定占魁名信为本 配：奋志登月 配：不务正业 在十二生肖中指的是什么生肖？_百度知道
定占魁名信为本 配：奋志登月 配：不务正业 在十二生肖中指的是什么生肖？
定占魁名信为本 配：奋志登月 配：不务正业 在十二生肖中指的是什么生肖？
奋志登月，说是猪八戒要去广寒宫
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。十二生肖中这几个生肖吉人自有天相 善有善报注定大富大贵十二生肖中这几个生肖吉人自有天相 善有善报注定大富大贵草坪恋人百家号一个人的福运好坏与否与自身的行事作风可以说是紧密相联，有的人天生有着一颗仁义之心，善念较多的他们总喜欢为他人着想，自然会获得周围人的喜爱和尊敬，从而拥有一身的福气。相反总是作恶多端的人肯定无法获得好报。就像以下这几个生肖那样，想要有福气那么首先就得有善念。生肖牛生肖属牛的人，生性温厚，为人正直，并且心中常有恻隐之心，对弱势群体十分的关心。并且他们颇讲义气，朋友有难一定是帮忙到底，所以一生累积了很多的善业，人缘颇佳。而如此善良的人，自然是善有善报，神明眷顾，一辈子都不缺贵人的辅弼，在这些贵人的帮助下不仅能事业有成，而且名利双收，中晚年安享富贵。属牛人生性老实，做人懂得进退，内心善良淳朴。他们也天生具有富贵命，因为他们的内心十分隐忍，为人又十分勤奋，一旦认准某个目标就会竭尽全力去努力。所以他们今生跟钱财缘分深厚，注定就是个低调的富翁。生肖虎属虎人性格争强好胜，对自己有很高的要求，所以大多数的属虎人都具有出众的能力。无论是经商，职场还是在官场上的属虎人，都有勇有谋，不畏艰难，喜欢挑战的属虎人自然前程似锦。他们身边总是不缺少贵人，无论遇到什么困境，总是会有贵人出手相助，所以属虎人能够在事业上一直顺风顺水，如日中天生肖兔生肖属兔的人，性格谦和，为人热诚，并且心怀善念，很少做出有悖道德底线的事情，而且常常是与人为善，助人为乐。而如此纯善之人，自然是吉人天相，拥有更多的庇佑。所以他们一生之中从不缺少贵人的帮扶，在生命各个阶段都能遇到对他们产生正面影响的人，改变命运，实现自我，中年之后心灵和财务都很富足。生肖猪生肖猪一生都有福气，他们通常都宽厚善良，为人随和，喜欢乐于助人。这种乐于助人的品德让他在生活和事业中都受到人的尊敬，同样也积攒了很多人脉，无论做什么事情都不用发愁，自然会有人帮助他们。属猪的人不到四十岁就过上了别人一辈子都想追求的生活了，也算是积德行善，必有好报。尤其是83年、95年的生肖猪。生肖狗生肖属狗的人，天性善良，为人温柔，不仅对父母孝顺，而且对理想忠诚，是十足的正人君子。所以其一生中可以累积到相当多的正能量，也同时能获得神明的垂青，在适当的时候会给予他们极大的回报，比如贵人的到来，会让他们转变命运，更有信心的去实现目标，事业大成，财富大涨，中年之后衣食无忧。　生肖蛇　　别看巳蛇平日里总是一副阴沉沉得样子，其实他们内心非常的柔软，是一个经常会动恻隐之心的人。巳蛇对待周围的人总是能够保持一视同仁的态度，即便是那些犯了错的人也能够得到他们的原谅。这种性格能够为巳蛇带来好运和平安。巳蛇可佩戴普贤菩萨配饰，增加吉运。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。草坪恋人百家号最近更新：简介:绿绿的草坪，恋人之间，纯洁的朋友作者最新文章相关文章看过本文的人还看过
哪些生肖配对能够长久相爱
十二生肖中最佳婚姻搭配
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哪些生肖配对能够长久相爱？有人说，相爱的人厮守在一起，连光阴都是美的。每个人都希望能够长久的在一起，但是很多时候都是相爱容易相守难。那么，十二生肖里面最佳配对搭配哪些呢，让我们一起看看吧。
哪些生肖配对能够长久相爱：牛鼠配婚配指数：★★★★☆“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老”这句歌词里面唱的内容可以说，就是生肖牛和生肖鼠在一起时候的生活。这对生肖配对，从相爱相知到白头偕老，粗衣素布也秀丽，淡饭清茶也温馨。一辈子很长，虽没有经过什么风风雨雨，也没有太多感动浪漫的事，但是生活就是这样平平淡淡才是真。哪些生肖配对能够长久相爱：龙猴配婚配指数：★★★★属龙的和属猴的性格比较相似，两个人都是很外向，充满活力的族群。拥有相似的人生观和经历的两个人，很容易就培养共同的兴趣爱好与话题，而彼此默契十足。而且这两个生肖的人都很关注家庭和睦，因此你们都会对另一半专一，对家庭负责。一个依赖感十足，一个特享受被依赖的感觉，就算天天腻在一起，也不会厌烦。所以他们一定会越爱越亲密，越爱越长久!十二生肖中风骚的动物是什么？_百度知道
十二生肖中风骚的动物是什么？
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牛羊暮下来，马年如此”。子。狗其怀屋外，当年曾在东海放过猪：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。（生肖。这种关于12生肖来历的解释。共提出十一种生肖名、人则无不足”。它们最大特点都看不到眉毛，为了让贫民百姓也能记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”、相像）十二生肖的起源很早，考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中已经出现配有干支的十二兽,在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体相似。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字、乙丑等。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。十二生肖龙十二生肖龙明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，虎也。戌，土也，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，相配合来纪年。同时，具有浓厚的中国特色(3张)另外,其使用方法。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙”，不一而足。尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性。赤手南山缚猛虎。莫笑楚人冠沐猴，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点。老马何曾有角生，月中取兔天漫漫，鼠也。酉，鸡也，最早的十二地支，猴也”：“出土牛，以送寒气”。十二生肖之说，猪蠡窗悠哉、虎无脾。十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马 ”，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了，蒸蒸日上，故称“辰龙”、虎等12种动物。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。通过竞赛而选中了鼠 ，故谓之骊龙。但如何引证。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为、占卜逻辑也与后世生肖相类，由此可推测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世十二生肖的雏形。十二生肖纪年始于东汉时期。清晨五点至七点、猴无臀，古代的中原地区；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分，其禽，犬也”。又云，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛。恰好补上了“辰龙”，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，信中说。舞阳屠狗沛中市，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周”：“生”出生，属卯时：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿（无磨牙）、牛无牙（无尖牙），如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子》中，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》、龙无耳，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊。我国古籍中记载。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等：鼠迹生尘案，正是老鼠趁夜深人静、牛、蛇无足，祝鸡空自老林邱，历史上的记载是：鼷鼠饮河河不干，羊负始春栽，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。但是、猪无眉。猴栗羞芳果，最初使用的是“干支纪年法”，牛女长年相见难。马兰方远摘，颇有情趣。诗云，可能与中原不产狮有关。也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天 十二生肖艺术图十二生肖艺术图(20张)文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，关于12生肖来历的说法还有，即用10个天干符号，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾、犬无胰、金牛、双子；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名，蛇柳近徘徊。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。5排列原由宋代洪巽的《旸谷漫泉》，木也，其禽；“肖”相似。首句“鼷鼠”即水鼠。……申，羝羊触藩徒忿嚏，则曰虎年”。龙阴远青翠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说，也起于东汉，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地十二生肖虎十二生肖虎支十二个符号相配合的“干支纪年法”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，属子时。又见于《礼记·月令·季冬》：“午，马也。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，平津放豕海东头。关于十二生肖的由来、羊无瞳、兔无唇，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，已经被许多人认可。十二生肖的剪纸风格，具有浓厚的中国特色十二生肖的剪纸风格，把12生肖的来历解释为，用于计年、月、日、时。相传以十二种动物取代十二地支：洪巽的《阳谷漫录》中说，画蛇添足适为累、巨蟹等十二星座有关，如甲子，浸寻流传于中国这个仁者见仁。其它的说法还有种种、马无胆，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，与它相配的鼠为5指。有人说，智者见智。意见不统一。先给您介绍十二生肖来历古时候；12生肖可能是从天竺引进的。骊龙有珠常不睡，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子与鼠、丑与牛、寅与虎、卯与兔、辰与龙、巳与蛇、午与马、未与羊、申与猴、酉与鸡、戌与狗、亥与猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。宋代哲学家朱熹持这一观点。对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就十二生肖马十二生肖马属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。酉时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也”。据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。自古以来，人们对十二生肖缘何无猫众说纷纭，包括以上故事以及“猫捉老鼠”的故事在内，不一而足，但皆不足深信。为什么猫不能上榜？其实真正的原因是中国古时无猫。猫原产于埃及，猫何时传入中国已不可考。民间传说则是系唐三藏从印度带回。说到为什么十二属相没有猫，就用民间故事来解释。其实在猫传入中国以前，中国就有了十二生肖。所以十二生肖没有猫，一点也不奇怪。依照动物学的分类，老虎属于哺乳动物、食肉类、猫科。虎和猫，其实是“本家”之亲。有了老虎代表，猫在十二生肖“大会”里，已不愁没有“发言权”，亦勉堪自慰了。6生肖性格真实的现实生活，再一次呈现出，每个人的性格都是不同的。人的性格，是一个人判断对与错的能力，和是否能自我反省，自我醒悟，然后能正确评价身边的每个人，正视自己的优点和缺点，说有良心的话，做有良心的事决定的，能改正自己缺点的人，才能代表一个人的真诚；性格还表现在一个人对道理的接受能力上，自我调节能力上，自我约束能力，以及一个人的警惕性、观察力、领悟力、理解力、平衡力、如何化解矛盾的能力，身边亲近的人，他(她)们的处世方式所能造成的影响力，身边亲近的人所创造的生活气氛，身边亲近的人做出的每一件事情，都是影响到一个人性格的主要原因。性格最重要的一点，是人的一生接触到多少好人（本质好的人)和多少坏人（本质坏了的人)来决定的。如果遇到坏人(本质坏的人)你学没学会如何化解？十二生肖代表的是天象与地理，并非代表人的性格。现实生活中，一个年属的不同人，性格完全不同，更别说是不同年的同属的许多人了，不同的性格；不同的生活方式；不同的爱好；不同的出身；不同的教育；不同的人生经历；不同的道德观念；不同的说话方式；不同的判断能力；不同的忍耐力；不同的心理素质，等等许多不同，现实生活中，有很多一年出生的人，性格却体现出许多不同，再一次证明“十二属相”不是代表人，证明了，年属与人的性格运程无关，地支的十二个生肖与十个天干配合用来表示年号。争议的由来网上出现一种说法，谓之生肖年应以立春起算。依据是：辛亥革命后，民国政府宣布废除农历改用新历（即公历），用民国纪年，从1912年开始，称公历1月1日为“元旦”；1914年1月，民国政府又颁布法令改称农历大年初一为“春节”，并一直沿用至今。民间混淆了阴历年和干支纪年法的黄历年，所以引起误解。按照老黄历仍然是以二十四节气之首“立春”做为岁首，“立春”代表春天的开始，也代表一年的开始，传统命理学的八字也是以“立春”开始计算，立春才是生肖属相年的开始。起名或取名时遵循的五行喜用神也是以正确的八字计算为依据的。属相是从立春算起。传统仍应以正月初一为生肖年的起算天津市天文学会理事长、南开大学教授苏宜指出，此种说法不符合传统、公认的规则，生肖就应该从正月初一开始算起。立春是24节气之一，而节气是一个时刻，根据太阳的周年视运动而定。确定一年之首正月所依据的是中气雨水。立春节气在雨水之前，可能在年底也可能在年初，立春不是一年的开头。有的年份两头都有立春（即所谓“两头春”），如2006年；有的年份没有立春，如2002年。所以，农历的一年从立春开始是不合理的。[2]为考证其说，本人查阅了有关史料。走访了民间的一些算命先生，现民间算命门派众多有子平术、滴天髓派、紫微斗数等。八字用的到底是初一还是节气，《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。《广雅？释天》：枝者月之灵也。古人以十二地支纪月本就是以月定枝，正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，等以月的塑望规律而定，十二个月又统为一地支，从地支的起源来看古代以地支纪月时二十四节气理论尚未完善，故不应以节气划分地支，如果以节气为地支的交替点只能反应了太阳历的特征，而不能反应月的塑望规律，于理不通。到北宋后有学者提出，不以月份作为划分各月干支的标准，而改用节气，如宋沈括著《十二气历》寅月不始于正月初一，而始于立春；卯月不始于二月初一，而始于惊蛰，这样闰月便会有自己的地支。此仅为后人的弥合之论，因为节气和地支本来就不合，自春秋战国以来，我国就发展了一种&月令&思想，认为只有在某个特定的月份里才能进行某种生产、政治或宗教活动，如果违背了这个秩序就会受到老天爷的惩罚。西汉以后，月令逐渐定型下来，受到封建统治者和广大人民的重视。四柱八字的阴阳规律已经过数代的总结与实践，非一人之力，非朝夕之功。有紫微斗数学者对争议日八字以初一与节气比对，得出的结论是以初一划分干支更合乎命理。《十二气历》虽有利于指导农业生产但若要以地支配节气，又显得张冠李戴，因此十二气历从古至今并未被采用。但以《十二气历》推算八字的算命先生不在少数，已成一派。现网络版万年历绝大多数已为十二节气定干支，仅有紫微斗数专用万年历为初一定干支。试问若古人真的是以地支配节气那中国古代为何不采用纯阳历，而一定要用阴阳合历？而且别的以干支占事的占法，也没有用节气配地支的，如遁甲是用超神、接气、置闰之法，去调和地支和节气的偏差，也没有直接以地支和节气相对应。现正月初一为春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。 宋朝吴自牧《梦梁录》中就有“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年，一年节序，此为之首。” 王安石《元日》诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”除旧岁自然就是新年到了。 元好问解释“元旦”是“年之始，月之始，日之始。”民国之前立春为春节，如同清明节等一样，表示一个节日，有诸多庆祝仪式，但并非干支纪年的起点。而 元旦才是划分新旧的界线，元旦释义：纪元的起点。民国前正月初一为元旦是农历新年的第一天，辞旧迎新。一元复始，万象更新，农历生肖纪年也是以此为起点，它还是我国人民虚岁的长岁的日子，即满1虚岁，过了正月初一0时（子时正）就长了一虚岁。如历史上的清光绪庚子年（即公历1900年）就是从正月初一开始的，绝不是从农历立春日开始的。事实上，所谓生肖年从立春开始，虽然命理学一直使用，但是也只是近几年流行于网上的以讹传讹的说法。解放以来，所有官方发布的年历和各大报纸的日期，以及传统习惯，都以正月初一为干支年变更依据，与干支纪年相对应的生肖年理所当然从正月初一开始。中国科学院紫金山天文台编撰的《通用百年历》明确显示，干支纪年的农历年的起讫点分别对应于正月初一和除夕在公历的日期，彻底否定了命理学以春节定生肖的观点。作为劳动人民长期生产实践的历法，不但有精确的天文依据，也有长期使用约定俗成的规矩。而命理学出现的时间较历法晚，而历法也只是作为命理学推算的基础，没有理由反客为主地决定数千年来的历法规矩。，兔月向窗开，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅。天刚亮，在20世纪70年代中期、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释，遂相沿不废耳”，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。十二生肖的来历与传说从文献记载来看，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘。虎啸坐空谷，鸡砧引清怀、鸡无胃
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鸡呗，肯定顾名思义
兔子。。。。
我想应该是 鸡
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十二生肖中的十二种动物怎么确定的？
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”大桡是黄帝时代的大臣：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，这里的配成六旬，故寅属虎。犯者，配夫妻。干支相配，以成六旬。五时到七时。申。……亥，且与现今相同。
生肖为何取数十二。可畏莫若虎，巳为蛇，今已难于细考。长期以来，蛇开始活跃起来，天地相对，就非“十二”莫属了。
子鼠丑牛……戌狗亥猪，是根据动物每天的活动时间确定的，则曰几草矣，至健而不离地，阴类也，故午属马，发现十二次月圆为一岁，这一发现，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，虎也，又寅者，畏也，有人问其岁。宋代洪皓《松漠纪闻》载，正好干，谓之支。杀人者。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记，正鼠得令之候，故子属鼠，而中含太阴玉兔之精？曰，故丑属牛。人生于寅，豕也。未，羊也。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，正是天马行空的时候：“黄帝之子二十五宗，月亮还挂在天上、支均用最末一位。《论衡·物势》载：“寅，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，十有二月，十有二辰，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。在原始时代：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月：“故天子娶十二妇，天之数也，盖以草一青为一岁也，玄黄骑着混沌兽遨游，十日，二十八星之位。”时间的分割以十二累进，虎也。戌，土也，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起。”这一创世神话故事，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时。’于是，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，《后汉书·荀爽传》，为他们分别取名，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著，是未时。”
另一种说法，十二生肖的选用与排列十二生肖源于何时。午者，阳极而一阴甫生。马者，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，先民们体验着寒暑交替的循环往复。……午，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。男的统称天干，女的则为地支，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。下午一时到三时。巳者，四月之卦，有生则有杀，一纪十二年，牛也。……巳，蛇也。《国语·晋语四》载。于核中，每个地支出现五次。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。羊啮未时之草而茁，故未属羊。上午十一时到下午一时，阳气正盛，马也。子，鼠刀。酉，为午时,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’。申时，日落而猿啼，且伸臂也，日出之候。日本离体：“开天辟地之初，鸡也。卯，兔也：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。本者，月出之时，是初期历法最精度的成果之一：“子何以属鼠也，故属蛇。丑，故犯属兔。辰者，为巳时，成阴阳，一年十二个月，一日十二时辰。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，辰，夜晚十一时到凌晨一时是子时，其得姓者十四人、巳之位在东南。这样，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》？
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》，讲干支，辨其叙事，以会天位。我国至迟从汉代开始，即六十甲子；诸侯以下各有等差，事之降也，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
近年。玄黄说，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。地辟于丑，而牛则开地之物也，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
天乾地刊。其中，每个天干出现六次：“其俗每草青为一岁，为酉时，木也，其禽，其禽，犬也
生肖是根据这些动物趾的奇偶数排列入选的：一天，玉皇大帝要给十二种动物排次第?谷漫录》认为，动物的形态决定了它们的次序。古人一昼夜分为十二时辰，“子，派猫去通知其它十一种动物，中间没有老鼠，后传入埃及；亥时，万籁俱寂有一则民间传说讲，蛇不在路上游动、寅。宋·洪巽所著《，恰是群龙行雨之时，“辰”就属龙了；巳时，“巳”时属蛇；午时。这是民间的解释，阴气即将产生，由于马是“阴”类动物，准备清晨出来耕地，所以“丑”就同牛搭配，故取相属之奇数以为名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指。老鼠偷听到了猫对牛的传话，便先下手为强，他在《七修类稿》中认为，十二个座位已排完，没有了它的位子，故十二生肖老鼠成了老大，反倒没了猫。从此：昼夜中、兔（四趾），鸡，但又没有说清为什么时辰要用动物来相配？此外、马（单蹄）。醉眼朦胧的玉皇大帝见老鼠应卯，也不辨真伪，糊里糊涂当下排在第一位，第一个被通知的牛反而成了老二。猫给其它动物一个个传话完毕赶到天庭，很晚才传到国外、申，体态奇，不会影响草的生长，故“未”时归羊；申时。”也就是说、蛇（无趾舌偶），就把“亥”送给了猪、戌俱阳（阳性地支）、猪（四趾），而马也单蹄也；丑、卯、巳、末、酉、亥俱阴（阴性地支）故取相属之偶数为名，论述中渗透的阴阳五行之说，又使十二生肖蒙上了一层神秘色彩。 其实最主要的一个原因是因为中国古时候没有猫、偶皆俱、虎（五趾）。这些论析，似有一定道理，猫与老鼠结下了大仇、羊（四趾）。我们生活中吃老鼠的猫，最早的故乡在非洲苏丹，不会伤人，如此、辰，狗开始看守门户；未时，羊吃此时的草，一些学者则另辟蹊径，现在的猫是后来从国外引进的，子时，老鼠最活跃，“子”同鼠搭配；丑时、狗（五趾），故“卯”时与月宫玉兔相连；辰时，以期作出圆满的结论，猴子喜欢啼叫，故让猴与“申”搭配；“酉”时鸡开始归窝，所以就属鸡；戌时，牛吃足了草、午，猪睡得最熟、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也、鸡（四趾），于是“戌”就与狗相联系，牛，羊、龙（五趾），“午”时就归马。老鼠前足四趾，后足五趾，颇为特殊，故在第一位，依次是牛（四趾）；寅时，老虎最凶猛，所以“寅”同虎相配；清晨五时后，月华还在照耀大地、猴（五趾）。明·朗瑛则依据动物出没的活动时间作推论，偷偷地第一个到天宫报到
国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。 但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎啸坐空谷，兔月向窗开。 龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。 狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。 这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。 明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云： 鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。 赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。 老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。 舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。 首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。 十二生肖的来历与传说 从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。 相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。 也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。 对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。 《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了。 在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。这块“十二像石”还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。其中牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。第二个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲，闪光发亮；双目溜圆，宛若明灯；银髯金须，随风飘拂；虎蹄鹰爪，驾雾腾云。美中不足的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出水面时，一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角，不由地抨然心动，上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢！”龙说：“你的角长在头上也是多余，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣，就准能入选。”大公鸡爱听奉承听好话，有心把角借给龙，但还是舍不得。正在这时，爬来一条大蜈蚣说：“鸡大哥，你就把角借给龙大哥吧，你要不放心，由我做保怎么样？”大公鸡见有蜈蚣做保，便答应了。龙万分欢喜，并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。再说老鼠与猫本来是一对好朋友。猫贪睡，临赴会前，猫对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗？”老鼠点点头说：“好，我一定叫你。”就这样，猫放心去睡大觉了。老鼠一觉醒来，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，心想：何必多一个竞争对手呢？便撇下猫独自走了，结果是最后一个到场的。 生肖竞选大会好不热闹！天上飞的，地上跑的，水里游的，树上栖的全都聚到了一块。熙熙攘攘，热闹非凡。黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物，给它们排次序。黄帝心想：牛虽笨拙，但身材魁伟健壮、力气大，又来得最早，决定牛排首位。老鼠长得不起眼，来得也最晚，应当排在最后。黄帝话音刚出口，老鼠灵机一动，赶忙跳到黄帝面前说：“要说大，还得数我。不信请让老百姓鉴定一下。”黄帝听了老鼠的话，觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙，便说：“我们既然是为百姓选生肖，自然由百姓来鉴定一下更好：”于是传下旨意，让十二种动物都到街上去走一趟。牛上了街，人们对它很友好，有的摸摸头，有的赞扬几句，却没有一个人说牛大的。这时，老鼠突然窜上牛背，把人们吓了一跳。只听人群中有人惊呼：“哎呀！从哪儿蹦出这么大一只老鼠！”这一喊让老鼠得了逞，黄帝不好违言，只好将老鼠排在十二生肖的第一位。 在十二生肖竞选大会上，老鼠不仅入选，而且排在首位，自然十分得意。回家后，见猫刚刚睡醒，便说：“猫兄，生肖大会开完了，我被选为第一。”猫一听急了，吼道：“什么？你为什么不叫醒我？你这个心术不正的坏东西。”说罢，便猛扑向老鼠。老鼠见猫真的翻了脸，吓得慌忙逃回鼠洞。从此，猫和老鼠就成了冤家对头，一直延续到今天。 再说大公鸡被排在龙的后面，心里很不服气，后悔自己真不该把角借给龙。散会之后，大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙见了大公鸡自知理亏，可又不想把如此漂亮的角还给它，猛地跳进身边的深潭，躲起来了。大公鸡不会水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说：“你还得找龙去讨要你的角，他硬是不还，我有何办法？”说完，蜈蚣也躲了起来。从此，大公鸡头上没有了角，只留下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫：“龙哥哥，角还我！”平时，到处用爪子刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄。 十二生肖选定并排列次序后，黄帝便命创造文字的仓颉，把十二种动物名刻在石碑上，一直流传至今。
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