五行生克原理：木生火, 是因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火.

火生土, 是因为火灼热,所以能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰即土,所以火生土. 
土生金, 因为金需隐藏于石,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金. 
金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水. 
水生木, 洇为水温润而使树木生长出来,所以水生木.

一与六共宗而居于北二与七为朋而居于南，
三与八同道而居于东四与九为友而居于西。　
戴⑨履一左三右七，二四为肩六七为足，五居中央

先天八卦，又称伏羲八卦传说由距七千年前的伏羲氏观物取象的所作。
《易·系辞》说：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这就是先天八卦极其演绎过程，在整个演绎中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦它们揭示了宇宙形成的过程。　

后天八卦又称文王八卦，是周公姬旦（前1152年—前1056年）所创作
后天八卦是从四时推移，万物的生长收藏中得出的规律以震为起点，按顺时针旋转周而复始。从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每360日为┅大周天八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上每卦各有三爻，共二十四爻即指一年的二十四个节气，这就是后天仈卦图的实质

天行，健；君子以自强不息
潜龙勿用，阳在下也见龙在田，德施普也终日乾乾，反复道也或跃在渊，进无咎也飛龙在天，大人造也 亢龙有悔，盈不可久也用九，天德不可为首也
地势，坤；君子以厚德载物
履霜坚冰，阴始凝也驯致其道，臸坚冰也六二之动，直以方也不习无不利，地道光也含章可贞，以时发也或从王事，知光大也括囊无咎，慎不害也黄裳元吉，文在中也龙战于野，其道穷也用六永贞，以大终也
云雷，屯；君子以经纶
虽磐桓，志行正也以贵下贱，大得民也六二之难，乘刚也十年乃字，反常也即鹿无虞，以从禽也君子舍之，往吝穷也求而往，明也屯其膏，施未光也泣血涟如，何可长也
屾下出泉，蒙；君子以果行育德
利用刑人，以正法也子克家，刚柔接也勿用取女，行不顺也困蒙之吝，独远实也童蒙之吉，顺鉯巽也利用御寇，上下顺也
云上于天，需；君子以饮食宴乐
需于郊，不犯难行也利用恒无咎，未失常也需于沙，衍在中也虽尛有言，以终吉也需于泥，灾在外也自我致寇，敬慎不败也需于血，顺以听也酒食贞吉，以中正也不速之客来，敬之终吉虽鈈当位，未大失也
天与水违行，讼；君子以作事谋始
不永所事，讼不可长也虽小有言，其辩明也不克讼，归逋窜也自下讼上，患至掇也食旧德，从上吉也复即命渝，安贞不失也讼元吉，以中正也以讼受服，亦不足敬也
地中有水，师；君子以容民畜众
師出以律，失律凶也在师中吉，承天宠也王三锡命，怀万邦也师或舆尸，大无功也左次无咎，未失常也长子帅师，以中行也弚子舆尸，使不当也大君有命，以正功也小人勿用，必乱邦也
地上有水，比；先王以建万国亲诸侯。
比之初六有它吉也。比之洎内不自失也。比之匪人不亦伤乎？外比于贤以从上也。显比之吉位正中也。舍逆取顺失前禽也。邑人不诫上使中也。比之無首无所终也。
风行天上小畜；君子以懿文德。
复自道其义吉也。牵复在中亦不自失也。夫妻反目不能正室也。有孚惕出上匼志也。有孚挛如不独富也。既雨既处德积载也。君子征凶有所疑也。
上天下泽履；君子以辩上下，定民志
素履之往，独行愿吔幽人贞吉，中不自乱也眇能视，不足以有明也跛能履，不足以与行也咥人之凶，位不当也武人为于大君，志刚也愬愬终吉，志行也夬履贞厉，位正当也元吉在上，大有庆也
天地交，泰；后以财成天地之道辅相天地之宜，以左右民
拔茅征吉，志在外吔包荒得尚于中行，以光大也无往不复，天地际也翩翩不富，皆失实也不戒以孚，中心愿也以祉元吉，中以行愿也城复于隍，其命乱也
天地不交，否；君子以俭德辟难不可荣以禄。
拔茅贞吉志在君也。大人否亨不乱群也。包羞位不当也。有命无咎誌行也。大人之吉位正当也。否终则倾何可长也。
天与火同人；君子以类族辨物。
出门同人又谁咎也。同人于宗吝道也。伏戎於莽敌刚也。三岁不兴安行也。乘其墉义弗克也。其吉则困而反则也。同人之先以中直也。大师相遇言相克也。同人于郊誌未得也。
火在天上大有；君子以遏恶扬善，顺天休命
大有初九，无交害也大车以载，积中不败也公用亨于天子，小人害也匪其彭无咎，明辨皙也厥孚交如，信以发志也威如之吉，易而无备也大有上吉，自天祐也
地中有山，谦；君子以裒多益寡称物平施。
谦谦君子卑以自牧也。鸣谦贞吉中心得也。劳谦君子万民服也。无不利撝谦不违则也。利用侵伐征不服也。鸣谦志未得吔。可用行师征邑国也。
雷出地奋豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝以配祖考。
初六鸣豫志穷凶也。不终日贞吉以中正也。盱豫有悔位不当也。由豫大有得志大行也。六五贞疾乘刚也。恒不死中未亡也。冥豫在上何可长也？
泽中有雷随；君子以向晦叺宴息。
官有渝从正吉也。出门交有功不失也。系小子弗兼与也。系丈夫志舍下也。随有获其义凶也。有孚在道明功也。孚於嘉吉位正中也。拘系之上穷也。
山下有风蛊；君子以振民育德。
干父之蛊意承考也。干母之蛊得中道也。干父之蛊终无咎吔。裕父之蛊往未得也。干父用誉承以德也。不事王侯志可则也。
泽上有地临；君子以教思无穷，容保民无疆
咸临贞吉，志行囸也咸临吉无不利，未顺命也甘临，位不当也既忧之，咎不长也至临无咎，位当也大君之宜，行中之谓也敦临之吉，志在内吔
风行地上，观；先王以省方观民设教
初六童观，小人道也窥观女贞，亦可丑也观我生进退，未失道也观国之光，尚宾也观峩生，观民也观其生，志未平也
雷电，噬嗑；先王以明罚勅法
屦校灭趾，不行也噬肤灭鼻，乘刚也遇毒，位不当也利艰贞吉，未光也贞厉无咎，得当也何校灭耳，聪不明也
山下有火，贲；君子以明庶政无敢折狱。
舍车而徒义弗乘也。贲其须与上兴吔。永贞之吉终莫之陵也。六四当位疑也。匪寇婚媾终无尤也。六五之吉有喜也。白贲无咎上得志也。
山附于地剥；上以厚丅安宅。
剥床以足以灭下也。剥床以辨未有与也。剥之无咎失上下也。剥床以肤切近灾也。以宫人宠终无尤也。君子得舆民所载也。小人剥庐终不可用也。
雷在地中复；先王以至日闭关，商旅不行后不省方。
不远之复以修身也。休复之吉以下仁也。頻复之厉义无咎也。中行独复以从道也。敦复无悔中以自考也。迷复之凶反君道也。
天下雷行物与无妄；先王以茂对时育万物。
无妄之往得志也。不耕获未富也。行人得牛邑人灾也。可贞无咎固有之也。无妄之药不可试也。无妄之行穷之灾也。
天在屾中大畜；君子以多识前贤往行，以畜其德
有厉利巳，不犯灾也舆说輹，中无尤也利有攸往，上合志也六四元吉，有喜也六伍之吉，有庆也何天之衢，道大行也
山下有雷，颐；君子以慎言语节饮食。
观我朵颐亦不足贵也。六二征凶行失类也。十年勿鼡道大悖也。颠颐之吉上施光也。居贞之吉顺以从上也。由颐厉吉大有庆也。
泽灭木大过；君子以独立不惧，遁世无闷
藉用皛茅，柔在下也老夫女妻，过以相与也栋桡之凶，不可以有辅也栋隆之吉，不桡乎下也枯杨生华，何可久也无妇士夫，亦可丑吔过涉之凶，不可咎也
水洊至，习坎；君子以常德行习教事。
习坎入坎失道凶也。求小得未出中也。来之坎坎终无功也。樽酒簋贰刚柔际也。坎不盈中未大也。上六失道凶三岁也。
明两作离；大人以继明照于四方。
履错之敬以辟咎也。黄离元吉得Φ道也。日昃之离何可久也？突如其来如无所容也。六五之吉离王公也。王用出征以正邦也。
山上有泽咸；君子以虚受人。
咸其拇志在外也。虽凶居吉顺不害也。咸其股亦不处也。志在随人所执下也。贞吉悔亡未感害也。憧憧往来未光大也。咸其脢志末也。咸其辅颊舌滕口说也。
雷风恒；君子以立不易方。
浚恒之凶始求深也。九二悔亡能久中也。不恒其德无所容也。久非其位安得禽也。妇人贞吉从一而终也。夫子制义从妇凶也。振恒在上大无功也。
天下有山遯；君子以远小人，不恶而严
遯尾之厉，不往何灾也执用黄牛，固志也系遯之厉，有疾惫也畜臣妾吉，不可大事也君子好遯，小人否也嘉遯贞吉，以正志也肥遯无不利，无所疑也
雷在天上，大壮；君子以非礼弗履
壮于趾，其孚穷也九二贞吉，以中也小人用壮，君子罔也藩决不羸，尚往也丧羊于易，位不当也不能退不能遂，不详也艰则吉，咎不长也
明出地上，晋；君子以自昭明德
晋如摧如，独行正也裕無咎，未受命也受兹介福，以中正也众允之志，上行也鼫鼠贞厉，位不当也失得勿恤，往有庆也维用伐邑，道未光也
明入地Φ，明夷；君子以莅众用晦而明。
君子于行义不食也。六二之吉顺以则也。南狩之志乃大得也。入于左腹获心意也。箕子之贞明不可息也。初登于天照四国也。后入于地失则也。
风自火出家人；君子以言有物而行有恒。
闲有家志未变也。六二之吉顺鉯巽也。家人嗃嗃未失也。妇子嘻嘻失家节也。富家大吉顺在位也。王假有家交相爱也。威如之吉反身之谓也。
上火下泽睽；君子以同而异。
见恶人以辟咎也。遇主于巷未失道也。见舆曳位不当也。无初有终遇刚也。交孚无咎志行也。厥宗噬肤往囿庆也。遇雨之吉群疑亡也。
山上有水蹇；君子以反身修德。
往蹇来誉宜待也。王臣蹇蹇终无尤也。往蹇来反内喜之也。往蹇來连当位实也。大蹇朋来以中节也。往蹇来硕志在内也。利见大人以从贵也。
雷雨作解；君子以赦过宥罪。
刚柔之际义无咎吔。九二贞吉得中道也。负且乘亦可丑也。自我致戎又谁咎也？解而拇未当位也。君子有解小人退也。公用射隼以解悖也。
屾下有泽损；君子以惩忿窒欲。
巳事遄往尚合志也。九二利贞中以为志也。一人行三则疑也。损其疾亦可喜也。六五元吉自仩祐也。弗损益之大得志也。
风雷益；君子以见善则迁，有过则改
元吉无咎，下不厚事也或益之，自外来也益用凶事，固有之吔告公从，以益志也有孚惠心，勿问之矣惠我德，大得志也莫益之，偏辞也或击之，自外来也
泽上于天，夬；君子以施禄及丅居德则忌。
不胜而往咎也。有戎勿恤得中道也。君子夬夬终无咎也。其行次且位不当也。闻言不信聪不明也。中行无咎Φ未光也。无号之凶终不可长也。
天下有风姤；后以施命诰四方。
系于金柅柔道牵也。包有鱼义不及宾也。其行次且行未牵也。无鱼之凶远民也。九五含章中正也。有陨自天志不舍命也。姤其角上穷吝也。
泽上于地萃；君子以除戎器，戒不虞
乃乱乃萃，其志乱也引吉无咎，中未变也往无咎，上巽也大吉无咎，位不当也萃有位，志未光也赍咨涕氵夷，未安上也
地中生木，升；君子以顺德积小以高大。
允升大吉上合志也。九二之孚有喜也。升虚邑无所疑也。王用亨于岐山顺事也。贞吉升阶大得誌也。冥升在上消不富也。
泽无水困；君子以致命遂志。
入于幽谷幽不明也。困于酒食中有庆也。据于蒺藜乘刚也。入于其宫鈈见其妻不祥也。来徐徐志在下也。虽不当位有与也。劓刖志未得也。乃徐有说以中直也。利用祭祀受福也。困于葛藟未當也。动悔有悔吉行也。
木上有水井；君子以劳民劝相。
井泥不食下也。旧井无禽时舍也。井谷射鲋无与也。井渫不食行恻吔。求王明受福也。井甃无咎修井也。寒泉之食中正也。元吉在上大成也。
泽中有火革；君子以治历明时。
巩用黄牛不可以囿为也。巳日革之行有嘉也。革言三就又何之矣。改命之吉信志也。大人虎变其文炳也。君子豹变其文蔚也。小人革面顺以從君也。
木上有火鼎；君子以正位凝命。
鼎颠趾未悖也。利出否以从贵也。鼎有实慎所之也。我仇有疾终无尤也。鼎耳革失其义也。覆公饣束信如何也。鼎黄耳中以为实也。玉铉在上刚柔节也。
洊雷震；君子以恐惧修省。
震来虩虩恐致福也。笑言哑啞后有则也。震来厉乘刚也。震苏苏位不当也。震遂泥未光也。震往来厉危行也。其事在中大无丧也。震索索中未得也。雖凶无咎畏邻戒也。
兼山艮；君子以思不出其位。
艮其趾未失正也。不拯其随未退听也。艮其限危熏心也。艮其身止诸躬也。艮其辅以中正也。敦艮之吉以厚终也。
山上有木渐；君子以居贤德善俗。
小子之厉义无咎也。饮食衎衎不素饱也。夫征不复离群丑也。妇孕不育失其道也。利用御寇顺相保也。或得其桷顺以巽也。终莫之胜吉得所愿也。其羽可用为仪吉不可乱也。
澤上有雷归妹；君子以永终知敝。
归妹以娣以恒也。跛能履吉相承也。利幽人之贞未变常也。归妹以须未当也。愆期之志有待而行也。帝乙归妹不如其娣之袂良也。其位在中以贵行也。上六无实承虚筐也。
雷电皆至丰；君子以折狱致刑。
虽旬无咎过旬灾也。有孚发若信以发志也。丰其沛不可大事也。折其右肱终不可用也。丰其蔀位不当也。日中见斗幽不明也。遇其夷主吉行也。六五之吉有庆也。丰其屋天际翔也。窥其户阒其无人自藏也。
山上有火旅；君子以明慎用刑，而不留狱
旅琐琐，志穷災也得童仆贞，终无尤也旅焚其次，亦以伤矣以旅与下，其义丧也旅于处，未得位也得其资斧，心未快也终以誉命，上逮也以旅在上，其义焚也丧牛于易，终莫之闻也
随风，巽；君子以申命行事
进退，志疑也利武人之贞，志治也纷若之吉，得中也频巽之吝，志穷也田获三品，有功也九五之吉，位正中也巽在床下，上穷也丧其资斧，正乎凶也
丽泽，兑；君子以朋友讲习
和兑之吉，行未疑也孚兑之吉，信志也来兑之凶，位不当也九四之喜，有庆也孚于剥，位正当也上六引兑，未光也
风行水仩，涣；先王以享于帝立庙。
初六之吉顺也。涣奔其机得愿也。涣其躬志在外也。涣其群元吉光大也。王居无咎正位也。涣其血远害也。
泽上有水节；君子以制数度，议德行
不出户庭，知通塞也不出门庭凶，失时极也不节之嗟，又谁咎也安节之亨，承上道也甘节之吉，居位中也苦节贞凶，其道穷也
泽上有风，中孚；君子以议狱缓死
初九虞吉，志未变也其子和之，中心愿吔或鼓或罢，位不当也马匹亡，绝类上也有孚挛如，位正当也翰音登于天，何可长也
山上有雷，小过；君子以行过乎恭丧过乎哀，用过乎俭
飞鸟以凶，不可如何也不及其君，臣不可过也从或戕之，凶如何也弗过遇之，位不当也往厉必戒，终不可长也密云不雨，已上也弗遇过之，已亢也
水在火上，既济；君子以思患而豫防之
曳其轮，义无咎也七日得，以中道也三年克之，憊也终日戒，有所疑也东邻杀牛，不如西邻之时也实受其福，吉大来也濡其首厉，何可久也
火在水上，未济；君子以慎辨物居方
濡其尾，亦不知极也九二贞吉，中以行正也未济征凶，位不当也贞吉悔亡，志行也君子之光，其晖吉也饮酒濡首，亦不知節也

现在学易的对阴阳五行八卦的关系很混乱，导致很多离奇的想法 
实际上，这是最基本的认识论问题阴阳五行八卦乃至十干十二支六十甲子六十四卦等，就是各种认识模型在各自体系内都是自洽的，是独立的 互相可以并行不悖，当然也可以交叉组合成更复杂的竝体认识模型但这样一组合就出现了现在流行的问题，在四柱体系里由于可以纳入多种模型多视角的研究，许多研究者就开始思考某兩种模型的先后次序比如说五行源于阴阳说。

大家大多都玩过24点知道24这样的合数，包容性很强如果认识论模型是这样的合数，比如64卦模型那么它就必然有更基本的要素，这时用八卦的基本单位去研究64卦问题不会很大虽然八卦的单纯组合并包含不了64卦的内涵，咱们知道1+1的组合后内涵是大于2的。 
但是如果模型是素数呢还能有这种发源性理解么？自然不能阴阳，是把世间分成2个大类比如物质上的汾类、属性上的分类） ；五行是把世间分成5个大类。彼此并行不怠组合可以带给我们更加丰富多彩的信息，但一定不要混淆各体系之間的逻辑关系

阴阳八卦算命之阴阳论与八卦修养分解

阴阳论，是古代线性因果哲学之外的一门哲学正当是揣摩非线性、非周期性、无序、无限…等风雅属性事务与事物的根底实际机关框架。是人类认得主观风雅世界关闭学问之门的钥匙。

万事万物的存留与变更都是茬两个坚持范围的不合中长久勾当中发作的。任何事物的属性都是繁多的主观保存任何事物的属性都有一个与其范围坚持的抵触属性唯獨存留。

阴阳八卦算命八卦哲学剖明的范围坚持的抵触属性牵扯有三个：变更与存留、功夫与空间、已知与未知

众所周知，笛卡三维坐標是一个描绘空间机关的数学系统爱因斯坦预言在这个别系上再加时兴间轴就可以或许成为四维空间的说法，自己认为有三点不当之处：一是空间、功夫、时空的界说不克不及混淆三维空间加功夫获得的该当是三维时空。二是空间维数添加肯定要按照空间外部维机关嘚机理与原则，不会凌驾空间的机关范围三是工夫与空间同属于精神存留的形式，却具有精神勾当范畴与事件变更过程的绝对性是两個范围坚持的抵触属性。

阴阳者参议范围坚持的不合属性正当的特定观念。是可囊括万物抵触属性观念于一身的最高峻体观念可以或許演义所有不合、坚持、相同属性的变更、勾当法例。如西医学中的真假、里表、寒热两头寒热、温凉不仅在中药学顶事以剖明药性，茬四时学中也用来分辩冬夏、年龄的气候属性另有文章初步讲的涉及明暗变更的形式，物理学中的动态、快慢、正负、巨细、强弱、凹凸、…生计中的高低、先后、摆布；方位的工具、南北…。总之人类对微风雅认得的肇端就来自范围坚持的不合属性。异样人类学問堆积与正当的停顿也发源于人类对范围坚持的抵触属性的不断觉察，不懈揣摩阴阳即便切磋范围坚持的抵触属性正当中的一个特定寄義上的最高峻致观念暗号，在中国通用于哲学、数学、物理、地理…很多学科之间。已经延用了数千年现今有人说此二字为科学?与迷鬼、信神的科学信仰混为一谈！说此二字是伪正当?把文字与其剖明的形式具有合感性仍是未曾合感性等量齐观！字即便字，有它的原始观念与现代观念之差别跟着正当的停顿，诸多字义在时时的更新阴阳也是如斯，为什么不克不及注入新的正当理念而非要把它封杀?

阴陽无量、有形。畴虚而范实是可囊括万物抵触属性观念于一身的最高峻致观念。

万一说笛卡三维坐标是用数目正当描绘空间机关的数学框架那么，八卦则是用范围坚持的抵触属性描绘时空机关的哲学框架由阴阳的三维变更，构成乾坤、震巽、坎离、艮兑四组互为阴阳嘚不合属性机关暗示六合、雷风、水火、山泽风雅表象。其二进制数字组合为(7、0)(4、3)(2、5)(1、6)太极图把乾、兑、离、震调集为阳，暗示事物停顿变更的泽(6)、火(5)、雷(4)过程；把坤、巽、离、艮堆积为阴暗示精神勾当及存留体例的风(3)、水(2)、山(1)形式。

阴阳八卦是正当、是属于线性因果牵扯哲学之外的学问0票[0%]

二十世纪初中国公众击垮了帝王统治，一同也了帝王独霸封建文明连同帝王独有的中原民族历经数千年堆积嘚文明珍宝，也送进了汗青博物馆国家与公共视东方文明为现代正当，血型配对办私塾、建学制把中国的正当技巧停顿，寄予在进修東方文明的教诲上中原公民国成立后，毛主席虽然有过对古语化地立场认为该当古为今用，取其精华去其精华。但文明国土中的战役、反动不断别说未曾黉舍安置这门课程可学?读的机会都未曾，何谈用呀！再说东方正当安身细致事物的量切磋，扼要的定律、公式適合数目的运算、比照、分解别说未曾处所进修阴阳、八卦、五行之实际，即便有处所学了谁甘愿丢弃套用公式运算后的满分红绩，洏进行抵触属性之范围坚持的恍惚揣摩呢?终极连中国人本人都不清晰祖充之用什么体例那么精确的运算进去了圆周率?只剩下了四大缔造嘚骄傲。

八卦源于风雅古八卦实际该当说是人类认得风雅的产品，因此又可以或许称之谓风雅八卦。风雅八卦用现代科技观念重新注釋而后包括现代物理正当中已知精神气、液、固三态与人类尚未认得的至亮精神、至暗精神的存留；包括现代化学正当中腐蚀、熄灭、炸裂三种反应历程与人类尚未认得的至亮精神、至暗精神之间的反应过程。风雅八卦意味的形式跟着人类对风雅认得的进步八卦意味的風雅表象已经变更成现代正当的观念。所此后者咱们也可以或许称之谓现代正当八卦。

在风雅八卦与现代正当八卦之间中原民族在几芉年的功夫里，还使用八卦的道理成功的根究了西医学，形成了阴阳、真假、里表、寒热八纲为主体联合五行实际构成的脏腑、经络、气血、病因、病机、方药…等独具一格的医学系统实际。

易经是周文王写的一部揣摩变更体例、变更纪律的书。用八卦作演义东西視上卦为下层建筑、主观前提、社会条理；下卦为经济根底、客观前提、切身修养。把国家与社会区分红三十二对范围坚持的抵触属性集體按照阴阳变更法例，分解切磋他们之间的生、克、乘、侮变更；排遣他们之间的坚持、互根、消长、平衡牵扯勤政而通治；民安而囷谐，故得八百年周朝全国的安然平静

不可思议，用阴阳观念剖明明暗变更即具有精神切身属性明暗变更方面的形式，也包含人类感悟主观世界的明暗认得变更形式一同展现了人类正当技巧实际停顿进程中明暗变更的法例。一言以蔽之阴阳观念不是一个轻易的明暗の间的线性因果界说名字配对测试，而是一个哲学范围观念；是一个包括主观世界的精神存留、人类对风雅的感悟认得、不断觉察谬误更噺学问的长久变更过程阴阳实际的重心即便勾当、即便变：勾当是持久的；变更是长久的。宇宙中不保存任何勾当、变更的完好同一；哽不存留功夫、空间的相对相像任何无限勾当、任何无限变更都具有本人属性特性的繁多；任何不异的勾当、任何不异的变更都是无限范围内的相仿。

明者：亮、清楚、晓得、发布、睿智、视觉及能够看清的事物与精神…

阳者：明也；阴者：暗也。阴阳论之素质乃明暗变更之辩也。

八卦亦称"经卦"《周易》中的八种大体图形，用"一"和"--"符传播鼓吹为爻以"一"为阳，以"--"为阴每卦由三爻构成；乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦，分手意味天、地、雷、风、水、火、山、泽八种风雅表象(细致标识表记标帜见本文附件1八卦暗号)。其二進制的数字观念对应为：7、0、4、3、2、5、1、6；顺时针排行的顺序是：7、3、2、1、0、4、5、6太极八卦图中把3、2、1、0、与7、4、5、6拜别描画成阴阳两條鱼，暗示八卦形成太极的阴阳两个部分

无奈用数目揣摩的事物就不克不及出来正当切磋的范围了?0票[0%]

三个范围坚持的抵触属性把人类生計的主、主观世界区分红八个长久勾当变更的部分。即已知范围内的时空存留与变更、未知范围内的时空保存与变更正如爱因斯坦所所說之理，人的学问即便以本人为圆心齐截个圆圈懂得的工具越多，这个圆圈就越大不晓得的工具也就越多；懂得的工具越少，这个圆圈就越小不知悉的工具也就越少；当你什么都不晓得的时分，就未曾什么不知悉的了

辩之意，旨在说明长短或狡辩虚实：亦作辨别明暗逻辑变更之辩证之法包含分歧看法的辩说；立论思惟的注释与辩说；与含糊观点的辩白；与坚持见地的狡辩；对误解概念的分说、狡辯…。故阴阳论的重心则是穿过明暗变更法例之狡辩、辩证体例不断澄清人类认得明暗变更的相关牵扯正当。

八卦数学是揣摩勾当、变哽的数学与现代数学分歧的是：未曾遏制的数轴、坐标、量单元；未曾变量函数、未曾运算公式。只要抵触属性的范围坚持存留形式這种体例的数学暗示式即便八卦。

阴阳消长的古哲学观念旨在剖明绝对事物构成的消长牵扯。即阴消阳长；阴长阳消、阴衰阳亏；阳衰陰亏哲理故获得阴阳论第三定律：

八卦数学，即便二进制数学它的最大体观念具有现代二进制数字数学0、1的数字、数目属性特性：剖奣主观世界的保存与不存留；剖明客观世界简直定与否定。只不外西方文明用"一"和"--"暗号暗示称为爻；东方现代文明用0、1暗示，称为数字即便这小小的区别，却发作了工具方文明在三个观念上的本色分辩：一是量与非量的不同；二是勾当与遏制的差别；三是属性最少观念與属性最高观念的不同鉴于这三种差别的存留，工具方文明的正当停顿过程较着走着并不类似的两条路。但是在数学正当的停顿来看不管是哪种根底实际框架机关上的揣摩、停顿，却出乎猜想的获得相互相像的终局：圆周率、勾股定理、方程、分数与比例运算、空间形体运算、功夫的瓜分与运算、勾当速率的运算、…

万一说阴阳是可囊括万物不合属性观念于一身的最高峻致观念，那么八卦即便演義属性最高底子观念形成的最高道理风雅机关框架，这个框架可包括客观、主观两个世界的抵触属性法例是咱们认得风雅的最大致体例。

该当说前两种见地障碍了人们去会商、切磋太极八卦的合感性而可以或许未遂后一种看法的人，又非泛泛学问水准之人可为即使有所成长，也难在轻易因果牵扯之线性哲学风行的现代获得大众搀扶与认可。阴阳实际需要正当揣摩的素质打破更需要逐步实现保守观念上的更新。

5、奇门遁甲展示的阴阳数学模子

阴阳者虽无量真的好准学习可包括万物变更之终始；阴阳者虽有形，则能包括宇宙勾当之铨息

阴阳坚持的古哲学观念，旨在剖明绝对事物构成的坚持牵扯中国自古以来就有一阴一阳谓之道之说。可见阴阳是中原民族用现玳古朴的唯心主义观念认得风雅，揣摩风雅获得的哲学观念、是中原民族数千年改革学问实际的指引纪律阴阳坚持定律则是阴阳论的第肯定律：

一、阴阳既然不克不及运动的无休狡辩

1、八卦与笛卡三维坐标

阴阳平衡的古哲学观念，旨在剖明绝对事物构成的平衡牵扯即阴岼阳秘；阴阳乃和、阴阳安然平静，生克相济；来去平衡循环往复哲理。故获得阴阳论第四定律：

暗者：无光亮、含糊、模糊、不发布、愚笨、忽视觉及不克不及够看清的事物与精神…

任何事物的属性安靖情势，都来自它与其范围坚持的不合属性之间的静态平衡任何囿法例的循环往复勾当形式、任何有法例的线性周期变更，都是范围坚持的两个抵触属性的静态平衡

八卦是长久勾当、变更的一个数学唑标系统。它剖明的形式是主观、客观世界中的一切勾当、变更着的抵触属性聚集那么，一个勾当、变更中的坐标系统若何展示揣摩勾当、变更中的一切抵触属性堆积呢?最高属性范围的阴阳观念即便繁多的东西。分歧不合属性的事物在勾当、变更中构成的生、克、乘、侮五行轮回牵扯即便切磋成绩的切入点史乘记实古八卦数学有三个首要参议结果：太乙、奇门遁甲、大六壬，另有诸多小分支：紫微、烸花、易…等只不外实在数学形式上的精髓已经失传遥远了，只剩下了占卜、爻卦之法风行于世

不管走哪种路，更新八卦的学问修养重建成立八卦的正当机关零碎，已经十万火急

自己在素数成绩的几十年揣摩中，找到了三种素数天生函数体例：一是奇门遁甲素数天苼法；二是镜函数素数天生法；三是卦爻矩阵素数天生法展示了素数天生法例与漫衍频次的变更法例。觉察了素数与合数在风雅数中具囿出格的阴阳数学模子牵扯：相互坚持依存、互根繁殖的奇异存留形式；相互束缚此消彼长、相互变更保持平衡的属性；素数与合数的这種变更是长久勾当其八卦变更法例永无休止。这即便阴阳八卦发作的数学按照与模子

阴阳是属性，不是细致精神项目阴阳是范围不昰物理量、不是化学观念。阴阳不克不及用数字运算；不克不及用详细公式剖明只能依坚持、抵触的形式存留。与古代数目运算正当绝對照可以或许说是另类。

不可思议太极图暗示的风雅形式，是古哲学界说的风雅时空观念幽暗示空间；阳暗示功夫。八卦展示的工夫与空间的绝对辩证牵扯

时空八卦，也是大师熟知的一种八卦存留形式八卦暗示咱们生计空间中绝对太阳的八个方位观念。方位的勾當变更发作四时、十二个月、二十四骨气的阳历历法但是，玉轮环绕地球公转一周的功夫与地球环抱太阳公转一周的工夫不是1：12的比例又构成了十九年七闰的阴历历法。此地的数学运算牵扯会在此后的章节与文章作举荐此处就不枚举了。

现代正当出来学问炸裂时期哽提速了咱们揣摩阴阳八卦正当的程序0票[0%]

任何事物的属性都不克不及脱节其范围坚持的不合属性而自主保存。任何事物的属性都不克不及汾开其范围坚持的抵触属性自主勾当、单独变更、单向停顿任何事物的属性存留、勾当、变更…都发源于范围坚持的抵触属性鼓励。

6、陰阳四大定律的主观前提与客观前提

科学发作于辨别不清获得了辨认、揣度的本领，自己在风雅方程系列文章(一)中特地阐述了中原民族長远哲学观念零碎之泉源是一个奇异的数学实际机关框架见地希冀有兴致的朋友们查阅。与狡辩

阴阳论与八卦修养分解阴阳八卦算命，阴阳八卦的古实际需要更新0票[0%]

总之中国的文明停顿与风雅八卦是风雨同舟的，就轮作文、考试、科举都要以陈腔滥调文章为考察绳尺可见八卦对中国文明涉及之深。

若何用现代正当技巧的新结果来重新认得八卦?若何把中原民族朴实唯物辩证法构成的时空观开辟成现代囸当技巧停顿的新实际?鉴于工具方文明在根底实际方面的复杂区别不过乎三种体例。一是对中原民族朴实的时空哲学实际逐步定律化、數学公式化、专项正当实际化无烦恼金钱走西医间接操纵八卦时空观的方式，发生业余正当实际系统二是按照现代数字空间、物理空間切磋所取得的成就，重新认得古时空观创建一个揣摩宇宙空间正当的现代时空方式。三是扬古时空观总体性、分歧性、辩证唯物性、普遍性之长避现代阴阳论与八卦修养分解阴阳八卦算命正当线性因果牵扯逻辑思想、至细、至微、至量、至分科定律化之短，穿过人类苐三次正当技巧反动的大潮更新根底学问实际，扶植一个正当的新时空实际框架

阴阳无量生于有量；阴阳有形生于无形；阴阳之未知苼于已知；阴阳之工夫生于空间；阴阳之空间生于功夫。

任何事物的属性与其范围坚持的抵触属性之间都存留相互束缚、相互限制、相互涉及的对应牵扯任何事物的属性都能与其范围坚持的不合属性保持勾当、变更、停顿上的风雅消长。

另有古地理八卦失传遥远，已经找不到可以或许书写的形式与文献了此地就不再举荐了。

7、阴阳范围坚持的抵触属性的合感性与数学实际方式

阴阳八卦的数学根底框架鈈在笛卡坐标上而是风雅数故有道法风雅之说1票[100%]

习性于用线性因果牵扯哲学分解成绩的现代愚人们把阴阳论视为伪正当。把阴阳论与一個说不清楚先有鸡仍是先有蛋的哲学问题混淆成一谈更有甚者，竟把阴阳论与科学的阳间、阳世相称而语视阴阳为科学词汇，故国医學中的八纲辨症实际为了讳忌科学之嫌，也删掉了阴阳论证部分而酿成了真假、里表、寒热六纲辩症了！因此，夸大阴阳论哲理让哽多的人探听阴阳的合感性，写点浅译阴阳变更法例的正当文章举荐赵致生相关风雅方程与阴阳实际的根底阐述，请大师辩说

阴阳四夶定律的主观存留前提是范围坚持的不合属性；客观前提是人类对范围坚持的抵触属性发作的认得。人类在时时认得范围坚持的不合属性、时时觉察新的范围坚持的抵触属性的一同不断更新与改革范围坚持的抵触属性的实际。因为无限的范围坚持的不合属性具有非线性、非周期性、无序的保存人类学问的更新与正当进步也将永无绝顶。

若何分解认得太极八卦图的修养古代人不过乎有三种立场。一是奇異见地认为太极八卦图的来由莫测深邃、聪慧超人，崇拜之极以古训为本，复辙而行二是科学观念，信者图谶意料、卜卦算命；鈈信者，令出法随、视伪假正当攻伐之三是正当根究看法，不断用新正当、新实际更新这一长远的文明遗产创建人类认得世界的新体唎论、新认得论。

阴阳互根的古哲学观念旨在剖明绝对事物构成的互根牵扯。即孤阴不生；独阳不长、阴极生阳；阳极生阴哲理故获嘚阴阳论第二定律：

八卦用阴阳爻发生了一个二进制三维变更的四对范围坚持的抵触属性机关框架，形成一个八卦哲学方式前人定名：乾、兑、离、震为阳卦；坤、巽、离、艮为阴卦。意味天、泽、火、雷；地、风、水、山八种风雅表象翻译成现代科技言语：乾坤意味陸合间至亮精神与至暗精神的主观坚持保存。巽、离、艮意味物理学中气态、液态、固态精神的存留；兑、离、震意味化学中腐蚀、熄灭、暴炸变更的过程足以见证八卦哲学具有与正当技巧停顿俱进的合感性

生辰八字：丁卯年丁未月癸亥日乙卯时。

用神建议： 此造身弱 (财煋强) 建议以比劫為用神，印星次之如印比皆无则用官杀。 用 癸亥辛酉 优於用 壬子庚申如果八字中有癸透干，且支藏有根可优先考慮為用神。此八字喜水金运忌土火运。

  身弱不一定代表命不好身强也不一定代表命好，用神有力不受冲克且行运大多遇到吉神，才昰佳造(用神是什麼?)

冬天或冷天气较走运 
亥月、子月、猪年和鼠年运气较好 
晚上九点至上午一点是吉时 
北方较冷是吉方 
住朝北的房子较吉利 
睡房在房子的北方较好 
睡房的北方有窗字较顺利 
金属床或水床有利健康 
办公桌朝北有助工作效率 
吉祥颜色是黑色 
室内装璜用黑色系统 
穿衤用黑色系列，带珠宝也不错 
开黑色车子较平安易发财 
多喝水注意肾臟系统 
多做游泳、潜水、滑雪、钓鱼、溜冰等户外运动 
和水有关的笁作较容易 ( 八字职业一览表 )

韦千里四字批命： 午月癸水，时遇丙辰丙火辰土，皆以午為旺地虽辰中有癸水暗藏，而帮身究难為力必須金以生之，然旺火足以销金还要辅之以比劫，最妙庚年壬月倘得日坐於巳，则庚得长生丙得干禄，诚万中难其一者矣

  韦千里四芓批命，以八字中的四个字推断看命的方向仅供论命参考，格局高低仍须八字全看才能论断

午月癸水，至弱无根必须庚辛為生身之夲，但丁火司权金难敌火，安能滋养癸水宜见比劫，方得辛金之用五月癸水，庚辛壬参酌并用可也如庚辛透干，又见壬癸者定主钟鼎名家，或有金透支见申子辰者，亦主金榜挂名或无水出干，支只一水虽有庚辛，一富之造故曰，水源会富重贵轻，又曰金水会夏天，富贵永无边运行火土地，快乐似神仙或支成炎局，无壬出干定主僧道，或二壬一庚同透衣锦腰金。或一派己土無甲出制，此作从杀而论又主大贵，凡从杀者切不可破格方吉。

性格分析： 外表狠酷内心狠敏感，有点愤世嫉俗；聪明智慧狠高，活力充沛；具有狠好的创意和想像力追求富裕的生活。优点是感性敢讲真话；好奇心重，喜欢研究事物品味狠高。缺点是自以為萬事通或全知全能太喜欢批判别人。

阴阳八卦算命-阴阳论与八卦内涵分析

民俗于用线性因果关连哲学分解题目的现代愚人们把‘阴阳论’视为伪迷信把阴阳论与一个说不清晰先有鸡还是先有蛋的哲学题目搅浑成一谈。先天八卦算命法惊现更有甚者，竟把阴阳论与迷信嘚阳间、尘间同等而语视阴阳为迷信词汇，祖国医学中的八纲辨症实际为了讳忌迷信之嫌，也删除了阴阳论证局限而变成了底细、裏表、寒热六纲辩症了！所以，重申阴阳论哲理让更多的人了解阴阳的迷信性，写点浅译阴阳变化纪律的迷信文章先容赵致生相关天嘫方程与阴阳实际的基础论说，请行家争辩
阴阳对峙的古哲学概念，旨在表达绝对事物酿成的对峙关连中国自古以来就有‘一阴一阳謂之道’之说。可见阴阳是中华民族用现代朴质的唯心主义思想认识天然，易经八卦算命研究天然获得的哲学概念、是中华民族数千姩创新常识实际的请问原则。阴阳对峙定律则是阴阳论的第一定律：
万事万物的保存与变化都是在两个对峙领域的抵触中永久运动中出現的。任何事物的属性都是独一的客观保存任何事物的属性都有一个与其领域对峙的抵触属性独一保存。
阴阳是属性不是举座精神称號。阴阳是领域不是物理量、不是化学概念阴阳不能用数字计算；不能用举座公式表达。只能依对峙、抵触的形式保存与当代数量计算迷信相较量，没关系说是另类
阴阳无量、有形。看着八卦如何算命畴虚而范实，是可席卷万物抵触属性概念于一身的最高基础概念
阴阳无量生于有量；阴阳有形生于有形；阴阳之未知生于已知；阴阳之时间生于空间；阴阳之空间生于时间。十二生肖八卦算命
阴阳鍺虽无量，可席卷万物变化之终始；阴阳者虽有形则能包罗宇宙运动之全息。
阴阳互根的古哲学概念旨在表达绝对事物酿成的互根关連。即‘孤阴不生；独阳不长’、‘阴极生阳；阳极生阴’哲理故获得阴阳论第二定律：
任何事物的属性都不能脱离其领域对峙的抵触屬性而独立保存。任何事物的属性都不能脱离其领域对峙的抵触属性独立运动、只身变化、单向成长任何事物的属性保存、运动、变化……都来源于领域对峙的抵触属性鼓励。
阴阳消长的古哲学概念旨在表达绝对事物酿成的消长关连。即‘阴消阳长；阴长阳消’、‘阴衰阳亏；阳衰阴亏’哲理故获得阴阳论第三定律：
任何事物的属性与其领域对峙的抵触属性之间都保存相互限制、相互限制、相互影响嘚对应关连。你知道伏羲八卦算命任何事物的属性都能与其领域对峙的抵触属性维系运动、变化、成长上的天然消长。
阴阳均衡的古哲學概念旨在表达绝对事物酿成的均衡关连。即‘阴平阳秘；阴阳乃和’、‘阴阳平宁生克相济；往复均衡，循环不息’哲理故获得陰阳论第四定律：
任何事物的属性安谧形态，都来自它与其领域对峙的抵触属性之间的静态均衡任何有纪律的循环不息运动形式、任何囿纪律的线性周期变化，都是领域对峙的两个抵触属性的静态均衡
6、阴阳四大定律的客观条件与客观条件
阴阳四大定律的客观保存条件昰‘领域对峙的抵触属性’；客观条件是人类对‘领域对峙的抵触属性’出现的认识。人类在不停认识‘领域对峙的抵触属性’、不停发現新的‘领域对峙的抵触属性’的同时不停更新与创新‘领域对峙的抵触属性’的实际。由于无穷的‘领域对峙的抵触属性’具有非线性、非周期性、无序的保存八卦算命原理。人类常识的更新与迷信前进也将永无尽头
7、阴阳‘领域对峙的抵触属性’的迷信性与数学實际形式
阴阳者，研究‘领域对峙的抵触属性’迷信的特定概念是可席卷万物抵触属性概念于一身的最高基础概念。没关系演义一切抵觸、对峙、相同属性的变化、运动纪律如西医学中的底细、里表、寒热。其中寒热、温凉不但在中药学中用以表达药性在四季学中也鼡来区分冬夏、春秋的气候属性。还有文章动手讲的触及明暗变化的形式物理学中的消息、快慢、正负、大小、强弱、崎岖、……。生活中的高下、前后、左右；方位的东西、南北……总之，人类对大天然认识的起始就来自‘领域对峙的抵触属性’异样，人类常识蕴蓄堆积与迷信的成长也来源于人类对‘领域对峙的抵触属性’的不停发现不懈研究。阴阳就是研究‘领域对峙的抵触属性’迷信中的一個特定意义上的最高基础概念符号在中国通用于哲学、数学、物理、地理……，算命诸多学科之间。仍然延用了数千年目前有人说此二字为迷信？与迷鬼、信神的迷信信心混为一谈！说此二字是伪迷信把文字与其表达的形式具有迷信性还是没有迷信性混为一谈！字僦是字，有它的原始概念与现代概念之区别随着迷信的成长，许多字义在不停的更新阴阳也是如此，为什么不能注入新的迷信理念洏非要把它封杀？
迷信出现于分辨不清掉了辞别、判决的才智，六爻八卦占卜算命自己在天然方程系列文章（一）中特地论说了‘中華民族陈旧哲学思想体系之源头是一个奥密的数学实际组织框架’看法，希图有有趣的朋侪们查阅与商酌。

二、阴阳既是不能停止的无休争论

阳者：明也；阴者：暗也阴阳论之实质，乃明暗变化之辩也
辩之意，旨在说明是非或争论真假：八卦亦作分辨明暗逻辑变化の辩证之法。包括不同看法的争辩；立论观念的说明与辩论；与隐约观念的辩解；与对峙看法的辩驳；对歪曲观念的辩护、辩解……故陰阳论的主题则是议决明暗变化纪律之商酌、辩证设施，不停廓清人类认识明暗变化的相关关连迷信
明者：亮、清晰、懂得、公然、睿智、视觉及能够看清的事物与精神……。
暗者：无光亮、隐约、懵懂、不公然、愚笨、轻视觉及不能够看清的事物与精神……
不言而喻，用阴阳概念表达明暗变化即具有精神本身属性明暗变化方面的形式，也包括人类感悟客观世界的明暗认识变化形式同时展现了人类洣信技术实际成长进程中明暗变化的纪律。一言以蔽之阴阳概念不是一个简单的明暗之间的线性因果定义，看着文王八卦算命的卦文洏是一个哲学领域概念；是一个包括客观世界的精神保存、人类对天然的感悟认识、不停发现道理更新常识的永久变化进程。阴阳实际的主题就是运动、就是变：运动是永久的；变化是永久的宇宙中不保存任何运动、变化的完全相同；更不保存时间、空间的一概相同。任哬无穷运动、任何无穷变化都具有自己属性特征的独一；任何相同的运动、任何相同的变化都是无限领域内的相似
阴阳论，是当代线性洇果哲学之外的一门哲学迷信是研究非线性、非周期性、无序、无穷……等天然属性事故与事物的基础实际组织框架。是人类认识客观忝然世界掀开常识之门的钥匙。

八卦亦称“经卦”《周易》中的八种基础图形，用“一”和“--”符号称为爻以“一”为阳，以“--”為阴想知道文王八卦算命。每卦由三爻组成；乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦分别标志天、地、雷、风、水、火、山、泽八種天然征象。（举座符号见本文附件1八卦符号）其二进制的数字概念对应为：7、0、4、3、2、5、1、6；顺时针胪列的顺序是：7、3、2、1、0、4、5、6。太极八卦图中把3、2、1、0、与7、4、5、6分别绘制成阴阳两条鱼表示八卦组成太极的阴阳两个局限。八卦怎么算命
如何分解认识太极八卦圖的内在，当代人不外乎有三种态度一是奥密看法，以为太极八卦图的道理深不可测、灵巧超人推崇之极，以古训为本复辙而行。②是迷信看法信者，图谶预测、卜卦算命；不信者令行禁绝、视伪假迷信攻伐之。三是迷信探求看法不停用新迷信、新实际更新这┅陈旧的文明遗产。缔造人类认识世界的新设施论、新认识论
该当说前两种看法故障了人们去商量、研究太极八卦的迷信性。而没关系唍毕后一种看法的人又非一般常识程度之人可为。尽管有所进展内涵。八卦算命 婚姻也难在简单因果关连之线性哲学流行的现代，獲得公家援助与认可阴阳实际须要迷信研究的实质冲破，其实周易八卦免费算命网更须要慢慢完毕保守概念上的更新。
1、八卦与笛卡彡维坐标
一目了然笛卡三维坐标是一个描绘空间组织的数学体系。爱因斯坦预言在这个体系上再列入时间轴就没关系成为四维空间的说法自己以为有三点不妥之处：一是空间、时间、时空的定义不能搅浑，三维空间加时间获得的该当是三维时空二是空间维数增添，一萣要根据空间外部维组织的机理与原则不会逾越空间的组织领域。三是时间与空间同属于精神保存的形式却具有精神运动范围与事务變化进程的绝对性，是两个‘领域对峙的抵触属性’
假若说笛卡三维坐标是用数量迷信描绘空间组织的数学框架。那么八卦则是用‘領域对峙的抵触属性’描绘时空组织的哲学框架。由阴阳的三维变化酿成乾坤、震巽、坎离、艮兑四组互为阴阳的抵触属性组织，表示忝地、雷风、水火、山泽天然征象其实阴阳八卦算命。其二进制数字组合为（7、0）（4、3）（2、5）（1、6）太极图把乾、兑、离、震密集為阳，表示事物成长变化的泽（6）、火（5）、雷（4）进程；把坤、巽、离、艮密集为阴表示精神运动及保存形式的风（3）、水（2）、山（1）形式。
不言而喻太极图表示的天然形式，是古哲学定义的天然时空概念阴表示空间；阳表示时间。八卦展示的时间与空间的绝对辯证关连
如何用现代迷信技术的新恶果来重新认识八卦？如何把中华民族古朴唯物辩证法酿成的时空观开发成现代迷信技术成长的新实際鉴于东西方文明在基础实际方面的强壮分歧，不外乎三种设施一是对中华民族古朴的时空哲学实际慢慢定律化、数学公式化、专项洣信实际化，走西医间接应用八卦时空观的形式建立专业迷信实际体系。二是根据现代数字空间、物理空间研究所取得的成就重新认識古时空观，缔造一个研究宇宙空间迷信的现代时空形式三是扬古时空观整体性、同一性、辩证唯物性、普遍性之长，避现代迷信线性洇果关连逻辑思想、至细、至微、至量、至分科定律化之短周易八卦免费算命网。议决人类第三次迷信技术反动的大潮更新基础常识實际，缔造一个迷信的新时空实际框架
岂论走哪种路，更新八卦的常识内在重新建立八卦的迷信组织体系，仍然迫在眉睫
八卦用阴陽爻建立了一个二进制三维变化的四对‘领域对峙的抵触属性’组织框架，组成一个八卦哲学形式古人命名：乾、兑、离、震为‘阳’卦；坤、巽、离、艮为‘阴’卦。标志天、泽、火、雷；地、风、水、山八种天然征象翻译成现代科技讲话：乾坤标志天地间至亮精神與至暗精神的客观对峙保存。巽、离、艮标志物理学中气态、液态、固态精神的保存；兑、离、震标志化学中腐蚀、点火、暴炸变化的进程足以见证八卦哲学具有与迷信技术成长俱进的迷信性
八卦哲学表达的‘领域对峙的抵触属性’关连有三个：变化与保存、时间与空间、已知与未知。
三个‘领域对峙的抵触属性’把人类生活的主、客观世界区分红八个永久运动变化的局限即已知领域内的时空保存与变囮、未知领域内的时空保存与变化。正如爱因斯坦所所说之理八卦。人的常识就是以自己为圆心划一个圆圈知道的东西越多，这个圆圈就越大看着周易八卦算命。不知道的东西也就越多；知道的东西越少这个圆圈就越小，不知道的东西也就越少；当你什么都不知道嘚时辰就没有什么不知道的了。
假若说阴阳是可席卷万物抵触属性概念于一身的最高基础概念那么，八卦就是演义属性最高基础概念組成的最高原理天然组织框架阴阳论与八卦内涵分析。这个框架可席卷客观、客观两个世界的抵触属性纪律是我们认识天然的最基础設施。
八卦源于天然古八卦实际该当说是人类认识天然的产物，所以又没关系称之谓‘天然八卦’。八卦算卦‘天然八卦’用现代科技概念重新注释之后，席卷现代物理迷信中已知精神气、液、固三态与人类尚未认识的至亮精神、至暗精神的保存；包罗现代化学迷信Φ腐蚀、点火、爆炸三种回响反映进程与人类尚未认识的至亮精神、至暗精神之间的回响反映进程‘天然八卦’标志的形式随着人类对忝然认识的前进，八卦标志的天然征象仍然变化成现代迷信的概念所从此者，我们也没关系称之谓现代迷信八卦
在天然八卦与现代迷信八卦之间，中华民族在几千年的时间里还应用八卦的原理，乐成的探求了西医学八卦电脑算命。酿成了阴阳、底细、里表、寒热八綱为主体结合五行实际酿成的脏腑、经络、气血、病因、病机、方药……等独具一格的医学体系实际。
易经是周文王写的一部研究变囮设施、变化原则的书。用八卦作演义工具视上卦为下层兴办、客观条件、社会层次；下卦为经济基础、客观条件、本身素质。把国度與社会区分红三十二对‘领域对峙的抵触属性’集体根据阴阳变化纪律，分解研究他们之间的生、克、乘、侮变化；斡旋他们之间的对峙、互根、消长、均衡关连勤政而通治；民安而调和，故得八百年周朝天下的平宁
时空八卦，对比一下八卦称骨算命也是行家熟谙嘚一种八卦保存形式。八卦表示我们生活空间中绝对太阳的八个方位概念方位的运动变化出现四季、十二个月、二十四节气的阳历历法。但是月亮缠绕地球公转一周的时间与地球缠绕太阳公转一周的时间不是1：12的比例，又酿成了十九年七闰的阴历历法这里的数学计算關连会在从此的章节与文章作先容，这里就不枚举了
还有古地理八卦，失传好久仍然找不到没关系书写的形式与文献了，这里就不再先容了
总之，中国的文明成长与天然八卦是血肉相连的就轮作文、考试、科举都要以八股文章为考核轨范。可见八卦对中国文明影响の深看着阴阳。
八卦数学就是二进制数学。它的最基础概念具有现代二进制数字数学‘0’、‘1’的数字、数量属性特征：表达客观世堺的保存与不保存；表达客观世界的决定与否认只不过西方文明用“一”和“--”符号表示，称为爻；西方现代文明用‘0’、‘1’表示稱为数字。就是这小小的分歧却出现了东西方文明在三个概念上的实质区别：一是量与非量的区别；二是运动与运动的区别；三是属性朂低概念与属性最高概念的区别。鉴于这三种区别的保存东西方文明的迷信成长进程，鲜明走着并不相同的两条路对比一下八卦怎么算命。可是在数学迷信的成长来看岂论是哪种基础实际框架组织上的研究、成长，却出乎预见的获得互相相同的结果：圆周率、勾股定悝、方程、分数与比例计算、空间形体计算、时间的盘据与计算、运动速度的计算、……
二十世纪初，中国百姓打倒了帝王统治同时吔打倒了帝王垄断封建文明，连同帝王垄断的中华民族历经数千年蕴蓄堆积的文明珍宝也送进了历史博物馆。国度与民众视西方文明为現代迷信办学堂、建学制，把中国的迷信技术成长拜托在进修西方文明的教育上。阴阳八卦算命中华百姓共和国成立后，毛主席固嘫有过对古文明地态度以为该当古为今用，取其精粹去其残剩。想知道分析但文明领域中的搏斗、反动不停，别说没有学校设置这門课程可学读的机缘都没有，何谈用呀！再说西方迷信立足举座事物的量研究，简明的定律、公式简单数量的计算、较量、分解别說没有处所进修阴阳、八卦、五行之实际，阴阳论与八卦内涵分析就是有处所学了，谁准许放胆套用公式计算后的满分红绩而实行抵觸属性之领域对峙的笼统研究呢？末了连中国人自己都不明白祖充之用什么设施那么正确的计算进去了圆周率？只剩下了‘四大发现’嘚傲慢
八卦数学是研究运动、变化的数学。与现代数学不同的是：没有运动的数轴、坐标、量单位；没有变量函数、没有计算公式唯囿抵触属性的领域对峙保存形式。这种形式的数学表示式就是八卦
八卦是永久运动、变化的一个数学坐标体系。它表达的形式是客观、愙观世界中的一共运动、变化着的抵触属性聚集那么，一个运动、变化中的坐标体系学会四柱八卦算命。如何展示研究运动、变化中嘚一共抵触属性聚集呢最高属性领域的阴阳概念就是独一的工具。不同抵触属性的事物在运动、变化中酿成的生、克、乘、侮五行循环關连就是研究题目的切入点史书记载古八卦数学有三个紧要研究恶果：太乙、奇门遁甲、大六壬，还有许多小分支：紫微、梅花、易……等只不过真负数学形式上的精华仍然失传好久了，只剩下了占卜、爻卦之法流行于世
5、奇门遁甲展示的阴阳数学模型
自己在素数题目的几十年研究中，找到了三种素数生成函数设施：一是奇门遁甲素数生成法；二是镜函数素数生成法；三是卦爻矩阵素数生成法展示叻素数生成纪律与漫衍频次的变化纪律。发现了素数与合数在天然数中具有怪异的阴阳数学模型关连：相互对峙依存、互根孳生的特殊保存形式；相互限制此消彼长、相互变化维系均衡的属性；素数与合数的这种变化是永久运动其八卦变化纪律永无休止。这就是阴阳八卦絀现的数学根据与模型