推荐几本入门之后，可以继续学习紫微斗数的书？ - 知乎9被浏览4193分享邀请回答3添加评论分享收藏感谢收起君，已阅读到文档的结尾了呢~~
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如何学习紫微斗数
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如何看待学习《紫微斗数》
这个题目，对于一个市井算命之人来说，好象大了点哈，尽力吧，您如果觉得‘还行’，就请鼓励，认为空洞无用，就对不起了。进入正题。
首先既然讲‘看待’，按‘规矩’就得先说说看待对象的‘来历与出身’。
曾听说有不少同行考证过《紫微斗数》的渊源，可是最终都难有确定的意见。
本人受条件所限
只能依据多年使用的体会，感到斗数不仅带有一些‘仙味’与‘洋味’，而且真还是‘心胸博大’，有极强的包容性与兼容性，就此，‘胡乱’认为是一门「人神一体、中西结合、有容乃大」的术数。
此‘有容乃大’指的是你愿不愿意、能不能够将易理易术及现代科学观适度的融入斗数，或者说，其实原本它们就在‘一起’，‘本是同根生’，就在盘上‘明摆起’的，只是你没‘留心’去察觉体认罢了。
又从‘功能’上讲
斗数虽然是满盘‘虚星’，实际上却‘大道隐于无形’，悄然间已将‘天地人’三者之间的关系与状态作了微妙的结合与传神的模拟演示，随时间的来去盘中还蕴藏了无穷的哲理与奥妙，所以，又可以‘想象’是‘道中仙人’在某种状态下‘悟出’来的，让我等凡夫俗子可以借此深刻探索、认识天地与人生。谢谢啊。
次要说本门‘古籍’的多与少，因为按‘常理’这是印证源远流长、树大根深的重要凭据。
说实话，如我这般终日为谋生辛苦的人，没有条件也没有时间去查阅古书，只是凭圈内信息的传递略知一二，似乎咱们斗数在此事上真不如其他术数，举不出几本内容广泛权威，时至今日仍十分管用的名著来。
并且，内地不少斗数爱好者似乎对港台同行们近、现代的著述敬佩不已，将其奉为了经典。
这样一来因‘来历不清’，家传零散‘不丰’，想‘认祖归宗’都找不到地方，‘子孙后代’们怎么可能团结在统一的‘旗帜’下‘共谋发展’呢？
四分五裂、各立山头就在所难免，象我这种‘散人’自然就只能各自为战，随意捣腾了。
话虽如此，又想过没有‘技艺门’从来就有二句行话，叫做‘空传万卷书，真传一句话’及‘师傅领进门，修行在个人’，据笔者在斗数上的多年体会，感到此说用在本门是再恰当不过的，即不是‘老祖宗’写不出来，而是‘不方便’写，这与武功到了‘太极’，很多时候‘要诀’就只能口授心传是一样的。
再从‘兵器功能’上讲，好比已给了你‘倚天剑、屠刀’，秘籍自在其中，后学用心参悟即可，有缘者自能脱颖而出，何须祖师爷明示呢？祖师爷又怎能明示呢？！此说绝非戏言，体会自然是有的。比如就说当下吧，斗界中真有内容的师傅是一定有的，但如邀请他作公开的全盘断法的悉数讲解，他能去吗，他方便去吗？大白于天下还有意思吗？
换一个话题‘吹’。大家都知道，近几十年斗数在港台、东南亚等地十分流行，可是本人没有去过，具体情况不清楚，只是从‘市场成长与营销’的角度有些‘羡慕’，因为一个‘产品’的市场占有额度高的话，‘做’起来相对比较好做，且同行及市场彼此之间的交流、比较、竞争的机会也多一些，这样有利于‘市场的发展与技术的进步’。
本人目前所在的重庆，命理这一块基本上完全是八字的天下，客户对八字的‘表述方式’是那样的熟悉与接受，以致你猛然间用斗数语言去表达的话，对方会感到诧异，必须‘现场翻译’成最直白的话语来进行批断，这样用起来不仅‘感觉’上不那么‘尽兴’，并且也不利于‘市场的成长’，但这是没有办法的事。
因缺少同行交流，为避免闭门造车，南辕北辙，故从一开始，只要有机会，就会尽可能的设法了解本门的发展信息，在很多网络社区、QQ群中，都能看到斗数的专栏与团队，在有些网页上，还能看到不少开班教学的介绍，在斗数上有了心得的易友，还有专著出版，看到能有这么多的人参与，自然是令人高兴的。
但是，随着时间的延伸，大略是从上世纪90年代初至今吧，一晃二十来年了，发觉斗数在内地预测市场上的占有额度及社会影响上，好象并没有取得长足的进展，甚至远不如其他术数整得是那样的‘热火朝天、家喻户晓’，当初斗数圈内的许多‘老人’，‘坚持’下来的已然不多，改弦易辙的却不少，物是人非令人感怀，‘天下第一神数’一如过去，仍主要在文化阶层中流转，未能‘深入普及’到社会的各个层面。
于是乎，从笔者的角度看，就觉得有些难以理解与接受了，这个‘结果’，与咱们斗数的真实内涵与本事相比，实在不相称，太不应该。
因此，‘道义’就会促使你思考，究竟有哪些因素束缚了斗数在内地的运用与发展呢？
当然这个话题由我来讲实在不怎么合适，到不是担心人微言轻，而是自己也‘身在此山中’，所举种种不是，自然也难逃干系的，故以下亦可算是自我检视吧。先从斗数自身特性上找找原因。首先，斗数排盘是以命宫为中心展开的，命宫的三方四正自然是重点，人生总体的‘资源’分布、长短优劣，盘中亦有充分展示，能够让人‘一目了然’，此种功能的好处我们姑且不谈，只说‘负面’作用：
一是当用于收费服务，分析人生起伏之症结所在时，有意无意间，就容易涉及到命主的自身不足与自身责任，这本无过错，还应当是‘难得’之所在，该自己面对的要勇于面对噻，但与四柱相比，长处有可能反而成了短处，因为人家不仅在十神定义与运用上，与真实的人际关系相扣紧密，非常社会化，而且在表述上，有较大的弹性空间，比如当命局结构‘不好’，或人生运作有失误时，本人是没有多大责任的，是其他东西在作怪，都是‘别人’或外界的错，用起来比咱们‘讨喜’一些，较能迎合客人不自责的心理。
就此而言‘居高临下、易说实话’的斗数对客户的素养的要求就高一些，在市场份额低的地方要打开局面就难一些。
二是如前所述，斗数天盘将人生的作为大小，层面高低展示得很充分，术者很容易就求测者的一生给出中肯的‘总结性’意见，但求测者中的绝大多数人都不是老年人，因此对人生总体的‘定数’很难‘提前’感知或认同，他（她）们更关心的，必然是当下的‘变数’，因此预测时如先就人生总体态势给出意见在多数情况下是出力不讨好的，说多了客人还会以为你是在回避现实。
而在‘变数’判断上，由于眼下坊间流行的起大限法的错误，使得作运限判断时，又很难有效的将大限与流年有机的结合成一个整体来考虑，尽管我们很多时候可以在流年流月流日上断得很准确，但差了‘管用’的大限，时空链就不完整，给人的感觉就会有点‘飘’，不够‘实诚’，如要对比八字的大运效果，就相形见绌许多。
这些体认源自于长期的‘市场拓展’，从无数案例上逐渐感悟到的，一般的斗数爱好者因没有‘身临其境’，自然不会有此同感。
三是这种‘突出自我’的‘东西’用久了，对使用者的自身心性也是有影响的，容易凡事皆以自我为中心。人际关系上，他人于我合不合，甚至包括父母、亲人，都要看其的飞星落到本人的何宫，或其‘生年’对应在本人的何宫，以此判别‘助力’之大小。
这就有可能影响到斗数爱好者的社会属性过于理性化，因此少了一些广泛性与亲和力，这对于‘市场营销’、扩大影响亦是不利的。
接下来又从‘使用效果与感觉’上查找一下原因。
由斗数盘结构可知因十二宫的‘人事’结构完全有如我们所处的社会空间，其上不仅时间、空间完整连续，与‘人’对应的各种信息亦交错连贯。
因此斗数使用者尽管门派、所学可以不尽相同，当有需求时，却都可以从不同角度、不同时间、不同宫垣用不同的方法切入进入，只要机缘洽当，就能接二连三的‘神奇’推断出命主的很多实况或一件事的前因后果及具体走向，且过程中还给人以‘江山依人成胜境’的美好感受，完全不存在必需统一的操作手法与思维模式。这是斗数很值得骄傲的地方
虽然就此埋下了‘烽烟四起、各领风骚’的伏笔，却也吸引了很多年轻人参与进来，其中文化素养较高，有逻辑推理或空间想象力的人还不少。
与此有共性的斗数又谓「神仙术」想来前人赐之必有同感或考究，怎会名不副实呢？故尔‘称号’既定，则‘效果’与‘感觉’亦与之同步矣。
所以爱好者一旦入了门、上了手，机缘到时，除了断事奇准外，风范上亦可‘凌波微步’，洒脱飘逸，十分令人赞赏与陶醉。
当然，这有可能激励你进一步的往上攀登，但也极易使人就此无比自信或自大，生出唯我独尊，一览众山小之豪情。
因此，斗界中孤芳自赏、桀骜不驯的‘狂士’似乎大有人在。
如果我们结合‘西游、封神’上所述众仙的特征还可继续推得一是欲想本门中不同流派之间有很好的沟通与交流，彼此取长补短，整合‘资源’，那定然是‘天方夜谭’，更不消说欲求兼容其他术数之所长为本门所用，即或有人这样做了，为维护紫微之‘尊严与颜面’，想得到广泛的支持与认可，也是绝无可能的。如要‘追究’责任的话，只好‘怪罪’于‘领军人物’了，因为他们在师承或自创上必是各有各的‘路数与套路’的，一路上千辛万苦修炼到了这般火候，怎会轻言放弃自专，从技术上与他人去寻求兼容整合与统一呢？
更何况，放眼天下，又有谁，能祭起一个‘法力无边’，让众望所归的‘宝贝’呢？
长此以往就造成了斗数体系的‘离散性’，‘政出多门’，各行其是。
往往让后学者搞不清楚‘行情’，左顾右盼，难以下决心入门，即使进得来，又往往会被若干人为设置的花哨课题所困惑，时感进退两难。
二是搞斗数的，相当一部份是文人，逻辑性较强，另一些人又可能是有‘来历’与‘缘份’的，他（她）们或得师承，或自悟得‘道’，总之，不论是何‘出身’，一旦与‘神仙术’沾上边，有了自己的体认与习惯的‘操作方法’后，就很难再改变思维模式与技术风格，更不会轻易‘臣服’他人，这与要求已修炼得道的‘仙人’，去认可、学习其他洞府的‘法术’，放弃、改变自己的传承与套路在难度上是一样的。
加之行的是‘帝王术’易致‘心高气傲’或‘文人相轻’，所以同行之间在技术发展与创新上如有了不同看法，也极少象其他术数那样，可以争得面红耳赤，甚至骂街，咱们至多只是聊表意见，或是各人自扫门前雪，不与你往来便罢，这就使得一般斗数爱好者难得有‘旁观者清’的机会，即不能在争论中明辨是非，在‘分裂’中进行‘整合’，在‘比较’中得到‘实惠’。
三是在以上所述的背景下，斗数必然很少显身于江湖市井预测市场，即使有少数执业者使用，就本人所知，不是做个样子排个命盘当作‘花瓶’用，就是多与其他术数掺杂，视不同情况分别派上用场。这样一来，就会有如下几种缺失或不利：
先是从技术上失去了与八字、六爻、奇门、六壬等诸多术数同场竞技、相互观摩、比较、交流的机会，到过‘江湖’的人，自然知晓其中‘景象’，而没有此种经历的人是完全体会不到由此会带来哪些激励与启示的。
其次由于使用环境的差异，绝大多数斗数爱好者就很少有机会为了生存而去面对‘社会上’刁钻、难讲话的客人，从临场心理与技术应对能力的角度讲，相应缺少‘血雨腥风’的磨练，不知‘江湖险恶’，没有体会过‘什么样的算法才能挣钱填饱肚子’，而这种缺失，又极易导致你在技术发展方向与技术鉴赏识别能力上产生偏差与错觉，在‘自以为是’或‘似是而非’的路上越走越远，难以翻然悔悟。
再说开馆人身处一线，有生存压力，在预测工具的选择上，自然是觉得哪种好用、顺手就用哪种的，而坊间目前流行的斗数体系，要达到能在百花齐放的内地职业市场上‘开疆拓土’，凭此就可坦然面对各种客人的期望值，显然是有较大差距的。
因此，尽管有的人可能对斗数有偏爱，但为了谋生，就‘不得不’将斗数与其他术数共用或合参，从技术验证、领悟、开发的角度讲，既然不能“术业有专攻”，就不可能将实战中的很多心得，上升到斗数一家理论上去进行补充完善。
当然有些专一的爱好者斗数用久了，亦可自成一家，有理论有方法，也就自然有它的适用层面与场合，但能否将其用于只认效果不讲资历的预测市场，达到多数客人满意，自己也高兴的程度，本人孤陋寡闻就不得而知了，不过，按常理这是验证大众性、通用性的最佳‘试验场所’，有如产品在作性能时，一定要到恶劣环境中进行是一样的，因为经历过严酷考验的‘东西’，才有真正的生命力，才具备广泛的社会适应性。
衷心祝愿大家培育的，都是战而非神马也。此处顺带谈一下对斗数资料书籍的看法。
就我所知，目前在内地市面上居主流地位的斗数书籍，主要是港台的，本人多少也看过几本，其长处优点自然是有的，不过由于文化地理的不同，更重要的，是市场占有份额的巨大差异，使得你若将其完全照搬用于市井职业预测，尤其是在不搞‘平台’运作，八方来客的情况下，则完全无凭此立足之可能。
以上介绍了斗数的主要功能与作用，接下来按本人目前操作时‘习惯’的‘顺序’，介绍一些具体的、常用的、很可能在‘市面’上还未曾听说过的预测方法，有兴趣的朋友将此对照上述的功能部份，即可大致判明这些‘功能’能否实现或达到。
一是起盘时必定同时起出天地人三盘，用途用法本博已有专门文章介绍，此与目前市面流行的三盘概念完全不同，不清楚的朋友请参阅即可。
从功效上讲三盘并用有如医院的检查设备从照光照片直接升级到了磁共振，使检查深度与精准度大幅提升。
具体运用时，如有人帮你生成了电脑软件，则在十数秒之内，就可对来人的多维空间特性及主要特征了然于胸，这对于从总体上先把握住对方，不看走眼有非常实际的作用。
在学用此法的难易程度上只要你天盘已‘玩’熟，知道了地、人盘的正确起盘方法后，想必有缘者在数周内即可三盘并用，如有人愿意教你，则‘上手’时间可大大缩短。
长期使用证实，此法不仅好用，而且放在任何人身上都管用，且用与不用，效果大不相同，因此这是斗数能在内地江湖市井预测市场立足的关键要素之一。
亦是目前在术数范畴内，能帮助我们全面深入立体的看待、看清自己究为何物的稀有甚至是唯一利器。
对于有志于斗数的朋友来讲，这个‘懒’是‘偷不得’的，用会了一点都不复杂，不用还不习惯――此乃真心所言，决非招揽生意。
二是起盘后，运用传统命学知识，数秒内即可判明该盘总体的旺衰强弱，以及强在何宫，衰在何处，使在四柱上长期争论、困扰，难以在所有命局上准确见效的难题迎刃而解，在此基础上，再将星曜与四化‘叠加’其上‘合并考虑’，如此一来，星曜与四化就有如房屋的地上部份，旺衰强弱表达的自然就是地面以下地基的状况了，照此使用，临场时绝不会心中无底，踏实得很。
三是运用对‘地支’即宫垣的‘研究成果’，可以‘不动脑筋’的说出任何一个人盘中的‘运作热点’或‘热线’，进一步结合星情与人事关系还能判别其人做事的‘客观效果’，比如说是事倍功半，或是事半功倍，这与人生的作为大小、出力讨不讨好关系十分密切，此法在过往的案例上，无不适用，客人很接受，套用重庆方言，叫做‘很粑实’，其精准度与实在性，远不是过去那些年强调的什么‘命宫忌’可比拟的。
四是‘长生十二神’在下断语前是一定要查看的，过去的版本对这一‘群体’实在是过于漠视，排法也有误，本人前两年抽时间进行了专题‘研究’与运用验证，有自写的资料阐述其定义与用法。
此处只能简略介绍一二从安星法的角度讲，‘十二长生’表达的是‘五行局’随‘节气’旺衰演变的历程，从‘科学观’看，它代表的是‘星系诞生’的那一刻此局在各宫垣的‘原始气场’的分布状态，亦可以说表征的是宫垣的‘初始化’情形，因为与此同时，紫微就率众星在‘五行局数’与‘出生日期’的共同‘协助’下‘落在’盘上‘进入’了各相应宫垣。
我们不妨由此往‘深处’作一下联想
从空间物理的常识可知，大到宇宙，小到星系，甚至是‘人’，在‘产生’的‘那一刻’，由‘基本物质’与彼时的环境态势，就已然决定了后来总体、各自的状态及演变进程直至结局了。
所以我们从命宫是‘长生十二神’中的那一位身上出发，亦应可推出命主此生的大致走向与很多特征、实情，如果有人讲此说可信否？那你想一个靠算命谋生的人，有可能花时间‘玩虚’的吗？此说自然是经历过足够的验证的。
还有，在研究与推断过程中，你同样会发现，它们一样有三方四正，同样也能‘围绕’某宫组成‘星系’。
在实际应用时星曜与四化也是叠加在其上的，同样可以将其看成是‘外环境’的某种状态及影响，比如说，相同宫垣同样星曜坐命的人，如‘原始气场’分别是‘长生’与‘临官’的话，则二者总体上的表现力度与特质，是会有很大差异的。
说到这，就有必要再解释、强调一下上面数次提到的‘叠加’了――在斗数使用中，尽管星曜与四化必然是‘餐桌’上的‘主菜’，然对于‘装菜’的‘器皿’的状况我们一定不能不予以关注，因为二者是相辅相成的，这个说法大家都接受吧？
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我们在学习紫微斗数的时候，会遇到起紫微星，这个表格看起来没有任何规律，而有的却是有规律的，例如起命宫、身宫、还有五行局表等，那么紫微斗数如何起紫微星呢？
神秘的紫微斗数因其与绝大多数命术不同而蒙上了一层十分神秘的面纱，其创立内涵几乎没有任何文字记载，只能从现有的口诀中摸索其背后的理论根源。比如紫微排盘中所有的主星都要依照紫微星来定，是论命开始的关键一步，然而流传定紫微星的口诀表似乎无明显规律。就从下面的表格一一讲起，看看如果寻找起紫微星的规律。
现在我们就逐步揭开这神秘的紫微星立定的术数原理。
紫微斗数是道家陈抟所传，这从背后的术数原理可以看出的确和道家《黄帝内经》一脉相承。紫微斗数定紫微星完全就是《黄帝内经》中所论述的五运经天图，上古甲子历法的建立过程。定紫微星需要依据五运经天，北斗建月，太岁建寅而定，如果对甲子历法不熟悉，可参见我前面关于甲子历法的数篇文章，这里这是给出天文图而不做重复解释：
《淮南子.天文训》云：太岁起于甲寅。甲寅岁正月初一子正为上古历数起源也。建丙寅为岁立，五虎遁月而成十二宫。这和八字起大运，星命布十二宫是一致的。天以六为节，六六36年后为庚寅为丙辛水运配羽音为一循环。所谓：其星分布一十二垣，刀ê跞灰病９识短①x]解》有三十六『格局』
五虎遁月配五音关系如下：
以纳音论命故云：数定三十六也。现今术数界对于「太微x」x文有P『刀ê跞换蛄弧淮嬖谡椋懈鱿愀勖艽蟮&中州派斗数宗师&王亭之在其所著《太微xc形性x》姓J椋浩，煞Nf法都不Γ础赴讼氢n本」此删鳎骸盒欠朱妒m，刀ê趿弧！弧樯觞N《全集》、《全范煎e呢？很可能是《全集》先多衍一「三」字。度返娜耍椤噶骨方猓妒歉椤溉埂Ｈ⑵呤堑兰页Ｓ玫底帧＜雀椤喝唬沩便甘m」改椤甘梗郧φ坦ふＫ粤窍抵f，才是紫微斗档摹怠埂？纯凑馕蛔谑Φ幕坝铮杂谠硇晕侍饩谷恢皇&很可能&的论断，故知其乃不懂装懂，以其昏昏示人昭昭也。不管他名气再大，就他这样解释紫微斗数口诀就可以断言他根本不懂紫微斗数！是个十足神棍！所谓中州派只是他杜撰出来的流派而已，大家对照我的紫微定星原理就可辨别伪大师面目。
八字起十二宫（大运）以月建节气五虎遁而定，紫微斗数十二宫也是五虎遁而来，但是却另辟蹊径不依节气来做推断依据，而是在十二宫中定出紫微星，看过我文章《天乙贵人》当知月建即天帝紫微所定也，因此我们就知道其实是异途同归罢了。紫微斗数定紫微星用命宫干支的纳音五行局，十二宫干支依太岁五虎遁而定。以顺行宫至生月上起子时逆数到生时为命宫（星命是逆数生月顺数生时到卯立命，正好顺逆相反）。命宫以五虎遁为紫微星起始宫位，五虎纳音分别为丙寅火，戊寅土，庚寅木，壬寅金，甲寅水即为五行局。紫微星的移宫还需要五行局数。紫微斗数以乾坤所纳地支定紫微星局数。寅辰午三位为乾卦所纳地支，丑亥酉坤卦所纳地支。
紫微五行局之数即来自于此六支地支到寅的距离，即：
丑到寅为二数
亥到寅为四数
酉到寅为六数
辰到寅为三数
午到寅为五数
紫微星依据此数配五个建寅月的纳音定五行局数，则知紫微星在一个月内的移宫。
有了纳音五行局后，斗数依照命宫五行局定紫微星。斗数以紫微破军连线所指寅丑之分为始，寅辰午三位为阳卦坎艮震所纳地支，紫微星阳顺则以寅(申)，辰(戌)，午(子)为序。丑亥酉三位为阴卦巽兑离所纳地支，阴逆则以丑(未)，亥(巳)，酉(卯)为序。故斗数中紫微帝星在寅丑处分始终顺逆也。看下图：
例如纳音火六局。紫微星初六在寅宫，初四在辰宫，初二在午宫，初一在酉宫，初三在亥宫，初五在丑宫。以此六个起点然后分别每六日移一宫。
另外的五局紫微星移宫规律如下表：
理解紫微的创造原理对于应用此术是十分重要的，否则你就是乱解紫微，当今很多所谓大家自创一些用法实不明紫微的根源，知道术数根源那么对于紫微很多谜团都有认识例如：
1.： 紫微以阴历日数定紫微星以代替月建节气。历法以五日为一候，三候为一气，六气为一季，四季为一岁。一月之内有六候二气，分为朔气（节气）和中气，朔气在前而中气在后。历法初始以节气和中气在子初初刻为同一起点，所谓冬至日合朔也。甲子历法一岁必有十二月建，故一岁为十二个朔望月长度为29..3672日，然由于回归年是长度为365.2422日和朔望月多10.88天即将近11天。周期差异使得朔气和中气逐渐分离，周期差异的累积会造成朔气和中气不在同一个月中，比如正月如果立春节未到，则朔气在前月十二月（丑月），而中气雨水在寅月。甲子历法朔气有入前月者而中气必须在本月。明白历法原理，而润月的问题也有了解释。之所以要置闰是因为回归年数和朔望月岁数差异累积到一定时候为了保证十二月建都有中气而必须置闰，润月就用上月数例如润五月就是五月，因为其没有中气所以无法建下个月份。可笑无数紫微大师不从历法上寻求根源而只是凭感觉或者命例来争论是无法论出结果的。很多人习惯以八字理论来解释紫微斗数，其实两者历法侧重不同。八字重年为本，所以以节气为建月，日为主。而斗数以紫微建月，以太岁为本，时为主。两者的确是不同的体系不可混谈也。
2.紫微斗数与天干五运联系紧密并且充分运用了纳音五行来论命，五音的循环体现在五个建寅太岁分别轮转36数，故斗数中的数即此而来也。
3.紫微斗数所用主星并非虚星而是北斗九星，南斗六星，中天太阳太阴以及北极星紫微共计十八星来推人命。之所以很多人认为是虚星的说法乃其星运行轨迹与果老星宗大不同而又不明其根源故而误认为虚也。当知一切术数都源于历法，何来虚星之说？
4.关于共盘问题。因为命术是依天地运行轨迹而定，而人生天地间为杂，不如天地之运那般纯正易辩。天有普降甘露，地养一方水土，但有人受和不受之应，此是人事之变数也。然变数&不定，变数亦是定数，只是此定数变化多端难以把握。故不可只执天地运而定人命，还需看人后天秉气之强弱来定。所有依据历法时间来论命的都有这个问题，需要引入第三方手段来定人之强弱，铁板神数第一件事就是考刻分定气之深浅，八字中有以六亲来看人之不同，其理即在此也。
5.经常有所谓易学家根本不懂紫微奥秘，徒以星命之观点批判斗数，殊为可笑，竟然有不少人符合。紫微妙就妙在以定紫微星来达到节气定月建的效果，以纳音五行之数来定36循环，此独辟蹊径与诸术不同之法，自然千年以来未有识得者。比如S家G：民呤辍吨腥A易WsI》批判紫微十二宫用五虎遁为非，他又岂知五虎遁十二宫一样用在星命中何尝与节气相关？难道不到节气，星宫十二宫所遁非五虎吗？学命理忌讳人云亦云，不懂装懂。
星命中十二宫以五虎遁宫干，另外以七政度数分人命节气深浅，行宫称为大限。八字中以节气遁十二大运干支，以地支藏干司令日数定节气深浅称之为运而非限也，此技法之不同，异途同归。要知紫微帝星为定月建之本，太阳乃月将之本，各令一节一气，一顺一逆，相合相配为贵，故而古圣有直用节气建月的，有用七政度数定月的，也有更妙的以五音局数定紫微帝星来定人命气之深浅的，盖因为北斗紫微乃七政根源枢纽，此乃以简驭繁之最上乘之法也，何须苦苦计算七政分别度数呢？我们可以运用以上的规律进行推导紫微星起例。
北京易经学院教学培训方面：
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