男孩，今年农历二月二十二（阳历3月29日）中午12点10分到15分之间出生，求算八字，起名_百度知道
男孩，今年农历二月二十二（阳历3月29日）中午12点10分到15分之间出生，求算八字，起名
请问我儿子补金都可以用那些字？而且最好和什么字搭档？
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姓名：黄浩宇性别：男出生：公元日12时10分(阳历)农历：二○○八年二月廿二日午时当月节气：惊蛰(3月5日13:15)； 中气：春分 (3月20日14:8)生辰八字：戊子年 乙卯月 戊辰日 戊午时一、你的八字命盘 下列是你的八字命盘。你是黄龙，出生於黄鼠年。 日天干代表你，所以你是属土。
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阳土 阴木 阳土 阳土 黄鼠 绿兔 黄龙 黄马 八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。
二、你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数
木 (日主自己)
火 (体智外泄)
土 (钱财享受)
金 (职位压力)
水 (保护求知) 分数 27.6 12 35 0 12 八字五行得分情况：火12; 土35; (同类得分：47)木27.6; 金0; 水12; (异类得分：39.6)相差:7.4??综合旺衰得分:7.4??八字过硬八字喜用神：八字过硬，八字喜金，金就是此命的「喜神」。八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选金当做此命的「喜神」。三、你的大运 出生后从2岁1月0天上运，逢庚、乙年的清明后第24日（公历5月2日前后）交运。 在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!大运十神：
偏印??正印?? 比肩??比劫?? 食神?? 伤官??偏财?? 正财大运干支：
丙辰??丁巳?? 戊午??己未?? 庚申?? 辛酉??壬戌?? 癸亥交运年份： ??????交运年龄：?3???13???23???33??
43???53???63???73 四、 近十年运气 ★2015年 5月 2日～2016年 2月 4日：雷鸣大地声千里，霞绕青山色万重。有威信，有财气，购置建设好事。女性益夫。十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。2016年 2月 4日～2017年 2月 4日：荒江叶乱露初冷，独棹孤舟夜上流。办事小心，防小人，财源一般。十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。2017年 2月 4日～2018年 2月 4日：人逢春事精神爽，月到中天分外明。威信高，有财气，家庭好事。十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。2018年 2月 4日～2019年 2月 4日：千里风云培玉树，十分雨露发荆花。平运，有小财源，益同胞之运。十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。2019年 2月 4日～2020年 2月 4日：路逢蜀道多经险，水入黄河便不清。财运差，生挫折，身体欠健康，注意财物丢失。十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。2020年 2月 4日～★2020年 5月 2日：支收自然星月朗，春回依旧草花香。福从天来，合想得财，较顺利，录用提升，公务员吉。★2020年 5月 2日～2021年 2月 4日：财源交接声名重，家业兴隆气象新。心想事成，一航风顺，录用提升之运。十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。2021年 2月 4日～2022年 2月 4日：维持屋里春风满，织锦机中夜月寒。工作生阻，冲财及冲长辈体差，官场交际防官非。十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。2022年 2月 4日～2023年 2月 4日：东西南北皆亨通，往来有利得相从。忌远道求财，守旧业可也，平运。十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。2023年 2月 4日～2024年 2月 4日：花放随风情切切，水流叶落恨汪汪。谋事能就，收入高，财源亨通。男性益妻。十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。2024年 2月 4日～2025年 2月 4日：文质彬彬君子志，趋庭诗礼习儒宗。生风波，不可远方求财，驾车谨慎，夜勿远走。十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。2025年 2月 4日～★2025年 5月 2日：好似花开当午日，犹如嫩柳遇春风。一航风顺，财源广进。女性益夫。★2025年 5月 2日～2026年 2月 4日：风吹翠竹流珠泪，雪压梅花带素冠。贵人扶持，有购置建设等好事，但好事中有小阻。女性益夫。十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。五、 近十二月运气 2008年 1月 6日～2008年 2月 4日：梅知运到添春色，鸟觉时来报好音。有财气，收入高，大有发展。男性益妻。十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。2008年 2月 4日～2008年 3月 6日：夜雨无情惊醒梦，西风有意折飞花。生口舌，操心，不可远方求财，驾车谨慎，夜勿远走。十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。2008年 3月 6日～2008年 4月 5日：雷鸣大地声千里，霞绕青山色万重。有威信，有财气，购置建设好事。女性益夫。十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。2008年 4月 5日～2008年 5月 5日：荒江叶乱露初冷，独棹孤舟夜上流。办事小心，防小人，财源一般。十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。2008年 5月 5日～2008年 6月 6日：人逢春事精神爽，月到中天分外明。威信高，有财气，家庭好事。十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。2008年 6月 6日～2008年 7月 7日：千里风云培玉树，十分雨露发荆花。平运，有小财源，益同胞之运。十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。2008年 7月 7日～2008年 8月 8日：路逢蜀道多经险，水入黄河便不清。财运差，生挫折，身体欠健康，注意财物丢失。十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。2008年 8月 8日～2008年 9月 8日：支收自然星月朗，春回依旧草花香。福从天来，合想得财，较顺利，录用提升，公务员吉。十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。2008年 9月 8日～2008年 10月 8日：夜色似年难得晓，灯光如豆不成红。操心浮动，防与人发生纠纷，官场交际防官非，冲长辈与长辈不和。十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。2008年 10月 8日～2008年 11月 7日：昨夜不知何处雨。今朝花木损精神。有得有失，做生意者经营不可大，或以工取财可也，谨防耗财。十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。2008年 11月 7日～2008年 12月 7日：梅知运到添春色，鸟觉时来报好音。有财气，收入高，大有发展。男性益妻。十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。2008年 12月 7日～2009年 1月 6日：夜雨无情惊醒梦，西风有意折飞花。生口舌，操心，不可远方求财，驾车谨慎，夜勿远走。十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。六、 对你的忠言 喜神是金 趋吉避凶的忠言1、四柱喜金,有利的方位是西方（以父出生地为基准），不利南方，东南；其人喜白色，不利红色，喜居住坐西朝东的房子，床的放置东西向，床头在西。2、取名用字五行属金的有利。3、四柱喜金，应从事与金有关的事业或职业为宜，如经营五金器材，粗铁材或金属工具材料等方面事业，坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业，一切武术家、鉴定师（评估师）、拍卖人员、法官、执法人员、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、武术家、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木事业。4、事业发展利西、中西, 不利南、东南。5、吉祥数字为: 7 8 6、吉利楼层末位数为：4 9
采纳率：40%
戊土主命.缺金,身强,木为用神.金水为喜神.姓名.笔画中补之.然后按我文章中所说考虑意境和笔画等十多个因素命名.忌火土.
好，相当不错，很少有这样高分的。 姓名：黄绍桉 ??笔画分别是：12(土) 11(金) 10(木) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：13(火) 23(火） 21(木） 33(火） 11(木） ??总评数理得分：99 分 （吉） ?详细解说如下： 天格数理 13(火）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示： （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 (吉) 人格数理 23(火）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示： （壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。 (吉) 为人热心，具有为他人服务的精神，个性倔强而固执，喜欢强辩，内心常有空虚烦闷的倾向。 地格数理 21(木）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示： （明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉) 总格数理 33(火）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示： （旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。 (吉) 外格数理 11(木）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示： （旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。 (吉) 天、人、地三才 3 3 1（火火木）暗示健康、生活是否顺利为： ??盛运昌隆，助者或共事者亦得一帆风顺而成功，基础稳固而安定，心身健全，得长寿享荣誉。（吉） ??1、总论：做事较急性，主动又积极，容易达成目的，发展成功，注意因大意而造成的损失及色情之灾。天运五行属木，一生成功较快。 ??2、性格：性急且多疑，善于待人接物，喜欢社交应酬，乐于帮助别人，心情乐观而豪爽，但内心较操劳。 ??3、意志：意志坚定，能乐观奋斗，容易达到理想，一展自己的抱负。 ??4、事业：受到亲友的帮助很多，事业过程能够顺利，少年早达之象。 ??5、家庭：夫妻圆满，子女多孝顺，家庭幸福之象。 ??6、婚姻：男娶贤淑之妻，婚后注意桃花事件；女嫁有才干之夫，婚后应节制社交应酬。 ??7、子女：子女聪明又活泼，长大后能在社会上成功发展。 ??8、社交：外表乐观，合群又喜出风头，能得亲友之助，有桃花运较多的倾向。 ??9、精神：心情愉快，精神饱满，天运五行属木，一生可保无忧。 ??10、财运：财源可得，运境吉祥，天运五行属水时，成败常在一瞬间。 ??11、健康：容易长青春痘，易患气喘高血压等症。 ??12、老运：晚景富裕，性情较急，心神多烦。 人格与外格(三一)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为： 感情敏锐，善于社交，明朗活泼，善于改造根基，有出类拔萃的活动能力，家庭生活快乐。三才良善者大吉。 (大吉) ?更多信息： 人格数理 23 暗示性格为： 性情急进，血气旺盛，手腕灵活，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情猛锐，有如烈火之气魄，但也有气狭者。大都富有成功，盛名一时，但也可能中途生出枝节。 人格与天格搭配(三三)暗示成功运： 受他人排挤而有障碍，如地格为土，虽有一时成功，但亦会陷入困境。 (中) 人格与地格搭配(三一)暗示基础运： 境遇稳固，颇受部下拥戴，地位、财产均稳定。 (上) 人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。 人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
以下名字均为原创，仅供提问者伍捌玖玖零捌壹选择使用，其他人转载请注明出处。谢谢合作。原创黄姓男名10个：黄金鼎黄风馨黄诚泽黄旭紫黄振文黄乘绍黄乘博黄辉卿黄淼凯黄斌轩加送5个：黄鼎振黄泽嘉黄博峻黄凯斌黄轩祺还有需要请发站内消息联系。
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你好大师： 我儿子2011年元月30日出生，农历腊月二十七（早上十一点四十九），请问五行缺啥？ 谢谢您了
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姓名：某某某 性别：男 出生:日11时49分 今年0岁 属相:虎 星座:水瓶座
出生时间： (公历) 2011年 1月 30日 11点 本命属虎，松柏木命。五行；日主天干为木，生于冬季。（同类木水；异类金土火。）(农历) 庚寅年 腊月 廿七日 午时 八字： 庚寅
五行： 金木 土土 木金 水火 纳音： 松柏木 霹雷火 泉中水 杨柳木 八字五行个数 : 2个金，2个木，1个水，1个火，2个土
你的宝宝五行俱全！
采纳率：84%
壬（日空午、未）
五行个数：2个金
2个土（不计支藏） 3个金
4个土（计入支藏） 您的宝宝基本为“金”型的人，在日常生活中表现出“金”型的个性 。拥有32%的金性拥有6%的水性。拥有11%的木性。拥有18%的火性。拥有32%的土性您的宝宝本命五行金太旺，呼吸系统机能比较弱，容易呼吸不顺，感冒咳嗽，或有气喘等症状。 八字水弱，先天水的机能也比较弱，容易疲累，要注意泌尿系统的保健。金太多，土其次（土生金），而缺水！不过不严重！以上的悟性旺却可以通过风水，名字等一些途径调节平衡！但忌水太多！~~~~祝好！~~~~
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号（农历十月二十二）7点45出生，五行缺啥？求个位大师帮帮忙？
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己丑 丙子 丁亥 甲辰五行喜用木，火，水，忌用土，金，起名补木火，不明白hi我
采纳率：31%
迷信吧！？
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宣传材料目录一、文化的魅力，――记古老文化的传承者唐雍智先生。二、唐雍智简介（附本人照片）三、豫西南周易文化研讨会在南阳镇平宾馆隆重开幕四、蒋氏玄空盛会，二十三代真传弟子披露挨星之秘五、蒋氏玄空一脉传承简介六、历代玄空风水名人简介七、忆恩师――王献甫八、蒋公字字金等经典玄空篇章摘选九、河图、洛书科学理论阐述十、蒋氏玄空的科学性十一、蒋氏玄空风水对人类居住生活及社会发展的重要性十二、蒋氏玄空的基本知识十三、蒋氏玄空风水实例讲解十四、 地学宗师蒋大鸿墓考民国总统蒋介石母亲墓考十五、论文《蒋氏玄空四大局》十六、弟子论文《把握层层玄机 营建美好家园》十七、蒋氏玄空验例集十八、弟子感言十九、蒋氏玄空与沈氏玄空及金锁玉关的区别二十、迷雾澄清二十一、三部书简介二十二、偷占风水案例二十三、古代风水典故四则二十四、神秘预测术《大六壬金口诀》二十五、大六壬实例二十六、化煞方法二十七、弟子来信刊登（林益田、彭永煌）二十八、民间验方摘选二十九、办班及收徒收费问题三十、后记一、 文化的魅力――记古老文化的传承者唐雍智先生。文化的魅力无论在哪个时代，总会有这样一批人，他们不是社会的佼佼者，不是人们心中的明星，更不是处于社会高层的领导者，他们只是一个个默默无闻的传递者，但却用他们的热忱和信念，传递着文化的篇章！――题记记古老文化的传承者唐雍智先生《周易》是一本古老的文化瑰宝，相传源于伏羲，古人用它来预测未来，决策国家大事，反映当前现象，上测天、下测地、中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学，或者说是因为它的一些理论与科学相符，那是因为这个理论有科学的合理性，但就不能以此而说它是科学，只能当它是一种文化，当前我国的易学研究仍然没有重大突破，理论研究仍然止步不前，思想上出现了一些混乱，实际的应用中趋向神秘主义，这些严重地影响了易经的学术地位，阻碍了中华易学良性化的发展步伐，蒙蔽了易学的真正价值!为了更好地了解中国的璀璨文化，更好地诠释具有将近七千年历史的优秀文化，我不禁翻寻古籍，找寻资料。终于在朋友送我的一本《蒋氏玄空》中找寻到了答案：作者叫唐雍智，为了全面了解其中道理，在一个细雨蒙蒙的早晨，我们一行二人在位于城中村的一座独家小院里，见到了唐雍智老先生。唐老年约六旬，挺直的身板，饱经沧桑的脸上刻满了坚毅睿智和干练。在熙来攘往的间隙，唐老得知我们的来意，刚开始显得很拘谨，但一聊起《周易》便显得是那样的干练与通晓，时而还穿插些小故事，显得幽默而又得体！但唐老这样一段对易经的阐述让我铭记而又不敢妄加改动。他说，《易经》作为五经之首，对中国乃至世界都具有重大的影响，从数学上来说魏晋时期的著名数学家刘徽在为《九章算术》作注时说：“徽幼习《九章》，长再详览，观阴阳之割裂，总算术之根源。探赜之暇，遂悟其意。是以敢竭顽鲁，采其所见，为之作注。”也就是说，刘徽是通过《周易》的阴阳之说“总算术之根源’，从而明白《九章算术》之意，并为《九章算术》作注。明末数学家程大位所撰的《算法统宗》，把河图、洛书、伏羲易图等置于全书之首，然后才介绍数学基础知识、珠算理论以及各类算题，这也包含了借《周易》的概念统领整个数学体系的意味。南北朝时期的颜之推撰《颜氏家训》，其中的“杂艺”篇说：“算术亦是六事，。自古儒士论天道、定律历者，皆学通之。”认为儒家应当通晓数学。可见，在中国古代，数学与儒学具有非常密切的关系。正因为如此，也就不难理解被列为儒家五经之首的《周易》与古代数学的密切关系。接着他举这样一个简单的例子：大家都应该知道Y=2x+c这一方程，c为常量，若问卦者为验证挂是否灵验，会这样说，先生我什么时候能当上父亲，先生很认真地按天时地利算得x：3，加上你的常量，告诉你说今年下半年顺风顺水应该可以吧，而这时间卦的立马就说什么狗屁啊，我还没结婚，怎么会有孩子。这个简单的例子就是说，问卦者给的常量是1，而事实是0，你连常量都给错了，怎么又能正确呢?也就是现在流行的一句小品语，你用谎言去印证谎言得到的一定是谎言！说完这些，唐老又意犹未尽地向我介绍哲学上的易经，他说，“《周易》又是中国古代唯心学说与唯物主义学说的先祖，如其中的“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”“天行健，君子以自强不息”这些都影响了中国古代乃至现在的哲学思想与理论！周易理论更好地阐释了古人“天人合一”、“物我共泰”的思想，是人们从辩证的角度，客观准确反映现实生活的体现。现实世界是丰富多彩的，同时又是相互联系的。这种联系的紧密程度和人们当时的认知水平是相吻合的，如古语“月晕而风础润而雨”，就是古人在长期的生活实践中经过次的观察总结而形成的，它真实地反映了风雨的产生与月晕、础润有着共同的基础，一定程度说明了事物之间的关联性。而周易则是用更加简洁含蓄的语言表达了古代先贤对自然界的认知，是朴素唯物主义的认识论。只不过这种理论隐蔽，至今还有许多未能完全解释的理论依据。他接着又说道，一生中他最敬重毛主席，毛主席才是真正研究透了中国古代文化的精髓，毛主席在解放战争开大会时说：“一切反动派都是纸老虎。而在开小会时说：“同志们，一切反动派都是真老虎。”从战略上藐视敌人，从战术上重视敌人，一阴一阳就是对古老易经的最好诠释。他在批判党内一点论的倾向时说：“中国古人讲‘一阴一阳之谓道’，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论……”唐老接着又说，再从物理学的观点来说，地壳是由多种元素组成的，这些元素会产生不同方位与强度的地热、磁场、地电场、动力厂、地下矿藏及各种放射性物质。以及地表的山川、河流、植物、动物、微生物等，这些物质与磁场信息，构成了对周围物体有形的或无形的影响。如果一个村庄，建设在强磁场上，或地质结构疏松，地下就会放射有害元素，人的智商将会严重受到影响。那经济发展，社会和谐就无从谈起了，甚至连人的寿命也会缩短。我们所说的大玄空学也非常重视水文地质学。水文、地质从古人留下来的经验是“山管人丁，水管财”。俗话说：“一方水土养一方人。”山：指土质，地质结构，地形则受星象转移时的变化，是人类的依托。水是生命之源，地质和水份中含有丰富的有机物和无机物，对人体会产生有益无益的影响。如铁、锌、钙、有机蛋白、氨基酸对人体都是有益的。如镭、氟、锶、铅对人体都是无益的。为什么有些地方的人聪明―、智商高、皮肤好、才貌双全、健康长寿；有些地方的人，个头矮、赤黑、易病体弱，这与水文地质有关。住宅、办公，经营场所的水流方向及所处位置所散发的自然元素信息，与人体信息相结合，相促进，人就会心理平衡，心情愉快，智商高，决策得力，事业就会顺利。相反，就会败退。从磁场学的角度上讲，人类的生存和发展，时时都会受到宇宙空间大自然各种自然因素的影响，这些自然因素就是气场，气场是随磁场而运动，磁场是磁格组成的。人所处的空间受磁格、电磁波所笼罩并与空气交织在一起，磁场的强弱对人体影响很大。众所周知，地球是一个以南北极为端点的强大磁力场，这种磁力场对稳定地球自身运转平衡，对地球表面物体的稳定性起着重要作用。具有强大磁场的地球在自转和围绕太阳转的过程中，产生一种强大的磁向吸引力，这是地球磁力的方向性。由于磁力方向性的感应作用：同是一套住宅，或办公楼，内部空间的磁格分布是不均匀的，有强有弱，如电视机在只靠天线接收时，方向不对则雪花大，无图像。收音机放置方向不对，则音质不清。这些都足以说明，室内空间磁场强弱所产生的影响。磁场强弱不匀，直接影响人的大脑思维和身心健康，所以调整人的办公桌、睡床位置、办公室位置就是解决磁场平衡问题。蒋氏大玄空学术上讲：“虚、满、空”，实际上就是依据星象运转时在不同时间，不同空间影响磁场变化的一个有效方法。要促进社会和谐，促进经济发展，如果人类处在一个平衡、和谐的空间内，就会使之心情愉快：心理平衡、精力充沛、思维灵活、身心健康，事业自然就会发展壮大。另外从生态环境学上说，自然界的超微粒子和磁场对人体会产生明显的正负作用，任何物质都会产生作用于人体的超微粒子和磁场，这些物质能量可能随着自然环境的改变而发生变化，也可能随着人体自身生态信息的改变而改变。因此了解自然，顺应自然利用自然，改造自然生态环境是玄空学的重要课题。人需要呼吸新鲜空气，呼出二氧化碳，才能身心健康，若所吸之气含有害物质元素，必日久成疾。植物则吸收的是二氧化碳，排出的是氧气，是人所需之气的能源。气随风走，空气的对流则生风，风为气之源，风内所含的物质元素是复杂的，各种有害气体会随风而至。所以，人生居住，办公场所的门向要避强风。故阴阳二宅要“藏风纳气，背风向阳”就是这个道理。为什么门向迎路的巷道多不吉利，就是因为强风将地面和空气中细菌带入住房而无法散去，从而使院内室内或墙壁上沾上的细菌，慢慢进入人的内脏或皮肤，导致人思维迟钝、精神恍惚、智力减退，甚至生病，出祸生灾。因此调剂生态环境，改造生活方式，按照蒋氏大玄空九星运转规律，依据“虚、实、空、满”的方位理念进行合理布局，是自然物质能量信息与人体信息相协调，才能使人心情愉悦、思维敏捷、从而健康长寿，达到和谐共生的目的。说完这些，唐老显得很激动，他拉着我说，现在社会发展很快，全民都在建设和谐社会，我就是想用我的毕生所领悟的易经学说，来传承好祖国的璀璨文化。听完这些，我不仅对这位老者更加的肃然起敬，更为他对易学的研究所折服，我的灵魂里充斥着好奇与不解，满脑子都是疑问，满心都是折服。为了更深入地了解，我同周围几位绅士攀谈，得知这几位都是唐老的弟子，也从他们口中得知了唐老的生平。唐老真名唐雍智，1949年出生于河南省镇平县，艰苦的农村生活，没有改变他追求人生精彩的脚步，农民的淳朴务实，培养了他勤谨厚道的人生态度。单调的体力劳动，贫乏的文化生活，使得唐雍智在闲暇之余有了学点什么的冲动。那时，图书非常奇缺，很偶然的一个机会，他见到了一本《易经》，出于好奇，唐雍智有空就读，可是《易经》的理论深奥难懂，虽说经过几年的自学，但仍然是不开窍。唐雍智这才领悟到，没有名师的言传身教要想学深、学透实在是困难。于是四处拜师学艺。也许是机缘到了，也许是他的诚意感动了上苍，在他的多次上门拜访下，镇平县石佛寺风水大师毕庆武被他的诚信所感动，愿意教他。每天白天唐雍智在老师家干活，晚上学习《地理大脉图》，初步掌握了相关的地穴理论。毕老师去世后，他又拜镇平县东遮山易学大师李建芳为师，学习《周易》注解。后又经李建芳老师介绍，拜其义弟“蒋大鸿二十二代传人”王献甫为师，学习三元地理学，历经几十度春秋，随师经纬了大江南北无数山川河脉，认定了多处龙脉风水宝地，出山后结合理论，勤于实践，悉心研究，彻悟了蒋氏玄空秘奥真谛。功夫不负有心人。数十年来，唐老辛苦研究的《周易》文化的成果由近至远，南到广州、深圳、湖南、湖北、四川，西北到陕西、新疆，东北至北京、唐山、吉林、黑龙江等地，四处访名问贤，总结以往的周易、学说，综合各地的实际，与自身思考，开始逐渐为《周易》正名，传播以科学的眼光看《周易》，和谐的态度做《周易》。近年来，由于唐老的努力，2008年河南电视台授予唐雍智“蒋氏玄空风水?中原名人”荣誉称号。2009年6月被中华易学专家联合会授予“权威专家”称号。中华全国工商联授予国学文化讲师(证书编号)，全国科监委聘为行业发展战略委员会副理事长(注册编号： )。论文《蒋氏玄空四大局之探验》荣获第五届中华易学论文一等奖。著作《蒋氏玄空秘笈》、《面相探秘》、《象形地理大脉图》、《三元挨星择吉》。唐老也被中华易学协会聘为常务理事、学术委员，世界易学领袖协会副会长，蒋氏大玄空风水第二十三代传人，并由中华周易协会学术委员会授予中国风水学专家、高级预测师 (证书编号：CCNJOBO000664)称号等。但唐老一直这样说，万般荣誉皆空向，唯有传承是大成。他说：“我只是个易经的过客，周易几千年的历史，我只是其中的一个微粒，我的梦想是，让更多人明白周易，让其为人所用，把这个老祖宗留下的精髓传承下去，让更多的人了解经典，传承文化！”　　听完这些，我不禁感受到文化的巨大感染力与中华民族的文化凝聚力，正是像唐老这样的文化传播者，为了心中对文化的敬仰，对文化传承的执著，中华文化才得以源远流长。中国文化才被世界各国所认可！　　走出唐老的住所，已将至傍晚，徐徐的风，飘动凌乱的叶，唐老仍站在那个送我出门的路口，凝神地看着我。此时，在我的心中，他就像涓涓的细流，滋养着中国古老文化的传承与发展。衷心地希望祖国的文化之树长青，永绿！二、唐雍智简介（附本人证书、照片）唐雍智唐雍智简介：现任中华易学协会常务理事，并由中华周易协会学术委员会授予中国风水学专家、高级预测师(证书编号CCNJOB0000664)称号。2008年12月被河南电视台列予“唐雍智蒋氏大玄空风水”“中原名人榜”。大玄空研究院执行院长，中华大地之星十八届十佳新闻人物，镇平县政协委员；论文《蒋氏玄空四大局之探验》荣获第五届中华易学论文一等奖。著作有《蒋氏玄空秘笈》，《相形地理大脉图》，《三元挨星择吉》、《面相探秘》等。唐老师一九四九年出生于河南镇平县，文化大革命后期在家务农期间习研易经风水，数年未开其窍。自思不得名师言传身教终无所用。先拜镇平县石佛寺风水大师毕庆武为师，学习《地理大脉图》；毕老师去世后，又拜镇平县东遮，山易学大师李建芳为师，学习预测术“金口诀”、三合地理学、面相学。后又经李建芳老师介绍，拜其义弟“蒋大鸿二十二代传人”王献甫为师，学习三元地理学，历经几十度春秋，随师经纬了大江南北无数山川河脉，认定了多处龙脉风水宝地，出山后结合理论，勤于实践，悉心研究，彻悟了蒋氏玄空秘奥真谛。功夫不负有心人，数十年来，唐老师辛苦研究的风水成果由近至远，南到广州、深圳、湖南、湖北、四川，西北到陕西、新疆，东北至北京、唐山、吉林、黑龙江等地，纠正了多处凶祸之地，使其由祸转福，起到了旺财、旺官、旺丁、增智的效果，验证了蒋氏玄空风水的准确精奥，获得社会一致好评。三、豫西南周易文化研讨会在南阳镇平宾馆隆重开幕（河南电视台“大地之歌”栏目记者：江军磊苏雁滨）4月2日讯，以弘扬中国传统文化，更好的构建社会主义和谐社会，落实科学发展观，豫西南周易文化研讨会在南阳镇平宾馆隆重举行。这次大会由中国研究会副会长“蒋氏玄空”第二十三代亲传弟子唐雍智做开幕式主题发言。记者在这一次会议中深深体会到《周易》做为中华文化的精粹，乃五经之首，作为中国文化的主干《周易》的发展横贯数千年，至今仍深深影响着中国人的思维模式和文化特质。《周易》蕴含的人文精神，旨在引导人们构建和谐社会。社会生活中，不可避免存在种种主客观矛盾，导致人们的自我心态、客观的生态极不平衡，缺乏和谐。《周易》及儒家思想力图教导人们善于克服各种矛盾，缓解面临的冲突，造就和谐的生存环境。周易产生于古代社会，是远古的祖先在生产、生活实践中总结创造的，用于指导先民思想行为和抗御自然风险，完善人类生存与发展的原始框架理论，我们不但要深入认真的从理论上来研究祖先给我们留下来的宝贵遗产，更要与时俱进，使其具有实用价值，能够服务于我们今天的现实社会，只有这样它才会有价值、才有生命力、才能得到社会的认可。四、蒋氏玄空盛会，二十三代真传弟子披露挨星之秘
――记2011年豫西南周易文化专家讲座会
春风拂柳，春意盎然，春雨如丝，随风摇曳。在河南省镇平县宾馆里，迎来了第二十三代传人唐雍智大师与其弟子相聚的盛会。四月一日上午的专家讲座，如期举行。本次专家讲座由河南省电视台“大地之歌”栏目组进行全程报道。首先由蒋氏玄空风水学真传第二十三代弟子唐雍智大师首先做开幕式主题发言，向与会的各位同门师兄弟及弟子们的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢，最后预祝本次大会圆满闭幕，也希望大家空手而来，满载而归。4月2日、3日两天分别由唐雍智大师及其师兄大玄空研究院院长时恒太大师、二十二代蒋氏玄空嫡传弟子杨守万大师的关门弟子仵清学大师及唐雍智大师的三弟子曹丙辰大师等专家从不同角度对蒋氏玄空学理论进行了系统的详尽的阐述，并列举了大量亲自堪舆过的实例，结合实例阐述了如何根据蒋氏玄空学理论断阴阳宅的吉凶祸福。用通俗的语言把蒋氏玄空深奥的理论娓娓道来，浅显易懂，专家们语言风趣，理论性、逻辑性很强，方法也很实用，4月4日全部与会成员又乘车实地参观了六大阴宅风水穴场，唐大师从如何认龙、砂的吉凶，到水口的辩认及如何根据蒋氏玄空理论进行穴场点穴，都做了详细的阐述，并对几位现在中央任职的高官之祖坟，使用蒋氏玄空理论找到了摧官大发的理论根据。4月5日下午唐大师又对弟子在学习蒋氏玄空学的过程中遇到的疑问及不懂之处，一一地进行了详细耐心的解答；4月5日晚上在镇平县宾馆举行了闭幕晚宴，所有弟子收获启发很大，发自内心地感谢师父唐雍智大师组织的这次豫西南周易专家讲座。这次大会圆满成功，是蒋氏玄空学得以面世的一次盛会，是周易文化得以传递的挖掘的一次盛会，蒋氏玄空学的面世，必将为二十一世纪社会的发展，人民的健康，起到不可估量的作用，功德无量。（本次豫西南蒋氏玄空专家讲座录制了十碟光盘并配有字幕，有缘者请联系第二十三代嫡传弟子唐雍智大师。住址：河南省镇平县城北一里沟。电话：）五、蒋氏玄空的一脉传承简介地理这门学问，已有数千年的历史了，流派众多，总以大玄空风水最为灵验，特别七运、八运期间，大玄空风水如雨后春笋般铺向祖国大地，人们对玄空风水逐渐开始认可、接受并热衷的进行学习。大玄空溯其源，在汉朝以前无法考证，据说汉朝黄石公得到高人指点而作《青囊经》，后传书无决，具体传承已无法考证，一直到晋朝，才有了大玄空的具体发源，历代蒋氏大玄空弟子代代相传是这样的（有的资料上所说的传承实际是东拼西凑，歪曲玄空发源的根源）：晋朝时期郭璞的族家叔叔郭恒，父亲逝世较早，母亲秦氏身弱多病，郭恒自幼聪明，记性特好，悟性较高，又孝顺懂事，常年上山砍柴，奉养老母，尽管郭恒比较勤快肯干踏实，但家中依然比较贫困，一日又上山砍柴，突然狂风大作，瓢泼大雨下个不停，郭恒只得躲进附近山洞，浑身湿透，淋成了落汤鸡，抬头间看到一位鹤发童颜道人也在避雨，道人问他：“看你孝心很浓，生活较贫，有门技术可保你衣食无忧，你愿意学吗？”郭恒说：“当然愿意，但我又没读过书，怎能学会？”道士接着说： “没问题，只要你用心记下即可。”于是郭恒按道士所教记在心中，回家后给别人开始堪舆，都灵验无比，一传十，十传百，在府衙里做官的郭璞听说了，把其叔叔叫去，勘验了远近名墓，果然灵验，于是把郭恒及其母亲接入县衙，好生供养，并让其叔，将其所学口述，郭璞记下后整理并编写了《葬经》及《玄空妙法》两书，传入后世，由于其叔父未有写书，故久而久之，把郭恒之名逐渐淡忘。此术一直未流行于世，一直到唐朝国师杨筠松从师于山西名师邱延翰，后作《天玉经》、《都天宝照经》等书，后曾公安得杨公真传，著《青囊序》，成为大玄空地学正宗。到宋朝吴景鸾得陈希夷的大玄空而著《玄空密旨》、《天机赋》，但真正的挨星秘术未公开于世。一直到明嘉靖年间，刘伯温洞彻玄空先机，著《披肝沥胆经》、《堪舆漫兴》、《地学新传》、《青囊天机奥语序》等并流传于世。真正的蒋氏玄空祖师是明末清初的蒋大鸿（名珂、字平A、号云阳子），得无极子（号无极真人）真传，学得的大玄空地学，以玄空地理行世，名震大江南北，人称蒋仙人，著有《地理辩证》、《平砂玉尺辨伪》、《水龙经》、《天元五歌》、《古镜歌》、《阳宅得一h》、《归厚禄》、《字字金》、《插泥剑》等巨著。蒋氏玄空之术灵验如神，故玄空习者较多，但没名师指点，难入其门，且择人而传，所以得真传者极少。加之纪大奎的《地理末学》一度盛世，故多数人弃玄空而从纪大奎地学。再到清末沈氏玄空的创始人沈竹i，钱塘人，自幼好地理，遍读群书，苦读玄空，因不得决，故墨守三合，抵视蒋氏玄空。后觅得一罕见形局完美之葬地，相邀大江南北八十余名师，皆言美地。却被某官重金买走，该官葬下父母后，乃发凶伤人罢官，沈公与众先生不解，故又重苦读蒋氏玄空之书，仍不得其解。偶然的机会重金借得章仲山的《阴阳二宅录验》一书,苦思不得挨星术之密,沈公又先后购买1700多种易书,反复推理,以为自己弄通了挨星之术，就是现在流传于世的沈氏挨星诀，他过世后，其子沈祖及门人搜其遗作，而编著《沈氏玄空学》，从此沈氏玄空挨星便流传于世，沈氏生平最恨蒋大鸿、章仲山等不泄挨星之谜，故遗嘱其子：我愿将平生所学完整公布于世，但旧病复发，在世不长久，临死托言：“我死后，你们决不可视为秘珍，有想学想抄者，和盘予之，切莫私藏一二……”后因沈氏的无私及蒋大鸿的秘不外传，使得《沈氏玄空学》大行于世，于现今仍得到学易者的热捧，虽其读易千书，实际上并未把玄空全部融会贯通，呈己能而著其说，实际上是大误后人。大玄空之挨星术是杨、曾、蒋的不传之秘，世人不得其真诀，后人演习过程中，亦如沈氏一样，靠一己之悟，出现了多种玄空派别，又因其各派互不切磋，固步自封，且相互攻击，都把自己理解的残枝末叶保守地传承于弟子，清朝时期最著名的三元玄空派有六大派，简述如下：1、 滇南派：以范宜宾为宗，著作《乾坤法窍》；2、 无常派：以章仲山为宗，著有《地理辩证直解》《心眼指要》、《阴阳二宅录验》；3、 苏州派：以朱小鹤为宗，著有《地理辩证a》；4、 上虞派：以徐迪惠为宗，著有《地理原文》；5、 湘楚派：以尹一勺为宗，著有《地理四秘全书》；6、 广东派：以蔡岷山为宗，著有《辩证求真》；其中以无常派较盛，其源于无锡，弘扬于扬州。谈养吾乃章氏门徒，四十岁后，却认为章氏所学并不完整，在河南渑池县得到江西道人李之授，倡言《玄空六法》得玄空真诀，略有大玄空之术，于1930年登报，向以往曾购买他的三本玄空著作之人道歉，以发扬《玄空六法》，皆因战乱，未发扬光大。自古以来，风水门派众多，都是各自为战，结果以讹传讹，使得后传弟子在堪舆中多有不验，甚至有不懂装懂，滥竽充数盗取他人书籍，甚至是断章取义，一知半解，却宣称自己是祖传，危害社会，贻误后人。大玄空挨星秘术是一代宗师蒋大鸿，得无极子真传，悟透玄空密旨，断验如神，名满大江南北，著《地理辩证》等十余部书，相辅相成，彻解了玄空地理真学，但其挨星秘术乃一脉传承，且择徒极严，门人有姚明三、吕相烈、毕世持、骆士鹏、李衡等十四人，姚明三得到真传后授予子孙，著有《地理辩证再辩》、《元运透空》、《大玄空交媾》、《挨星进间》等书，书虽附实例，但起星均为口传，除《地理辩证再辩》传世之外，其它著作均为传世，后有姚明三之子孙姚永德继续一脉传承，一直到民国时期传于第二十一代传人朱二善（河南镇平人），朱二善又传于第二十二代传人王献甫、杨守万、李修信三人，均为镇平人，其中李修信未传徒弟，王献甫又传第二十三代弟子曹怀六、常金明及关门弟子唐雍智，其中也传于其义兄李建芳，也是我的大六壬师父。现今世之风水术门派众多，众所周知，大玄空风水，非常应验，特别自蒋大鸿以来，更觉得其灵验如神，玄空风水风靡祖国大江南北，演习玄空者较多，由于玄空挨星未向社会公开，择徒而传，所以玄空风水曾一度绝迹于世。特别近二十年，目睹无数庸师所为，害人害己，又有无数风水学爱好者因无师传，却不解挨星之秘，更有甚者，对易学断章取义，一知半解就开始著书收徒，并称师门独传，实在令人心痛，有感于此，伏案整理玄空秘诀，汇集成册，著《蒋氏玄空秘笈》、《地理象形大脉图》、《相法密探》和《挨星择吉》几书。《挨星择吉》是与玄空相配合的一本择吉秘书。一为正本清源，弘扬蒋氏玄空的真面目，二为学者点明真伪，造福于民。六、历代玄空风水名人简介一、上古时代1、伏羲：有全德，象日月之明故称太昊，相传在上古世界天地相合（天塌）只留下两人，就是伏羲和女娲娘娘，天地再分之时，伏羲和女娲娘娘（今河南南西北）磨山推磨，二人各带上下磨盘，伏羲在西北乾位，女娲娘娘上在东南巽地，二人将磨同时推下，磨盘滚至沟底又恰巧相合，可谓天作之合，于是二兄妹在南阳东成亲后，前往陈州（今河南淮阳）定居，伏羲开始创画出先天八卦（河南淮阳人祖殿上至今有记载）。2、九天玄女：姓风明ィ凰敌频壅津坑炔幌拢栏嫔咸欤史锞盘煨セ龊筇彀素圆⒀莩銎婷疟椋谟诨频壅桨茯坑取Ｒ凰滴筇彀素缘拇词既恕二、西周：周文王：一说殷纣王把周文王软禁朝歌，被囚期间，创作了后天八卦，后人称为文王八卦，究竟是九天玄女风ゴ醋骱筇彀素裕故侵芪耐醮醋骱筇彀素裕忠盐薹贾ち恕三、汉朝：1、黄石公：江苏邳县人，著《青囊经》，此经为上中下三篇，蒋大鸿称其为化始、化机、化成。2、张良：字子房，生于陕西韩城，得黄石公真传，后辅佐汉刘邦打天下。著《赤电经》、《灵棋经》，自卜寿葬于徐州子房山，此穴“云中仙帐格”中条分干，结骑龙穴，前有九重朝案，次第层层，成上天梯格，四面环绕如人坐云端，吕梁洪是其水口山，有子房庙，约卒于60―70岁。3、诸葛亮（公元181――234年），蜀汉丞相，山东琅琊阳都人（今山东沂南县），亮躬耕于南阳（出师表），上晓天文，下通地理，精通奇门，是历史上著名的政治学家、军事家、天文学家，二十七岁，刘备三顾茅庐而出山，神机妙算，大败曹操于赤壁，卒于五丈原，享年五十四岁，葬于陕西沔县东南定军山。著有《相山诀》三卷、《诸葛武侯十六策》一卷、《六军镜心诀》一卷、《兵机法》一卷等书。四、晋：郭璞：字景纯，人称郭仙墩，陕西闻喜人（267―324年），享年四十九岁，葬于南京玄武湖北环州之北，著《葬经》，又名《锦囊经》，历代有删订。五、唐：李淳风：陕西岐山人，幼时继承家学，资性聪颖，精阴阳，著《推背图》、《阴阳二宅歌》、《九宫口诀三卷》、《相宅经》、《二宅赋》、《宅髓经》、《二宅相占》、《三元经》、《乾坤秘奥七卷》、《阴阳正要》。杨益：字筠松，号玄赤，世人称救贫先生（公元834―900年），寿六十，寿六十七岁，得山西闻名道人邱延翰真传，传世书有《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法》、《遍地钳》、《一粒粟》、《天机铃诀》等。杨筠松传术于曾求已，曾求已传其子曾文迪，文迪传授于陈转，陈转字图南，安徽亳州真源人（一说是河南鹿邑人），著有《指玄赋》、《金锁秘旨》。六、宋：吴景鸾：字仲祥，号白云人，江西德州人，得陈传真传，尽得青囊之奥。著有：《格龙通玄歌》、《玄机赋》、《玄空秘旨》等。七、明：刘基，字伯温（公元年），生于渐江青田武阳村，从师郑复初，后居青田山石室，得老道士所传，二十岁登进士，后弃官归田，五十一岁辅佐朱元璋，后被胡雅庸讦陷而卒，享年六十五岁，著有《披肝沥照》、《堪舆漫兴》、《地学心传》、《青囊天机奥语序》。八、清：蒋大鸿：名珂，字邦皆，号云阳子，江苏省松江县张泽镇人。祖安溪云。生于明末崇祯年间，少年丧母，壮年丧父，祖安溪云授以峦头之书，命习地理，十年而得天极真人授以玉函之秘，曾参加过著名的几社，甘冒奇险，涉入福建，担任当时唐王手下的兵司务，抵御清兵的入侵，而后提升到御史之职，后唐败，看破红尘，随从道士去修道多载，遨游大江南北，游山东，走浙江，晚年居住在关越之地，卒葬于绍兴。一生工于诗文，精通天文、地理、阴阳、历法及兵法，文武双全，一生忠于明朝不食清朝俸禄，乃气节凛然之士。蒋仙人，洞彻玄空之妙，择就了很多的风水宝地，是在堪舆史上的一位极为罕见，具有独特魅力的奇人之一，他所创立的玄空风水之术，极大的震撼了当时的风水界，响彻大江南北，之后习玄空者如雨后春笋。他所著的《地理辩证疏》未曾公开，所以历史上就出现了寻找蒋仙师秘籍原著的浪潮，许多风水学者都急于著书立说，均言明自己是真正的蒋氏真传人，就这样在堪舆界分成了很多流派。其中著名的有六大门派，滇南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派，其中以无常派的章仲山为最盛，还有沈竹i先生著就的《沈氏玄空学》，也是玄空学体系的一个分支。蒋大鸿仙师一生著有《地理辩证》、《水龙经》、《天元五歌》、《天元余义》、《古镜歌》、《字字金》、《插泥剑》、《平沙玉尺经辩伪》、《阳宅指南》、《阳宅得一》、《归厚录》、《玉函真义》等书。门人有姚明三、姜铡⒙老嗔小⒈鲜兰肌⒑┽纭⒗詈獾仁娜恕姚明三，字少菀，浙江桐乡人，蒋大鸿门人，深得大玄空奥秘，且传于后世子孙，其孙姚永德，居于湖北，授徒十余人，姚氏后裔著有《地理辩证再辩》、《大玄空阴阳交媾》、《元运透空》、《挨星进间》等，除《地理辩证再辩》泄世，其他著作皆未露世。只有姚氏门人相传。章仲山，名甫，号无心道人，江苏无锡人，著有《阴阳二宅》、《地理辩证真解》、编辑《心眼指要》三卷、《天元五歌阐义》五卷及《玄空秘旨注》。朱二善，男，河南镇平人，精通玄空奥义，蒋氏玄空第二十一代传人，传徒只有王献甫、杨守万、李修信三人，无书传后。王献甫，男，河南镇平王岗乡叶沟人，蒋氏玄空二十二代传人，卒于1983年4月，享年83岁，中医世家，精通阴阳，流传有手笔，传徒只有唐雍智、常金名、曹怀录三人。在此言明，从蒋大鸿传徒弟姚明三等十四人，仅知姚明三代代传于子孙，其它十三位徒弟具体传承已无记载，历经四百余年，具体每一代传承也没有具体记载，一直到第二十一代传于朱二善和尤二善。据师父相传蒋氏玄空只流传于镇平、台湾、江南三个支系，但迄今为止社会上未见台湾、江南两支蒋氏玄空流传于世，只有我们镇平一支在社会上影响较大。七、忆恩师――王献甫恩师王献甫老先生生于一九零零年，病逝于农历八三年月间，享年八十三岁。先生一生在中国传统学中，精于蒋玄空飞星风水术、麻衣相学、命理八字等。又因老先生出于中医世家，因此在中医学方面也颇有造诣。在当地是一享有盛名，且医德高尚的老中医。文革时期，我在农闲期间习研河洛易经，并初拜镇平县佛寺小毕庄毕庆武老师为师，学习沈信州相形地理大脉图和三合地理。后毕老师去世，便又拜镇平东折山小苏爬(人称活神仙)李建芳为师，学习大六运金诀、面相学等。期间李老师介绍，在其家中跪拜李老师的义弟(江南地仙蒋大二十二代传人)王献甫为师，从此随恩师研习三元地理，玄空秘笈，挨星飞宫掌诀等。历经春秋几十载。跟随恩师堪了神州大地的山山水水，并彻悟了玄空真谛。王老师于农历83年4月病逝，享年83岁。文革期间，恩师是地主成份，因此深受红卫兵批斗之苦。记得有一师出诊为一人家老母诊病。进其家门时，家犬狂吠。恩言：“人欺负我，你这畜牲也欺负我”。第二天由此言又一场批斗。十年浩劫，黑白颠倒，人非物异。此皆千真万确，决非枉编乱撰。至今回想起从师学艺时恩师的谆谆教导：认真学艺，自我深研，必精于业，不可枉议他人长短，做是非小人之举。终生受益。八、经典篇章摘选蒋公字字金（原弟子张世玉著作中的“蒋公字字金”从此摘录）字字金第一邪书肆起，地学不明，各宗师授，莫辨渭泾，我作此书，暗室一灯，楷模後学，字字万金。戒学者遵律第二要求真诀，盟神受戒，毋为财动，毋为仇害，择主以交，惟德是赖，求之不诚，留福以特。轻指好地，造物所忌，于天之怒，遭雷击死，福善祸淫，乃天之理，如觅住城，栽培心地。山水配合第三玄空妙诀，惟看雌雄，山与水对，阴与阳通，九星流转，彼此相逢，坎离交媾，一气浑融。先看金龙，坎离定位，乾坤父母，锺毓最贵，一雌一雄，相为经纬，空中体认，心神领会。真龙归藏，其气内聚，动则气生，不动乃死，随元变方，随方变气，舍此求之，岂合玄机。阴阳差错，其祸无穷，审龙如此，观水亦同，配合无谬，运到兴隆，阳顺阴逆，以窥化工。坎离水火，实具五行，阴施阳受，万物始生，取以看地，锺毓可凭，泄天之密，鬼神亦惊。格龙卦第四阴阳得配，相见为难，八神四个，其一宜攀，得以配合，毓贵锺贤，是秘妙诀，切宜细研。子午卯酉，乾坤艮巽，为父为母，宁不相见，此真配合，精力旺健，四个之一，虽微亦显。甲庚壬丙，辰戍丑未，阴阳相见，此为一类，依龙立向，亦堪消水，旁通一路，父母之位。乙辛丁癸，寅申巳亥，阴与阳见，配定二类，龙固合向，向亦合龙，父母可兼，莫寻别位。节节清纯，三元不替，预知福力，一节一代，祸福颠倒，杂山杂水，其辨入微，其灵如鬼。玄空之妙，四个取一，阴与阳交，阳与阴合，阴阳文媾，二气浑合，生生不穷，允推良法。四偶四正，谓之父母，其余子息，左右夹辅，父母力大，统涵诸子，区而别之，一山一水。山自管山，水自管水，不相为谋，山水异路，立眷成家，各宗父母，倘有差错，如仇嫉妒。论宫行度第五子午卯酉，是为天元，乙辛丁癸，乃其所生，同共行路，有合无嫌，四隅立向，配偶宜然。乾坤艮巽，天元之宫，辰戍丑未，乃其所锺，携带同行，情谊自融，立向论配，四正乃从。辰戍丑未，地元宫起，与谁同行，父母而巳，甲庚壬丙，夫妇相比，阴阳配合，立向所取。甲庚壬丙，亦是地元，倘其出脉，不可有兼，左右皆杂，只爱单行，辰戍丑未，觅配为缘。寅申巳亥，人元独步，骑龙走出，不受人辅，兼来便杂，世罕能悟，乙辛丁癸，配向一路。乙辛丁癸，人元是水，傍母同行，独行不美，巳亥可向，寅申亦配，一雌一雄，两情交会。量山之法，在於审脉，观其行度，随其曲折，男女可分，微茫亲切，地元人元，不宜有杂。入首卦第六次察血脉，以审来龙，到头八尺，真气内充，气止水交，堂聚其中，揣摩穴法，以窥化工。共路两神，疑忌有杂，只论到头，审清来脉，阴错阳差，其神带煞，水亦可救，认水立穴。剖别山水，先看到头，乘气之法，细细推求，此处不错，富贵可谋，此处若错，喜变为忧。千嘱万嘱，到头括目，罗经照定，或兼或独，山龙水龙，各有眷属，分清水路，自然发福。依龙立向第七支神出脉，干神立向，有兼无兼，亦从脉辨，脉从干出，向以支上，从支从干，审脉决断。前兼後兼，天玉宗旨，审龙立向，辨山辨水，连珠不放，四正而已，其余山向，配合为美。挨星秘诀，阴阳两路，阴阳顺逆，入首起数，以视入穴，是何星主，随元管局，谁能解悟。水口卦第八要看城门，真龙驻足，众水交会，真气内畜，狮象龟蛇，禽星特出，无此贵格，不须寓目。城门一诀，岂待外来，龙水交会，内气兜收，锁得元精，不至旁流，合得三般，一段尽搜。城门妙诀，原论挨星，阳顺阴逆，九宫飞临，四个之一，遂位流行，四吉四凶，以辨水神。又看流神，不可差分，去路固重，来路亦论，一毫有S，祸悲踵门，龙水坐向，厥重惟均。流神利害，元气为之，有吉有凶，乃其所司，特朝一点，招摄灵奇，凝聚局内，速发何疑。步水之法，与山不同，专论卦气，测其吉凶，倒看元运，别有化工，山静水动，一西一东。山静水动，从地从天，一覆一仰，相反照然，倒水步云，其理非偏，参透此旨，可以探玄。来宜衰方，去宜从死，衰即是旺，死亦非死，上元八九，下元一二，四吉四凶，倒用玄机。只看本运，不参局堂，审定八方，以察水路，克入为吉，曲折相顾，去来不清，定遭嫉妒。明堂三局第九卦立三般，筠松妙诀，一共四七，二连五八，三九与六，永为定格，两路相交，颠倒顺逆。是用九宫，分定厥位，求端於天，妙乎对待，用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最贵。北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。先天倒排，七星顺挨，倒须隔位，顺由宫推，以求坎离，三卦与偕，同宫山水，须要分开。七星顺序，本宫推起，每宫三位，有山有水，相见不宁，打劫争忌，高人分用，契合玄机。玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何难，水来归水，山来归山，一家眷属，允契玄机。局管初年，祸福立见，消息堂气，观其出面，只要纯净，不宜交战，暗流亦同，明流愈显。九宫挨星第十来山来水，挨星最贵，此处一差，宁不为累，今人审运，殊属愤愤，泄漏玄机，惊神泣鬼。零神正神，亦观所遇，装正扒零，审运而已，四吉装正，扒零则忌，四凶扒零，装正不喜。来山去水，原分两局，不同而同，一气连属，知此运用，始能造福，造化在手，功效神速。五行生克，取用贵明，流神克入，来脉要生，凭运分别，生克始清，一有混S，如行败荆。挨星不到，其位即空，流神冲破，衰败无穷，阳卦损男，阴卦损女，先天卦断，後天参用。向中放水，亦取克入，流神之通，倒看乃的，克即是生，生入不吉，欲知方位，四个之一。三元气运第十一三元气运，分别衰旺，衰死莫修，生旺宜速，逢时知士，随元安放，运若未到，空劳梦想。衰运之坟，千万莫修，煞气惊动，一门立休，百祸相侵，神尽难救，勿动为吉，寻吉补助。得运之地，如种及时，速种速发，特理之宜，人生在世，七十古稀，得运灌荫，乃沐荣施。运分三元，一元六十，山上排龙，入首勿失，审气分元，以窥入穴，顺逆挨定，须叶三吉。主运固明，余运不衰，四吉四凶，就安去危，若合玄空，运发如雷，阴阳得配，一例同推。九星双起，其法甚秘，来山去水，雌雄互异，阳顺阴逆，山水一理，水辨来源，山辨入气。到头一节，须论生旺，上元一白，二三同党，四巽一宫，中元所管，并作四吉，上元同看。元卦三位，一二同坠，四卦生旺，九十年内，山脉值此，定然富贵，四卦所值，分定年位。值年之卦，其力愈显，同队之卦，亦堪欣羡，阴阳两度，取用活变，精而求之，其义非浅。寻龙认穴第十二峡前峡後，亦可寻龙，干身分出，数节气锺，借干缠护，巧夺天工，自成堂局，福力攸荣。凡为凹缺，为祸最烈，不拘方位，逢之即灭，不拘元运，逢之即绝，阴基阳居，都怕此击。砂法之秘，在於化曜，要在盘内，十干探讨，荫贵权印，刑囚难保，向上分经，串出乃好。理法己明，期势宜辨，一言蔽之，特来开面，凡目所见，不离这件，观形察势，团聚可羡。形家之言，汗牛冲栋，形止气蓄，一言足诵，砂水交会，由远而近，主仆分明，太极有晕。贵贱认龙，吉凶辨砂，不正恶状，煞身忘家，返背追压，破碎磋跎，皆指凶祸，勿见为佳。贫富论局，亦论得水，局圆水抱，朝拱亦美，最怕刈脚，冲射尤忌，反背倾斜，不见为贵。山洋别法第十三山法洋法，各有专家，比而用之，其乱如麻，量山步水，宗旨毋差，我今区别，造福无涯。洋法坐空，水绕归後，不用砂阕，只要水抱，以水为龙，水绕独厚，堂宽势高，渐高乃妙。洋贵得水，勿贪秀峰，前高後低，高要双容，後低非漕，灵秀所锺，左右平抱，高追则凶。又有平陆，非洋非山，法宜详究，扦穴尤难，高处之穴，阳极阴生，此为交媾，妙理可参。束气包裹，与山相同，坐空朝满，与洋同诀，浅深凭界，左右凭夹，逆朝用案，横龙贴脊。分元辨运，乃与洋同，倒用玄机，推算有功，倒看方位，以西作东，上元下元，四吉四凶。纳气吉凶第十四墓气从地，宅气从门，门旺路吉，出入亨通，财丁两盛，其乐融融，门旺宅衰，亦不为凶。宅旺门旺，连发可决，宅旺门衰，其法乃歇，若见水光，救败亦捷，水位宜哀，元机尽泄。人烟稠密，巷路宜详，巷冲不吉，况在衰方，急宜隔截，隔蔽不妨，若受冲煞，人口必伤。平原旷野，四山远隔，不怕风吹，只怕阴煞，田珑水圳，切忌冲脉，不拘方位，总归凶烈。乃有轿星，高楼峻阁，回风通气，随方反扑，百步之内，毋执常说，精求元运，知旺知煞。山营之宅，四山皆近，固要开阳，又分动静，动则出头，静乃平顶，回风通气，出头处认。以上诸篇，务宜细研，潜心究穷，先天後天，道明理达，始是真缘，可以无罪，可以为贤。一、《摘自玄女青囊经》唐雍智太元终易说，玄龙女以进坤元天书，取其三吉，不用五凶山水也。以九曜之权衡，取阴阳之得配，贪世廉武，洛书取其阴也，抽中爻为体，则知上下阴阳得配以定吉龙也，破禄文辅，洛书弃阳也，抽中爻而知上下孤阴寡阳而失配，以舍凶龙也，艮纳丙，震纳庚，以丙庚阳而旺，兑纳丁，巽纳辛，以辛阴而相。乾纳甲，离纳壬，以甲壬阳而孤，坤纳乙，坎纳癸，以乙癸阴而虚。旺，相，孤，虚之气定也，体天地之撰者，易之象，纪天地之撰者，范之数，数者，始于一象者，成于二，一二奇偶也，二而四，一而八，一者，八卦之象，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，上稽天文，下察地理，中参人事，皆气运之数。天分五气，地列五行，上经于列宿，下合于方隅，敷布天地之间，四时迭序而风寒，温热，燥湿之化，从此而生气平而相得者，所以道其常，是谓德也，气不平而相贼者，所以观其变，是谓刑也。万物一定之数，于中变化无穷，而圣人明之，不使过干中道，所谓裁成万物也。数窥天地之说&摘自玄女青囊经&唐雍智。天园如倚盖，地方如棋局，窥地厚四万里，应五八之数，其方六万里，中国之广不过万里，余五万里皆属外国，自元女道于伏羲而治中国，始有阴阳，龙八卦成，始天倾西北，女娲炼石补之，地陷东南，大禹治水，龙形始定。天之数一三五七必属阳，始于一成于三，盛于五，定于七，极于九，因天距地九万里，故曰九天之上。地之二四六八十属阳，始于二，成于四，盛于六，定于八，极于十，因地厚四万里，倍之及泉，故曰九泉之下，惟阳盛于五，故曰距地五万里。惟阴盛于四，故月距地四万里，揆历以日数为准，周经三十六万里，以应三百六十五度四分度之一，每一日占一度之宽。乾坤合而成九，坎离合而成九，震兑合而成九，艮巽合而成九，四方四时各值九数，共成四九三十六之数，以定始中终之气，月有三百六十时，年有三百六十日，天有三百六十余度，地有三百六十余穴，人有三百六十余骨节。大劫十二区分，每宫三个三千三百六十数始中终，大约一万八百年天始开，一万八百年地始辟，一万八百年人始生，天开于子，地辟于丑，人生于寅，共三万二千四百年为胚胎之气，仍九万七千二百年后浑天之劫运。巧拙穴赋（玄女青囊经摘选）唐雍智龙有藏否首须知，穴无巧拙难整齐，好母偏生奇丑女，名郎不择俊骄妻，高人论德不论色，阀阅只问谁氏儿。天机好处从来秘，不教谷眼知奇异，寻得龙真没穴迁，地作^丛容易弃，欹斜缺折不必问，但于局面低中寻，自是蒹葭成穗小，由来芍药结苞深。梧桐叶上生偏子。杨柳枝头出正心。杞梓槎牙难见实，要从变处识精金。芦花袅水东西点，未必条条著地寻。一点露华垂草尾，十分香味在花心。岸上楼台沉水井，山中植堕田阴。龙头必向云中出，蛇颈难从山上擒，此义仙人不传授，高明通晓在中襟。若知始祖传家好，更有前砂识幸心，西岸月生东岸白，上方云起下方阴。若还只问好头面，假穴常常真乳见。开枝依旧有遮拦，过形只是无针线，说水谈山世俗多。困拙不能争奈何。误葬每因求正召，不迁浑是弃斜坡，岂识真元奇妙处，仙人多是下偏坡，好妇不须全俊美。福人何用大喽罗，只用源流来处好，起家须是好公婆、青囊权衡唐雍智祖昆仑，发元根，分支派，定龙形，乘运气，存亡分，焕五气，应五行，推四序，明德刑，克相治，继相生，未言甲，先言庚，五化显，万机灵，布大块，及黎民，得生气，受福臻，得死气，祸替零，知休咎，象攸遵，执权衡，通神明。天道成象，地道成形，圣人文之，发其机旨，观天之道，日月斗辰，察地之理，龙穴砂水，得之合用，并立三才，元旨远奥，斯诀经纬。山之发根，脉从昆仑，昆仑之派，枝干分明，秉诸五气，合诸五形，天气下降，地气上升，阴阳相配，合乎德刑，四时合序，日月合明，相生相克，祸福攸分，存亡之道，究诸甲庚，天星凶吉，囊括虚盈，有替有作，虔诚搜神。地理之奥，皆秉山川之秀气，龙穴砂水之真全。五气行乎地中，而有进有退，天星纬布四方，则有吉有凶，盈气生旺，丁以发福，散气退朽，骨而凶乘，皆阴阳消长之道也。阳变而阴动故生水，阴合而阳盛故生火，水阴根阳，火阳根阴，错综其变而至理现。玄空大卦说《摘自玄空真解》唐雍智卦无衰旺以运临之，则有衰旺，卦无生死，以运莅之，则有生死，定以阴阳二字为枢机，盖卦有卦之阴阳，运有运之阴阳，天地间阴阳之所布昂无时而非，阴阳之所阴运遇阳则阳，阳运遇阴则阴旺，阴生则阴死，阳旺则阳衰，此阴之气所谓一呼一吸，而物之衰旺生死，皆莫能外也，衰旺生死乃作用得之，卜二宅立向，消息盈虚转移祸福，原其说久隐于青囊，蒋氏传经，独引而不发，张氏，疏虽略，官其首，而傲言吞吐不露，全神令人捉摸难定全，索之多年方有悟，困尽发其机，将天机奥语一一指明后集传疏诸说以证之使用，阅者不至于诬以廖妄，则自信即可共信张子后生其不易吾言也。乾坤流转序《摘自玄学大卦》唐雍智劈开乾坤二道，才知二气要苗，三教原来同一道，其中奥妙不小，只要低心求领，明师指点至道，天一华屋^舍，人民居住不少，一生福贵贫贱，必然惟其招，堪欺世之习学，谁能识透真穷，千门万数纷纷开，伪法害众不少，定死法作主，不论天地换爻，一线盲扦绝根苗，如此害世可恼，自古寒来暑往，春去秋来冬交，循环之理须当晓，莫犯死法作宝，试看古往今来，天地一体观照，为甚福贵，有转消，贫穷得志，福到，此天地元运，时师何曾知道，打透此关有元妙，福贵反掌就交，上可革天命，夺神功，移造化，下而地理一目了然，能使贫者福，贱者贵，夭者寿，绝者非，是别无妙术。玄妙本乎河洛，夫妇对待颠颠倒。内中藏有珠宝，先后二天配合元运非时不交，法之轮者远穷妙，至此方显道高。参透此理无价宝，不必转净局，来纳斗转星移颠倒卦，格天夺命之法，莫言阴阳有混，其中要分真假，河洛元空仔细查自能明镜高挂，智者一目了然。t者黑夜吃虾，任君聪明颜回驾，不得口传无法，古时造书无诀，只怕天谴与他，得者却切莫轻传，谨防天神鉴查，总是亲朋伯叔，价值千金莫传他家。大玄空天星九运衰旺生死说（摘自玄空大卦）唐雍智大玄空六十四卦阴阳各半，阴体运三十二阴卦，旺三十二阳卦，衰又取三十二旺卦中旺而又旺之八卦生三十二衰卦中衰而又衰之，八卦为死，尤以生旺为生旺，以衰死水以衰死，为生旺以生旺为衰旺，曾序云：识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死不问坐山与来水，但逢死气皆无取。蒋天鸿天元五歌云：癸着旺龙当代发，癸着平龙发迹远，癸到死龙尤死绝，总然合格也，虽支死即煞也，辨正疏云，古人为人卜穴或断初年鼎盛或断远之而应或逢之又久而后应盖未当不知三元易理而龙穴即真则应之，论惟当二十年煞龙、煞水之时虽属吉，必有咎，当知应避之，故家墓宅，某时凶某时吉，理气推导何为得运，何为得令，何为逢煞，蒋氏所谓卦气之死绝地气之大死绝也，卦气之生旺地气之大生旺也，知其衰旺生与死但逢死者皆无取，得运为旺，失运为衰，得运而兼得令为生，失运而又与令相反为生旺，固可用而衰亦尚可取，但不能定位，山泽通气。雷风相薄，水火不相射，昂此推出然同运中合十之一格兹总其全。一本卦同运八神以外卦合老阴老阳配少阴少阳相配，四正与四隅不离为吉格，馀犯差错凶。一本卦兼运八神（昂一与三通，二与四通，六与八通，七与九通是也），亦以外卦合阴阳老少四正四隅不离为吉格，馀犯差错凶，（乾坤与震巽为差错，坎离与艮兑为差错）。一本卦兼贫父母运中八神，六七作运一为父母，二三四运九为父母。兼贪兼弼外卦均以合阴阳老少四正四隅为吉格，若卦犯差错在贪儿狼为吉，在弼星凶。五黄说（摘自玄空真解）唐雍智玄空大卦一阴阳之所生也，元运九星一阴阳，之所化也，元运无时不周流，即阴阳无时有间断，一白，二黑，三碧，四绿运之阴也。六白，七赤，八白，九紫运之阳也。独至五黄忽入无阴无阳之地，揆之化机有斯理乎。今按（青囊经）分定阴阳归，两路之法，中元运五黄二十年，劈破中分，当以前十年为阴运，按一二三四运之末，阴之终气也，后十年为阳运，当六七八九运之先阳之始机也。阴阳生气交媾（摘自奥旨玄机）唐雍智葬者承生气也，五气引乎地中，发而生孚万物，木发于春，粟芽于室，经曰：地行气引，物因以生。地无美恶，生气为真，生气何凭，凭以交媾，顾山泽之相与可，太始之初，止有一阳气，一阴气，阳者火也，阴者水也，水火一交，而乾坤成，初以溯流而测所归。若大魂坚洁，虽肢干脉落，派别趋向，并然又安能漠上下分矣，然阳为乾之真气，阴为坤之真气，要皆无形而惟土，有形漠者，而察其氤氲。杂字之迹，虽然迹不可寻，而其情可见，情者何眷恋，注视之，此土之下为黄泉，皆坤地，积阴之气，此土之上为清虚，皆乾天积阳，意而已元伪相，顾而成胎。所谓眷恋注视者，必察其真有阴阳夫妇配偶之宝，而后为的，非如相恋头者，不为相离。是缘阳之妙，在于阳，百在于阴，阴中之阳，乃真阳，故阴为之感，而阳者，但玄环顾拱捐而止也。凡卦自经交易变化以后二十四山均无乾坤，来应之其阳之所，以应乎阴者，以阴中水，自有阳，仍以类相从，故来应耳，后天乾坤，即金龙之，天地两卦又有待于六子之交，而后劲孕育，大以成大，小以成小，各视其地，此篇根阴中合阳，其一切发生之气，皆阳司之。亦皆阴山中之中者也。是虽有阳司阴出之，分要其寻山龙脉络之交媾，皆为钟毓金龙，地步非时间格龙者，欲其气缓之说也，三男三女总一阳气，司之出之也。故葬之承其阳气也。因阳气必借土以蓄，所以各有配偶，雌者必求其由，牝者必求其牲，而不论立何向言穴，其若兑艮丙辛有穴之说。人能扦之。用葬骨得阳气，即是承得生气，斯为葬事酋务，故开向艮坤壬乙，离午酉丑，酉向坎子卯未，巽寅庚丁向，震甲癸申，但于首一节，求之而后及其以，经云，葬者承生气也，是此生气，即阴中之真阳化生，看龙要看龙到头是也，宝照经云，但看出身一路脉，到头要分木土金，木贪狼尖峰，长者，土巨门，方正者。金，武曲，状如覆钟者，此皆结顶之象。又从分水脉眷处，便把罗经照出路。节节同引过峡真。前去必定有好处，同引过峡者，不必向到底也。如过峡由壬趋丙，龙身转折，又自坤而向艮，叠落时，又作辛山乙向之穴，是坤壬乙三龙，作艮丙辛之穴，转折不乱其砂水朝拱，不问而知吉也。子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬，差是阴差阳错，劝君不必费心导，子字出脉则为子卯未之龙所结，宜午酉丑之穴，壬是独用之山，阴阳不同，子癸虽两阴合一，然有房过继立嗣之病，尚可兼用，至差到丑字，则以午酉丑而反作子卯未之穴矣，经云，本山来龙立本向，阳差阴悔吝生，不但出卦，亦且出元矣，差到壬者，以子卯未而为坤壬乙向，艮丙辛也均主绝，各宫彷此，此篇因交易之法，本无传闻，而青囊奥语，又画四六两宫为文武二曲，不知奥语，山之故，其于四六两位，无处寻觅，遂惟辰山，必申子辰，而寅午戌为来龙，巽山必巽庚癸，而以乾用丁来龙，外此亦有避双山五行之名，而泛云，用艮离入巽者，差错不仅径庭，而真有霄壤之别，今俱改正为歌列，按山所以然之故，即前交易之理，如壬丙向，是坤之上爻，与乾上爻相交，而为艮，艮上爻之阳，实从丙来，而为破军，兑卦杀艮之妻，其行龙趋走时，见夫所在，未有不回头顾望者，坤壬乙皆艮，故以艮丙辛为家。势欲止聚，形欲轩昂，前有拦截之水，后有护托之山，形局即就，则真龙蓄藏于此矣，此皆以龙首为喻。而取穴也。非谓真有此鼻额角目者也。但鼻额以喻中正，故言吉也。角目偏斜，角硬孤露，而不受穴，故言凶也，而言渠屈，唇言浅薄，所以有王侯兵份之别，耳宛宛之中，差有所蓄者，龙之腹也，况又深曲此之为胸，岂有不吉乎。世之子孙业其福者，必然之理也。差葬非其益份其胸者，必遇石而带黑晕，伤肋者则有枯燥，百砂壬如聚粟，然或上紧不竖锄之，而卦赤者，内皆伤胁也，朝穴暮哭，言应速也，呜呼可不慎哉！九、河图洛书理论阐述一、河图《易经》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”《河图》与《洛书》都起源很早，河图出现在伏羲氏时代，在黄河中由龙马背负而出。洛书出现在大禹治水时代，据说有一神龟在洛水出现，神龟的背上有圆点，中间有五个黄色圆点，上部有九个紫色圆点，尾处有一白色圆点，左边有三个碧色圆点，右边有七个红色圆点，右上角的肩部有两个黑色圆点，左上角的肩部有四个绿色圆点，左下角有八个白色圆点，右下角有六个白色圆点。《河图》的出现，反映出以地球为中心的宇宙空间结构，聪明睿智的大禹，将此图案用作八卦九州的分布图案。
《河图》本身为天地之定位，内中包含着深奥玄机，明代风水先师幕讲师云：“坎离逢震巽、艮兑合乾坤。”这句话就是说卦气通则诸事皆顺，万事大吉；卦气不通则诸事不顺，祸害无穷。说明河图左旋顺生者，则万事兴盛，右旋而逆者，逆生则万物衰死。河图数理歌一阳六阴居北，二阴七阳居南，三阳八阴居东，四阴九阳居西，五阳十阴居中。一六共宗(水)，二七同道(火)，三八为朋(木)，四九成友(金)，五十同途(土)。天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。这段歌诀是《河图》歌诀的精华。其中变化深奥莫测，歌中的天为奇数，代表阳象。地为偶数，代表阴象。天数有一、三、五、七，九共五个数字，分布代表五方，其数的总和为二十五。而地数有二，四；六、八、十，共五个数字，也代表五方，其数的总和为三十。所以天地之数总共合计为五十五数。《河图》的十个数字，按顺序公布在四方和中央，代表五行：一六居北属水，二七居南属火，三八居东属木，四九居西属金，五十居中属土。每一个方位皆由一阴一阳两个数字组成，象征着阴阳二气，每一方位的阳数与阴数之差皆为五，五为中宫立极之生数，象征太极，因此，河图又名为“二气五行图”，又称为“太极图”。《河图》中的十个数字，一、二、三、四、五为生数，六、七、八、九、十为成数，以五的生数统管五的成数，此五的成数都是由生数组合而得，此一生一成，奇数为体，偶数为用，乃大自然中变化之道。天地之数五十有五，乃林衍之数去其五而只用五十。因五为中央之数，为二气合用的源由，为五行的根本，为天地之核心。阴阳五行之原理来源于《河图》，一六居北，二七居南，三八居东，四九居西，五十居中。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。至六以成水，至七以成火，至八以成木，至九以成金，至十以成土。所谓水火木金土五行，并非指物质现象的金水木火土，这里指的是五行化的作用，由于五行寒热温湿，互相有生克制化的作用，宇宙万物才能得以生生不息，这就是阴阳五行二气的原理。二、《洛书》据说《洛书》出于洛水，大禹治水，洛水出现神龟，背上有黑白斑点联结如下图。经云：“盘之用，洛书也。”即日常所用罗盘用法之原理，但凡盘上所刻之字完全在《洛书》之中，《洛书》歌诀中，以奇数(单数)坐于四正方位，即(东西南北)，偶数坐于四角 (东南、西北、西南、东北)，(洛书》中合十之歌诀就是来源于此。
《洛书》数理歌诀戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五十居中。奇数居四正位和中央，偶数到四角；奇数为阳，偶数为阴。以图来看，八方之中成四组相对之数，上下一九相对合十，左右三七相对合十，二八相对合十，四六相对合十，而五独居中，五为生数，十为成数。洛水见五而不见十是因十数已包含在八方四合之中。《河图》为体，《洛书》为用。(河图》为经，《洛书}为纬。1、 《洛书》的数理变化《洛书》本身为流行之气，分为前后两组，前者即一二三四，后者即六七八九。以一三七九为阳，所以左顺为阳，二四六八为阴，故右逆为阴，这就是千古以来阳顺阴逆之秘。其八方相对为合十，亦即一九合十，二八合十，三七合十，四六合十，其中就隐藏着阴阳零正关系。所以，古书中所含藏的天地自然之气，宇宙间万物的生旺衰死全在这九宫之中。这就是老子所说“道生一、一生二、二生三，三生万物”的基本哲理。《洛书》本身的原理就刻画着宇宙间万事万物，其中包括地天人的深奥哲理，其意义之大，人莫能测。2，《河图》与《洛书》的关系《河图》为体，《洛书》为用，《河图》以五生数统管五成数，而同处其方，而道其异，此乃数之体也。《洛书》以五奇之阳数统四偶之阴数而各居其所，盖主阳以统阴而肇其变，故数之用也。《河图》之一二三四各居中宫。五数之外。而《洛书》之一三七九也各居中宫之外，而二四六八者，又各因其类而附于奇数之侧。中宫之数为主，外围之数为客，四正之受为君，居侧之位为客，也都知有其序，有条不紊。《河图》之数极于十，故为数之全；《洛书》主变化，故数极于九。《河图》与《洛书》皆同属于气数，而《河图》以天地合化，阴阳合德而生成五行，分死于四方，以成四象。而洛书则互为推移，列九位以成其变，分列八方，以象八卦。中五乃太摄之本位。《河图》之位，立而不动，立天地之极而见其体，有生成之序。《洛书》之用，时有变迁，列天地之序而明其变，有往复之情。两者一个以守中而立极，一个以循环不穷，乃成天地生成始终之道。《河图》代表气运五行，五行乃万物之根本，为气数之大体，简洁定位故而为体。《洛书》则推迁而成九宫，明气数之变，以成万物，化繁而周行。其主变化，故而为用。《河图》主性理，《洛书》主气化。十、蒋氏玄空的科学性“风水”是一个比较抽象的古老的概念，通俗地讲就是根据自然生态环境、地质物理条件、磁场、磁格、日照、紫外线、水文、气象、结合天星运转时给自然界、宇宙空间时间与人体、信息所带来的影响的一种预测方法。大玄空风水学是宇宙空间气场与峦头形体水法相结合既符合日月星辰的运行规律，是经过先贤千百年来不断的演绎、总结、升华而形成的结构严谨、逻辑性强、富于哲理性、科学性的一门完整的理论体系。它源于河洛理数，以干支阴阳配九宫、九星，客观地反映了宇宙万物的兴衰变化规律。它是一门集地理物理学，水文地质学，环境景观学，生态建筑学，天文星相学，地球磁场方位学，气象学，人体信息学为一体的系统学术。所幸的是这门科学正在逐渐被人们重视并发展起来古本《玄空本义》讲：玄空由来已久，重以为玄学，而不知其科学化之学也；其论山水形胜，则地理学也，土质土色则地质学也，布局聚势，力贵向心则物理学也；俯察仰视，成象成形则天文学也，风水方位冲则气象学也；八卦九宫、三元两片，则有不外乎数学也，地理、地质物理天文气象与数学人人皆知，其为自然科学也，地学惟明此馋学之体，而且习遗期用，不惟区止诸学之全……惟形势与理气皆知，即空间与时间并重、地学之为科学化，人不知也。首先，大玄空风水学是符合天体运转规律的一门科学。众所周知，天体星象运转的轨迹给宇宙空间带来了很大的影响，包括气温、变化、气场、磁场、日照、磁波、紫外线以及空间的物质元素等方面。北斗星绕北极自西向东顺时针旋转一周与地球绕日球公转一周都是一年，所以北斗星绕北极的旋转正好跟星体对地球的影响相一致。北斗七星斗柄指向正北坎宫，即时一年的冬至之时；北斗七星斗柄指向正北坎宫，即时一年的冬至之时；北斗七星斗柄指向正南离宫，即时一年的夏至之时；北斗七星斗柄指向正东震宫，即时一年的春分之时；北斗七星斗柄指向正西兑宫，即时一年的秋分之时；北斗七星斗柄指向东北艮宫，即时一年的立春之时；北斗七星斗柄指向东南巽宫，即时一年的立夏之时；北斗七星斗柄指向西南坤宫，即时一年的立秋之时；北斗七星斗柄指向西北乾宫，即时一年的立冬之时；古人发明的指南针指向南北极并按北斗星斗柄所指的方位，以正北冬至之时每旋转15度为一个节令，分出二十四节令；用二十四节令来标明一年内由于星象运转对空间对时间的影响。比如地球上的春、夏、秋、冬等都是星体运动对地球的影响。二十四节令的划分就是古人根据天体运行对地球的影响规律而得出的科学数据，从而影响指导着千百年来人们对人们的居住环境、生活及对农田的耕作。玄空九星是指尊地二星，与北斗七星同行，化为辅弼二星，位于武曲旁，共为九星。九星绕北极旋转不断变换着不同的方位，正好对应着东、南、西、北、东南、西北、东北、西南八个宫位加上中宫共九个方位。《玄空秘旨》云：“一天星斗运用正在中央，九翟干支，旋转由乎北极。”道出了北极主旋转造化之机。所以星球对地球的影响正好在时间方位上与北斗星绕北极旋转是相一致的。三元九运的形成：众所周知，形体的运行是有一定的规律的。地球自转一周是一日，月球绕地球公转一周是一月，地球绕日球公转一周是一年，北斗七星绕北极旋转一周也为一年，太阳系最大的星球木星绕日球公转一周是十二年，土星绕日球公转一周是三十年，在土星和木星公转时每二十年相擦一次，这两大行星的会合对地球产生巨大的影响力，古代天文学家、星相学家根据这种规律算出土星公转三十年、木星公转的二十年及土星和木星相会的二十年的最小公倍数六十，取为一个甲子，称为一个元。三元就是上元、中元、下元；九运是以土星和木星公转是二十年相会一次为一运，故一运为二十年。上元、中元、下元各分三运；即上元包括一运、二运、三运；中元包括四运、五运、六运；下元包括七运、八运、九运；每运二十年，三元共九运，合一百八十年。每一元都是从甲子年开始的，可见三元九运也是星象运转的结果，三元九运实际上是古代科学家、天文学家、星相学家通过仰观天象，俯察地理，根据星象运转规律，结合地球自然现象，套用古代河图洛书文化，用数学的方式呈现出来的一种方式。星象的运转规律用九星元运来代表，是有科学依据的，是天象术数。所以一个建筑场地从规划选址设计施工的整个过程中，要看星象在运转过程中所对应的方位、时间、空间等方面对建筑场地的大气场所带来的是有益效应还是无益效应，如果有害效应过多，那么就要调整布局方案，以达到和谐共生的目的。其次，大玄空风水学是最重视地形结构的，即建筑物周围的虚、实、空、满，实际上就是指地形、地貌、峦头、形势。总以藏风聚气为最佳。第三，天星理气，天星即北斗七星加左辅右弼星合为九星，即一白贪狼星，二黑巨门星，三碧绿存星，四绿文曲星，五黄廉员星，六白武曲星，七亦破军星，八白左辅星，九紫右弼星，此九星对照大地九宫会在不同时间、空间，不同方位的气场、磁场融汇后，使大地的气场信息，磁格分布磁场的强弱，发生巨大的变化。如温度、地热、磁力、电波、日照角度，所生产的紫外线都在发生着不同的变化，这些变化所产生的物质无素直接影响着人们的生活、办公、经营场的兴旺衰败，通过人体信息的反映，直接影响着人们的思维智商，判断力和人体健康。青囊奥语曰：“颠颠倒，二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山出贵官，顺逆行，二十四山有火坑。”就是古人在地球上生活，天星理气结合大地山水不同时候、不同方位的吉凶祸福是不一样的。大玄空学就是按照天星运转时，对地球}