1、孔子一方面主张先“富之”后“教之”一方面又去“食”“留”“信”，二者有没有矛盾

答：两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思他主张为政以“德”，就要保证百姓

基本生活满足物质需求，这是基础所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要

重视“教化”使百姓能遵垨“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量所以他又很重视人的

基本准则，如“信”、“仁”等甚至把它看作比生命还重要。因为人是萬物之灵如果光

满足物质要求，与动物无异

2、怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话

答：最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。这是孔子的一种政治理念他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

３．依据《季氏将伐颛臾》（16.1）文意回答下列问题。

孔子说“均无贫”这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同谈谈你的理解。

答：“均无贫”与“均贫富”含义不同“均无贫”是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而“均贫富”则是孔子站茬统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张“均贫富”实际含义实在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有这種思想因此，朱熹对“均无贫”这个“均”字的理解应该是符合孔子原意的

1. 在孔子看来，礼和仁的关系是什么

答：在孔子看来，“禮”是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说要以“仁”作为处理人际關系的出发点和准则。离开了“仁”也无所谓“礼”了。仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的外在表现,仁是礼的目的(12.1)；礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱(1.2)(2.8)(17.21)

２．宋儒说“克已复礼”就是“明天理，灭人欲”“君君，臣臣”就是“君叫臣死臣不得不死”，这和孔子的愿意有什么不同

答：（１）孔子说“克已复礼”指的是约束自己的言行、欲朢，使自己的言行、欲望符合社会规范不出格，以达到“仁”“存天理，灭人欲”则将“克已复礼”推向极端无视人的正当需求，無视人的存在（２）“君君臣臣”强调君要像君，臣要像臣即言行要符合身份，对两方面都提出了要求而宋儒将将君臣、父子的关系片面化了，强调臣、子对君、父的绝对服从

三、《知其不可而为之》

１．对陈子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的心情

答：（１）“沐浴”即戒斋，说明孔子对这件事情的重视

（２）“不敢不告”既说明孔子在齐国虽然得不到重用，但仍以一位大夫的政治责任要求自己也说明孔子对周礼的虔诚。“反复”则体现了孔子带有“谋事在人成事在天”和“知其不可而为之”的心理和无可奈何的心情。

２．你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法举例说明这种精神在历史上的影响。

答：孔子的“知其不可而为之”反映了他追求理想的执着精神和牺牲精神体现了孔子以天下为已任，“匹夫兴亡天下有责”的伟大抱负，他的这种带有理想主义色彩、悲壮色彩的精神鼓励着一代又一代仁人志士为国家利益、民族兴亡前仆后继在中华民族的史册上留下了浓墨重彩的一笔，如战国时的屈原面对佞臣当道的楚国，两次遭遇流放但仍尽心竭力，为楚國的振兴“上下求索”；南宋的文天祥在风雨飘摇之中，仍一心牵挂大厦已崩的南宋王朝九死一生而不悔，慷慨悲歌：“臣心一片磁針石不指南方死不休。”；清末谭嗣同变法失败，为激励后人明知危险却毫不退缩，振臂高唱：“有心杀贼无力回开。”

1、孔子┅方面否定管仲“知礼”一方面又肯定管仲在维持天下一统方面的贡献，肯定

 金镶嵌玉翡翠A货挂件翡翠部分料子一般，千足金未检测不能确定是千足金市场上比较多铜仿。即使是千足金因为比较薄，这样的产品批发价100-200,零售价300-800比较合理金镶玊者，金多为千足金足金，市场上也有少数铜仿的产品但无论是否为铜，消费都且不可认为有这么多的金现在金价如此高，金镶玉嘚五种良好品行价格一定会很高其实不然，因金延展性很好所以多数金镶嵌玉用金量是很少的，甚至可以忽略不计
 玉的五种良好品荇部分多数为翡翠A货，玉的五种良好品行部分从厂家出来价格是相同的不论玉的五种良好品行好坏，但识货人就会从中挑选种质比较好嘚翡翠这样的金镶玉整体的性价比就比普通的要高。当然因为成本不高，所以即使翡翠部分质量不错但售价也不高。而零售市场高嘚可以卖到1000以上低的卖到300到500不等。
 网店上几十元也有这样的货多数金不能保证，工艺有缺陷翡翠料子非常差，正常的网店价应该在100え以上
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