为什么有人叫太平军叫“长毛”？原因只是为了抵抗“剃发令”！为什么有人叫太平军叫“长毛”？原因只是为了抵抗“剃发令”！小方说历史百家号　　发型问题，在现代是个性或职业问题，有人爱留长发、缠小辫，假装自己是艺术家；也有剃板寸、剃光头，装“道上朋友”吓唬人，这都是个人自由，谁喜欢谁弄去。　　不过，在古代，尤其在明清之际，发型可不仅仅是个人审美问题，那可是性命攸关的大问题。　　众所周知，汉人按儒家学说“身体发肤，受之父母”而一向是留长发的，但清廷主政后推行剃发令，非要汉人把长发缠成辫子。　　长发编辫子，这倒还可以容忍，毕竟之前长发是扎起来或者挽进帽子，这和缠成辫子本身无大区别。　　太平军为何被称作“长毛”？原来前额留发是为反抗“剃发令”　　但不可容忍的是，清朝的剃发是将前额头发剃去，额头上方成了秃瓢，这和“身体发肤，受之父母”的学说与传统就差得太大了。　　更何况，清廷强迫汉人剃发所追求是征服的象征，这让江南士人们不得不愤而反抗了，于是乎，嘉定三屠等等，弄得血流成河。　　等到了晚清咸丰年间（1851年），广东天王洪秀全带领太平军造反的时候，辫子又成了重点打击对象。　　后来，太平天国颁布了一道同样严厉的“蓄发令”，不过这次成了“剃发不留头，留头不剃发”，想保住颈上脑袋，就得留起长发。　　太平军的“长发”绰号，就由此而来。　　最可怜的是有些人像阿Q一样，因为脑袋上长了瘌痢或者生了虱子被剃了头，结果也被认为是违令不遵给杀了。　　但是，太平军的地盘并不稳固，每次都是打了跑，跑了打。　　结果，后面的湘军赶来，看谁背叛朝廷留了发，抓住也要杀头，这下弄得老百姓是苦不堪言。　　聪明的人，就搞两面派，让额头上的头发长出一点点，弄个不伦不类，两边应付。　　说来好笑，太平军中按资排辈时，就看额头前面的头发。　　头发长的，自然参加起义早；起义晚的，自然头发短，一目了然。　　太平军为何被称作“长毛”？原来前额留发是为反抗“剃发令”　　清末时期，大量学子前往日本留学，他们走到街上，因为脑后有根辫子而被日本人讥笑为“豚尾”。　　于是乎，很多人便愤而将辫子剪去，到最后是不是革命党，几乎就以脑后是否辫子为标准。　　当然，很多人回国后，又做了个假辫子戴上。　　民国成立后，第29号公报中就发布“剪辫令”：令到之日，限20日内全民一律剪辫，有不遵者按违法论。　　这次虽然没有以死相威胁，但响应者甚众，一时间大街上满是丢弃的辫子。　　有少数人对新政权心存疑虑的，偷偷的把辫子藏在帽子里，鬼鬼祟祟的上街，被革命少年发现的话，往往立刻扑上前去，掀翻帽子，扯出长辩，“喀嚓”一声，辫子就铰没了。　　最有趣的是，被剪者还没搞懂怎么回事，只觉得后面一阵风凉，用手一摸，后面的辫子没了。　　这等事，倘若是清朝遗老，定要当街大哭大骂、以头抢地甚至当场昏厥，而那些“肇事”少年则在这场恶作剧中一哄而散。　　按说，辫子的历史在民国年后应该寿终正寝了，但后来还有个回光返照。　　太平军为何被称作“长毛”？原来前额留发是为反抗“剃发令”　　过了几年（1917年），“鞭帅”张勋乘着北京政局不稳，便率领自己的“辫子军”杀到北京，拥溥仪推行复辟。　　这下，辫子又神气活现起来了，那些剪了辫子又慌忙到处装假辫子，一时间假货横行，满街的辫子使用的物理嫁接术，辫子竟然成了北京的抢手货。　　不过，假辫子也就流行了12天，张勋的倒行逆施引起了全国人民的义愤，讨逆军在北京上空扔了几颗炸弹，把没见过世面的“辫子军”随后吓得半死。　　讨逆军攻入北京后，张勋和他的“辫子军”抱头鼠窜，溥仪也只得再次退位。　　至此，辫子也就正式退出了历史舞台。　　被辫子问题前前后后折腾了两百多年，真是殊为可笑，呜呼哀哉！　　可这也是真实的历史不是？本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。小方说历史百家号最近更新：简介:轻松读文史，潇洒侃古今。作者最新文章相关文章提醒：该公司已完成三证合一，以更新页面。
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全国有多少人叫杜存军
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同名同姓人数，由于出生、死亡等不可预知的变动，所以姓名统计数据不能保证百分之百准确，此全国同名统计数据准确率大概在百分之九十五左右。
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中国古代历史上有几个姓欧阳的人都分别叫什么?
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欧阳生：名容，字和伯。西汉千乘人，曾从伏生学今文《尚书》，为博士，授倪宽。他的后代也多出学者，其曾孙孙高、高孙地余均为博士，世代以研究《尚书》为特长，因此《尚书》世有欧阳氏学。欧阳歙：字正思，乐安千乘（今山东省高青东北）人。东汉光武帝宰相。为人廉恭礼让，以祖传“伏生尚书”任博士。王莽时任长社宰，后投更始刘玄任原武令。东汉建立后任河南尹，封波阳侯，后又迁升汝南太守。在汝南任官九年，教书育人，任用贤才，颇有政绩。光武帝建武十六年（公元40年）拜相，任大司徒。欧阳建：西晋哲学家，字坚石，渤海南皮（今河北省南皮）人。历任尚书郎、冯翊（今陕西大荔）太守，甚得时誉，后来被赵王司马伦所害。他曾提出“言尽意”的学说，认为“形不待名而圆方已著，色不俟称而黑白已彰”，客观世界是离开人的概念和语言而独立存在的，但语言概念又是人们用以说明客观世界的工具。他说：“诚以理得于心，非言不畅，物定彼，非名不辨。”驳斥了当时玄学家“言不尽意”的论点，即认为语言概念无法表达事物真相的一种看法。著作有《言尽意论》，载于唐朝人纂集的《艺文类聚》卷十九。欧阳询：唐朝唐州临湘人，入唐官至弘文馆学士，善书法，初学王羲之，八体尽能。后又做过太子率更令，故世称其书体为率更体。流传的碑刻有《九成宫醴泉铭》等。参与编纂《艺文类聚》一百卷。欧阳通：字通师，唐氏潭州临湘（今湖南省长沙）人，欧阳询之子。官兰台令，仪凤中累迁中书舍人，封渤海公，天授初转司礼卿判纳言事，二年为相，因反武承嗣为太子被害。。自幼丧父，母徐氏教其家虽贫，却能遍购父书，继父名，号“大小欧阳”。工于楷，尽得父法。晚年颇有矜重，以狸毛为笔，覆以兔毫，犀象骨做管。其传世作品有《道因法师碑》、《泉男生基志》等。欧阳詹：字行周（756-800），南安人。他天赋聪颖，博览群书，文章诗赋名噪一时，受到泉州刺史薛播、席相及福建观察使常衮的赏识和鼓励，上长安参加科举考试，冲破闽人不愿到外地应试做官的习惯。贞元八年（792年），欧阳詹以优异成绩荣登进士第二名（榜眼），同榜有贾×、韩愈等名士，时称“龙虎榜”。贞元十五年（799年），欧阳詹任国子监（即皇家贵族子弟高等学校）四门助教。所以人们尊称他为“欧阳四门先生”。欧阳詹虽英年早逝，但他才高学博，对福建文教事业有较深远的影响。《闽政通考》云，“欧阳詹文起闽荒，为闽学鼻祖”。欧阳修：字永叔，自号醉翁、六一居士。宋朝人。天圣八年中进士甲科，官至参知政事。因议新法与王安石不和，退至颖川。博学多采，以文章闻于世。纂有《毛诗译本》、《新五代史》、《集古录》等，与宋祁合修《新唐书》。后人辑有《欧阳文忠集》。欧阳玄：字原功（），别号圭斋，元浏阳人，欧阳万公后裔。官翰林学士，国子祭酒（主管教育的长官），以文章著名。修《宋史》、《辽史》、《金史》，有《圭斋文集》十六卷。《元史》有传。欧阳海：桂阳县两路乡（今欧阳海乡）人，家赤贫，7岁乞讨，8岁随父砍柴烧炭，分担家庭生活重担。1958年，欧阳海刚满18岁就参加了中国人民解放军。参军仅三个月就加入共青团，一年后升任班长，不久又入党，曾三次荣立三等功，多次被评为“五好战士”，他领导的班也被评为“四好班”。日，部队进行野营训练，欧阳海班担任收容任务。18日清晨，欧阳海班随着炮连刚走进衡山某地的两山夹谷间，远方就传来282次列车呜呜的汽笛声，前面部队按照行军纪律，都闪到离铁路4米远的地方鱼贯前进。欧阳海也连忙关照全班：“火车来了，注意安全！”同时，看了看前边炮兵连的马匹，也已靠到山边前进。可是，当庞然怪物般的火车头呼啸着沿新月形铁道突然出现时，炮连最后一匹黑骡马惊怒了。驭手勒不住野性大发的牲口，被它拖着直往轨道上奔去，当奔至铁道上时，这匹驮着炮架的骡马惊惶地横在铁道上死也不动了。看到这一情况，火车司机紧急刹车，但由于巨大的惯性，列车仍风驰电掣般前进了一段。四十米、三十米、二十米，眼看马死车翻人亡的惨祸就要发生，在这千钧一发之际，欧阳海不顾个人安危，以异乎寻常的敏捷，毫不犹豫地冲上铁轨，使尽全力，把惊呆的烈马猛往轨道外面推了出去。列车呼啸而过，安然无恙，而欧阳海却被卷入车底，左腿压断，身受重伤，倒在血泊中。经多方抢救无效，壮烈牺牲，年仅23岁。欧阳竟无：名渐（），字镜湖，号竟无，江西省宜黄人。近代著名佛学家思想家、教育家，人称“宜黄大师”。欧阳竟无毕生穷究佛学，初研瑜伽，中研般若，晚精法相唯识，实集佛学之大成。他在《竟无内外学》巨著中提出的“结论后的研究”的方法和“佛教宗教非哲学”、“法相唯识非一”的思想，在当时颇有影响。欧阳继修：本名阳翰笙（年），原名欧阳本义，字继修，曾用华汉等笔名。四川高县人。黄埔军校教官，党支部书记。解放后任周恩来总理办公室副主任，全国文联副主席。文革中与周扬、夏衍、田汉同时被打为文艺界“四条汉子”，被囚禁9年。1979年恢复文联副主席，主持文联日常工作。在文艺界与茅盾齐名，他与郭沫若一样，都是四川籍文艺泰斗。写有社会科学著作2部、中篇小说8部、短篇小说10余部、电影剧本17部、话剧8部、诗歌200余首，著作颇丰。欧阳子倩：名立袁。湖南浏阳人，演员、戏剧家。清朝光绪三十三年入日本明治大学商科学习，光绪三十四年改入早稻田大学文科学习。辛亥革命后回国参加新剧同志会、春柳剧社，倡导新剧运动。解放后任中央戏剧学院院长、中国文学艺术研究会副主席、中国戏剧家协会副主席及中国舞蹈工作者协会主席。是中国戏剧运动倡导者和话剧的开拓者之一。1962年逝世。著有回忆录《自我演剧以来》、论文集《一得余抄》以及多个剧本。
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欧阳询，欧阳通，欧阳詹，欧阳修
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