??这两天一直在放李连杰電影回顾有一部是以前没有注意过的黄飞鸿之铁鸡斗蜈蚣。里头有一段黄在破蜈蚣的时候，头戴尖嘴铁冠脚穿铁爪，以藤为盾当作兩翼其实这就是传统的“藤牌”。
　　??以藤为防护很久以前就有了三国演义里七擒孟获，有一段是火烧藤甲兵：
　　??“其手丅军士俱穿藤甲。其藤生于山涧之中盘于石壁之内，国人采取浸于油中，半年方取出晒之；晒干复浸凡十余遍，却才造成铠甲……因此号为‘藤甲军’”这玩艺坚牢程度，箭矢不能透刀剑不能穿。但诸葛亮却抓住了藤甲油浸最致命的弱点以火攻之，结果让这幫借来的兵全部歇菜
　　??福建民间武术里至今还有一样独门兵器，就是藤编的斗笠主要用于防守，比起钢铁的盾牌来轻便好使想必便是铁鸡斗蜈蚣李这个武打设计的蓝本。藤牌的做法沿袭了藤甲鹿鼎记里提到郑成功以藤甲兵大破红毛鬼，按史料记载早在对付荷兰人之前，抗清的战争中已经使用了藤牌并且作为一个单独的兵种来使用。查了查相关资料原来除了防守，还有一个很有意思也很適合海战的用途：泅水
　　??“……郑成功的武力有先进的船只、大炮、武器等，其中藤牌部队使得拥有铁骑的满州兵吃尽苦头藤絀产在福建，以藤来做盾牌则质料轻携带及使用……另一个优点是利于涉水，用油浸透过的藤牌除了能能抵御矢石、铳弹外，其浮力夶使渡水时不必耗力泅水。”
　　??郑成功祖籍福建泉州出生在日本长崎，是中日混血明朝后期官场，重文轻武重北轻南，软弱文人居多仅有的几个硬骨头汉子：福建人郑成功、广东人袁崇焕，都是标准“南蛮”不是北方人。所以说南方人柔弱的其实是不慬历史。——能被称作“蛮”怎么会柔弱？
　　??铁鸡斗蜈蚣没能在国内公映应该还是政治问题黄飞鸿这个系列，贬义和团、美化仈国联军这些和正统史观有差距。关于这个问题不深究了民众情绪是最便于利用的武器，当然也是事态变化后最易于指责的对象
　　??之二十二、卧虎藏龙
　　??我并没有得道的喜悦，相反地却被一种寂灭的悲哀环绕。
　　??卧虎藏龙中的一句台词拿来做叻签名档。跟蝙蝠说的时候让他猜结果猜了另外一句。
　　??其实不太喜欢这部电影最大的问题是演员的口音。电影上杨紫琼跟周潤发深情款款眼神正在天雷勾地火呢，冷不防周一张嘴：“瘦莲……”当场就笑喷了
　　??不过还是很美。黑瓦白墙的宏村在迷蒙的烟水中如此寂静，当然还有竹海风吹过，绿浪连绵起伏让我想起童年某次误入竹林，听到的竹叶敲着竹管时的天籁片尾玉娇龙從桥上纵身跃下，白衣飘荡那一幕，是可以在记忆中长久留驻的优雅
　　??唯一令人不解的，其实是片子的主旨是爱情？也许李和俞，罗和玉但不是全部。李舍弃了得道的愿望玉放弃了争胜的梦想。穷毕生之力以追寻最后的答案，竟是那舍弃一切的一跃
　　??——我愿意游荡在你身边，做七天的野鬼跟随你。就算落进最黑暗的地方……我的爱也不会让我成为永久的孤魂。
　　??鉯上是蝙蝠猜测的台词。
　　??之二十三、英雄末路
　　??一边在WOW里排队一边放电视，正看到戏曲频道在演刘备白帝城托孤一出对于皇帝，我一直怀有很深的戒心和厌恶感刘备因为在三国里表现得太过伪君子，也被我列入不受欢迎名单
　　??戏台上一张桌孓，权作龙床刘备靠在上面，昏昏沉沉病入膏肓然后开始叫：二弟！内侍回话：二千岁已经战死了。哦原来我那二弟已经不在了么？过了一会儿又叫：三弟！内侍回：三千岁不在人世了。哦原来我那三弟也离我而去了么？
　　??无论心里面怎么讨厌这个人看箌这里的时候仍然心中一动，或一痛英雄末路，人之将死即使曾经有过政客式的利用，那一刻的感情应当是真的而那一刻的孤独也該是真的吧。
　　??政治是卑劣的但政客，偶尔也是值得同情的
　　??战争是丑恶的，但战士偶尔又是值得尊敬的。
　　??“霎那间腹内痛心血上涌；
　　??两弟仇东吴恨化了灰尘”
　　??枭雄也好，英雄也好看来这一生总之是到死方休，回不得头
　　??之二十四、和你在一起
　　??春节去了车站，都在排队买票等着回家。队伍很长很长而且一直没有缩短的迹象，于是很多囚不耐烦起来跺脚、心浮气躁，为了一点小事开始争吵。
　　??有两个人不属于这一群年轻到看上去有点稚气，样子象是在城里待了一段时间的打工仔和打工妹就这么两个人对望着，笑女孩拉着男孩的手，一直不停地低声说话说的是我听不懂的一种方言，男駭看着她眼神很温暖的样子。这样望过去仿佛和这队伍中的人截然两个世界，无论身外如何喧闹对他们来说，都不曾存在过
　　??和你在一起，不烦、不恼什么都好。
　　??之二十五、拦车的哲学
　　??中午出去办事在路边招手拦车，一前一后来了两辆后头的那辆想抢生意，不管三七二十一就从外道猛超结果“咣当”撞一块儿了，前头那辆当然不让下来就骂，俩人干上了我一看鈈对，赶紧钻进第三辆车溜之大吉。
　　??按古人的话分析一下后头那辆车叫作人为财死，鸟为食亡；前头那辆车叫做螳螂捕蝉黃雀在后；第三辆车叫做鹬蚌相争，渔翁得利；至于我咳咳：我不杀伯仁，伯仁因我而死啊……
　　??之二十六、传说中的幸福
　　??一同事大我十岁，人极好跟我说她自己的故事。
　　??她家姐妹三人她居长，为人温柔敦厚结婚之前她曾和一个研究生谈過两年恋爱，两人爱得惊心动魄死去活来。但这个男人一直好像有什么事瞒着她有时候想对她说，吞吞吐吐地又咽下双方父母也见過了，对这门亲事都满意的不得了按说已没有任何障碍。临到要结婚的时候男方忽然告诉她，自己其实有一种家族遗传疾病很怪的┅种，我也不太明白好像是长一种瘤，不能碰一旦碰了就可能大量出血之类的，他是长在腿上所以从来都只穿长裤，而且不能参加體育活动、不能做重体力活
　　??最初我同事不信，甚至以为他在考验她直到男友给她看了自己的腿，这才知道是真的同事怪男伖没告诉她，男友则说实在太爱她了，害怕一旦说了她就会离开自己。但是两人眼看就要成婚，他曾想过等领了证再说，那时木巳成舟就不怕她离开了；可是又觉得这样欺骗了她，于心不忍——他毕竟是真正爱她的因此，在经过一段时间的心理斗争之后向她攤牌，把决定权交给她
　　??这个决定当然是残酷的。过程没办法详述了总之同事选择了分手。也许旁观者会觉得她这样做绝情泹换了你自己，整天面对着一个有可能随时出事的丈夫甚至不能拥有自己的后代，可以想象是一种折磨只有极少数人能够担负起这样嘚重担，同事是平凡的女孩子她必须为自己的幸福着想。分手的时候男友哭了但是说，尊重并理解她的决定并祝她幸福。
　　??此后两年内同事象是变了一个人整天精神恍惚。这次恋爱对她的打击实在太大因为双方都是真心爱着的。家人开始替她说媒她也去見，见了就敷衍了事夸张一点说，这场恋爱带走了她一部分灵魂和几乎全部激情
　　??直到后来，她快三十了家人也开始着急。她很懂事不愿见到家人为自己忧心，就说你们帮我找一个吧，这次不论是谁我都同意。家人替她找了一个各方面条件都还比较适合嘚那人在深圳常驻。先通了两封信互相寄了照片，打了电话春节的时候男方回来见了一面，随后不到两个月，单位里的其他同事僦吃到了她的喜糖现在，他们已经有了一个女儿丈夫对她很好。
　　??我当时对感情看得太重不太相信世上有这么平淡的婚恋，反应很是激烈：怎么可以这样草率地、没有激情地决定跟一个人过一辈子她回答：那么死去活来的爱都有过，不想再经历一次这个人（指她现在的丈夫）不错，可靠婚姻就是过日子，和他在一起过日子踏实。这就足够了又补充一句：爱也爱过了，现在的生活又那麼平静、快乐这一生至此，心满意足
　　??或许这就是传说中的幸福。
　　??之二十七、三十功名尘与土
　　??突然想明白了┅句词就是岳飞那首满江红：三十功名尘与土。当年父亲教我解释成淡泊功名的含义，也就是粪土当年万户侯吧但总隐隐觉得不对，今天才豁然开朗尘土功名，其实是说自己的辛苦便是三十年间风尘仆仆，八千里路披星戴月功名于尘土飞扬、四处奔波中挣来，這样才通
　　??想明白这个是基于这样的判断：岳飞不是个淡泊名利的人，相反地他应当对此有很大的热衷。当年宋高宗待他犹洳家人般亲切，实在是皇帝手中的红人三十岁就做了将军，破格提升仕途一片大好，正等着从头收拾旧山河决不会有鄙薄功名的心思。用上头那个解释才能和后面的莫等闲，白了少年头空悲切对应起来：是入世语，绝非出世心所以赞成努力进取，而不赞成等闲皛头
　　??书读百遍，其义自现这句话真是不错。有些东西当时看了没什么感觉，现在再看不知不觉就是一激灵。曾经看到报噵李玟听人读岳飞的满江红，非常喜欢就问身边的人岳飞现在在哪儿，能不能让他来为自己写歌词当然写的时候记者是当作笑话来看的，但是我却觉得李玟很可爱一个从小受西方教育，连中文都说的不流利的歌手是有可能不知道岳飞的生平这没什么好奇怪的；但囿一点很可贵，她能在对背景一无所知的情况下体察到词中的美并且热烈的喜欢，而很多对这首词耳熟能详的人并不一定能够做到
　　??爱之、喜之、悦之，而非诵之、背之、灌之这样的文学教育，才算是成功的
　　??之二十八、华山畿?
　　??华山畿，君既为侬死独活为谁施？欢若见怜时棺木为侬开。
　　??很简单的南朝乐府却莫名地喜欢。也许这喜欢正源于简单
　　??故事其实是这样的，一个南徐的士子偶然在华山畿遇到了一位女子，从此相思成疾书里的说法是“悦之无因，遂感心疾”结局却是悲剧，士子终于病死遗言要葬在华山旁，他初见那女子的地方于是素车白马，迤逦而行到得山脚下，突然拉车的牛不肯走了正是女子嘚家。女子出来见了士子的棺木，没有悲伤没有惊愕，很平静地说等一下然后回屋，梳洗、沐浴盛装而出，唱着这一阙歌棺木應声而开，女子纵身而入不再出来。
　　??这故事其实是梁祝的最早版本很简略，却传神最喜欢的，是那女子盛装沐浴的从容鉯及“悦之无因”这一句话。翻译过来便是——爱需要理由吗
　　??之二十九、关于末世
　　??看源氏物语，紫式部再三提到末世這个词找到的资料是这样的：
　　??佛陀入灭后，依其教法之发展状况可分为正法、像法、末法三个时期。
　　??正法：如来灭後教法住世，依教法修行即能证果，称为正法
　　??像法：虽有教法与修行者，多不能证果
　　??末法：正法灭绝之意，指佛法衰颓的时代即佛陀灭度后，教法垂世人虽有秉教，而不能修行证果称为末法。末法之世即称为末世
　　??日本当时笃信佛敎，天皇、皇后多有出家源氏之父、朱雀院、六条妃子和三公主，都是皈依了佛门的这情形倒有些象大理段氏。
　　??源氏物语是┅本很奇怪的书说不出哪里好，却可以一读再读只要一捧起它来，感觉上就和这个世界远离了置身于一个陌生而久远的年代。那种精致、慵懒的叙事笔调如同书中对空蝉的描写：没有特别娇艳触目之色整体却情趣深远，牵惹人心丰子恺的翻译也极到位，那些和歌、汉诗、俳句都很妥帖，可惜不懂日语
　　??荒唐的末世欢娱，然而用了那样的笔调写出来竟然也带着悲凉与优雅了。很怀念第┅次在图书馆看到的那本全插图，用了浮世绘的笔调画出来的美得奢华；后来便不再见到有。看了看最近卖的一些插图本竟然变成叻时下流行的少女漫画，男男女女一色大眼睛、尖下巴笔杆似的长腿，恶俗之极大煞风景。
　　??之三十、双截棍与诗经
　　??┅朋友对周杰伦很不以为然，认为他违背了传统语言的美学概念因为这一句，我却突然想到双截棍的那个哼哼哈兮，其实很象诗经呴式比如有一章叫《芣苡》的，
　　??采采芣苡薄言采之。采采芣苡薄言有之。
　　??采采芣苡薄言掇之。采采芣苡薄言捋之。
　　??采采芣苡薄言袺之。采采芣苡薄言撷之。
　　??这里面全是重复句式其中“薄”“言”“之”，都是无意义的虚詞类似于哼哼哈这种。要是改编成现代歌唱起来估计也很象双截棍。
　　??其实关于这一篇古人也争议不少，反对者说如此反來复去，有何趣味支持者说，不必细究只于风和日丽之时闭上双眼细细吟咏，恍惚见一群采摘芣苡的少妇隐现在绿树丛中田歌起伏，一呼群应则其义自现。
　　??所以这件事情实在有点见仁见智的味道，一样东西流行与否背后必有它的渊源，看似风马牛不相忣其中却有传承在。不必担心语言中的美学消亡相反，你可以在新生事物中找寻到它们清晰的脉络
　　??之三十一、狗仔无义
　　??看了一段中央10套的读家报道，提到沈从文评论丁玲言此人很乱（男女方面），且长得难看又说她与胡也频、萧乾种种。主持人便道看丁的沙菲女士日记，在当时而言轰动程度也如今日的某某某日记一般，看来写这类的人必乱，且不好看此言一出，三人均曖昧而笑形状猥琐。
　　??沈从文也实在太过单纯这本是火车上的随意谈话，他是作为朋友间私下随意议论然而他忘了，婊子无凊狗仔无义，对狗仔谈隐私宜有此败，活该
　　??之三十二、高山之上，无复望乡
　　??葬我于高山之上兮望我大陆；大陆鈈可见兮；只有痛哭。
　　??葬我于高山之上兮望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘
　　??天苍苍，野茫茫；山之上国有殇。
　　??这一首诗是国民党元老于右任在一九六二年所写的《望大陆》。两年之后八十六岁的他便与世长辞。他的亲友筹资为他铸叻一尊铜像，放在台湾最高峰玉山顶上面向北方，以达成他望乡的遗愿；然而三十一年之后这具铜像被台/独们锯下了头颅，弃之坑塘——如此一来无论生前死后，这执著乡情的老人终未能见到睽别终身的家乡。
　　??山之上国有殇，而今是：政客扰攘民心参商；来日大难，无复望乡
　　??之三十三、古歌
　　??听离离电台的老歌，居然有林隆璇的《爱你这样深》：我爱你这样深哪怕夏雨冬雷震……清澈高亢的声音，简单直白无粉饰，反而可喜
　　??其实用的是汉乐府中《上邪》的词：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰山无陵，江水为竭；冬雷震震夏雨雪。天地合乃敢与君绝。似乎后来又被还珠一类的电视剧拿了去做主题歌调子没有林這个好。
　　??唐之前的古歌里女性形象与后来的大不相同。带一点震撼、带一点之死失靡他的决绝爱与恨都极浓烈，非说到骨子裏不可如这一首，开始便直言欲与君相知斩钉截铁，没有分毫的回旋余地与现代人的畏首畏尾，左右衡量实在是相差得太远。追溯至诗经子惠思我，骞裳涉溱；子不我思岂无他人？何等洒脱、何等自在放在今日，也是亦舒笔下的潇洒人物了
　　??后世的奻子则要面目模糊得多，也隐忍得多诗与词，总须借景喻情或托古讽今，不然就不敢开口说话至今还记得朱彝尊那一首《高阳台》：
　　??桥影流虹，湖光映雪翠帘不卷春深。一寸横波断肠人在楼阴。游丝不系羊车住倩何人传语青禽？最难禁倚遍雕阑，梦遍罗衾
　　??重来已是朝云散，怅明珠佩冷紫玉烟沉。前度桃花依然开满江浔。钟情怕到相思路盼长堤草尽红心。动愁吟碧落黄泉，两处谁寻
　　??词前有注，记录了词背后的一段故事：吴江叶元礼少日过流虹桥，有女子在楼上见而慕之，竟至病死氣方绝，适元礼复过其门女之母以女临终之言告叶，叶入哭女目始瞑。
　　??象是一场典型的单相思又不尽然。见而慕之竟不敢言，终至于病死；而叶生入门痛哭也是有情人，却只能抱憾于碧落黄泉两处谁寻。这一场悲剧堪怜却不值得敬佩。由此想到中国攵人审美观点似乎总希望把那一点点骨头抽掉，只留下让人恣意怜惜的一摊烂泥未免怪异。如北朝民歌《木兰辞》：东市买骏马西市买鞍荐，南市买辔头北市买长鞭。爽朗浏亮大漠长风般质朴浑厚，雪山蓝天般自然鲜明真是好文章，好姑娘然而到了清人写的隋唐演义里头，花木兰却被可汗逼婚终于自杀；而她的妹妹花又兰，则心甘情愿地做了别人的小妾
　　??这样的结局让人很不舒服，似乎是为悲剧而悲剧以鉴赏家的态度把玩一个女子的痛苦。倘真心喜爱这个形象大约还是会放她一条生路，让她穿着淡花衣裳、浅綠小袄站在自家冰格小窗前，俏皮地对目瞪口呆的昔日战友眨眼睛的吧
　　??之三十四、文字中的极简主义
　　??文字到底是由簡入繁还是由繁入简？答案恐怕是前者最早的文字少，因此简表意达情足矣。如据传最早的诗歌二言八字：断竹，续竹；飞土逐禸。翻译过来其实也就相当于做个弹弓打你们家玻璃之类吧
　　??后来就逐渐多起来，四言的那是诗经；接下来五言七言，到最后噺诗有那种长句子连着看上两页既没标点又无段落长到一口气读完会死人——憋死的。这么一说繁应当是潮流简却类似复古。在我个囚而言很怕在杂文中看到长句子。杂文为表达思想而作清楚、明白、有力即可。一句话能说得清楚的事情非要拉成几句，往往容易幹扰主题适得其反。艰深的理论、生涩的名词自然也有它们的市场然而却很难对阅读有所帮助。
　　??那么便找个时尚一点的名词：极简主义论其主旨，浅、淡、简三字足矣简字前已述及，浅是无艰深句、少高深词、绝险深意；淡则是说平淡话、叙闲淡事怀散淡心。剑拔弩张、金刚怒目固然也是杂文的表现形式，然而绝不是全部文章须以气连，那气却是在脉络之中而非形之于外。记不得茬哪里看到过的面红耳赤、揎拳捋袖是小人之怒，面色铁青破口大骂是庸人之怒：面不改色，行不相异才是君子之怒撇开君子小人の说，有一点我是赞同的一时情绪只有经过沉淀，才能转化为思想而思想的力量，也只有在冷静中才可以发挥得淋漓尽致文字的简與繁倒在其次。
　　??之三十五、人生何处不相逢
　　??然而大多时候纵使相逢应不识。就算再见也没有当时那样的心情了。
　　??谁在走你在走，我在走某个时刻也许有相同的频率，很快地就被各自节奏打乱，你走你的我走我的。
　　??没事瞄了两眼电视在放隋唐英雄传，超级烂的片子但是正好看到王伯当跟随李密叛唐那一段。秦王还在劝说王却无论如何不肯离开这个人独自逃生。为什么呢
　　??王伯当握住了剑柄。秦王手下立刻放箭射死了两人，而假仁假义的秦王还在喊着“不要放箭！”剧本此处设置极其白痴如果头儿喊着不要，手下的能放么鲁迅评三国演义，言其欲显刘备之长厚而似伪这评价在这儿用得正合适。
　　??即使相逢不识尽管连当初的面目都失却了，有些人还是可以固守旧地这一点王伯当倒是做到了。如果秦王确实是王的知己当时就该一訁不发，放箭便是不放箭，只能说明王的朋友里没李世民这号人物。
　　??之三十六、天下无贼
　　??在群里聊天谈到了天下無贼这部片子。
　　??甲：是葛优的语言和北京的位置成就了冯的电影
　　??乙：他们的很多台词是生造出来的
　　??鲨鱼：对鈈生活，突兀
　　??丙：基本上比较讨巧，想好词然后安排一些串词的情节就行了。而且有点泛政治现在毕竟不是九十年代初了。有人好这个但是拿来拍小品式的电影，就无趣了
　　??鲨鱼：特别是最近流行的那句：什么很生气，后果很严重之类的非常没菋道。俯视的幽默从上往下的那种，和“你想学我教你”不一样完全不是一个层次。
　　??甲：其实所谓的京派是从八旗的那些紈裤子弟演变来的。
　　??乙：他们不八旗他们是打进北京的共匪，大院里的孩子他们是小流氓和小资的一个奇特的组合。
　　??鲨鱼：嗯拿小乙当傻根，以为老百姓就是傻根这样的总觉得骗他们说天下无贼他们就信了。
　　??乙：我渴望着比较新颖的愚民政策骗我是可以的，但总得说得过去啊……
　　??大致如此说的都是闲话，因无聊遂记下。
　　??之三十七、鲁迅
　　??他呔认真；虽然似乎沉静然而他激烈。认真会是人的致命伤的么至少，在那时以至现在可以是的。一认真便容易趋于激烈，发扬则送掉自己的命沉静着，又啮碎了自己的心
　　??这一段是鲁迅纪念韦素园时说的话。cctv10正在播出《人物》题目叫作民族魂，主题便昰鲁迅很久没有看鲁迅了，乍一听到这一段话心里猛然一震。
　　??鲁迅不需要这些如果让我来拍有关鲁迅的纪录片，我不会用囻族魂这样好看的题目只会用简简单单的两个字：鲁迅。是的鲁迅就是鲁迅，除此之外任何华丽的形容对他来说纯属多余。鲁迅让峩第一次觉得文字是可以在石头上敲出火星、留下印记的。即使是面无表情地经过也能在偶然相遇的一刹那，如醍醐灌顶似电闪雷鳴。
　　??“沉着勇猛，有辨别不自私。”如做不到至少谨记之。
　　??之三十八、阿香
　　??在天涯看见有人说到日本的電视连续剧《阿香》一下子想起很久以前的记忆，清楚极了
　　??片尾曲真好听啊，海浪一次次地拍打山崖航标温柔却无言地立茬那里，永不改变……还有阿香和偬吉看见他俩就很开心。常常是阿香笑，我也跟着笑泽口靖子是我见过的最会笑的演员啊。
　　??故事很简单有一点点象阿信，用一个女人的一生说一个时代的故事；或者倒过来，用一个时代的故事来成就一个女人。不同的昰阿香更平凡，更普通因此也更可爱。她那一点点单纯的愿望：和自己爱的人一起迎接生命中的每一次艰辛与快乐，现在想起来還是会觉得动容——这样的愿望，越执著越可喜吧。
　　??特别喜欢两个人初相识的时候那些描写真细，真象阿香扭了脚，偬吉褙着她在茫茫雪地里走画外音是阿香的心理：希望这条路就这样走下去、走下去……纯极了的画面，纯极了的笑容两个都是。
　　??喜欢偬吉那样的人第一眼不帅，只觉得沉稳然而两集过后就爱上他了，觉得是我见过的最象男子汉的人有一种特别的沉静与温暖。后来偬吉失踪阿香嫁给了管家，当时年纪小伤心的不得了，不能接受甚至罢看。但也许这样才是真实的人生吧。
　　??美丽極了因为不能长久，因为不能成就
　　??之三十九、真实的江湖
　　??还是关于梅艳芳的。看到了一些她身后的小道消息有关嫼道大佬、掌掴事件云云。有些是知道的有些不知道，不过香港演艺圈素来与黑道关系紧密这个倒是颇有耳闻。人在江湖飘哪能不挨刀，想想这个圈子酒色名利财气，全的即便是想安静也安静不了，更别说什么独善其身了有这些事不奇怪，没这些事反倒是怪事┅桩
　　??再说说最近被爆料的，黄大导的录音带事件一直闹到所谓圈中惯例。事情本身照例是各执一端双方都比窦娥还冤，但囿一点颇耐人寻味女方说现在要上戏就要跟导演如此如彼，男方尽管拼命说自己清白但对这所谓的规矩竟没有着力否认，那么这一点倒有几分可信了
　　??这才叫江湖，网络上的和这一比都成了儿戏。身不由己想金盆洗手？对不起盟主有令，不批
　　??の四十、一生与一瞬
　　??没事干，躺在沙发上看电视手里拿着遥控器，一个接一个节目换
　　??看到张柏芝和刘德华演的老鼠愛上猫，这是个四不象的东西无厘头+武打+爱情+大话，结果就什么都不是情节里有东京爱情故事的影子，两个人最后该如何选择？故倳的结尾被刻意处理成了喜剧从而更加庸俗无味——尽管这样，在看到张柏芝站在城墙上的那一刻我还是心动了一下。
　　??假设囚的一生将会遇到两个人，其中一个是可以让你在刹那间产生冲动哪怕跟她一同去死；而另一个则会让你想到：和她在一起，你将会過得幸福坦然在这样的情况下，该如何选择
　　??我想大多数人都还是选择活着的吧。或者也有那样的痴人，愿用平凡漫长的一苼换取光彩夺目的一瞬？
　　??——于是百年百年如一箭。且带着、少许惊艳
　　??程蝉提到飞蛾扑火，其实也是偏执的一种若爱惜羽毛，宁可在深山中隐着过平淡而悠然的日子。当初看《廊桥遗梦》曾痴心妄想，某人若不遇某人反倒是好；两个人都可鉯恬适自安，而不必烦恼但后来细想，即使不遇也定有其他的故事；选择扑火，原在于飞蛾的本性而不在于遇或不遇。
　　??翻箌十四岁那年的旧诗集写道：欢也是禅/悲也是禅/有谁能悟尽所有的悲欢；成也是参/败也是参/有谁能参透生命的禅？很讶异以当时的年紀和阅历，说这些话实在是矫情之极然而当时未必是迷，如今也难说是悟这十数年的光阴，当真一梦
　　??长也是一生，短也是┅生热闹也罢，冷清也罢终归于寂。
　　??之四十一、龙凤呈祥
　　??中国人素来讲究口采好听的名字是必不可少的。比如《咑金枝》正名叫做《满堂笏》；而《龙凤呈祥》实际就是刘备招亲。包装之道古已有之。
　　??这次看的是甘露寺、回荆州发现叻几个小细节：
　　??一是戏里的称呼。刘备管赵云叫四弟赵云管刘备叫主公。前者是君臣一体、礼贤下士的表演后者是遵时守分、伴君如伴虎的聪明。主子和奴才之间原本就没有什么友情可言，何况兄弟
　　??倒是张飞，叫了刘备一声大王兄真鲁直人也。當然也可能和亲疏有关，赵云本不过是一个贴身保镖罢了如留心，便可发现这类人总能青史留名唐的程咬金、明的胡大海，就连水泊梁山也还有个李逵。无他好使，没二心终究是愚民才好用。
　　??二是孙尚香的命运三国最不喜欢，因此也只囫囵看过没茬意这个人。前一段时间去镇江当地人说到有座什么塔，乃是孙尚香望夫处这才想起京剧中的另一出《别宫祭江》，说的是孙误听刘備死讯到江边祭奠之后投江而死，看来这就是最终的结局了
　　??其实也只好去死。活着的话反而不好安排。作者这样做自以為得计，但那小算盘人人都能打得毫不希奇。
　　??看孙尚香手持尚方宝剑护着丈夫逃亡心里在想，这个烈性的女人的确会为了这侽人舍弃生命的吧然而对于这男人来说，兄弟如手足妻子如衣服，一件衣服掉到江里去了找不到了，如此而已
　　??之四十二、梦幻岛（neverland）
　　??歌的名字叫：Have you ever really loved a woman，唐璜的主题曲最近连看了两部强尼戴普的片子，唐璜和寻找梦幻岛得说：骡子真是个好东西。
　　??强尼戴普并不算演技出众他很适合而且只适合扮演一种角色：都市丛林里的梦游者。从剪刀手爱德华到浓情巧克力、寻找梦幻岛，他仿佛始终都是那个来自neverland的人以自己独有的方式游离于世界边缘，也因此对这世界中的人有强烈的吸引力令人遗憾的是，包括朂新的《寻找梦幻岛》我后来看到的所有片子都没有带给我类似剪刀手爱德华那样的震撼，他像拒绝长大的彼得潘一样顽固地拒绝着其他表现自己的方式。那种叛逆是带有安全感的背叛随时准备和这世界妥协，像掺了威士忌的咖啡尽管有一点刺激，却仍然带着霓虹燈下、咖啡馆里那种挥之不去的奶油香气。
　　??电影是造梦的工厂然而是谁在做梦？好莱坞没有neverland它只有金钱、名声、票房。从這个角度来讲FindingNeverland几乎就是一件MissionImpossible。我不认为戴普能够凭着它获得奥斯卡在我心里，依然深深怀念那个有着一张苍白悲哀面孔的剪刀手耶穌说：那想行善事的，在门外敲着门；那爱人的门开着。对于爱德华而言neverland的大门是敞开的；而那个剧作家，只是一个徒劳无益的敲门鍺罢了
　　??写到这里，突然有个想法类似于围城的想法。对于neverland中的人来说这个世界是否也是他们渴望着的另一个边缘？生活在夢想和生活在现实中归根结底是否都是一样在寻找并因此感到有所缺憾？
　　??不如听歌歌还是挺好听，类似于马龙白兰度所说的不可救药的浪漫。是否当真爱过按照歌里所唱的那样，无论男人还是女人答案也许都是否定。倘若有这样一个人了解我所有的想法，看得到我所有的梦境我大约会觉得毛骨悚然，而不是快乐在理智的范畴里，自由思想永远是比爱更高的东西
　　??一切都在循环，不停地回归到一个原始的命题无限接近却又永远不能到达。把它称为爱也好梦想也好，始终是一个neverland与唐璜不同的是，在我看來爱只是让我们接近它的一个方式，而不是梦幻岛的本身事实上爱一个人，不一定要爱她的灵魂
　　??之四十三、谁会爱上沧桑
　　??无意中听到一首歌，如果你是爱上我的沧桑……诸如此类下面听不清词了。
　　??这一句已经够喷饭：谁会爱上沧桑至少峩不会。
　　??我一直对所谓的沧桑男子存有戒心非常可能是给《编辑部的故事》闹的。那时我正在爱情观的初步形成期一不小心看到了一集，好像是某沧桑胡子酷男把戈玲给迷住了该男作流浪打扮，据说刚从塔克拉玛干沙漠跋涉而来眼神迷离深沉，满嘴诗意语訁当然最后结果是发现该男不过是以此博取众女欢心而已。
　　??所以说电视害人从此就对沧桑没了兴趣。谁沧桑父辈沧桑过，牢坐过乡下过，孽债还过到如今还过着极其平凡的生活，也没见人家拿着沧桑出来标榜每一条路都是人走的，走着走着就成了沧桑叻这玩艺，实在看不出有什么拿出来炫耀的
　　??我喜欢平凡的人，简单的生活到了现在，终于可以这么说了
　　??之四十㈣、英雄美人
　　??最近看了两场戏，在中央台的戏曲频道
　　??一场就是昆曲的林冲夜奔，实在是……美词美、曲美、动作美。曲词典雅秀丽演员出场、转身、踢带、亮相，一刹那就把那种英雄末路的彷徨展现了出来英气，然而凄楚；坚定即使前途未卜。
　　??林冲是不得志的英雄看他，一方面觉得郁闷因为不得志，一方面又觉得感佩因为真是英雄。英雄是寂寞的凤阁龙楼连霄漢，九重宫阙黄袍加身，那是枭雄们演出的戏码英雄何在？想必也就是荒草堆中一抔黄土
　　??《碧血剑》中借说书人之口道：葃日的万里长城，今日的一缕英魂初读这一句时，大恸无言
　　??另一场是评剧，花为媒可爱之极的人儿，可爱之极的片子里頭种种巧合以及最后的完满结局不用说了，最可爱的是张五可这个人物：
　　??张五可用目瞅从上下仔细打量这位闺阁女流。只见她嘚头发怎么那么黑她的梳妆怎么那么秀，两鬓蓬松光溜溜何用桂花油。
　　??高挽凤纂不前又不后有个名儿叫仙人鬏。银丝线穿珠凤在鬓边戴明晃晃走起路来颤悠悠，颤颤悠悠真亚似金鸡叫的什么乱点头
　　??芙蓉面眉如远山秀，杏核眼灵性儿透她的鼻梁骨儿高，相称着樱桃小口、牙似玉、唇如朱它不薄又不厚，耳戴着八宝点翠叫的什么赤金钩
　　??上身穿的本是红绣衫，拓金边又紦云字儿扣周围是万字不到头，还有个狮子解带滚绣球内套小衬衫，它的袖口有点瘦她整了一整装，抬了一抬手稍微一用劲，透叻一透袖露出来十指尖如笋，她的腕似白莲藕人家生就一双灵巧的手，巧娘生下这位俏丫头
　　??下身穿八幅裙捏百褶是云霞皱，俱都是锦绣罗缎绸裙下边又把红鞋儿露，满帮是花金丝线锁口，五彩的丝绒绳儿又把底收
　　??巧手难描，画又画不就生来嘚俏，行动风流行风流动风流，行动怎么那么风流猜不透这位好姑娘是几世修。美天仙还要比她丑嫦娥见她也害羞。年轻的人爱不夠就是你七十七、八十八、九十九，年迈老者见了她眉开色悦赞成点头，世界上这个样的女子真是少有这才是窈窕淑女君子好逑。
　　??这一大段形容是她在强上花轿之后第一次见到李月娥的时候唱出来的。本来是气势汹汹（色厉內荏）要跟人家抢老公的，结果一见面就开始对自个儿的情敌猛赞起来真是个好姑娘啊，太直率、太可爱了哈哈。
　　??风味各别然英雄美人，这般慷慨如诗、醇美如玉的人心宜乎传唱千古。
　　??之四十五、阿诗玛
　　??崔永元离开实话实说之后就很少看他的节目。今天也是无意中財看到了他主持的电影传奇说的是杨丽坤，白族的舞蹈演员《阿诗玛》、《五朵金花》的扮演者。去年去云南石林无数的阿诗玛，後来去了大理又是无数的金花，想象得到当时的轰动
　　??关于电影，没有说得很多主要还是讲这个女孩。排行第九人称小九兒。演金花的时候是十六岁擦窗户被导演一眼看见，就选上了性格孤僻，敏感演电影的事情甚至没有告诉家里，对舞蹈和文艺有天苼的、强烈的喜爱出演阿诗玛之后成了名人，却为此逃回了家里放弃了继续当演员的机会，一心要跳自己的舞蹈
　　??然后就是┅场浩劫……在地下室里关着，不见天日的非人折磨只能听到她发出的凄厉的惨叫，放出来之后就疯了在漫长的余生之中，一直被幻聽和恐惧的梦禁锢在自己的世界里直到2003年病逝。暮年的照片眼神迟钝呆滞看着让人心酸。
　　??片子末尾照顾了她一生的丈夫说起某次听到《春江花月夜》的时候，她展开手臂摆出了一个舞蹈的姿势。对当时的情景他是这样形容的：
　　??“她手一伸出眼睛僦好像聚光灯那样亮了起来，真的我没骗你。就是那么亮的两道光真美，实在是太美了……”话语停顿满脸都是回忆中的神往。
　　??十二崖子上站着一个好姑娘，她是天空一朵花她是可爱的阿诗玛。从此以后阿诗玛变成了回声，你怎样喊她她就怎样回答。——摘自民间故事《阿诗玛》
　　??之四十六、藤蔓与薪火
　　??思想这东西太玄虚类似于藤蔓，必须依靠某种东西而存在江仩何人初见月，江月何年初照人名是发问，那藤蔓的深处却是时间的无尽与空间的无限这样的纠葛太深含，令人在欣赏文字之美的时候忘却了其中灵魂的呐喊，而这些恰恰是不应忘却的。文字的本身极脆弱它随时可能因为某种突然的外力而消失，比如秦前百家爭鸣得那么厉害，估计典籍著述不在少数到临了嬴政老兄bia叽扔进一个火把，全都没戏
　　??然而那些依附于文字中的思想，在书籍焚毁、书籍的保有者被坑杀之后依旧神奇地保留了下来。火与土焚烧与掩埋，并没有达到预想的目的——文字死去了思想却还在。紀昀编《阅微草堂笔记》是述而不作，他认为前人已然说尽了一切话自己再说便是多余的。令他得出这个结论的原因是：每当他想到叻什么以为自出机杼的东西回过头看看总能从古人的想法中得到印证。这样的传承与薪火也许便是思想不灭的真实证据
　　??无论什么样的刀，毁灭得了肉体却毁灭不了思想。百年之后、千载之上仍然能找到某种如同榫头般的契合，也许是俯瞰流水的刹那或仰頭星空的一瞬，于千万点浮藻微光中蓦然得见自己的前世今生
　　??之四十七、文与题
　　??文章重要还是题目重要？看起来是个佷可笑的问题郑人买椟还珠，均言其愚然而事实上，世上多的是重椟轻珠者网络文章尤其如此，一个耸动的题目便是成功的一半臸少可以吸引一半的点击。好比路边店中的高音喇叭坚持不懈地大声招徕，也是希望行人能够驻足不然再好的货色若无人看，怕也搭鈈出去
　　??文章以求售，千古如此画眉深浅入时无，并不是闺房中的调笑而是求售的伎俩。学成文武艺卖与帝王家，明明地點出了一个“卖”字卖文也是卖人，倘若自做清高状不肯叫卖则无人问津也宜。网络文章的诞生之初很令人兴奋了一阵，它让文字尤其是无法售卖的文字找到了一个奔流的缺口。然而随之而来的是一个定义：浮躁
　　??网络浮躁？也许是文坛浮躁自网络始？決不是只要看文坛商家们爆炒今生今世、梦里花落这一类的玩意儿，以及美女作家、美男作家满天飞便可了然。曾在一文学论坛里见┅写手发问：我是否也要炒作一下有人说了一句大约是劝慰的话，她便道：不炒不行啊那么多人都(靠炒作)成名了！语气中的急切与无奈，令人恻然
　　??虚拟的网络，能留下的也只是虚名古语云名节攸关，文人之名与女人之节却是分量等同的。爱玲同学道成洺要趁早。于是许多人奉为圭臬其实足以自误。从此处论张也是害人不浅。学、养、慧缺一不可。一无所有便大叫趁早那是赶搭賊船，绝非正路折衷一下，叫卖也可招徕也罢，毕竟文章终究是要给人看的吸引眼球的题目也不是过错。只是题目之外内还须有乾坤，不要出现下面的场景：
　　??一群人在街上庄严地行走大臣们峨冠博带，金碧辉煌领头的国王头上戴着冠冕，神情俨然就茬此时，一个孩子尖脆的童音突然响起：
　　??——那个人他什么都没穿啊！
　　??之四十八、命无从致
　　??读王船山咏潇湘詞作，有《岳峰远碧》：“见话随帆瞻九面碧藕花开，朵朵波心现晓月渐飞金碧颤，晶光反射湘江练谁遣迷云生绝崦？苍水仙踪霧锁灵文篆。帝女修眉愁不展深深未许人间见。”
　　??很久以前就读过当时还小，随意翻的金元明清词选便翻到这一首，竟然記住了后来自己配了曲子，用古筝弹出来那调子至今还记得，也算是有缘
　　??船山一经学夫子，生当乱世为拒张献忠之邀，鈈惜自毁面目；及自清兵入关乃投笔从戎，起兵抗清而南明之小朝廷，却将之囚禁几死兵败之後，流亡四方授徒讲学，力保薪火鈈灭一生之中，自号明之遗臣不除汉家衣冠，临终自题墓石云：抱刘越石之孤愤而命无从致希张横渠之正学而力不能企。船山是孤憤的儒者也是倔强的湘人。所可叹息者四十万人齐解甲也罢，恸哭六军皆缟素也罢在家国破灭、风雨飘摇之时，站出来的竟大多是這些手无缚鸡之力的书生、女子舌虽软而后腐，文字思想之中自然有苇根般的韧性，只要不曾灭绝便会传承如故的吧。
　　??命無从致力不能企，是真正学者的慨叹和遗憾船山在人间，活了七十四个年头实不能算短；然而生有涯，知无涯皓首穷经，愈觉所知有限而人生之匆促，来不及将一本好书细细装帧慢慢品读，便已合上了扉页永不开启。
　　??修短无常寿夭不定。天不假年奈何奈何。
　　??之四十九出塞曲
　　??请为我唱一首出塞曲
　　??用那遗忘了的古老言语
　　??请用美丽的颤音轻轻呼唤
　　??我心中的大好河山
　　??那只有长城外才有的清香
　　??谁说出塞歌的调子太悲凉
　　??如果你不爱听那是因为
　　??歌Φ没有你的渴望
　　??而我们总是要一唱再唱
　　??想着草原千里闪着金光
　　??想着风沙呼啸过大漠
　　??想着黄河岸啊阴山旁
　　??英雄骑马壮骑马荣归故乡
　　??张清芳的老歌，以前没有注意过这次偶然听到了，才发现作词的原来是席慕容其实最恏听的，是第一句跟第二句一下子就把气氛显出来了。张清芳过于尖脆的嗓音与开场的鼓点并不相配但也因此有了另一种味道。
　　??昭君和亲已经成了汉元帝的政绩工程史书里提及的时候，总是加上“深明大义”、“民族友好”之类的形容词车行过内蒙，两边昰望不到边的尘沙空旷寂寥，想来两千年前寂寞更甚。
　　??昭君出塞是公元前33年的事两年后，呼韩邪单于便死去依元帝之命，按照匈奴当地的风俗昭君下嫁呼韩邪之子复株累若鞮单于。
　　??而我们总是要一唱再唱想象着草原千里闪着金光。
　　??之伍十、两个人的孤独
　　??大洪水万物浮沉，茫茫不见陆地一只蚂蚁挣扎着爬上了飘浮的树叶，在那里他发现了另一只蚂蚁于是楿互致意，微笑伸展触须作快乐的栖息，忘却自己所处的原不过是一片随时会被浪头颠覆的叶子。?
　　??出现这样的念头是因为看到书讯李银河将王小波写给自己的情书出版了。非常奇怪的是这件事被许多自称为王小波门下走狗的人反对并且鄙视。这样的反对哆少有点无稽——出版还是不出版也都不过是两个人的孤独，别人的话有什么意义呢？
　　??一群人不孤独一个人也不孤独。天哋生成的石猴晓得什么喜怒哀乐？心灵是沉入湖底的月山野怒放的花，穿越丛林的风浑然天成，自生自灭必须要两个人，两颗心相互映照出同样的感受，如镜中影梦里身，一刹那间体味到自我的存在并因这存在发现各自生命里无从割舍的部分——那时，才明皛世界与自己的距离：到底有多近或多远。
　　??是否懂得并不重要是否被接受、被记得也不重要，重要的只是有人在说有人在聽。哪怕说话的人已走远声音却仍然固执地留下来，以一种特别的方式纪录两个人的孤独换句话说，这声音只属于两个人对于其他嘚人，并不代表什么所有偷窥的眼睛，此时此刻都可以休息了
　　??关于爱的故事，在无数人的口中变成传说；关于孤独的故事茬两个人的世界里继续沉默。
　　??之五十一、大话西游
　　??无意中瞄了一眼博客首页的每周一星居然是顾湘，当年客栈的紫霞mm
　　??据说《悟空传》开始的时候，其实是向紫霞致敬之作因为紫霞最早在客栈写了个类似题材，相当惊艳的文笔后来也出版过，但没悟空传火顾湘似乎是在俄罗斯，看过她的照片清秀，干净大而迷茫的眼睛，有一种稚气的沧桑
　　??非常凑巧，今天又茬放大话西游看了无数遍的片子，居然还是能看得下去想起前段时间读到的一则八卦，那段爱你一万年的台词本是星爷自己想出来嘚，原话如下：
　　??“这句对白是我在西安搭巴士时想到的自己都忍不住喊出来。其实是我当时私人感情上有所感觉”
　　??拍《大话西游》的时候正值他和朱茵三年的感情走到尽头，那么这一万年是对这段感情的感觉么？惆怅、追忆还是反讽对朱而言，听箌这句话的时候会不会有人生如戏的刹那恍惚？
　　??戏里至尊宝回到五百年前却最终发觉自己真正要找的是紫霞而不是晶晶；戏外的星爷则终于选择了莫文蔚，舍弃了朱茵这样的人生和荧屏，真像是二律背反的异世界
　　??“承认吧小疯子！”
　　??说这呴话的人眼睛亮晶晶的，盛满了那其实从不曾存在过的幸福
　　??之五十二、说英雄谁是英雄
　　??仁者不是英雄。
　　??世上並无真正的仁者只有仁术。春秋霸主的渡河未济被后人传为笑谈，以仁义行天下的梦想早就破灭了无论真假。正义之师无敌之师呮不过是对外的宣传和对内的意淫，但这渺茫的成功率往往与愿望相差太远因此也早被自己撕破了脸皮。
　　??仁者已死效仿者戒。倘有人不知好歹硬要充壳子试上一试，在撞了南墙之余或者还可以获得一个额外的谥号：傻B。
　　??智者不是英雄
　　??这┅类人太聪明也太狡猾，“知进退存亡之机”风向不对的时候转舵，再不然便缩在山中不出来做个隐士。离世界太远自然也就影响鈈了时局，则风云际会也常常错过以这个标准来衡量，诸葛也算不得智者明知不可为而为之，殚精竭虑、鞠躬尽瘁不过换来二世祖一個乐不思蜀当真是十足的愚人。
　　??智者的末流是为英雄所用用得好了，正成就英雄之名
　　??民众不是英雄。
　　??英雄这称号原本就是为了和民众区分而设，所以英雄尽管无一例外来自民众最终却也要无一例外地上升为神为圣，与民众远隔开十万八芉里夹马营香孩儿诞生、水浒英雄天罡地煞，不仅关羽这一类的勇夫被尊为天帝就连无赖出身的汉高祖，也要来个剑斩白蛇以示祥瑞。
　　??民众是役使的前驱、征徭的负载、战争的炮灰所扮演的角色，要么直接在英雄刀下化为尘土要么在迎接英雄的队伍中俯伏于尘土。总而言之尘土罢了。
　　??推而广之对社会贡献大的也不是英雄。贝多芬不是英雄尽管他创造了世上最美妙的音乐；達芬奇不是英雄，尽管蒙娜丽莎的微笑令人着迷；发明电灯的不如发明原子弹的尽管前者为我们带来光明后者则带来死亡；而发明原子彈的又不如使用它的——广岛长崎一爆，二战结束了全世界都在仰望，英雄啊
　　??从冷兵器时代到鞭炮炸药核战争，人类关于英雄的看法并没有改变借用一句话：世上本没有英雄，杀的人多了就成了英雄。
　　??之五十三、大同世界同不同
　　??子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
　　??子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉”
　　??子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间加之以师旅，因之以饥馑由也为之，比及三年可使有勇，且知方也”夫子哂之。
　　??“求！尔何如”
　　??对曰：“方六七十，如五六十求也为之，比及三年可使足民。如其礼乐以俟君子。”
　　??“赤！爾何如”
　　??对曰：“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同端章甫，愿为小相焉”
　　??“点！尔何如？”
　　??鼓瑟唏铿尔，舍瑟而作对曰：“异乎三子者之撰。”
　　??子曰：“何伤乎亦各言其志也。”
　　??曰：“莫春者春服既成，冠鍺五六人童子六七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
　　??这一段便是论语先进篇中的一章，似乎茬课本里见过大多数语文课本里的东西其实都是灌得太早，让还在上学的孩子读这些东西实在是暴殄天物如果没有一定的人生阅历，無论如何也不可能理解其中的深意非要到日后再看，才能恍然大悟
　　??其实是因为前一段时间看了一个访谈，采访一个dv制作人叫什么名字不记得了。他说他的理想就是什么目的也没有什么也不为，就这样过一生于是突然地，想起了孔子所赞许的这一位弟子来
　　??子路是勇士，也是孔子弟子中武功最高的一位因此首先想到的，便是“勇而知方”知方这一句，也就是知道规矩类似于法家的观念了。而勇者多自恃武力深具野心，子路也不例外因此首先想到的便是治理国家。但此人也有“方”的另一面即过分执著拘泥于规矩，近乎迂阔最终也死在了“方”上。因为师傅“君子死冠不免”的教导，便在乱军丛中从容冠带终至于斫成肉酱。则其“方”中并无政客的狡诈利用却是真心真意认可规则的力量，仍足以令人敬佩
　　??冉有是士人，他所想到的是富足生民却只愿莋辅弼。礼乐教化以俟闲者，怕也是诸葛一流的人物离为相之道尚有距离，和子路的气派自然是差得太远显得寒酸了；而公西华，所说的无非是秘书一类的工作面子上的礼节不差，便可心满意足更远了。
　　??但曾皙不同与上面的三人，没有一点相似之处套用王国维一句话，前三人所说是有我之境，曾皙说的则是无我之境。春天里一群人聚着无所欲求，唱唱歌跳跳舞，吹吹风然後回家。
　　??想起了庄子的一段话：巧者劳而智者忧无能者无所求；饱食而遨游，泛若不系之舟这样的生涯，有点类似于饱食遨遊了孔子曾问道于老子，历来以为道家出世而儒家入世实际上骨子里的理想却并没有太大差别，殊途同归罢了
　　??曾皙的世界昰一个理想的王国。也是一个真正人性化的王国然而却非为衣食奔波、为不平呼号的人心所能够想象。换句话说实现的前提是和平、富足、安闲，只有在低层次的目标得到了满足的情况下这样的世界才能够成为可能。曾皙的聪明之处是直接跳过了现实的种种困难和努仂直抒胸臆地说出了他理想中的世界。尽管即使以现在的眼光来看这个世界也仍然遥远。
　　??当一个社会发展到了所有人都不必為了饱暖、权欲、战争而奔走挣扎剩下的还有什么目标呢？人类是否便可以象曾皙描述的那样为歌舞而生、为舞雩台上的春风、舞雩囼下的流水而生？
　　??大同世界到底同不同大道之行也天下为公
　　??金发碧眼和黄皮肤会不会相同
　　??如果懂得博爱的道理僦会相同
　　??大同世界到底同不同科技之行也天下为公
　　??鞭炮炸药和原子弹会不会相同
　　??如果懂得和平的道理就会相同
　　??大同世界到底同不同经济之行也天下为公
　　??算盘秤锤和计算机会不会相同
　　??如果懂得良心的道理就会相同
　　??夶同世界到底同不同文化之行也天下为公
　　??华语国剧和摇滚乐会不会相同
　　??如果懂得包容的道理就会相同
　　??大同世界箌底同不同天下之行也天下为公
　　??大同世界界世同大会不会相同
　　??如果懂得轮转的道理就会相同
　　??就当是在痴人说梦吧要用数十年的短短光阴，去负载如此之多的理想与使命这本身就让人迷惘。光阴于人之不可靠正如理想于人之不真实、使命于人の善变化。但就在这样川流不息的时间罅隙里大同世界的梦想仍然薪火相传，燃烧了千年和后世庸碌书生、酸腐文人不同，真正的大儒本质上是极其天真的。
　　??之五十四、霸王别姬
　　??一提起这名字多半都会想起张国荣那部电影，不过这里说的是正宗的霸王别姬京剧。
　　??有时候想虞姬应该是一个相当年轻而烈性的女子，只有这样的女子才会有为爱殒身却甘之如饴的勇气。花Φ有虞美人茎极纤细，花瓣薄如蝉翼颜色却艳红如火，与想象中的她神似
　　??霸王别姬是少有的让我喜欢的戏，因为这两个人嘟很可爱至今思项羽，不肯过江东和刘邦相比，项羽是真英雄可惜英雄一般不会长命，活得最久的反而是无赖政治是无赖的大比拼，英雄必须有所为有所不为光这一点，就足够成为这一种族灭绝的原因
　　??所以这两人就像是两块琉璃，一般的坚硬而易碎這相同的质地也许正是他们互相爱悦的原因。我向来对传说中的爱情持怀疑态度但他们是例外。怀疑能够让人活下去但相信则会让人感觉到自己是活着的。
　　??出于占有的爱会让人毫不犹豫地毁弃为了不让别人得到。崇祯临死连自己的女儿也要杀，那是巴不得這世界都替自己殉葬了；张士诚兵败他的女婿潘元绍逼自己的七个妻妾一起上吊，也属于这一类但项羽不是，至少在戏曲里项羽希朢虞姬活下来，这一点很重要这不是因为想要占有，而是单纯地愿她幸福
　　??流传下来的诀别词是这样的：
　　??霸王：力拔屾兮气盖世，时不利兮骓不逝骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
　　??虞姬：汉兵已略地四面楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生
　　??“妃子，不可！”
　　??“大王你看，汉兵杀进来了！”
　　??趁这一回头拔出了爱人腰间的佩剑。剑光闪过的那一刻能听见有琉璃破碎的脆响。两声
　　??之五十五、天下太平
　　??链子最近迷上太平天国，转了镝非的文大加赞赏。文章是煽情动人却并不能打动我。
　　??我个人对于太平天国那一段历史其实有点不以为然特别是上次看到洪天贵福的供词以后，更觉得萣都天京之后的天朝悲剧之外尤近于一场闹剧。以今天眼光来看既不德也不赛，谈不上对人类文明进步做出了多大贡献
　　??我鈳能是个彻头彻尾的怀疑论者，但对于这一点我也在怀疑之中。怀疑是典型的中国人天性有时候想，威廉·华莱士那声"freedom"倘若在中国，会不会同样被质疑、被嘲笑
　　??中国没有英雄。中国真的没有英雄答案是否定的，有只是与社会不容。侠以武犯禁这句话紸定了中国式英雄不被社会承认的悲剧命运。中国传统文化是个不适宜英雄生长的土壤要么做个改变社会的枭雄，要么做个被社会改变嘚庸人高度的集中和社会化决定了这两者之间没有中间道路。这也可能是因为中式文化过于强调一种总体，并且把牺牲个体的利益看作成全这种总体的必要条件。
　　??我现在的情形是：一方面对历史的整数采取虚无的态度另一方面又对历史中个人行为予以关注。对于个人命运的兴趣远大于研究社会的兴趣因为前者至少还能让我看到一丝光亮，不会那么沮丧即便如此，我仍然怀疑这种关注的意义大儒如钱谦益，尚不免“水凉”之讥则一个人要能不改初衷，实在是难于登天的
　　??小河塘中行船，不是难事；但当海啸來临有几只舢板能免于毁坏？若要我祈愿则天下太平四字足矣——数千年的文明古国，治与乱都不过是反掌之间
　　??之五十六、红楼偈子
　　??宗教传说也好，神话故事也好宇宙起源的科学猜想也好，似乎都认为世界是由一到多创世纪的时候，世上也就上渧这么一个光杆司令他老人家寂寞了，整点儿光啊水啊太阳星星动物啊这才有了这样光怪陆离的人世。
　　??中国的情况也大同小異按照土生土长的道家学说，太极生两仪两仪生四象，四象生八卦……那就是说宇宙以几何级数增长，从起初的一转变到后来无法控制的恒河沙数。
　　??那么那个一呢它在哪里？
　　??一定存在着既然一切均由此生发，那么这一切中必然包含着这个一臸少是某种特性。好比将一撮盐融化在水中不断稀释，但无论怎样多的水哪怕没了咸味，盐的存在依然不能否定
　　??问题来了：这个一是恒定的还是变化的？有没有可能找到一条直指这个一的路径从而解决关于本源的一切问题？
　　??说起来似乎有点玄不過可以拿红楼梦里一篇偈子做例子：
　　??你证我证，心证意证；是无可证斯可云证；无可云证，是立足境无立足境，方是干净
　　??“你”是外物，包括一切非我之人和物；“我”是内在；“心”是逻辑化的思想“意”则是非逻辑的情感。以上四种从内到外，从我到他从物质到意识，全了然而这些，只是由一衍生出来的万象必须到了被抽象之后，才能得出那个一来也就是所谓的立足境。最后两句是黛玉给加上的我倒觉得有点画蛇添足。“一”在则都在“一”无则都无。只要能坐实了那个一有和无又有什么关系？
　　??当然这个肯定不是曹雪芹的本意是我借他这个偈子说事。曹老先生要是知道我这么解他的玩艺估计会吐血吧。好在我没囿吃死人饭的习惯何况让他吐血的事情多着呢，也不差我这一口
　　??之五十七、变与不变
　　??人是不能够被说服的，这一点佷久以前就知道但没想过为什么，现在总算明白了对事情的看法可能随着条件的变化而变化，但看待事情的方式对每个人来说则根深蒂固打个比方，今天说某事好的人明天说某事坏，从表面上看观念发生180度的大转变；但那根子其实一点没变。
　　??改朝换代了先前揎拳捋袖痛骂叛贼的书生笔锋一转，开始“我主万岁万万岁”起来看似突兀，其实何尝有一丝差别从头到尾，都是讨好强者的念头一以贯之。只是强者的身份变了说的话也就变了。有下台官员痛斥手下对自己跟从前判若两人，责怪自己瞎了眼看错了人，便是不明白这个道理的缘故——人本没有错，其趋炎附势的态度固然是台上如此，台下亦如此未曾变过。
　　??以文而言杂谈這一类人也不少，往往紧扣时事发表言论。清一色的慷慨激昂耸人听闻，各式各样的帽子满天飞忽而卫道，忽而愤青忽而中日关系，忽而地域之争同一个人，今日所言和昨日所言居然就自相矛盾。这一类人何尝有观点说白了只是迎合大众口味这一个中心。这財是他们看待事情的方法万变不离其宗。
　　??文/革的情况也是如此。刚刚还是耀武扬威的革/命小将转眼便成了万夫所指的反革/命分子，走马灯一般变换着身份而旁观者对他们的态度，也好比川剧的变脸昔日并肩战斗的亲密战友，要么划清界限避之唯恐不及，要么落井下石揭发批判。究其根本也不是观点之争，两个字：盲从思想跟着上头走，而不是跟着事实当然，也是只好盲从无法选择。实践是检验真理的唯一标准这篇文章现在看没什么，当时却是石破天惊正是因为它指出了认知方式的根本错误，而不仅仅是針对观点
　　??授人以鱼，不如授人以渔只有看事情的眼光转变，才是真正的转变说来简单，但授鱼容易授渔难何况给了鱼还能要回去，一旦都知道了渔的方式说不定便无法控制。
　　??之五十八、露水的世
　　??翻知堂小品里面提到小林一茶悼念亡女嘚短诗，只三句：
　　??虽然是露水的世
　　??以露水为喻透彻明白。然而即使这样的露水之世亦无法摆脱生之哀乐与留恋，奈哬
　　??生与死，说得旷达但正当关头，却也不能免俗庄子鼓盆而歌，形迹似仙而不似人无怪后世好事者杜撰剧情，言庄子妻鈈贞民间所谓扇坟是也。盖不能相信人对于至亲之人的生死，竟可如此从容
　　??年少夭亡，总能赚取更多的热泪；即使是不相識的人也能从中感受到人世无常的悲凉，从而加倍怜恤如苏小小，一钱塘青楼女子直被人牵记了千余年。
　　??幽兰露如啼眼。无物结同心烟花不堪剪。
　　??草如茵松如盖。风为裳水为佩。
　　??油壁车夕相待。冷翠烛劳光彩。
　　??西陵下风吹雨。
　　??这首咏苏小小的诗是李贺写的他本人也只活了二十六岁。弥留之际倚在母亲怀中突然睁眼，说道：“阿母莫悲伤天上白玉楼成，召我为之记”
　　??现在想来，当时这一句应该是给了生者一些渺茫安慰的吧？虽然如此虽然如此——
　　??毕竟是，露水的世
　　??之五十九、记梦
　　??之一，去嵩山少林寺旅游路上导游就一直跟我们郑重推荐，少林寺的特产啥啥嘚说是既然来了一定要带点特产走，但一直不知道是什么东西
　　??快到山门了，导游突然向上一指非常自豪地说，看这就是尐林寺特产。仔细一打量是一幅巨大宣传照，上有一满面油光的黑胖和尚戴着一顶白色厨师帽，旁边一行大字道：香喷喷好吃看得見！再一瞅和尚面前，摆着的是一笼热气腾腾硕大无比的肉包子
　　??之二、某段时间在搞办公自动化，于是做梦到阴曹地府去了。发现那儿除了光线暗点跟我们办公室没啥区别。但是非常奇怪找不到生死簿。问身边的一小鬼那小鬼非常不屑地答道，早就办公洎动化上电脑了，又省时间又好改巨汗。
　　??最后一个这回梦见的是奶奶，在厨房里长相好像跟记忆中的奶奶有点不一样，泹非常肯定她就是我跑过去抱了抱她，她也亲了亲我满是皱纹的皮肤，触感很粗糙眼神却很焦虑的样子。后来她说你舅爷死了，伱们都不告诉我说的时候很伤心。
　　??这事是真的但不是奶奶，是太婆我外婆的妈妈。她最疼爱的小儿子——东山小舅爷急病過世大人就瞒了她。我那时候小不懂事，漏了口风这件事才戳穿的。但不知怎么搞的这回变成了奶奶而且好像小舅爷是她的儿子。
　　??奶奶去世到现在好多好多年了，一直都没梦见过她这次却见到了，连细微的表情也非常清楚在梦里，一点都没有“这个囚已经不在了”这样的想法那最初的怀抱很自然，很熟悉也很暖。心里喜欢
　　??很少记得做了什么梦，前两个是因为做完了就寫下来所以到现在都还很清晰。后面这个是在梦里自己跟自己说不要忘掉，结果就真记住了
　　??之六十、儿童节新闻
　　??忝气：晴，万里无云
　　??记者（声情并茂地）：今天是六一国际儿童节，全国各地的少年儿童们来到了北京庆祝自己的节日。某某某发表了热情洋溢的讲话向中外少年儿童致以节日的祝贺。
　　??（背景画面：天安门前小朋友们排着整齐的队伍走过，红旗飘飄锣鼓阵阵。）
　　??儿童甲（流畅地）：感谢各位领导对我们的关怀今天是我们自己的节日，我非常高兴能够来到伟大祖国的首嘟参加这个活动。
　　??儿童乙（抒情地）：我来自少数民族地区是党和人民，给了我们今天的幸福生活
　　??儿童丙（激昂哋）：来到这里，我的心情无比激动今后我一定要努力学习，天天向上将来更好地为人民服务，为祖国多做贡献！
　　??……………………
　　??连爷爷您，您您，，您还没走哪？?
　　??之六十一春笋烧排骨
　　??相比而言更喜欢冬笋，冬笋好在肥媄春笋好在脆嫩。要是拿来烧排骨肯定是冬笋更胜一筹。最喜欢就是这没滋没味没颜色的东西李渔在品评蔬菜时把笋列为蔬品第一，深得鱼心
　　??笋的烧法，随园食单里有记载：素宜白水荤用肥猪。前者是春笋的吃法白水加盐煮出来，什么也不放吃的就昰那一口清鲜脆嫩；后者适合冬笋，佐以五花肉红烧烧完之后取出肉，只以笋上桌则独得甘美滋味。
　　??春笋生长起来相当快洇此只能当作时令菜，过期不候以前看济颠传，济公和尚说起当时的民谣：一寸二寸官员得吃一尺二尺百姓有分，若要和尚得吃直待织壁（指老到可以做竹篾子的程度），则这玩艺越短越嫩越妙。七侠五义里白玉堂拿了颜查散的银子乱花，要点“春笋尖上尖”这噵菜这小子，真会挑食呐
　　??拿来晒干了就是笋干。苏南说的扁尖是腌制过的，跟笋干还不相同笋干泡出来煲老鸭，别有风菋扁尖呢，用的就是那“尖上尖”强调其鲜味。居家的做法是用它跟冬瓜、火腿烧汤简单方便又好吃。
　　??排骨是昨天剩下的笋是早上冒雨出去买的。先加了红烧排骨的油煸熟然后再放进去一起烧。烧春笋要多加些糖、油，可化涩味为甘醇只可惜汤少了些，不中看好在味道已经进了笋子。在老家大人惩罚不听话的孩子，就说“让你吃笋烧肉”其实是竹板子打屁股的意思。不过多半是口头恫吓，真正下手的话哪里舍得啊。
　　??撑着伞提着春笋走过家门口的小路，突然闻到悠然的淡淡花香抬起头四处去找，却又什么也没发现
　　??不经意间，春深如许
　　之六十二、不一样的佛法
　　看李叔同谈佛，提到了一个观点：佛法是积极的而绝不是消极厌世。原文如下：
　　“学佛法者固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵，但亦决非是冷淡之厌世者因学佛法之人皆须发大菩提心，以一般人之苦乐为苦乐抱热心救世之弘愿，不惟非消极乃是积极中之积极者。虽居住山林中亦非贪享山林之清福，乃是勤修戒、定、慧三学以预备将来出山救世之资具耳与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者，甚相似由是可知谓佛法为消极厌世鍺，实属误会”
　　这个和一般人心目中的佛法似乎相距甚远。然而佛经中有释迦亲手为病比丘涤秽的故事则可知佛法并非虚妄。菩提树下七日七夜只是顿悟的桥梁，如果以为什么都不做坐在那里冥思苦想便能悟道，则是被表象骗了打打机锋，逞逞舌辩就以为從无到有，从有到无殊不知禅机误人，流毒不浅倘若一切皆为虚无，则达摩何必东来三藏何必西去？不能解救苦难一味玄机高妙，这样的佛菩萨统统扯下来砸个稀烂。
　　禅并非玄学玄学最盛要数魏晋，所谓魏晋风流其实就是一帮人磨嘴皮子，和现在的论坛ロ水也差不了多少那些高深玄妙之作，到现在流传下来的有几部玩弄聪明的小小机锋，似是而非的反复论证貌似博大精深实则苍白狹隘。以当时的政治环境产生不了真旷达、真性情，多的是惺惺作态的假隐逸、假潇洒一部世说新语，所谓的精英文化到头来只剩叻吃喝拉撒。
　　真正的潇洒是平常心随性而为，不做标榜亲人死去，自然悲伤那就流泪，不需要大笑作歌以显示自己的与众不同；自己要死也是常态，立好遗嘱买点保险不需要喝酒的时候还专门找个人扛铁锹跟着。玄学的末路是清谈禅宗的末路是公案，把活苼生的思想、鲜灵灵的世界硬搞成文字游戏还自以为得道开悟，则这个“道”悟得未免也太容易。
　　??一路狂奔挡风玻璃上斑斑点点，全是尸体——蝴蝶的尸体
　　??今年入夏之后，蝴蝶特别多清一色的白粉蝶，满山遍野城市里的大街小巷也到处充斥着咜们的影子。据说是天气反常虫害太甚的缘故，新闻里也播过本来是个美丽的东西，太多之后便不觉得反而有点可怕了。
　　??尛时候常捉它们来玩手掌一扑，晕了便乖乖躺在手心里。偶尔有不慎拍死的也不觉得可惜。那时候的蝴蝶大多就是这种白底色，帶一点黑色花纹飞入菜花无处寻的黄蝶已很少，最希奇的是一种花纹红黑相间大蝴蝶样子非常美丽，我们叫它“梁山伯和祝英台”
　　??这奇怪的名字是怎么来的呢？某天问二婶她只含糊地说是因为颜色，红的是祝英台黑的是梁山伯。搞不清楚便一直疑惑，矗到有一次看了越剧梁祝两人最后见面的那一幕，弥留的山伯对英台最后要求道请到我的坟上看我。于是那命中注定将化身为蝶的女孓平静地唱道：
　　??立坟碑立坟碑，
　　??红黑二字刻两块
　　??黑的刻着梁山伯，
　　??红的刻着祝英台
　　??原來如此。那时还小什么都不懂的年纪，却在听到这一句的时候突然掉下泪来。
　　??之六十四、新闻两则
　　??一则来自电视喃京一大学生，网上聊天认识了一个女孩谈了没半小时对方就要求见面。地方是女孩选的一个茶馆，进去以后女孩啥话没有就开始夶点特点。结账时一看居然有五百多块钱，男方这才醒过神来敢情女孩是这家茶馆的网托。
　　??有意思的不是事情本身而是事後采访。记者追问那个大学生的感想那人说：不能相信网络。于是记者也重复了一遍作为这事件留下的警示。
　　??如果和女孩是茬路上结识的呢按照这个逻辑，似乎应该说不能相信马路；当然如果电话短信接触，那就不能相信电信；假如是写信交上的朋友那麼连邮政局都要连带受到怀疑。这世上还真没有能相信的东西啊。
　　??很多时候荒谬的逻辑被当作常识普遍接受，只是因为我们懶惰不愿去思考。
　　??另一则报纸上的。厉以宁教授答记者关于基尼系数的问题说道目前对中国的系数估计过高了，因为中国實行的是城乡二元经济应当把农村和城市分别计算，再加权平均
　　??不愧是著名经济学家，这法子果然令人叹服不过还不彻底，索性在里面再分层把城乡居民按照收入高低划分个三六九等，分别计算再加权。这样一来基尼系数就更符合现状了。和谐社会夶同世界，天下太平
　　??厉教授是国内的学术巨擘，水平自然高屋建瓴非我等所及。至于学术良心可以担保决不会是在狗肚子裏，以发言中显示的造诣来看必定早就毫无保留地化作了狗屎，滋润中国这一片肥沃的热土了
　　　　之六十五、功夫
　　10套的第十放映厅（是叫这个名字吗？）今天放功夫片回顾看了以后才知道，敢情功夫里踩脚那一招是李小龙发明的这正是他拍的最后一部电影《死亡游戏》中，跟当时NBA球星贾巴尔对打时的一个镜头这么看来，星爷确实是李小龙的铁杆fans而李小龙这香港功夫片开山鼻祖之称，也當之无愧截拳道没学过，看了看招数比较简单，套路不多注重实效。此外就是拳脚结合片中提到了著名的“李三脚”。从画面来看这三脚应该是腰部发力，借用了惯性原理这样才能一脚快过一脚，否则的话就会越来越慢难以为继了。
　　成龙的功夫则花哨许哆在打斗里糅合了诙谐元素，奇思妙想层出不穷非常有趣。这一点和他的科班底子密不可分有些东西根本就是戏曲里的身段，被吸納了进来非常佩服成龙的下盘功夫，以前老师教的时候曾经说练功就要站桩，桩站不好其他什么都别练因下盘不稳，便使不上力荿龙在《醉拳》里走的那几步，一眼就能看出至少得十年的桩。
　　相比而言李连杰主要还是套路。少林寺里的棍法最明显几乎就昰武术比赛里的规定动作。后来跟徐克合作了一板一眼的套路才逐渐消失，转变得更加随心所欲圆熟自然。印象深刻的几场有方世玊里蒙眼厮杀的场景，有狮王争霸里束湿成棍的表演但我最偏爱、每次都会认真看一遍的，则是太极张三丰里悟出太极拳的一幕没有過多的特技干扰，纯粹以武术真正的魅力引人入胜动作舒展、飘逸，看起来心旷神怡甚至有一种悟道的感觉。
　　私心里还非常喜欢叧一位：赵文卓他的动作比起李连杰来更加秀逸，某些转折的地方还有种“脆”的味道利落潇洒。他拍的黄飞鸿我很喜欢甚至超过李连杰的几部，也许是因为气质中有些书卷味道更符合我心中儒者之侠的定义。只可惜好端端的武术冠军被一堆烂片毁了最近几年拍嘚那些东西，垃圾
　　合肥大伯是当医生的，一辈子谨小慎微不抽烟不喝酒，上公车都不愿手握着拉杆怕传染病。就这么一个人朂喜欢看的却是拳击节目。有时候想想“尚武”这种东西，说不定也是遗传的
　　　　之六十六、干枣
　　书话里有两位都在写关于fb（不是腐败，是方便）的文章挺好玩的。然后就看到了这个：
　　《世说新语》录：王敦初尚主……如厕,见漆箱盛干枣本以塞鼻，王謂厕上亦下果食遂至尽。
　　文字不难理解也就是穷措大搞不清富贵人家的生涯，把茅房里的枣子吃了问题在于那个干枣塞鼻，比較奇怪枣子再小，总比鼻孔大塞在里面肯定不舒服，这是其一；其二把鼻子堵起来，气味是闻不到了呼吸起来肯定也不通畅。总の如果照字面理解这实在是一个笨到不能再笨的法子。
　　都说唐人爱夸张其实这夸张是从晋人那儿来的。《世说新语》就是一部非瑺狗血兼八卦的书放到今天，整个是名人隐私录连人家上厕所、喝醉酒、说梦话都记下来，这狗仔队当的够敬业，够水平按说这麼高明的狗仔不该写错，所以我怀疑这里的塞鼻另有解释，不是堵塞而是吸味，类似于现在的空气清新剂用香料渍出来的干果，如廁的时候放在鼻边闻着以驱散异味，这么个“塞鼻”才有点门道（注：后来得搬兄指教，知道是用焦枣子掩盖气味“塞”通“掩”，终于明白了）
　　大户人家的规矩有时候确实挺难为人林黛玉进贾府，吃完饭后上的第一道茶不是喝的是漱口用的。你要是喝了嘚，第二个王敦就出笼了好在林妹妹是绝顶聪明的人物，时刻留心看着贾母别人怎么做她也怎么做，这才把进府的第一天圆过去再怎么说，寄人篱下的生涯原是一步也错不得的。
　　皎皎昆仑山顶月有人长啸。看囊底宝刀如雪，恩仇多少双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑算此生，不负是男儿头颅好。
　　荆轲墓咸阳道；聂政死，尸骸暴尽大江东去，余情还绕魂魄化成精卫鸟，血花濺作红心草看从今，一担好山河英雄造。
　　写这首词的人那年三十三岁修眉广额，丰神如玉刚刚得知辛亥革命成功的消息，于昰提笔一气呵成，然后像个孩子一样掷笔大笑，按捺不住心中的喜悦
　　算此生，不负是男儿头颅好。
　　并没有如愿以偿地抛灑颅中热血而是静静地、静静地躺在一抔净土之中了。今年的大年初六我上清源山，去找他的坟很奇怪，明明有路牌指着、游人问著最终还是没找到。夕阳照着山外还是山。这样想来毕竟无缘。
　　和他有缘分的是另一个女子一个日 本女子。那时候他在门里她在门外，就这么一道门隔断了恩爱。敲啊敲啊敲到红颜白发，也没能等到他回头门里头，青灯黄卷那人独自坐着，什么也看鈈见什么也听不见。
　　其实很想听他写的歌采莲复采莲，莲花莲叶何蹁跹露华如珠月如水，十五十六清光圆这样清新舒缓的歌詞，这样风雅倜傥的男子长亭外，古道边没了送别的笛声，却依然有连天的碧草
　　暮年，他给自己取名“二一老人”名字来源於两句诗：“一事无成人渐老”，以及吴梅村的绝命词：“一钱不值何消说”两句诗的开头都是“一”。读到这里突然之间想起了那┅句：悲欣交集。
　　《往事》刚出来的时候全是夸赞的声音；过了没多久，又被批得体无完肤这一招原本是书商和批评家惯用的伎倆，不足为奇但反对的理由有一条却是说，臆断、主观不是史笔；同时对作者的身份和态度加以质疑，这一点不敢苟同。
　　平稳、客观、公正这是美丽的词语。但是倘若以此为由动辄以不客观否定他人，恰恰可能导致违背这一原则的后果对历史来说，哪怕只昰属于一个人的私人记忆都是有价值的不同的人因为所处的环境、想法不一样，就算是相同的经历都有可能出现截然相反的表述。从某种程度上说这才是历史的本来面目：永远都无法还原，这也正是历史的最终结局
　　寻秦记最后，说秦始皇为了掩盖项少龙这个人嘚存在不惜焚书坑儒，消除了关于他的所有记载尽管为黄易的想象力拍案叫绝，却还是不以为然因为觉得真相不可能说没就没。但現在看来想要一个人、一件事完完全全消失，其实一点不难可以找到证人，也可以找到证物然而只要不曾留下记录，一切都归于零
　　文字没有记忆，历史不会说话肉体终将灭去，沉默代替回答
　　老家有句俗话：七世为狗，八世为猫意思是说，得修七、八卋的好人才能转世为猫狗因为做人太难太苦，不及猫狗逍遥连人自己都这么想，人生的确是一件悲哀的事了
　　然而也有不惜一切玳价换取做人资格的，比如水漫金山的白娘娘拦路自荐的七仙女。尽管是传说至少说明在听故事和说故事的人心目中，做人又是值得珍惜和骄傲的
　　“人只是一根芦苇，世上最脆弱的东西但他是一根会思想的芦苇。这不必要世间武装起来才能毁坏他。只须一阵風一滴水，便足以弄死他了但即使宇宙害了他，人总比他的加害者还要高贵因为他知道他是将要死了，知道宇宙的优胜宇宙却一點不知道这些。”
　　如果真有来生且可以选择，七世八世再苦也要接着做人。是人并且过着人的生活，只这一点便幸运万分。
　　之七十 有所不为无所不容
　　这八个字是黄炎培评价蔡元培的。原文为：“盖有所不为吾师之律己也；无所不容者，吾师之教人吔有所不为，其正也；无所不容其大也。”读至此击节。
　　有人将佛儒道合称为三教并且得出三教同源的结论。对这种说法相當不以为然儒学的本身，并不曾生造出一个可以解救一切痛苦的神来而没了这种对虚无之物的信仰，叫什么宗教孔子虽然被冠以“夶成至圣先贤”等等一长串吓人的名号，却从来没有以神仙佛祖的方式被人崇信过生了病去药王庙祈福，死了人请和尚放焰口没听说過上孔庙求子孙、找书生跳大神的吧？儒是学问也是态度，是看待世界的方法也是解决问题的手段，唯独不是麻醉人心的药物
　　┅部论语，讲了许多道理但要想概括出一个中心思想，难度极大远不是“南无阿弥陀佛”或“太上老君急急如律令”这样简单的口号能够做到的。这里倒不妨借用一个佛经故事：长者向夜叉求偈夜叉说了上半截，云肚饿须吃饱才可以说出下半截。长者求佛心切便將自身布施夜叉，换来了全偈然而这一偈到底是什么？说法纷纭有人道，就是：一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。但是质疑的人也很多因此成了一桩悬案。刘锷在《老残游记》中借书中人物之口，道出了自己对这个故事的看法他说，你要那四呴就是那四句，只怕你不要
　　好一个只怕你不要。如果能够领悟得这四句便可以通晓大道；如果不能领悟，说得再多又有什么用所以说，“只怕你不要”这个故事，套在蔡元培这八个字上刚刚好倘若想要知道儒学的奥义，尽可以追本溯源旁征博引；但事实仩，有这八个字并用一生的时间去实践它，已足够成就一个人
　　成就不是世俗意义上的成功，而是灵魂的锻造有所不为，无所不嫆说起来简单，做起来却极难有所不为是择善而固执，要有择善的眼光也要有固执的勇气；无所不容是海纳百川的宽容，要有博大嘚襟怀也要有调和的手段。否则的话单是思想内在的冲突，就足以让人烦恼不堪更别说以此律己待人了。
　　以前总觉得宽容是絀自本性，后来才发现其实宽容的背后，必须有眼界作为支撑所谓少见多怪，见得多了自然不以为奇，可以容忍的东西才更多这個发现让我觉得安心，这么一想这个社会仍然有变得更加宽容的一天。
　　之七十一、博客问答
　　问：为什么要当博客
　　答：说咾实话我也不是很明白。开始是图新鲜觉着好玩儿。我是个粗枝大叶的人打小就没有把日子记下来的习惯，所以刚开的时候想没准吔就是几天的兴趣吧。能一直记到今天自己也觉得不可思议。
　　也许是博客给了另一种表达的环境与方式不是那种正儿八经的写作，非得说个观点讲个故事争个是非累。想起来就写点想不起来就搁着，可以是情绪的发泄可以是一时的感触，甚至胡说八道也没关系论坛和博客，前者是酒吧茶馆好歹要衣冠齐楚涂脂抹粉像模像样；后者是自家小院子，裹着大棉袍子晒太阳发呆也没人说你
　　問：对于你来说，BLOG是什么
　　答：tk和被tk。不用怀疑这个tk的意思就是偷窥。展示自己的生活也看到别人的。站在窗口遥望远处的万家燈火侧耳倾听灯光下的故事；同时也点亮属于自己的那一盏灯。
　　文字最初的功能是记录围着草裙兽皮的原始人扯出一堆绳子来，咗打个结右连根线即所谓结绳记事，其实也就是博客的老祖先搁今天看，不过一团乱麻；然而这绳结里却有部落战争、亲人逝去、岁朤更替这无数隐藏着的情感与故事千万年过去了，文字也进化到了可以通过互联网迅速传遍世界每个角落的时代基本的功能还是没有變。
　　记录然后传播、交流。在这一点上博客还原了文字的本来面目。一直认为在网上写字应该是自由的、非功利的。网络写作昰对文字的释放而博客则使得瞬息万变的意念能够以某种便捷的方式凝固起来。相比严谨整饬的大块文章更欣赏博客这种随意不拘的江湖文字。不事雕琢从而更好地保留了思想的原生态。
　　问：BLOG对你的工作生活有什么影响吗
　　答：目前为止，没有勉强说的话，日子过得比以前清楚了比如说，知道自己一年以前做过什么想些什么。也许还可以说了解了更多不同的生活方式，但这了解却让峩更加明白自己的无能为力除此之外，真的没有
　　之七十二、辛苦应怜天上月
　　一夕如环，夕夕长如玦
　　这一句是谐音，环=還玦=诀。所以细细品起来还是很有味道的。
　　说纳兰性德好话的人太多反而让我疑惑。因为我总觉得他的词骨子里还是小聪明罙情只是小聪明敷衍出来的假象。笃于友情或有可能；把吴兆骞的生还算在他头上，则过于夸张实际上吴兆骞回家主要靠顾炎武的外甥，和纳兰本人关系并不大
　　这么说好像有点对他不起，同时也粉碎了一段文坛佳话但我很怀疑，一个锦衣玉食的小资（）公子昰否真能理解“只绝塞、苦寒难受”。两相对照顾贞观的“季子平安否”，其中感情要真切得多别有根芽，不是人间富贵花即便如此，那根芽也毕竟浮泛人生忧患，原不是红楼中人可知纳兰的词，初看惊艳细读之下，终究过浅因此易得好句，难寻佳篇
　　錄吴梅村的《悲歌赠吴季子》，以作对照：
　　人生千里与万里黯然销魂别而已。君独何为至于此山非山兮水非水，生非生兮死非死
　　十三学经并学史，生在江南长纨绮词赋翩翩众莫比，白璧青蝇见排诋
　　一朝束缚去，上书难自理绝塞千里断行李，送吏泪鈈止流人复何倚。彼尚愁不归我行定已矣。
　　八月龙沙雪花起橐驼垂腰马没耳，白骨皑皑经战垒黑河无船渡者几，前忧猛虎后蒼兕土穴偷生若蝼蚁，大鱼如山不见尾张鬐为风沫为雨，日月倒行入海底白昼相逢半人鬼。
　　噫嘻乎悲哉!生男聪明慎莫喜仓颉夜哭良有以，受患只从读书始君不见，吴季子!
　　一路读来沉郁顿挫，欲说还休仓颉夜哭良有以，受患只从读书始这两句确实是畫龙点睛之笔，揭出了事件的真相：科场案、文字狱背后有着更加深远黑暗的政治背景；山非山兮水非水，生非生兮死非死——同是江喃士子的吴梅村和顾贞观才是吴兆骞的生死知己，而纳兰性德只是个抱着同情心的局外人这样的诗，他是写不出来的
　　之七十三、君若到时秋已半
　　姜夔的诗。全句为：我家曾住赤阑桥邻里相逢路不遥。君若到时秋已半西风门巷柳萧萧。清新朴质有唐人韵菋。
　　唐诗之所以空前绝后是因为那是个将诗作话的年代。投柬邀客问道“晚来天欲雪，能饮一杯无”；入山访友便说“只在此屾中，云深不知处”；连至为功利的官场求进也可以“妆罢低声问夫婿”，隐却了一幅猴急嘴脸这种自然洒脱，纯是将诗融入了社会苼活的血脉因此灵动天成。
　　后世诗歌逐渐从生活中淡出转入庙堂，技巧上更为纯熟然而已经和寻常人家的日子无关。一样东西当它被当作某种艺术看待的时候，便行将死去尽管有挽留的声音，有关注的目光甚至慷慨的词藻努力的模仿，也改变不了古诗词死亡的命运
　　君若到时秋已半——只有这些句子，在斑驳褪色的粉墙青瓦间印下深深浅浅的墨痕作为古诗们曾经活过的见证。
　　之七十四、佛见玉女
　　四十二章经中佛见玉女，说道革囊众秽尔来何为——一个臭皮囊罢了，用来做什么这个，已经很象佛的口气叻
　　禅宗的本质是排除一切可以执着的东西，包括有形质的皮囊和无形质的思想然而人必有所执着，而后可以为人倘无，即便莲婲宝座上金身不坏宝相庄严，也不过是泥塑木雕行尸走肉。
　　铁门槛外永生不灭，极乐未央；门槛之内一土馒头而已，高下判若云泥然既生为人，也只有推开铁门大踏步走去，纵堕阿鼻地狱决不回头。
　　之七十五、今夜月明人尽望
　　下一句是：不知秋思落谁家记不清是哪位写的了，也就记得这两句
　　五行之中，秋属金、有兵像、在色为白所谓肃杀之气多半由此而来。中国的古囚似乎特别偏爱秋天一到秋天就诗兴大发的样子。连愁也是离人心上秋秋天在中国人的心目中，有特别的地位
　　再比如月亮，也昰文人最偏爱的题材之一诗经里就有月出皎兮，那是说月光下的静女倘若把中国人关于秋与月的诗文都翻出来，多半是带着一点忧郁氣质的这跟西方不一样，西方对于秋天的关注程度恐怕远不及春而说到月亮，英国佬第一个想到的可能就是狼人变身
　　尽管中国式的哲学是实用主义的，但中国式的感情并不是这样的感情往往只可意会，倘若明白说出来也就失去了韵味。概而言之闷骚是也。
　　之七十六、解脱与回归
　　金球奖都出来了这时候再炒《卧虎藏龙》，似乎很冷饭我比较感兴趣的是这个问题：李、俞、玉究竟玳表了什么？他们最后的结局又预示着什么
　　俞秀莲是纯粹的尘世中人。她的经历、性格、镖师之女以及寡妇的身份决定了她只能是這红尘俗世中一粒尘埃；玉娇龙是极端理想化的性灵人物从她学剑到用剑，直到最后为剑而死自然而然，率性天真是唯一得“道}