利用自己的智慧和对国家的忠心，圆满完成出使任务，受到楚王的嘉奖。景姓名人景姓历史名人　　景差：(生卒年待考)，郢人(今湖北江陵纪南城)。著名战国时期辞赋家，景氏鼻祖之一。 　　景差被称为景氏第一代，还是《楚辞》的作者之一，当时与屈原齐名，著有《大招》传世。 　　景差是与宋玉同时以辞赋见称于战国晚期楚国文坛的作家，司马迁在《史记·卷八十四》的结尾处提到：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称。” 　　景差的家乡在秦朝时期置晋阳县，属太原郡，现在山西太原市。 　　《大招》是楚辞赋家景差的经典作品，是一首招生魂的唱辞，为四言诗，是在原有民间招魂词的基础上改编而创作的。在招唤魄魂归来时，极言在外的困苦，家中饮食的丰厚，楼台的绚丽，歌舞的盛大，美女的妖艳和宝玩的珍贵，这魂魄对于安逸享乐的追求，是当时楚民族对于欲望追求的一种普遍风气的象征性写照。 　　《大招》全文承袭了楚国民歌、音乐和巫事活动仪式，以及这种仪式中所具有的文辞等传统文化艺术形式。诵读全文，会感受到那浓浓的宗教气氛扑面而来，更能深深体会到楚国当时巫风激荡的盛况。 & 　　景翠：(生卒年待考)，郢人(今湖北江陵纪南城)。著名战国时期楚国将领。 　　楚怀王二十二年(公元前307年)，韩国之宜阳为秦军所围，景翠以执珪之爵、柱国之官率军往救。 　　楚怀王二十八年(公元前301年)，唐昧战死，景翠升令尹。 　　楚怀王二十九年(公元前300年)，齐、秦夹攻楚国，景缺率师拒秦军，兵败被杀。景翠受命以六城赂齐，并以太子为质于齐请和。 & 　　景阳：(生卒年待考)，郢人(今湖北江陵纪南城)。著名战国时期楚国将领。 　　楚顷襄王二十七年(公元前272年)，齐、韩、魏伐燕国(今北京)，景阳奉顷襄王命，率三万楚军救燕。 　　楚考烈王五年(公元前258年)，秦军围赵都邯郸(今河北)，赵国派遣平原君求救于楚国。次年，景阳随春申君率楚军救赵。在赵、魏、楚军的夹击下，秦军大败，二万人降赵国。 & 　　景监：(生卒年待考)，著名战国时期秦国大臣。 　　史籍《史记》记载：“监、景氏，楚之族也。” 　　秦国秦孝公嬴渠梁即位时，秦国的地位还相当低，诸侯大国都看不起它。秦孝公对此现状十分不安，决心奋发图强，使国家强大起来。下令求贤纳士，不管是本国人，还是外国人，谁有好办法使秦国富强起来，就封他做大官，并赏给土地。诏令发出后，引起强烈反响。 　　魏国有个青年，得知此消息后匆匆来到秦国，这个人就是商鞅。商鞅到秦国后，向秦孝公的宠臣景监讲述了自己的变法之道，很得景监赞赏，于是景监极力推荐。 　　秦孝公求贤若渴，听到景监大力推荐，立即召见了商鞅，可商鞅却大谈五帝兴起的道理，秦孝公听得昏昏欲睡。商鞅讲完后，秦孝公才睁开眼睛，对商鞅讲的根本没兴趣。 　　商鞅离开后，秦孝公很是恼火，对景监大发脾气，说：“你推荐的是一个迂腐呆滞之徒。”景监心里也不好受，就在这时，商鞅再次央求景监引荐他，景监只好答应。 　　过了五天，秦孝公再次召见商鞅，对商鞅还抱着一线希望。这次商鞅却讲述了一大套三王之道。秦孝公越听越不合口味，虽耐着性子听完了，但又生了一肚子气。秦孝公再次抱怨景监，景监更恼火。 　　商鞅第三次要求见孝公，景监虽有顾虑，但为了国家的前途，还是照办了。这次商鞅讲述了五霸兴起的历史，向秦孝公鼓吹富国强兵之术，说明变法革新的重要性。这次讲的称霸之道，秦孝公越听越有兴趣，两人连续谈了几天，请孝公不但不知疲倦，反而精神抖擞，兴致勃勃，遂以商鞅之道变法改革。 　　秦国通过这次变法，使原本在政治、经济、文化各方面都比较落后的“西戎”之国，逐渐发展为当时最富强的国家，为日后秦统一全国作了政治上的准备。 　　商鞅的功绩之大自不可没，但景监的引荐之功也常为人们所津津乐道。 & 　　景鲤：(生卒年待考)，著名战国时期楚国大臣。 　　景鲤乃楚怀王熊槐时的相国，有谋略，善辞令，是位出色的军事家、外交家。 　　楚怀王曾派景鲤出使秦国，有人对秦惠文王嬴驷说：“景鲤是楚怀王最喜爱的大臣，把他拘禁起来，用他换取楚国的土地。如果楚怀王答应了，那么我们将没用军队却得到了土地；如果楚怀王不答应，我们就杀掉景鲤，再与才能不如景鲤的人打交道，这可是一举两得的计谋。”秦惠文王于是拘禁了景鲤。 　　景鲤对秦惠文王说：“我预见到大王的权势将被天下人所轻贱，并且土地也不可能得到。我刚要出使的时候，听说齐魏两国都准备割让土地侍奉秦王。为什么能这样呢？就因为秦国楚国是兄弟之邦。如今大王拘禁我，这是向天下诸侯昭示秦国失去了楚国的邦交，齐魏又怎能尊重孤立无援的国家。当楚国知道秦国处在孤立中，不但不会送来土地，而且还要在外边结交诸侯来图谋秦国，那么秦的天下就必然危险了。” 　　秦惠文王听了景鲤的这番话，赶忙释放了景鲤，并视之为座上客。 　　后来，景鲤再次出使秦国，跟秦惠文王、魏惠王魏罃(魏婴)在边境一带讨论联合的问题。 　　楚怀王对景鲤擅自同秦国讨论联合之事感到很生气。有人对楚怀王说：“魏国请求不和楚国联合而只同秦国联合，因此景鲤才和我们一起讨论联合的问题。至于周王室对于你们和秦魏联合那是很高兴的，而齐国却产生了错觉，所以他们没有同你们联合起来。” 　　楚怀王听了这番话，也意识到自己错怪了景鲤。 　　景鲤还受令出使过韩国，利用自己的智慧和对国家的忠心，圆满完成出使任务，受到楚怀王的嘉奖。 & 　　景阳：(生卒年待考)，楚国人。著名战国时期楚国将领。 　　齐、魏、韩三国攻燕，燕国派遣太子求救于楚国，楚王命景阳为将救燕。 　　景阳出兵后，没有急于奔赴燕国，而史指挥军队进攻魏国之丘，一举攻下丘邑后，将之送与宋国，而后继续挥郡项韩国纵深发展。 如此一来，齐、魏、韩三国都感到恐惧，乃罢兵，燕国得解围。 景阳的这种“击魏救燕”的战略，被载于著名典籍《战国策》。 & 　　景翠：(生卒年待考)，著名战国时期楚国将军，秦末陈胜起义立新楚君后裔驹为楚王。 　　景翠也是怀王朝的一位重要将领，早年曾在国内不得志，留居东周一段时间，引起了东周昭文君的注意。 　　史籍《东周策》中记载：杜赫欲重景翠于周，谓周君曰：“君之国小，尽君子重宝珠玉以事诸侯，不可不察也。譬之如张罗者，张于无鸟之所，则终日无所得矣；张于多鸟处，则又骇鸟矣；必张于有鸟无鸟之际，然后耨多得鸟矣。今君将施于大人，大人轻君；施于小人，小人无可以求，又费财焉。君必施于今之穷士，不必且为大人者，故能得欲矣。” 　　在公元前314年，景翠为楚国大将，负责楚国的东北战线。“楚三大夫张九军，北围曲沃、于中，以至无假之关三千七百里。景翠之军北聚齐、鲁、南阳。”是公元前314年秦楚争夺魏之曲沃时的形势。 　　公元前312年初，景翠率兵围攻韩之雍氏，揭开了秦楚齐韩魏之间一场大战的序幕。此时景翠已身为柱国了。由于楚屈丐之军被歼灭于丹阳，围雍氏的景翠处于秦韩的反包围下，不得不败退。 　　公元前308年，秦甘茂帅倾国之兵围攻韩之宜阳，楚国趁机派景翠出兵救韩，景翠后发制人，迫使秦在攻下宜阳后做出了让步。 　　史籍《东周策》记载：秦攻宜阳，周君谓赵累曰：“子以为何如？”对曰：“宜阳必拔也。”君曰：“宜阳城方八里，材士十万，粟支数年，公仲之军二十万，景翠以楚之众，临山而救之，秦必无功。”对曰：“甘茂，羁旅也，攻宜阳而有功，则周公旦也；无功，则削迹于秦。秦王不听群臣父兄之义而攻宜阳。宜阳不拔，秦王耻之。臣故曰拔。”君曰：“子为寡人谋，且奈何？”对曰：“君谓景翠曰‘公爵为执圭，官为柱国，战而胜，则无加焉矣；不胜则死。不如背秦援宜阳。公进兵，秦恐公之乘其弊也，必易爆不事公；公仲慕公之为己乘秦也，亦必尽其宝。’” 　　秦拔宜阳，景翠果进兵。秦惧，遽效煮枣，韩氏果亦效重宝。景翠得城于秦，受宝于韩，而德东周。 　　景翠在怀王后期已经成了朝中德高望重的老臣。公元前300年，楚接连被齐、秦击败，国内一片混乱，处境十分艰难。景翠主持向齐国求和，并以太子横为质。 　　史籍《楚策二》中记载：齐、秦约攻楚，楚令景翠以六城赂齐，太子为质。昭雎谓景翠曰：“秦恐，且因景鲤、苏厉而效地于楚。公出地以取齐，鲤于厉且以收地取秦，公事必败。公不如令王重赂景鲤、苏厉使入秦，秦恐，必不求地而合于楚。若齐不求，是公与约也。” 　　但景翠抵制了昭雎的提议，坚决执行了联齐之策。此时景翠大概已经暂时担任令尹、主持国政了。公元前299年，顷襄王即位后，景翠作为前朝老臣，起到了一定的顾问作用。 　　史籍《楚策二》记载：楚襄王为太子之时，质于齐。怀王薨，太子辞于齐王而归。齐王隘之：“予我东地五百里，乃归子。子不予我，不得归。”太子曰：“臣有傅，请追而问傅。”傅慎子曰：“献之地，所以为身也。爱地不送死父，不义。臣故曰，献之便。”太子入，致命齐王曰：“敬献地五百里。”齐王归楚太子。太子归，即位为王。齐使车五十乘，来取东地于楚。楚王告慎子曰：“齐使来求东地，为之奈何？”王明日朝群臣，皆令献其计……上柱国子良入见。王曰：“寡人之得求反，王坟墓、复群臣、归社稷也，以东地百里许齐。齐(令)今使来求地，为之奈何？”子良：“王不可不与也。王身出玉声，许强万乘之齐而不与，则不信，后不可以约结诸侯。请与而复攻之。与之信，攻之武。臣故曰与之。” 　　此策虽然不太可信，但文中的子良，可能就是景翠。翠就是萃，意近于良。 & 　　景驹：(生卒年待考)，楚国人。著名楚国贵族，秦末楚王。 　　据史籍《史记·高帝本纪》、《汉书·楚元王交传》记载：“景驹，楚假王也，在留，秦嘉所立。交与萧、曹等，尝俱从高祖见驹。后事不见于史。” 　　实际上，在秦朝末期声势浩大的农民战争中，景驹被西楚的项氏家族拥立为楚王，都城设在江苏沛县。后西楚势力完大，项氏家族脚跟立稳后，景驹的利用价值就没有了，遂被项梁杀害。 　　史称：所谓楚虽三户，亡秦必楚。三户即三个楚国人——陈胜、项羽、刘邦。陈胜，原即景氏家族的仆从。 & 　　景丹：(公元？～26年待考)，字孙卿；冯翊栎阳人(今陕西临潼)，著名东汉将领，名列汉光武中兴时云台“二十将”的大功臣。刘秀对景丹的赞扬肯定：“景将军北州大将，是其人也。然吴将军有建大策之勋，又诛苗幽州、谢尚书，其功大。旧制骠骑将军官与大司马相兼也……今关东故王国，虽数县，不过栎阳万户邑。夫‘富贵不归故乡，如衣绣夜行’，故以封卿耳……贼迫近京师，但得将军威重，卧以镇之足矣。” 战功卓著，封栎阳侯，骠骑大将军。 &&　　景鸾：(生卒年待考)，字汉伯；祖籍德兴(今江西德兴)，广汉梓潼人(今四川广汉)。著名东汉经学家。景鸾少随师学经，涉七州之地，能治《齐诗》，施氏《易》，兼受《河洛图纬》，作《易说》及《诗解》，文句兼取《河洛》，以类相从，名为《交集》。又撰《礼内外记》，号曰《礼略》。又作《月令章句》，抄风月杂书，作《兴道》一篇，作有《理气心印吴公新解》。凡所著述五十余万言。皆佚。 & 　　：(公元892～947年)，字航川；陕州人(今河北陕县，一说今河南三门峡)。著名东晋末期将领。 &　　景范：(生卒年待考)，著名后周宰相 。& 　　景泰：(生卒年待考)，字周卿；普州人(今四川安岳)。著名北宋将领。举进士，通判庆州。数上边臣要略二十卷、平戎策十五篇，未为所用。后有荐景泰知兵，乃改授军职。任福败于好水川，调泰知原州。夏兵十万，分两路，入攻渭州，景泰率兵五千，设疑兵，破其伏兵，斩敌千余。以功迁西上阁门使、知镇戎军兼兵马钤辖。后徙秦凤路马步军总管，卒于任上。 & 　　景焕：(生卒年待考)，著名北宋官吏。 早年专事书画，与翰林欧阳炯学士曾是忘形之交。曾官壁州的白石县县令。 一天，他们一道骑马游玩来到应天寺。在右侧壁面上画上一天王与左侧天王像相对。渤海在一旁，观看画作之逸势，写成一篇歌行以记此事。后来擅草书的僧人梦龟又来到此寺，人们请他在廊壁上题字。书画歌行，一日而就。全城人都闻讯前来观看，寺中拥挤不堪，一时路道阻塞。成都的人称此为“应天三绝”。著有《野人寒语》、《牧竖闲谈》等。宋乾德年间，朝中立郡国戒石碑，上面就刻有《野人寒语》中的句子：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”　　景清：(生卒年待考)，据说本是耿姓，讹传为景，真宁县新庄里寨子村人(今甘肃正宁山河镇寨子村)。著名明朝大臣。 　　景清在历史上既是一代忠烈，又是一位传奇人物，他的故事充满着神奇的色彩。传说景清的墓地是一块“活墓穴”，若把鸡蛋埋入，二十一天就能孵化出活蹦乱跳的小鸡来。这块墓穴原是一位年已古稀的喇嘛给自己采的，因无意中泄露了天机，偶尔被景清的爹知道了，后来景清的爷爷死了，为图福佑后代，就埋葬在这里，所以景家后世才出了景清这个“文曲星”。景清小时候就不是一个凡人，他在罗川(今甘肃罗川乡)上义学时，有一天，诗兴大发，在城隍庙泥塑的城隍爷袍子下写了一首诗：“城隍，城隍，你给我作篇锦绣文章，如果作不出锦绣文章，我把你打发到北国草场(宁夏以北的荒凉地方)！”城隍爷大概是官小位卑，也惧怕景清三分，当夜给景清的先生托梦求救。第二天早上，先生果然发现城隍爷袍下有诗，如梦境所述。他让一个学生去擦，可不论怎么擦也擦不下来。学生们轮流着去擦，累得汗流满面，还是一个字也擦不下来，最后让景清去擦，景清手轻轻一抹就干干净净了，先生十分惊奇，视景清为神童。 　　景清的故事很多，《明语林·卷四》、《明语林·卷八》、《庆阳府志》、《真宁县志》等史志书籍均有明确的记载。在景清的故里真宁县和邻县也多有流传，妇孺皆知。至今在正宁、旬邑、彬县一带，还留有在住宅院落里贴“景清在此”帖子的民俗。 　　明洪武二十七年(公元1394年)，景清榜眼及第(进士)，授翰林院编修，旋改御史。明洪武三十年(公元1397)春，明太祖朱元璋召见了他，命署为左佥都御史。有一次因“奏疏字误，怀印更改”，被给事中弹劾进了监狱，时隔不久就被释，奉诏去川、陕一带巡察私茶，后升为金华知府。 　　明惠帝建文元年(公元1399年)，景清任北平参议。同驻北平的燕王朱棣过从甚密，言谈之中，因言论明晰，受到赏识。 　　明建文二年(公元1400年)，晋升为御史大夫。此间，建文帝朱允炆推行削藩政策，燕王朱棣公开反对，以“清君侧”的名义，率军南下，号称“靖难”。景清表面追随燕王，暗地里联络齐泰、练子宁、黄子澄、方孝孺等人，起誓结盟，谋划讨伐叛逆，力保建文帝。明建文四年(公元1402年)，燕军渡过长江，攻陷应天城(今江苏南京)，建文帝朱允炆被火烧死，朝臣死者甚多。齐泰、练子宁、方孝孺等人同殉国难，唯有景清幸免。朱棣登基，改国号为永乐。 　　明成祖永乐元年癸末(公元1403年)，朱棣复命景清为御史大夫。 　　景清复命为御史大夫后，不但受命不辞，还委蛇朝右，当时有人暗地里讥笑他，说景清“言不顾行，贪生怕死”，但景清丝毫不在乎别人的议论，仍以“伪装”出现，委曲求全，等待机会，图谋刺杀明成祖，为故主报仇雪耻。有一天，景清上朝，面见明成祖，因步履反常引起了怀疑，加之事先钦天监急奏“异星告变，光芒甚赤，急犯帝座”，因此明成祖早有提防。朝毕，景清奋扑上前，将要犯驾，明成祖命左右拿下搜身，果然发现景清外披朝服，内着绯衣，腰藏短剑。明成祖责问他要干什么。景清见谋刺败露，慨然喝斥：“吾为故主报仇耳，可惜不能成事！”并且破口大骂：“叔夺侄位，如父奸子妻。尔背叛太祖遗命，真乃奸臣贼子，人人得而诛之！”明成祖听言勃然大怒，命令左右打掉了景清的牙齿，割去了景清的舌头。景清以血口喷龙颜、龙案、龙袍。成祖命令以“磔刑”处死景清，把景清肢体分裂，并将景清剥了皮，在腹中装进茅草，悬挂在长安门示众。接着又实行残无人道的“瓜蔓抄”，下令“诛灭九族”，但“转相攀染”，凡景姓的族人几乎斩尽杀绝，还杀了景清的老师、亲戚、朋友、学生，直杀得尸体遍野，血流成河。景清的外甥刘固、刘国随舅舅在京，闻知舅舅遇难，明知自己在劫难逃，极度悲愤，自刎而死。这次非人的“瓜蔓抄”共株连了数百人，其状惨不忍睹，被称为“天下奇冤”。景清的故居也被付之一炬，村庄成了瓦砾遍地、满目疮痍的废墟。 真宁县官见此惨状，暗示景姓人隐姓埋名，流亡异地逃一条活命。经县官这么一提醒，据说景姓人在高处一站就姓高，在石头上一坐便姓石，才幸存下几户人。据考证，今寨子村的高姓及石姓人家确系景族人的后裔。 　　明宣德年间(公元年)，明宣宗朱瞻基诏天下纂编实录。根据建文帝是合法皇帝而明成祖朱棣是篡权谋位的事实，下令为建文帝殉难的方孝孺、练子宁平反昭雪，称其为大明忠臣。真宁县儒学教谕王正考证景清的忠烈事迹，上疏奏请皇上祭祀景清。朝廷下诏追封，谥号“忠烈”。并在各地儒学为方孝孺、景清建祠纪念。《儒林外史》第二十九回明确记载：“方、景诸公的祠甚是巍峨……”在景清故里真宁县城罗川修建“景公祠”、“榜眼坊”、“景爷庙”。今山河城东有“明都御史景清墓”遗址，真宁人称“景爷坟”。明清两代拜谒景清的人很多，有本地为官者，亦有慕名而来的远方官吏和文人墨客，写了不少祭奠景清的诗词，有的因年久已失传，有的在史志书中还有记载。 　　景清善属文，多已散佚，今天能够见到的有《乞旌母褚氏贞节疏》、《褚太安人旌节建坊赠诗》、《题正宁县境》三篇。 　　景廉：(公元年)，满族，颜札氏，字俭卿，又字季泉；满洲正黄旗人。著名清朝大臣。 　　清咸丰年间进士历任侍讲学士、镶红旗满洲副都统。 　　清咸丰九年任刑部右侍郎，署吏部左侍郎，旋出任伊犁参赞大臣，在任严肃吏治，禁止官吏勒索摊派。 　　清同治元年(公元1862年)调任叶儿羌参赞大臣时沙俄觊觎新疆哈萨克、布鲁特、安集延诸部，他筹饷治军，严阵以待。 　　清同治四年督兵镇压甘肃新疆回民起义。 　　清同治五年任哈密帮办大臣。 　　清同治十年沙俄强占伊犁，他奉令前往收复，未果。 　　清同治十三年任钦差大臣，督办新疆军务。 　　清光绪元年(公元1875年)召还入京，授正白旗汉军都统。后历任工部尚书、军机大臣、兵部尚书等职。 & 　　景安：(公元？～1823年)，满族，钮祐禄氏，和珅族孙；满洲镶红旗人。著名清朝大臣。 　　清乾隆二十七年(公元1762年)，由官学生授内阁中书，历任侍读、户部郎中、甘肃布政使等职。 　　清乾隆五十六年，从福康安赴藏办理军需，平定廓尔喀部， 　　清乾隆六十年，迁河南巡抚。 　　清嘉庆元年(公元1796年)，参与镇压湖北白莲教起义，擢湖广总督。后被劾遇敌懦怯，抚治失当革职戍伊犁。 　　清嘉庆七年获赦，后累官领侍卫内大臣加太子少保。 & 　　景廷宾：(公元年)，号尚卿；直隶广宗东苕村人(今河北广宗)。著名清末农民起义领袖。 　　清光绪二十七年(公元1901年)，义和团失败后，景廷宾领导家乡的农民继续进行反对帝国主义的斗争，附近人民纷起响应。在巨鹿县厦头寺自称“龙团大元帅”。 　　1902年3月，竖起“官逼民反”，“扫清灭洋”大旗，景廷宾自称龙团大元帅。义军以金、木、水、火、土、中字编列为营，最初不过两三千人。4月间进驻广宗县件只村后，各地人民纷纷响应，队伍迅速扩大至三、四万人。直、鲁、豫三省边界人民纷纷响应，起义军发展到十六万人。 　　1902年5月，起义军与袁世凯所部清军及六千名德、日、法侵略军作战，景廷宾失败被俘，7月在威县壮烈牺牲。 & 　　景星杓：(生卒年待考)，字亭北；仁和人。著名清朝书法家、学者。 性喜菊，花时连畦被畷，斓如霞锦，因自称菊公。寻厌其喧，弃之，而东城人获其遗种以去。数年以后，人犹识为景氏菊也。 &景姓近现代名人　　景定成：(1882～)，字梅九；山西安邑人(今山西运城)。著名民主革命先驱。辛亥革命主将，1905年加入同盟会，山西同盟会发起人，1910年在北京创办《国风日报》任主编，称他一支笔可抵十万大军，《》就是他写的。 　　景定成的祖父是前清秀才。父亲景丹祺，爱好广泛，长于天文、算学、宋理学以及地理。考中秀才后，他在安邑、阎井、猗氏等地教书。景定成三岁起就随叔祖学识字，到四岁时已认识四五千汉字；六岁时随叔祖学习《三字经》和《诗经》，十二岁时与父亲同年考中秀才。 　　在省城太原令德堂和晋阳书院求学期间，景定成目睹清封建王朝政治腐败，百姓遭殃的现实，内忧外患使他产生了忧国忧民的思想。1903年春，山西大学堂保送景定成等四名同学入京师大学堂学习。当年冬天，他随“中国第一批官费留学生36人赴日本留学。”到东京后，进入东京第一高等学校理化科学习，并被推举为留学生山西同乡会会长。在海外，他深感国耻身辱，开始倾向革命。1905年前后，他参加了孙中山成立的中国同盟会。他与其他山西留学生联合其他各省学友，把争矿斗争推向高潮，与清廷的卖国行径做斗争，直至斗争完全取得胜利。 　　景定成较早地接受了孙中山的三民主义，并义无返顾地为之奋斗终生。当他读了邹容的《革命军》、陈天华的《猛回头》等书后，朴素的反清意识得到升华。他与秋瑾等人一起创办《白话报》，与留日学生王用宾等晋省学生一起创办《第一晋话报》和《晋乘》。1906年冬天，孙中山、黄兴、章太炎等在东京制定同盟会《革命方略》，景定成参与了制定活动。1910年，他又赴东京，与革命同志一起商谈西北革命事宜。在与宋会谈中，他们确定了西北革命和中国革命方略。 　　1907年，景定成完成学业回国。回国后，他秘密从事革命活动。他介绍好友李歧山、郭朗清、邵修文等加入同盟会；他写出《忠群论》等论文和小说，批判封建专制的统治，宣传自由平等思想；1911年，他利用同盟会会员程家柽的关系，创办了《国风日报》，在北方宣传革命。《国风日报》曾多次被查封，他五次殚精竭虑重振“国风”。时人称赞说：“北京《国风日报》与东京的《民报》，均可抵十万大军。”广州起义后，他在《国风日报》大力宣传黄花岗七十二烈士事迹。武昌起义后，他又大力宣传介绍武昌起义，鼓吹革命。辛亥革命前夕，景定成返回太原，积极参与山西新军起义的宣传策划工作，并为起义军秘密筹集经费。1912年山西新军起义成功，他出任山西都督府稽查局局长，为革命同志及其家属做了大量的善后和安抚工作，包括妥善安葬了在组织燕赵联军时被杀害的吴禄贞烈士，并安抚了其家属。 　　景定成在太原办了《山西民报》，利用报纸反对封建思想，积极宣传妇女解放、男女平权等思想。与黄兴等人一起创办《汉帜》等报刊。他参加山西新军起义，他返回太原，向革命同志南桂馨、阎锡山等介绍南方革命形势，以及黄花岗起义经过。在篡夺了辛亥革命胜利果实后，阎锡山手握兵权，残酷镇压迫害昔日的革命同志。并屡次通缉要捉拿景。对于阎锡山的背信弃义和倒行逆施，景定成一直嗤之以鼻。至今在山西、陕西等地还流传着他与阎锡山斗争的故事。看到阎锡山悬赏万元捉拿他的通缉令后，他在报纸上登载自拟的“悬赏一个铜板通缉阎锡山”的命令。他反对袁世凯恢复帝制。袁世凯登基的那天，他所办的《国风日报》出刊一天无字的白报以示抗议。《国风日报》遂被查封，他在西安被捕，被关押在北京的监狱。袁世凯死后，他方获释。此后又反对张勋复辟，抵制和揭露曹锟贿选。1927年，“四一二”反革命政变后，他又因反对蒋介石的独裁统治而受追捕。 　　1936年“西安事变”后，周恩来来到西安，专门来到景定成家与他会晤，向他阐述党的民族统一战线政策，鼓励他在民族存亡的关头要为抗日救国发挥积极作用。他积极拥护中国共产党的抗日主张，为和平解决“西安事变”做了不少有益工作。1938年，他参加了西安各界友人欢迎朱德、林伯渠、彭德怀等领导人的聚会，并即席赋诗歌颂朱德等党和军队的领导人。他也曾与贺龙、郭沫若会面，并互有诗词唱和。他还亲笔致书毛泽东。“七七”事变后，景定成与友人一起，收集和购买了一大批进步书籍，把书送到革命根据地。接到这批书后，毛泽东指示西安的地下党组织，每月至少要同景定成等党外人士见一次面。抗战期间，他一直与地下党组织和抗日统一战线组织保持友好联系，并介绍进步青年奔赴延安。景定成以他对辛亥革命的卓越贡献，以他出众的才华和执着追求进步的精神，在西北、华北各界享有盛誉，被公认为志士仁人和开明绅士的“八大家”之一。他对进步事业所做的贡献，受到毛泽东的赞誉。中华人民共和国成立后，、、曾联名电邀他赴京共商国是，他因病未能成行。 &　　景耀月：(公元年)，字瑞星，别署太昭、帝召、瑞星、秋绿、秋陆；山西芮城芮城县陌南镇小寺前村人，一说山西运城人。著名民主革命先驱。 　　景耀月有较厚实的国学基础，清光绪二十九年（公元1903年）考中举人。后留学日本，得法学士学位，并参加了同盟会。 　　从日本返回上海后，恰逢于右任主办的《民呼日报》被查封，景耀月遂与于右任一起创办《民吁日报》。　　景耀月除时常在报刊上发表文章评论外，景耀月在苏州参加了爱国人士成立的诗社南社，并编辑过《南社丛刊》。还与柳亚子、俞剑华、苏曼殊等人以文会友，开展革命工作。为振兴教育，他先后担任过北京大学、北京师范大学、辅仁大学、东北大学、朝阳大学、北平法政大学等高校的教授，他的学生可谓桃李满天下。　　1936年“西安事变”发生，他致函张学良、杨虎城二将军，又写信给毛主席和朱总司令说：“必将使蒋停内战，息党争，顾大局，团结御侮，救亡图存，避免内战，勿予敌以可乘之机。”毛泽东主席曾写给他一封信，邀他赴陕北共商国是。他因正患肾炎，需住院治疗，未能成行。但他与来人相约，一旦肾病少愈，即应约去陕北。 　　1937年“七七事变”后，日伪政府对他硬逼软诱，希望他能主持华北教育总署的工作。景以“我是文人，无心政治”予以拒绝。日伪政府登报发表景就任北平图书馆馆长的消息，他立即登报声明：“此事，我事先不知道。我今年老体衰，百病缠身，实难胜任。”终被日寇迫害致死。 　　由于景耀月在创建中华民国中的不朽功勋，和抗战期间以身殉国的大忠大义行为，重庆国民党政府为他召开了隆重的追悼会，并宣读了褒扬抚恤令。中国共产党人也在《新华日报》上报道了他逝世的消息。 &　　景克宁：()，山西运城人。当代演讲艺术家，著名美学家，教育家，哲学教授。 　　景克宁是运城高专教授，著名教育学家、演讲艺术家，全国教育信息网总顾问，中华教育艺术研究会副会长，中国国史馆“中国日志”编委会副主任，“全国优秀青年思想教育工作者”，首都师大、西安交大、山东大学等四十八所大专院校客座教授，国家特殊津贴享受者。 　　景克宁迄今为止创造了三大奇迹；一是二十三年的牢狱之灾能够活下来；二是因反林彪被判处死刑却又能幸免遇难；三是身患绝症居然能战胜病魔。　　景克宁是演讲艺术家，演讲是他传授知识的主要途径。他的足迹遍及了大江南北，他的声音传遍了祖国东西。目前，在全国已演讲了两千四百多场，听众达三百多万人。他的演讲集《美在如唤》、《青年启示录》和代表他自己人生思考与演讲艺术最高境界的集大成之作《真·善·美棗火种·信使·旗帜》等书，在社会上都引起了强烈反响。著作有《美在召唤》、《真善美》、《景梅九评传》等。 　　景才瑞：(1924～)，山西临猗人。著名地理学家。 　　1949年毕业于南京大学理学院地理学系。曾任天津南开中学教员，工会主席，教导主任。地理系讲师，教研室主任。 　　年借调地质部西南第四纪冰川专业考察队任技术负责。兼任中国地理学会理事及该会长江分会副主任，该会地貌专业委员会委员，中国地质学会第四纪冰川第四纪地质专业委员会委员，湖北省政协委员，湖北省科协委员，湖北省地质学会常务理事，湖北省地理学会理事长，湖北省李四光研究会常务副??理事长，湖北省旅游学会顾问，李自成研究会顾问，武汉市科协委员，武汉地理学会理事长，全国高师第四纪地质学教研会理事长，中国地质大学(武汉)兼职教授，湖北省计委与中国科学院武汉分院合建的湖北省环境国土中心顾问，学术委员。 　　景德敏：中国人民解放军海军少将，海军指挥学院副政治委员。 &　　景文春：中国人民解放军空军少将，北京军区空军副司令员。 &　　景阳：中国国民革命军陆军少将，前第九十三军暂编第十八师师长。&　　（日～）：陕西西安人，从小学习舞蹈，十二岁来北京学习，就读于北京舞蹈学院附中，学习中国民族舞蹈。就读于。2006年九月与周俊伟合作拍摄电影《狂蟒惊魂》。并参加该年中央台十大新人评选活动，入围50强。2007年推出首张EP，包括主打歌《你是谁》和《巧遇安徒生》，《不懂爱》，《还爱你》四首歌曲。参演话剧《色戒》出任女主角，同时代言美国西北部樱桃活动和。2010年在《》饰女一号。&　　（日～）：歌手、演员。代表歌曲：《》、《》等。&&&&&
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