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---华夏经纬网版权所有---不惜歌者苦 但伤知音稀 不要在犹豫 做你所想 爱你所爱
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今日搜狐热点“不惜歌者苦，但伤知音稀”这句话如何理解？
“不惜歌者苦，但伤知音稀” 出自汉代无名氏《古诗十九首·西北有高楼》。意思是：我怜惜的并不是歌者内心的苦楚，而是能够听懂歌者内心苦楚的人太少了。两句诗发出了知音难觅的感叹。
典出《墨子·非攻中·十八》：“古者有语曰：‘君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。’”
《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·...
算潮水句：这里引李益诗：“早知潮有信，嫁与弄潮儿。”
我觉得就是有一种的敷衍的感觉的...很不负责的感觉
理解：如同“以不变应万变”。有的不必要的复杂的人或事，没必要参与或了解，不如用一种简单的真诚一些的方式避免或回绝。
正确与否：这是一个人做人的原则或处事的态度和...
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答: 祝国庆节快乐的藏头诗是什么？我家孩子超级好学的，总想让我教他藏头诗，所以我想举个例子给他看看~~
答: 进入南北朝后，曾出现寿阳公主“梅花妆”的故事和陆凯折梅赠友人报春传情的咏梅名句“折梅逢驿使，寄与陇头人
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【经典赏析】不惜歌者苦，但伤知音稀
古诗十九首·西北有高楼
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。
&愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
　　疏：镂刻。交疏：交错缕刻。绮（qǐ）：有细花的花纹。这一句是说楼上的窗装饰有交错缕刻的花格子。
　　阿（ē）阁：四面有檐的楼阁。三重阶：三重阶梯。这一句是说，阿阁建在有三层阶梯的高台上，形容楼阁之高。
　　弦歌声：歌声中有琴弦伴奏。
　　无乃：莫非，岂不是。杞梁妻：杞梁的妻子。杞梁名殖，字梁，春秋时齐国大夫。征伐莒国时，死于莒国城下。他的妻子为此痛哭十日，投水自杀。传说死前谱有琴曲《杞梁妻叹》
。这一句是说，莫非是杞梁妻作的曲子吧？
　　清商：乐曲名，曲调清越，适宜表现哀怨的感情。发：传播。
　　中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。
　　慷慨：指不得志的心情。
　　惜：悲，叹惜。
　　知音：懂得乐曲中意趣的人。这里引申为知心好人。这二句是说，我所痛惜的不是歌者心中的痛苦，而是其内心痛苦不被人了解。
　　鸿鹄：大雁或天鹅一类善于高飞的大鸟。这两句是说，愿我们像一双鸿鹄，展翅高飞，自由自在地翱翔吧!这说明弹琴者与听琴者成了知音。
　　那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高.
　　高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重.
　　楼上飘下了弦歌之声,正是那《音响一何悲》的琴曲,谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,
　　悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.
　　商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
　　那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已.
　　不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤.
　　愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、
宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴秦，怎少得了钟期这样的知音？壮志万丈而报国无门，－－在茫茫人和事，还有什么比这更教人嗟伤的呢？
　　此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。
　　从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已
见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”－－刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，
而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。
　　人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫
之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一
意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈
现出一种奇幻的景象。
　　那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧？这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。
　　那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁？诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者
来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该有多么凄凉！这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”－－在这阵阵
的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！
　　这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”（
张庚《古诗十九首解》）。读者从那琴韵和“叹”息声中，不正隐隐约约，“看见”
了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人”的身影？但妙在诗人“说得缥缈，令人
可想而不可即”罢了（吴淇《选诗定论》）。当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人
早被激得泪水涔涔：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”人生谁无痛苦？但这歌者的痛
苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，难道不
希望得到“知音”者的理解和共鸣？但她找到了“知音”吗？没有。这人世间的“
知音”，原本就是那样稀少而难觅的呵！如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴
曲吐露，岂不也是枉然－－这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢？但是，我们的诗人，却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音”
的伤情。这伤情是那样强烈地震撼了他－－因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者呵！共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的“歌者”：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自
有和你一样寻觅“知音”的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。
“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天长云！这就是发自诗人心底的热切呼唤，它从诗之结句传出，直身着“上与浮云齐”的高楼绮窗飘送而去。伤心的佳人呵，你可听到了这旷世“知音”的深情呼唤？正如“西北有高楼”的景象，全是诗人托化的虚境一样；人们自然明白：就是这“弦歌”高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。缌的读者一眼即可猜透：那佳人实在正是诗人自己－－他无非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。不过，悲愤的诗人在“抚衷徘徊”之中会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的“歌者”，而且又从自身化出另一位“听者”，作为高楼佳人的“知音”而欷?#91;感怀、聊相慰藉－－透过诗面上的终于得遇“知音”、奋翅“高飞”，人们
感受到的，恰恰是一种“四顾无侣”、自歌自听的无边寂寞和伤情！诗人的内心痛
苦，正借助于这痛苦中的奇幻之思，表现得分外悱恻和震颤人心。吴淇称《古诗十
九首》中，“惟此首最为悲酸。”不知读者可有同感？
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。> 不久前看了本翻译小说《》，作者是一位意大利的80后作家，而且是个粒子物理学博士。物理学家跨界写小说，出手不凡，这本处女作小说一问世，就获得了意大利文学最高奖“斯特雷加奖”，令人啧啧称奇。小说写的是一对幼时受过心理创伤的青年男女，想彼此靠近，却无法触到对方心灵的故事。作者借用了数学中的一个概念，将这对青年男女比喻为一对“孪生的质数”。质数，只能被一和自身整除，而孪生的质数，几乎彼此相邻，中间却有一个偶数阻隔了它们的亲密接触，比如5和7、11和13，孤独因此成了它们挥之不去的宿命。在作家笔下，男女主人公就是这样一对孪生质数，孤独而失落，虽然接近，却无法走进对方的内心世界。弥漫在小说中的便是这样一种忧郁、孤独、纠结的氛围。读罢小说，掩卷沉思，孤独可能是人类的一种普遍生存状态，是人走向成熟无法绕开的一段旅程，是完整的人生必须付出的代价。古往今来，孤独也是文艺作品中一个永恒的主题。想起了不久前看过的一部电影《》。斯特拉文斯基的芭蕾舞剧《春之祭》巴黎首演惨败，乐史上有记载，电影一开始表现的就是这段20世纪初轰动世界乐坛的公案。至于他与时尚女王香奈尔的恋情，以前只是听说过，电影用艺术化的手法展现这对领20世纪现代艺术风气之先的大师的情感传奇，自然离不开虚构。不过，给我印象最深的却是影片中斯特拉文斯基孤独忧郁的眼神。《春之祭》失败后，痛苦、失望和孤独写满了他的眼睛，而香奈尔读懂了他的眼神。她理解他为艺术创新付出的心血和汗水，以及世人的指责甚至诽谤所带给他的痛苦，于是向他伸出了援手，请他全家住到自己的乡间别墅，专心创作，从惺惺相惜到坠入爱河，两个孤独的心灵写下了20世纪世界艺术史上的一段佳话。自然，艺术家的孤独与常人的还不太一样。为寻找新的艺术突破口却不得要领，达不到自己的艺术理想，遭人误解，无论付出多少努力依然默默无闻，标新立异、特立独行而在人群中形单影只，等等，这些都可能使艺术家陷入痛苦和孤独的深渊，但也可能成为他们愈挫愈奋、创作出传世精品的契机。可以这样说，真正有成就的艺术家往往都是孤独的，耐得住寂寞，耐得住孤独，才能成就优秀的艺术。从许多艺术经典中，我们仿佛可以窥见艺术家们守望孤独、品味孤独、战胜孤独的心路历程。贝多芬的《命运交响曲》是一部人的意志和力量战胜黑暗与邪恶的命运的颂歌。贝多芬写作这部交响名著时，正经受着日益严重的耳聋的折磨和煎熬，他固然有着强大的意志力，发誓要扼住“命运的咽喉”，但他内心的痛苦和孤独可以想见，毕竟，他也有正常人的七情六欲。于是，我们在《命运》的第三乐章中，听见了大提琴和低音提琴奏出的低沉抑郁的旋律，犹如作曲家孤独愤闷的内心独白。正是有了这样的铺垫，最后一个乐章中表现的从痛苦走向欢乐、从黑暗走向光明，最终达到辉煌的凯旋，才显得丰满、真实而感人。又如，舒伯特的《流浪者幻想曲》和声乐套曲《冬之旅》中，都有一个悒悒独行的流浪者形象，在秋风萧瑟的菩提树下，在清冷的河边，在乡村小路的邮车上，在风雨交加的早晨，在空旷的旅店，流浪者在寻找，在忧伤，在叹息，在期盼，他孤独的身影某种程度上正是一生杰作无数，却贫困潦倒的舒伯特的写照。温和的舒伯特曾经斥责一批庸俗的“艺术家”：“你们称自己是艺术家？你们不过是吹号手和提琴手而已，你们只配如此！我才是艺术家，我才是！我，弗朗兹·舒伯特才是那位闻名遐迩、众人拥戴的艺术家！我才是那位写出伟大优美作品的人，而你们根本什么也不懂得欣赏！”激愤的话语折射出的是一颗不见容于世俗的高傲孤独的心。不惜歌者苦，但伤知音稀。舒伯特身前默默无闻、未获承认，是个孤独的流浪者。幸好后来舒曼、门德尔松发现了他的音乐作品的价值，并且不遗余力地推广，才让后人领略了他的音乐艺术无与伦比的美，使越来越多的人喜欢。从这一点上说，舒伯特又是幸运的，他并不孤独寂寞。
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