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【难得一见的好文章】杨式太极拳练法揭秘
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评论: 0|原作者: 黄元秀
摘要: 黄元秀谈杨式太极拳练法
北京杨家派，即世称“杨无敌”的杨露禅先生所传，有杨班侯、杨健侯、杨梦祥、杨澄甫、许禹生、吴鉴泉等等，所习亦各不同，大致分为大架子与小架子两种。余尝以此事问之澄甫先生，答曰：“先求开展，后求紧凑。初习者宜大架子，能使筋骨舒适，血气充行，搞定方位，表示功夫。到运用时，要快要便，宜小架子也。家先(提供者接：指杨少侯)现在练的，都是打人法则。”其意若曰，倘若在平稳静水之中，尚不能游泳，欲涉惊涛骇浪之江海可乎？有如习骑马，粗浅之慢步未有把握，而欲跳跃障碍物可乎?古人所谓登高必自卑，行远必自近，实为至理名言。总之，打人之事，非日常所需，而健康实为须臾不可相离。试问吾辈，何者为要?本人所说，皆属平庸之谈，卑无高论，倘读者能循次而进，日计不足，月计有余，于健康上不无裨益。至于惊奇骇俗之谈，好高骛远之谈，是非鄙人所知矣。近日一般学者(非徒弟之列，指普通学者)，往往求速求快，最好将太极拳五六步功夫、数十年学力，在一两个月内学成。故近年学太极拳者，由北而南，黄河流域，长江流域，浸至于珠江流域，不下数十万人。即以浙江省而论，十几年来，亦有数千人。至今能稍有成就者，寥如晨星。即以普通能在推手上，将拥、捋、挤、按四字分得清楚者，亦不多见。其原因何在耶?一在求速，二在无恒，好高骛远者，决难成就。总之，吾人先从基础上练起，决无错误。第一求气血充足，然后能精神饱满。身体强健，务使架势正确，举动合法。使其有利而无弊循序而渐进，不在思想之急迫，而在学力之勤惰与方法稳妥否也。杨梦祥(编者：即杨少侯)先生拳架小而刚，动作快而沉，常使冷劲、断劲，偶一交手，肌肤辄痛，所指示者，类多应用方式，其功夫确得乃祖真传，惜非常人所能学，文弱者不堪承教，无根底者，无从领悟。且性情刚烈，颇有其伯父杨班侯之遗风，同志中每兴难学之慨，故其名虽盛，其徒不多。澄甫先生(即梦祥先生之胞弟)架子开展而柔顺，手法绵软而沉重，所谓丝绵裹铁弹，柔中有刚，好太极拳者均欢迎之。但仍不愿与其推手者。每一发劲，辄被扑跌寻丈以外，为弟子者仍难领受其内劲滋味。余常问澄甫先生，教人何必如此。先生曰，不如此，无以示其劲，若随随便便，模模糊糊，尔等何必来，岂不徒耗光阴，虚靡金钱耶？民国十八年秋(1929年)，杨澄甫先生为浙江国术馆教务长，余常与之推手。某次比演双按，杨老师顺势一扑，其手指并未沾着余之衣襟，而余胸中隐隐作痛移时。照常理而论，手臂尚未接着，何来疼痛之感。殆所谓拳风者耶?余询之杨老师，杨曰：内劲耳，气耳。余至今仍不解其所以然也。据田绍先先生(即田兆麟)说，当年学习时，以拳劲击杨健侯老先生之腹，老先生腹一鼓，田已跌出庭外。而老先生仍安坐椅上，手持烟筒，呼吸如常，若不知有所举动者。后与澄甫比试被击于右肋而痛于左肋者月余。凡此种种，皆为技术上不可思议之事也。然考绍先之功夫，其手法之妙、出劲之沉，实非普通太极拳师所能望其项背。余非为其宣传，凡习太极拳有历史者，莫不知田绍先为太极拳名家也。他和武汇川(年)、褚桂亭(年)、陈微明( 年)、董英杰(年)诸君，同为澄甫先生入室弟子，行道于南北者亦有年，声誉卓著，颇为社会上人士所钦仰而手法各有不同理论亦各有其是。其他私淑者可知矣。以上所说拳法，各有特长，各尽其妙，不能从同，亦不能强同，其中并无轩轾可分，在学者更不得是此而非彼。要知此种艺术，能立千年而不废，博得一般人士之信仰。其中确有不可磨灭之精义，令人莫测之妙用存焉。据以上情况，无论系何师，一家所传，一人所传，其动作多少，皆不能同，亦不必尽同。不仅太极拳如此，即弹腿一门有练十路者、有练十二路者。此为回教门之艺，尚且有两种之分。又若少林门各拳，有岳家手法，有宋太祖拳。此传彼授，各是其是，各非其非，惟情论总须一致，设或理论不同，则其宗派显然有别，不得谓为同门矣。以此质之海内专家以为如何？练拳一：练太极拳全套架势，每日学一二势，继续不断，以常人资质，约月可以学全。须经两月之改正。再加月之苦练，共计四个月，其势样姿势，即离开师傅一年，可以不致变换。若仅一月光阴，粗知大略，不经改正，则不得谓之学会。因稍有间断，其方向与动作早已走变矣。但每日仍须复习。不可间断，若每日两遍，能使纯熟，每日三遍。能增功夫，每日一遍，不过不忘而已。练拳二：学习拳架，自第一动起，至末尾止，谓之一套。其中名目百余，势势皆要紧密周到，而且要轻灵沉着，无有一势可以随便。无有一势可以丢顶。丢者离也，顶者僵也。四肢百骸从轻，从绵，从柔，轻而不可忽，绵而不可断，柔而不可疏。若注意而起僵劲，此所谓顶。便离太极门径矣，初学者切宜注意之。　　练拳三：练太极拳趟，其经过时间是愈长愈妙，有练一遍需40分钟以外者。练慢之后，亦需练快，有以几分钟内练完也有更快练法的。无论慢快，总以均匀为贵。谱曰：“无使有缺陷处，毋使有凹凸处，毋使有断续处。”初学之人练一遍。最少八至十分钟。如经过五六年后，功夫略深，即可练快，惟须势势到家。不可因快而草率。至于架势分三种：初练宜高架子，继则四平架子(眼平、手平、腿平、裆平)，再则功夫日深。逐渐近于低架子矣。由高而平而低，皆从功夫上来，不可强求，否则弊病百出，无益于学者。练拳四：练架子外面注意动作务使均匀，谱曰：“由脚而腿而腰总须完整一气。”内部呼吸亦要均匀，若无事然。万勿并(编者：疑为“屏”字，有待高明释疑)气，心意不可呆滞，谱曰：“精神能提得起而无滞重之虞，所谓顶头悬也。”“意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变换虚实也。”此外，各变劲功夫，例如本系提手上势之劲，一变而为白鹤亮翅之劲，再变而为搂膝拗步之劲。各势各气，各势各劲，由此势而变彼势，交接之后，换势换法，换法换意，由换意而换气，由换气而换劲。此中变换转动之间，与学者内部之意气运用外部之四肢伸转开合有极大关系，务须依照谱中各论，而适合之。　　练拳五：所谓增功夫者，即学者之气，日渐增长，不致气喘身摇，手足日渐轻灵，腿腰日渐柔顺，手掌足底日渐增厚，头部与两太阳穴日渐充满，精神充足，思虑周到，发声洪亮，耐饥耐寒，能镇定，能任劳，饮食充分，睡眠酣适等等。　　练拳六：修养拳技、拳法，虽皆有益，而学者，身体亦有相宜，乃有博学与选学之分别。如年富力强、环境许可者，不妨由博而约，各家门径，均可涉猎，结果则专修一门。若年事已长，且有业务关系者则选其与己相宜者习练之，易于得益也。　　练拳七：例如身躯肥大者可学通臂拳、摔跤等技；如身材中等而强壮者，可学搓角拳(编者：不知此系何拳，疑为“戳脚”之讹，待考)、八极拳、太祖拳，形意拳等技；如身体轻灵小巧者，可学地躺拳、猴拳、醉八仙拳等技，如年事已高、身体柔弱者，可学八卦掌、太极拳、金刚十二法等技。中国拳技繁多，今余不过举其大概而已。　　练拳八：专练拳架，是为运动卫身之术，修己之事也。学推手与散手，为攻避之法及练劲之术，敌人之事也。若年事已高，身有宿疾者，专练拳架，亦可祛病延年。如年力富强，环境优裕，尽可专聘名师。为升堂入室之研究。　　练拳九：据友人云，太极拳中各势，实兼备各家拳势，全套中有八种法，如拥捋挤按，探捌肘靠。又有八种劲如退步跨虎为开劲，提手上势为合劲，海底针为降劲，白鹤亮翅为提劲，搂膝拗步为进劲，倒撵猴为退劲，抱虎归山为右转劲，肘底看捶为左转劲。又有八种势，如十字手，少林门为平马势；搂膝拗步，少林门为攻步势；下势，少林门为仆腿势；金鸡独立，少林门为独立势；手挥琵琶，少林门为太极势；搬拦捶，少林门为坐盘势；栽捶，少林门为麒麟势；跨虎，少林门为悬脚势，共为八势。无论何种拳法，总不外此八势，故称拳师为“把势者”，实即八势之讹也。《八快歌》：“行如风，站如钉，升如猿，降如鹰，捶赛流星，眼如电，腰如蛇行脚赛钻。”传统太极拳除八法八势之外，尚有八腿，如翅、蹬、起、摆、接、套、衬、采。清末时所练者仅有四腿，如左右翅脚(即踢脚)、转身蹬脚、二起脚、摆莲脚。现在竟致仅练翅、蹬、摆三脚，其他四法更无所闻。如接者，见敌腿来时，以我之腿，接敌腿而踢之，才谓之接脚。套者，见敌腿来时，套出而踢之。若敌从左方踢来，我套在右方踢之，若敌从右方踢来，我套在左方踢之，谓之套脚。衬者以我之脚踢敌脚内侧方，如衬其内，谓之衬脚。采者，即以脚横斜而采之。用在敌来我侧方时踢之，谓之采脚。此四脚极不易练，亦不易用，须有长久单练功夫为之辅助，不然不能应用自如。后来一般教太极拳者，因不能使人人普遍学习，且年长身弱之人，实难习练，故除去之，但其应用之巧妙，踢法之齐备不可不表而出之也。踢腿要领：有“直、起、风、波”四字。直者，踢腿蹬脚，无论向前向侧，总须要直，若不挺直，不能贯彻功夫。起者，高也。踢腿蹬脚，皆要高。能高可满足企图，最小限度，也得踢过腰，练时能高，用时可以如意，风者：踢出蹬出时，央而有风声，此言其快不快无风，即不能出劲。波者，踢出之腿自腰际至脚尖。有波浪形状，表示腿劲贯到脚尖之意。有此四字，可以称踢脚要领齐备。不仅太极拳如是，无论何门何拳，基本要领，莫不如是，踢脚和踢腿不同，以脚尖、脚边、脚掌击人者，谓之踢脚蹬腿。以腿之全部打人或以腿之后跟打人者，谓之踢腿，其要领同。据此道中人云：“手如两扇门，全靠腿打人”、“八势无真假，指上便打下 ”，足见用腿之重要矣。练拳十：习练拳术，最要注意手、眼、身、法、步五大项。所谓手者，即掌、拳、肘和腕等动法；所谓眼者，即左顾右盼，或向上向下等看法；所谓身者，即肩腰胯等动法，如含胸拔背、转换等等；所谓法者，即拳术各种名势，如太极拳中各名称、红拳中各名称、花拳中各名称，各拳各路，各套各法，不胜其述，要皆拳路中打人之方法也；所谓步者，是练拳人最易疏忽而最重要之事，步为根基，快速在步，稳固亦在步，着与不着在步，巧与不巧亦在步。此道中人日：“手到脚不到，自去寻苦恼，低头与弯腰，传授定不高”，此两句话，五种方法皆说到矣。作者：黄元秀(人称革命老人）
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杨氏太极拳的练功方法
??? ?要练成一名太极拳家，主要的锻炼内容是走拳架和推手，两者是相辅相成的，走拳架是练习推手的基础功，只是在拳架达到必定功夫之后能力开始练习推手。否则，就走不上太极拳以柔克刚，刚柔相济之路。推手是拳架的实践和利用，通过推手，才干加深对拳架的懂得和辨别拳架的正确与否，拳架愈练愈精，推手功夫则愈练愈高，最后则功夫日臻上乘。
??? ? 要准确控制太极拳架的锻炼方式，必须分阶段进行，依据笔者的领会，可以分为五个阶段：
杨式太极拳初修单练时，由于运行方法与习惯分歧，加之动作的学习，“松静”不易做到，只要勤修前面两程序，将其中‘“松静”的体感在每式单练时自然体会出来，并在老师领导下，将劲力运行线路在身体上表达好，动作慢慢就汇合规则(太极拳对身体各部位的要求等)……动作能做得既合规则又感到舒适，就表明产生劲力的本体感受性初具范围，内动产生，初步知力。
　　亚散手：推手是“圈内人士”友爱竞争，属“内部抵触”，因此情势虽也有剧烈处，但多少还是应对交往有序，基础不伤和睦。而实践则不同，“圈外人”不说，就是“机势”的获得也与推手有些不同，加之近似的“敌我抵触”，往来无序种种相关因素，都会使接手时先慢后快的推手中推出的自身优点施用不利，出现“接手、找手”等弊病。为了向变化万知的实战过渡，将推手中修炼出的劲法等活动技巧充足体现出来，真正修出以不变应万变的劲道，进行亚散手过渡性修炼很有必要。亚散手程序的修习作用与推手修炼相似的加强本体感受器的应变才能，保证劲力在利用中感受性的波动在以往修出的正常范畴内外，亚散手主要还是修炼实战中身体的“识机”、“用机”
　　每式单练：据先辈们说，最初的太极拳叫老三刀，只有十三式。而十三式是十三种劲力，后来才衍变为现在的太极拳。太极拳尚劲不尚招，其修炼的内容当以劲力为主，修习程序中每式单练，即是各种劲力练习上身的法门。由于练劲力及换劲，很多动作不仅须要学习，而且还要合规则，因此上身较慢(动作的泛化和分化过程较长)，所以，前辈们在教授时甚至几???才教授一式，今人修炼也不可贪多。
试劲是练习太极拳架能否真正入门的阶梯，试劲的胜利，解释已能正确把握太极拳内劲的运用和发放，太极拳的功夫亦就可以日益精进，但是试劲是十分艰巨复杂的，往往差之毫厘，失之千里。全凭老师丰盛的经验和仔细体察以及自身的悟性。有时，一个起势的发劲，往往试上几天，甚至几十天才能胜利。
只看该作者 第五阶段是求虚静。即实中求虚的练习。以上几个阶段所练习的劲起于脚，发劲运劲等原来是实实在在的用劲，但这阶段均是用意念来完成。拳论讲：“凡此皆是意”。用逐步增强意念的想象来取代真实的蹬脚、拧脚、运劲、发劲。最后则全体用意念，一片神行。这就是实中求虚。在运动中，要仔细体验空气对手、对脚、对全身的阻力，好似空气的气流如水般轻轻从皮肤表面摩擦而过，而且运动中所运行的路线不是一条线而是无数的点衔接而成，即动、止、动、止直到终点。这样专心一致的练习，自然心不过驰，而达到十分安静的境界。这就是动中求静。
　　“骨肉若一，一气贯通”的内、外三合是内家拳练以至用的主要目标之一。从上述有关运动技能形成阐述中我们可以看出：正确的“本体感受性冲动”的获得是运动技巧形成的“瓶颈”所在。怎样建立正确的“本体感受性激动”是实现“骨肉若一、一气贯通”的内家拳练以至用的运动技能的要害。本文仅以杨式太极拳修炼程序为例进行摸索。
　　杨式太极拳的修炼程序：站桩,开合功、起式、猫行步等,每式单练,盘架子,推手、单操,亚散手,散手。
第一阶段。是学会拳架，并正确控制姿势和动作。正确的姿势，无论是定势或运动过程中，必须始终保持虚领顶劲，下颚微收，沉肩垂肘，含胸拔背，敛臀松胯。肩胯相合和中正安舒。在运动过程中，必须牢牢把握住无论前进后退左右旋转，必须以两胯的前进后退左右旋转来带动全部上身的前进后退，左右旋转。决不能扭腰扭肩，以致上身扭曲歪斜，肩胯分歧，甚至耸肩缩项，肩背僵硬。身体前进和后退时，必须臀部微下沉，程度前进和后退，决不许可身体往上升高。迈步时必须身体重心完整落实于一腿，另一腿由胯根轻轻提起，往外迈出后轻轻落地，脚掌踏实，然后身体重心方能往迈出腿方向移动，决不容许迈出腿尚未落地而身体已向迈出腿方向移动。
??? 这是由三种原因造成的：一是意识透导左右不平衡，左边照料得多，右边照料得少；二是由于生涯习惯不同，一边用得多，一边用得少；导致身材左右气血运行不一样，生理变更不一样；三是身体右边可能因风湿、外伤后遗症或内部涌现某种疾病的影响使右边感应不如左边。如遇上述情形可以增大右边的意识透导（即多注意右边）来使其平衡，也可用多拍打右边震动气血加速运行的方式使右边加强麻、热、胀的感应。也可以暂时不理它，任其自由发展，逐渐会导致平衡的。内视麻热胀时，
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