寺院的住持和方丈的区别_百度知道
寺院的住持和方丈的区别
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按照中国相关部门现行的规定：住持，是指尚未升任方丈而在主持寺庙管理的师父（有点类似于民间尚无高级职称的“一把手”之义）。方丈，是指经有关部门批准正式升座担任“方丈”的寺庙管理者（有点类似于已得到高级职称了）。前者，可以由上级管理部门较方便地予以更换易人。后者，除非有特殊情况和本人意愿，一般是不能够变动的！这就是两者间区别的现实状况。
如《维摩诘经》载，身为菩萨的维摩诘居士佛教中一般用方丈代表方丈和尚。”以后道教全真派亦采用此名，但能广容大众。禅寺比附此说，同时有老师的职责。　　佛教原用以指禅寺的长老或住持所居之处。《景德传灯录》卷六载怀海所制《禅门规式》：“既为化主，即处于方丈，同净名（即维摩诘译名）之室，非私寝之室也。”《西游记》第四四回：“打扫干净方丈，安寝一宿，其卧室一丈见方，故名。至唐代，怀海（公元720－814年）建立住持制度后，方丈专指住持的居室，并用为一般寺院内主持僧的尊称，他们是寺院的最高领导者
【简介】　　方丈原为道教固有的称谓，佛教传入中国后借用这一俗称。　　在道教中，讲人心方寸，天心方丈，方丈是对道教十方丛林最高领导者的称谓，亦可称“住持”。《庄子·天下篇》成玄英疏：“方，道也。”《大戴礼记·本命》：“丈，长也。”即对有道长辈的尊称。方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责，方丈的选拔也很严格，必须受过三坛大戒，而且接过“方丈法”，德高望重、戒行精严，受全体道众拥戴，始许选为方丈。《三乘集要》：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，常怀传贤之心，素无吝道之意，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。”　　【条件和职责】　　根据《关于道教宫观方丈、住持任职离职的试行办法》，全真派方丈、正一派住持是道教宫观执事的最高教职称谓。方丈须具备的条件为：1．爱国爱教，遵纪守法；2．为人正派，办事公道，有相应的组织领导能力；3．品行端正，戒行精严，具有较高的道教素养；4．出家、入道十五年以上；5．方丈须受满初真、中极、天仙三坛大戒。同时，方丈任职须举行升座仪式。方丈任期内，因年老体弱或其他原因不能主持庙务，可提前退居；方丈可同时兼任所在宫观管理委员会主任，但一般不兼任其他宫观的相同执事。　　方丈的职责为：1．遵照国家宪法、法律、法规及规章，开展正常的宗教活动；2．广阐道法，纯正道风，提高道教徒自身素质；3．健全宫观的规章制度，加强自身建设、组织建设；4．保护好宫观文物、古迹、建筑和环境；5．落实宫观管理办法，决定宫观重大事项，组织管理宫观的日常事务；6．开展道教界友好交往；7．依法维护常住和宫观的合法权益。8．搞好自养经济，参与公益事业，弘扬道教优良传统和优秀文化。
住持的居室叫方丈
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住持和方丈有什么区别
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“方丈”原指：大德和尚（或者说有修行的和尚）住的房间有一丈方。 后来就用“方丈”指代道行高深的大德和尚。 “主持”就是主持寺院上上下下、大大小小事物的人。 方丈可以是可以担当“主持”一职。但主持不一定是方丈。
采纳率：43%
html?fr=qrl3" target="_blank">http://zhidao.com/question/636032:是每个寺院有一个,来掌管寺院一切重要事务的.baidu，或许有多个，对佛教有很大贡献，由中国佛教协会任命的．相当于公司的董事长．参考资料：<a href="http://zhidao，方丈是学佛在二十年以上.由当地佛教协会任命，也可能没有：不是每个寺院都有，或许一个佛教圣地只有一个. 方丈.相当于公司的总经理住持.com/question/636032.baidu
主持就是公司经历，方丈就是公司特别顾问
【方丈】 一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禅寺中住持之居室或客殿，亦称函丈、正堂、堂头。印度之僧房多以方一丈为制，维摩禅室亦依此制，遂有方一丈之说；转而指住持之居室。今转申为禅林住持，或对师父之尊称。俗称“方丈”或“方丈和尚”。 FROM:【佛光大辞典】 【住持】 ‘住持’之语义为‘安住之、维持之’。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为‘方丈’，故‘方丈’一词亦被引申为住持之意。 相传住持一职为唐代百丈山怀海所创。《敕修百丈清规》卷二〈住持章〉云（大正48·1119a）∶ ‘佛教入中国四百年而达磨至。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居穴处，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道，有徒实蕃，非崇其位，则师法不严。始奉其师为住持，而尊之曰长老。如天竺之称舍利弗、须菩提，以齿德俱尊也。’ 关于住持的意义，依《禅苑清规》所述，是各处一方续佛慧命；契嵩的《广原教》谓，藉人持其法，使法永住不泯灭，故云住持。此外，又有住持三宝或如《净土论》所谓‘法王善住持’等义。住持有三种职务，即说法、安众、修造等。《禅林宝训》卷四引用密庵禅师之语云（大正48·1037c）∶‘住持有三莫，事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。住持人达此三事，则不被外物所惑矣。’ 又，禅宗由于住在寺内的徒众甚多，故各寺均设住持一人，其下另置若干职位。至后世，此住持之称也通用于其他诸宗。 ◎附∶《禅林象器笺》〈职位门〉（摘录） 《禅苑清规》〈尊宿住持〉云∶代佛扬化，表异知事，故云传法。各处一方，续佛慧命，斯曰住持。初转法轮，命为出世。师承有据，乃号传灯。得善现尊者长老之名，居金粟如来方丈之地，私称洒扫贵徒。严净道场，官请焚修，盖为祝延圣寿故。宜运大心，演大法，蕴大德，兴大行。廓大慈悲，作大佛事，成大益利。权衡在手，纵夺临时。规矩准绳，故难拟议，然其大体，令行禁止，必在威严。形直影端，莫如尊重。量才补职，略为指踪，拱手仰成，慎无彻时。整肃丛林规矩，抚循龙象高僧，朝晡不倦指南，便是人天眼目。 《备用清规》〈住持〉云∶佛祖传持，延洪慧命，轨范三界，开凿人天，明句上事，转大法轮。居金粟如来方丈之位，得善现尊者长老之名。入室升堂，告香普说，世出世间，法如法说，行说俱到，名实相当，举古明今，师承有据。或单提直截，对接上根；或设化随机，诱劝中下。成就胜缘，权衡纵夺。致若行道说法之暇，勾稽钱谷簿书，丰俭随宜供众。 修造虽曰世间余事，古今亦号难齐，苟能兼济，斯谓全才。不及此者，竭力运谋，修造尽心，供众安僧。列职任贤，庶毋旷役。斯谓三等住持，良非细事。焚修祈祷，贵在专诚。临众闲居，无宜慢易。丛林之设，老病为先，照拂矜忴，尤须介念。方来高士，加礼送迎，率身以先，无事不办。如密庵披衣夜卧，代先师持戒，克振家声，地藏指石说心，与弟子投机，得大智慧。此皆千古典刑，佛法重任也。 明教嵩禅师《广原教》云∶教谓住持者，何谓也？住持也者。谓藉人持其法，使之永住而不泯也。夫戒定慧者，持法之具也。僧园物务者，持法之资也。法也者，大圣人之道也，资与具，待其人而后举。善其具，而不善其资，不可也。善其资，而不善其具，不可也。皆善可以持而住之也。 昔灵山住持，以大迦叶统之。竹林住持，以身子尸之。故圣人之教盛，圣人之法长存。圣人既隐，其世数相去，茫然久乎。吾人侥幸，乃以住持，名之势之利之。天下相习，沓焉纷然，几乎成风成俗也。圣人不复出，孰为之正？外卫者不视不择，欲吾圣人之风不衰，望圣人之法益昌，不可得也，悲夫，吾何望也。（中略） 《僧宝传》〈黄龙宝觉心禅师传〉云∶谢景温师直，守潭州，■大沩，以致公，三辞不往。又嘱江西转运判官彭汝砺器资，请所以不趣长沙之意。公曰∶‘愿见谢公，不愿领大沩也。马祖百丈已前，无住持事。道人相寻于空间寂寞之滨而已。其后虽有住持，王臣尊礼，为天人师。今则不然，挂名官府，如有户籍之民。直遣伍伯追呼之耳，此岂可复为也？’师直闻之，不敢以院事屈，愿一见之。公至长沙。 清拙澄禅师《圣因录》云∶古德住持有三种∶(一)说法，(二)安众，(三)修造。舍此之外，不为住持。昔汾阳感石门排闼，喻以佛法大事，靖退小节之言而起。大觉为九峰一疏而来。晦堂愿见谢公，不住大沩。应庵云∶衲僧家着草鞋住院，何至如蚖蛇恋窟。此皆中古传道名师，可为后世法。
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住持和方丈的区别是啥
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方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禅寺中住持之居室或客殿，亦称函丈、正堂、堂头。印度之僧房多以方一丈为制，维摩禅室亦依此制，遂有方一丈之说；转而指住持之居室。今转申为禅林住持，或对师父之尊称。俗称“方丈”或“方丈和尚”。　　住持：住持之语义为“安住之、维持之”。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为“方丈”，故“方丈”一词亦被引申为住持之意。　　一般情况下只要有寺庙就有住持，而方丈必须是上规模的寺庙群才能有。并且方丈可以兼任多个寺庙，而住持则不能。一般来说，方丈必须由所在省的宗教管理部门和佛教协会任命才能生效。其实方丈、住持的区别可以简单回答如下：
（1）方丈一般是接受传法的和尚 ，有法卷可证明其传承，住持则可以不必；
（2）有方丈的丛林必须制度健全，人员、规模等都有一定的要求，而有住持的寺院则未必；
（3）方丈往往具有一定影响力，如现在的方丈需要经省佛教协会批准、中国佛教协会备案，住持则不需要。
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一般情况下只要有寺庙就有主持，而方丈必须是上规模的寺庙群才能有。并且方丈可以兼任多个寺庙，而主持则不能。 一般来说，方丈必须由所在省的宗教管理部门和佛教协会任命才能生效。
本回答被提问者采纳
之语义为‘安住之、维持之’，或对师父之尊称；转而指住持之居室。今转申为禅林住持。俗称“方丈”或“方丈和尚”，而方丈必须是上规模的寺庙群才能有。并且方丈可以兼任多个寺庙方丈，而住持则不能。　一般来说，方丈必须由所在省的宗教管理部门和佛教协会任命才能生效、正堂、堂头，又称寺主或院主。　住持，遂有方一丈之说：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禅寺中住持之居室或客殿，亦称函丈。印度之僧房多以方一丈为制，维摩禅室亦依此制、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者。此词用在寺职称谓时。　一般情况下只要有寺庙就有住持，或长老。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为‘方丈’，故‘方丈’一词亦被引申为住持之意。原意指代佛传法
方丈就是住持,任何寺院方丈和住持都是一个人担任...
照常理来说方丈和主持是没有多大的区别都是一寺之主，要说有区别就是方丈是政府批准的主持是寺院推举的
住持是住持 方丈是方丈
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俗称“方丈”或“方丈和尚”。 FROM:【佛光大辞典】 【住持】 ‘住持’之原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。
本回答被网友采纳
后来演化成行政职称，方丈是汉传佛教的寺院中，就叫方丈，后来慢慢的演化成了这个人的职称！而住持原指通过在寺院中弘扬佛法，让佛法住在世间的意思，对在佛法的修学上在某一地方（地区）达到最高境界的出家人的恭敬称呼！比如一个出家人在山中闭关修学佛法多年，成了主持——主人的意思了！住持修学好了可以被请做方丈，但做方丈的人绝不会选择做行政住持，在佛法的理论和办法上，学得比这个地区的所有学佛人都精通，这个地区的寺院和人们就会把他请下山来，住到寺院中专门的房间中供养起来，以方便向他求学佛法的经验，这个专门的房间方丈和住持是两个概念的词汇，住持是行政性质的职称
好像总经理和董事长。小地方是兼任的。上市公司是分开的。
方丈就是主持的另外一个称呼。
他两个是一个人啊 叫啥都行啊
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