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中国青年报：易经与自然科学有没有关系
日07:24 　
中国青年报 　
“易经是，还是伪科学？”“易经与自然科学之间到底有没有关系？”“易经对自然科学是否只存在负面影响？”日前，在第八届全国易学与科学学术研讨会上，这个长期以来一直争论不休、众说纷纭的话题再次被易学研究者们提起。
易经与自然科学有关吗
有人说“周易就是推测”，否认易经与自然科学之间的任何关系。对此东方国际易学研究院学者郭彧举例分析：以中国的历法为例，明代以前的历法都与易经有着密不可分的某种关系。汉代扬雄的《太玄》及刘歆的《三统历》就与历法关系密切，特别是唐代一行和尚制定的《大衍历》，更是直接取易经里“大衍之数五十”而命名。宋代邵雍的《皇极经世》也与历法关系密切。而从黄道周的《易象正》中也可知古人如何推导“小数”与闰期。所以有人说易经里没有“小数”，那是不懂古人的数学推导。
郭彧还认为，如同杨振宁先生曾批评“易经影响了中国近代科学的发展”，或者如同何祚庥先生跟进说“易经还影响了中国现代科学的发展”，这反而都说明易经与自然科学之间有关系，否则批评者提出的批评真的成了“伪问题”。
易经影响了中国科学的发展吗
“易经与自然科学之间到底是什么关系？”“易经影响了中国科学的发展吗？”
郭彧分析说，如果只强调易经对自然科学的影响存在负面关系，那是偏激的看法；反之只强调易经对自然科学的影响存在正面关系，同样是偏激。杨振宁先生仅是说自鸦片战争之后，以欧氏几何没有在中国得到发展和应用为例，说易经仅有归纳法而缺少演绎法，他并没有说易经影响了中国古代自然科学的发展，更没有说易经对中国现代科学有什么负面的影响。从自强不息、与时俱进、科学发展观、构建和谐社会等治国口号中，我们看到了易学哲学的正面影响。
安阳周易研究会学者秦文学则认为，周易与科学是紧密联系在一起的孪生兄弟，周易极大地推动了科学的发展，这是毫无疑问的，至于说到现代人还没有完全理解周易的深刻的内涵，而认为周易阻碍了中国近代科学的萌芽，也是完全可以理解的。正如哲学家张岱年所讲：“一阴一阳之谓道，百姓日用而不知”，易经文化潜移默化的作用确实是巨大的，它无形中塑造了中华民族自强不息的革命精神、“厚德载物”的博大胸怀和崇高的道德品质，开发出了中国人民的聪明才智和无穷智慧，形成了“天人合一”的宇宙观，“一阴一阳之谓道”、“阴阳对立统一”的世界观，“自强不息”的人生观，“厚德载物”的价值观以及阴阳爻就是0和1，使思维与数发生联系的科学观。
易经属社会科学还是自然科学
中国书店出版社的赵安民先生指出，易学是一门学问，是一个学科，一个学派。过去属于经学、汉学、理学等范畴，是中国国学内容的核心。今天大体可以归类为社会科学范畴。因为其特殊的内容，不但涉及对古代宇宙人生社会的认识，涉及对人类所在的自然环境与所利用的资源的认识，也涉及今天所说的自然科学的内容，但是其认识是概论性的，抽象的，是对以人为中心的思维模式、社会人生与自然环境等对象的一般的普遍的规律性认识。这样来说易学应当是一种今天分类的哲学社会科学。
郭彧则说得更直接：若从自然科学的层面讲易经，一味地牵强附会是行不通的。古代朱熹曾经讽刺程迥说易卦里有“虾蟆”之象，近人说易卦里有“潜水艇”、“原子弹”之象，这都是牵强附会。见仁见智，皆因有着时代与知识背景的差别。有人以六十四卦通解元素周期表和DNA，这只能是阐述了自然科学方面的规律，而不能证明当初画出六十四卦的圣人就知道这些科学知识。
针对有人说“周易是伪科学”，从而造出了“科学易”与“易科学”这样的命题，郭彧认为这种说法也过于偏激：“如果说自然科学是分科的学问，一旦有资格上升到‘科学’范畴，那就没有什么‘伪’，真者是科学，伪者不是科学。对于易经来说，要分清其属性，如果说有‘易学哲学’的存在，那就是属于社会科学范畴，而不属于自然科学范畴。不能笼统地以‘科学’或‘伪科学’为其定性。所以，从分类学角度来谈论‘易经’，是不能简单地以‘科学易’或‘易科学’为其定性的。”
如何科学研究易经
东方国际易学研究院副院长丘亮辉认为，周易是长期形成、不断发展、与时偕行的理论。几千年的周易经历了三次创新，即从符号到文字的第一次创新；从易经到易传的第二次创新；从易传到易学的第三次创新。为什么在工业社会和信息社会不能有从易学到现代易学的第四次创新呢？
丘亮辉说，其实从思维方式的层面上看，周易是聪明的思维方式。人类历史上出现过两种相互补充的思维方式，即东方的太极思维方式和西方的科学思维方式。当代社会科学文化已经普及，急需呼唤现代易学文化。特别是社会大变革、经济大发展、科技大进步呼唤创新的现代易学；社会不公、贫富不均、文化差异呼唤求生存、谋发展的现代易学。战乱的世界、破坏的生态、险恶的环境、失衡的人性呼唤阴阳平衡、天地人和谐的现代易学。
郭彧认为，易经与自然科学之间的关系，大致应该有两种关系。即哲学层面的指导关系与物理、数学等层面的推导关系。易经是六经之首，其深邃的哲学涵义指导着古人的自然科学研究。重道而不重器，是出于与大自然和谐相处的中和之道的长远考虑。科学利器的出现，凿破大山，污染河流，耗尽能源，破坏生态，是近代与现代人不为子孙后代考虑的自私自利。一味地骄奢淫逸，只能使人类的本能退化；无序地向大自然索取，只能使地球的末日加速来临。有一利必有一弊。见利而不见弊，是以利为利，而不是以义为利。可持续发展、科学发展观，就要发扬易学的中和之道。
[责任编辑:jaywu]
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你认为他是科学吗
《易经》也称为《周易》，是我国三千多年前的一部古典哲学实用著作，代表了我国古代哲学思想。它显著的特点就是从哲学的观点，阐明了世间万物的运动变化规律，把抽象的哲理和社会生活完美的结合起来，从而具有很强的实用性。
《易经》阐述了伦理道德、思想认识、新陈代谢、治军带兵、刑法诉讼、婚丧嫁妻、夫妻关系、教育理论、欢喜悲伤、生老病死、出外旅行等的道理，并对此做出普遍性的断论，极具研究价值。数千年来，人们对它推崇备至，还将其奉为千古不易的经典著作。
其他答案（共1个回答）
不知道楼主想得到什么样的答案。这个问题事实上涉及到科学的定义了，这是需要哲学的思辩能力，而同时科学的定义却是连哲学家都很难回答的问题。在下认为这种风水八卦，可以...
易经和佛教都求心中心，这就是另外一个心的微妙作用。
莱布尼茨是德国自然科学家，并精通哲 学和数学。他和牛顿被后人尊为微积分的创 造人。他修改了帕斯卡的加法器，创造出了 一种手动的演算机，提出了他认为与中国“先天八...
高明的中医师通过看看舌象、把把脉就可以基本确诊疾病，这是为什么呢？原来人体的五脏六腑在舌头或脉象上都有精确的定
位，中医师根椐相应部位的异常表现就可以推断出对应...
呵呵，楼主的观点很新颖，可见对清史没少用功。其实雍正即位，本来就是一桩历史的悬案，雍正从他登位那天开始，到现在整整282年，282年始终没有解决这个问题，也就说...
答: 净水机出来的水能否直接饮用？
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解决的办法。
铝铸件完成铸造后，在机械加工前，先要进行表面预处理，如预先对铸件进行喷砂，涂上一道底漆（如锌铬黄底漆），在此基础上再进行机械加工，以避免铸铝件在没有保护的情况下放久了被腐蚀。
这个问题有点不知所问了。
公务员并不由单位性质决定，行政单位行政编的是公务员，但并不是说行政单位的就是公务员，事业单位里面参照管理的也是公务员。
所以你的问题只能回答为：按公务员管理的是公务员。
如果是下拉的，只有党员而没有预备党员一项，可填党员，但如果是填写的，你就老老实实填预备党员，填成党员对你没什么好处，填预备党员也不会有什么吃亏。
1、问：房地产开发企业拆迁补偿费是否也随土地价格一起交纳契税(以房易房部分的)?
答：是的，因为取得土地的成交价格包括：地出让金、土地补偿费、安置补助费、地上附着物和青苗补偿费、拆迁补偿费、市政建设配套费等承受者应支付的货币、实物、无形资产及其它经济利益，而契税中未对房地产企业有相关的减免政策
2、问：如果交,是就补给拆迁户交差价部分交税还是就全部回迁房价格交税?在什么环节,时间交纳?
答：所谓使用回迁房作为拆迁补偿的形式，就是开发商以原地或异地的房屋抵顶拆迁补偿费的一种方法，相当于延期或分期支付拆迁补偿款，而契税条例中规定是：“纳税义务发生时间在纳税人签订土地、房屋权属移交合同的当天，或者纳税人取得其他具有土地、房屋权属转移合同性质凭证的当天。纳税人应在自纳税义务起10日内，向土地、房屋所在地的税收征收机关办理纳税申报，并在税务征收机关核定的期限内缴纳税款。 ”所以需要在取得土地的时候就要缴纳契税，需要全额计税，不能以补偿款计税。
3、问：土地使用税在什么环节交?如何交?税法说确有困难的可以减或缓,各地有具体政策吗?
答：如果原土地属于耕地的，自取得土地后满一年开始征收，如果属于非耕地的，自取得土地之下月征收。
以前的土地使用税一般都予以减免，特殊情况例外，虽然国家税务总局《关于土地使用税若干具体问题的补充规定》，对于基建项目在建期间使用的土地可以免税，但很多地方的税务机关都认为这不适用房地产企业，因为现在国家是控制房地产过热，不属于鼓励范围。
4、问：回迁部分房屋的营业税在什么环节交?
答：在交付回迁房屋或被拆迁户全部支付差价的时候缴纳，如果不需要支付差价的，以成本价格作为计税依据，如果有差价的，不需要支付部分按成本价格计税，差价部分按实际计税。
考虑是由于天气比较干燥和身体上火导致的，建议不要吃香辣和煎炸的食物，多喝水，多吃点水果，不能吃牛肉和海鱼。可以服用（穿心莲片，维生素b2和b6）。也可以服用一些中药，如清热解毒的。
确实没有偿还能力的，应当与贷款机构进行协商，宽展还款期间或者分期归还； 如果贷款机构起诉到法院胜诉之后，在履行期未履行法院判决，会申请法院强制执行； 法院在受理强制执行时，会依法查询贷款人名下的房产、车辆、证券和存款；贷款人名下没有可供执行的财产而又拒绝履行法院的生效判决，则有逾期还款等负面信息记录在个人的信用报告中并被限制高消费及出入境，甚至有可能会被司法拘留。
第一步：教育引导
不同年龄阶段的孩子“吮指癖”的原因不尽相同，但于力认为，如果没有什么异常的症状，应该以教育引导为首要方式，并注意经常帮孩子洗手，以防细菌入侵引起胃肠道感染。
第二步：转移注意力
比起严厉指责、打骂，转移注意力是一种明智的做法。比如，多让孩子进行动手游戏，让他双手都不得闲，或者用其他的玩具吸引他，还可以多带孩子出去游玩，让他在五彩缤纷的世界里获得知识，增长见识，逐渐忘记原来的坏习惯。对于小婴儿，还可以做个小布手套，或者用纱布缠住手指，直接防止他吃手。但是，不主张给孩子手指上“涂味”，比如黄连水、辣椒水等，以免影响孩子的胃口，黄连有清热解毒的功效，吃多了还可导致腹泻、呕吐。
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；。谢谢！　　《老子》四十二章　　（原文）　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。“强梁者不得其死！”吾将以为教父。　　［注释］　　（1）一：这里的“一”指的是道产生的第一种有形式的物质，即中国古代的气。（2）二：根据下文“负阴而抱阳”，这里的二是指中国易经的阴阳。（3）三：根据下文“负阴而抱阳，冲气以为和”，这里的三是指阴阳二气相交形成的和气。（4）负阴而抱阳：背靠阴而向着阳。这里的阴指地，阳指天。（5）强梁：强横霸道。　　[正译]　　道（奇点）产生一气，一气产生阴阳，阴阳二气相交产生和气，然后和气产生万物。万物都背靠阴（地）而向着阳（天），天地阴阳二气相交产生和气。天下所厌恶的，莫过于“孤”、“寡”、“不谷”，但王侯却拿它们来称呼自己。世界上有的事物因减损而增益，有的事物因增益而减损。别人怎样来教导我的，我也怎样来教导别人。“过于强横的人不得好死！”我把这句话当作教育人的宗旨。　　(解说)　　老子在四十二章的上半部分讲到了中国古代《易经》的阴阳，他试图将他的宇宙科学和中国古代《易经》的宇宙认识论相结合，来描述道（奇点）产生宇宙万物的过程。　　本来，老子已经在三十四章已经运用“大道汜兮，其可左右，万物恃之以生而不辞”的完全科学的语言讲述了道产生宇宙万物的过程，但是这里老子又将他的宇宙科学和中国古代《易经》的宇宙认识论相结合的“道生一，一生二，二生三”的语言来描述道产生宇宙万物的过程，那么老子的这一做法到底对不对呢？我们应该怎样来看待老子的宇宙科学和中国古代《易经》的关系呢？　　我们在论述老子的宇宙科学和中国古代《易经》的关系之前，我们就必须首先要明白什么是真正的科学。　　科学是什么？我们常说宇宙是物质的，物质是宇宙的主体。所以我认为，科学就是研究宇宙万物的结构构造和万物的生成和运动变化规律的学问或学科。　　因为宇宙是物质的，所以我们只有从宇宙物质入手，才能建立起关于宇宙万物和它的运动变化规律的知识；所以只有建立在宇宙物质基础上的研究学科才是真正的科学，而离开宇宙的物质建立的研究学科则是非科学，或称为伪科学。　　这就是说，我们区分科学和非（伪）科学的一个重要依据是看它是否建立在宇宙物质基础上。建立在宇宙物质基础上的研究学科，我们就称它是科学；不是建立在宇宙物质基础上的研究学科，我们就说它是非科学，或伪科学。　　现在我们再来看看中国古代的《易经》的阴阳、太极、无极等是什么概念，它们是物质概念吗？《易经》是属于科学吗？　　可以说，《易经》的无极、太极、阴阳、八卦和后代的五行学说中的五行等均不属于科学的物质概念。《易经》的无极、太极表述的也只是宇宙的状态，阴阳表述的是也只是事物具有的属性，八卦表述的也只是自然现象，所以它们均不属于物质概念。　　因为《易经》的无极、太极、阴阳等概念只谈宇宙物质的状态或属性（简而言之，属性），闭而不谈宇宙的物质基础；在《易经》中， 你要问无极、太极和阴阳等概念名词的物质基础是什么，它究竟是一个什么样具体的物质，你是不会得到答案的， 所以《易经》从严格意义上说不属于科学，从《易经》上也根本发展不出科学。　　我们从现代的量子力学中对一个粒子的速度测得越准确，则粒子的位置的测量就越不准确（反之亦然）的这一现象表明，当一个事物具有两个量，你注意了一个量，就会忽略另一个量。这应该是世界事物的一个规律。　　因为当一个事物具有两个量，你注意了一个量，就会忽略另一个量，所以当你去观察具有波粒二象性的粒子时，你要么看到的只是粒子，要么看到的只是波。你不能同时看到粒子和波，你只能选择一样。这就是世界的物理定律。　　现在假如有一个事物摆放在你的面前，它是物质，有物质基础，但是也有从属于物质的属性，请你来观看和进行选择。那么，根据上面当一个事物具有两个量，你注意了一个量，就会忽略另一个量的物理定律，所以你就会要么只观看到和选择事物的物质，或者要么观看到和选择从属于物质的属性，你只能选择一样，而不能同时兼顾。 　　我上面的推论意味着，我们一旦观察到和选择了从属于物质的属性，那么我们就会忽略物质，忽略事物起作用的物质基础。假如说事物的物质基础是本，从属于物质的属性是末，那么我们这种选择就是舍本求末。 　　因为中国的《易经》关注的是物质的状态、属性和现象，而不是关注事物起作用的 物质基础和物质本身，所以中国的《易经》不是科学，从中国的《易经》也产生不出科学。这就是几千年以来深受中国古代《易经》影响的中国产生不出科学的原因。 这样我就解开了世界古老文明的中国为什么产生不出科学的李约瑟难题。　　而西方则不同，西方因为受古希腊哲学物质原子说的影响，一直坚持认为世界是由不可分的微粒也就是原子构成的。所以和中国古人注重物质的属性不同，西方人看到和注重的是世界的物质，是世界的物质基础。所以他们就能够从世界的物质出发，最终建立起了科学。这就是科学在西方发生的原因。　　上面说中国因为受古代《易经》的影响，所以产生不出科学，但是《老子》是例外。《老子》一书里有关于宇宙的科学。　　《老子》一书里有宇宙科学，那就是老子谈道的部分。《老子》一书里谈道的部分，就是讲的宇宙科学：老子在一章和十四章和二十一章和三十四章和四十三章等章讲的都是宇宙的物质；老子提出的道也是一个物质概念，而不是《易经》的“无极”的物质状态概念；道产生的“一”（即“有”）也是一个物质概念，而不是《易经》的“太极”的物质状态概念；老子在三十四章也是讲道用宇宙的物质来产生万物。所以综上所述，我们说《老子》一书的道的部分讲的是科学，那就是宇宙科学。 　　因为根据我刚才提出的当一个事物具有两个量，你注意了一个量，就会忽略另一个量的物理定律，所以假如老子深受《易经》影响，他就不会触碰和关注到宇宙的物质，他就不会创造性的产生如“道”“有”“一”等物质概念的名词了，他也就不会在《老子》一书中有道的宇宙科学的论述了。所以我们得出结论说，《老子》一书的道的宇宙科学的部分是老子跳出《易经》而写。　　我们一定要认定和看到，《老子》一书是老子跳出《易经》而写，它完全不受《易经》的限制和束缚。因为老子跳出了 跳出《易经》，完全不受《易经》的限制和束缚，所以他才产生了宇宙的物质观念，产生了宇宙的科学思想。我们必须看到，正因为老子完全跳出了《易经》，不受《易经》的限制和束缚，所以老子才提出物质的宇宙的“道”和“有”“一”等物质概念的名词，这是《易经》无论如何都不能做到的。也正因为老子完全跳出了《易经》，所以他才能以崭新的思维来思考宇宙的变化和发展，提出了“道常无为而无不为”“反者道之动”等迥异于《易经》的“一阴一阳之谓道”的宇宙的变化规律。这一切都表明，《老子》一书是老子跳出《易经》而写。所以当今世界上的一些人拿《易经》来解释《老子》的做法是错误的。　　我们从上面老子跳出《易经》产生宇宙科学思想得出结论，那就是，我们只有跳出《易经》，跳出中国传统古典哲学《易经》的束缚和影响，改从宇宙的物质入手，我们才能产生科学思想，我们才能真正把握宇宙真实，我们的文明才能进步。因此，当今中国要实现科学进步，要实现科学创新和发展，首先在于彻底破除和消除长期以来中国传统古典《易经》在中国的统治地位和给人们的思维带来的影响。　　因为老子跳出了《易经》，革命性的跳出了中国传统古典哲学《易经》对他的束缚和影响，所以老子才产生了宇宙的科学思想，他才能从全新的视角和以宇宙物质的观点来解释宇宙和万物的生成和阐述宇宙的变化规律。但是老子的革命性是有限的，他没有将否定《易经》坚持下去，没有将建立在宇宙物质基础上的科学坚持下去，在《老子》四十二章中老子竟将他的宇宙科学万物生成论和中国传统古典《易经》的宇宙万物生成论二者结合起来，又走上了用《易经》来解释宇宙万物生成的老路上去。从这时起，中国从老子之手产生的科学之花被老子自己掐灭，中国的科学发展道路从此中断，《易经》对中国的影响日渐昌盛。由此可见，老子对中国科学发展的中断负有不可推卸的责任。　　但是，虽然老子亲手产生的中国科学之花被老子自己掐灭，但是当科学在老子之手产生和一刹那开放时，那是怎样的一个璀璨辉煌呀，全球为之侧目，举世为之震惊！《老子》一书中的道代表着过去和现今宇宙科学的最高成就。中国老子亲手创造产生的宇宙科学之花虽然如昙花一现般短暂，但是它留下的影响却极为深远，后世杰出的科学家、哲学家、政治家和军事家和一切优秀的人无不从中汲取营养，从中接受启迪和获得宇宙的真理和智慧。从这方面看，老子又是有着伟大贡献和价值的！　　因为老子在四十二章的上半部分将他的宇宙科学万物生成论和中国传统古典《易经》的宇宙万物生成论二者结合起来，又走上了用《易经》来解释宇宙万物生成的非科学的错误老路上去，所以我对《老子》十二章的上半段“道生一，一生二，二生三，　　三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”不作解释，并提议后世出版《老子》一书时将之删除，以免后患。
　　——摘自《叶文泉正解老子》（2014顶级版）
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　　因为是摘录，版面可能有些问题，请斑竹修改。　　
　　老子可没说道是奇点，或者类似奇点的东西。　　这几天，在这里与一位讨论了这个问题。　　道包含无有两种装备，无或者是你说的奇点，只是道的一种状态而已。而有，是生一就变为有，一二三都是有。　　道实际上说得是个过程，宇宙从无到有再到死亡，回归奇点的过程。　　而不是你认为的无，或者奇点。那样老子直接说道是无就完了，何必另外有道的概念呢。
　　放屁　　
　　我现在要对大家说明的是，这里我从我的《叶文泉正解老子》（2014顶级版）里摘录的《老子》四十二章，以《原创批判：易经是阻碍古代中国科学产生的原因》的帖子，其实这并不是说我是全部否定易经和否定中国古代优秀传统文化，我不过是科学地和实事求是地说易经有阻碍古代中国科学产生的原因和因素。易经确实有阻碍古代中国产生科学和导致中国科学落后的因素和成分，这是我研究和认定的结果，是任何看了我的文章都必须承认的，如果说这是落后文化，这是应当要破除的。但是我们对于易经是批判性的否定，批判性的继承，错误的落后的要否定，正确的优秀的要继承。易经的正确的优秀的部分主要是哲学上的矛盾对立统一和促进人文进步等方面，这是我们要继承的。我们中国人的精神是实事求是和唯物主义和与时俱进，所以对于中国传统文化也不是全部继承，优秀的继承，落后的扬弃。勇于批判，推陈出新，永远向上，与时俱进，这应该是现代中国人的精神。我写这段话，主要是告诉大家，我并不是反对中国传统文化的，请大家不要误会我。　　
　　现在中国还有一些诸如曾仕强一样的戴上了高级知识分子帽子的人还在社会上鼓吹易经，胡说易经是宇宙的真理和奥秘，等等，这是非常错误和令人感到荒唐可笑的！现在是到了让他们下课，让他们停止发表错误言论的时候了！　　
　　楼主：叶文泉 说:　　"《易经》从严格意义上说不属于科学，从《易经》上也根本发展不出科学。"　　这让我想起一句话:　　"你终於笨到家了"
　　在宇宙生成理论上，你是选择《老子》的科学的物质的宇宙生成观呢，还是选择《易经》的非科学的玄学的宇宙生成观呢？毫无疑问，我们选择前者，舍弃后者。　　
　　具有这样的批判精神很好，最好的状态是不要带感情色彩。　　
　　"《易经》的非科学的玄学的宇宙生成观"　　这是判定的语句.凡判定,必须指证.　　复,其见天地之心乎?
科学见解.　　形而上者谓之道,形而下者谓之器.
这是用科学语言及制约逻辑对物质及法则做的分判.　　凡读不懂这两句话者,建议不要踩着圣人的肩膀往上爬.
　　没看过《连山易》。没看过《归藏易》。《周易》看过点吧点，略懂皮毛，一探深浅。道一，无载，何来气？一阴一阳谓之道，阴阳之气必有载也！有载才有生。看懂再想。
　　哎，看到这些搞研究的，却没有具备要研究的事物基本感觉，自己还不知道，真是悲哀。
　　可～　　
　　我说楼主你这人逗不逗？什么老子周易只能选一个什么的，哪有那么多选择，　　
　　所以大家一定要明白，老子和周易是各不相同的体系，老子不是周易，周易不是老子。解释老子，你不能用周易来解释；解释周易，你不能用老子来解释。你解释老子，用周易来解释，或者你解释周易，用老子来解释，那么你就会不伦不类，惹人笑话。凡是这样解释的人，都是天下的大蠢蛋！　　所以过去作出什么老子的道是周易的阴阳的混合体的解释的人，都是天下的大蠢蛋。他们的这种解释是错误的！　　
　　我再次重申，反向运动是包括宇宙一切方面的运动，如聚和散等，这不是周易的阴阳所能概括的。所以反向运动是宇宙的总运动，而阴阳的运动只不过是宇宙的分运动。那种把周易的阴阳运动看做是宇宙的总运动的观点是错误的。　　我在上面说的话不可更改，违者格杀勿论！　　
　　易经也很可能包含着上帝永恒创世的奥妙。因为上帝永恒创世正是上帝这个永恒本体显现自己是永恒存在的永恒之象，本体和现象也同样被上帝永恒创世这个作为永恒本体显现自己永恒存在的永恒之象的永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合结合在了一起。而易经所描述的易有太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，八卦生六十四卦、六十四卦按照焦氏易林的说法则可以继续生四千零九十六变卦，这四千零九十六变卦理论上也还可以继续生一千六百七十七万七千二百十六变卦，一千六百七十七万七千二百十六变卦则可以在理论上再产生二百八十一万四千七百四十九亿七千六百七十一万零六百五十六个新卦象的永远不断产生新卦象的过程，也正好和上帝永恒创世是一个永远不断地产生新事物的永恒过程相契合。　　传统的易有三义：简易、不易、变易也可以解释为简易就是指上帝永恒创世虽然是人永远无法完全把握的终极真理，但归结起来也就是易或者上帝永恒创世这样人人都明白意思的话语。变易则指上帝永恒创世这个包括一切集合的大全集合处于永远变化和活动的未完成状态。不易则是指上帝永恒创世虽然永远处于变易的活动状态，但作为终极真理则永远不变不动。　　太极实际上指的也就是上帝永恒创世这样一个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合，孔颖达在给易经做疏时说“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也”就可以证明太极或太一实际上指的就是上帝永恒创世这个相对的最大的一。朱子也说“总天地万物之理，便是太极”，也证明太极指的就是上帝永恒创世这样一个包括一切事物和事物之理的大全集合。而易传的“生生之谓易”的易指的就是太极或者上帝永恒创世这个大全集合在自身永远不可分割的情况下，内部永远不断产生变化和新事物、新集合的过程,朱子说的“无极而太极”指的就是从上帝永恒创世的逻辑起点空集（无极）到上帝永恒创世这样一个包括一切事物和事物之理的大全集合（太极）的逻辑顺序。因此易经也很可能包含着上帝永恒创世的奥妙。
　　上帝本身永远同一，因此永远没有差异性，但上帝永恒创世作为上帝永恒的不完全的作用，在上帝永恒创世的时间起点零，就和上帝作为绝对、唯一、永恒的本体差异和区别开，并因此永远处于未完成状态，也就永远不完全同一。上帝作为本体自身永远不变不动，是永远处于运动和变化中的上帝永恒创世这个上帝作为永恒本体的永恒作用的终极原因，也是一切在时空中变化和运动的事物的终极原因。　　我们人类以及上帝在永恒的创世活动中创造的一切事物,都是以集合的形式存在于上帝永恒创世这个作为上帝永恒的不完全的作用而存在的永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合里面，并因此和上帝这个绝对唯一的本体区别和差异开，也因彼此在上帝永恒创世这个大全集合内的时间和空间上的差异而区分开。总之上帝作为永恒的本体和上帝永恒创世作为上帝这个本体的永恒的作用在上帝永恒创世的时间起点零开始就永远有差异和区别，正是一切差异和区别的真正起点和来源。　　因此老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的说法也就应该修正为“绝对的最大的一生相对的最大的一，相对的最大的一就是道，道则生万物”，也就是上帝作为绝对的最大的一产生上帝永恒创世这个相对的最大的一 ，上帝永恒创世作为相对的最大的一和上帝这个绝对的最大的一差异和区别开来，并且上帝永恒创世就是上帝显现自己永恒存在的永恒之道。上帝则以上帝永恒创世这个出自上帝的永恒之道为凭依，创造上帝永恒创世这个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合内的一切存在，这才是对上帝和上帝的永恒之道上帝永恒创世的关系的正确表述
　　叶文泉：
11:12:49.92
评论　　我说得对呀！老子和周易是各不相同的体系　　====================================================　　真理只有一个.　　叶文泉却说真理有两个,那我说一个叶文泉好,另一个叶文泉有毛病,哪个对?
　　首先,你不能讲"我们说".具体举例,你说易经是"非科学语言的玄学的描述",那问你,&易&言:"复其见天地之心乎",是"玄学的描述"吗?是"非科学语言"吗?你渎不懂&易&,就别卖萌了.
　　古人谦逊者多，时人自负者多；故，古人有圣贤，时人不见圣贤。无论《老子》《易经》，也不必删节四书五经或者外国的什么书籍，古人所知所解成册，后人才可学习。各种古籍为今天的科学奠定了基础，大浪淘沙哦，最终有所浮沉。　　用今天的明智去批判古人的不足，宛如让今天的女足队员与古人三寸残足赛跑，胜之不武，也不见得高明。　　自古便有说“读书太多就有点迂”的说法，如今书不必读多，看上去迂的也不少，还有要删节古籍传世的狂想，当真的是数典忘祖，很有败家子的风骨。
　　我再次重申，周易的阴阳运动不是老子的反向运动。我举周易为例说明这一点。周易讲无极生太极，太极生阴阳。周易的无极生太极就是老子的反向运动。而周易在讲了无极生太极的老子哲学的反向运动后，才讲太极生阴阳，这说明老子哲学包含周易阴阳，老子哲学的反向运动包含周易的阴阳运动。这说明老子哲学的反向运动才是宇宙的总运动，而周易的阴阳运动只不过是老子哲学的反向运动的宇宙总运动的分运动。所以那种把周易的阴阳运动当成宇宙的总运动的观点是错误的。　　
　　古代的许多经典，多是思想、哲学、养生。。。改经典啊，那会给后世一个不完整的东西，不是正确的学术态度吧，现在存世的老子时代的资料完整的本来就不多了，况且从字面上来理解，“道生一，一生二……”本身理念是符合规律的。。。
　　周易是中国哲学之根，西方哲学对科学指导几百年，我用中国哲学思想为指导，两年内就超越。一个星球自转的简单问题几百年无解。什么西方科学？见《破星球自转、公转之谜》　　《周易与统一场 》
23:51 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist__0_1.html
　　关于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理解，三，在《道德经》中没有具体说明，给千古学人留下个大难题。这方面，我觉得没有说明，无非两种原因：一是“三”只是虚数，表示很多的意思；二是“三”的内涵在当时是家喻户晓，妇孺皆知的，不用说明。就如同我们今天讲数理化，56朵花的意思一样。　　最可能的，是后面的情况。证据如下：　　1：《易经.说卦》中讲：“古人仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，是以立天道曰阴与阳；立地道曰柔与刚；立人道曰仁与义；兼三才而两之，是以六画为卦象，分阴分阳、迭用柔刚，是以六画为章”。因而“天地定位，山泽通气，风雷相薄，水火不相射，八卦相错，天道左旋，地道右旋，数往者顺，知来者逆。是故，易，逆数也”。　　2：《阴符经》：天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗即宜，三才即安。其盗机也，天下莫能见，莫能知，君子得之因躬，小人得之轻命。 　　3：《道德经》：人法地，地法天，天法道，道法自然。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。 　　4：天人合一，其实就是“天地人合一”。这方面的实践应用的例子，大到国家兴衰，武王伐纣的时机选择，小到买卖铺户的决策实行，无不考虑个天时地利人和。真实百姓“日用而不知”，不可须臾离也。　　文学作品总是用“上知天文，下知地理，中晓人和”来表明人的才能，只是会引导我们将“上知天文”理解为善看天象、能卜吉凶；将“下知地理”理解为山川物产、排兵布阵；“中晓人和”是权变机谋，这些是文学家的小花招，利用英雄主义来吸引眼球。　　我们更应该学习的是治世良材的知识系统，分析技法，且看诸葛亮在《隆中对》是怎样用“三才”分析天下大势的：　　亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。　　时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”　　由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”　　亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有 荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”　　先主曰：“善！”于是与亮情好日密。　　关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言！”羽、飞乃止。
　　道是总根源，是本体，有“道之出言，淡乎其无味；视之不足见，听之不足闻，用之不足既④。视之不见名曰“夷”⑤；听之不闻名曰“希”⑥；搏之不得名曰“微”⑦，此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦⑧，其下不昧⑨，迎之不见其首，随之不见其后，强为之名曰“大”。大曰逝⑩，逝曰远，远曰反 ⑾ 。”等特点。　　一，在对立统一中是一，在统一对立中是2，阴阳对立统一。　　三是三才。
　　楼主，你应该知道下列三个事实：　　第一个事实，中国古代发明了黑色火药，这个发明依靠阴阳五行理论，黑色火药的物质配比是一硝二磺三木炭，这是化学配比，是科学实验配比。　　第二个事实，活字印刷，活字印刷依靠两个技术，一个是制瓷工艺，一个是制纸工艺，而这两个工艺的基础都依靠阴阳五行理论及其实验。其中的宣纸制造工艺绝对是后无来者的科学工艺。　　第三个事实，指南针，在那个时代，指南针简直是外星科学，就是在今天，根本无法想象人类能够把磁石变成方向指示器。　　楼主，你就是一个科学白丁。
　　周易上面有些东西虽然已经过时，但有些东西还是合乎科学以及思想逻辑学的道理的，还有老子的道德经，表面上写的是无为，但里面隐藏着极大的杀伐道理，这需要理念，自太极八卦出世以来，出现过许多古人解析的作品，连山藏地周易，还有北宋邵雍把八卦演变出了一种后天八卦，邵雍之前，八卦不分先天后天。　　而八卦这幅简单而又不简单的东西传到现在，古人的作品已经跟不上现代人的需要，现代人需要更改一些东西，来满足现代人的需要，说古人的作吕影响科学，这是不正确的，只能说现在的中国人太笨，或者说某些因素使中国人变笨了（这个因素大家应该都懂吧），懂易经的不难推出这个因素。　　从八卦上面推理，大宇宙并不是一个大爆炸引起的，可能小宇宙是这样，还有一些引力磁力电场等都可以从八卦的立体理念中推演出来，不过这个立体的理念现在还没有出来，俺最近正在研究这这方面，需要重排卦词与推演方法，这东西有点难度，理念出来需要高速的超级计算机进行测算，不是一般人能作到了。
　　@叶文泉： 举报
08:00:59.14
评论　　在我的印刷中，中国古代火药、印刷、指南针的发明都是属于经验科学，与中国易经和阴阳五行理论没有关系吧！　　==========================　　你知道炼丹术吗？查查看炼丹术的理论依据。　　我第一次听说经验科学这个词，如果存在经验科学的话，那么欧洲最大的粒子对撞机实验是不是经验科学呢？我认为是的，因为理论上的希格斯粒子在这里需要依靠概率运气发现。
　　你们大家都别争了，因为我在这个帖子里讲的都是真理，你们是无从反驳的。　　可以肯定，《老子》一书中的道是老子跳出《易经》的阴阳所写。《老子》一书基本上与易经没有关系。请问，假如老子继承《易经》的阴阳学说，坚持用易经的阴阳解释宇宙万物的生成，那还有《老子》一书中的宇宙的道的物质和物体概念吗？这是没有的。　　所以从这方面看，《老子》四十二章谈易经和阴阳，纯属多余，是画蛇添足，多此一举。我们应该把它删除，以绝后患。
　　你未得“道”，更不知“道”为何物，所以你写不出来“道”。　　你的认识水平低于老子，所以你根本无法“正解”孔子。　　玩的都是文字游戏，最多只能算“匠人”。
　　群主不懂易经很正常，群主也不懂科学，就夹生了。
　　看了楼主大论，忽然明白了，伏羲作八卦，一字不留，后世能看懂最好，看不懂的就当一个大饼吧。
　　幸好写着原创，让我知道作者是谁
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