风水邪医全文阅读 - 找小说网
=> 《》 => 全文阅读
选择背景颜色：
选择字体：
选择字体大小：
宽度设置：
　　昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
　　白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
谈谈对风水学的过度迷信
　　我做风水这一行已经四十几年，时间长了，有些人叫我专家，有些人叫我大师。但我一直是反对大师这个提法的。研究风水的没有大师，从古到今都没有。所谓的那些大师，只是用这个名号提高自己的名望而已，当然，也因为很多人对我们、对我们风水这一行的过度迷信。
　　这几十年的经验中，我看到有些同行（尤其是称为大师的那些人）号称从未有过失误。我直言不讳地说，这是不可能的！我自己就有过不少次失误，因为这一门学问，确实像家父所说的是一门经验的学问，你所要做判断的理论依据其实并不站得住脚，那都是前人无数次经验汇集而得来的，被总结成规律，并且以一种理论的面貌呈现出来。但事情就像我在前面所讲的，归纳法不是永远站得住脚的，依靠那些由归纳法所得出的理论虽然大多时候会被证明是正确的，但难保就没有出错的时候。那么，无论从做人的态度来说，还是从职业的操守来说，有错误就要敢于承认错误，敢于承担错误，而不是像有些人那样遮遮掩掩的，甚至干脆就不承认有错。
　　为什么我刚才说这一行里从来就没有出现过大师？大家可以想想，风水这门学问，也就是在古代被称为堪舆的学问，在现代社会里早已经失传了很多重要的东西，所以，今不如古，这是确实的局面，不必掩饰。那么，古代的那些风水前辈们又做得怎么样呢？举个最简单的推理，帝王是最有权势的，通常也是最注重风水的，无论是定都也好，还是为陵墓选址也好，都有全天下最好的风水师供他们驱策，但大家也都知道，秦始皇时代，也就是距离所谓的河图、洛书非常近的一个时代，全国顶尖的风水师为他的陵墓选址，以期确立万世相传的局面，秦始皇陵在现在来看，也是中国历史上风水术应用最多、格局也最为宏伟的陵墓之一，但秦朝传了几代呢？仅仅两代，到秦二世的时候江山就垮掉了。秦王朝这么好的风水，保证了它的长治久安了吗？完全没有。
　　我并不是说风水是一门不可靠的学问，我要说的是，风水只是对事情有影响的众多因素之一，其中的很多内容我们还仅仅只能够从经验去推知，却无法给出确切的理论推演模式，所以，我们不能过分地迷信风水，认为风水对了就确保了一切。
　　说风水学是一门经验的学问，原因正是如此。很多风水师对他们所讲解的东西都是知其然不知其所以然，于是故意搞得玄妙莫测，让人觉得很神秘，让人觉得自己之所以不懂是因为知识水平达不到那个层次。其实，事情全非如此。比如，我们已经知道，风水上的一些说法，有些是古人从生活中得来的简单经验，但是在应用当中，在几百年、上千年的人为的神化当中被忘记了最初的理由，被披上了神秘的外衣。我们常说的，宅前要有水，为什么要有水呢？按照传统的说法，水的作用是聚气，也就是说，把宇宙间的生气聚集起来。各种说法，有气界水则止，甚至寻龙认气，认气尝水等等，一般人谁也不明白是什么意思，只是知道宅前有水就可以使宅子的主人生意兴隆、财源广进、万事顺遂，其实呢，宅前要有水，原因只是古人在生活条件比较落后的情况下，居住的地方如果距离水源比较近，生活就自然比较方便，道理仅此而已，只是被一代代的所谓风水师们人为地搞得神乎其神罢了。现代社会呢，自来水那么方便，宅前有没有水，有没有池塘，都不会对生活发生什么影响了。
　　还有一种风水流派，号称是从《易经》当中得来的推演方式，这其实也是利用人们对《易经》的迷信罢了。在古代，通晓《易经》的人又生活得如何呢？真能逢凶化吉吗？古人当中，时代距离《周易》最近，也对《周易》研究得最透彻的，当属孔子，《周易》的《系传》就是孔子写的，可见他对《周易》的心得有多深。但孔子的一生却是坎坷颠沛的一生，他自己也曾说过：《易》之失，贼。意思是说，对《易经》不能太过迷信，如果沉迷于《易经》之中，对自己并不会有什么好处。当然，我的意思不是说《易经》是不可取的，相反，《易经》当中有很多深奥的道理，对任何时代的人都有极大的用处，我想点明的只是，我们要重视它，却不能迷信它，就像对风水学一样，要重视它，因为经验已经告诉我们风水在实际生活中对人具有非常大的指导作用，但我们不能因此而去迷信它。我常见到很多人因为风水的缘故生活得战战兢兢，家里连一件小东西也不敢轻易摆放，好像一个小物件放在哪里就真会多大程度地影响到主人的命运似的。
　　人的迷信经常是很可笑的，举个和风水无关的例子：现在，很多人都迷信数字，认为数字能够掌握人的吉凶。对数字的迷信由来已久，上文中提到的河图、洛书就是一个典型的例子，但是，当这种信念庸俗化的时候，就很难让人理解了。中国人相信666是六六大顺，而在西方，在天主教国家，666却被认为是魔鬼的数字；至于数字的谐音，那更是原始社会的巫术遗留下来的东西，是原始人因为分不清语言和现实的分野，才导致了这一迷信的产生，而现代人却如此相信这些东西，岂不滑稽？
　　我在下文里将要讲到很多风水学在实际应用中的例子，我要事先声明的是，这些说法很大程度上都是经验的结果，比如说，宅前不能对着另一个建筑物的尖角，因为代代相传的风水术里是这么讲的，在很多实际的事例中（包括书中记载的和我自己亲身经历的），情况确实会像我所说的那样，但是，在很多时候如果深究为什么，这就超出了本书的讨论范畴，我也相信不是任何一位风水师或者研究风水学的人所能解答得了的。我不会用一些玄而又玄的理论来解释自己的说法，只是告诉大家，在面对风水问题的很多时候，我们应该怎样，传统上又是怎样建议的，仅此而已。
两处最理想的阳宅
　　其实呢，宅前要有水，原因只是古人在生活条件比较落后的情况下，居住的地方如果距离水源比较近，生活就自然比较方便，道理仅此而已，只是被一代代的所谓风水师们人为地搞得神乎其神罢了。现代社会呢，自来水那么方便，宅前有没有水，有没有池塘，都不会对生活发生什么影响了。
　　风水之说，最重要的几点即是术语中所谓的龙、砂、水、穴、向这五大要素，解释出来，就是地形、位置、水脉、土壤、方向这五点。
　　这五大要素虽然简单，应用起来却变化无穷。常有人问，你们风水师总是说什么地方这不好、那不好，那么，有没有一种完美的、理想的风水布局呢？答案当然是有。并且，这种理想布局还有一种引申意义在于：你可以把你自己所关注的风水环境和这一理想布局一项一项地做个对照，这就可以简单地明白你所有的是什么，所缺的又是什么了。
　　现在我们假设，有一位精通风水之术的古人要选择一处安宅落脚的地方，并且，全国的万里江山他可以随意来挑，那么，他会怎么选择呢？
　　首先，要选青山环绕，这，也就是着眼于五大要素中龙这一项。狭义的龙，指的是逶迤连绵的山脉，一山之中，最为气象万千的脉络被称为龙脉。龙脉要具有动态，虽然山是静的，走势却要有奔腾之象，并且植被茂密，有生机盎然之感。这环绕的青山把人的居所包围起来，给人以非常的安全感。
　　居所要背靠青山，正对的方向则该是一处较为隐秘的山口，起到对外交通的作用。青山环绕之间，该是一片疏朗的空地，居所外有流水经过，流水宛如一条腰带，是所谓玉带环腰的格局。宅前一片开阔地，是谓明堂。明堂宜开阔，宜有水，最好就是玉带环腰的那条流水驻留的地方。居所坐北朝南，背山面水，流水从居所的西北方（即右后方）流来，绕过明堂，向东南方（即左前方）流去。水的来处称为天门，天门要开阔，所谓天门开；水的去处称为地户，地户要闭合，所谓地户闭。地户水流要曲折，水中及水畔要有阻碍之物。水流要在居所之东，坦途要在居所之西，所谓青龙白虎。居所要方方正正，不能有尖角等等不规则的格局，大门的方向与道路垂直。
　　如果详细说来，这里面还有很多的讲究。可是在现实世界中真有这样完美的风水环境吗？据说，历史上真有两处居所被风水师们称为最理想的阳宅。一个是孔府，一个是张道陵的天师府。孔府地处山东泰山之下，洙水、泗水交流环绕，为平原得水之贵格。张天师府地处江西龙虎山，为青龙白虎盘踞之势，福泽之厚天下无双。
　　■←据说，历史上真有两处居所被风水师们称为最理想的阳宅。一个是孔府，一个是张道陵的天师府。
　　来龙去脉
　　风水意义上的选择，首先要讲山，也就是五大要素中的龙。你居所周边的山在风水上是至关重要的要素。风水理论认为，天下所有的山脉都是从昆仑山发源，故此，昆仑山为群山之祖。唐代形法派风水宗师杨筠松在名篇《撼龙经》里提纲挈领地指出：
　　须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。
　　如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。
　　四肢分出四世界，南北西东为四派。
　　西北崆峒数万程，东入三帏为杳冥。
　　惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。
　　黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。
　　分枝劈脉纵横去，气血钩连逢水住。
　　大为都邑帝王州，小为郡县居公侯。
　　其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。
　　大率行龙有真星，星峰磊落是音身。
　　高山须认星峰起，平地龙行别有名。
　　峰以星名取其类，星辰下照山成形。
　　龙神二字寻山诀，神是精神龙是质。
　　莫道高山方有龙，却来平地失真踪。
　　平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。
　　高山即认星峰起，平地两旁寻水势。
　　两水夹处是真龙，枝叶周回踪者是。
　　莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。
　　外山百里作罗城，此是平洋龙局段。
　　星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。
　　平中仰掌似回巢，隐隐微微立邱阜。
　　便从邱阜觅回巢，或有钩夹如旋螺。
　　钩夹是砂螺是穴，水注明堂聚气多。
　　四旁绕护入城裹，水绕山环聚一窝。
　　霜降水枯寻不见，春夏水高龙脊现。
　　此是平洋看龙法，过处如丝或如线。
　　高水一寸即是山，低土一寸水回环。
　　水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。
　　窠心掌里或**，端然有穴明天象。
　　山缠水绕在平坡，远有围山近有河。
　　只爱山来抱身体，不爱水反去从他。
　　水抱应如山来抱，水不抱兮山不到。
　　莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。
　　藕断丝连正好寻，退却愈多愈有力。
　　高龙多下低处藏，四没神机便寻得。
　　祖宗父母数程远，误得时师皆不识。
　　龙到平洋莫问踪，只观水绕是真龙。
　　念得龙经无眼力，万卷藏真也是空。
　　须猕山即是昆仑山，杨筠松形象地把风水格局类比为人体，黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱等等言语都是从大处入手，先把握大地理格局中的形势，然后才具体到诸般细节。杨筠松认为，昆仑山如同人的脊背，人体的所有部位都与脊背有着关联，都以脊背为主轴，而地理上的所有山河湖泊也都以昆仑山为祖。昆仑山发源出四派，四派之中，向南的一支深入中国，所谓惟有南龙入中国。这南龙按照南、中、北的方位来分，又可分为三大乾龙。燕、冀二州为北乾龙之地，雍、豫、青、徐四州为中乾龙之地，梁、荆、杨三州为南乾龙之地。风水之大者，先要把握寻龙这一大势，这是为风水定大框架的东西。
　　上文中，州的划分，是来自大禹分天下为九州的说法。从寻龙大势来说，洛阳是大风水的绝佳之地：洛阳位于九州中的中州，是三大龙脉的心腹之地，人称山河拱戴，形势甲于天下。
　　以上都是大风水的说法，关乎帝王之术，具体到我们的现实生活中来，应用的价值并不是太大。但是，我们的头脑中应该有着这样的概念，把寻龙视为风水的第一要义。因为，龙的概念并不都是那么大的，可以小到你居所周边的山川、河流，甚至道路与建筑物。这一点我会在后文中逐渐讲解。
　　风生水起
　　人们都说看风水，那么，究竟什么才是风水？
　　人们对风水这个说法已经习惯成自然了，很少有人会深究一下，究竟什么才是风水，或者，究竟为什么会以风水这两个字来代表这一学说？
　　风水学的关键在于一个气字。中国第一部风水专著是晋代郭璞的《葬书》，书中有这样一段话：土高水深，郁草茂林，藏风聚气，冲阳和阴，其中提到的这个聚气的气字正是关键所在。所谓气，历来的说法都很玄妙，现代有学者认为，气是和地球的磁场等等相息相关的，而山脉与河流的走向都或多或少地对磁场发生着影响，自然界的磁场更与人体的磁场交相作用。举个简单的、已经被科学验证的例子：睡觉的时候身体最好要南北方向，也就是说，卧室的床要摆成南北向、而非东西向的，为什么呢，就是要让人体的磁场与地球的磁场成为平行而非交叉、垂直的关系，这样才有利于睡眠，有利于身体健康。风水学所谓的气也许就是这样，但至今尚未得到科学的验证，只是有许多经验上的东西作为佐证罢了。
　　关于气的运行，风水学认为气乘风则散，界水则止，故谓之风水。从这句话可以看出，所谓风水，就是这么来的。传统的风水学认为，气是生命的元气，存在于天地之间，感应于人。人应用风水学，终极目的就是要做到使生气聚而不散，并且生生不息。
　　在最理想的风水环境一节里，我们知道了择居要选青山环绕、流水缠腰的地方，如果不能青山环绕，至少也要背靠青山才行，这样的格局正是从气乘风则散，界水则止这一说法衍生而来的。地户闭也就是要让生气止于此处，不要外泄。在山地，要重点观察风向与山脉形势的关系，千尺为势，百尺为形；势居乎粗，形在于细；而在无山的平原地区，水就成了第一重点：上文说过，龙指的不仅仅是山川，在平原地带一样有龙，也就是地下潜藏的地质脉络，通常是和地下水的分布有关的，不能让人一目了然。所以，地上的水便跃升为平原风水实际操作中的重点，甚至有人认为，水比山更为重要，有山无水之地不可取，有水无山也可成为风水宝地。平原水系，要求深静、柔缓、恒久、回环，环绕着人的居所。
　　这样看风水的方法，被前人归纳为两句话：高山看风，平原看水，种种具体而微的风水方法都是从这两句话中发展、变化而来的。
　　阴阳五行
　　很多人对风水师的印象大都来自影视作品中的那些丑角：一身滑稽的道袍，手里一个画着阴阳五行的罗盘，尖嘴猴腮，加上一口极不中听的方言。其中，罗盘似乎更是风水师的经典招牌。
　　事实上，罗盘的使用来自于阴阳五行的观念。阴阳和五行并不是一体的，阴阳的观念来自春秋时期，在老子的《道德经》里被表述得淋漓尽致。后来阴阳和五行结合在一起，影响极其广大，几乎所有的封建迷信里都有着阴阳五行的影子。阴阳之说，我本人是非常认同的，如今的中医领域里也依然流行着阴阳理论，认为人体的健康是要达到阴阳的和谐，这阴阳和谐四个字，同样是风水理论的重中之重。从这一层意思上讲，风水和中医理论相辅相成，认为人体的小宇宙有自身的阴阳平衡，地理的大环境也有其自身的阴阳平衡，而风水之学正是要把人体小宇宙的阴阳平衡与地理大环境的阴阳平衡结合起来，达到一种天人合一的状态。这两者间的相互影响，也就是所谓的天人感应。要注意的是，风水学中的天人感应仅此而已，并不像汉代董仲舒著名的天人感应说那样玄而又玄，成为为帝王的地位提供合法性依据的荒谬理论。有些人把董仲舒的天人感应说等同于风水学中的天人感应理论而大加鞭挞，实在是大错特错了。
　　阴阳之说，如果简单地表述，其实也非常容易理解。如果一个地方北依高山、南对旷野，那么，背后的高山可以阻挡来自北方的寒风，迎面的旷野可以接纳来自南方的阳光与和风，也就是风水中所谓的负阴而抱阳之相了。传统的说法中，北面为阴，南面为阳，所以很多地名都带有阴阳的痕迹，如，江阴，在长江之阴；洛阳，在洛水之阳，就是这么简单。
　　至于五行之说，我的观点和现代很多风水师一样，认为它荒谬的成分居多。古人的认识能力毕竟非常有限，现在看来，五行说与古希腊的元素说相当接近，而元素说早已被学界认为是古人在认识世界的过程中一个错误的台阶，五行说却在现代依然被很多人奉为圭臬，这真是件悲哀的事情。其实，五行说和元素说一样，人为设定的成分居多，至于五行之间的相生相克，只是在人为粗陋设定的基础上更进一步的粗陋假说罢了。
此屋大大不吉
　　五行之说在它成型不久之后就发展成为了五德始终说，人为地划下了历史发展的谱系，与董仲舒的天人感应说结合在一起，不过是为帝位寻找合法性依据罢了：黄帝得土德，上天就显现出黄龙的祥瑞，于是黄帝登位，颜色尚黄，制度尚土；待土德渐衰，大禹受木德而兴，上天显现草木冬天不枯的祥瑞，于是大禹登位，颜色尚青，制度尚木；之后，商以金克木，周以火克金，历史即依照这个次序发展下去。
　　现在看来，五德始终说即便抛开政治投机成分，也不过是人类对系统化的一种执着，而这种对系统化的执着早已被现代学界大加鞭挞过几十年了。
　　至于风水师们，有不少人都愿意把自己的风水理论搞得玄而又玄，认为只有这样才能显示出自己功力的深厚和分析的精准，并且，让那些外行人听得云山雾罩，自然也就对自己五体投地了。我曾见过一位风水师在为人分析一处三岔路口处的住宅，认为：道路和河流具有相同的意义，所以，居所外面的道路分岔为三角形，正是叉形水的格局。这都没错，但往下分析就出现问题了。三角形在五行中属火，火属离卦，而道路属火为不吉；属火的水在种种水形中凶煞最重，主争斗、口舌是非、诉讼官司，故此，此屋大大不吉。
　　从风水学的经验之谈来看，此人的结论并没有错误，但是，令认真的风水师所不齿的是，此人非要在他的分析中加入了五行和八卦的内容，而这些内容对风水分析本身只不过都是玄而又玄的障眼法，什么三角形在五行中属火，什么火属离卦，都是严格意义上的风水学不予采纳的说法。但是，我不得不遗憾地承认，此人的分析是很有代表性的，因为确实有许多风水师都在这样去做、这样去说。这样说的好处是，整体分析前因后果非常清晰，有条有理，脉络鲜明，好像是在解一道几何题，每一步的求证都是小心谨慎的，在逻辑上都无懈可击，从解题的开始一直到最后的结论，每一个步骤都严丝合缝，让人找不出任何的破绽。但是，问题恰恰就在这里。我在第一讲里曾经说过，风水在更大程度上只是一门经验性的学问，所以，风水的每一个分析与判断也同样更多地来自于经验的说法，在逻辑上做到步步严丝合缝、无懈可击，那是自欺欺人的事情。一个认真的风水师，能够知其然，却并不一定能知其所以然，我们必须要坦率地承认这一点。
　　后来，我问过这位风水师，他自己也承认我的观点，只是最后感叹道：不这么说，怎么能取信于人呢？总不能告诉他结论，却只能说出一个模糊的求证过程吧？我没有您那么大的名气，您想怎么说都行，别人都听，可我就不行了，所以必须用谨慎求证的方式让人满意。听了他的解释，我这一肚子感慨真不知道该从何说起了。
　　■↓罗盘的使用来自于阴阳五行的观念。
　　金陵王气
　　王楼船下益州，金陵王气黯然收。
　　千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
　　人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
　　从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
　　唐代诗人刘禹锡的这一七律名篇《西塞山怀古》，咏叹的是晋军灭吴的重大事件。其中，金陵王气一句，正是从风水的角度来谈的。
　　上文说过，风水学的指规，无非一个气字。那么，如何才是王气？我们来了解这个问题，并不是为了要称王称帝，而是，通过这个例子来明了大风水的意义，下文中将会涉及的种种具体而微的风水细节分析都应该被纳入大风水的格局中来考虑，要知道，小环境再好，如果大风水意义上是不利的局面，也很难产生它应有的好的结果的。
　　好，我们回过头来，再看金陵这个风水范例。
　　金陵是南京的旧称，为什么叫做金陵呢？据说是因为两千多年前的春秋时期，长江中下游一带的诸侯争霸战争中，楚威王灭掉了邻近的越国，其后便在如今南京近旁的紫金山和幕府山中埋下了金子，目的是以镇王气。看来，那个时候的人们就已经认识到南京这个地方是有着王气的，楚威王埋金，是要使这里的王气被镇压住。但这座城市自此和黄金结了缘，便有了后来的金陵之称。
　　楚威王为什么会采取这样的一个对策呢？这与传统的阴阳五行学说有关。根据《河图》、《洛书》及伏羲氏的《先天八卦图》记载：古南京所在的扬州地处南方，与荆州在五行属性上都属火，在五行相克的关系中，火克金，于是楚威王有意将古南京的地气属性调整为金，利用扬州火的属性克制金陵的属性，削弱古南京的地气。
　　从楚威王的做法里，我们可以得知的是，人力可以改变环境，也就是说，人力可以影响风水：好的风水格局，人力是可以破坏的。
　　楚国虽然暂时镇住了金陵的王气，但在110年后，也就是公元前223年，楚国的国运还是走到了尽头，最终被秦国灭掉了。
　　秦始皇统一天下后，却被有关金陵王气的传说搞得心烦意乱。有一天，秦始皇在遥远的咸阳就看见了东南方向飘忽的天子气。秦始皇坐不住了，马上召集各方玄学术士扣问吉凶。于是有通晓掌故的术士将一百年前的那个楚威王埋金的故事告诉了他。秦始皇哪里容得国都之外还另有王气如云蒸霞蔚的城市？于是派人凿通方山、断方垄，引淮水入长江，目的是破掉金陵的王气。此后，金陵便有了秣陵之称，秣即抹，暗示着此地曾经的王气被一抹而除。
风水之道在聚生气
　　秦始皇这一抹，风liu之及现代，引淮水入长江的举动引出了一条秦淮河，成为中国古往今来最著名的几处名土风景之一。
　　对于金陵的地理评价，最为人熟知的是诸葛武侯的那句钟山龙磐，石城虎踞，真帝王之宅也。金陵山环水绕，北有长江之险，南有苏杭之富，确有一番帝王之相。只是不知为何，定都金陵的王朝总不那么长久，故有后人六朝旧事随流水的感慨，毕竟，风水的影响力只是有限的啊，把风水的作用绝对化是那些不负责任的风水师们才会津津乐道的事情。
　　前文讲过，风水的意义在于使个人与环境达到和谐。人生的成与败、显达与平庸，在风水师的眼里都是个人与环境相互作用的结果，这二者之中的任何一个都不可能脱离另一个单独起到什么作用。因此，对风水的迷信与完全不信一样，都是不可取的态度。
　　最后再讲两个人力试图改变王气的故事。李自成起义之后，在势力颇微的时候，崇祯皇帝派人去陕西米脂把李自成的祖坟刨了。据说，祖坟被刨开之后，出来一条与众不同的小白蛇。主持刨坟的官员认为这正是李自成的元神所在，现在是小蛇，马上就要成龙了。于是立时斩杀此蛇，认为李自成至此劫数已尽。但北京终于还是被李自成攻了下来。
　　第二个故事是，金朝强盛时，蒙古首领臣服于金。当时蒙古境内有一小山。一天，金朝负责望气的官员发现那座山有帝王之气，就奏请皇帝把这座山运到金中都，以铲除蒙古人的王气。并派遣兵卒掘凿此山，运到中都，堆在琼华岛上，就是现在北京的白塔山。然而，这一大规模的劳民伤财举措并没有阻挡住蒙古人的壮大，反而加速了蒙古人的南下中原。
　　故而，风水之说，并不那么绝对，其间更搀杂了大量的前人附会，不可尽信。风水学上的一些准则，绝不可以生搬硬套，更不可以胡乱解释出什么前因后果。毕竟，运用之妙，存乎一心，武穆谈兵的这句名言也一样适用于我们的风水之术。
　　大家一定都很熟悉靠山这个词，常有这样的说法：某某人背后有靠山，所以发迹得很快。其实，靠山这个词本来是风水学的一个术语，现代靠山的意思正是从风水学的靠山演变而来的。
　　我在前文里讲过，背山面水是种不错的风水格局，这背后的山，也就是通常所说的靠山。
　　靠山千万不可紧邻着居所，真要那样的话，可就物极必反了，倒成了一种不好的风水格局。靠山的重点在一个靠字，山的形态要笼罩着居所，又要和居所保持着一段不即不离的距离，好像居所正倚靠在山形的怀抱里，是谓一个靠字。
　　靠山不可一概而论，依着山形与走势的不同而各有所主。
　　贵星山：主财运。这种山并不太高，山顶平坦如同一座平台。贵星山与居所的最佳组合是：房子的坐向是东北向，贵星山位于房子的西南；房子的坐向是西南向，贵星山位于房子的东北。这样的组合被称为不动坐向，是最为稳定的一种，最能把靠山的力量发挥到最大，财运最能得到靠山的扶持。
　　金星山：主吉昌。靠山位于居所的正西方或西北方，山形呈圆形，坡度不大，山势平缓，这样的靠山被称为金星山。金星山主吉昌，可以给人带来好运和财气，学生会学业有成，职场之人会得到更多的升迁与加薪的机会，生意人会有不断的财源。金星山与居所的距离越近，能够发挥的作用也就越大，但千万不可使居所就建在山脚之下。
　　廉贞山：不吉。靠山并不都是能给人带来好运的，如果山形峥嵘、怪石嶙峋，就是凶相，称为廉贞山，无论对事业还是健康都是不利的。风水之道在聚生气，要以生生不息、欣欣向荣之相来和谐环境中的个人，在完美平衡之中求得生机的盎然。而廉贞山的形态违背了这一原理，正是生气不聚之相。
　　以形态而论，风水讲究曲则有情，这话虽然主要说的是水流与道路，但用在山形之上，原理毕竟是一样的。贵星山与金星山，从形态看，都应了曲则有情四字，平缓温婉、一团和气，而廉贞山却棱角毕露，并非宁静祥和之态。
　　若处在廉贞山的格局之内，化解方法有二：一是把见山一面的窗户经常拉上窗帘，以阻隔廉贞山的煞气；二是在这组窗户对面的墙上悬挂大幅山水字画，也可起到同样的作用。
　　前文说过，山，是风水中的龙。你的靠山通常只是属于一条蜿蜒巨龙中的一个部分。这条巨龙的态势如何，对你来说也是至关重要的。比如在香港这个地方，虽然多处都有山环抱，且多属贵星山与金星山的上佳局面，从寻龙的角度来看，却并不算好。香港是回龙顾祖的风水局，龙脉在太平山直延至天星小轮位置过维多利亚海峡，缺陷甚多。好在香港风水重在水泽，水清而深，流而静，正是所谓有情水局，以水泽来补龙脉之不足。
　　中原大地，龙脉兴盛之处甚多。前文所讲的金陵，即重在紫金山，而都城北京，更有蜿蜒回环的西山为绝佳龙脉，使城市有了青山围合的局面。西山为太行山余脉，兼带了太行山的王霸之气。故此，北京西部，即海淀区所辖的位置，正是整个北京的风水宝地，西山温婉，昆玉河与京密运河宽而深、流而静，结合而为上佳的风水格局。
　　再有一点是，靠山并不一定都是真正的山。有些时候，楼也可以成为靠山。
朝山风水的极品
　　如果居所所在的楼背后还有一座更高的楼，又处在合适的距离（不太近，也不太远），那座高楼也可以被看作是自己的靠山，但效用上就不如真山了。这种时候，通常要把自己工作时坐的椅子调整到背靠身后高楼的位置，取一个靠字之意。
　　居所与邻近高楼的关系还有一种特殊的格局，被称为回风返气：自己的房间坐西向东，正东三四十米的距离处有高楼，气流遇到高楼阻挡会产生回流，这种回流风水上称之为七兑气，是会带来好运的。至于七兑气到底是什么，讲起来又是一番玄妙，其实都是风水师给自己找些牵强的理由罢了。
　　中国最大、也最标准的靠山要属北京的景山。景山是一座人工堆砌的小山，当初堆砌的目的就是给山下的紫禁城人为地打造出风水的靠山。
　　■↓背山面水是种不错的风水格局，这背后的山，也就是通常所说的靠山。
　　山外青山
　　山之外还有山，这些山在风水学的术语里不叫山，而叫朝案。
　　离居所较远、形体较大的山称为朝，也叫朝山；离居所较近、形体小的山称为案，也叫案山。这样的称呼是来自古代的伦理纲常观念，知或不知对实际操作并没有多大的影响，在此也就不详细讲述了。至于朝山，风水师们常用一个歌诀：
　　点穴先须要识朝，朝山不识术非高。
　　纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。
　　两水夹来为特朝，朝山此格最清高。
　　尖秀方圆当面起，子孙将相玉横腰。
　　其次还求横朝山，横开帐幔于其间。
　　或作排衙并唱喏，亦须情意两相关。
　　伪朝之山形不一，过我门兮不入室。
　　翻身侧面向他人，空使有凶而无吉。
　　平原看局取回环，高一寸兮即是山。
　　但得水缠看下手，窝钳乳突是元关。
　　至于案山，风水师们也有一个常用的歌诀：
　　面前有案值千金，远喜齐眉近应心。
　　案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。
　　案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。
　　笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。
　　案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。
　　压穴岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。
　　案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌。
　　若有外砂来接应，举人榜上姓名香。
　　外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。
　　纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。
　　从靠山再到朝山和案山，风水的讲究开始由宏观逐渐走入微观，渐渐就发展到具体而微的细节中去了。
　　随着风水学的发展，朝与案渐渐从单纯指山变成了指代居所前的一切突起之处，比如，小的丘陵、楼前房前草坪上小小的地势高处等等。在现代的城市住宅里，后者的意义更为重要。我们可以看到，很多新的楼盘都非常重视绿化，这说明了人们生活品质的提高，从一开始仅仅追求有一个栖身之地到追求良好的居住环境，而小区里的绿化在风水上说就大有学问了，这种学问，就和我们在谈的朝与案有着密切的关联。
　　尤其在新的楼盘里，经常会铺设大片的草坪，这草坪的铺设方法很有讲究。西方国家的草坪追求开阔平整，本来，我们的草坪也是学习了西方的传统，但随着风水学的深入人心，这开阔平整却悄悄发生着变化。我们现在可以看到很多新楼盘的草坪虽然开阔，却并不是那么平整的，而是在有的地方人工地堆起一个小丘，有的高，有的矮。从现实的风水角度上讲，高的就是朝，矮的就是案。
　　先来说朝。朝的意义非常重大，即便靠山绝佳，但朝山若是不好，居所也是恶局，所以才有纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶的说法。朝山的形态贵在尖秀方圆四个字，不能是奇形怪状仿佛怪石嶙峋的那种，常见有的楼盘把太湖石之类的东西放做绿化的中心，以为是种极有品位的装饰，其实却是大错特错了。在中国古代，通常只是园林当中选用太湖石式的装饰，而不在专门的居所庭院里使用，就是出于对朝山形态的考虑。
　　朝山的重点，除了形态之外，还要看形态所产生的动态，或者说是朝山的走势。如果你的居所感觉上是迎着朝山的走势，那就是绝妙的格局，这样的居所便是风水学意义上的上品。那么，如果朝山的形态符合了尖秀方圆四字，动态走势上看又恰恰是迎着你的居所，你这居所单纯从朝山的意义上说就是最好的吗？还不是，我上面讲了，这样的格局属于上品，但还不够极品的标准，真正极品的朝山格局不但要符合上品的这几个要素，还要满足最重要的一条，就是水流与朝山的关系。那么，有人一定会问：我住的小区里绿化只有草坪和树木，没有水，那又怎么办呢？对不起，没有办法，在这样的环境里，最好的朝山格局也只能达到上品的标准，是不可能存在极品居所的。好，一定还有人会问：我住的小区里既有草坪也有水，这水是喷泉的泉水，可不可以呢？这个问题也是带有普遍性的，尤其在居住密度极大、寸土寸金的大城市里，小区里能有片小草坪和比较密集的木本植物已经是相当的难能可贵了，要说有水，大概只是很少的地方会有些喷泉的设计。但是，从风水学的角度上讲，与朝山构成绝佳关系的水只能是流水，而不能是喷泉或者水池。这流水还不能只有一条，一定要有两条流水，从朝山的两侧缓缓流过，形成二水夹一山的格局，再满足了上述的尖秀方圆与动态走势的条件之后，才构成朝山风水的极品。
文武之道，一张一弛
　　这种朝山风水的极品我本人也仅仅见过一次，是在江苏无锡附近郊区一位富豪的别墅。听当地人说，此君属于为富不仁的那种类型，平日笃信风水之道，同时还是虔诚的佛教信徒，上年才在某座大庙里斥资近百万竞得了除夕的第一柱香。我听过之后很是叹息，其实，人若不能心存善念，就算再好的风水和再有本领的菩萨也不会襄助于他的。当年，家父常说的一句话就是风水本自心源，而风水之术本就是力求将外界的大宇宙与本心的小宇宙取得契合，世人却往往只是追求风水的技术手段，舍本逐末，迷己逐物。这些都是题外话了，心之所至，姑妄一谈。
　　接下来再说案山。朝山高，案山低，要能一目了然。我在大陆见到，有些小区里虽然做了草坪上的突起，却只有一处，或者虽有几处，却高度相近，让人无从分辨朝案，这都是对风水学的一知半解造成的。
　　顾名思义，案山的形态要如几案，这几案用现代的话说勉强可以等同于茶几。案山最好是在居所大门之外，或者在客厅的窗外，尤其是几座小案山相连最好。如果居所门外既无朝山也无案山，那就大大的不好了，属于旷荡的格局。即便靠山良好，但赶上个旷荡之相，正所谓后有所恃，前无所依，大格局不够均衡。
　　案山的形态最宜小巧灵秀，有书卷气与士人风骨。当然，这书卷气与士人风骨都是感觉上的东西，没有绝对的标准可以参照，但小巧灵秀却是一目了然的。相应的，不佳的案山就是那些造型臃肿、走势与房屋或整个楼盘的布局不呈平行或垂直而是斜向的，案山的堆砌与朝山一样，不可使用嶙峋怪石，这点应当切记。
　　总之，背后的靠山与身前的朝山、案山理应构成一个完美的平衡格局，要达到后有所恃，前有所依的效果。中国古代的哲学、文学、医学乃至方术当中普遍都强调平衡两字，风水学也视这两字为一项重要原则，大家今后在应用风水学的时候，可能会忘记、甚至混淆很多的概念和说法（毕竟风水学是一门复杂的学问，我这里讲的也不过是大而化之、使大家能够观其大略而有所得），但如果牢记了一些最基本的原则，一般也就不会出大的错误，平衡两字就是这少之又少的最基本的原则之一，后面还会讲到。
　　■↑山之外还有山，这些山在风水学的术语里不叫山，而叫朝案。
　　■↑朝山的重点，除了形态之外，还要看形态所产生的动态，或者说是朝山的走势。
　　■→背后的靠山与身前的朝山、案山理应构成一个完美的平衡格局，要达到后有所恃，前有所依的效果。
　　由山而水
　　明堂有水
　　■↓明堂最宜有水，水流最好对明堂构成弯曲环抱之态，或者在明堂之处汇流成一片池塘。
　　由山而水，这又是一个平衡。
　　一处好的居所，它所处的环境在有山（靠山、朝山、案山）之外，还要有水，山与水构成一种平衡的格局。山势宜温婉，水势宜有情，这也是一种平衡，切不可山势过盛而水势过衰或者相反。
　　山和水在风水学上的意义，有一句简要之语：山主人丁水主财，虽不全面，却也说明了其中基本的道理。关于水，有人认为它和山一样，也是龙，与山并称为乾坤二龙。那么，与山一样，水龙也有其大势：龙探其祖，水溯其源，探其祖固贵，其入首之兴宗，溯其源尤严。夫出口之归替，北以河汾为宗，东以江海为宗，西以川洛为宗，南以闽浙为宗。谓山不独贵承其宗，水亦各有其祖宗也。河水出昆仑山，汾水出太原，晋阳山，江水出眠山，洛水出家岭，浙水出歙县玉山。这是中国著名风水典籍《管氏地理指蒙》中的说法，流传很广，成为历代风水师看水的纲领性的指导。
　　其实在现代实际的风水学应用上，水龙的大势之说并不很派得上用场，因为我们毕竟不是为帝王选都城或者陵墓，而仅仅是小环境下的力求使居所得其所哉。而且事实上，这些大而化之的说法往往出自前人的臆测，出自于前人乐于把一切事物纳入一个完美体系的心理，现在看来大有偏颇之处，不可尽信。例如，关于黄河之水，风水学传统上认为它虽然平时混浊汹涌，却会每五百年有一次澄清之际，明主应之。这一说法在古代曾被认为是常识性的道理，因为天人感应说确实影响了中国很多年，现在看来自然是无稽之谈，唐人就曾有诗莫把阿胶向此倾，此中天意更难明，写出自己心中的疑惑了。
　　还是具体到我们日常的居所来说。小区之中，水的意义在前文关于朝山、案山的内容中已经介绍过了，单纯的水是没有意义的，必须和朝山、案山等等构成合适的搭配，营造出一个合理的风水布局。水的讲究很多，但我们首先需要记住一个大原则，不管遇到任何状况，遇到任何复杂的说法，都可以从这个原则出发去考虑和理解。这个大原则很简单，只有两个字：有情。
　　何谓有情？如同我们在实际生活中感受到的那样，山性刚，水性柔，刚和柔要相辅相成。刚柔相济的原则不仅仅适用于风水学，而是放之四海而皆准的，用之处世，则是文武之道，一张一弛的道理。水既然性柔，好的水局就自然要符合这个柔字，以适应水的自然属性。这一点也是风水学中的一个重要原则：凡事都要符合它的自然属性。那么，湍急喷涌的水局就与柔字不符了，相反，宁静、柔和的水局才是上上之选。如果水流符合了宁静、柔和的特征，那么，再与周边的环境协调起来，感觉上使人有依恋、流连的回味，也就是风水学上所谓的有情水局。
　　具体来说，水流不宜笔直无碍，要迂回曲折，尤其在水流的出口处要有山石叠嶂，绿树掩映，让人感觉水虽流去却依依不舍、频频回顾。
　　居所前面最好有一片空地，风水学上称之为明堂。明堂最宜有水，水流最好对明堂构成弯曲环抱之态，或者在明堂之处汇流成一片池塘。中国的大地形西高东低，所以，风水学上称好的水流要西北来、东南去，水流来处宜开阔，水流去处宜闭锁。水流去处（地户）宜有华表山、捍门山，如果山势不足，可建风水塔，目的是使水流的去势看上去不会太急，并有聚气的效果。
　　这一节，我们可以从中国农村的建筑格局中寻到很多线索。南方平原地带无山而多水，风水上称之为平洋，在平洋地带，对水的重视程度尤其之高，水流的去处往往有一座塔，如果不了解风水的话，就不会知道这塔是做什么用的。这样的塔就是风水塔，为的是使水流呈现出虽去却依恋之意，兼聚气而不使外泄。
　　静水流深
　　大的水面就有另外的要求。
　　水的表面要平静，但是在深层，应该潜藏着激流，所谓静水流深。
　　有人说，香港能够成为国际化大都会，从风水上讲，还是因为有一个维多利亚海峡。那海峡可堪称水局中的极品，有四大优点：
　　水深，代表运道长久，财富深厚。
　　水清，代表正当贸易得来的干净钱，而澳门的水浑浊，则代表了**和色情行业，那些钱财就是不干净的了。
　　水流环抱有情，从大屿山进入，游走成葫芦形，正是一个锁财不泄的水局。
　　水静，无水声，象征着财富持久绵长，安稳不变。
　　除此之外，海岸线曲折多变，也象征着聚积财富的能力。
　　可惜的是，二十世纪九十年代后，港府大量填海，拉平了海岸线，让静水变成了急水，水局不再环抱有情，于是，一九九七年便出现了经济危机。
　　以上仅仅是一家之言，香港的经济危机是不是由风水原因引起的，我们也可以不必过多讨论。然而，值得注意的是，安静的水面、深藏的水流，其实恰恰暗合了中国古人的人生态度。
　　静水，象征着为人处世不张扬，态度柔和，而流深，则意味着胸中自有万千丘壑，真的是很有想法、很有内容。两者结合起来，那就是一个洞彻人生智慧的人，却没有锋芒毕露，只是平静地讲着道理，却自有一股无可辩驳的力量。为什么？因为他的话精辟，总能说到症结的要害，而且，他没有丝毫的情绪和私心，就平静地讲着客观的道理，谁听了都不能不信服。
　　静水流深的真正含义恰可比喻为做人的态度：洞察一切却不被矛盾束缚，不被yu望捆绑，这样就能拥有和谐的生命，拥有长久的快乐，拥有真正的自由。
　　■↑水的表面要平静，但是在深层，应该潜藏着激流，所谓静水流深。
　　水景房与割脚水
　　我曾应一些地产组织之邀到各地做过考察，发现了一个有趣的现象：很多新的楼盘选址在城市内河的旁边，并把这点在广告宣传上作为一个重要的卖点。广告语通常是：坐拥某某河最美的河段，或者临河而居，尽享天然美景之类。不错，乍看上去，临河定居确实能够拥有城市里难得的水景，所以，这些楼盘也往往因为临河而卖出更高的价钱。然而，在风水学上，这种地段的房子却是不可取的。
　　说到这里，一定有人会大惑不解：前面不是刚刚说过水脉的重要性吗？不是刚刚说过居所之前要有水流来和朝山、案山相呼应的吗？为什么临河的水景房反倒不好了呢？
　　答案很简单，因为，这比邻而居的河水并非有情之水。
　　大家应该还记得，我在上文讲过，判断水脉的优劣，关键处、原则处就是这有情二字。
　　那么，河水若不是有情之水，在风水学上又属于什么样的水呢？
　　答案或许让人吃惊：这样的水被称之为割脚水。
　　风水学中，把江河湖海等自然水称为真水，认为住宅不可以和它们太贴近，不然就成了割脚水，不但不能蒙福，反而受其祸害。
　　从常识来看，水的特性是流动、冲刷，你的楼挨着它，万一哪天把你的地基冲坏了，那可如何得了？再说，就算地基比较结实，河底下也有河床挡着，可毕竟那水是会渗透的，它就渗到你的地基里，天天就那么泡着，那还不得泡酥了呀？你住着住着，突然发现这房子陆沉了，一楼变成了地下室，那你又该做何感想呢？要是赶上夏天，雨季，你还得整天盯着河面，盼它别涨得太高，别把你家淹了。这么一来，你那个富丽堂皇的住宅，不就变成了黄泛区了吗？
　　其实，这条风水原则，主要还是从常识来的。割脚水嘛，道出了水的特性，像刀子一样，割断了你的脚，割断了你房子的地基，那还有什么安全可言呢？
　　虽然，现在临河而建的楼盘在技术上大约已经不必顾虑割脚水的实际侵害作用，但风水学的意义并不仅仅是实际功能上的，它往往是从实际功能出发，引申并牵涉着更大范畴中的隐秘的原理。割脚水隐喻着基础二字，凡事都要确定基础，而作为基础的那部分是不能受到外力的威胁的。你的事业也好，家庭也好，都不要建立在不稳固的基础上面，这才是对现代人最有价值的一条忠告。
　　这条风水原则的真意，是让人找到自己稳固的基础，并且时时检视，保护它，不要被外来的东西侵蚀。
反光玻璃与光煞
　　反光玻璃与光煞
　　■←镜子在传统的风水说法里是一种祛邪的东西，我们可以理解为，镜子对生气和邪气都具有反射的作用，它的位置和朝向都是至关重要的。
　　■←古代人有时会把镜子挂在自家的门口，来起祛邪的作用。
　　现代建筑与古代建筑有了很大的不同，所以，对于现代建筑的一些风水宜忌很难在传统的风水说法当中找到相应的内容。但是，这并不是说明传统的风水学在现代已经没有了用武之地，而是要灵活运用，把传统的若干原理发挥得更加全面。光线的讲究就是一个重要的例子。
　　在传统的风水学当中，对于光线的说法，通常室外仅限于日光，室内则限于窗户和镜子的位置安排，但很多人忽略了现代建筑中相当重要的一个特点，就是，在市区为住宅选址的时候，经常会发现选中的楼盘旁边有着大型的商用建筑，而商用建筑又常常以玻璃窗代替外墙，整个建筑好像是被玻璃包裹起来的。
　　这种玻璃一般都是特殊的玻璃，虽然按照国际标准不能有太强的反射效果，但反射毕竟是不可避免的，所以，这些玻璃从某种意义上说就是一面超大型的镜子。而镜子在传统的风水说法里是一种祛邪的东西，我们可以理解为，镜子对生气和邪气都具有反射的作用，它的位置和朝向都是置关重要的。把光线反射出去，被反射到的地方通常是不被人们喜欢的——古代人把有时会把镜子挂在自家的门口，来起祛邪的作用，但悬挂的角度总要仔细考虑，不能对着别人家的门口，以免惹别人的不快，因为，如果不小心把镜子对着了谁家的门口，那家人就被认为是承担了镜子所反射过来的邪气。在河北某县明朝时期的县志当中，就有一则案例是一户人家状告他街对面的邻居把镜子对着了自家的门口，还拒绝调整镜子的角度。案件的判决是，被告一方被责令摘下门口的镜子，并赔偿原告二十两银。这就可见光线反射在古人心目中的重要性了。
　　住宅的选址，如果恰好附近有这种现代商厦，就要注意光线反射的问题，尤其是当被反射的光线射进自家朝东的窗户时，就更是风水上的大忌。
　　道路直冲住宅
　　往下就要讲一些心源风水的真义了。真正的风水不仅仅是外在的东西，前面也已经讲过，重要的在于和谐。那么，什么和什么和谐，心源风水的答案是：内与外的和谐，心灵与外部世界的和谐。单纯讲点穴谋局是没有太大意义的，而且属于迷信的成分居多，人们应该更多地关注自己的心灵，物与我的一体才是风水的绝佳布局。
　　具体来说道路直冲住宅一条。冲的真实含义，是不稳定、动荡与紧张。在人看来，路是路，房是房，谁也不挨谁，有什么关系？可是事情的因缘关系往往是复杂的，在人看来没有直接的因果关系，那并不等于就真的没有关系。
　　我们这么说：路是什么？是一种载体，承载着人流和车流，那其实就是生命的流动。房子是什么？是用来住人的，把生命包在里面，人才能得到休息。人上路是为了流动，是动，进家门则图的是休息，是静。为什么道路不能直冲住宅？因为动和静矛盾，各种原因其实都是从这里来的。
　　先从最表面的原因上讲，一条路冲着你们家门，那车肯定不能直接从你们家里穿过，到你门口就得拐弯。如果有人挡路，按喇叭应该也是难免的吧？要是你们家门外从早到晚喇叭响个不停，你如何休息？再说，一条大道横在门口，你出门都会有交通安全问题呢。
　　在古代，交通工具还没有这么发达，最快的也就是骑马，既不存在噪音的问题，也不必担心车祸。但是有一样，凡是路口，都是往来行人比较多的地方，交通枢纽嘛，谁都得从这里走。既然人多，难免就会有些小商小贩往来叫卖，丁字路口就更方便了，在你家门外能有两排做生意的，熙熙攘攘像一个市场，左边是烤羊肉串冒的浓烟，右边是大排挡上喝醉酒的人大声喧哗，你们家里还能有安宁吗？
　　不过，要是真有这样的房子，那倒也不是坏事，化解之道就是用它做生意。那可是门脸房中的门脸房，正守在交通往来的要道上，麦当劳都能在这里开店呢。古人说，这房不好，冲这个克那个，现代人却说，没关系，有钱就行。
　　古人说的那个财，是稳定生长的，像植物一样，像树一样，一点一点长大，有牢固的根基，有旺盛的生命。从这个角度看，现代人的生活方式，基本上就已经完全在动荡与紧张之中了，哪里有什么稳定可言？今天人求财，都要找好位置，好机会，以及小道消息，总之就是不靠自己的真实本领，因为呀，自己真的是什么本事也没有。
　　古人讲要避免相冲，是不想让陌生和未知的东西伤害到你的根基。今天的人，已经没有根基了，就像那首歌的名字——蜉蝣，永远在漂浮游荡，不知道哪里是自己真正的位置。
　　■↑道路直冲住宅中冲的真实含义，是不稳定、动荡与紧张。
　　门前有道路环绕
　　■↓在风水学中，这叫做玉带拦腰，没有岔口的一段路，就像一条龙盘绕着，在护卫着很珍贵的宝藏。
　　在风水学中，这叫做玉带拦腰，没有岔口的一段路，就像一条龙盘绕着，在护卫着很珍贵的宝藏。古人认为，这样的风水能够守住好的东西，不让它散失。
门前道路反弓形
　　那么，它守的又是什么呢？我们具体分析一下。
　　一条路能算得上是环绕，起码也要绕过两边的屋角，这样一来，肯定就不是车来人往的交通要道了。你要想出门，必须从门口绕一下，才可以上到主要的街道上。
　　说白了，哪个房子通常都坐落在路边，门都冲着路开，方便嘛。而这样的房子，却是故意不把门开在路上，故意要开到后面，宁可单修一条路，再绕出来。这不是浪费土地吗？
　　但是它也有好处。最直接的一点就是清净，那些贴小广告的、推销商品的，通常不会打扰到你的家门，不好找嘛。即使在闹市中，也要人为地营造出一份清净，不受市声喧嚣的干扰，这不就是古人说的隐士吗？
　　隐士的特点，就是不投入到社会活动中去，不受诱惑，尽量避免和人打交道，守住自己心中的和谐与安宁。
　　这样的风水，本质上是拒绝社会，认为过多的社会活动是不好的，社会上流传、弥漫的东西很多都是不好的，一个明智的人应该把自己从肮脏的社会中拔出来，做一枝出淤泥而不染的清莲。
　　一个人能够选择这样的房子居住，至少说明这个人能够安于寂寞，不羡慕虚荣浮华，这样的品质恰恰是最珍贵的，可以守住自己内心中美好的东西，让它们渐渐地成长，开花结果。
　　今天的人重视钱，可是你真看那些特别有钱的，有哪个会把自己的家安在人来人往的闹市呢？外国人要住清净的富人区，中国人也喜欢在山明水秀的地方购买别墅，那可都是远离交通要道的呀。
　　事实上，一个有实力的人从来都不需要太过招摇，他只是安静地做着自己的事，实现着自己的梦想，在平静的外表背后，甚至可能在操纵着这个社会的运转与演变呢。
　　门前道路反弓形
　　这指的是门前的道路呈弧形，但却是向外弯曲，和玉带拦腰的格局恰好相反。在风水中，这样的路叫做反弓路，是不吉的。
　　为什么呢？我们都知道，道路既然是弧形，那么车子开过去，就会有一个离心力，是一种向外甩的力量。那么，甩的是什么呢？有废气，有喧嚣和噪音，还有车里面人的烦躁，还有其他种种不好的情绪。这些不好的东西，都会甩到哪里呢？当然就是弧线的外面，也就是你住的那座楼啦。并且还有一个规律，越是强烈的东西，甩的就越狠，甩进你的住宅里面，久久不肯散去。那么你说，你住在那个地方，能一点不受影响吗？
　　再一个，道路不直，开车的人就得打方向盘，在路过你家门口的时候，就得集中注意力。就在那一瞬间，他想的是什么呢？还不是我要小心点，千万别撞着人？这就是一种恐惧，怕出车祸，而且，几乎每辆过去的车，司机都会有这样的想法。每天从早到晚，不知要开过多少辆车，这种念头就一次又一次地被甩到了你的住宅里，日复一日，周而复始，你看，你整天就浸泡在什么样的环境里面呢？说句不好听的，那种环境住长了，人睡觉都容易做噩梦，弄不好的话，还会神经衰弱呢。
　　从风水上讲，环境不好了，气氛不好了，紧跟着就是身体的疾病，情绪的紧张，然后就好像连锁反应，一环扣一环，所有不如意的事情全都会被引发出来。不过呢，如果你真的在这种环境中居住，并且生活也已经出现了一些问题，那也不必恐慌，要知道，任何问题都有解决的办法。
　　怎么说呢，这个环境所带的场里面，负面的因素确实比较多，可是你想一想，为什么你就会住在这里？是不是有什么因缘关系，有什么目的？风水认为，任何事情都有一正一反，看起来这个环境不是很好，但恰恰在这样的环境里面，能够使人得到不一样的磨练与提高。
　　也就是说，你心里有负面的因素，才会和环境中的负面因素相呼应，搞得你不舒服。要想根本上解决问题，还是得检查自己的心，去掉自己心里不好的东西，改变自己。如果你能做到，就会感谢这样的环境，帮助你得到了提高。
　　反弓路
　　■↑门前的道路呈弧形，但却是向外弯曲，这样的路叫做反弓路，是不吉的。
　　窗外天桥如刀
　　■↓在风水中，这叫做镰刀煞，一般指天桥像镰刀一样，刀锋正好对着你的窗户。
　　在风水中，这叫做镰刀煞，一般指天桥像镰刀一样，刀锋正好对着你的窗户。通常来说，范围在刀刃的上下五层之间。
　　这有什么不好呢？其实道理和反弓形的道路一样，会有大量的噪音污染、灯光污染、空气污染。凡是天桥拐弯的地方，地面的摩擦力总要大一些，车辆的噪音当然也就会更响；而有的车就是喜欢遇到弯路先打车灯，那大灯有时是很晃人的，如果晃到你家窗户，感觉真的就像是探照灯一样；还有废气，拐弯的地方都有离心力，污浊的废气都会往旁边甩，这一甩，不就正好在你家窗外形成了一个厚厚的屏障吗？
　　你说你开不开窗吧，开了就有废气噪音，不开的话，屋里的浊气也放不出去，反正就是住在这样的房里，怎么都不好，想要新鲜空气那是不可能，身体健康也就很容易受到损害，连带着情绪还特别容易紧张呢。说句不客气的话，与其买一套镰刀煞的房子，还不如租上一间平房呢，那样还能接点地气。
　　还有，桥上天天要走车，要震动，也就是说，这一片土地经常都要受到震动，基本上一天二十四小时都离不开轻微的地震。而你的楼也坐落在这块土地上，一天两天，可以拿震动不当回事，只当它是挠痒痒。但如果日复一日，年复一年，那可就不一样了。就算地基比较结实，你敢说地基下面就不会出现土地塌陷、出现空洞吗？现在的城市，地下水位都低到七、八十米以下，土地本来就是酥的，天天这么震动着，地下漏几个窟窿那还不是家常便饭呀？再有，你的地基能结实到什么程度？如果整个楼的承重面积减少了一半，它还能不塌陷吗？事实上，那些看不见的地下空洞，会越来越多的，相应的，楼房的承重面积不就是在减少吗？你以为楼房寿命能有五十年，但也许三十年后，一场不大的地震，就能让你的楼出问题呢。很多楼前的草地上，都出现了塌陷，这其实就是地基不稳的一种警告呀。又是老鼠钻洞，又是雨水冲刷，那样的楼一盖起来，不就成了危楼了吗？
见人说人话，见鬼说鬼话
　　镰刀煞应该回避，危险应该回避，这条风水原则建议你，遇事应该有一点远见。
　　住在十字路口
　　■↓不要让自己的心靠近那些喧闹繁华的事物，不要热衷于流行，不要相信那些一时看来特别强大的声音，不要屈服于任何势力、任何强权。
　　在现代人看来，这可是宝地中的宝地。不说别的，单把窗户外面的空间租出去，给人家挂广告牌子，那就可以收到多少钱呀！
　　而古人的看法却不同。他们认为这种地方不好，是交通的枢纽，太嘈杂，不适合居住。
　　咱们打个比方，就说北京的西直门，这里地铁、轻轨、公路、立交桥全都聚齐了，就是一个交通的大枢纽，人也多车也多，旁边的动物园还既是个旅游景点，又有好几个大型的服装批发市场，说起这个热闹的程度，人流、车流的密度，空气污浊的程度，噪音的大小，那可真是体现出了国际化大都市的风范。
　　人要是住在这个地方，你会感觉像是坐在一个大转盘里，身边的一切都在飞速地转动，从人流、声音到空气的微粒，就没有一样是安静的。云霄飞车坐一坐确实很爽，住在里面可就不一样了，你真的很难得到一个良好的休息环境呀。
　　再说，如果出去买个菜、坐个车，都能遇到扑面而来的庞大人流，那还是正常的生活吗？你又作何感受？如果你的生活整个就被嘈杂的环境裹住了，你还怎么能安静、从容、沉稳？你还怎么能不浮躁呢？
　　说起来，今天的现代人，都过得很浮躁。在古人看来，这样的生活态度并不明智，这样的生活方式并不可取。为什么呢？因为这就好像你的生活你自己说了不算，不能理智地处理各种问题，完全要被外来的什么东西给控制住了。这就等于是你自己没有活，你把生活交给了外来的东西，让它去替你活。这样一来，你的人就没有根了，你的生活、事业和家庭，也都没有根了，都自己说了不算，那还有什么幸福可言？连三天的消停日子都没有的。
　　四面全是道路
　　■←房子四面全是道路，那就等于四面全都是水了，就像岛一样。
　　风水中把道路称作虚水，是水的一种，既因为高一寸是山，低一寸是水，也因为道路上的车来车往，像水一样流动。房子四面全是道路，那就等于四面全都是水了，就像岛一样。还不是岛，哪个岛也不会上面只住一家人，对吧？一般那种独门独院的小楼、别墅，要是四面全是道路，那简直就是汪洋中的一条船了。
　　人们居住要的是稳定，是塌实，整天在道路中包围着，四外一圈全都是运动的、流动的，哪扇窗户外面都有车辆的嘈杂，都有人声的喧闹和污浊的空气，你需要的稳定和塌实又在哪里？通常的房子里，夏天有过堂风也就可以了，可你呢，四面透风，但是哪边进来的都是噪音，都不是新鲜的空气。再说那个交通，看起来是挺方便，你可以在东南西北各开一个门，哪边都可以走，可是，无论从哪边走出去，都有来往的车水马龙，都算不上安全呀。你说，以损失安全为代价的交通方便，是吃亏还是赚便宜了呢？
　　更深一层的含义在于，风水认为，人不可以太灵活、太没有原则。四面是水，就好像海里的船一样，哪里都可以走，百无禁忌，什么事情都可以做。古人说，仁者乐山，智者乐水，水的特点就是因物赋形，遇到什么东西就是什么形状，就好像人们常说的见人说人话，见鬼说鬼话。
　　今天的人说，聪明一点也很好呀，适应能力强一点，也没有什么不对呀。可是，古人认为，没有原则的聪明，都只是小聪明，而不是大智慧。真正的智慧，是人应该为了自己活着，应该花时间、花心思来成全自己，让自己成为最好的样子，而不是花费大量精力去追逐世间的名利、得失。
　　怎么说来着，太聪明的人，品德上是会有缺陷的，做事情常常不择手段，会做好多坏事，到最后，所有的坏事其实都是对自己做的，每一样都要自己来偿还，一样都少不了。君不见，很多聪明人要么搞垮了自己的身体，要么锒铛入狱，他们真的聪明吗？
　　正对其他屋角
　　■→考察角煞的来源，原来是从古人天人合一的观念中演化来的。
　　这在风水里叫做角煞。传统观点认为，尖角形的物体形成一种气势，正好冲击着住宅里的人，使人会遇到各种麻烦，疲于奔命，不得安宁。房子就好比人的心脏，而尖角形的物体就像一把尖刀，谁也不愿意让自己的心脏总是对着尖刀的。
　　实践中，我们却发现，建筑物的棱角本身并没有能量。一座楼从盖好到拆掉，它的棱角从来不会挪动一分一毫，怎么会有压迫感呢？就算某座楼是凶宅，里面有不好的东西，那不好的信息也应该是散射的，均匀地向四周扩散，又怎么能够专门挑选某个方向呢？
　　如果说，建筑物的棱角会让看到的人感到不协调，那倒情有可原，不过，这就完全取决于是什么样的人来面对窗外的这幅景象了，每个人的差别都很大，实在不足以作为普遍标准的。再说，现代人的适应能力都是最强的，再不合理的社会现象都可以从不顺看到顺，何况一座小小的楼？
　　考察角煞的来源，原来是从古人天人合一的观念中演化来的。古人希望自己的生活时时处处顺应客观规律、符合客观规律，具体到住宅，门窗外就一定要保留一份真正的自然环境，让人可以感受到天地间生生不息的力量。而在人们聚集的地方，真正的自然环境已经找不到了，身边的一切都是人造的，于是古人就要求，那人造的环境，一定要宛如天成，像自然环境一样和谐、美好、生趣盎然。
窗外万不可有枯树
　　这样看来，角煞的第一个问题，是自然界中没有这么笔直的棱角，实在显得太人工化了。第二个问题，是你开窗就能看到不协调的人工景象，环境中带有的不协调因素，也会影响到你的性格与情绪，实在不是什么好事。
　　古人说应当回避角煞，真实的含义是，你不要住在太死板、太机械、太人工化的地方，那会让你的心也变得冷冰冰的，没有人情味，只有数不完的冲突、矛盾与纠纷。引申开来，窗外一切人工痕迹太过明显的景象，其实都不是很好，精心管理的物业，实在比不上参天巨树那蓬勃的生机。
　　窗外广告牌
　　■→那些特别巨大的牌子，如果正对着你的窗户，从风水上讲，就叫做刀煞，
　　现代社会商业很发达，各种各样的广告牌子在街头林立。可是，那些特别巨大的牌子，如果正对着你的窗户，从风水上讲，就叫做刀煞，那些方方正正的广告牌，就成了巨大的板刀，正对你家窗口。有什么不好呢？你看，刀悬在头上，不知道哪天会落下来，象征着你不知道什么时候，就会遇到突如其来的灾祸。
　　说起来确实很悬，不过也不是没有道理。
　　我们都知道，任何东西的周围，都有一个场的存在，其中充满了它自己的各种信息。广告牌子也不例外，如果你开窗就看到它，当然也会感受到它的信息了。天天对着它，也就等于它的信息天天包围着你，你又怎么可能不受到影响呢？
　　再看广告牌上的信息有什么特点。
　　首先，既然立牌子，就是希望别人看，总要做得显眼一点吧，所以头一条信息，那就是抢镜头，吸引注意力。和它做邻居久了，你也会不自觉地希望别人注意自己，变得越来越虚荣。
　　第二条，广告的信息常常是夸张的、虚构的，换言之就是假的，蒙人的。你和它做邻居久了，渐渐就会觉得蒙人是对的，说真话反倒不对了。事实上，今天的人也确实变得假话张嘴就来，这么干，迟早是有报应的，不信你就等着瞧吧。
　　最后一条，广告牌子只是一个壳，并没有真正的内容，像那个麦当劳的巨大标识，它的用途也就是给你看，是绝对不可以放在嘴里当面包嚼的。从本质上来说，广告就是没有内容的宣传，任何人都无法验证它说的是真是假。即使你真的花钱买了那种产品，然后投诉说和宣传的不一样，所有人也都会笑话你，怎么能拿广告当真呢？和广告做邻居，最根本的害处就来自这里，就是你会变得不重视自己的内涵，只重视自己的表面，你会慢慢变成一个空心的人。
　　说广告会带来突如其来的灾祸，真实的含义在于，如果你受它的影响，变成了空心的人，那么总有一天，空心的东西是会突然瘪下去的，你所有的假面具是会被戳穿的，你所依靠的一切，当然也就跟着消失得无影无踪。到那时，你说，你还能剩下些什么呢？
　　窗外有枯树
　　树与住宅的关系是风水学当中一个有趣的话题。
　　曾经有这样一则故事：一个人新买了一座宅院，住了一段之后总觉得诸事不顺，便请风水师来看。风水师把宅院里里外外看了半天，最后注意力集中在院子正中的一棵大树上，对主人说：宅院是四方形的，布局本来不错，可中间有棵树就不妙得很了。你想想，一个四方块当中加一个－木－字，不正是－困－字吗？不吉，不吉。
　　主人如梦方醒，连忙找人把树砍了。
　　没过几天，有位朋友来这里做客，闲谈之中，主人便说起了砍树的经过。朋友想了想，说：这样一来，宅院里没有树，只有人，一个四方块里加一个－人－字，那不成了－囚－嘛，还不如－困－呢。
　　这一则，说是故事，自然可以不必当真。因为，这里面讲的根本不是风水学的道理，只是猜字，甚或仅仅是文字游戏而已。总有些人把和风水本来无关却又看似有关的传统文化内容添加到风水学里面去，久而久之以讹传讹。这里给大家澄清一下，风水就是风水，从来不用猜字之类的把戏的。
　　风水学里的树，位于住宅近旁的尤其重要。比如，大门之前是千万不能有大树的，那是招灾惹祸之相；窗外适宜有树，却绝对不能有枯树，尤其是向南开的窗户，窗外若有枯树，对住宅的主人家是相当不利的，容易招致疾病。
　　这个讲究暗含着风水学中的一条原则：生机。无论住宅如何选择，无论朝山、案山、青龙、白虎，断然不能没有生机，所以，山要青山，水要活水，树，自然也不能是枯树了。
　　■↓窗外适宜有树，却绝对不能有枯树，尤其是向南开的窗户。
　　窗外有路灯
　　窗外正对路灯，这在风水中叫做光煞，意思是说，路灯的光亮对人的居住来说，会有干扰，能够影响人的情绪，而不稳定的情绪则会带来家庭的纠纷。再有，当人休息以后，路灯的光亮洒进房间，在房间里照出种种形状，简直就像是有生命的东西，特意来干扰人的睡眠。如果你半夜醒来，猛然看到路灯的光，看到明晃晃的窗外，还真能吓一跳呢。
　　有人说，习惯了就好了，就不会有感觉了。确实，人是会渐渐习惯的，习惯了以后，平常再不正常的现象，也可以习以为常，这就叫不顺看到顺。问题在于，你的理智可能习惯得了，能把一些东西看顺眼了，但是理智以外，你的心，你的情绪，真的也可以习惯得了吗？你怎么就能确定，路灯的光不会在你心里渐渐积累一些不良的情绪，等到越来越多，就会有爆发的时候。
中关村－东关坟
　　事实上，常被路灯晃着睡觉的人，心里都会缺乏安全感。你看，有亮才能睡，没有亮光反而不习惯了，这不是缺乏安全感吗？当外面车辆驶过，屋里的光影也会有变化，简直就像活的一样。老看这些东西，就好像身边一直有东西在动，你的睡眠又怎么能特别香、特别沉呢？再有，在你半梦半醒之间，所有阴影和亮光，都会触动你的情绪，让你做梦，而且常常是怪异的梦。梦多了，睡眠的质量自然就差，睡醒了都会觉得浑身酸痛，好像做了很累的事情。
　　再有一点，灯光对人的影响，还要看你房间的层数是高是低，还不一样呢。如果你住得高一些，还好说，灯光只会在窗帘顶端留下一条亮亮的印痕，影响就算不大了。要是低一些，窗户正对路灯，灯光简直就能穿过窗帘，打到墙上呢，你一坐起来，身边就好像有一个黑影也一同坐起，那黑糊糊的影子，简直就像鬼魅一样，真能把人吓得够戗。要是长期住在这种地方，不神经衰弱才怪。要是路灯比窗户还高，那你更惨了，甚至躺在床上，眼睛都能看到那个闪亮的灯头，仿佛外星人的大眼睛，在饶有趣味地向你窗户里窥视。你在这种地方住长了，必然会觉得自己时时被人窥视，还怎么能有安全感？
　　总之，光线会影响人的情绪，尤其路灯这种非常亮的人造光线，还是避开为佳。
　　■→光线会影响人的情绪，尤其路灯这种非常亮的人造光线，还是避开为佳。
　　与庙为邻
　　■↓从好的方面说，和寺庙做邻居，感受它的熏陶，不好的念头都会渐渐地淡了。
　　■↑从不好的方面说，人们所有的yu望都在这里浓缩、放大，你要是在旁边居住，怎么能不受到污染？
　　传统的风水学认为，庙宇等宗教场所，会把环境中的旺气全部夺走，如果在旁边修建住宅，那不但沾不了什么光，反而会让你自己带的那些吉运也被寺庙吸走呢。
　　听起来很可怕，有点像金庸写的吸星大法，夺走人的内力和一切好东西，最后只给你剩下一个干壳。
　　其实不是这么回事。是因为寺庙总希望保持一个威严、清净的环境，所以故意编出这些故事来吓唬人。反正不管真假，只要人们信了，旁边的房子就盖不起来。再说了，谁也不愿得罪神佛，如果你的住宅真的妨碍了寺庙，那些善男信女都会对你有怨气的，万一再有一两个有法力的和尚对着你家做法，时日一久，还真的可能会碰到七灾八难呢。
　　人对于宗教总是既崇敬又畏惧的，就是这种又敬又怕的心理，让寺庙不仅占尽了风水宝地，而且还不给别人分享，不让别人沾光。
　　客观地说，人间的任何事情，都有正反两个方面，和庙做邻居也是一样。
　　从好的方面说，寺庙是清幽的场所，善男信女敬香拜佛，其实也不过是为了感受一下寺院的氛围，暂时放下心里的琐事俗务。你要是和它做了邻居，天天感受它的熏陶，很多不好的念头都会渐渐地淡了，这对人生来说，当然是一种莫大的福分了。
　　从不好的方面说，寺庙里最不好的，其实就是那些来参拜的人，他们求财求平安，求的其实都是人间你争我夺的那点东西。求的多了，寺庙似乎就变成了另一个人间的沙场，人们所有的yu望都在这里浓缩、放大，你要是在旁边居住，怎么能不受到污染？
　　既然正反两方面的因素都有，我想，我们就不用特意去求，也不用刻意回避。因为人生遇到的大多数东西都是这样正反同在的，你根本也就回避不过来。理智的做法，是把握好自己的心，不让自己被不好的因素干扰，也就是人们常说的，弃其糟粕，取其精华。具体来说，如果你住在寺庙的附近，只要心里明白，那些拜佛的人不该来求世俗的东西，应该致力于心灵境界的提高，那么，无论环境中有多少不好的因素，应该就干扰不了你了。因为，你的心已经开始升华。
　　接近墓地
　　■↑在家中设置牌位，敬拜祖先，再搜集打听祖先的生平事迹，编制一份家谱。这样对生命本身，就可以得到更多的领悟。
　　这听起来挺吓人，谁也不愿意出门就是坟场。你看各种小区都讲究布置庭园，从没见过哪个小区故意把绿地布置成坟地，在院子里一个个排满了圆圆的小鼓包。事实上，今天的人对坟都特别忌讳，尤其在火葬普及以后，坟地越来越少见，如果偶尔看到了坟头的话，人们保证都会觉得晦气，说不定碰到什么事情要倒霉。
　　可是话说回来，哪里黄土不埋人，哪块地方在以前都可能埋过死人，都可能是坟地呢。
　　说起北京的中关村，这些年可是名声大得很，甚至哪个地方一搞开发区，都要挂上个中关村的名字。人们都知道，那个地方从建国后就是科学院各个研究所的驻地，但却不知道，建国前这里不叫中关村，叫东关坟，是个有名的乱葬岗子。事实到底如何已不可考，不过，倒是那个地方盖楼打地基时，常常能挖出死人骨头，连那些在这里念书的学生，都曾经在操场上拿死人的头骨当足球踢呢。
　　你看，说房子不该接近坟地，可那片地方原来就是坟地。说触动坟墓对人们不好，可是那片地方的高楼大厦，却已经成了整个中国经济的高科技火车头，简直就没有比那里更发的了。说不敬死人会带来灾祸，我见到的那些拿死人头骨当球踢的孩子，念的却是北京大学附属中学，在全国都是数一数二的呢。
坐井观天的日子
　　总之，关于墓地和死人的说法，事实上是站不住脚的，大多时候都是人们自己吓唬自己。究其根本，这种说法只是要人对生命有一份尊重和珍惜，知道自己的生命得来不易，善待生命，也善待自己。在人心里，如果能多了一份对生命博大的爱，他的这一生，就不会为了一时的利益去伤害别人，他会觉得别人不应该受到伤害，尤其不应该被自己伤害。
　　我们再看今天的人，懂得尊重生命的已经不多了，这不能不算是一种悲哀。都说今天的人越来越不快乐，你连自己都不肯尊重，都不愿善待，又怎么能快乐得起来？
　　补救的办法也不是没有，你可以在家中设置牌位，敬拜祖先，再搜集打听祖先的生平事迹，编制一份家谱。只要这么做了，你对生命本身，就可以得到更多的领悟。
　　被高楼包围
　　■↑现代的城市里已经不可能见山是山、见水是水了，环境污染了嘛，也很难再见到白日青天了。
　　这说的可不是四面大楼中间盖的小木屋，而是在高层建筑群中一个非常普遍的景观，就是你所有的窗户外面都是楼，你根本看不到天。实际上，只要楼群密一点，你的层数低一点，这种局面都是难免的，几乎有一半以上的人家，过的是这种坐井观天的日子。
　　它好不好呢？古人认为，窗户外面就应该有蓝天，天不够蓝都不好，更何况一点天也看不到呢？
　　事实上，现代的城市里已经不可能见山是山、见水是水了，环境污染了嘛，也很难再见到白日青天了。在一个正常的小区里，就算只有六层楼吧，而且楼和楼之间的距离都不是很近。如果你在三层以下，那就已经看不到天空了。你在客厅里，把所有的门都打开，保证看到的全都是墙，全都是楼，根本就没有天。要想看的话，或者你得搬一把椅子去阳台，或者就得把你的床摆在窗户边上，一躺下来就能看见天啦。说起来实在很可怜。
　　它为什么不好，打个最简单的比方，一个工作室外面只能看到楼，另一个工作室有落地窗，外面有夕阳和晚霞，请问，你在哪里的心情会更好？工作效率会更高？
　　事实就是这么简单，现代人选房子就考虑实用，从实用的角度来看，坐在家里看夕阳，那就是美景中的美景，享受中的享受。而且人生苦短，人的一生都是有限的，看夕阳的次数也是有限的哦。要是能天天守着夕阳，这种生活才真是有质量呢。
　　不过，尽管明白了这个道理，大多数人还是不得不过着坐井观天的日子，怎么办呢？
　　没关系，虽然住在一个比较局促、比较压抑的空间里，我们一样可以让自己的心情开阔一些的。
　　这条风水原则的真意，是告诉人们应该重视生活的质量，不要和生命中的美好失之交臂，不要被繁忙的工作压弯了你的腰。人间的努力、奋斗和争夺，其实都有定数，不必为了它们累坏了自己的身体，更犯不着整天焦虑。
　　因为，你的生命本身，才是更有价值的。
　　远离高压电
　　■←看起来是几根黑乎乎的电缆，实际上却也是夺人性命的杀手，只要你和它有了任何接触，都可能会带来灭顶之灾。
　　■→要想舒服，身体周围的场也应该平静、和谐。最好考虑搬家吧。
　　在发达国家，已经把高压电传输过程中产生的电磁波辐射，列为了公害，因为它会损害人体的健康。如果住在高压电塔的附近，您的健康确实会受到不小的影响呢。
　　从一般的角度说，高压电是会要命的。即使你的风筝搭了上去，如果空气湿度比较大，风筝线不那么干燥，你都可能被电到。看起来是几根黑乎乎的电缆，实际上却也是夺人性命的杀手，只要你和它有了任何接触，都可能会带来灭顶之灾。
　　就算你不碰到它，相安无事，可是守着这么一个无情的杀手做邻居，谁能一点也不紧张呢？日复一日、年复一年，你的紧张也许就会演变成某种疾病，到头来，不是还会夺人性命吗？
　　这些都先暂不考虑，毕竟也不一定对每个人都有影响，说不定有的人抵抗力强一些，心理素质好一些，可以不受那个干扰呢。可是，电力传输所产生的电磁波，却是着实会影响到每一个人的，而且直接就能损害你的身体健康。
　　这个道理是这样的。人体的周围，都有一个场存在，带有自己的信息，所以有时，你虽然没有回头，也能感觉到某个人来了，那就是因为感觉到了他周围的那个场。而高压电在传输过程中，也会形成一个电磁场，它的能量可实在是太强了，直接就能影响到你身体周围的那个场，能让你感到有什么东西不对劲，但是又说不出来，反正就是别扭，好像干什么事情都不顺，怎么呆着都不舒服。
　　因为，你要想舒服，身体周围的场也应该平静、和谐。可是有了电磁场的干扰，你会感到一种说不出原因的烦躁，身体还特别容易疲劳，明明什么都没有干，却好像刚干完多累的活。其实，只因为你要抵抗身外的那个磁场，就已经筋疲力尽了。如果你想要休息，也会发现，睡眠的效果特别差，好像总有点没休息过来。实际上，这就是因为在电磁场的干扰中，你根本就不可能完全放松。
　　总之，如果高压电离你不远，还是尽快考虑搬家吧。
　　勿近烟囱
　　烟囱在今天的都市里，可不是象征着家庭召唤的炊烟，远没有那么温馨，它只能代表工厂，代表污染了。住家离烟囱近，那似乎就意味着，你这里的空气不干净，身体健康会受到损害。
背后靠山门前明堂
　　以太原钢铁厂为例，单说那几天大放一次的红烟，含铁量极高，顺风数百公里，足以让军用雷达全部失灵，气管敏感的人则说：我这气管，一出太原就好，一回太原就坏……
　　还有一个森林火灾的故事：卫星监测发现中国山西省中部地区出现异常，烟火弥漫，能见度太低无法判断，估计应该是森林火灾。北京问山西，山西莫名其妙：座标所示地区是阳泉曲一带，基本上是荒山秃岭，哪里会有什么森林火灾？抓起电话查下去，回答竟是：可能是土法炼焦。
　　省里一道命令，奉命前往查禁的社队企业局局长竟以身殉职：道路上浓烟滚滚，能见度太低，座车撞上了大树。无论官方怎样三令五申，土法炼焦难以禁绝。最后的收场极为奇特：庄稼死了，接着炼；树死了，接着炼；人病了，还接着炼；直到生下的婴儿尽为怪胎，要断子绝孙了，这才自行罢手……
　　别以为这些只是个别现象，1988年，联合国环境组织对全世界部分悬浮微粒污染严重的城市进行排名，沈阳名列第二，西安第三，北京第五，中国参加监测的五座城市全部进入前十名。可是，另据统计资料，分别名列悬浮微粒世界第二、第三的沈阳、西安，在中国的排名仅为第二十四、第二十六。至于北京，在国内评比中，除了氮氧化物浓度与广州并列第一之外，其他指标都不算很高，分别为第八（综合指数）、第二十五（悬浮微粒）、第二十九（降尘）、第十五（二氧化硫）。
　　这也就是说，如果打破国家界限，仅以污染程度排名，则前二十名可能绝大部分为中国城市。总体而言，中国城市大气污染全球第一。
　　一面是污染如此严重，一面是人们争相买房，真不知道人们是怎么想的。如果不能爱惜自己的身体、珍惜自己的健康，就算挣了再多的钱，又有什么用呢？
　　■↑住家离烟囱近，那似乎就意味着，你这里的空气不干净，身体健康会受到损害。
　　风水格局上很重视这个前有朱雀，后有玄武，其实不过是说，住宅前面要有宽阔的空间，背后要有靠山。玄武本是二十八宿的合称，而道教有一位玄天上帝，便是玄武。他一脚踏龟，一脚踏蛇。后来为了简便，便绘成龟蛇合一的形象。有了玄武这位守护神在背后坐镇，当然就稳固了，而且可以给你挡风遮雨；而朱雀是凤凰，凤舞于九天之上，在这里就意味着门前有足够的自由活动空间，一点也不局促，反而潇洒自然。
　　这种前低后高的格局，在风水中实在是太经典了，几乎所有的风水著作没有不讲它的，其实说白了，也不过就是一个动静结合。背后靠山，让你坐得稳固，那是静，而门前明堂，无论是人的自由活动，还是气运的进出、游走，那都是一种动呀。动静结合其实就像是人的身体，劳逸结合才能健康。不然，一味求静会渐渐封闭，丧失生命力，而盲目躁动，则反而会给自己惹来很多麻烦。
　　归根结底，这种格局之所以地位无比牢固，那还是因为它反映出了中国古人的人生理想：在家孝敬父母、友爱亲朋，家里和谐美满，那就叫静；出外则忠君报国，苟利国家生死以，岂因福祸避趋之，为了心里的原则和理想，真的是可以抛头颅、洒热血的。
　　这条风水原则的真意，是告诉人们怎样做人。后面稳固的靠山，那就是心中的理想，是坚如磐石的道德理念；而前面的明堂，那就是要你做堂堂正正的人，一言一行都要走正，要符合一个好人的标准。
　　只有做一个心里有根的人，你的事业和财富才会欣欣向荣。反之，如果失去了根基，你今天得到的一切，可能都留不到明天。
　　■↑道教有位玄天上帝，便是玄武。有了玄武这位守护神在背后坐镇，当然就稳固了，而且可以给你挡风遮雨。
　　■↑朱雀是凤凰，凤舞于九天之上，在这里就意味着门前有足够的自由活动空间，一点也不局促，反而潇洒自然。
　　背后靠山
　　门前明堂
　　■→背后靠山，是静，而门前明堂，无论是人的自由活动，还是气运的进出、游走，那都是一种动。动静结合其实就像是人的身体，劳逸结合才能健康。
　　左青龙，右白虎
　　■↑左边的青龙，那可能是楼宇，可能是山丘，也有可能是几间厢房。
　　■↑右边的白虎，则往往意味着树林或者水流。
　　■↑办公室左边的青龙方该是一排文件柜，右边的白虎方，则不妨摆上一盆绿色植物。
　　青龙主阳，白虎主阴，这条风水原则也可以翻译成男左女右，讲的是一个阴阳平衡的道理。
　　拿住宅来说，左边的青龙，那可能是楼宇，可能是山丘，也有可能是几间厢房；右边的白虎，则往往意味着树林或者水流。今天的人都讲究在门前设置花坛和水池，其实还不如把它们放到右边，门前的空地就让它空着，反而显得宽阔气派，胸襟不一般。至于左边，如果实在没有什么建筑，地势也非常平坦，那也无妨，你也可以在那边放一些健身器材，体育锻炼也算得上是一种阳呀。
　　这样一来，门前的格局就变了，不再是孤零零一个必须绕着走的花坛或喷泉，而是变成了宽阔的广场，不但人来人往更方便了，而且每天傍晚，孩子们都可以在这里踢球呢。左边的青龙方，变成了小型的健身场，运动器械都在这里，它代表了锻炼，代表了健康；而右边的白虎方，则变成了不折不扣的小花园，曲径通幽，在翠绿掩映之中，还有水流的欢畅，还有花卉争奇斗艳，竞相绽放
你在搞什么明堂
　　我一直就不理解为什么要在门口搞一个花坛，花这种东西，本来就应该在曲径中寻觅，在绿荫中欣赏。如果搞得太露，反而不会有人在意了，那岂不是暴殓天物，白白糟蹋了良辰美景？而挪到侧面以后，人们锻炼完散步到这里，无意中闻到了淡淡的花香，转过弯来，正迎着满面芳菲笑盈盈地绽放，那一种流连，那一种迷醉，才真算得上是不枉此生。
　　如果在办公室，左边的青龙方就该是一排文件柜，起码工作上的各种资料都在手边，可以随时查找；而右边的白虎方，则不妨摆上一盆绿色植物，屋里的格调与气质，不是一下子就全都起来了吗？
　　如果你没有自己的办公室，只有一张桌子，那也一样可以把文件夹放到左边，右边摆上小小的一盆花。
　　总之，这条原则讲的是阴阳平衡，人在任何环境下，都应该努力保持心灵的平衡。有的时候，只需要在环境上做一点小小的改动，就仿佛完全变了一个样，心里面都觉得透亮。不信你可以试试呀。
　　搞什么明堂
　　有句话大家一定都很熟悉：你在搞什么明堂？殊不知，明堂二字正是风水学中的一处重点，你一定要清楚自己在搞什么明堂才行。
　　风水学里把门前宽敞的空地叫明堂。一般认为，明堂宽大是有福的，有水就更好了，可以聚集天地间的生气。
　　如果拿人做比方，明堂就相当于人的前额部位，也叫印堂。我们都知道，印堂发亮会显得很有精神，平坦、宽大、光滑，会让一个人显得很有威严，很有气势，真是能决定一个人的福分大小呢。面相中推崇的是天庭饱满，那块平坦宽阔的区域，就象征着天。天是什么？是决定人一生命运、福祸得失的神秘力量呀！饱满的天庭，就意味着命中注定，会有圆满的一生。
　　同理，房屋有宽大的前庭，也是一种福分的象征。为什么呢？我们就得先看看这个福分是怎么来的。
　　房子是你的，前庭那个位置，盖房子可以住人，开店可以做生意，反正就是用处多得很，怎么用也比空着强。你不用，那就等于是放弃了近在眼前的一份利益。那块地方你无论怎么用，都是把现实生活中的利害得失看得很重了，你看重就会陷在其中，出不来，无法超脱物外，得不到心灵的安宁与祥和。惟有放弃眼前的，你才能得到更长远的，这就是古代中国人的生存智慧。
　　咱们打个比方，就说这个开饭店做生意，都恨不得在人行道上都摆满桌子，把饭店延伸到了马路边上。可不管你怎么热情，人家不想来的，还是不会来，你的这些做法根本就打动不了别人的内心。如果能把前庭空出来，精心布置一番，人家一看，门外面都搞得这么漂亮，里面一定更好了，一定得进去看一看。这种做生意的办法，虽然会失去一些营业面积，但却能做出档次、做出口碑、做出名声来呢。我们可以说这是思维方式不同，但是从根本上来说，却是因为他没有用强力压迫顾客，只是用美好的环境吸引着，让顾客自动解除了心里的武装，乖乖地缴械投降。事实上，哪个人在现代生活中，不希望找到一份意外的惊喜呢？
　　■↑把前庭空出来，精心布置一番，人家一看，门外面都搞得这么漂亮，里面一定更好了，一定得进去看一看。
　　明堂有水
　　我们前面已经说过，认为住宅前应该有水，最主要的原因是为了生活上的便利。今天，自来水已经通进了家家户户，传统的明堂有水概念也随之发生了变异。
　　风水学中，有一个最基本的认识，就是露天的水面不同于自来水与井水。为什么呢？你看，同样是水，差别只在于是否暴露在空气中而已。究其根本，你听说过从井里捞出过鱼吗？你听说过自来水变成了绿色吗？而如果是露天的水面，里面则会长出水草和野鱼。正是因为接触了空气，给水中带来了生命，带来了生机。
　　古人说的明堂有水，就是看上了水中那生生不息的活力与生机呀。要的还不是人工放养的观赏鱼，要的是自然形成的整个生态系统！本来建筑就是人工的，人为的，天然的石洞现代人是看不上的。筑室而居，这本身就是对自然的一种背离，古人认为，背离自然，就等于放弃了生命中与生俱来的和谐与安宁。那怎么行？一定要想办法弥补。
　　于是，就把门前最重要的地方留出来，留给自然，留给天。那实际上，是敬神祭天传统的一种延伸，我虽然住在人工的房子里面，但还是把最重要的一块地方留给了天，以示不忘自己生命的来源和根本。
　　古人在明堂留出水池，更多的是一种对自己的提醒，提醒自己凡事要遵从客观规律，注意维持和别人、和环境之间那和谐的关系，维护心中天然就有的那份富足与安宁。这样一来，他们做人就可以做得更成功，名利什么的自然也就会接踵而来。
　　到了今天，人们都把水作为财富的象征}