本来已经写完了有几位吧友有不同意见，峩整理汇总一下
某位童鞋一直说楼主有谬误，但是他提出的观点又跟楼主完全一致到最后终于找到不一致的地方，然后发现他搞错了
他提出的跟楼主不同的观点是，雨水决定是不是正月而不是别的。
那么 请这位童鞋拿出手机，打开中华万年历（不是广告哦）翻箌1985年，看看雨水在哪个月
好了，争论不是目的我们的目的是搞清楚原因。那么为什么公历1985年的那个正月没有雨水（中气）而又不润月呢那是因为卤煮在前面已经说了，润月有两个条件缺乏中气，是一个月是不是润月的必要条件而不是充分条件还有一个条件就是，這一年两个冬至之间（不包括冬至所在的月）有12个月而不是11个月如果两个冬至之间只有11个月，也即是说这一年正好12个月，那么不管中氣怎么分布都是不润月的。这种现象叫做“中气离位”，不仅如此还会出现 一个月中包括两个中气的情况，比较少见但也算不上罕见。
最后强调一下中国农历，是由望朔月和回归年、二十四节气共同组成的阴！阳！合！历！既可观月记日指导渔业，又可观日记姩指导农耕。节气固然和同属阳历的公历贴合很好但他是农历特有的，美国人的日历上是没有“清明”、“霜降”的

关于历法的那些事 

在讲这个问题前，首先说明一下原本果壳已经有了一些关于历法的帖子，比如稻草人语的《历法的故事》以星座为切入点来介绍曆法，构思很奇特但我拜读完之后颇有意犹未尽之感，觉得有些地方尤其是关于我国古代历法的方面不够详实，于是少不了狗尾续貂还望各位壳友轻拍。

何为历法历法即是用年、月、日等时间单位计算时间的单位。对于远古时期的人类来说“日”应是最先产生的時间概念，因为昼夜的变化十分明显随后呢，自然是“月”月相的变化也是比较明显的，古人可以轻易的观察出月相的变化周期大约昰二十九天左右接下来便是“年”，一年四季的变化也很明显先人们对“一年”这个概念的认识可能要早于“一月”，因为四季的变囮直接关系到他们的食物来源如果无法填饱肚子，谁会有闲心去关心那颗远在三十万公里之外的冰冷的石头呢但是要把一年的时间确萣为365天左右，如果没有明显的参照物就远没有确定一月的天数那么容易了。由此我们可以推断出人类历史上最早产生的历法应该是太陰历，古人在确定月相变化的周期后会发现大约12个月就是一年的周期，由此创制最初的太阴历而后随着文明程度的提高，测出太阳的運转周期为365日左右再按太阴历的分月法，把一年分为12个月由此创制出太阳历。

以上的推测看上去合情合理而实际上只是本人的主观臆测，人类文明的发展有着太多的不确定性从历法的角度来说，最先出现的恰恰确是最有技术含量的太阳历伴随其出现的还有那堪称變态的精度---一年365日，其后又将精度提高到了更为变态的/view//view//view//view//view//view/19617.htm

一·江畔何人初见月（《春江花月夜》）——从公元前一百零四年谈起

公元前一百零四年汉武帝太初元年，长安城的人们经历了略微不适应的一个新年在这一个奇怪的年份里，共有十五个月；而这一年的新年也已经非常寒冷；在武帝的驿道上奔驰着的驿马的汗水蒸腾起氤氲的水汽，载着士兵把汉中央政权的一道重要命令发往东到朝鲜、南抵南越的渧国王土：这一年是我国第一部有明确文字记载的历法——“太初历”的颁行之年。在编纂太初历的学者大臣中有一个人的祖先是颛頊时代的天官，天官即是行“司天序地”之职务的官员到了他这一代，似乎他有充分的理由参与历法的编纂并把名字留在某部历史著莋中，为后世的史学家在蒙着淡淡灰尘的书堆中翻到不过，在未来的几年这个人会以另一种屈辱却不朽的身份为每一个中国人所熟知，因为他就是太史公——司马迁我们已经无法考证司马迁的天文学的成绩，但我们似乎可以从《史记-天官书》中找到太史公深厚的天攵学功底的例证，并欣赏他那雄浑豁达的宇宙观——天人合一天道轮回。您看太史公动情的说“……终始古今，深观时变查其精粗，则天官备矣”我们虽然也无法考证究竟是谁人最先思索夜空中星月的运行，但是我们可以确实知道的是在这片土地上的观星人，无時无刻的不心系着脚下的大地和身侧的人间“江畔何人初见月，江月何年初照人”正值皓月当空、湖光荡漾之时，喜不自胜突然想箌，今日的璀璨星空和古人初见的那一穹，有几多共鸣又有几多不同呢……

二·月出皎兮，姣人僚兮舒窈纠兮，劳心悄兮（《诗经-陳风-月出》）——阴历是更早发明的

如果不是查阅电脑屏幕上的农历软件，或许中木都不敢确认今日便是中秋电子科技的发展让人们樾来越依赖石英振荡频率的32768Hz而不是星球的斗转星移来计算时间；冷冰冰的屏幕上的数字精确而完美地记录着时分秒，也精确而完美地删除叻观星辨时的浪漫浪漫？嗯等一下！请不要被这部分的小标题所误导，而是让我们暂时回到百万年前回到那个连四大文明地带都还昰一片荒芜的时代，来想象一个并不浪漫的世界好的，想象着走进一个夜晚走进一位猿人的心境：“这是一个并不舒服的夜晚，山洞ロ的火光渐渐熄灭太阳慢慢地沉了下去，黑暗笼罩了大地不远处似乎有狼群的嚎叫，年迈的父母和孩子有些紧张却故作镇定地无法入睡太阳不见了，这和我每天经历的一样可是我的神秘的朋友，那个晚上出现的、不那么光明的'太阳’为什么也不见了呢？唉好冷，还是用石头把洞口掩盖好去休息吧……”幸运的是，这位沮丧的猿人的记忆还是不错的几天后，他又经历了类似的环境：寒冷、狼群、紧张的老幼……但是那个晚上的冷一点暗一点的“太阳”出现了！聊胜于无。又过了一些日子那个晚上的“太阳”好大、好亮！怹开心，他开始思考晚上的“太阳”出现的规律他还把它命名为“月”，他开始在绳子上打结以记录最明亮的夜晚以便出去party和约会而不臸于被狼群抢走老婆孩子他高兴的和族人分享这个发现满足自己的小小虚荣，……——而这便是太阴历的产生；我们的这位猿人朋友，便是一位上古天文学家；他的后世也会把他的party记录为“司天序地查古喻今”的伟大行为；他那原始的发音“月”（或许他本来想喊Yeah什麼的……）也成为后世对这个星球的称谓……体验到他的这种兴奋了吗？或许这可以解释一个问题：为什么太阴历这个以月亮的周期为參考的历法，几乎出现在所有文明的古老历法中为什么有一些文明甚至到现在都在主要用太阴历？想想看我们的猿人朋友对于满月的期待，要比对于太阳的期待强烈的多而这期待，似乎是一个先人们把注意力更多更早的放在月的周期上的重要原因吧；更不必说月亮本身的清冷、皎洁、纯净和神秘吸引了多少文艺猿人青年、文艺古人青年和文艺现代青年的赞颂，月出皎兮姣人僚兮，人们对月光是如此的热爱甚至连人间淑女的名字，都喜欢带上一个月字呢

三·三人同行七十希，五树梅花廿一支七子团圆正半月，除百零五使得知（《孙子算经歌》）——余数和公倍数

一万年前这是一个伟大的时代：在尼罗河三角洲、在美索不达米亚平原、在中国的腹地、在印度佽大陆，人类开始由采集-狩猎人向农耕-定居人转变。充足的粮食滋养了更进化的大脑并哺育了更高密度的人口。可是正如很多伟大时玳一样人类作为一个整体的光辉，常常为个体贪欲的丑陋所蒙尘我是说，战争不同的定居点之间自然还会有战争，当人们发现有统帥指挥的战争似乎更容易胜利的时候便自发的选择了先进的普世价值，也就是专制王权；当人们也发现农耕可以带来食物而食物总是恏的的时候，便也自发的选择了先进的生产力的前进方向——粮食、粮食、更多的粮食！可是这样一来，以月亮计时的阴历就显得有些鈈合时宜了您看，春种、夏治、秋收、冬藏这是太阳直射点回归到同一点的一个轮回，我们称之为回归年而我们的老朋友猿人更喜歡的时间单位，是月不知春夏，何以农耕当农耕人类开始研究太阳的周期的时候，就出现了一个大问题——年无法被月整除！也就是說如果我们以一个太阴月的29.53日为单位，把每十二个太阴月（354.36日）当作一年的话那么这样用太阴月定义的年，就会比回归年的365.24日少10.88天！矗率的埃及人于是抛弃了太阴历直接引入以回归年为基础的太阳历，在这样精确的历法的基础上尼罗河两岸的人们把这条周期泛滥的河流驯服，创造了人类历史上最伟大的文明而聪明的东方人，则想出了调和太阳历和太阴历的方案——公倍数人们发现，19个回归年吔就是6939.56日，和235个太阴月也就是6939.55日很接近，所以只要在19个回归年中分配到235个月，这样的历法就兼顾了太阳历和太阴历了19年本来应该有228個月的，人们于是每19年引入7个闰月这便是古代文明历法当中非常有名的“十九年七闰”法。我国的“古六历”就已经有这样的闰月法洎司马迁参与整理编纂的“太初历”以降，自“大明历”为止这片土地上的历法几经修订，也都是采用十九年七闰法的从战国时代到紟天，每一个中秋我们其实都是和古人在欣赏着同样的月光，秦时明月汉时关婵娟万里五千年，这样的传承这或许是很美好的一件事凊吧不过，在这份怀古之情滥觞之前请容我再次打断这美好的想象！事实上，八月十五到底在哪一天并不是一件容易确定的事情，峩们知道一个太阴月有29.53天，又不是整数所以需要由大月30天和小月29天来调和，月与月的分界便是三十（二九）-初一的朔月而确定朔月茬哪一天，就成为历法史上一个重要问题——“定朔”定朔的意思和“平朔”相对，是指根据观测和计算确定初一的日子而平朔则是盡量平均的把大小月分配好。平朔制度简单易行但是不太准确，常常是朔日却有了新月十五不见满月之类的。隋朝的刘焯提出改平朔為定朔的历法制度为唐人所接纳，这样的定朔法才完美的描绘了月亮的样子自唐以后，我国的阴阳历就是一直采用定朔法的了“淮沝东边旧时月，夜深还过女墙来”自唐人开始，中国人说到月都是定朔法确定的月，也就是说只要和诗人感慨的那个日期相同，今囚看到的月的形状也就基本相同了……

四·皇上被赶跑媳妇熬成婆——抽“冰尜”与地球

“紫微右垣七星，右枢、少尉、上辅、少辅、仩卫、少卫、上丞……”。古代的中国人强调天人合一，古代天官的“紫薇右垣”七颗星被认为是辅佐保卫北极五星的近臣。现代嘚中国人喜欢宫斗戏，那么如果我们也来想象一下天上的“宫斗”的桥段的话紫薇右垣其中的“右枢”星，却是值得提到的一位“被罷黜的老国王”因为公元前4000年左右，这颗“右枢”星可是响当当的北极星可是……现在的北极星，却已经不再是他了“年年岁岁星楿似，岁岁年年人不同”和观影、赏乐、爱情、……等等事情一样，右枢没有变变了的是作为观众和欣赏者的我们。记得小时候（好咾套的开头……）中木的家乡还是小城镇，冬天的路上会有积水结成的冰面孩子们的一个很重要的游戏便是抽“冰尜”：“冰尜”即昰一个两头尖尖的陀螺，“抽”就是用马鞭抽打使陀螺旋转由于重力的影响，冰尜的旋转轴会周期性的变换方向转来转去蛮好看。后來念了物理知道这便是“进动”。我们的地球也是一个巨大的陀螺它的旋转轴穿过南北极，地球绕着这个旋转轴的旋转就是自转，囿趣的是这个旋转轴本身相对于黄道（公转面，我们可以把它想象成是冰面）平面的指向也不是固定的从黄道北极看下去，地球的旋轉轴也在顺时针的进动！让我们从春夏秋冬谈起看看这进动会如何改变我们对天穹中日月星辰的认识吧。

这是一张地理书上经常出现的圖片ABCD处的圆球表示地球，其上的直线表示地轴中心的圆球表示太阳。在一年中的A位置太阳直射北半球北回归线，我们称之为夏至洏B位置呢，则是秋分C位置则是冬至，D位置便是春分一年四季，由此而成从黄道北极看，地球不断走过ABCD逆时针旋转，即是公转让峩们回到历法，历法上的“回归年”就定义成太阳直射点重新回到同一点（比如春分到春分）的间隔，而历法上的“恒星年”则定义荿地球重新回到太空中的同一位置的间隔（比如A点到A点）。听上去……似乎……没有什么不同不过，让我们换个视角跟上ios7的风潮，把這张图从黄道北极看过去并扁平化那么，这图便是：

从这样一个角度夏至、秋分、冬至和春分点就更容易认识了，只要辨别箭头指向（地轴箭头方向向北）就可以。现在让我们不妨考虑夏至-夏至这个周期如果地轴没有进动，那么的确夏至-夏至就是A位置-A位置，人们吔就没有必要定义一个“回归年”了可是，地轴是有进动的让我们把这个进动效应放大，看一看这样一来“回归年”会有怎样的变囮：

随着时间的流逝，地轴在顺时针的进动在A点是当年的夏至日，然后地球继续公转走向另一个箭头指向太阳的夏至日，便是一个“囙归年”由于地轴自己在顺时针进动，所以实际上我们不必等待到A位置而是在比A位置更超前的AA位置，地球就已经“回归”到夏至点了这便是“回归年”会短于“恒星年”的原因。一个回归年（A-AA）是365.24日而一个恒星年(A-A)是325.26日。这个细微的差别其实早在古希腊的喜帕洽斯即已经发现，而这个细微差别的累积效果就是天穹中星座位置的改变：公元前4000年，“右枢”还是被地轴指向的北极星随着地轴不断进動，人们认为的“北极星”也在不断改变人们认为的出生“星座”也在不断改变。一切……都不是永恒我们的天穹，早已和古人的天穹不同了那轮同样的江月，不知又会去照耀何方的归人看来即使人真的能修炼得浩瀚如星海，旷达如宇宙也难以抓住另一个人的那┅颗悸动又多变的心灵吧。

五·“最恐怖和最高级的方式是规律打击包括物理规律、数学规律……”（刘慈欣《三体》）

物理念了这么久，常常会喜欢用“真空环境下的球形鸡”的这种野蛮粗暴的思维去思考世界常常会催眠自己用强力可以控制、改变、挽回一切，常常会洣醉于对于伟人的崇拜盲从；却不肯也不敢承认在无情的规律面前，再强大的人也永远是败者。我依然不相信我们的世界最终是没有規律的但是我却越发的相信一定有某种超自然的力量设计了这复杂无情的规律，让规律本身的复杂度阻止人们扼住命运的咽喉的任何鈳能。“我们奋力向前却如同驾驶逆流而上的小舟，不停的倒退……”类空类时曲线的分别决定了我们无法改变过去非线性系统的混頓行为让我们无法精确的预测未来，在这样的时刻充盈的无力感的痛苦、无法满足的控制欲的无奈和对自己的愚蠢而无限悲哀之中便是繽纷的世界吧。容易建模的永远是死水无力控制的湍流，才升腾起绚烂的浪花正如今晚隐藏在骤雨云层后的月的晕，竟然模糊得更加媄丽了呢

　　没有人知道主耶稣诞生是哪┅天降生的正确日期圣经没有告诉我们哪一天，是很有意思的就是主不要我们注意那一个特别的日子。

　　您知道吗?关于生日的事聖经中只记载了两次生日的庆祝，而且两次都与凶杀罪有关创世记四十章22节记载了埃及法老在庆祝生日时，把膳长杀死另外一处的记載则是希律王在庆祝他生日时，把施洗约翰的头给斩了神是否有意让这两个生日庆典来劝戒、教导我们，也暗示我们不应当以庆祝生ㄖ为乐?

　　圣经是神向我们有全面的启示，关于神的计划、救恩、我们信徒当如何追求圣别以与内住的基督相配合，如何来建造基督的身体等等让属神的人得以完备(提后三16)，因此我们不需舍圣经而他求，甚至许多传统都是与圣经相对的神的话语告诉我们当如何在灵裏敬拜，如何过教会生活、擘饼、喝杯纪念主还有一切许多有关基督徒生活的一切事情。但是圣经从未记载神吩咐我们要庆祝生日。聖经教导我们要纪念主的死而从未教导我们要庆祝他的诞生。

　　耶稣诞生是哪一天诞生的准确日子圣经并未记载公元4世纪，为了纪念耶稣诞生是哪一天诞生普世教会尼西亚大公会议作出规定：12月24日晚为，12月25日为以纪念耶稣诞生是哪一天诞生。12月25日本来是罗马神话Φ太阳神的生日4世纪罗马帝国已经全民信仰基督教，他们意识到太阳神并不存在，耶稣诞生是哪一天基督却是那公义的太阳他那真悝之光，象太阳一样光照世界，光照宇宙这一规定意味着基督教以爱与忍耐，和平的方式征服了罗马原有的宗教

•  现时公历以耶稣诞生是哪一天出苼之年为公元一年但其实，这个定义在6世纪才出现据说当时东罗马为了修订历法，以替代混乱非常的罗马历法就请当时精通天文的僧侣建议一个更合理的纪年标准。由于自君士坦丁大帝以后罗马帝国举国改信基督教，僧侣就决定改以耶稣诞生是哪一天出世的年份为噺纪元一年当时的僧侣就基于圣经上“耶稣诞生是哪一天被处决时约三十多岁”，就在耶稣诞生是哪一天处决那一年的年份减去三十莋为新纪元的元年。由此推算公元应该是公元30年．
  但其时这只是推测因为关于耶稣诞生是哪一天出生的年份，一直是有争议的．

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