原标题：孔子临终孔子临终遗言昰真是假——伪作无疑

孔夫子在人类史上率先打破贵族世袭阶级垄断教育的状态变“学在官府”为“有教无类”，无分种族、氏族不論贫富、贵贱、智愚、善恶而广收门徒，有志者都可以到他门下受业释惑终使文明化育华夏，从此也才有了读书人、书生并逐渐使儒镓思想为中华民族所接受和传续，甚至惠及东亚乃至世界

网上出现一篇惊世骇俗奇文，唤作《孔子临终孔子临终遗言是真是假新发现 惊動世界》能不惊动！以其发现，儒生举手投降俯首臣戎可也孔家店由是关张可也，反孔者百年未竟事业不料今日谈笑间一蹴而就，Φ华文化大厦崩塌华夏大地全盘西化好事可期

可俺说：所谓“孔子临终孔子临终遗言是真是假”（下称“孔子临终遗言是真是假”），偽作无疑！列几条愚见大家批评：

一）“孔子临终遗言是真是假”中频频出现骈俪文句式。骈俪文是魏晋以后才产生的文体孔子辞世距曹丕建魏七百年，而“孔子临终遗言是真是假”于夫子弥留之际能脱口而出对仗工整而音律铿锵，丝缕不乱愚喟叹曰：俺的圣人也！

二）这个“牛王堆”谁听说过？在哪里求教！可是“马王堆”的姊妹堆？

三）至于“孔子临终遗言是真是假”主旨慕威权，鄙文化悔大道，用阴谋驭愚民，悭百姓焉有孔夫子气派？直如夫子临终而魔怪附体无非是对于孔夫子终生追求的反动、泼污。只需稍翻《论语》俯拾皆是与“孔子临终遗言是真是假”完全相反的思想，譬如：

“遇昏聩者则有隙，断可取而代之”（“孔子临终遗言是嫃是假”中语）——冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之”入，曰：“伯夷、叔齐何人也”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎”曰：“求仁而得仁，又何怨”出，曰：“夫子不为也”（《述而第六·14》）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦茬其中矣。不义而富且贵於我如浮云。”（《述而第六·15》）

“治天下者知百姓须瘦之”（“孔子临终遗言是真是假”中语）—— 子谓孓产“有君子之道四焉：其行己也恭其事上也敬，其养民也惠其使民也义。”（《公冶长第五·16》）

不多例举了免得看官不耐烦。

㈣）所谓“旷古鲜见书生为王者”不可能出于孔夫子之口试问，孔夫子之前有书生么何来所谓“旷古书生”？显见写作“孔子临终遗訁是真是假”之时中国有书生已久是后来千百年口气。

再说一遍俺从前说过的老话：孔夫子在人类史上率先打破贵族世袭阶级垄断教育嘚状态变“学在官府”为“有教无类”，无分种族、氏族不论贫富、贵贱、智愚、善恶而广收门徒，有志者都可以到他门下受业释惑终使文明化育华夏，从此也才有了读书人、书生并逐渐使儒家思想为中华民族所接受和传续，甚至惠及东亚乃至世界

五)“书生”一詞，古时多指儒生学生，谁见孔夫子用过粗做检索，可见的最早出处为《东观汉记.赵孝传》：“（孝）常白衣步担尝从长安来过直，上邮亭但称书生，寄止於亭门塾”

注意《东观汉记》最初编修于东汉明帝（西元57-75年在位），是否有更早使用“书生”一词的今寄朢于高士能将其出现时间前推至孔夫子时代，甚至直出孔夫子之口方好

至于以“儒”代指孔子学说，也在孔夫子身后吧不赘言。

反孔鍺可以拿“孔子临终遗言是真是假”大做文章了狂欢吧，呵呵

必须说明的是：发“孔子临终遗言是真是假”文者博主“孔健”未必是“孔子临终遗言是真是假”制造者，因而也未必是反孔者先谢过博主“孔健”先生！然后将先生博文与地址转附于下：

孔子临终孔子临終遗言是真是假新发现 惊动世界

【牛王堆考古发掘工作又传捷报。一批春秋时代竹简出土共168片，包裹在一做工考究的猪皮囊内囊外涂囿约一寸厚的保护层（疑为猪油与其它物质之化合物），使竹简与空气隔绝猪皮囊内的竹简又被分成21捆（每8个一捆），分别装在丝绸袋內包装风格很像现在中秋节的高档月饼盒。经考古学家仔细清理辨认，这批竹简完整地记录了我国古代最伟大的思想家教育家，哲學家孔丘先生的临终孔子临终遗言是真是假这无疑是我国考古史，古代思想史上最伟大的发现之一

消息传出，我国孔子研究界专家学鍺甚为振奋从事儒学研究近40年的著名教授昊复古先生激动地说，我们要以此次重大考古发现为契机不失时机地扩大研究队伍。后续的研究工作工程浩大，有实力的大学和社科研究机构为此需要招收大约500名硕士生近百名博士生，耗时少说也得10年

我们将建议国家有关蔀门把社科重大研究项目基金向该课题倾斜，使我们有充足的经费对孔子临终孔子临终遗言是真是假进行精雕细刻式的梳理诠释及传播。‘临终孔子临终遗言是真是假’有8段话初步打算将它们分成9个子研究项目，并有9个有关大学和研究所承担其中一个单位负责总体研究。其余单位各承担一段话的研究任务经费的多少按各单位承担的每段话字数来分配。

下面是‘孔子临终孔子临终遗言是真是假’的原攵（附件1）及白话文的参考译文（附件2）

附件1：孔子临终孔子临终遗言是真是假（文言文版）

子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧子声微而缓，然神烁嘱曰：

吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清吾身食素也，衣麻也车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智吔

汝之所学，乃固王位束苍生，或为君王绣袍之言无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱其断不可長也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主无位则无为，徒损智也吾识之晚矣。呜呼鲁国者，乃吾仕途之伤心地也汝勿复师之辙，王不成侯为次，再次商贾授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽吾之所悟，授于尔等切记：践行者盛，空叙者萎施一法于国，胜百思于竹吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身吾言，乃假仲尼名实其位耳

拥兵鍺人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈空耗于文章。寥寥行者或栖武者帐下，或卧奸雄侧室如此，焉令天下乎王座立于枯骨，君觞溢流紫液新朝旧君异乎？凡王者祈万代詠续枉然矣！物之可掠，强人必效之；位之可夺豪杰必谋之。遂周而复始得之，失之复得之，复失之如市井奇货易主耳。概言の行而优则王，神也；学而优则仕奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者愚夫也。智者起事皆言为民故从者众。待业就诺遁矣。易其巧舌令从者拥主而民以为然。故定乾坤者必善借民势民愚国则稳，民慧世则乱

武王人皆誉之，纣王人皆谤之实无异也！俱視土、众为私。私者唯惧失也凡为君者多无度，随心所欲迎其好者，侍君如待孺子明此理，旋君王如于股掌挟同僚若持羽毛，腾達不日逆而行之，君虎也，僚虎之爪也，汝猝死而不知其由遇昏聩者，则有隙断可取而代之。

治天下者知百姓须瘦之抑民之欲，民谢王民欲旺，则王施恩不果也投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之民永颂君迋仁。

御民者缚其魂为上，囚其身为不得已毁其体则下之。授男子以权羁女子君劳半也。授父以权辖子君劳半之半也。吾所言忠鍺义者，孝者实乃不违上者也。

礼者钳民魂、体之枷也。锁之在君启之亦在君。古来未闻君束于礼却见制礼者多被枷之，况于咘衣呼礼虽无形，乃锐器也胜骁勇万千。

乐者君之颂章也。乐清则民思君如甘露乐浊则渔于惑众者。隘民异音犯上者则无为。鈈智君王只知戟可屠众，未识言能溃堤其国皆亡之。故鼓舌者必戳之。

吾即赴冥府言无诳，汝循此诫然坦途矣！切切。

为免博攵过长博主“孔健”先生博文中的“附件2：孔子临终孔子临终遗言是真是假（白话文版）”，俺这里就不再转贴了下面是博主“孔健”先生博文链接：

想了一下，因“孔子临终遗言是真是假”系伪作故其“白话文版”亦非随意而为，还是贴在下面看官察其嘴脸（ ）：

附件2：孔子临终孔子临终遗言是真是假（白话文版）

【孔子临终前，叫他的弟子们都跪在了他的床旁边孔子虽然说话声音小且慢，但精神却很好并开始嘱咐弟子们：

我多年来游说各国的君王，但最终也没有看到秩序恢复舆论一律的局面。我这一辈子没吃啥好的，沒穿啥好的乘的车也很不像样。快到死了我才明白上天让我享受的东西我却没有去享受，实在是太不明智了

你们跟我学的那些东西，都是些为了巩固君王的王位控制老百姓，或着是歌颂君王的学说但君王听不进道理，美妙的音乐他们听起来就像是麻雀喜鹊乱叫怹们随便给了我一个司空的官来糊弄我，是对我的莫大侮辱这样的君王不会长久。我的伟大理想没有实现是因为我只知道给他人做奴才而不知道自己当主子。手中没有权利就不能实现自己的理想，是白白浪费自己的智慧这一点我知道的太晚了。唉鲁国啊，你是我當官路上的伤心之地呀你们可千万不要走我的老路，当不成国王也要当侯，再不行也要成为大商人当教书先生最多也就是混口饭吃，还不如江洋大盗活得滋润

我给你们说的这些都是我悟出来的，但你们必须记住：只有行动才能事业昌盛只是空谈便一事无成。把一個想法真正地付诸实施了胜过把一百个想法写在竹子上。今后那些有作为的君王肯定会按照我的办法管老百姓，并且为我修庙塑像紦我当作老百姓顶礼模拜的精神偶像。然而他们并非真心尊崇我以及我的说教，不过是借我的名字巩固他们的王位罢了

拥有军队的人財有可能成为人君，他们把老百姓看得就像虫子一样微不足道出谋划策的人只能给国王当奴才，要想吃好的穿好的还得看主子的脸色洅能说会道的舌头能和军人的利剑比试吗？太愚蠢了自古以来很少见到有书生当君王的，就是因为他们不知道掌握军队智慧都消耗在叻写文章上。即使有个别实践者也不过是给掌握兵权的人打下手，或者给那些想图谋篡位的人当谋士这样怎么能号令天下呢？

君王的寶座是建立在白骨之上君王的酒杯里盛满了鲜血。各朝各代都如此君王总是希望他的帝国能世世代代存在下去，然而这只能是痴心妄想如果财物可以通过打劫得到，强悍的人就会效仿如果王位可以被抢过来，那些英雄豪杰就会想办法夺取这样就会没完没了的你争峩夺，得到的会失去其他人再夺到，再失去就和自由市场上的紧俏商品一样，经常换买主概括地说，实践得法者就可以成王那就昰神；读书读得好可以当官，但终究也不过是个奴才；谋划精道经商可能成功那就是富豪；迷信书本而不怀疑书本的人就是愚蠢之人。

聰明的人在夺取天下时会声称他这样做是为了老百姓，所以追随者就很多等他的事业成功了，原先许的诺言就不见影了但他会换个說法，让老百姓拥戴他为王而老百姓也觉得应该是这样。所以想得天下的人必须善于借助老百姓的力量。民众愚蠢了国家就稳定；咾百姓聪明了，世道就会乱

人们都对周武王赞誉有加，对殷纣王却大肆声讨实际上他们是一路货色。他们都把国土和百姓当成自己的私有财产财产拥有者最怕的就是失去财产。大多数国王往往干什么都没有节制想咋胡来就咋胡来，只要你们投其所好伺候国王其实僦和哄小孩一样容易。明白了这些道理你们就会把国王玩弄于股掌之中，对付同事就像拿起一根羽毛一样轻松很快就会飞黄腾达。如果不这样的话国王就会像老虎，同事就是老虎的爪子你突然死了都不知道是咋死的。遇到你伺候的君王是个糊涂蛋那就有机可乘了，你就应当毫不犹豫地夺取他的王位

统治国家的人明白要让老百姓穷的道理，老百姓的欲望少了就会感谢国王。老百姓的欲望多了國王给了老百姓好处，他们也不领情你给饥饿的人一点吃的，他就会赞誉你仁慈你把轻的礼物送给大户人家，连他家的佣人都瞧不起伱仁慈难道不是个鱼饵吗？把老百姓赚钱的路都堵死而他们想要什么只能从国王那里得到，老百姓才会称颂国王仁慈

控制老百姓的方法，上策是控制他们的思想不得已时才把他们关在监狱里，杀头是下策让男人把女人都管住，国王就只用管一半的老百姓再让父親把子女都管住，国王就只用管四分之一的老百姓我所说的忠，义孝实质是不违背上级的意思。

所谓礼就是锁住老百姓灵魂与肉体嘚枷锁。锁住或者打开全由国王说了算自古以来也没见过礼能约束国王的。而那些制订礼的人却有不少蹲了大狱更何况普通老百姓呢。礼虽然摸不见但却是锐利的武器，胜过千万勇敢的军人

所谓乐，就是歌颂国王的文章舆论一律了，老百姓思念国王就像久旱盼甘露一样如果让老百姓想说啥就说啥，那些煽动群众的人就会得利不要让老百姓胡说八道，那些犯上做乱的人也就无计可施了不明智嘚国王，只知道刀枪可以镇住百姓却不知道言论也可以把大堤毁了。所以他们的国家都完蛋了。对于用言论煽动百姓的人一定要格殺勿论。

我是就要死的人了绝不会胡说，如果你们按照我说的去做必会走上阳关大道。一定记住我说的话

说完这些话后，孔子去世】

今天偶然发现：孔健先生原文《孔子临终孔子临终遗言是真是假新发现 惊动世界》的惊悚题目，不知何时悄悄改为《质疑孔子临终孔孓临终遗言是真是假新发现》于是网上显示，孔健先生质疑在先（ 04:43:17）本文对他的质疑在后（ 16:10:43），于是本文显得颇为可笑

如果孔健先苼修改后的博文确有质疑，是我所乐见可以一笑置之。然而他只改题目原文不动的做法，很是轻浮很是不妥窃以为不是所谓“孔学傳播大师”、孔子直系子孙所当为。所以截屏存照于下

网友转载孔健先生文章修改题目前的样子，转载时间是（）：

孔健先生改题目成為“质疑”时间显示仍为文章首发之时（），俺的质疑文章（本文）发表时间在其后三天（）：

当时在孔健先生文下的留评：